در روز جمعه 22 مهر 1307 به دستور پادشاه فرانسه فیلیپ چهارم خوش تیپ، تمامی تمپلارهای فرانسوی دستگیر شدند. این دستور رسما ممنوع شد، اما آثاری از تمپلارهای "ناپدید شده" حتی در روسیه یافت می شود.

نئو-معبدها

از تمام آنچه می توان در مورد جانشینان شوالیه های معبد خواند، می توان نتیجه گرفت که تمپلارها دیگر همان نیستند. معبدهای قرن بیستم ارتباط چندانی با آن نظم ندارند، که در اروپای قرون وسطی از همه ایالت ها ثروتمندتر بود، با این حال، در روسیه کسانی بودند و هنوز هم هستند که خود را نوادگان همان «معبدها» می نامند.

در سال 1917، آپولون آندریویچ کارلین، آنارشیست و جامعه شناس، به روسیه بازگشت. در طول زندگی خود در خارج از کشور، او به نظم تبدیل شد، این رویداد مهم در فرانسه رخ داد. کارلین با یک هدف خاص به روسیه بازگشت: پایه گذاری "گروه شرقی" نظم. Order of the Knights Templar توسط کارلین به همراه آندری بلی در سال 1920 افتتاح شد. هنرمندان Yu.A. و V.A. Zavadsky، V.S. Smyshlyaev، M.A. Chekhov، ریاضیدانان A.A. Solonovich و D.A. Bem، دانشمندان N.I. Proferansov، M.I. Sizov، N.P. Kiselev، M.V. Dorogova، مورخ هنر A.A. I. Anosov.

نشان شوالیه‌های معبد شامل چندین زیرمجموعه بود که مراحل آماده‌سازی بودند: مرتبه نور، مرتبه روح و معبد هنر. سازمان یک سلسله مراتب سختگیرانه را حفظ کرد. «شوالیه ها» با گذراندن نوعی امتحان، از جمله داستان چندین افسانه و تلفظ یک فرمول مخفی، درجات جدیدی از آغاز را دریافت کردند. صرف نظر از فرمان، یک "برادری رحمت" نیز وجود داشت که بخشی از شوالیه هایی را که قبلاً شروع را پذیرفته بودند و افرادی که نزدیک به فرمان ایستاده بودند، اما به طور رسمی به آن نپیوستند، متحد کرد. هدف از برادری ارائه هر کمک های لازمبه کسانی که به آن نیاز داشتند (از جمله افراد غیرعضو سفارش)، اما به گونه ای که دریافت کننده کمک (پولی، مادی، پزشکی، اجتماعی) حدس نمی زد که از کجا آمده است.

در جلسات ، به شوالیه های این نظم به افسانه های باستانی گفته شد ، سخنرانی هایی در مورد کیهان شناسی و فلسفه ، درباره جوانمردی ، دنیای ارواح ، آتلانتیس ، بی نهایت جهان ، در مورد اصول معنوی در انسان ، تجسم زمینی که فقط یکی از مراحل بسیاری در پیشرفت یک مولکول معنوی است (یک مولکول معنوی) ، که این امر را ایجاد می کند ، که "آداب و رسوم" است.

علیرغم اینکه آنارشیست های زیادی در بین تمپلارها وجود داشت، آنها هیچ وظیفه سیاسی برای خود تعیین نکردند. هدف از این دستور روشنگری بود، مسائل تاریخ، فلسفه و مسائل هنر مورد بحث قرار گرفت. با این حال OGPU چیز دیگری فکر می کرد. تمپلارها به «آنارشیست» ملقب شدند و در سال 1930 تحت بازداشت و سرکوب قرار گرفتند.

طلای معبد

تمپلارها ثروتمندترین گروه شوالیه در تاریخ بودند. آنها آنقدر ثروتمند بودند که هیچ یک از کشورهای موجود نمی توانست با آنها مقایسه شود. معمایی اصلی که تمپلارها پشت سر گذاشتند، رمز و راز طلای معبد بود که در فراموشی غرق شده بود. این راهی است که تاریخ کار می کند.

نسخه ای وجود دارد که قابل اعتماد بودن آن، با این حال، تردید زیادی دارد، که طلای تمپلارها را نباید در جایی جستجو کرد، بلکه در روسیه.

این نسخه بر اساس اطلاعاتی است که در یکی از شب‌های قبل از موج دستگیری‌ها، طلای معبد از پاریس به بندر لاروشل برده شد، جایی که در 18 گالی بارگیری شد که در "جهت نامعلوم" حرکت کردند. و در سال 1307، یوری دانیلوویچ از مسکو در نووگورود بود، جایی که با کالیک های خارج از کشور (سرگردان زائر)، که با 18 نازل رمینگ وارد شدند، ملاقات کرد. کالیکی «انبوه خزانه‌های طلا، مروارید و سنگ‌های قیمتی» را آورد که به شاهزاده یوری، خداوند و همه مردم تعظیم کردند. سپس آنها به کسانی که ملاقات کردند در مورد "کل نادرست شاهزاده گول ها و پاپ" شکایت کردند. مانند هر تئوری توطئه، این نسخه به دلیل جسارت و عدم شواهد خوب است. این یک راز باقی مانده است که چگونه کشتی ها بدون هیچ مانعی از فرانسه به نووگورود رسیدند و همه حلقه ها را دور زدند. این را نیز باید در نظر گرفت که در آن زمان «پاکسازی» در سراسر اروپا در جریان بود، تمپلارهای زیادی بودند که تشنه طلا بودند.

کلیسای جامع اسامپشن

شایعاتی مبنی بر اینکه کلیسای جامع اسامپشن در ولادیمیر با پول تمپلارها ساخته شده است برای مدت طولانی در ادبیات شبه علمی منتشر شده است. آنها بر این فرض هستند که آندری بوگولیوبسکی در جنگ صلیبی دوم شرکت کرده است. هیچ اطلاعات موثقی در این مورد وجود ندارد، اما از آنجایی که وجود ندارد، پس (طبق منطق مورخان تجدیدنظرطلب) منطقی است که فرض کنیم چیزی در اینجا ناپاک است، چیزی در حال پنهان شدن است. فرض رابطه نزدیک بین شاهزاده ولادیمیر و امپراتور فردریک بر اساس یک ذکر در نوشته های واسیلی تاتیشچف است. مورخ نوشت که ظاهراً امپراتور آلمان چند صنعتگر را برای ساختن کلیسای جامع فرضی نزد شاهزاده آندری بوگولیوبسکی فرستاد: "استادان از طرف امپراتور فردریک اول فرستاده شدند که آندری با او روابط دوستانه داشت." این، در واقع، تمام شواهدی است که نشان می دهد کلیسای جامع Assumption با کمک تمپلارها ساخته شده است. این فرضیه نمی تواند معتبر باشد، اگر فقط به این دلیل که در طول ساخت کلیسای جامع، تمپلارها از ثروتمند بودن آن طور که معمولاً تصور می شود دور بودند: همانطور که می گویند این نظم فقط "شتاب می گرفت" و این واقعیت که "کارگران مهمان" فردریش در ساخت آن مشارکت داشتند، عمل نادری نیست.

سفارش تمپلارهای شرقی

Order of the Oriental Templars سازمانی است که هنوز دفتر نمایندگی خود را در روسیه دارد. مرکز سفارش در کالیفرنیا واقع شده است، این به این دلیل است که آلیستر کراولی در آنجا بود که Agape Lodge را تأسیس کرد. فرقه معبدهای شرقی واگرایی خود را از فراماسونری سنتی تشخیص می دهد، اما درجاتی از آغاز نیز دارد. هم مرد و هم زن می توانند عضو این نظم شوند.

شاخه مسکو اردر - "پناهگاه پان" بر اساس منشور صادر شده توسط شورای عالی Ordo Templi Orientis در 15 آوریل 2000 ایجاد شد. اساس اردوگاه "پناهگاه پان" اعضای روسی این نظم بودند که در کشورهای دیگر شروع به کار کردند. برنامه این فرمان فقط شامل مطالعه من در سازمان جادوگری است.

معبد مسکو

شایعاتی مبنی بر "استقرار" طلای تمپلارها در روسیه نیز باعث این فرضیه شد که ظهور مسکو دقیقاً به لطف ثروتی که شوالیه ها آورده بودند امکان پذیر شد. به گفته حامیان تاریخ جایگزین، قبل از تبدیل شدن به پایتخت یک دولت سکولار، مسکو مدت زمان طولانیسنگر یا فرماندهی تمپلارها بود. بنابراین ، از سالنامه ها مشخص است که از سال 1305 تا 1314 ورود دسته جمعی نیروهای خدماتی به مسکو رخ داده است. این شوالیه ها ("روی اسبی با زره کامل") از گروه ترکان، از لیتوانی و "از آلمانی ها" آمده بودند و فقط تمپلارهایی بودند که از دست تفتیش عقاید و پادشاه فرانسه فرار کرده بودند. فرضیه ظهور مسکو بر پول تمپلارها توسط اکثر مورخان پذیرفته نمی شود ، اما طرفداران احساسات و رسوایی ها همیشه "استدلال" خود را به نفع آن می آورند.

جام مقدس

یکی از اسرار اصلی که توسط تمپلارها برای ما باقی مانده جام مقدس است. بنا به گفته برخی مورخان، این یادگار مقدس که همراه با ناپدید شدن نظم ناپدید شد، هنوز در مسکو است. بنابراین، دیمیتری زنین ادعا می کند که جام مقدس در سیاه چال بین کلیسای جامع سنت باسیل و کرملین قرار دارد. به نظر وی، ظاهراً مصنوعات مسیحی به عنوان جهیزیه همسر انگلیسی شاهزاده روسی ولادیمیر مونوخ به روسیه آمده است.

سمبولیسم تمپلارها

حامیان نسخه های مربوط به معبدهای روسی اغلب فرضیه های خود را نه بر اساس اسناد تاریخی، سالنامه ها و یافته های باستان شناسی، بلکه بر اساس مطالب گویا، که نمادهای مختلفی است که توسط "محققان" جاسوسی شده است، می سازند. نمادهای تمپلارها را در همه جا می توان یافت: در ستاره های هشت پر در کلیسای جامع سنت باسیل، روی صلیب ها و گل های رز توری های قدیمی گورستان، در تزئینات گچ بری آسمان خراش های استالین.

با تمام کاستی ها و محاسبات اشتباه عاشقان "معمای معبدها"، نمی توان گفت که چندین خانواده نجیب بانفوذ روسی اجداد خود را تمپلار داشتند: شوکینز، نازیموف، نستروف، سووروف، اما به سختی لازم است در مورد "راز" صحبت کنیم. آنها که چندین نسل در محیط روسی و سنت روسی ادغام شده بودند، دیگر کاری به نشان ژاک دو موله نداشتند. لژهای ماسونی که امروزه در روسیه وجود داشته و دارند نیز با تمپلارها رابطه دور دارند. گاهی بهتر است رازی را مخفی نگه دارید.

تمپلارها(معبد فرانسوی از "معبد" - معبد، "معبد") یا شوالیه های مسیح و معبد سلیمان (lat. Templique Solomonici) یک نظم روحانی و شوالیه است که در سال 1119 در سرزمین مقدس توسط گروه کوچکی از شوالیه ها به رهبری هیو دی پین پس از اولین جنگ صلیبی تأسیس شد. این اولین دستور نظامی مذهبی در قرون XII-XIII است. این نظم بسیار غنی بود، دارای زمین های وسیعی هم در کشورهای ایجاد شده توسط صلیبیون در فلسطین و سوریه و هم در اروپا بود.

این نظم همچنین دارای امتیازات کلیسایی و حقوقی گسترده ای بود که شخصاً توسط پاپ به او اعطا شده بود، که این فرمان مستقیماً تابع او بود، و همچنین توسط پادشاهانی که تمپلارها در زمین های آنها زندگی می کردند. این دستور اغلب وظایف یک بانکدار را انجام می داد، اگرچه هدف اصلی از تأسیس آن حفاظت نظامی از ایالات ایجاد شده توسط صلیبیون در شرق بود. با این حال، در سال 1291، مهاجران مسیحی توسط مسلمانان از فلسطین اخراج شدند و تمپلارها برای حفظ نظم، تقریباً به طور کامل به رباخواری و تجارت روی آوردند و ارزش های مادی قابل توجهی را انباشته کردند و از این طریق باعث حسادت پادشاهان و پاپ شدند. در 1307-1314. اعضای این نظم توسط کلیسای کاتولیک رومی، فئودال‌ها و پادشاهان بزرگ دستگیر و آزار و اذیت بی‌رحمانه‌ای شدند که در نتیجه این نظم توسط پاپ کلمنت پنجم لغو و منحل شد.

تاریخچه نظم

تولد دستور

مسجد الاقصی، قسمت جنوب شرقی کوه معبد. این مکان مقر تمپلارها بود.

در سال‌های پس از تصرف اورشلیم در سال 1099، بسیاری از شرکت‌کنندگان در اولین جنگ صلیبی به غرب بازگشتند یا از بین رفتند و دولت‌های صلیبی جدیدی که در شرق ایجاد کردند، سربازان و فرماندهان ماهر کافی برای محافظت از مرزهای ایالات جدید نداشتند. در نتیجه، زائرانی که هر ساله به زیارتگاه‌های فلسطینیان ادای احترام می‌کردند، اغلب مورد حمله دزدان یا کفار قرار می‌گرفتند و صلیبی‌ها نمی‌توانستند از آنها محافظت کنند.

در حدود سال 1119، هیو دو پینز، نجیب زاده فرانسوی، هشت تن از بستگان شوالیه خود، از جمله گودفروی دو سنت اومر، را گرد هم آورد و با هدف حفاظت از زائران در زیارت اماکن مقدس در خاورمیانه، این نظم را ایجاد کرد. آنها دستور خود را "شوالیه های بینوا" نامیدند. تعداد کمی از مردم در مورد فعالیت های این نظم و همچنین در مورد نظم به طور کلی می دانستند، تا اینکه در شورای تروا در سال 1128، که در آن فرمان رسماً به رسمیت شناخته شد، و کشیش سنت برنارد کلروو دستور داد تا منشور آن را تدوین کند، که قوانین اساسی نظم را خلاصه می کند. مورخ قرون وسطایی ویلهلم، اسقف اعظم صور، صدراعظم پادشاهی اورشلیم، مورخ - یکی از بزرگترین در قرون وسطی، در کار خود روند ایجاد نظم را مستند می کند:
"در همان سال ، چندین شوالیه نجیب ، افرادی با ایمان واقعی و خداترس ، ابراز تمایل کردند که در سختگیری و اطاعت زندگی کنند ، برای همیشه دارایی های خود را رها کنند و با تسلیم شدن به دست حاکم عالی کلیسا ، به اعضای نظم رهبانی تبدیل شوند. در میان آنها، اولین و مشهورترین آنها هیو دی پینز و گود فرو و سنت اومر بودند. از آنجایی که اخوان هنوز معبد یا خانه خود را نداشت، پادشاه در قصر خود که در دامنه جنوبی کوه معبد ساخته شده بود به آنها پناهگاهی موقت داد. کاننهای معبدی که در آنجا قرار داشت، تحت شرایط خاصی، بخشی از حیاط دیواری را به نیازهای نظم جدید واگذار کردند.

علاوه بر این، پادشاه بالدوین دوم اورشلیم، همراهان او و پدرسالار به همراه رهبران خود بلافاصله با اختصاص بخشی از زمین های خود - برخی برای مادام العمر، برخی دیگر برای استفاده موقت - از این نظم حمایت کردند که به لطف آن اعضای نظم می توانستند امرار معاش دریافت کنند. اول از همه، به آنها دستور داده شد که گناهان خود را کفاره کنند و تحت رهبری پدرسالار "از زائرانی که به اورشلیم می روند در برابر حملات دزدان و راهزنان محافظت و محافظت کنند و از ایمنی آنها مراقبت کنند."

نقشه اورشلیم که محل مقر فرماندهی را نشان می دهد

در همان ابتدای فعالیت، دستور فقط برای محافظت از حجاج صادر شد و اولین شوالیه های نظم چیزی شبیه به برادری غیر روحانی تشکیل دادند. Order گروهی از شوالیه ها در خدمت کلیسای مقبره مقدس بودند.

حاکم پادشاهی اورشلیم، بالدوین دوم، مکانی را برای مقر در بال جنوب شرقی معبد اورشلیم، در مسجد آلا آکسا اختصاص داد. و برنارد کلروو، که فرمان فرمان شوالیه‌های معبد را توسعه داد، حامی این نظم نیز شد.

سنت برنارد از کلروو، حامی نظم

تمپلارها که در شورای تروا حضور داشتند، کمپین استخدام فعال و موفقی را در فرانسه و انگلیس به راه انداختند که برای این کار اکثر آنها با الگوبرداری از گودفروی دو سنت اومر به سرزمین مادری خود رفتند. هیو دی پینز از شامپاین، آنژو، نرماندی و فلاندر و همچنین انگلستان و اسکاتلند بازدید کرد. این سفارش علاوه بر بسیاری از افراد تازه کار، کمک های سخاوتمندانه ای را در قالب مالکیت زمین دریافت کرد که موقعیت اقتصادی پایدار آن را در غرب، به ویژه در فرانسه، تضمین کرد و وابستگی "ملی" اصلی آن را تأیید کرد - این دستور فرانسوی در نظر گرفته شد. با این حال، خیلی زود ایده پیوستن به این نظم معنوی و شوالیه‌ای لانگدوک و شبه جزیره ایبری را نیز به تصرف خود درآورد، جایی که نزدیکی مسلمانان متخاصم، مردم محلی را وادار کرد تا امیدهای محافظت را به صلیبیون دوخته باشند. هر بزرگواری که وارد نظم می شد، نذر فقر می گرفت و اموالش مال کل نظم محسوب می شد.

در 29 مارس 1139، پاپ اینوسنتی دوم گاو نر را صادر کرد که آن را Omne Datum Optimum نامید که بیان می کرد که هر معبدی می تواند آزادانه از هر مرزی عبور کند، از مالیات معاف است و از کسی جز خود پاپ اطاعت نمی کند.

توسعه بیشتر سفارش

زوال نظم و انحلال آن

ژاک دو مولای

در اوایل صبح روز 13 مهر 1307، اعضای نظم مقیم فرانسه توسط مقامات پادشاه فیلیپ چهارم دستگیر شدند. دستگیری هایی به نام تفتیش عقاید مقدس انجام شد و دارایی های تمپلارها به مالکیت شاه درآمد. اعضای این نظم به بدعت‌های بزرگ متهم شدند - به انکار عیسی مسیح، تف کردن روی صلیب، بوسیدن یکدیگر به شیوه‌ای فحاشی و تمایل به همجنس‌گرایی، و همچنین پرستش بت‌ها در جلسات مخفیانه‌شان، و غیره. ously اقرار به گناه کرد . بسیاری از زندانیان شکنجه شدند. دو مولای سپس اعترافات خود را در جلسه ای با متکلمان در دانشگاه پاریس علناً تکرار کرد. به نوبه خود، پادشاه فیلیپ چهارم به سایر پادشاهان جهان مسیحیت نامه نوشت و از آنها خواست که از او الگو بگیرند و تمپلارها را در قلمروهای خود دستگیر کنند. پاپ کلمنت پنجم در ابتدا این دستگیری ها را به عنوان حمله مستقیم به قدرت خود تلقی کرد. با این حال، او مجبور به کنار آمدن با شرایط کنونی شد و به جای مقاومت، سعی کرد مسئولیت اتفاقات رخ داده را بر عهده بگیرد. او در 22 نوامبر 1307 گاو نر «Pastoralis praeeminentiae» را صادر کرد که در آن به همه پادشاهان جهان مسیحیت دستور داد تا تمپلارها را دستگیر کنند و زمین ها و اموال آنها را مصادره کنند. این گاو نر دعواهایی را در انگلستان، اسپانیا، آلمان، ایتالیا و قبرس آغاز کرد. دو کاردینال به پاریس فرستاده شدند تا شخصاً از رهبران نظم سؤال کنند. با این حال، در حضور نمایندگان پاپ، دو مولای و دو پیرو اعترافات خود را پس گرفتند و از بقیه تمپلارها نیز خواستند که همین کار را انجام دهند.

در آغاز سال 1308، پاپ فرآیندهای تفتیش عقاید را به حالت تعلیق درآورد. فیلیپ چهارم و افرادش به مدت نیم سال بیهوده تلاش کردند تا بر پاپ تأثیر بگذارند و او را وادار کرد تا تحقیقات را دوباره آغاز کند. اوج این متقاعد کردن، ملاقاتی بین پادشاه و پاپ در پواتیه در ماه مه تا ژوئن 1308 بود که طی آن، پس از بحث‌های فراوان، سرانجام پاپ موافقت کرد که دو تحقیق قضایی را آغاز کند: یکی باید توسط کمیسیون پاپی در داخل خود فرمان انجام می‌شد، و دومی این بود که مجموعه‌ای از محاکمه‌ها در سطح دادگاه محلی یا یکی از اعضای اسقف‌های محلی تعیین می‌شد. شورای وین برای اکتبر 1310 مقرر شد که تصمیم نهایی را در مورد پرونده تمپلارها اتخاذ کند. تحقیقات اسقفی، که تحت کنترل و فشار خود اسقف‌ها و ارتباط نزدیک با تاج و تخت فرانسه انجام می‌شد، از سال 1309 آغاز شد، و همانطور که مشخص شد، در بیشتر موارد، تمپلارها پس از اعمال شکنجه‌های شدید و طولانی، اعترافات اصلی خود را تکرار کردند. كميسيون پاپ كه به طور كلي فعاليت‌هاي نظم را بررسي مي‌كرد، رسيدگي به پرونده را فقط در نوامبر 1309 آغاز كرد. برادران معبد، با الهام از دو كشيش با استعداد - پي ير دو بولونيا و رنو دو پروين - شروع به دفاع مداوم از نظم و كرامت خود در برابر كميسيون پاپ كردند.

در آغاز ماه مه 1310، تقریباً ششصد تن از تمپلارها تصمیم گرفتند که از این نظم دفاع کنند، و صحت اعترافاتی را که در آغاز تحقیقات از آنها اخاذی شده بود، یا در برابر تفتیشگران در سال 1307 یا در برابر اسقف ها در سال 1309، کاملاً انکار کردند. ، آنها را به یک دادگاه سکولار (که احکام دادگاه های کلیسا را ​​اجرا می کرد) منتقل کرد. در 12 آوریل 1310، پنجاه و چهار معبد به آتش سوزی و اعدام در حومه پاریس محکوم شدند. یکی از دو محرک اصلی دفاع از این نظم در دادگاه، پیر دو بولونیا در جایی ناپدید شد و رنود د پروونس توسط شورای استانی Sane به حبس ابد محکوم شد. به لطف این اعدام ها، تمپلارها به شهادت اصلی خود بازگشتند. جلسات کمیسیون پاپی نیز تنها در خرداد 1311 پایان یافت.

در تابستان 1311، پاپ شهادتی را که از فرانسه دریافت کرد، با مواد تحقیقاتی که از کشورهای دیگر دریافت کرد، ترکیب کرد. اما تنها در فرانسه و در مناطقی که تحت سلطه یا نفوذ او بودند، تمپلارها واقعاً مجبور شدند به گناه خود اعتراف کنند. در ماه اکتبر، سرانجام شورای وین برگزار شد و پاپ فوراً خواستار انحلال این نظم شد به این دلیل که تمپلارها چنان خود را بی‌حرمت کرده‌اند که این نظم دیگر نمی‌توانست به شکل سابق وجود داشته باشد. مقاومت پدران مقدس در طول شورا، با این حال، بسیار چشمگیر بود، و پاپ، تحت فشار پادشاه فرانسه، بر خود اصرار کرد و حاضران را مجبور به سکوت در زیر درد تکفیر کرد. گاو نر "Vox in excelso" مورخ 22 مه 1312 نشان دهنده انحلال سفارش بود و طبق گاو "Ad providam" مورخ 2 مه، تمام دارایی سفارش به طور رایگان به یک سفارش اصلی دیگر - Hospitallers - منتقل شد.
اندکی پس از آن، فیلیپ چهارم مبلغ هنگفتی را به عنوان غرامت قانونی از بیمارستان داران مصادره کرد.

دو تمپلار در آتش سوزانده می شوند.

معبدهای مختلف به حبس های مختلف از جمله حبس ابد محکوم می شدند، در مواردی که برادران به گناه خود اعتراف نمی کردند، آنها را در صومعه ها زندانی می کردند و تا پایان عمر در آنجا زندگی فلاکت باری داشتند. رهبران آنها ظاهراً در 27 اسفند 1314 به دادگاه پاپ معرفی شدند و به حبس ابد محکوم شدند. هیوگ دو پیرو، بازرس ژنرال نظم، و جفروی دو گونویل، پیش از آکیتن، حکم خود را در سکوت شنیدند، اما استاد اعظم ژاک دو مولای و پیش از نرماندی، جفروی دو چارنی با صدای بلند اعتراض کردند و همه اتهامات را رد کردند و اظهار داشتند که نظام مقدس آنها هنوز در برابر خدا و مردم خالص است. پادشاه فوراً خواستار محکومیت آنها شد که برای بار دوم به بدعت افتادند و در همان غروب آنها را در یکی از جزایر آبرفتی رود سن، به اصطلاح جزیره یهودی، سوزاندند.

ارتباط با معبد سلیمان

یکی از انواع صلیب مورد استفاده شوالیه های معبد"

از آنجایی که آنها نه کلیسا داشتند و نه پناهگاه دائمی، پادشاه به آنها اقامت موقت داد در جناح جنوبی کاخ، نزدیک معبد خداوند. "معبد خداوند" به معبد دوم اورشلیم اشاره دارد که توسط هرود کبیر ساخته شد و توسط رومیان در دهه 70 میلادی ویران شد. lum Solomonis - معبد سلیمان. آنها - و همچنین، بعدها، کاخ پادشاه اورشلیم، در قلمرو کوه معبد - در همان مکانی که معبد اورشلیم توسط رومیان ویران شد، ساخته شد. اقامتگاه اصلی تمپلارها در بال جنوبی کاخ قرار داشت. طرح های قرون وسطاییو نقشه هایی که اورشلیم را تا قرن شانزدهم نشان می دهد کوه معبدمعبد سلیمان نامیده می شود. به عنوان مثال، در طرح اورشلیم در سال 1200، می توان به وضوح "معبد سلیمانیس" را خواند. از این رو نام خود سفارش است. در اسناد 1124-25. تمپلارها را ساده تر می نامند - "شوالیه های معبد سلیمان" یا "شوالیه های معبد اورشلیم".

«معبد واقعی معبدی است که در آن با هم زندگی می‌کنند، نه به اندازه معبد باستانی و معروف سلیمان، اما نه کمتر معروف. زیرا تمام عظمت معبد سلیمان در چیزهای فانی، در طلا و نقره، در سنگ تراشیده شده و در انواع مختلف چوب بود. اما زیبایی معبد امروز در ارادت به پروردگار اعضای آن و زندگی مثال زدنی آنها نهفته است. او را به خاطر زیبایی ظاهری تحسین می‌کردند، این یکی را به خاطر فضایل و اعمال مقدسش مورد تکریم قرار می‌دادند و به این ترتیب بر قداست خانه خداوند تأکید می‌شد، زیرا لطافت سنگ مرمر به اندازه رفتار صالح مورد پسند او نیست و به پاکی ذهن‌ها اهمیت می‌دهد، نه به تذهیب دیوارها.

"محل آنها در خود معبد اورشلیم واقع شده است، نه به اندازه شاهکار باستانی سلیمان، اما نه کمتر با شکوه. به راستی که تمام شکوه و عظمت معبد اول شامل طلا و نقره فاسد شدنی، سنگ های صیقلی و چوب های گرانقیمت بود، در حالی که جذابیت و تزئینات شیرین و دوست داشتنی معبد کنونی، غیرت مذهبی متصرفان و رفتار منظم آنان است. در مورد اول می‌توانست همه‌جور چیزها را در نظر بگیرد رنگ های زیبا، در حالی که در دومی - به همه انواع فضایل و اعمال نیک احترام بگذارد. به راستی که تقدس زینت خانه خداست. در آنجا می توانید از فضایل باشکوه لذت ببرید، نه سنگ مرمر درخشان، و اسیر قلب های پاک باشید، نه تابلوهای طلاکاری شده.

البته نمای این معبد تزئین شده است، اما نه با سنگ، بلکه با سلاح و به جای تاج های طلایی باستانی، دیوارهای آن با سپر آویزان شده است. به جای شمعدان و شمعدان و کوزه، این خانه با زین، تسمه و نیزه مبله شده است.

«در سال 1118 در شرق، شوالیه‌های صلیبی - از جمله جفری دو سنت اومر و هوگ دو پاین - خود را وقف دین کردند و با پدرسالار قسطنطنیه عهد کردند، که از زمان فوتیوس، رئیس او همیشه مخفیانه یا آشکارا با واتیکان دشمنی داشت. هدف علناً پذیرفته شده تمپلارها محافظت از زائران مسیحی در مکان های مقدس بود. قصد پنهانی - بازسازی معبد سلیمان طبق مدلی که حزقیال نشان داد. معبد سلیمان که بازسازی و به فرقه جهانی تقدیم شد، قرار بود پایتخت جهان شود. برای توضیح نام تمپلارها (معبدها)، مورخان می گویند که بالدوین دوم، پادشاه اورشلیم، خانه ای را در مجاورت معبد سلیمان به آنها داد. اما در اینجا آنها در یک نابهنگاری جدی قرار می گیرند، زیرا در این دوره نه تنها حتی یک سنگ حتی از معبد دوم زروبابل باقی نمانده بود، بلکه تعیین محل استقرار این معابد نیز دشوار بود. باید فرض کرد که خانه ای که بالدوین به تمپلارها داده بود در مجاورت معبد سلیمان نبود، بلکه در محلی بود که این مبلغان مسلح مخفی پاتریارک شرقی قصد داشتند آن را بازسازی کنند.

تمپلارها الگوی کتاب مقدس خود را سنگ تراشان زروبابل می دانستند که با شمشیر در یک دست و کفگیر سنگ تراشی در دست دیگر کار می کردند. از آنجایی که شمشیر و کاردک نشانه آنها در دوره بعدی بود، خود را اخوان ماسونی، یعنی برادر سنگتراش معرفی کردند.

فعالیت های دوران جنگ های صلیبی

مهر شوالیه های معبد. دو سوار نماد نذر فقر یا دوگانگی یک راهب و یک سرباز است

طبق یک نسخه، در طول نه سال آینده، نه شوالیه حتی یک عضو جدید را در جامعه خود نمی پذیرند. اما باید توجه داشت که حقایقی وجود دارد که امکان شک در ایجاد نظم در سال 1119 یا انزوای نه ساله آن را فراهم می کند.
مشخص است که در سال 1120، فولک از آنژو، پدر جئوفروی پلانتاژنت، و در سال 1124 کنت شامپاین به این ترتیب پذیرفته شدند. تا سال 1126 دو نفر دیگر پذیرفته شدند.

فعالیت های مالی

یکی از مشاغل اصلی نظمیه امور مالی بود. اما آنها در آن زمان چه چیزی را نمایندگی می کردند؟ به قول مارک بلاک، "پول زیاد گردش نمی کرد." آنها سکه های واقعی نبودند، بلکه قابل انتقال و شمارش بودند. ژاک لو گاف می نویسد: «تنها در اواخر قرن سیزدهم بود که قانون گرایان فرانسوی به سختی شروع به تمایز بین ارزش واقعی (سکه ها) آن (وزن به طلا) و طبیعی، یعنی تبدیل آن به اسکناس، ابزار مبادله کردند. ارزش لیور از 489.5 گرم طلا (به وقت کارولینگ) به 89.85 گرم در سال 1266 و به 72.76 گرم در سال 1318 تغییر کرد. ضرب سکه های طلا از اواسط قرن سیزدهم از سر گرفته شد: فلورین 1252 گرم (3.537 گرم). ECU لویی نهم; دوکات ونیزی 1284. در واقع، به گفته J. Le Goff، نقره ضرب شد: یک پنی ونیز (1203)، فلورانس (حدود 1235)، فرانسه (حدود 1235). بنابراین، روابط پولی ماهیت سنگینی دارند - که آنها را تا حدودی دشوار می کند. تلاش برای ارزیابی هر درجه از ثروت می تواند منجر به نتایج ناکافی شود. به عنوان مثال، می توان تخمین زد سطح 1100 - زمانی که لیور بین 367-498 گرم در نوسان بود، یا با سطح 1318 - لیور 72.76 گرم. بنابراین، نویسنده هر اثری می تواند با استفاده از داده ها، نتیجه مورد نیاز خود را به دست آورد - مثلاً در مورد مقدار عظیم ثروت تمپلارها. لازم به ذکر است - به دلیل خطر بالا تراکنشهای مالیفقط افراد و جماعت خاصی درآمد داشتند. رباخواری معمولاً توسط ایتالیایی ها و یهودیان انجام می شد. آنها با صومعه‌ها رقابت می‌کردند که معمولاً برای امنیت «زمین و میوه‌های آن» پول می‌دادند. هدف از وام معمولاً زیارت اورشلیم بود، اصطلاح - بازگشت از آنجا. مبلغ وام معادل 2/3 مبلغ وثیقه بود.

در این زمینه بسیار محکم تر به نظر می رسید فعالیت های مالیفرمان شوالیه های معبد.

او موقعیت ویژه ای داشت - نه تنها یک سازمان سکولار، بلکه یک سازمان روحانی. در نتیجه، حملات به اماکن نظمیه به عنوان توهین آمیز تلقی شد. علاوه بر این، تمپلارها بعداً از پاپ حق شرکت در معاملات مالی را دریافت کردند که به لطف آن فعالیت های خود را آشکارا انجام دادند. سایر جماعت ها مجبور بودند به انواع و اقسام مزاحمت ها متوسل شوند (مثلاً برای قرض دادن پول با بهره به یهودیان).

این تمپلارها هستند که مخترع چک هستند و اگر مبلغ سپرده تمام می شد، می توان آن را با پر کردن بعدی توسط بستگان افزایش داد. سالی دو بار چک برای شمارش نهایی به کمیته صدور ارسال می شد. هر چک با اثر انگشت سپرده گذار ارائه شد. برای معاملات با چک، سفارش مالیات کمی می گرفت. وجود چک مردم را از جابجایی فلزات گرانبها (که نقش پول را ایفا می کرد) رها می کرد، حالا می شد با یک تکه پوست کوچک به زیارت رفت و در هر فرماندهی معبد یک سکه تمام وزن دریافت کرد. بدین ترتیب اموال پولی صاحب چک برای دزدانی که تعداد آنها در قرون وسطی بسیار زیاد بود غیرقابل دسترس شد.

امکان گرفتن وام از سفارش با 10٪ وجود داشت - برای مقایسه: دفاتر اعتبار و وام و یهودیان وام با 40٪ دادند. اما از زمان جنگ‌های صلیبی، پاپ‌ها صلیبیون را از «بدهی‌های یهودی» آزاد کردند، اما در هر صورت به تمپلارها داده شد.

به گفته استوارد، «طولانی ترین شغل تمپلارها، مشارکت آنها در از بین بردن انحصار کلیسا بر ربا، اقتصاد بود. هیچ نهاد قرون وسطایی بیشتر از این برای توسعه سرمایه داری انجام نداد.»

این راسته دارای زمین های عظیمی بود: در اواسط قرن سیزدهم، حدود 9000 انبار. تا سال 1307، حدود 10500 مانواری. Manuary در قرون وسطی زمینی به مساحت 100-200 هکتار نامیده می شد که درآمد حاصل از آن امکان مسلح کردن یک شوالیه را فراهم می کرد. با این حال، باید توجه داشت که دارایی های اراضی Order of St. John بیش از دو برابر اراضی Order of the Temple بود.

به تدریج، تمپلارها به بزرگترین طلبکاران اروپا تبدیل شدند. در میان بدهکاران آنها همه هستند - از دهقانان گرفته تا پادشاهان و پاپ ها. تجارت بانکی آنها به حدی توسعه یافته است که فیلیپ دوم آگوستوس انجام وظایف وزیر دارایی را به خزانه دار سفارش سپرد. "به مدت 25 سال، خزانه سلطنتی توسط خزانه دار Order، Gaimard و سپس Jean de Milly اداره می شد." در زمان لویی نهم مقدس، خزانه سلطنتی در معبد قرار داشت. تحت جانشین لوئیس، او همچنان در آنجا باقی ماند و تقریباً با صندوقدار سفارش ادغام شد. لوزینسکی می نویسد: "رئیس خزانه داری سفارش، خزانه دار ارشد فرانسه شد و مدیریت مالی کشور را متمرکز کرد." نه تنها پادشاهان فرانسه خزانه دولت را به تمپلارها سپردند، حتی 100 سال قبل از آن، یکی از کلیدهای خزانه بیت المقدس نزد آنها نگهداری می شد.

شوالیه های معبد می دانستند حسابداریو اصل دوبار ورود، پرداخت چک و بهره مرکب. در تمام جهان مسیحیت هیچ اقتصاددان با تجربه و صادق تر وجود نداشت.

دستور رهبری فعال است کارهای ساختمانی. در شرق بیشتر شامل ساختن قلعه و سنگفرش جاده ها بود. در غرب - جاده ها، کلیساها، کلیساها، قلعه ها. در فلسطین، تمپلارها دارای 18 قلعه مهم بودند، به عنوان مثال، Tortosa، Feb، Toron، Castel Pelegrinum، Safet، Gastine و غیره.

در کمتر از صد سال، این سفارش "80 کلیسای جامع و 70 معبد کوچکتر" را در اروپا ساخت.

به طور جداگانه، باید چنین نوع فعالیت تمپلارها مانند ساخت جاده ها را مشخص کرد. در آن زمان، نبود راه، تعدد «موانع گمرکی» - عوارض و عوارضی که هر فئودال خرده پا در هر پل و گذرگاه اجباری می گرفت، بدون احتساب دزدان و دزدان دریایی، حرکت را با مشکل مواجه می کرد. علاوه بر این، به گفته S. G. Lozinsky، کیفیت این جاده ها به طور قابل توجهی پایین بود. تمپلارها از جاده های خود محافظت می کردند و فرماندهانی را در چهارراه خود می ساختند تا بتوانند شب را در آنجا بمانند. مردم در جاده های نظم محافظت می شدند. یک جزئیات مهم: عوارض گمرکی برای سفر در این جاده ها دریافت نمی شد - پدیده ای منحصر به فرد در قرون وسطی.

کار خیریه تمپلارها بسیار مهم بود. این منشور به آنها دستور داده بود که هفته‌ای سه بار به فقرا در خانه‌هایشان غذا بدهند. علاوه بر گداهای حیاط، چهار نفر هم سر سفره مشغول خوردن بودند. جی لی می نویسد زمانی که در زمان قحطی در موستر قیمت یک پیمانه گندم از 3 به 33 سوس افزایش یافت، تمپلارها روزانه به 1000 نفر غذا می دادند.

در سال 1291 آکا سقوط کرد و دستورات محل اقامت خود را به قبرس منتقل کردند. مدتها قبل از این رویداد، تمپلارها با استفاده از پس انداز و گسترده ترین ارتباطات خود، به بزرگترین بانکداران اروپا تبدیل شدند، به طوری که جنبه نظامی فعالیت آنها در پس زمینه محو شد.

نفوذ تمپلارها به ویژه در اسپانیا، فرانسه و انگلیس بسیار زیاد بود. این نظم به یک ساختار سلسله مراتبی سفت و سخت با یک استاد اعظم در راس تبدیل شد. آنها به چهار دسته تقسیم شدند - شوالیه ها، روحانیون، سربازان و خدمتکاران. تخمین زده می شود که در زمان بزرگترین قدرت خود، این نظم حدود 20000 عضو - شوالیه و خدمتکار داشته است.

به لطف شبکه قوی فرماندهی - در قرن سیزدهم، پنج هزار نفر از آنها به همراه قلعه‌ها و صومعه‌های وابسته وجود داشت - که تقریباً کل اروپا و خاورمیانه را پوشش می‌دادند، تمپلارها می‌توانستند با نرخ‌های کم، نه تنها حفاظت از ارزش‌هایی را که به آنها سپرده شده بود، بلکه همچنین حمل و نقل خود را از یک مکان به مکان دیگری از یک مکان به مقصد دیگر نیز فراهم کنند. وارثان

فعالیت‌های مالی و ثروت گزاف نظم، حسادت و دشمنی قدرت‌ها را برانگیخت، به‌ویژه پادشاه فرانسه فیلیپ چهارم خوش‌تیپ، که از تقویت تمپلارها می‌ترسید و با کمبود پول دائمی (خود او یکی از بدهکاران اصلی نظم بود)، در آرزوی تصرف اموال آنها بود. امتیازات ویژه این نظم (فقط صلاحیت کیوریای پاپ، خروج از صلاحیت فئودال های محلی، معافیت از پرداخت مالیات کلیسا و غیره) باعث بدخواهی روحانیون کلیسا نسبت به او شد.

تخریب سفارش

مذاکرات محرمانه بین پادشاه فرانسه و پاپ

فیلیپ با استفاده از برخی نکوهش‌های تصادفی به عنوان بهانه، دستور داد چندین تمپلار بی سر و صدا مورد بازجویی قرار گیرند و سپس مذاکرات مخفیانه را با پاپ کلمنت پنجم آغاز کرد و اصرار بر تحقیق در مورد وضعیت این دستور داشت.
پاپ از ترس تشدید روابط با پادشاه، پس از مدتی تردید، با این امر موافقت کرد، به خصوص که دستور نگران جرأت اعتراض به تحقیق را نداشت.

در پاییز، در 22 سپتامبر 1307، شورای سلطنتی تصمیم به دستگیری تمام تمپلارهایی که در فرانسه بودند، گرفت. به مدت سه هفته در نهایت محرمانه مقدمات این عملیات فراهم شد که برای مسئولین وقت اصلاً آسان نبود. مقامات سلطنتی، فرماندهان گروه‌های نظامی (و همچنین بازرسان محلی) تا آخرین لحظه نمی‌دانستند که باید چه کار کنند: دستورات در بسته‌های مهر و موم شده ارائه می‌شد که تنها در روز جمعه، 13 اکتبر، مجاز به باز کردن آن‌ها بودند. تمپلارها غافلگیر شدند. چیزی برای فکر کردن به مقاومت وجود نداشت.

پادشاه وانمود کرد که با رضایت کامل پاپ عمل می کند. همین یکی پس از تکمیل شدن آن، متوجه اقدام استادانه "پلیس" انجام شده توسط فیلیپ شد.

دستگیرشدگان بلافاصله به جنایات متعدد علیه دین و اخلاق متهم شدند: کفرگویی و چشم پوشی از مسیح، فرقه شیطان، زندگی از بین رفته، و انحرافات مختلف.

بازجویی به طور مشترک توسط بازپرسان و خادمان سلطنتی انجام شد، در حالی که ظالمانه ترین شکنجه ها انجام شد و در نتیجه تحقیقات شهادت لازم را به دست آورد. فیلیپ چهارم حتی در ماه مه 1308 به منظور جلب حمایت آنها و خنثی کردن هرگونه مخالفت پاپ، کل املاک را تشکیل داد. به طور رسمی، اختلاف با روم بر سر این بود که چه کسی باید در مورد تمپلارها قضاوت کند، اما در اصل این بود که چه کسی ثروت آنها را به ارث می برد.

هزینه ها:

انکار عیسی مسیح و تف بر روی صلیب. سی. هکرتورن در اینجا نمایشی بودن آیین کلیسا را، مشخصه قرون وسطی، مشابهی با انکار سنت پیتر می بیند.
بنابراین، این دستور شخصی را پذیرفت که مسیح را رد کرد و صلیب مقدس را هتک حرمت کرد - یعنی مرتکب کفر گفت. و از این مرتد، نظم یک مسیحی کیفی جدید - شوالیه مسیح و معبد - را به این وسیله برای همیشه به خود مقید کرد.
گزینه دیگری توسط جی لی ارائه شده است. او می گوید که انصراف آزمایشی بود برای نذر اطاعت از بزرگان، که در نظم به یک فرقه ارتقا یافت. به عنوان مثال، هنگامی که ژان دوآمون در هنگام ورودش به نظمیه دستور داده شد روی صلیب آب دهان بیندازد، آب دهانش را تف کرد، سپس نزد یکی از فرانسیسکن ها اعتراف کرد، او به او اطمینان داد و به او دستور داد سه جمعه به عنوان کفاره روزه بگیرد.
شوالیه پیر دو شرو در آغاز به دستور این جمله را به زبان آورد: "من از خدا چشم پوشی می کنم"، که پیشین لبخندی تحقیر آمیز زد. با این حال، همه به راحتی قبول نکردند که از خدا چشم پوشی کنند و روی صلیب تف کنند - بسیاری از برادران بعداً (مانند اد د بورا) باید اطمینان حاصل می کردند و می گفتند که این یک شوخی است.

بوسیدن قسمت های مختلف بدن. هنری لی پیشنهاد می کند که این ممکن است آزمایشی برای اطاعت یا تمسخر یک شوالیه برادر خدمتگزار باشد. بوسه معمولا فقط از طرف کارمندان مورد نیاز بود.

لواط

تقدیس طنابی که در سراسر بدن اطراف بت بسته شده است. طبق شهادت یکی از کشیشان، تمپلارها طناب را به هر طریقی به دست می آوردند و اگر پاره می شد، حتی از نی های بافته استفاده می کردند.

کاهنان نظمیه هدایای مقدس را در طول عشای ربانی تقدیس نکردند و فرمول مراسم توده را تحریف کردند.

در اینجا لیستی از اتهامات وارد شده توسط تفتیش عقاید علیه تمپلارها آمده است:
شوالیه ها گربه خاصی را می پرستیدند که گاهی در جلساتشان به آنها ظاهر می شد.
در هر استانی بت هایی داشتند، یعنی سر (برخی سه صورت و برخی فقط یک صورت) و جمجمه انسان.
آنها این بتها را می پرستیدند، مخصوصاً در جلساتشان.
آنها به این بت ها به عنوان نمایندگان خدا و نجات دهنده احترام می گذاشتند.
تمپلارها ادعا می کردند که سر می تواند آنها را نجات دهد و آنها را ثروتمند کند.
بتها همه ثروت را به دستور دادند.
بتها زمین را میوه دادند و درختان را شکوفا کردند.
سر هر یک از این بت ها را می بستند یا به سادگی آنها را با طناب های کوتاه لمس می کردند و سپس روی بدن زیر پیراهن می پوشیدند.
در هنگام پذیرش یک عضو جدید در صفوف نظم، طناب های کوتاه فوق الذکر (یا یک طناب بلند که قابل برش بود) به او داده شد.
هر کاری که می کردند، به احترام این بت ها انجام می دادند.

دادگاه: عام و خاص در اجرای محاکمه تمپلارها در کشورهای مختلف

بلافاصله باید توجه داشت که بی رحمانه ترین آزار و شکنجه تمپلارها در فرانسه بود. در مثال او است که مورخان معمولاً این روند را در نظر می گیرند. این تصور به وجود می آید که شکل مشابهی - شکنجه، زندان و آتش سوزی - او در کشورهای دیگر داشته است. این کاملا درست نیست.
حقایقی که G. Li استناد می کند نشان می دهد که اگر شکنجه تقریباً در همه جا استفاده می شد، به جز قبرس، کاستیل، پرتغال، تریر و ماینتس، آنها معمولاً زندانی می شدند:
نه به طور ناگهانی، مانند فرانسه.
آنها می توانستند کلمه افتخار را بگیرند و آن را در قلعه های خود بگذارند - مانند انگلستان و قبرس.
به هیچ وجه نمی توان دستگیر کرد، اما به دادگاه احضار شد. این کار در تریر، ماینز، لومبارد و حتی در ایالات پاپ انجام شد. با این حال، تمپلارها خودشان ظاهر می شدند.
و البته، تمپلارها در همه جا در آتش سوزانده نشدند. سوختند:
فرانسه:
54 معبد در اسقف نشین سنا در 12 آوریل 1310; بعداً 4 معبد دیگر در آنجا سوزانده شدند.
در آوریل 1310، 9 معبد در سنلیس;
3 معبد در Pont de l'Arc;
ژاک دو مولای (آخرین از اربابان نظم) و گیوم دو شارنای، فرمانده نرماندی - در سال 1314.
کشورهای دیگر:
بسیاری از آنها در لورن سوزانده شدند، اما ما توجه می کنیم که دوک تیبو لورن یکی از رعیت های فیلیپ چهارم خوش تیپ بود.
سوزانده شده توسط تمپلارها از 4 صومعه در ماربورگ.
احتمالاً 48 معبد در ایتالیا سوزانده شدند، اگرچه اسقف دنیس ادعا کرد که حتی یک معبد نیز در ایتالیا سوزانده نشده است.

بنابراین، بیانیه در مورد صدها آتش سوزی در سراسر اروپا نادرست است. در انگلستان و اسپانیا، احکام سلطنتی خاصی برای شکنجه تمپلارها لازم بود.

برای مثال، طبق قوانین انگلیس، شکنجه ممنوع بود. کلیسا از ادوارد انگلستان برای شکنجه تمپلارها اجازه گرفت. این اجازه را «قانون کلیسا» نامیدند.

در آراگون، اوضاع بهتر بود: قانون همچنین شکنجه را به رسمیت نمی شناخت، و Cortes اجازه استفاده از آنها را نمی داد.

به عنوان شاهد در محاکمات، از برادران دارای تحصیلات ضعیف، یعنی برادران خدمتگزار، اغلب استفاده می شد. جی لی خاطرنشان می کند که آنها بودند که در بسیاری از جاها سخت ترین و با ارزش ترین شهادت را از دیدگاه تفتیش عقاید دادند. از شهادت های مرتدین نظم نیز استفاده شد: روفی دی فلورانسی و پیشین مونتفوکون. دومی که توسط استاد اعظم به دلیل جنایات متعدد به حبس ابد محکوم شده بود، فرار کرد و متهم برادران سابق خود شد.

در آلمان، اقدامات اعمال شده در مورد تمپلارها کاملاً به نگرش مقامات محلی سکولار نسبت به آنها بستگی داشت. بورچارد سوم ماربورگ تمپلارها را دوست نداشت و شوالیه‌ها را از چهار صومعه سوزاند - که به همین دلیل بستگان آنها بعداً برای او دردسر بزرگی ایجاد کردند. اسقف اعظم تریر و کلن در سال 1310 اختیارات خود را در رابطه با تمپلارها به بورچارد سوم ماربورگ برای اراضی خود واگذار کردند. اسقف اعظم پیتر ماینس به دلیل توجیه تمپلارها نارضایتی کلمنت پنجم را برانگیخت. معبدها، از نظر اسقف اعظم و متهمان محلی، شواهد غیرقابل انکاری دال بر بی گناهی خود داشتند: خود کمودور هیو سالم در کلیسای جامعی که در 11 می 1310 تشکیل شد، ظاهر شد و هر بیست معبد را آورد. خرقه های آنها را در آتش انداختند و صلیب های روی آنها را نسوختند. این معجزه افکار عمومی را به شدت تحت تأثیر قرار داد و آنها تبرئه شدند.

در همان آلمان، سنت جان به نفع تمپلارها صحبت کرد و به موردی اشاره کرد که در زمان قحطی، با افزایش قیمت نان از 3 سو به 33 سو، تمپلارهای صومعه در موستر روزانه 1000 نفر را غذا می دادند. تمپلارها تبرئه شدند. پس از اطلاع از این نتیجه، کلمنت پنجم به بورچارد سوم ماربورگ دستور داد که امور را به دست خود بگیرد - نتیجه مشخص است.

آزار و اذیت تمپلارها در آراگون در ژانویه 1308 آغاز شد. بیشتر تمپلارها خود را در هفت قلعه حبس کردند، برخی ریش های خود را تراشیدند و فرار کردند. فرمانده آراگون در آن زمان رامون سا گاردیا بود. او خود را در میراوت مستحکم کرد. تمپلارها همچنین در قلعه‌های Ascon، Montso، Cantavieja، Vilele، Castellot و Chalamera مستحکم شدند. مردم محلی به تمپلارها کمک کردند، بسیاری به قلعه ها آمدند و با سلاح هایی که در دست داشتند از آنها دفاع کردند. در آبان 1308، قلعه کاستلو تسلیم شد، در ژانویه 1309 - قلعه میراوتا، مونسو و چالامرا - در تیر 1309. تا نوامبر 1309، تمپلارها از بقیه قلعه ها اجازه یافتند در گروه های 2-3 نفری با سلاح در دست خارج شوند. رامون سا گاردیا در 17 اکتبر به معاون صدراعظم پاپ آرنولد مراجعه کرد و اشاره کرد که تمپلارها که 20 تا 30 سال در اسارت هستند از خدا دست برنمی دارند، در حالی که چشم پوشی به آنها آزادی و ثروت می دهد و حتی در حال حاضر 70 معبد در اسارت به سر می برند. نمایندگان بسیاری از خانواده های نجیب در دفاع از تمپلارها سخنرانی کردند. کینگ جیمز زندانیان را آزاد کرد، اما زمین ها و قلعه ها را برای خود نگه داشت. رامون سا گواردیا به مایورکا بازنشسته شد.

تمپلارهای قبرس که از میان آنها 118 برادر با درجه‌های مختلف در جزیره بودند (75 نفر شوالیه بودند)، ابتدا چندین هفته دفاع کردند، سپس با آزادی مشروط دستگیر شدند. تعداد شوالیه ها در جزیره (نسبت معمول شوالیه ها و کارمندان 1:10 بود) به وضوح نشان می دهد که قبرس بود و نه معبد پاریس که در آن زمان مقر اصلی تمپلارها بود.

جی لی می نویسد: «در قبرس، جایی که تمپلارها بیشتر از هر جای دیگری شناخته شده بودند، نه تنها دوستان، بلکه دشمنان نیز نسبت به آنها احساس همدردی می کردند، به ویژه همه کسانی که برای مدت طولانی با آنها در روابط نزدیک بودند. هیچ کس این دستور را برای هیچ جنایتی مقصر نمی دانست تا زمانی که گاوهای نر پاپ گناه آن را تا این حد غیرمنطقی تایید کردند. شکنجه علیه تمپلارها مورد استفاده قرار نگرفت، همه آنها به اتفاق آرا گناه Order of the Temple را انکار کردند. 56 شاهد دیگر از بین روحانیون درجات مختلف، اشراف و مردم شهر، که در میان آنها مخالفان سیاسی تمپلارها بودند، به صراحت اظهار داشتند که آنها فقط حقایقی را می دانند که به نظم احترام می گذارد - سخاوت، رحمت و غیرت آنها برای انجام وظایف دینی به هر طریق ممکن مورد تأکید قرار گرفته است.

در مایورکا، همه 25 معبد از 22 نوامبر 1307 در قیمومیت مات بسته شدند. بعدها در آبان 1310 رامون سا گاردیا به آنها پیوست. در دادگاه 1313، تمپلارها بی گناه شناخته شدند.

در فرانسه، تمپلارها از ساعت 6 صبح 22 مهر 1307 دستگیر و زندانی شدند.
آنها بلافاصله مورد شکنجه و بدرفتاری قرار گرفتند. در فرانسه بود که برای اولین بار شروع به سوزاندن شوالیه های Order of the Temple کردند. متأسفانه برای تفتیش عقاید، در میان تمپلارها حتی یک متهم وجود نداشت که از بدعت نظم دفاع کند. حضور چنین شاهدی برای فیلیپ چهارم موهبت الهی بود. شوالیه های تحت شکنجه به همه گناهان خود اعتراف کردند. شکنجه آنقدر هولناک بود که آیمری دو ویلیه بعداً گفت: «من همه چیز را می پذیرم. فکر می‌کنم اگر خواسته شود اعتراف کنم که خدا را کشته‌ام. اما پس از آن، در بازجویی بعدی، شوالیه ها از اعتراف به بدعت امتناع کردند. این امتناع‌ها به حدی گسترده بود که ژان دو مارینی، اسقف اعظم اسقف اعظم سن (که در آن زمان پاریس را شامل می‌شد) تحت فشار فیلیپ چهارم مجبور شد تمپلارها را که شهادت خود را به دلیل سوزاندن در آتش به مقامات سکولار خودداری می‌کردند، منتقل کند. تمام قواعد تفتیش عقاید برعکس شد: جادوگر که از بدعت دست برداشته بود، از نجات خود و پایان شکنجه مطمئن بود. یک معبد که بدعت را کنار گذاشته بود به خطر افتاد.

این روند با انحلال دستور به پایان رسید. در 3 آوریل 1312 کلمنت پنجم گاو نر "Vox in excelso" را صادر کرد که در آن گفت: محکوم کردن فرمان به بدعت غیرممکن است ، اما تمپلارها داوطلبانه به اشتباهات خود اعتراف کردند - این امر مؤمنانی را که دیگر به نظم نمی پیوندند دور می کند. بنابراین هیچ سودی به همراه نخواهد داشت و باید منحل شود.

اموال تمپلارها به Order of St. جان، اما S. G. Lozinsky خاطرنشان می کند که دومینیکن ها، کارتوس ها، آگوستین ها و سلستین ها نیز توانستند سود ببرند.

تمپلارها حتی در فرانسه به جز رهبری از زندان آزاد شدند. برخی از آنها به Order of St. جان. در مایورکا، تمپلارها در قلعه Mas Deux زندگی می کردند، هر یک از آنها از 30 تا 100 لیور حقوق بازنشستگی دریافت می کردند. رامون سا گاردی 350 لیور مستمری و درآمد از باغ و تاکستان دریافت کرد. آخرین تمپلار مایورکا در سال 1350 درگذشت - نام او Berangel de Col.

قلعه تومار - محل اقامت تمپلارهای پرتغالی و جانشینان آنها.

در پرتغال، سرنوشت تمپلارها بیش از مساعد بود: برای قدردانی از خدمات آنها در مبارزه با ساراسین ها، پادشاه دنیس دستور مسیح را تأسیس کرد که در سال 1318 توسط پاپ جان بیست و دوم تصویب شد. نظم جدید ادامه ساده دستور قبلی بود.

تعهد حمایت از تمپلارهای سابق به کسانی که دارایی خود را دریافت کردند، محول شد.

این مبالغ گاهی آنقدر زیاد بود که در سال 1318 جان بیست و دوم تمپلارهای آلمان را از دریافت چنین حقوق بازنشستگی منع می کرد که به آنها امکان پس انداز پول و زندگی مجلل را می داد. در فرانسه، سهم پادشاه و خانواده اش به این ترتیب بود:
200000 لیور از معبد به اضافه 60000 لیور برای انجام این فرآیند.
پول دریافت شده از فروش اموال سفارش؛
جواهرات تمپلارها;
درآمد حاصل از اموال تمپلارها که در طول این فرآیند دریافت می شود.
200000 لیور که جانیان در معبد نگهداری می کردند.
500000 فرانک که فیلیپ چهارم برای عروسی بلانکا گرفت.
200000 فلورین بدهکار فیلیپ چهارم به تمپلارها.
2500 لیور توسط تمپلارها در سال 1297 برای سازماندهی یک جنگ صلیبی صادر شد که انجام نشد.
پرداخت قبوض تمپلارها؛
بدهی های خانواده سلطنتی

یک نگاه گذرا به این فهرست کافی است تا بفهمیم که محاکمه Order برای فیلیپ چهارم بسیار سودمند بود. البته این روند را نمی‌توان با هیچ «مبارزه برای طهارت ایمان» توضیح داد - دلایل آن آشکارا ماهیت اقتصادی و سیاسی داشت.

گودفروی پاریسی در خصوص روند و رفتار فیلیپ چهارم و کلمنت پنجم اظهار نظر عمومی کرد و گفت: به راحتی می توان کلیسا را ​​فریب داد، اما در هیچ موردی نمی توان خدا را فریب داد.

افسانه نفرین شده

به گفته گوتفرید پاریسی، ژاک دو مولای هنگام بالا رفتن از آتش، فیلیپ چهارم، نوگارت و کلمنت پنجم را به قضاوت خدا فراخواند، استاد بزرگ که ظاهراً از نظر اخلاقی و جسمی شکسته بود، با صدایی بلند و رعدآلود غیرمنتظره، به طوری که مردم می توانستند بشنوند، می گوید:
- عدالت ایجاب می کند که در این روز وحشتناک، در آخرین دقایق زندگیم، تمام پستی دروغ را برملا کنم و بگذارم حقیقت پیروز شود. بنابراین، من در برابر زمین و آسمان اعلام می کنم، هر چند با شرم ابدی خود تأیید می کنم: من واقعاً بزرگترین جنایت را مرتکب شدم، اما این در این است که من به قساوت هایی که بسیار خائنانه به دستور ما نسبت داده می شود، اقرار کردم. من می گویم و حقیقت مرا وادار می کند که این را بگویم: دستور بی گناه است. اگر غیر از این استدلال می کردم، فقط برای پایان دادن به رنج بیش از حد ناشی از شکنجه و دلجویی از کسانی بود که مرا وادار به تحمل همه اینها کردند. می دانم وقتی شوالیه ها شجاعت انکار اعترافات خود را داشتند، تحت چه شکنجه هایی قرار گرفتند، اما منظره وحشتناکی که اکنون می بینیم نمی تواند مرا مجبور کند که دروغ های قدیمی را با دروغ های جدید تأیید کنم. زندگی ای که با این شرایط به من پیشنهاد شد آنقدر رقت انگیز است که من داوطلبانه از معامله امتناع می کنم ...

بدیهی است که دعوت به قضای الهی با اعتقاد به بالاترین عدالت پیوند خورده است که در برابر آن گناهکاران با جان خود پاسخ می دهند. آنها در حال مرگ به قضای الهی احضار شدند - این آخرین آرزوی مرد در حال مرگ بود. بر اساس عقاید قرون وسطایی، آخرین وصیت، آخرین آرزوی فرد در حال مرگ برآورده می شود. این دیدگاه فقط مختص قرون وسطی نیست. ما می توانیم این دیدگاه را در دوره های مختلف تاریخ بشر به طور مطلق ببینیم مناطق مختلف. پژواک این نوع ایده ها عملاً به عصر جدید رسیده است - به عنوان مثال آخرین آرزوی قبل از گیوتین یا تمرین مدرن وصیت نامه - که تمام هدف آن در اجرای دقیق وصیت متوفی نهفته است.

بنابراین، در قرن چهاردهم، قضاوت خدا از محاکمه با آهن داغ، آب جوش و دعواهای دادگاه به رسیدگی به پرونده در برابر خداوند تبدیل شد، جایی که شاکی مرده و متهمان زنده هستند. رویه چنین دادگاه‌هایی کاملاً متداول بود و جی. لی چندین نمونه از چالش‌های قضاوت خدا را بیان می‌کند. پس هیچ چیز غیرعادی در احضار مرتکبان خود توسط استاد اعظم به قضاوت خدا وجود ندارد. به تدریج، اعمال چنین دادگاه هایی به فراموشی سپرده شد و آگاهی مورخان بی وجدان، افسانه نفرین تمپلارها را به وجود آورد.

این افسانه به طور گسترده ای متورم شد و به عنوان یکی از زمینه هایی برای نسبت دادن اعمال مختلف جادویی به نظم استفاده شد.

ژاک دو مولای که در شعله های آتش خفه شده بود، پاپ، پادشاه، نوگارت و تمام فرزندانشان را برای همیشه به ستوه آورد و پیش بینی کرد که آنها توسط یک گردباد بزرگ برده خواهند شد و به باد پراکنده خواهند شد.

اینجاست که اسرارآمیزترین ها شروع می شود. دو هفته بعد، پاپ کلمنت پنجم بر اثر اسهال خونی در تشنج های وحشتناک درگذشت و تقریباً بلافاصله پس از او، یکی از متحدان وفادار پادشاه، دو نوگارت، درگذشت. در نوامبر همان سال، فیلیپ خوش تیپ کاملاً سالم بر اثر سکته درگذشت.

در سرنوشت فیلیپ سه پسرش سهیم بودند که به آنها لقب «پادشاهان نفرین شده» داده بودند.

آنها به مدت 14 سال (1314-1328) یکی پس از دیگری در شرایطی مرموز از دنیا رفتند و فرزندی از خود باقی نگذاشتند. با مرگ چارلز چهارم، آخرین آنها، سلسله کاپتین پایان یافت.

به اندازه کافی عجیب، اما این همه ماجرا نیست. قبلاً بر روی اولین نمایندگان سلسله جدید والویس، مشابه کاپتی ها، بلایای ناشنیده ای بارید. جنگ معروف صد ساله (1337-1453) آغاز شد. در طول این جنگ، یکی از والویا، جان خوب، در اسارت با انگلیسی ها مرد، دیگری، چارلز ششم، دیوانه شد.

Valois، مانند Capetians، با انحطاط کامل به پایان رسید، در حالی که تمام نمایندگان آخرین سلسله با مرگ خشونت آمیز مردند: هانری دوم (1547-1559) در یک تورنمنت کشته شد، فرانسیس دوم (1559-1560) در اثر درمان سخت درگذشت، چارلز نهم (1560-1574-1574) مرگ توسط یک متعصب

و بوربون ها که جایگزین والوآها شدند اواخر شانزدهمقرن، به تجربه نفرین ژاک دو مولای ادامه داد: بنیانگذار سلسله، هنری چهارم، از چاقوی یک قاتل سقوط کرد، آخرین نماینده آن تحت "نظم قدیمی"، لویی شانزدهم، در طول انقلاب بر روی داربست درگذشت. یک جزئیات جالب: قبل از اعدام، این پادشاه در برج معبد زندانی بود که زمانی دژ سابق تمپلارها بود. به گفته معاصران، پس از سر بریدن شاه بر روی داربست، مردی روی سکو پرید، دست خود را در خون پادشاه مرده فرو برد و آن را به جمعیت نشان داد و با صدای بلند فریاد زد:
- ژاک دو مولای، تو انتقام گرفتی!
بلای کمتری بر سر پاپ های "لعنتی" آمد. به محض پایان یافتن «اسارت آوینیون»، «شکاف» آغاز شد: دو یا حتی سه پاپ که در یک زمان انتخاب شده بودند، تقریباً در تمام قرن پانزدهم، یکدیگر را تحقیر کردند. قبل از پایان «شکاف»، اصلاحات آغاز شد: ابتدا یان هوس، سپس لوتر، زوینگلی و کالوین نفوذ «حکام رسولی» در اروپای مرکزی را باطل کردند، و انقلاب بزرگ 1789-1799 از قدرت پاپ ها و فرانسه خارج شد.

لازم به ذکر است که حتی در طلوع فعالیت خود، نظم در نزد معاصران به نوعی نهاد عرفانی تلقی می شد. شوالیه های معبد مظنون به جادو، جادوگری و کیمیاگری بودند. اعتقاد بر این بود که تمپلارها با نیروهای تاریک مرتبط هستند. در سال 1208، پاپ اینوسنتی سوم معبدها را به دلیل «اقدامات غیر مسیحی» و «جادوهای ارواح» به نظم فراخواند. علاوه بر این، افسانه‌ها ادعا می‌کنند که تمپلارها در ساختن سم‌های قوی کاملاً ماهر بودند.

تمپلارها فقط در فرانسه نابود شدند. پادشاه انگلستان ادوارد دوم شوالیه های معبد را برای کفاره گناهان خود به صومعه ها فرستاد. اسکاتلند حتی از انگلستان و احتمالاً فرانسه به تمپلارها پناهندگی داد. معبدهای آلمانی پس از انحلال این راسته، بخشی از راسته توتونی شدند. در پرتغال، شوالیه های معبد توسط دادگاه تبرئه شدند و در سال 1318 تنها نام خود را تغییر دادند و به شوالیه های مسیح تبدیل شدند. تحت این نام، این نظم تا قرن شانزدهم باقی ماند. کشتی های این راسته زیر صلیب های هشت پر معبد حرکت می کردند. تحت همین پرچم ها، واسکو دوگاما به هند رفت.

فرضیه های مختلف در مورد تمپلارها

در طول سال ها، فرضیه های مختلفی در مورد زندگی تمپلارها مطرح شده است.

سنوتاف های مرمری معبدها در کلیسای گرد معبد لندن.

فرضیه اول توسط محققین Jacques de Maillet و Inge Ott مطرح شد. به گفته آنها، تمپلارها یا ایده کلیساهای گوتیک را الهام گرفتند، یا کلیساهای گوتیک را ساختند، یا برای ساخت آنها پول قرض دادند. ژاک دو میله ادعا می کند که در کمتر از صد سال معبدها 80 کلیسای جامع و 70 معبد کوچکتر ساخته اند. Inge Ott در مورد توسعه ایده های کلیسای جامع گوتیک توسط معماران Order صحبت می کند و مشارکت معماران Order در ساخت کلیساها را توصیف می کند. سؤال اصلی معمولاً اینگونه مطرح می شود: تمپلارها مبالغ هنگفت مورد نیاز برای ساخت کلیسای جامع گوتیک را از کجا آورده اند؟ معمولاً حدود 150 نفر در ساخت کلیسای جامع شرکت داشتند که هر یک از آنها روزانه 3-5 سوس دریافت می کردند. هزینه ویژه ای به معمار تعلق گرفت. در کلیسای جامع، به طور متوسط، حدود دو تا سه هزار پنجره با شیشه رنگی وجود داشت. یک شیشه رنگی به طور متوسط ​​15 تا 23 لیور قیمت دارد. برای مقایسه: قصابی در سال 1235 در خیابان سابلون پاریس 15 لیور قیمت داشت. خانه مرد ثروتمند بر روی پل کوچک در سال 1254 - 900 لیور. ساخت قلعه کنت دو درو در سال 1224 برای او 1175 لیور پاریسی و دو جفت لباس هزینه داشت.

توضیح نسبتاً ساده ای در مورد منشأ ثروت تمپلارها توسط A. V. Gultsev ارائه شد که متخصص در کار با آرشیو لژ ماسونی شرق بزرگ فرانسه است: "معمولاً شوالیه های فئودال با رفتن به جنگ های صلیبی ، تمام دارایی خود را تحت نظارت برادران نظم منتقل می کردند. با دانستن اینکه در بهترین حالت، از هر ده نفر یک نفر برمی گردد - بقیه یا مردند، یا در سرزمین مقدس ماندند... یا معبد شدند - می توان درک کرد که نظم چقدر سریع ثروتمند شد.

برخی از محققان فرضیه دیگری را مطرح کردند که ثروت تمپلارها منشأ خود را مدیون معادن نقره آمریکای جنوبی است. پروازهای منظم تمپلارها به آمریکا توسط بایژن، اوت و به ویژه ژاک دو مایله ذکر شده است که از این دیدگاه دفاع می کند و مبنایی برای چنین نسخه هایی ندارد. به عنوان مثال، دی میله در مورد تصاویر مجسمه ای از سرخپوستان بر روی سنگفرش معبد قرن دوازدهم معبد در شهر ورلای در بورگونی می نویسد: ظاهراً تمپلارها این سرخپوستان را با گوش های بزرگ در آمریکا دیدند و آنها را مجسمه سازی کردند.

البته واقعیت این است که خوب است، اما د میله نیز عکسی از این پدینت می دهد. این عکس قطعه ای از نقش برجسته تمپان "نزول روح القدس بر رسولان" را در کلیسای سنت مادلین در ویزلی نشان می دهد. این کلیسا در سال های 1125-1135 ساخته شده است. فرقه تمپلارها در آن زمان فقط در حال قوت گرفتن بود و هنوز ساخت و ساز انجام نداده بود، و حتی اگر هم انجام می داد، تمپلارها هنوز ناوگانی در آن زمان نداشتند و با تمام تمایل خود برای رسیدن به آمریکا، آن زمان نتوانستند.

بر روی مهر با کتیبه "Secretum Templi" در واقع تصویری وجود دارد که در نگاه اول شبیه یک سرخپوست است. اما هر کسی که با آموزه های عرفانی آشنا باشد، حداقل به صورت سطحی، بلافاصله آبراکساس را در این تصویر می شناسد. بقیه استدلال های دو مایه حتی ضعیف تر هستند. با این حال، شایان ذکر است که سکه های نقره و نقره ای که در طول فتح به اروپا ریخته شد، دارای نشانه هایی از تمپلارها در پشت آن بود که مخفی نگه داشته شد، اما وقتی محققان را کشف کردند شوکه کرد. این حقیقتدر قرن بیستم

3. پیوند تمپلارها با گنوسیزم، کاتاریسم، اسلام و تعالیم بدعتی. این گسترده ترین زمینه برای محققان است. در اینجا به تمپلارها نسبت داده می شود: از کاتاریسم در نظم گرفته تا ایده ایجاد یک وحدت خلاقانه از همه نژادها، نژادها و مذاهب - یعنی ایجاد نوع جدیدی از دولت با دینی که بهترین مسیحیت، اسلام و یهودیت را جذب کرده است. هنری لی قاطعانه می گوید: "هیچ کاتاریسمی در نظم وجود نداشت." منشور نظم - گردآوری شده توسط St. برنارد - آغشته به عالی ترین روح ایمان کاتولیک. با این وجود، هکرتورن در مورد حضور نمادهای گنوسی در تدفین تمپلارها می نویسد (شواهدی ارائه نمی کند). مهر با ابراکساس ممکن است نشان دهنده وجود برخی از سنت های گنوسی باشد. اما بیان قاطعانه این موضوع غیرممکن است. بافومت، منسوب به تمپلارها، هیچ سنت و مشابهی در سنت های مذهبی جهان ندارد.
به احتمال زیاد، او محصول یک روند هیولا بر سر آنها است.

محتمل ترین نسخه این است که مورخان بدعت ادعایی تمپلارها را اختراع کردند.

یکی از مکان های ادعایی که تمپلارها جام مقدس را در آنجا پنهان کردند، نمازخانه راسلین در اسکاتلند است.

4. تمپلارها و جام مقدس. جام مقدس گنجینه ادعایی کاتارها است که توسط شوالیه های مرتبه معبد نگهداری می شود، که توسط رمان های معروف متولد شده در دربار کنت شامپاین خوانده می شود، که ارتباط نزدیکی با تأسیس Order of the Temple دارد... جام مقدس، با قدرتی مرموز سرمایه گذاری شده است. شهرت دارد که منبع همه ثروت و باروری روی زمین است. جام مقدس افسانه ای است، اما در عین حال، چرخه افسانه های مربوط به آن نشان واقعیت را دارد: گودفروی بویلون پسر لوهنگرین، شوالیه ای با قو شد و پدر لوهنگرین پارزیوال بود. اینکه او چیست مشخص نیست، اما ولفرام فون اشنباخ هشت قرن پیش در رمان «پارزیوال» (1195-1216) تمپلارها را نگهبان جام مقدس نشان داد و آنها این را رد نکردند. بر اساس افسانه، نشان یکی از سه شوالیه جام مقدس - گالاهاد - حاوی یک صلیب هشت پر قرمز در زمینه سفید بود. این ویژگی تمپلارها است. بدیهی است که تصویر نگهبانان جام قبلاً در قرون وسطی با تصویر شوالیه های Order of the Temple ارتباط دارد.

شوالیه های Order of the Temple سربازان حرفه ای و برخی از بهترین سرمایه گذاران اروپا بودند.

سهولت دستگیری تمپلارها در فرانسه تا حدودی تعجب آور است. نفوذ به قلعه ها و دستگیری آرام بیش از صد شوالیه - نظامی حرفه ای - غیرممکن است. واقعیت این است که در طول سال 1307 بین پاپ و پادشاه فرانسه و استاد اعظم نظمیه در مورد حذف اتهامات مختلف از نظمیه سؤالی مطرح بود. خود استاد خواستار محاکمه برای توجیه دستور شد. هیچ کس نمی توانست تصور کند که همه چیز به این شکل اتفاق می افتد: آنها خیانت می کنند. فرصتی برای بهبود امور مالی خود و فیلیپ چهارم را به سمت فرآیند اخراج فرمان سوق داد.

در مورد اندازه سفارش باید چند کلمه گفت. روندی در تاریخ نگاری وجود دارد که تعداد پیروان او را مبالغه می کند: ویلکه معتقد بود که حدود 15000 شوالیه در نظم وجود دارد. زکلر - 20000 شوالیه; Malliard de Chambure - 30000 شوالیه. همه این ارقام بیش از حد بزرگ هستند و با تعداد شوالیه هایی که در جنگ بین فیلیپ چهارم و Order شرکت کردند، ارتباطی ندارند.
در فرانسه 538 شوالیه دستگیر شدند، در قبرس - 75 شوالیه، در مایورکا - 25 شوالیه جنگیدند و همه شکست خوردند. فرانسه، قبرس و مایورکا همگی اصناف مجزای نظم بودند. بدیهی است که مورخان تعداد خود نظم را نیز به طور کلی به تعداد شوالیه های موجود در آن منتقل می کنند.

محققان توجه زیادی به موضوع گنجینه تمپلارها دارند. این در نظر نمی گیرد که در آن زمان درآمدها بیشتر به صورت غیر نقدی بوده است. بنابراین، تمپلارها محصولات کشاورزی را دریافت کردند که بیشتر آنها به اهداف خیریه می رفتند. به احتمال زیاد، تمپلارها در اکتبر 1307 مبالغ قابل توجهی پول نداشتند - آنها برای چک آماده می شدند، بنابراین همه محاسبات را انجام دادند. این توضیح ادعای مطلق بودن ندارد، اما شاید کمی موضوع را روشن کند.

اموال نظمیه پس از لغو آن نه تنها توسط روحانیون و پادشاهان، بلکه توسط افراد خصوصی نیز مورد غارت گسترده قرار گرفت. بسیاری از تناقضات و تناقضات بر تاریخ رسمی این نظم القا شده است. یک چیز مسلم است: طبق منشور رسمی آن، این دستور کاتولیک است. و هیچ مدرکی وجود ندارد که بتواند آن را رد کند. مورخان بدعت فرضی تمپلارها را اختراع کرده اند.

قابل توجه ترین کلمات در مورد عواقب سقوط شوالیه های معبد متعلق به چارلز ویلیام هکرتورن است: «با تمپلارها، تمام جهان از بین رفت. جوانمردی، جنگ های صلیبی با آنها به پایان رسید.

حتی پاپ ضربه هولناکی دریافت کرد. نمادگرایی عمیقاً متزلزل شد. یک روح تجاری حریص و بی ثمر به وجود آمد. عرفانی که نسل های گذشته را با چنین نور روشنی روشن می کرد، در روح مردم سردی و بی اعتمادی یافت. ارتجاع شدید بود و تمپلارها اولین کسانی بودند که زیر ضربات سخت غرب قرار گرفتند و در صدد شورش بر ضد شرق بودند که تا آن زمان از بسیاری جهات بر آن تسلط داشتند و بر آن حکومت می کردند و بر آن سرکوب می کردند.

استادان بزرگ شوالیه های معبد

لرد د کیلمن (1115)
دانیل دو ساسوگ (1103)
اتو فون کوبولد (1106)
هیو دی پینز (1119 - 24 مه 1136)
Robert de Craon (ژوئن 1137 - 13 ژانویه 1149)
Evrard de Bar (1149-1152)
برنارد دو ترمل (ژوئن 1152 - 16 اوت 1153)
آندره دو مونتبار (1153-1156)
برتراند دو بلانفورت (1156-1169)
فیلیپ نابلس (اوت 1169 - آوریل 1171)
Odo de Saint-Amant (1171 - 8 اکتبر 1179)
Arnaud de la Tourouge (1180 - 30 سپتامبر 1184)
جرارد دو رایدفور (1185 - 4 اکتبر 1189)
رابرت د سابل (1191 - 23 سپتامبر 1193)
گیلبرت ارال (1194-1200)
فیلیپ دو پلسیه (1200 - نوامبر 1209)
گیوم دو شارتر (1209 - 26 اوت 1219)
پیر دو مونتاگو (1219 - 28 ژانویه 1232)
آرماندو پریگورد (1232 - 17 اکتبر 1244)
ریچارد دی بوئر (1244 - 9 مه 1247)
گیوم دو سوناک (1247 - 11 فوریه 1250)
Renaud de Vichiers (1250 - 20 ژانویه 1256)
توماس برارد (1256 - 25 مارس 1273)
Guillaume de Beauje (13 مه 1273 - مه 1291)
تیبو گاودین (اوت 1291-1293)
Jacques de Molay (1293 - 13 آوریل 1307)

بازتاب در فرهنگ

با شکست نظم، تحقیق در مورد شوالیه ها و نفرین ژاک دو مولای، مجموعه ای از رمان های تاریخی موریس درون "پادشاهان لعنتی" آغاز می شود.

موضوع تمپلارها یکی از موضوعات اصلی در رمان آونگ فوکو اثر اومبرتو اکو است.

رمان دن براون "رمز داوینچی" و اقتباس سینمایی آن.

تولد سفارش معبد

جنگ‌های صلیبی که در سوریه و فلسطین برای آزادسازی قبر مقدس به مدت 200 سال انجام شد، انبوهی از مردم شجاع از همه طبقات را به شرق جذب کرد، که ناشی از احساس مذهبی خالصانه، آرزوی شاهکار و شکوه، یا به دنبال ماجراجویی و سود بودند. (به بخش مراجعه کنید "جنگ های صلیبی")هنگامی که در سال 1099 صلیبی ها موفق به تصرف اورشلیم و ایجاد یک دولت مسیحی در سرزمین مقدس شدند، هجوم زائران به مقبره مقدس به میزان قابل توجهی افزایش یافت. رسیدگی به نیازهای زائران و حفاظت از آنان در مسیر ساحل دریا تا عتبات عالیات بر عهده دستورات روحانی و جوانمردی بود که برای مبارزه با مسلمانان پدید آمد. قدرتمندترین این دستورات، نشان معروف شوالیه های معبد یا شوالیه های معبد بود.

به گفته گیوم از تایر، این راسته در سال 1118 تأسیس شد. هوگ دو پینز و گودفروی دو سنت اومر به دربار بالدوین دوم پادشاه اورشلیم آمدند و اجازه گرفتند تا از زائران در مسیر یافا به اورشلیم محافظت کنند. در ابتدا، این سفارش فقط یک گروه از 9 شوالیه بود. اسامی آنها در اینجا آمده است: هوگو دو پین، گودفروی دی سنت اومر، آندره دو مونتبارد، گاندومار، رولان، جفروی بیزو، پین دو مونتدید، آرچامبو د سنت آمان. شوالیه ها قول دادند که همیشه مانند راهبان معمولی، بدون ملک، طبق عهد عفت و اطاعت زندگی کنند. آنها خود را «لشکر برادر فقیر عیسی مسیح» می نامیدند و در ابتدا لباس خاصی نمی پوشیدند، اما به پوشیدن لباس مطابق با حرفه خود ادامه می دادند. پدرسالار و شاه برای اینکه وسایل لازم برای وجودشان را فراهم کنند، از خزانه خود وجوهی را به آنها اختصاص دادند. بالدوین دوم قلعه‌ای در اورشلیم به آنها داد، در نزدیکی محلی که طبق افسانه، معبد سلیمان در دامنه جنوبی کوه معبد قرار داشت. بنابراین، به زودی آنها را شوالیه فقیر مسیح و معبد سلیمان، شوالیه های معبد سلیمان، شوالیه های معبد یا به سادگی معبد نامیدند.

این امکان وجود دارد که در ابتدا هیو دی پینز و یارانش صرفاً می خواستند صومعه دیگری یا یک برادری از شوالیه ها، مشابه Order of St. John، یعنی بیمارانی که در سازماندهی و محافظت از آسایشگاه ها نقش دارند، ایجاد کنند. Order of Hospitallers که توسط بازرگانان آمالفی تأسیس شد، حتی قبل از جنگ صلیبی اول از زائران مراقبت می کرد. به عنوان مثال، وقایع نگار قرون وسطایی، مایکل سوری، معتقد بود که این پادشاه بالدوین بود که به خوبی از شکنندگی قدرت خود در اورشلیم آگاه بود، که اصرار داشت که هیو دی پینز و همرزمانش در ردیف شوالیه ها باقی بمانند و به عنوان راهبان مورد سرزنش قرار نگیرند، تا بتوانند "نه تنها جان ها را نجات دهند، بلکه از این مکان ها نیز محافظت کنند."
تصمیم به ماندن در اسلحه ممکن است ناشی از بی ثباتی فزاینده زندگی در سرزمین های ماوراء بحر و تهدید دائمی برای زندگی لاتین ها باشد. که در هفته ی عید پاکدر سال 1119، گروهی متشکل از 700 زائر غیرمسلح که از اورشلیم به سمت رود اردن حرکت می کردند، مورد حمله ساراسین های مسلح قرار گرفتند: آنها 300 نفر را در محل کشتند و 60 نفر را به بردگی فروختند. ترکها حملات دزدی خود را در نزدیکی دیوارهای اورشلیم انجام دادند، بنابراین خروج از شهر بدون حفاظت قابل اعتماد حتی برای مدت کوتاهی خطرناک شد.

در سال 1127، پادشاه بالدوین دوم، هیو دی پینز و ویلیام بوئرز را برای یک مأموریت دیپلماتیک به اروپای غربی فرستاد. آنها وظیفه متقاعد کردن فولک از آنژو برای ازدواج با ملیزنده، دختر بالدوین، برای تبدیل شدن به وارث قانونی تاج و تخت اورشلیم و رهبری عملیات مسلحانه برنامه ریزی شده علیه دمشق را داشتند. علاوه بر این، هیو با اجازه پاپ قصد داشت نامزدهایی را برای ورود به گروه شوالیه‌های معبد جذب کند. دشوار است که دقیقاً بگوییم تعداد فرمان معبد در آن لحظه چقدر بود - وقایع نگاران از نه شوالیه معبد صحبت می کنند. با این حال، این واقعیت که این استاد بود که توسط شاه بالدوین برای چنین مأموریت مسئولیت‌پذیری انتخاب شد - و او گروهی از چندین شوالیه مسلح را به دست گرفت - نشان می‌دهد که طبق استانداردهای سرزمین‌های لاتین خارج از کشور، این فرمان تا آن زمان کاملاً قوی بود.
پس از تسلط صلیبی ها بر قلعه مهم صور در ساحل، لاتین ها به طور جدی در مورد حمله به عقب مسلمانان عمیق فکر می کردند. در سال 1124 بالدوین شهر حلب را محاصره کرد. در سال 1125 او ارتش ساراسین ها را در نبرد آیزازو شکست داد و چندین حمله به سرزمین های تحت فرمان امیر دمشق انجام داد. در همان آغاز سال 1126، او با نیروهای زیادی حتی بیشتر به اعماق سرزمین های دمشق نفوذ کرد و چندین عملیات موفقیت آمیز انجام داد و غنایم فراوان را تصرف کرد. به نظر می رسید که تصرف دمشق دور از دسترس نیست: یک تلاش دیگر - و این ثروتمندترین شهر سقوط می کند و غنائم غنی را برای شوالیه ها فراهم می کند. و در عین حال، خطر دائمی تهاجم مسلمانان از بین خواهد رفت و دولت فرانک دیگری در خاورمیانه به وجود خواهد آمد.
از آنجایی که پادشاه اورشلیم پسر و وارث نداشت، بلکه فقط سه دختر داشت، برای حفظ ثبات، برای بالدوین حیاتی بود که دختر بزرگش ملیزنده را به یکی از اشراف زادگان بلندپایه ازدواج کند.

فرستادگان پادشاه معرفی نامه ای به برنارد، ابی کلروو، که از تحسین کنندگان تمپلارها بود، داشتند. در 31 ژانویه 1128، هیو دی پینز در برابر شورای شهر تروا، که شامل اسقف اعظم ریمز و سنس، ده اسقف و چندین راهب بود، ظاهر شد، که از جمله آنها بود. برنارد از کلوروس. کاردینال آلبانو، نماینده پاپ، ریاست شورا را بر عهده داشت. شورا به تمپلارها این حق را داد که شنل سفید بپوشند، زمین ها و دست نشاندگان را (بدون توجه به نذر فقر) مالکیت و حکومت کنند و عشر را به عنوان صدقه دریافت کنند.

هیوگ دو پینز و شوالیه‌هایش پس از تأسیس «مجموعه معبد»، هر کدام جداگانه، در جستجوی همکاران و کمک‌های مالی به راه افتادند. فروردین و اردیبهشت 1128 هیو در تور و لومان در دربار فولک پنجم، کنت آنژو گذراند، جایی که او به نمایندگی از پادشاه اورشلیم، بالدوین دوم، ازدواج خود را با دختر پادشاه اورشلیم، ملیساند، مذاکره کرد. هیو سپس به نرماندی رفت و در آنجا مورد استقبال هنری انگلستان قرار گرفت. بعد از نرماندی انگلستان و اسکاتلند و سپس فلاندر آمدند. Guillaume of Flanders به ​​تمپلارها به اصطلاح "تسکین فلاندرز" اعطا کرد - مبلغی که از هر وارثی که در اختیار خانواده اش قرار می گرفت دریافت می کرد و این هدیه حاکم مورد تایید بارون های فلاندری و نورمن قرار گرفت. یکی دیگر از برادران گروه معبد، جفروی بیزو، در لانگدوک ساکن شد و در آنجا هدایایی دریافت کرد.
در آلمان، امپراتور لوتایر بخشی از املاک خانوادگی خود را در شهرستان سوپیلینبورگ به سفارش اهدا کرد. 4 جولای 1130 برادر هیو ریگو، شوالیه مدال معبد، در بارسلون از کنت بارسلونا و پروونس، ریموند برنگاریا سوم، هدایایی دریافت می‌کند، که خود عهد یک معبد را می‌پذیرد و از این پس سوگند یاد می‌کند که در اطاعت و بدون اموالی که ملک او باشد زندگی کند، در همان زمان او به فرمان قلعه گرانین خود با قصر گرانین و رضایت پسرش در بارگاه ساران می‌دهد. یکی دیگر از اربابان اسپانیایی، کنت ارمنگارد ششم از اورگل (1102-1154)، سوگند یاد کرد و دستان خود را در دستان رابرت سنشال و هوگو ریگاود قرار داد تا قلعه باربارا خود را به تمپلارها منتقل کند. تقریباً در همان زمان ، شوالیه ها اولین قلعه در کاستیل را تحت مسئولیت خود دریافت کردند. پادشاه دون آلفونسو کاستیل کالاتراوا، قلعه پادشاهی تولدو را محاصره کرد، جایی که مورها برای غارت اموال مسیحیان اطراف به آنجا رفتند. هنگامی که قلعه تسخیر شد، پادشاه آن را به اسقف اعظم تولدو با حق استفاده از قدرت کامل در آنجا سپرد، البته به شرطی که مسئولیت دفاع از آن را بر عهده بگیرد. روحانی که خود را در دفاع از شهر ناتوان می‌دانست، حفاظت از شهر را به تمپلارها سپرد که شروع به اعمال حقوق یک اسقف اعظم در آنجا کردند. کمی زودتر، بین سال‌های 1126 و 1130، آلفونس اول آراگون و کنت گاستون بیرن، با الهام از نمونه شوالیه‌های نظم معبد، نظمی از نوع مشابه را تأسیس کردند که پادشاه به شهر مونترال و نیمی از درآمدهای سلطنتی شش شهر بین داروکا و والنسیا اعطا کرد. اما اعتبار تمپلارها بسیار بالاتر بود و به زودی گروه مونترال با گروه معبد ادغام شد.
در 19 مارس 1128، دو ماه پس از شورای تروا، ترزا، کنتس پرتغال، تمپلارها را به تملک سور در موندگو، همراه با قلعه‌ای که مسیر جنوبی شهرستان او را مسدود می‌کرد، سپرد. چند سال بعد، آلفونس پرتغالی هدیه مادرش را تایید کرد (4 مارس 1129) و دستور جنگل وسیع سرا را که هنوز در دست ساراسین ها بود، صادر کرد. پس از نبردهای سخت، شوالیه ها با آزادسازی یک قطعه زمین، شهرهای کویمبرا، رودن و اگو را تأسیس کردند. کلیساهای این شهرها مستقیماً تابع پاپ رم بودند، بدون اینکه حق مداخله با هیچ اسقفی را داشته باشند.
در ایتالیا، امور نظمیه به دلیل تکه تکه شدن کشور چندان موفق نبود و تمپلارها عمدتاً در بنادری مانند بارلتا، باری، بریندیزی، مسینا و غیره مستقر شدند و روابط تجاری خود را با سرزمین مقدس حفظ کردند. در مجموع، حدود 600 کمک مالی تنها به هوگو دو پینز انجام شد. نیمی از آنها در پروونس و لانگدوک، حدود 1/3 - در شمال شرقی فرانسه و فلاندر، و بقیه - در مناطق دیگر فرانسه، اسپانیا، پرتغال، انگلستان بودند. آنها نه تنها زمین، بلکه بازارها، نمایشگاه ها، درآمد حاصل از زمین و خانواده های مختلف، حتی رعیت هایی با خانواده ها را نیز دادند. جای تعجب نیست که خزانه های فرمان به زودی پر شد و آنها توانستند عملیات خود را در فلسطین به شدت گسترش دهند. اهمیت این نظم نیز زمانی افزایش یافت که توانست گروه های شوالیه متعددی را در خدمت حاکمان سکولار فلسطین قرار دهد. دی پین در سال 1130 به فلسطین بازگشت. با گروهی باشکوه از شوالیه ها و همراهی فولک، کنت آنژو. تمام سرزمین های متعلق به آن زمان در اروپا تحت حمایت شوالیه های جدید نظم باقی مانده بود.

با وارد شدن به نظم، شوالیه ها به طور همزمان راهب شدند، یعنی. عهد رهبانی اطاعت (تسلیم)، فقر و تجرد می‌گرفت. منشور شوالیه های معبد توسط خود برنارد کلوروس تدوین شد و در شورای کلیسا در شهر تروا فرانسه توسط پاپ یوژن سوم در سال 1128 تصویب شد. اساس منشور تمپلارها منشور نظم رهبانی سیسترسیان ها (نه نظامی رهبانی، بلکه صرفاً رهبانی کاتولیک) بود، سخت ترین و سفت و سخت ترین منشور. شوالیه با پیوستن به شوالیه های معبد، نه تنها از تمام زندگی دنیوی، بلکه از بستگان خود نیز چشم پوشی کرد. تنها غذای او نان و آب بود. گوشت، شیر، سبزیجات، میوه ها، شراب ممنوع شد. لباس ها ساده ترین هستند. اگر پس از مرگ یک راهب شوالیه، اقلام طلا یا نقره یا پول در وسایل او یافت می شد، آنگاه حق دفن در زمین مقدس (قبرستان) را از دست می داد، و اگر پس از تشییع جنازه پیدا می شد، باید جسد را از قبر بیرون می آوردند و می انداختند تا سگ ها بخورند.

اعضای شوالیه‌های معبد به سه طبقه تقسیم می‌شدند: شوالیه‌ها، کشیشان، گروهبان‌ها (خدمت‌کاران، صفحات، سربازان، خدمتکاران، سربازان، نگهبانان و غیره). برخلاف، مثلاً، نظم توتونی، نذرهای رهبانی در میان تمپلارها توسط همه طبقات پذیرفته شد و تمام سختگیری های منشور برای همه اعضای این نظم اعمال می شد.
نشانه‌های متمایز شوالیه‌های معبد یک شنل سفید برای شوالیه‌ها و قهوه‌ای برای گروهبان‌ها با یک صلیب سرخ مایل به قرمز (همچنین به نام " صلیب مالتی")، یک فریاد جنگی: "Bosean"، یک پرچم سیاه و سفید (استاندارد). نشان این راسته تصویر دو شوالیه سوار بر یک اسب (نماد فقر تمپلارها) بود. به گفته برخی منابع، تصویر صلیب در میان گروهبان ها ناقص بوده و شبیه حرف «ت» بوده است. شما نباید تصور کنید که یک شنل سفید با صلیب قرمز چیزی شبیه یونیفورم تمپلارها بود و همه آنها با هم به یک شکل لباس می پوشیدند، مانند افسران یا سربازان مدرن. برش، سبک، اندازه و محل صلیب - همه اینها توسط خود شوالیه تعیین شد. داشتن شنل سفید در کل و صلیب هشت پر قرمز روی لباس کافی بود. به طور کلی، رسم بر این بود که صلیبی ها (نه تنها تمپلارها) هنگام بازگشت از لشکرکشی، صلیب را روی سینه خود، به جنگ صلیبی و پشت خود می بستند.
فقط فرانسوی ها (و بعداً انگلیسی ها) اصالتاً می توانند شوالیه های این نظم باشند. فقط آنها می توانند بالاترین مناصب رهبری را داشته باشند. با این حال، با توجه به ملیت، این امر خیلی دقیق رعایت نشد. در میان شوالیه ها ایتالیایی ها، اسپانیایی ها، فلاندری ها نیز وجود دارند. هر دو شهروند ثروتمند (آنها سمت های مستقر، حسابدار، مباشر، انباردار، صفحه و غیره را داشتند) و مردم ساده(نگهبان، سرباز، خدمتکار). کشیشان این راسته می توانستند کشیشان کلیسای کاتولیک شوند، با این حال، با پیوستن به این نظم، چنین کشیشی به عضویت این نظم درآمد و فقط از ارباب نظم و عالی ترین مقام های او اطاعت کرد. اسقف های کلیسای کاتولیک و حتی خود پاپ قدرت را بر آنها از دست دادند. کاهنان وظایف معنوی را در نظم انجام می دادند، اگرچه شوالیه های نظم دارای حقوق اعتراف کنندگان بودند. هر یک از اعضای نظم می توانست وظایف دینی خود را فقط در برابر کشیشان نظم (اعتراف، عشای ربانی و غیره) انجام دهد.
شوالیه ها "برادران شوالیه" نامیده می شدند، خدمتکاران - "برادران گروهبان". زنان حق عضویت در نظم را نداشتند (برای جلوگیری از وسوسه). عفاف، یعنی تجرد، برای شوالیه ها از اولین الزامات بود:

اعتدال آرامش ذهن و سلامت بدن است. آن برادرانی که نذر پرهیز نمی‌کنند، آرامش ابدی پیدا نکنند و نتوانند در تعالی تدبر کنند، زیرا رسول ندا می‌دهد: «همه را صلح بیاور و پاکی را حفظ کن» و بدون آن هیچ‌کس نمی‌تواند پروردگار ما را ببیند.

شوالیه های متاهل در این نظم پذیرفته شدند، اما نمی توانستند لباس سفید بپوشند. پس از مرگ تمپلارهای متاهل، دارایی آنها به دستور رفت و به بیوه حقوق بازنشستگی پرداخت شد. او مجبور شد خود املاک شوهرش را ترک کند تا چشم معبدها را جلب نکند و دوباره آنها را وسوسه نکند. در ابتدا، کشیشان در این نظم پذیرفته نشدند، اما به تدریج تعداد آنها بسیار زیاد شد، آنها دسته خاصی از اعضا را تشکیل دادند (زیرا کشیش هنوز نمی توانست خون بریزد).
طبق منشور، و احتمالاً برای جلوگیری از سایر اشکال جنسی، در اتاق‌های خوابی که شوالیه‌ها در آن شب اقامت می‌کردند، قرار بود تا صبح چراغ‌ها روشن شود و تمپلارها با پیراهن، شلوار، نعل و کمربند بخوابند. شاید این کار نیز برای این بود که در صورت حمله غافلگیرانه بتوانند به سرعت وارد نبرد شوند. قرار نبود کمد لباس‌هایی را که خیلی بلند یا خیلی کوتاه هستند توزیع کند، بلکه باید لباس‌های مناسب را برای کسانی که از آن استفاده می‌کنند، متناسب با اندازه هر کدام انتخاب کند. همه شوالیه ها مجبور بودند موهای خود را کوتاه کنند، اما آنها اجازه اصلاح را نداشتند، بنابراین همه تمپلارها ریش داشتند. در ظاهر، هیچ ویژگی شیک مجاز نبود - با یک فرمان کلی مقرر شد که "هیچ برادر معمولی هرگز نباید لباس خز یا پتویی از پوست گوسفند یا قوچ داشته باشد" و "کفش های نوک تیز و بند نپوشید ... زیرا همه این زشتی ها فقط به غیر یهودیان چسبیده است."
مانند راهبان، شوالیه ها مجبور بودند در سفره خانه و در سکوت غذا بخورند. و از آنجا که "همانطور که می دانید، خوردن گوشت راهی برای فاسد کردن گوشت است"، گوشت فقط سه بار در هفته مجاز بود: ممنوعیت کامل آن می تواند قدرت بدنی سربازان را تضعیف کند. یکشنبه‌ها، شوالیه‌ها و کشیش‌ها هر کدام دو غذای گوشتی داشتند و سربازان و گروهبان‌ها فقط یک غذا. در روزهای دوشنبه، چهارشنبه و شنبه برادران دو یا سه ظرف سبزی با نان دریافت کردند. جمعه ها روزه بود و حدود شش ماه، از روز همه مقدسین (در ماه نوامبر) تا عید پاک، غذا به شدت محدود شد. فقط بیماران و مجروحان از روزه آزاد می شدند. یک دهم غذای معبدها و هر آنچه که بعد از غذا باقی می ماند به فقرا داده می شد.

چنین قاعده سختی توسط ترس برنارد کلروو و دیگر پدران کلیسا دیکته شده بود که، بدون محدودیت های سخت رهبانی، شوالیه های معبد می توانند دوباره به عنوان افراد غیر روحانی گناهکار تناسخ پیدا کنند. این فرمان حق استفاده از زمین‌ها، خانه‌ها و مردم را دریافت کرد و متعهد شد که "بر آنها عدالت حکومت کند". معبدها همچنین مجاز به جمع آوری عشرهای اعطا شده توسط مقامات سکولار یا معنوی بودند. شکار، از جمله شاهین، ممنوع بود. فقط برای شکار شیرها استثنا قائل شد، شیرهایی که مانند شیطان «در دایره می گردند و به دنبال کسی می گردند که ببلعند». این ممنوعیت نه تنها در مورد کفش های نوک تیز و بند، بلکه در مورد جواهرات طلا و نقره در اسلحه و تسمه اسب اعمال شد و مقرر شد برای غذا فقط از کتانی یا پشم کیف پیاده روی داشته باشید.
برادران باید در گفتگوهای خود از اظهارات بیهوده خودداری می کردند - "صادق، بدون خنده و کمی متواضعانه صحبت کنید، اما کلمات منطقی و فریاد نزنید"، زیرا "در پرحرفی همیشه یک بدی وجود دارد." لاف زدن در مورد سوء استفاده های گذشته خود ممنوع بود. به جنگجویان بیچاره مسیح دستور داده شد که «از رقابت، حسادت، بدخواهی، زمزمه، غیبت، تهمت و فرار از آنها مانند طاعون بپرهیزند» و به عنوان پیشگیری از حسادت، «طلب کردن اسب یا سلاحی که متعلق به برادر دیگری است» ممنوع شد و «به طور کلی، فقط ارباب یا اسب مجاز است هر چیزی را به هرکسی بدهد و اسلحه بدهد».
بدیهی بود که شوالیه‌ها ناگزیر باید با افراد غیر روحانی تماس بگیرند، اما آنها «بدون اجازه استاد... از رفتن به روستاها منع شدند، مگر نماز شب در مقبره مقدس و سایر مکان‌های نماز که در داخل شهر اورشلیم هستند». اما حتی در این موارد به برادران دستور داده شد که دو به دو راه بروند. و اگر توقف در مسافرخانه ای لازم بود، «هیچ یک از برادران یا سربازان یا گروهبانان نمی توانند بدون اجازه قبلی وارد اتاق دیگری شوند تا او را ببینند یا با او گفتگو کنند».
استاد مانند راهب صومعه قدرت نامحدودی داشت. استاد در صورت تمایل می توانست با عاقل ترین و مجرب ترین برادران مشورت کند و در امور جدی جمع آوری کند توصیه کلیتا نظر کل مجلس را بشنوند و «به نظر استاد آنچه را که بهتر و مفیدتر است انجام دهند». ارباب و مجلس نظم - به اصطلاح «فصل عام» - حق داشتند برادرانی را که از عهد تخطی می کردند مجازات کنند.

از میان هفتاد و سه ماده این منشور نظم، که در شورای تروا تصویب شد، حدود سی ماده بر اساس قوانینی است که در آن زمان توسط بندیکت نورسیا تدوین شد. برنارد و دیگر سلسله مراتب کلیسا بیشتر از اینکه از راهبان شوالیه بسازند، شوالیه ها را به راهب تبدیل می کردند. البته، برخی از مقررات نظامی نیز در این منشور یافت می شود - به ویژه، تعیین تعداد اسب هایی که یک شوالیه می تواند در اختیار داشته باشد. حتی یک پاراگراف در مورد پذیرش - به دلیل آب و هوای گرم سرزمین های خارج از کشور - وجود دارد زمان تابستانپیراهن های پشمی را با پیراهن های برزنتی جایگزین کنید. با این حال، هدف کل سند به وضوح "نجات روح شوالیه" است و نه سازماندهی یک سرویس امنیتی موثر. به نظر نمی‌رسد که سلسله‌مداران کاتولیک پیش‌بینی نکرده باشند که برقراری نظم و انضباط سخت رهبانی در میان ارتش حرفه‌ای - و برای اولین بار از زمان سقوط امپراتوری روم غربی - منجر به ظهور یک سواره نظام بسیار سازمان‌یافته و منظم می‌شود که از نظر قدرت بسیار برتر از واحدهای نظامی مبتنی بر وفاداری شخصی بسیار بی‌ثبات یا وفاداری مجدد به ارباب است.

پاپ ها چندین گاو نر صادر کردند که امتیازات خاصی به این نظم اعطا کردند. گاو نر در 29 مارس 1139 به آنها خودمختاری از سکولارها و کلیساهای محلی اعطا کرد. قوه قضاییه، مجاز به تبدیل غنائم به مالکیت سفارش است. در 9 ژانویه 1144، یک گاو نر به کسانی که به این سفارش کمک مالی می کردند، اغماض کرد. در 7 آوریل 1145، یک گاو نر به تمپلارها اجازه داد تا کلیساهای ویژه بسازند، کلیساها را سفارش دهند و گورستان هایی را برای اعضای این راسته در حصارهای خود ترتیب دهند.

13.04.2016 - 14:36

در آغاز قرن چهاردهم در اروپا حدود دوازده دستور روحانی و جوانمردی وجود داشت. Order of the Templars (شوالیه های معبد) به هیچ وجه ثروتمندترین نبود، Hospitallers دارایی های زمین بسیار مهم تری داشتند. و با این حال قدرتمندترین آنها دقیقاً نشان شوالیه های معبد بود. فقط تمپلارها با تکیه بر منابع مادی از سازمان خود یک اقتصاد غول پیکر و ساختار مالی، آن را به یک شرکت فراملیتی تبدیل کرد که در اروپای قرون وسطی مشابهی نداشت.

فرمان شوالیه های فقیر مسیح

در سال 1099، صلیبیون بخشی از فلسطین را از اعراب فتح کردند و بیت المقدس را تصرف کردند. این به ویژه تعجب آور بود زیرا مقدمات جنگ صلیبی اول بسیار بد انجام شد. نه پولی بود، نه سازمانی، نه برنامه ای آماده شده بود. به ندای پاپ، هزاران مسیحی در شور مذهبی با فریادهای "بیایید قبر مقدس را از کفار بازپس گیریم!" به طور خود به خود به فلسطین نقل مکان کرد و مطلقاً هیچ ایده ای نداشت که کجاست، چگونه می توان به آنجا رسید و چه چیزی در آنجا در انتظار همه آنهاست.

و با این وجود، این کارزار حداکثر نتایج را به دست آورد، اورشلیم و بخشی از فلسطین فتح شد. چهار ایالت مسیحی در سرزمین‌های بازپس‌گرفته‌شده به وجود آمدند: شهرستان ادسا، شاهزاده‌ای انطاکیه، شهرستان طرابلس و پادشاهی اورشلیم. هزاران زائر مشتاق دیدن سرزمین مقدس به فلسطین هجوم آوردند. با این حال، تمام این سفر خاطرات خوشی از خود بر جای نگذاشت. مسافران در سرزمین مقدس مانند اروپای گناهکار مورد دزدی و برهنه قرار گرفتند.

و سپس جنگجویان صلیبی که در فلسطین مستقر شدند، شروع به سازماندهی دسته هایی کردند که وظیفه حفاظت از حجاج و کمک همه جانبه به آنها را بر عهده گرفتند. اولین‌ها ایتالیایی‌ها بودند که Order of the Hospitallers را تأسیس کردند. شوالیه های فرانسوی گفتند: "چرا ما بدتر هستیم؟" و در سال 1119 ، 9 جنگجوی مسیح ظهور یک نظم جدید - "شوالیه های فقیر مسیح" را اعلام کردند که برای ما بیشتر به عنوان Order of the Templars شناخته می شود.

آنها واقعاً فقیر بودند. این فقر حتی با یک منشور تقویت شد، که مستقیماً یک شوالیه را از داشتن بیش از سه واحد بسته منع می کرد، صرف نظر از اینکه اسب باشد یا نماد نظم، تصویر دو شوالیه نشسته روی یک اسب (می گویند فقط برای یک مادیان پول دارند). با این حال، اگر شوالیه‌های معبد فقیر باقی می‌ماندند، خود نظم برای مدت طولانی فقیر باقی نمی‌ماند.

نظم رشد کرد، فعالیت های خود را به اروپا منتقل کرد، شاخه هایی از نظم در فرانسه، انگلیس، اسپانیا، ایتالیا ظاهر شد. با افزایش جمعیت، ثروت آن نیز افزایش یافت. همه کسانی که به صفوف تمپلارها پیوستند، بخشی از دارایی خود را که اغلب بسیار مهم بود، به سازمان اهدا کردند. پادشاهان، بارون ها، کنت ها، اراضی قابل توجهی را به ارمغان آوردند که ارزش های قابل توجهی را به ارث بردند. همه اینها یک رویه رایج برای همه دستوراتی بود که در آن زمان وجود داشت. با این حال، تمپلارها، بر خلاف دیگران، از رویه صرف ثروت اندوزی دور شدند. آنها خودشان شروع به "پول درآوردن" کردند.

مال وام دهندگان

قرن XI-XIII، قرون وسطی ناشنوا. و با این حال، تجارت توسعه می یابد، آغاز صنعت آینده ظاهر می شود، اما آنها نمی توانند بدون اعتبار زندگی کنند. سنت مسیحی از ربا استقبال نمی کند، بنابراین این منطقه در اختیار یهودیان دیگر ادیان قرار گرفت. این یک تجارت پرخطر بود، زیرا بازپرداخت بدهی به یهودی گناه محسوب نمی شد. بنابراین، نرخ بهره بسیار بالا بود - 40٪! معلوم نیست که تمپلارها چه بهانه هایی را در برابر خدا برای خود پیدا کردند، اما دستور شروع به پرداخت فعالانه پول با بهره کرد.

تمپلارها با 10% "الهی" وام می دادند. در ابتدا، مبالغ مازاد به عنوان یک اهدا یا اهدای داوطلبانه رسمیت یافت. متعاقباً معبدها نزد پاپ گریه کردند و او به آنها اجازه داد رسماً به رباخواری بپردازند.

تمام اروپا با شبکه ای از کومچوریا پوشیده شده بود - شعبه های نظم که می توان از آنجا کمک گرفت. در آغاز قرن چهاردهم بیش از 5000 نفر از آنها وجود داشت. همه این "شعبه ها" به یک شبکه واحد متصل شدند، که به تمپلارها اجازه داد تا یک نوآوری جالب را در سیستم مالی اروپا - یک چک - وارد کنند. امروزه کمتر کسی به این فکر می کند که چه کسی و چه زمانی آن را اختراع کرده است. خب، تمپلارها چک را اختراع کردند.

"چک" معبد و سایر "تراشه ها"

هر شوالیه‌ای که تصمیم می‌گرفت برای جنگیدن به فلسطین برود به پول نیاز داشت: برای خرید اسلحه، زره، اسب و باید در جاده غذا می‌خورد، نمی‌توانست در تمام مسیر غذا با خود حمل کند! شوالیه روی بازگرداندن بدهی به قیمت غنائم نظامی حساب می کرد. (فرض بر این بود که مسلمانان کافر خرسند خواهند بود که هزینه‌های شوالیه مسیحی را در سفر بازپرداخت کنند.)

این وام با وثیقه اموال (معمولاً ¾ ارزش گرو) صادر شد و شوالیه یک تکه پوست را در دستان خود دریافت کرد. طبق این سند، حامل در هر کومچوریا می‌توانست مبلغی را که در آن ذکر شده است (کلاً یا جزئی) نقد کند و آن را به هر ارز رایج در آن منطقه دریافت کند. "چک" "بازی طولانی" بود - در صورت تمایل، مقدار موجود در آن می تواند دوباره پر شود. چقدر راحت! جالب است که تمپلارها که هیچ ایده ای در مورد انگشت نگاری نداشتند، هر چک را با اثر انگشت مالک تایید می کردند.

تمپلارها جاده می ساختند. بازرگانان، زائران، مسافران - همه ترجیح می دهند در امتداد مسیر آسفالت حرکت کنند و از میان انبوه عبور نکنند. سر چهارراه، کامتوریوم دیگری برپا شد که مسافران می توانستند در آن استراحت کنند، شب را بگذرانند، میان وعده ای بخورند، برای اسب ها غذا بخرند. در اینجا حتی می توانید یک اسکورت مسلح را برای همراهی خود استخدام کنید. هر کارآفرینی خواهد گفت که چنین "نقطه ای" در یک بزرگراه شلوغ (هتل، کافه، پمپ بنزین، مغازه، صرافی - همه زیر یک سقف) یک تجارت فوق العاده سودآور است و معبدها شبکه کامل مسافرخانه ها را در اروپا ایجاد کردند "با تمپلارها استراحت کنید". و این قرن XII-XIII است!

تمپلارها صندوق امانات را نیز اختراع کردند. هرکسی می‌توانست اشیای قیمتی را که در تابوت گذاشته شده بود، به او بسپارد. و هیچکس نمی توانست در غیاب و بدون اجازه صاحب آن را باز کند. امن مانند یک بانک سوئیس. حتی پادشاهان ارزش های خود را به تمپلارها اعتماد کردند. به درخواست مالک، این اشیاء قیمتی به هر نقطه از اروپا منتقل شد. تضمین ایمنی - 100٪. حمله به یک معبد، به مردم کلیسا توهین آمیز است، آنها تحت حمایت پاپ هستند! هر کس این کار را انجام دهد ملعون و تکفیر می شود. با این حال، آنها با اتکا به شفاعت پاپ، بلکه بر قدرت اسلحه نیز اشیای قیمتی را تحت مراقبت شدید حمل می کردند.

تمپلارها بزرگترین دلالان املاک و مستغلات در اروپا بودند. شوالیه ای که همیشه از لشکرکشی برنمی گشت پول کافی برای پرداخت بدهی خود به همراه داشت. و گاهی اصلا برنمی گشت. در چنین مواردی، قلعه های دارای زمین به مالکیت نظم تبدیل می شد. تمپلارها که صاحب املاک شدند، زمین ها و محصولات کشاورزی را معامله کردند.

در سال 1139، پاپ اینوسنتی دوم با گاو نر خود، نظم را از صلاحیت مقامات سکولار خارج کرد. تمپلارها دیگر تابع مقامات سلطنتی و حتی خود پادشاه نبودند! بالاتر از آنها فقط خدا و پاپ است - جانشین خدا روی زمین. در عمل، این بدان معنی بود که معبدها حق رفت و آمد آزادانه در سراسر اروپا (سوپر شینگن!) و معافیت کامل از همه مالیات ها و عوارض را دریافت کردند. رویای هر تاجری! بله، در چنین شرایطی فقط تنبل ها پولدار نمی شوند! و تمپلارها تنبل نبودند.

مبالغ قابل توجهی در دست آنها انباشته شد. پادشاهان از آنها پول قرض گرفتند. هنگامی که ادوارد اول انگلستان به قدرت رسید، تمپلارها دو هزار IOU از پدرش به او اهدا کردند. و ادوارد برای همه چیز پرداخت. به اوایل سیزدهمقرن، یکی از بزرگترین بدهکاران نظم، پادشاه فرانسه، فیلیپ چهارم بود. فقط بر خلاف پادشاه انگلیس، فیلیپ نمی خواست بدهی های خود را بازپرداخت کند.

عملیات پلیس فیلیپIV

او به عنوان پادشاه آهنین در تاریخ ثبت شد. از کشورش، او یک قدرت واحد را گرد هم آورد که در آن فقط یک نظر وجود دارد - نظر پادشاه. او مخالفان داخلی را در هم شکست و پاپ سرسخت بونیفاس هشتم را با کلمنت پنجم جایگزین کرد. و علاوه بر این، چگونه نمی خواهم به پول! و نقشه ای در سر فیلیپ متولد شد که چگونه با یک ضربه تمام مشکلات را حل کند.

در 22 سپتامبر، در شورای سلطنتی، تصمیم گرفته شد که تمام تمپلارها در فرانسه دستگیر شوند. پیام رسان ها به تمام نقاط فرانسه رفتند. مقامات سلطنتی، تفتیش عقاید محلی، فرماندهان گروه های نظامی پاکت های دوتایی دریافت کردند که نشان می داد: در صبح روز 13 اکتبر، جمعه باز است.

جمعه 13 ام

پاکت ها در روز تعیین شده باز می شوند. آنها حاوی دستور سلطنتی برای دستگیری تمام تمپلارها هستند که فقط می توانند به دست یک مقام سلطنتی برسند. دلیل سیخ شدن موها نشان داده شد: معلوم می شود که تمپلارها مناسک مخفی دارند ، گناه لواط را انجام می دهند ، هنگام شروع اعضای نظم ، نامزد باید روی تصویر مسیح و سایر وحشت ها تف کند. و حالا یک دستگیری دیگر را می برند و او با صدای بلند فریاد می زند: «این اشتباه است! من مقصر هیچ چیز نیستم! دستور شاه؟! نمی تواند باشد! یک سال پیش، در جریان شورش اوباش، تمپلارها پادشاه را پنهان کردند، او زندگی خود را مدیون Order است! اما همانطور که قبلاً گفتیم، فیلیپ فکر نمی کرد که به کسی بدهکار است.

حدود 1000 نفر دستگیر شدند. بلافاصله شکنجه می شوند. دیروز این افراد اعضای قدرتمندترین نظم بودند، حتی پادشاه هم نمی توانست به آنها دستور دهد، آنها فقط به خدا و پاپ خدمت می کنند و امروز دستانشان را می شکنند، آنها را با آتش می سوزانند: "اعتراف کنید، آیا شیطان را می پرستید؟"

خود استاد بزرگ ژاک دو مولای دستگیر شد. کمتر از یک سال بعد به دعوت شاه وارد پاریس شد. یک جلسه رسمی برگزار شد، فیلیپ از دی مولای خواست که پدرخوانده یکی از فرزندانش شود. دیروز (دیروز 12 اکتبر!) استاد اعظم در مراسم تشییع جنازه پرنسس کاترین، یکی از بستگان پادشاه شرکت کرد، او در کنار فیلیپ ایستاد! و فیلیپ چهارم به او لبخند زد، احترام و رفتار خود را نشان داد!!!

و پدر! چرا کلمنت پنجم ساکت است؟! و "پدر جیبی" در 22 نوامبر گاو نر صادر می کند که در آن به همه پادشاهان مسیحی دستور می دهد که تمپلارها را با مصادره زمین ها و اموال متعلق به فرمان دستگیر کنند. آزار و شکنجه اعضای نظم در انگلستان، آلمان، ایتالیا، اسپانیا و قبرس آغاز می شود.

دو هفته پس از دستگیری، ژاک دو مولای شروع به اعتراف می کند. بیشتر تمپلارها از گناهان خود توبه می کنند و همه چیز را اعتراف می کنند: بله شیطان به جلسات فرمان پرواز کرد، با سم و شاخ، بله، آنها تف روی صلیب کردند، بله، آنها یکدیگر را در ناپسندترین مکان ها می بوسیدند، لواط و حیوانیت وجود داشت ... چه چیز دیگری باید اعتراف کرد؟ جلادان غیرت دارند، قانون گراها ضبط می کنند. لازم است ثابت شود که دستور به شیطان خدمت کرده است، سپس گنجینه های تمپلارها را می توان به طور قانونی مصادره کرد.

تمپلارها سعی کردند دفاعی را سازماندهی کنند. با الهام از پیر دو بولونیا و رن دو پروین. هر دو از افراد فروتن بودند ("de" در قرن 14 به معنای "از" بود). به احتمال زیاد، پیر نه تنها اهل بولونیا بود، بلکه از دانشگاه بولونیا نیز فارغ التحصیل شد، جایی که حقوق روم از قرن یازدهم در آنجا تدریس می شد. هر دو حقوقدان با تأسف پایان دادند: رن دو پروین به حبس ابد محکوم شد، پیر دو بولونیا به طور مرموزی ناپدید شد.

پایان شوالیه های معبد

و در فرانسه در این زمان "پردازش جمعیت" وجود دارد. فیلیپ از شورش می ترسد. منشور نظم به تمپلارها دستور داد تا هفته ای سه بار بین گرسنگان نان توزیع کنند. در سالهای لاغر (و در اروپا تعداد آنها بیشتر از سالهای برداشت بود)، معبدها بذرها را برای کاشت بین دهقانان توزیع می کردند. Order بزرگترین سازمان خیریه قرون وسطی بود. تمپلارها به هزاران و ده ها هزار نفر در اروپا غذا دادند. آنها به معنای واقعی کلمه بسیاری را از گرسنگی نجات دادند.

بنابراین، فیلیپ کمپین گسترده ای را برای بی اعتبار کردن نظم سازماندهی و اجرا می کند. در پاریس و کلان شهرهانمایندگان روحانیون را جمع آوری کنید و "کار توضیحی" را انجام دهید، در مورد "اعترافات صادقانه" تمپلارها اطلاع دهید. (و روحانیون باید این را به گله خود بیاورند.) آنها به طور جداگانه شهروندان برجسته را جمع می کنند و همچنین برای آنها توضیح می دهند که واقعاً معبدها چه کسانی بودند. متخصصان در اجرای کمپین های روابط عمومی سیاه باید فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه را جد خود بدانند.

در سال 1310 اولین اعدام ها انجام شد. علاوه بر این، آنها نه کسانی که اعترافات را امضا می کردند، بلکه کسانی را سوزاندند که اصرار داشتند: "هیچ چیز مانند آن وجود نداشت!" در سال 1312، کلمنت پنجم شورای وین را تشکیل داد که قرار بود در مورد سرنوشت نظم تصمیم بگیرد. پاپ پیشنهاد کرد که این دستور بدعت شناخته شود و بر این اساس منحل شود. نمایندگان دیگر دستورات مخالفت کردند (آره، امروز آنها و فردا ما؟). آنها به مصالحه رسیدند: خود نظم خوب است، اما اعضای آن دچار لغزش شدند. توبه کنندگان را در میان دستورات دیگر پراکنده می کردند یا به صومعه های دور می فرستادند تا گناهانشان را کفاره کنند (بسته به شدت گناهان). اموال تمپلارها را با صدور غرامت پولی به پادشاه فرانسه به دستور بیمارستان داران منتقل کنید. بالاترین سلسله مراتب نظم - حبس ابد.

نفرین استاد بزرگ

در سال 1314 روندی که 7 سال به طول انجامید به پایان رسید. استاد اعظم پس از گوش دادن به حکم، بلافاصله شهادت خود را پس گرفت و بی گناهی دستور را اعلام کرد. این بازگشت به بدعت و آتش به طور خودکار است. 18 مارس، ژاک دو مولای سوزانده شد. به دستور فیلیپ چهارم، استاد را روی آتش آهسته سرخ کردند، به طوری که او زمان کافی برای گفتن همه چیزهایی که در مورد پادشاه فکر می کرد داشت، و او آن را گفت.

از آتش، استاد اعظم پادشاه، پاپ و نگهبان مهر سلطنتی، گیوم دو نوگارت (سازمان دهنده این روند) را نفرین کرد و آنها را (حتی یک سال!) برای ملاقات در بهشت ​​منصوب کرد. در مورد نوگاره، او در سال 1313 درگذشت، پس رمان ها را باور نکنید. اما کلمنت پنجم و فیلیپ چهارم واقعاً خیلی سریع مردند، پاپ در یک ماه، پادشاه در هفت ماه.

در مورد گنجینه های بیشمار، پادشاه فرانسه در ناامیدی بزرگی قرار گرفت. فقط 400000 لیور در سینه تمپلارها یافت شد. مقدار قابل توجهی است (همراه با بدهی های رد شده)، اما فیلیپ انتظار داشت میلیون ها دلار پیدا کند. گنجینه های معبدها تا به امروز هنوز در جستجوی هستند، شاید روزی آنها پیدا شوند، یا شاید نه: برخی از مورخان بر این باورند که ثروت ناگفته معبدها یک افسانه است و نه بیشتر. شاه هزاران سفته گرفت که با انحلال دستور، ارزش خود را از دست داد. گنج واقعی نظم، آن سیستم مالی باشکوهی بود که در قرون وسطی ایجاد شد و فیلیپ چهارم بسیار نابخردانه آن را نابود کرد.

• 3812 بازدید

شرکت تمپلارها

سازمان نظامی-مذهبی شوالیه ها در قرون وسطی

جایزه عالی دولتی، نشان او

اجتماع معنوی و جوانمردی تبدیل به ثواب شد

نشان شایستگی نظامی یا غیرنظامی

کاتولیک رهبانی. سازمان با اساسنامه خود

جایزه شجاعت

نام انجمن های رهبانی متمرکز کاتولیک

سازمان، جامعه با منشور مشخص

نشان ویژه به عنوان جایزه برای خدمات برجسته به دولت

داستان چخوف

سازمان معنوی - شوالیه قرون وسطی

برادر بزرگتر مدال

ارتقای قهرمانانه

مرد باهوش ابریشمی

اتحادیه صومعه

جایزه روی سینه پذیرفته شد

رمان "هری پاتر و... ققنوس" نوشته جی کی رولینگ

جایزه اندرو اولین فراخوان

جایزه افتخاری که واسیلی ترکین دنبال آن نیست

جایزه ای که ناگهانی تر از مدال است

نشان جایزه

آدمی را سوارکار می کند

جایزه لوح

جایزه سینه

. "آنا" روی گردن

جایزه جانباز

ارتقاء قهرمان

. "هری پاتر و... ققنوس"

نام اندرو اولین خوانده

. "جامعه راهبان" روی سینه قهرمان

ماسونی...

شرکت صومعه به عنوان پاداش

نشان خدمات ممتاز

جامعه راهبان، شوالیه ها

جایزه و انجمن شوالیه ها

جایزه قهرمان دولتی

چه افتخاری از مدال دارد؟

از مدال سردتر خواهد بود

انسان را سوارکار می کند

جایزه دولتی

جامعه مخفی در قرون وسطی

پاداش قهرمان

جامعه یسوعی

مالتی...

دکوراسیون مورد علاقه برژنف

آنها، مبارزه، جایزه دریافت می کنند

جایزه

جایزه ویژه شایستگی

انجمن صومعه یا روحانی-شوالیه با منشور مشخص

نشان شایستگی نظامی یا غیرنظامی

تقدیر از خدمات برجسته، جایزه شایستگی ویژه

جامعه ای با منشور مشخص

داستان چخوف

. "هری پاتر و... ققنوس"

. «جامعه راهبان» روی سینه قهرمان

M. lat. دارایی سواران از یک علامت، که ابتدا به نشانه برادری پوشیده شد، و اکنون توسط حاکمان، برای تمایزات و شایستگی ها اعطا می شود. دستور و خود این علامت که گاهی حقوق خاصی قائل است. کلیسا یک جاده است، یک مکان (نظم) در راه است. رهبانی، کاتولیک منشور، و جامعه ای که آن را پذیرفته است. زودچسک ردیف، ترتیب یا دسته ستون ها (ستون ها)، بر حسب اندازه و تزئینات: دوریک، یونی، قرنتی، توسکانی و مختلط. منشی سفارش مسکو. معاملات سفارشات، کار کردن آنها. معمولی، تاسیس یا تایید شده؛ به این معنا فقط در مورد عنوان: استاد اورویناری، دانشگاهیان. ساده، روزمره، معمولی. پارچه معمولی، چای. آب معمولی کمچ. جایی که فقط یک جزر و مد در روز وجود دارد. تعزیه انتصاب، انتصاب یک روحانی کاتولیک. Ordanarets m. یک سرباز، متشکل از بسته ها و دستورات زیر سر. Ordoshtsgaus m. دفتر فرماندهی. دستور کتبی، نسخه; در حال حاضر در حال استفاده به جز برای لباس ها یا سفارشات برای آزاد کردن تجهیزات به نگهبانان. دریا. سیستم، ترتیبی که به عنوان مثال ناوگان برای یک هدف خاص ساخته می شود. نظم نبرد، تشکیل نبرد. ترتیب دهید ریاضی. یکی از خطوط مستقیم که مکان یک نقطه را در یک صفحه یا در فضا مشخص می کند

استولپوف، در معماران. انتقالی از دوریک به کورینتی، بلندتر و لاغرتر، معمولاً با قاشق

چه افتخاری بالاتر از مدال

رمان "هری پاتر و... ققنوس" نوشته جی کی رولینگ

. "آنا" روی گردن

جامعه دومینیکن