اهمیت فرهنگی کتاب خطی قدیمی روسی انجیل اوسترومیر

1.1 تاریخچه انجیل اوسترومیر

انجیل اوسترومیر قدیمی ترین کتاب دست نوشته روسی است که تا به امروز باقی مانده است. در خاستگاه مسیر هزار ساله توسعه فرهنگ ما قرار دارد. به گفته پاتریارک مقدس مسکو و الکسی دوم، "همانطور که در زمان های قدیم، اکنون مردم را حول نام مسیح منجی متحد می کند، نماد روحانی غیرآینده روسیه است." ?

انجیل اوسترومیر قدیمی ترین بنای تاریخی دست نویس حجمی است که در روسیه ایجاد شده است. اعتقاد بر این است که اولین بار در سال 1701 کشف شد (در فهرست موجودی یکی از کلیساهای کرملین مسکو نشان داده شده است). در سال 1720 به همراه سایر کتاب های قدیمی به دستور پیتر اول به سن پترزبورگ فرستاده شد. سپس آثاری از آن گم می شود تا اینکه در سال 1805 در میان چیزهای موجود در کمد لباس مرحوم کاترین دوم کشف شد. اسکندر اول دستور داد که این کتاب به کتابخانه عمومی امپراتوری منتقل شود و تا به امروز در آنجا نگهداری می شود. نسخه خطی با صحافی مزین شده بود سنگ های قیمتی، به همین دلیل او تقریباً بمیرد: در سال 1932، پس از شکستن ویترین مغازه توسط یک لوله کش ربوده شد. خوشبختانه فرد مزاحم صحافی را پاره کرد و دست نوشته را داخل کمد انداخت و به زودی در آنجا پیدا شد. دوباره باند نکردند. ?

انجیل اوسترومیر در سالهای 1056-57 نوشته شده است. برای Novgorod posadnik Ostromir (در غسل تعمید یوسف) توسط شماس گریگوری. انجیل Ostromir یک نسخه خطی پوستی است که به خوبی حفظ شده است از نوشته های زیبا (طول 8 اینچ، عرض کمی کمتر از 7 اینچ) در 294 ورق، که سه برگ آن حاوی تصاویری زیبا از انجیلان یوحنا، لوقا و مرقس است و دو برگ ثبت نشده باقی مانده است. متن انجیل در دو ستون، 18 سطر، در یک منشور بزرگ نوشته شده است. فهرست مطالب قرائت‌های انجیل و تقویم در منشور میانی نوشته شده است.

اولین اخبار چاپ شده در مورد انجیل Ostromir در مجله Lyceum ظاهر شد (1806، بخش 2). انجیل Ostromir شروع به مطالعه شرق کرد. در گفتار معروف در مورد زبان اسلاوی شرق که در سال 1820 منتشر شد، برای اولین بار، داده های فلسفی اناجیل استرومیرو با هدایت او معنای yus را در زبان اسلاوونی کلیسای قدیمی درک کرد.

انجیل اصلی اوسترومیر، به احتمال زیاد، منشأ یوگسلاوی داشته است. کاتب روسی با کار او با دقت قابل توجهی برخورد کرد. این امر قوام بزرگ املای بنا را توضیح می دهد که گریگوری سعی در حفظ آن داشت. در انجیل اوسترومیر، تأثیر گویش روسی به سختی قابل توجه است. ?

بنابراین، انجیل اوسترومیر قدیمی ترین کتاب دست نوشته روسی است. اصل انجیل اوسترومیر به احتمال زیاد انجیلی با منشأ یوگسلاوی بوده است. این کتاب به زبان اسلاوی کلیسای قدیمی نوشته شده است.

فرهنگ عرب قرون وسطی به عنوان یک فرهنگ متوسط

در قلمرو شبه جزیره عربستان، فرهنگ عرب مقدم بر فرهنگ اعراب پیش از اسلام بود - یک جمعیت کوچ نشین و کشاورزی که در حال گذار به شکل اولیه جامعه طبقاتی بودند. در قرون چهارم تا ششم ...

موزه های بزرگ مدرنیته تجزیه و تحلیل شاخص ترین و منحصر به فرد ترین موزه های جهان

موزه های بزرگ مدرنیته تجزیه و تحلیل شاخص ترین و منحصر به فرد ترین موزه های جهان

موزه بریتانیا در سال 1753 بر اساس سه مجموعه تأسیس شد - مجموعه پزشک و طبیعت شناس مشهور بریتانیایی هانس اسلون، مجموعه ارل رابرت هارلی و کتابخانه رابرت کاتن باستانی ...

فرهنگ مصرف چای

منابع اصلی می گویند که در حدود قرن 7-8th. در ژاپن، آنها شروع به نوشیدن چای کردند که از سرزمین اصلی آورده شده بود. راهبان بودایی که چای را یک نوشیدنی خاص می دانستند، آوردن چای به ژاپن از چین، کره و هند را ضروری می دانستند...

اهمیت فرهنگی کتاب خطی قدیمی روسی انجیل اوسترومیر

در 12 مه 1057، گرگوری، کتاب‌ساز چیره دست، کاری را که بیش از شش ماه به طول انجامید، به پایان رساند (گرگوری نوشتن آن را در پاییز 1056 آغاز کرد). متن اصلی انجیل استرومیر به یک سبک و یک خط ساخته شده است.

اهمیت فرهنگی کتاب خطی قدیمی روسی انجیل اوسترومیر

برخلاف سایر بناهای تاریخی قرن XI. در انجیل اوسترومیر، انتقال صحیح مصوت های کاهش یافته توسط حروف ъ، ь مشاهده شده است. این ویژگی آوایی در اسلاوی کلیسای قدیمی و سایر زبانهای اسلاوی مشترک بود...

اهمیت فرهنگی کتاب خطی قدیمی روسی انجیل اوسترومیر

اهمیت فرهنگی کتاب خطی قدیمی روسی انجیل اوسترومیر

در حال حاضر انجیل اوسترومیر در کتابخانه ملی روسیه در سن پترزبورگ قرار دارد. این کتاب باستانی روسی نیز مانند دیگر نسخ خطی این انبار کتاب دارای رمز کتابخانه خاص خود است...

دانش علمیجهان عرب قرون وسطی

اندیشه تاریخی نیز توسعه یافت. اگر در قرون VII-VIII. به زبان عربی، هنوز هیچ اثر تاریخی واقعی نوشته نشده است و افسانه های زیادی در مورد محمد، لشکرکشی ها و فتوحات اعراب، سپس در قرن نهم وجود دارد.

نسل های شکسته

جنبش بیت نیک چندین مرحله را طی کرد: منشأ اولیه (دهه 40)، توسعه (اواخر دهه 40 - اوایل دهه 50)، شکل گیری (اواخر دهه 50)، اوج شکوفایی (در اواخر دهه 50 - 60)، و همچنین به اصطلاح "پسا وجود" (دهه 60) ...

موزه روسیه

قلعه میخائیلوفسکی، جایی که نمایشگاه اصلی موزه در آن قرار دارد، در 17 آوریل 1819 تاسیس شد. کار ساخت و ساز تا سال 1823 ادامه یافت. دو سال دیگر گذشت دکوراسیون داخلی. این کاخ بر اساس طرح معمار کارل راس ساخته شده است...

روکوکو محتوای "دوموسترویا". تعطیلات مسیحی و مسلمانان

تمثیل در مورد استعدادها 14. زیرا او مانند مردی عمل خواهد کرد که با رفتن به کشوری بیگانه، بندگان خود را فرا خواند و اموال خود را به آنها سپرد: (لوقا 19:12). در روسی، «او انجام خواهد داد» زیر خط کشیده شده است. این کلمات در اصل نیستند. به معنای واقعی کلمه: "به عنوان یک مرد ...

تکنولوژی موی عروس

از زمان های بسیار قدیم، زیبایی طبیعی و سلامتی در روسیه ارزشمند بوده است. بدون دلیل، عروس هایی با "ضخامت در دست" مورب بلند و باشکوه مورد تقاضا بودند. جالب هست...

انجیل Ostromir نسخه خطی اواسط قرن یازدهم، یادبود زبان اسلاوونی کلیسای قدیمی است. برای مدت طولانی، تا زمان کشف کد نوگورود در سال 2000، این کتاب قدیمی ترین کتاب ایجاد شده در روسیه به حساب می آمد.

انجیل اوسترومیر انجیل محراب کلیسای جامع نووگورود سوفیا بود، این انجیل به طور رسمی در طول راهپیمایی انجام می شد، در لحظات خاصی از مراسم عبادت بلند شده و به مردم نشان داده می شد. بر اساس برخی اطلاعات، انجیل Ostromir به عنوان نسخه ای از انجیل محراب کیف سوفیا سفارش داده شده است. با تزیینات گلی معمولی برای نسخه‌های خطی بیزانس در سرپیچ‌ها، حروف اول بزرگ با نقوش بسیار نادر برای نسخه‌های خطی بیزانس، و همچنین سه پرتره از انجیلیان - یوحنا (58)، لوقا (ill. 59) و مارک تزئین شده است. بنا به دلایلی تصویر متیو اجرا نشد و برگه ای که برای او در نظر گرفته شده بود رایگان باقی ماند.

نسخه خطی با خط بزرگ قانونی در دو ستون 18 سطری در مساحتی در حدود 20×24 سانتی متر نوشته شده است و شامل 294 برگ پوست می باشد.

کتاب در یک جعبه جواهر صحافی شده بود، اما در سال 1932 پرونده گم شد (پاره شد). انجیل برگشتی نداشت.

اطلاعات مربوط به اصل کتاب در مدخل سنتی در صفحه آخر موجود است. نویسنده انجیل Ostromir، شماس گریگوری، نوشتن آن را در پاییز 1056 آغاز کرد و آن را در مه 1057 به پایان رساند. گریگوری و در پس سخنان خود از نام مشتری نسخه گزارش داد.

مشتری Novgorod posadnik Ostromir بود که به شاهزاده کیف ایزیاسلاو پسر یاروسلاو حکیم نزدیک بود. اما حتی اگر مشتری ناشناخته بماند، واضح است که کتابی با این حجم و کیفیت را فقط یک شخص بسیار ثروتمند می‌توانست به یک کاتب سفارش دهد.

انجیل Ostromir متعلق به انجیل Aprakos است، که در آن متون بر اساس خواندن هفتگی و روزانه، از عید پاک، مطابق با ترتیب خدمات کلیسا تنظیم می شوند. نوع Aprakos از کتاب مقدس مشخصه محیط ادبی و زبانی بیزانس بود که توسط کاتبان روسی باستان از آن به عاریت گرفته شد.

در واقع، تأثیر بیزانس در همه چیز قابل مشاهده است: ظاهر کلی ورق های انجیل اوسترومیروف، با متنی دو ستونی، حاشیه های وسیع در قاب آن و الگوهای متعدد، دارای شخصیت بیزانسی است، که نمونه ای از نسخه های خطی یونانی قرن یازدهم است.

تصاویر بشارتگران یوحنا، لوقا و مارک یک سنت گسترده بیزانسی است، همانطور که تکنیک ساختن مینیاتورها - مینای خاتم کاری شده، که در آن زمان فقط در بیزانس استفاده می شد.

سبک مینیاتورهایی که بشارتگران را در انجیل اوسترومیر به تصویر می‌کشند، کتاب درسی بیزانسی است، نه یک ذره تفاوتی با کانون. نسخه ای وجود دارد که یک هنرمند یونانی روی مینیاتورها کار کرده است.

در نسخه‌های خطی کل قرون وسطی مسیحی، از جمله بیزانس و روسی، لحظه تسلیم از بهشت ​​فیض الهی، که الهام‌بخش گردآورنده متن است، اغلب به تصویر کشیده شده است. به ویژه در این زمینه مینیاتورهای موجود در دست نوشته های اروپای غربی حلقه کارولینژیان قرن هشتم تا نهم مشهور است، جایی که موجودات خارق العاده - تجسم انجیلیان متون آورده شده از بهشت ​​را بر فراز نویسندگان نشسته باز می کنند.

ترکیبات موجود در انجیل اوسترومیر، از نظر قاطعیت و وضوح تصویر الهام الهی، به مینیاتورهای کارولینژی شباهت دارند، اگرچه آنها را با جزئیات کپی نمی کنند. شاید چنین گونه شمایل نگاری زمانی در هنر بیزانس وجود داشته باشد، اما تنها به صورت پژواک اسلاوی در انجیل اوسترومیر به ما رسیده است. نمادهای حیوانات (عقاب یوحنا، گوساله لوقا، شیر مرقس) طومارهایی را با متون نگه می دارند و آنها را از بهشت ​​پایین می آورند و بشارتگران با احترام دست خود را به سمت آنها بلند می کنند و به دنبال پذیرش هدیه گرانبها هستند. نسبت های چمباتمه ای پیکرها، دست های بزرگ شده، بیان ارادت بی حد و حصر در چهره ها، احساس اهمیت بسیار زیاد این رویداد - همه اینها باعث می شود که مینیاتورهای انجیل اوسترومیروف مربوط به نقاشی های یادبود سنت سوفیای کیف، و مهمتر از همه - با شخصیت های رسولان از موزاییک Eucharist. این شباهت تصاویر نه تنها با تجانس سبک بناها، بلکه با شباهت موقعیت ها نیز توضیح داده می شود: هم اینجا و هم در آنجا رسولان و مبشرین از حقیقت الهی شریک می شوند و فیض می گیرند.

انجیل لوقا. مینیاتور انجیل اوسترومیر. 1056-1057.

برای محیط اسلاوی تازه غسل ​​تعمید، نه تنها به تصویر کشیدن رویداد، بلکه توضیح آن نیز بسیار مهم بود. به همین دلیل است که روی یکی از مینیاتورها - با لوقا - درست در مقابل پس زمینه با حروف بزرگ نوشته شده است: "به این ترتیب روح القدس به صورت گوساله بر لوقا ظاهر شد."

انجیلی جان با پروکور. مینیاتور انجیل اوسترومیر. 1056-1057.

مینیاتورها توسط دو هنرمند ساخته شده است. اولین آنها که با یحیی انجیلی آهنگی نوشت، در " سبک بزرگاو به خوبی می توانست نمادها را نقاشی کند و در نقاشی معابد یاروسلاو حکیم شرکت کند. چهره های او به یاد ماندنی هستند. آنها، اگر مجسمه نیستند، مکان خاصی را در فضا اشغال می کنند. پارچه های لباس ملموس و برجسته هستند و تنها چهره ای که به خوبی حفظ شده است - پروخور جوان - گرد و گلگون و چشم درشت است. شبیه چهره هایی از نقاشی های دیواری صوفیه است.

دو مینیاتور دیگر به سبکی تکرار نشدنی و در نوع خود بی نظیر اجرا شده اند. استاد این مینیاتورها مینای داخلی را تقلید کرد: خطوط نازک طلایی، تصاویر شبح مسطح، بخش های صاف رنگ های غنی، میخک صورتی تند و چشمان منبت کاری شده درخشان با مردمک های سیاه روی مینای سفید. از قرن یازدهم نه در بیزانس و نه حتی در روسیه، چنین صفحات مینای بزرگ و چنین تصاویر تاریخی و باشکوهی حفظ شده است. دومین استاد مینیاتور انجیل اوسترومیروف یک هنرپیشه بود که بازگویی بی نظیری از آثار "فرم های کوچک" در نقاشی ایجاد کرد.

سرفصل‌های ابتدای متن و فصل‌های جداگانه برای نسخه‌های خطی آن زمان سنتی است، زیرا کتاب‌ها هم در بیزانس و هم در اسکریپتوریا اروپای غربی نوشته می‌شدند. با این حال عناصر تزئینیدارند سایز بزرگ، بسیار بزرگتر از آنچه معمولاً در دست نوشته های بیزانسی یافت می شود.

نقش اصلی زیور آلات "گلبرگ" است، بخش هایی از ساقه ها و گلبرگ های گل، که در ترکیبات مختلف ترکیب شده اند، نیز برای بیزانس سنتی هستند. اما حروف اول کتاب و زیورآلات نقوشی به نظر می رسد که کاملاً با هنر بیزانسی بیگانه است.

ماسک های بزرگ یا "ماسک" در ترکیب بسیاری از حروف بزرگ حک شده اند. همه آنها نسبت به اندازه حروف بسیار بزرگ هستند، گرد، پر بدن، قرمز، و نه زن.

این نقاب‌ها دارای ویژگی‌ها و تیزبینی شدید هستند و نمایش این نقاب‌ها کاملاً از ویژگی‌های نسخه‌های خطی بیزانسی و یونانی نیست.

در دست نوشته های لاتین تذهیب شده، چنین ماسک های بزرگ و با دقت اجرا شده وجود ندارد.

نقوش حیوانات در زیور آلات آشناتر به نظر می رسند - هیولاها، یا بهتر است بگوییم سر آنها شبیه سگ ها، تمساح ها یا موجودات خیالی است. سنت بیزانسی، چنین هیولاهایی، نگران کننده و خطرناک، کاملاً بیگانه هستند، از آنها با جدیت اجتناب می شد.

از سوی دیگر، دست نوشته‌های لاتین مملو از هیولا هستند؛ چنین تصاویری برای هنر اروپایی آشنا هستند. شباهت این نقوش و همچنین "بافته" اسلاوی با تزیینات سلتی چشمگیر است.

چرا چنین همزمانی انگیزه های هنر کاربردی در بین مردم ساکن در بخش های مختلفگفتن اروپا سخت است. با اطمینان می توان گفت که چنین عناصری با دکور بیزانسی بیگانه هستند و ترکیب آنها در یک کتاب بسیار غیر معمول است.

انجیل اوسترومیر کمتر از 70 سال پس از پذیرش مسیحیت و ظهور نوشتار اسلاوی در روسیه نوشته شد. کمال طراحی هنری نسخه خطی نشان می دهد که هنرهای زینتی و کاربردی در دوران بت پرستی بسیار توسعه یافته بودند و نشان دهنده یک سبک اسلاو اصیل بودند که اشتراکات بسیار بیشتری با اروپای غربی داشت تا با بیزانس.

اما حتی یک موتیف در آن به تصویر کشیده نشده است مینیاتورهاانجیل اوسترومیر محصول خاک روسیه نیست. همه آنها، یا تقریباً همه، مشابهی در هنر بیزانس پیدا می کنند. با این حال، مینیاتورهای نسخه خطی نووگورود با آثار بیزانسی معاصر تفاوت دارد نه تنها در انتخاب یک نوع نمادین نادر، قاب‌های تزئینی سرسبز، به ویژه در ترکیب بندی با جان، یک نقاشی گاه به گاه یک شیر، که گویی بر روی این مینیاتور قدم می‌زند، نه تنها در تجربه منحصر به فرد تقلید از لباس‌های داخلی، بلکه در ترکیبی خاص از نساجی، بلکه از نظر ترکیبی خاص و بی‌نظیر، بلکه در ترکیبی خاص از آثار باستانی و غیره. تحت تأثیر محیط فرهنگی محلی و روسی که هنجارهای هنر مسیحی را جذب کرد و به روش خود به آنها پاسخ داد.

"ب بزرگاز آموزش کتاب بهره مند است. ما از کلمات کتابی حکمت و پرهیز به دست می آوریم: اینک جوهر نهر آب دادن به هستی است، اینک سرچشمه حکمت است. برای کتاب ها عمق غیر قابل محاسبه ای وجود دارد ... "

انجیل Ostromir - قدیمی ترین تاریخ

بنای یادبود نوشتار و هنر کتاب اسلاوی

روسیه باستان

رومیان باستان می گفتند که کتاب ها مانند مردم هستند.، سرنوشت خود را دارند. سرنوشت باستانی ترین کتاب تاریخ روسیه که نسخه فکس آن در مجموعه کتابخانه ما نگهداری می شود، بسیار جالب و مرموز است.

انجیل اوسترومیر 1056-1057 - یک بنای تاریخی با اهمیت برجسته برای تاریخ زبان شناسی اسلاو، برای تاریخ دیرینه نگاری، انتشار کتاب، هنر و فرهنگ روسیه در میانه XI قرن. علاوه بر ویژگی‌های عمومی روسی، چنین ویژگی‌های زبانی را نیز منعکس می‌کند که در نهایت مشخصه زبان اوکراینی شد.

مورخ مشهور ادبیات روسیه پ.ن. Polevoy، در مورد اهمیت انجیل Ostromirov در میان سایر آثار باستانی، اظهار می کند: "در این نسخه خطی گرانبها، ما بزرگترین گنجینه را داریم: هم از نظر قدمت و هم از نظر زیبایی ظاهری بنا.".

انجیل اوسترومیر یک جلد بزرگ و قطور است که در 294 صفحه نوشته شده است. پوستی (به نام روسی "هاراتیا"). با توجه به محتوا و ساختار متن، انجیل کوتاه است آپراکوس یعنی به کتب عبادی اشاره دارد.

در صفحه آخر کتاب، کاتب نام خود را آورده است: "از گریگوری شماس این انجیل را نوشته است.او کار خود را در 21 اکتبر 1056 آغاز کرد و در 12 مه 1057 به پایان رساند. شماس این کتاب را به دستور شخصی نوشت که نامش یوسف غسل تعمید یافته است و اوسترومیر دنیوی است.پسر یاروسلاو حکیم ایزیاسلاو به او دستور داد تا سرزمین نووگورود را مدیریت کند.

Ostromir نماینده یکی از قدیمی ترین خانواده های روسی است. پدربزرگش Dobrynya (حماسه Dobrynya Nikitich) عموی شاهزاده مقدس ولادیمیر خورشید سرخ بود و فعالانه در غسل تعمید روسیه شرکت کرد. به نام صاحب اول، این کتاب انجیل اوسترومیر نام دارد.

به زودی استرومیر، در راس شبه نظامیان نووگورود، به کارزار "به چاد" رفت و کشته شد. می توان فرض کرد که آفرینش شماس گریگوری به کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود ختم شد که اندکی قبل از آن در ساحل مرتفع ولخوف ساخته شد. اینجا کتاب برای چندین قرن بود.

قبلاً در آغاز قرن هجدهم V. در فهرست های کلیسای کاخ رستاخیز کرملین مسکو به آن اشاره شده است. اینجا در یک "سینه بزرگ" نگهداری می شد. دشوار است که بگوییم چگونه انجیل اوسترومیر به مسکو آمده است. شاید این کتاب همراه با دیگر گنجینه ها و آثار فرهنگ باستانی روسیه توسط تزار ایوان مخوف از نووگورود گرفته شده باشد که به این شهر مشکوک به خیانت شده و در سال 1570 آن را شکست داده است.

این آخرین سفر نسخه خطی نیست.

در نوامبر 1720 پیترمن سفارش داده شده «کتاب انجیل، نوشته شده در پوستی که 560 سال قدمت دارد برای ارسال به پیتر برخ.با دقت فراوان، کتاب را بسته بندی کردند و روی یک سورتمه تحت نگهبانی بردند سرمایه جدید. جمع آوری چیزهای کمیاب مختلف، پیترمن همچنین می خواستم با قدیمی ترین کتاب روسی باقی مانده آشنا شوم.

به زودی تزار درگذشت و انجیل اوسترومیر گم شد. 80 سال بعد توسط Ya.A. دروژینین - منشی شخصی کاترین II.

« در بازرسی انجام شده توسط من، در کمد لباس مرحوم امپراطور کاترین ذخیره شده است IIلباس ها- گفت دروژینین، - من در سال 1805 گذشته این انجیل را پیدا کردم. در هیچ کجای موجودی و در محله ثبت نشده است و بنابراین معلوم نیست چه مدت پیش و از چه کسی به آنجا رفته است. احتمالاً آن را نزد اعلیحضرت آورده و برای نگهداری به اتاق های ایشان داده اند و سپس به کمد لباس تحویل داده اند. پیشخدمت‌ها و دستیاران رخت‌کن او را بدون حضور رها کردند احترام، و فراموش شده است."

اینگونه بود که قدیمی ترین کتاب روسیه تقریباً ناپدید شد.

در سال 1806 انجیل اوسترومیر به کتابخانه عمومی امپراتوری، اکنون کتابخانه ملی روسیه (سن پترزبورگ) منتقل شد.

در سال 1843، متن انجیل اوسترومیروف برای اولین بار به روش چاپی تکثیر شد. آکادمیک A.F. کار در نشریه را بر عهده گرفت. وستوکوف، یک خبره بزرگ زبان روسی قدیمی. بخشی از وجوه اهدایی برای انتشار انجیل برای ایجاد یک دستمزد مجلل که با سنگ های قیمتی تزئین شده بود استفاده شد. به دلیل این دستمزد، کتاب متعاقباً تقریباً ناپدید شد.

متن اولین کتاب روسی نه تنها تجدید چاپ شد، بلکه با فتولیتوگرافی تکثیر شد و بسیاری از ویژگی های نسخه اصلی را حفظ کرد. چنین نشریاتی نامیده می شود فاکس.

و آخرین ماجرای کتاب که تقریباً برای او کشنده شد. در سال 1932، لوله کشی در بخش نسخه های خطی کتابخانه عمومی شکست خورد. استادی که برای تعمیر آن آمده بود با درخشش قاب نقره ای کتاب که در یکی از ویترین ها قرار داشت جذب شد. او شیشه را شکست، دستمزد را پاره کرد و نسخه خطی قیمتی را پشت (روی) کابینت انداخت. متخلف در همان روز دستگیر شد. و آنها تصمیم گرفتند که دیگر انجیل Ostromir را مقید نکنند. ورق ها را با ابریشم جراحی به صورت نوت بوک دوختند، هر دفتر را در یک جلد کاغذی قرار دادند و کل بلوک را در یک جعبه سنگین از بلوط صیقلی قرار دادند.

بعد از مدتی کتاب را از گاوصندوق بیرون آوردند و از هر صفحه عکس گرفتند. از عکس های رنگی برای تهیه نسخه فاکسی جدید استفاده شد که در سال 1988 منتشر شد و همزمان با هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه بود و در حال حاضر نقش نسخه امنیتی اصلی یک بنای گرانبها را بازی می کند. یک نسخه از 5000 نسخه در صندوق کتابخانه KhNAU ذخیره می شود که به خوانندگان ما امکان می دهد یکی از قدیمی ترین نسخه ها را لمس کنند.

علاوه بر ارزش باورنکردنی آن، انجیل اوسترومیر به ما امکان می دهد در مورد تولید کتاب های دست نویس در روسیه باستان بیاموزیم.

در شروع کار، کاتب انبوهی از ورقه های پوستی را که از پوست (عمدتاً از گوساله های جوان) ساخته شده بود، برداشت و آنها را به دقت با خطوط موازی با استفاده از یک خرطومی کند خطی کرد. انجیل اوسترومیر اینگونه نوشته شده است. هر ستون دارای 18 ردیف است.

ابزار اصلی کاتب قلمی بود که قرار بود شکافته و تیز شود. آنها این کار را با یک چاقوی کوچک انجام می دادند که از همان زمان های قدیم به آن می گفتند با قلم کار می کند.

با جوهر می نوشتند که از آهن زنگ زده، از دوده، از مهره های مخصوص جوهر درست می شد. عناوین در سینابر قرمز (مخلوطی از پودر طلا با چسب ماهی) تکثیر شدند.

انجیل با خطی دقیق و واضح نوشته شده است. خطوط عمودی حروف در اینجا کاملاً عمود بر خطوط خطوط هستند. این نوع حروف نامیده می شود منشور

نسخه های خطی باستانی به تصویر کشیده شده و با دقت تزئین شده اند. انجیل اوسترومیر شامل سه تصویر است که انجیلان افسانه ای مرقس، لوقا و یوحنا را به تصویر می کشد. همچنین باید مینیاتور چهارمی نیز وجود داشته باشد که متی رسول را به تصویر می کشد. ظاهراً کاتب وقت نداشت آن را بسازد، زیرا یک برگه خالی برای او گذاشت.

هر بخش جدید در کتاب روسی قدیمی با یک صفحه جدید شروع می شد که در قسمت بالایی آن یک تزئین زینتی و اغلب مستطیلی قرار داده شده بود - محافظ صفحه نمایش . در انجیل، سرپوش ها با رنگ های روشن و خالص پر شده اند - مایل به قرمز، آبی، سبز و با طلا نوشته شده است. نقش اصلی تزیینات گلهای بزرگ پنج گلبرگ است.

تزئینات هنری نسخه خطی با حروف اول بزرگ تکمیل شد که بخش های مستقلی از متن را آغاز کرد. چنین زینتی، همانطور که در انجیل Ostromir، نامیده می شود بیزانسی قدیمی گل های بزرگ محصور شده در یک دایره، مثلث ها، قلب ها، شبیه مینای داخلی است که نمونه های عالی آن توسط جواهرات بیزانسی و باستانی روسیه به جا مانده است.

سبک بیزانسی قدیمی XII-XIII قرن ها جایگزین شده بود تراتولوژیک این کلمه از یونانی "teratos" به معنای "هیولا" گرفته شده است. ویژگی اصلی آن فیگورهای افراد یا حیواناتی است که در پارچه، در ترکیب سرپیچ و ابتدایی گنجانده شده است.

دیاکون گریگوری تقریباً 7 ماه انجیل اوسترومیر را نوشت. در طول روز او موفق شد بیش از 3 صفحه بنویسد. کار سخت و طاقت فرسایی بود. روز کاری در تابستان از طلوع تا غروب خورشید طول می کشید، در زمستان نیز نیمه تاریک روز را می گرفتند و با نور شمع یا مشعل می نوشتند. گاهی خواب آلود بر کاتب غلبه می کرد و خطا می کرد.

این شدت کار زیاد برای ساخت کتاب، قیمت گرانی که باید برای پوست، مرکب و رنگ می پرداخت، منجر به این واقعیت شد که نسخه های خطی بسیار گران بودند.

در سال 2011، انجیل Ostromir در فهرست حافظه جهانی یونسکو قرار گرفت که ارزشمندترین و شاخص ترین آثار میراث فرهنگی جهانی بشر را گرد هم می آورد.

ادبیات

1. انجیل اوسترومیر. - دستگاه فکس پخش ویرایش 1056 - 1057 - L .؛ M .: Avrora، مسکو. پدرسالاری، 1988. - 294 ص. + برنامه (16 ص).

2. Barenbaum I.E. تاریخچه کتاب: کتاب درسی / I.E. بارنباوم. - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. - م.: کتاب، 1984. - S. 15.

3. Gulko L. مقدس Abetki: تا 950 بعد از میلاد انجیل اوسترومیر/ L. Gulko// فرهنگ اوکراین. - 2007. - شماره 12. - ص 6 - 7.

4. Nemirovsky E. قدیمی ترین بنای دست نویس / E. Nemirovsky / / کتابدار. - 1983. - شماره 11. – ص 50 – 52.

5. Nemirovsky E.L. سفر به ریشه های چاپ روسیه: کتابی برای دانش آموزان / E.L. نمیروفسکی. - M .: آموزش و پرورش، 1991. - S. 5 - 18.

6. انجیل اوسترومیر/ آ. لیاشنکو// فرهنگ لغت دایره المعارفی/ ویرایش: F. Brockhaus, I. Efron. - سن پترزبورگ: I.A. افرون، 1897. - V.22 (نیمه 43). - S. 365 - 366.

7. Polevoy P.N. تاریخ ادبیات روسیه از دوران باستان تا امروز / P.N. رشته. - سن پترزبورگ: A.F. مارکس، 1903. - T.1. – ص 51–52.

8. انجیل Ostromir (1056 - 1057) و کتابخانه ملی روسیه: ذخیره سازی و مطالعه بنای تاریخی [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: www. nlr/exib/Gospel/ostr/.

«رودخانه هایی که کیهان را پر می کنند» این کتاب ها را وقایع نگار روسی قرن یازدهم می نامند. کتاب‌ها در روسیه ارزشمند بودند، چندین نسل در خانواده‌ها جمع‌آوری می‌شدند و تقریباً در هر نامه معنوی (عهدنامه) در میان ارزش‌ها و نمادهای خانوادگی ذکر شده بود.

بسیاری از آثار ادبیات باستانی روسیه حفظ نشده اند و از قرن یازدهم تنها 30 نسخه خطی تا به امروز باقی مانده است. در میان آنها چهار کتاب دست نویس بزرگ با تاریخ نگارش آنها مشخص شده است. نویسندگی عمدتاً کار روحانیون بود، هرچند در میان کاتبان افراد سکولار نیز وجود داشتند. اولین کاتب باستانی روسی که برای ما شناخته شده است، کشیش غول داشینگ است. او در نووگورود کار کرد و در سال 1047 کتاب انبیا را نوشت که اما هنوز حفظ نشده است. در زمان های بعد نسخه ای از آن ساخته شد که در آن یادی از این استاد باستانی بود.

اولین کتابی که تا به امروز باقی مانده که حاوی تاریخ ایجاد و نام کاتب است، کتابی است درشت که بر روی 294 برگ پوست به ابعاد 35 در 30 سانتی متر نوشته شده است (برای ساختن این تعداد ورق پوستی، پوست 175 گوساله لازم بود). در صفحه آخر کتاب می خوانیم: "من گریگوری شماس این انجیل را نوشت" . او کار خود را در 21 اکتبر 1056 آغاز کرد و در 12 می 1057 به پایان رساند. او این کتاب را به دستور مردی به نام اوسترومیر نوشت. او شهردار نووگورود بود، شاهزاده ایزیاسلاو (پسر یاروسلاو حکیم) به او دستور داد تا سرزمین نوگورود را مدیریت کند. او به گریگوری شماس دستور داد تا انجیل را برای خود بنویسد. این کتاب دست نویس به نام صاحب اول، انجیل اوسترومیر نام دارد. دیاکون گرگوری تقریباً هفت ماه انجیل اوسترومیر را نوشت. در طول روز او موفق شد بیش از 3 صفحه بنویسد.

نوشتن یک نسخه خطی کار سخت و طاقت فرسایی است. روز کاری در تابستان از طلوع تا غروب خورشید ادامه داشت، در زمستان نیز نیمه تاریک روز را ضبط می کردند، زمانی که با نور شمع یا مشعل می نوشتند. تکمیل موفقیت آمیز کتاب یک جشن بود. کاتب با خوشحالی در انتهای کتاب، مثلاً مدخل زیر را گذاشت: همانطور که داماد از عروس خوشحال می شود، کاتب نیز با دیدن آخرین برگ خوشحال می شود. .

حروف انجیل اوسترومیروف و حروف اول (بیش از دویست مورد) از اهمیت ویژه ای برخوردار است، که در آنها، همراه با عناصر سنتی زینت، اغلب به طور کامل وجود دارد. تصاویر غیر معمولبه عنوان مثال، حروف گرد در ترکیب حروف قرار می گیرند چهره های سرخ رنگصورت افراد یا حیوانات چنین حروف اولیه ای در دست نوشته های یونانی یا لاتین یافت نمی شود.

بیایید نگاهی به کارگاه دست نویس بیاندازیم و با استفاده از نمونه انجیل اوسترومیروف با نحوه ساخت کتاب های دست نویس در روسیه آشنا می شویم. کاتب هنگام شروع به کار، پشته‌ای از ورق‌های پوستی برداشت و به کمک یک جَل آن‌ها را با دقت ردیف کرد. نسخه های خطی بزرگ در دو ستون نوشته شده بود. هر ستون دارای 18 ردیف است. انجیل اوسترومیر اینگونه نوشته شده است. ابزار اصلی کاتب قلمی بود که قرار بود شکافته و تیز شود. آنها این کار را با یک چاقوی کوچک انجام می دادند که از همان زمان های قدیم به آن چاقو قلمی می گفتند.

با جوهر می نوشتند که از آهن زنگ زده، از دوده، از مهره های مخصوص جوهر درست می شد. عناوین، و همچنین عباراتی که کاتب می خواست برجسته کند، او به رنگ دیگری - قرمز (سینابار) بازتولید کرد. گاهی برای این کار از رنگ طلایی استفاده می شد. از پودر طلا تهیه می شد که با چسب ماهی مخلوط می شد.

انجیل اوسترومیر به زبان اسلاو قدیم با خطی دقیق و واضح نوشته شده است. خطوط عمودی حروف در اینجا کاملاً عمود بر خطوط خطوط هستند. به این نوع نامه، منشور می گویند.

نسخه های خطی باستانی به تصویر کشیده شده و با دقت تزئین شده اند. آنها را "گلدار" می نامیدند، زیرا استادان روسی از رنگ های زیادی برای نقاشی استفاده می کردند و در اروپا عمدتاً فقط قرمز بود. تصاویر (نقاشی) با دست را مینیاتور می نامند - از کلمه لاتین minia که رومیان باستان برای نشان دادن رنگ قرمز استفاده می کردند. مینیاتورها توسط استادان خاص - مینیاتوریست ها ساخته شده است. به دست نوشته هایی که با مینیاتور تزئین شده اند، جلوه می گویند.

در انجیل اوسترومیر سه تصویر بزرگ وجود دارد که حواریون مرقس، یوحنا و لوقا (تدوین کنندگان انجیل) را به تصویر می کشند. همچنین باید مینیاتور چهارمی نیز وجود داشته باشد که متی انجیلی را به تصویر می‌کشد، اما ظاهراً آنها وقت نداشتند آن را بسازند، همانطور که برگه خالی باقی مانده برای طراحی نشان می‌دهد.

هر بخش جدید در کتاب قدیمی روسی با یک ورق جدید شروع می شد که در قسمت بالایی آن یک تزئین مستطیلی قرار داده شده بود - یک هدبند. انجیل اوسترومیر دارای یک سر سر بزرگ و 18 سر کوچک است که نقش اصلی آن گلهای بزرگ با پنج گلبرگ است. برآورده می شوند رنگ های روشن- قرمز، آبی، سبز و با طلا نوشته شده است. نسخه خطی با حروف اول بزرگ تزئین شده بود که بخش های مستقلی از متن را آغاز می کرد.

رومیان باستان می‌گفتند کتاب‌ها نیز مانند مردم سرنوشت خاص خود را دارند. تاریخچه انجیل Ostromir شگفت انگیز است. کتاب مدت زیادی در خانه صاحب اول باقی نماند. در رأس شبه نظامیان نووگورود ، اوسترومیر وارد یک کارزار نظامی شد و کشته شد. انجیل او به کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود منتقل شد، جایی که چندین قرن در آنجا نگهداری می شد.

در آغاز قرن هجدهم، انجیل Ostromir در فهرست کلیسای کاخ رستاخیز کرملین مسکو ذکر شد، جایی که آن را در یک "سینه بزرگ" نگهداری می کردند. گفتن اینکه چگونه به مسکو رسید دشوار است. شاید این کتاب همراه با دیگر گنجینه ها و آثار فرهنگ باستانی روسیه توسط تزار ایوان مخوف از نووگورود گرفته شده باشد که در سال 1570 شهر را به ظن خیانت شکست داد.

اما این آخرین سفر کتاب نیست. در نوامبر 1720 در پایتخت جدید شمالی دولت روسیه"توسط حاکم بزرگ حکمی از طرف شورای دولتی ایالتی صادر شد." پطرس اول دستور داد «کتاب انجیل را که روی پوست نوشته شده بود، که 560 سال قدمت دارد، برای پیتر-بورخ بفرستند». با دقت فراوان، کتاب را بسته بندی کردند و با سورتمه به پایتخت بردند. پیتر اول با جمع آوری چیزهای کمیاب مختلف، می خواست با قدیمی ترین کتاب روسی بازمانده آشنا شود.

به زودی پادشاه درگذشت. و انجیل اوسترومیر... گم شد. پس از 80 سال، منشی شخصی امپراتور کاترین دوم Ya.A. Druzhinin دست نوشته را پیدا کرد. سالها پس از مرگ ملکه، او بر برچیدن وسایل شخصی او نظارت داشت. اجازه دهید حرف را به خود او بدهیم: «در بازرسی انجام شده توسط من که در کمد لباس ملکه فقید کاترین دوم ذخیره شده بود، این انجیل را در سال 1805 پیدا کردم. در هیچ کجای موجودی و در محله ثبت نشده است و بنابراین معلوم نیست چه مدت پیش و از چه کسی به آنجا رفته است. احتمالاً آن را نزد اعلیحضرت آورده و برای نگهداری به اتاق های ایشان داده اند و سپس به کمد لباس تحویل داده اند. پیشخدمت‌ها و دستیاران رخت‌کن او را بی‌احترامی گذاشتند و فراموش شده است. اینگونه بود که قدیمی ترین کتاب روسی تقریبا ناپدید شد.

در سال 1806، انجیل Ostromir به کتابخانه عمومی امپراتوری (کتابخانه ملی ایالتی فعلی) منتقل شد. امروزه در اینجا نگهداری می شود.

در سال 1843، متن انجیل اوسترومیروف برای اولین بار در یک چاپخانه چاپ شد. این تاریخچه انتشار است. الکساندر دیمیتریویچ چرتکوف (1789-1858) در آن سالها در مسکو در خیابان میاسنیتسکایا زندگی می کرد. او کتاب دوست بزرگی بود و آرزو داشت همه کتاب های منتشر شده درباره روسیه را جمع آوری کند. کتابخانه شخصی او بیش از 17 هزار جلد کتاب بود. چرتکوف و سکه های باستانی روسیه را جمع آوری کرد. او مجموعه سکه های خود را در مقاله ای توصیف کرد که به خاطر آن در سال 1835 جایزه دمیدوف، معتبرترین جایزه علمی روسیه را دریافت کرد. این جایزه - 2500 روبل - چرتکوف به آکادمی علوم تحویل داده شد. "این پول برای انتشار برخی وقایع نگاری قدیمی روسیه استفاده شود" .

آکادمی علوم با دریافت چنین هدیه سخاوتمندانه ای تصمیم گرفت از آن برای انتشار انجیل Ostromir استفاده کند. شرح مفصلی برای نسخه خطی تنظیم شد و قلم مخصوص روسی قدیمی در چاپخانه ساخته شد. کل تیراژ خیلی سریع فروخته شد. و در سال 1851، بازرگانان مسکو 3000 هزار روبل برای نسخه جدیدی از انجیل اوسترومیروف اهدا کردند. اما دوباره آن را منتشر نکردند و با این پول، جلد دستمزد فاخری برای کتاب سفارش دادند که با سنگ های قیمتی تزئین شده بود. (به دلیل این حقوق، کتاب متعاقباً تقریباً ناپدید شد).

نسخه جدیدی در سال 1883 منتشر شد. متن اولین کتاب روسی نه تنها تجدید چاپ شد، بلکه با فتولیتوگرافی تکثیر شد و تمام ویژگی های اصلی را حفظ کرد. به این گونه نشریات فکس می گویند. هر صفحه از کتاب جدید یک کپی دقیق (عکاسی) از کتاب قبلی است.

حالا درباره آخرین ماجرای کتاب که تقریباً برای او کشنده شد.

در سال 1932، در بخش نسخه‌های خطی کتابخانه عمومی، جایی که انجیل Ostromir نگهداری می‌شد، لوله‌کشی از کار افتاد. استادی که برای تعمیر آن آمده بود با درخشش قاب نقره ای کتاب که در یکی از ویترین ها قرار داشت جذب شد. او شیشه را شکست، دستمزد را پاره کرد و دست نوشته گرانبها را پشت کابینه انداخت. متخلف در همان روز دستگیر شد. آنها تصمیم گرفتند که دیگر انجیل اوسترومیر را مقید نکنند. ورقه ها را به صورت نوت بوک با ابریشم جراحی دوختند، هر دفترچه را در یک جلد کاغذی قرار دادند و کل بلوک را در یک جعبه بلوط صیقلی سنگین قرار دادند.

آخرین نسخه فکس انجیل اوسترومیروف در سال 1988 منتشر شد، در روزهایی که هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه جشن گرفته می شد.

و در ژانویه 2012، انجیل Ostromir در فهرست یونسکو ثبت شد.

بر آخرین ورقانجیل اوسترومیر نوشته شده است (ترجمه شده به روسی امروزی): "شاهین بر تو، ای خداوند پادشاه آسمان، که من را برای نوشتن این انجیل شرافت بخشید. نوشتن آن را در سال 1056 آغاز کردم و در سال 1057 به پایان رساندم. من آن را برای بنده خدا به نام یوسف در غسل تعمید و در اوسترومیر دنیوی که از بستگان شاهزاده ایزیاسلاو بود نوشتم. شاهزاده ایزیاسلاو سپس مالک هر دو منطقه - پدرش یاروسلاو و برادرش ولادیمیر بود. خود شاهزاده ایزیاسلاو بر تاج و تخت پدرش یاروسلاو در کیف حکومت می کرد و تاج و تخت برادرش را به فرمانروایی خویشاوند اوسترومیر در نووگورود سپرد. خداوندا، سالهای زیادی زندگی عطا کن به کسی که وسایل این انجیل را برای آسایش بسیاری از روح‌های مسیحی داد. خداوندا، برکت انجیلان مقدس یوحنا، متی، لوقا، مرقس و اجداد مقدس ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب را به او و همسرش فیوفانا و فرزندان و همسرانشان عطا کن. سالها خوب زندگی کنید و آنچه را که به شما سپرده شده مدیریت کنید. آمین

من، شماس گرگوری، این انجیل را نوشتم. آن که بهتر از من می نویسد - مرا گناهکار محکوم مکن. او نوشتن را در 21 اکتبر در روز یادبود سنت هیلاریون آغاز کرد و در 12 می در روز یادبود سنت اپیفان به پایان رساند. از همه کسانی که می خوانند می خواهم - قضاوت نکنید، بلکه تصحیح کنید و بخوانید. پس پولس رسول می گوید: برکت دهید و محکوم نکنید. آمین".

این پس‌نوشته - پس‌گفتار - ادای احترامی است به یک سنت دیرینه بیزانس: کاتبان کتاب پس از پایان کار سخت خود، خدا را شکر می‌کنند، گاهی مشتری کتاب را تمجید می‌کنند، حتماً از خوانندگان آینده به خاطر اشتباهاتی که در طول مکاتبات انجام می‌شود عذرخواهی می‌کنند و از آنها می‌خواهند که اصلاح کنند. به این موضوع، دیاکون گریگوری از طرف خود نشانه‌ای از موقعیت اجتماعی مشتری کتاب اضافه کرد و به طور خلاصه وضعیت سیاسی داخلی در زمان خلق کتاب را تشریح کرد.

اطلاعات در مورد منشاء انجیل Ostromir، موجود در خود این کتاب، تایید شده است منابع تاریخی. سرنوشت بیشتر این بنای تاریخی تنها از ابتدای قرن 18 ثبت شده است. انجیل اوسترومیر در فهرست اموال یکی از کلیساهای کرملین مسکو که در سال 1701 گردآوری شده است نامگذاری شده است. گردآورنده فهرست به وضوح معنای این کتاب را درک کرده و تاریخ ایجاد آن را یادداشت کرده است. در کپی فهرست موجودی که در سال 1720 گرفته شد، پسگفتار دیاکون گریگوری اضافه شد. در این سال، امپراتور پیتر اول فرمانی صادر کرد که «در تمام صومعه‌ها... و کلیساها، ستایش نامه‌های قدیمی... و کتاب‌های دست‌نویس تاریخی باید بازبینی و بازنویسی شوند... و آن کتاب‌های سرشماری باید به مجلس سنا ارسال شود». و در همان سال، انجیل Ostromir از مسکو به پایتخت جدید امپراتوری روسیه - سن پترزبورگ فرستاده شد. یافتن آن در میان اموال امپراطور کاترین دوم نباید تعجب آور باشد: ملکه روسیه به تاریخ روسیه علاقه نشان داد. امپراتور الکساندر اول دستور داد انجیل یافت شده به کتابخانه امپراتوری آن زمان منتقل شود - اکنون کتابخانه عمومی دولتی به نام M.E. Saltykov-Shchedrin در لنینگراد است که هنوز در آنجا نگهداری می شود (GPB, R. p. 1.5).

کاتب او، شماس، البته به خوبی از قوانین خواندن متون کتاب مقدس آگاه بود. تزئینات مجلل انجیل Ostromirov و وضعیت عالی حفظ آن گواه این واقعیت است که از همان ابتدا برای استفاده روزمره در نظر گرفته نشده بود. اگر در نظر داشته باشیم که این کتاب به دستور یک مرد ثروتمند و نجیب، هم فرمانروای شاهزاده کیف، که البته فرصت زیادی برای انتخاب استادان داشت، خلق شده است، در این صورت چهره شماس گریگوری بسیار مهمتر می شود. ظاهراً او یا در شاهزاده یا در کلیسای پوسادنیک خدمت می کرد ، جایی که مراسم جشن به طور خاص جشن گرفته می شد. شاید او به موقعیت برجسته خود در میان روحانیون "دربار" ، با وجود رتبه معنوی پایین (شسس یکی از پایین ترین درجات سلسله مراتب کلیسای ارتدکس است) اشاره کرد ، وی خاطرنشان کرد که در پسورد نام خود را با بزرگترین حروف کوچک نوشته است.

با تجزیه و تحلیل تزئینات انجیل اوسترومیروف، نباید لحظه ای فراموش کنیم هدف عملکردیاین کتاب - "صدای" آن در هنگام خواندن رسمی "با صدای بلند". کتاب روسی از همان ابتدای پیدایش خود را باید ترکیبی از هنرهای کلامی و تجسمی دانست. این، همانطور که قبلا ذکر شد، در ساخت یک کتاب "صدا" - آواز خواندن یا برای خواندن با صدای بلند - تاکید شد. علاوه بر این، به گفته منتقد هنری شوروی، O. I. Podobedova، "ترتیب علائم شناسایی برای خواننده، اول از همه، تزئینات زینتی کتاب را زنده کرد."

تمام عناصر تزئینات کتاب دست نویس باستانی حتی به صورت گسترده در انجیل اوسترومیر وجود دارد و این این باور را تقویت می کند که قدیمی ترین کتاب روسی با تاریخ باقی مانده، اولین کتاب روسیه باستان نیست، بلکه نتیجه و شاهدی بر پیشرفت سریع هنر کتاب است.

صفحه اول انجیل اوسترومیر تمیز، بدون متن یا تزئینات است. تنها علامتی بر روی آن در خط شکسته بعدی وجود دارد: "انجیل سوفیا آپراکوس". صفحه اول کتاب‌های دست‌نویس کهن که مستقیماً با تخته بالای صحافی در تماس بود، همیشه چوبی به آن مالیده می‌شد که ناگزیر به محو شدن رنگ‌های متن یا زینت می‌شد. بنابراین، صفحه اول کتابهای پوستی همیشه خالی می ماند و گاه به تخته بالای صحافی چسبانده می شد. با صحافی بعدی این گونه کتابها، در ابتدا و انتهای بلوک، کاغذ، به اصطلاح ورق محافظ دوخته می شد. در حالی که ورق اول از تخته صحافی جدا شده بود. آثار چسباندن اولین ورق به تخته صحافی نیز در انجیل اوسترومیر باقی مانده است. با قضاوت در مورد علامت فوق الذکر در صفحه اول، تاریخ نه زودتر از قرن شانزدهم، که طبیعتاً تنها پس از کنده شدن اولین برگ از روی جلد ظاهر می شد، کتاب حداقل چهار قرن پیش صحافی باستانی خود را از دست داد.

صفحه اول متن انجیل اوسترومیروف با یک قاب سربند بزرگ، مانند مینیاتورها، با تزئینات رنگارنگ سبک بیزانسی پر شده است. عنوان اولین قرائت با طلا در آن حک شده است: «انجیل یوحنا، باب 1». متن خود بزرگ و رنگارنگ با طلا شروع می شود، حرف بزرگ- H اولیه (I مدرن) که متن انجیل در اولین روز تعطیلات عید پاک با آن شروع می شد: (در آغاز یک کلمه بود).

اولین محافظ صفحه نمایش انجیل Ostromirov که مانند سایر جزئیات تزئینات آن ساخته شده است، با رنگ های بسیار متراکم و "سنگین" ساخته شده است و دارای چنان تسکینی است که به نظر می رسد روی آنها گذاشته شده است ، از طریق پوست می درخشد. بنابراین متن پشت برگه در زیر لبه بالایی آن در فاصله اشغال شده توسط این سرپیچ نوشته شده است. ادامه متن در اینجا توسط یکی از خوانندگان بعداً با رنگ سیاه متراکم مشخص شد - بسیار با دقت، روی تمام جزئیات حروف. (چیزهای مشابهی در آینده رخ می دهد.) در همان زمان، نشانه های قرمز روشن و اکفونتیک تجدید شد، اما بر روی برخی از آنها خط تیره - "پوشش ها" القا نشد. این منعکس کننده تکامل علائم اکفونتیکی بود: در زمان نگارش این متن، برخی از آنها در سبک و معنای خود دستخوش تغییراتی شده بودند.

اولین خواندن انجیل اوسترومیروف در ستون دوم ورق 3 به پایان می رسد که با علائم خاصی در پشت کلمه آخر آن مشخص شده است. پس از آن، با طلا، مانند تمام سرفصل های قرائت های آینده، دستورالعمل های خواندن دوم نوشته می شود: روزی که خوانده می شود، "روز دوشنبه، هفته مقدس (یعنی عید پاک - N. R.) رسولان مقدس، "صدا" یکی از هشت آهنگ متعارف است. کلیسای ارتدکس، که در این روز لازم است قبل از شروع خواندن انجیل "هللویا" (ستایش خداوند) را بخوانید و کدام آیه از مزامیر قرار است همزمان تلفظ شود. عنوان با اشاره به منبع خواندن بعدی - "از جان، فصل 8" به پایان می رسد.

بر اساس این طرح، سرفصل های بعدی قرائت های قسمت اول انجیل اوسترومیروف تدوین شد. ترکیب عناوین بخش اول فقط کمی متفاوت است (در برخی از آنها به عنوان مثال "هللویا" اشاره نشده است). از سوی دیگر، یک تنوع واقعا شگفت انگیز با نقاشی عنصر تزئین انجیل Ostromirov به دنبال عنوان - حروف اول فوق العاده او - مشخص می شود.

منتقد هنری V.V. Stasov، اولین کسی که این کتاب را مطالعه کرد، همانطور که قبلا ذکر شد خاطرنشان کرد که آنها دارای ویژگی هایی هستند که در کتاب های بیزانسی قرن های گذشته شناخته شده نبودند. وی. A. N. Svirin به شباهت نحوه اجرای حروف اول انجیل Ostromirov با روش های نقاشی یادبود، نقاشی دیواری و همچنین وجود عناصر شرقی اشاره می کند.

انواع روش های ساخت و تزئین حروف اول انجیل استرومیروف، هر چند متناقض به نظر می رسد، می تواند با یکنواختی حروف اول توضیح داده شود. اکثریت قریب به اتفاق قرائت انجیلبا کلمات: یا (در آن زمان) یا (قال ربّ).

این آغازهای یکسان با متنی جدید با محتوای متفاوت، صدای احساسی و شیوه ارائه همراه می شود. و همه این سایه ها باید توسط مجری منتقل می شد. شماس گریگوری توجه به تنوع محتوا و نحوه ارائه قرائت های انجیل را قبل از هر چیز به دلیل تنوع حروف ابتدایی آنها ضروری دانسته است که هر مراجعه کننده به این کتاب را متأثر می کند. در آن 135 حرف اول بزرگ B و 88 - P به عنوان حروف اولیه قرائت ها ترسیم شده است که در هیچ کدام از آنها الگو تکرار نمی شود! علاوه بر این، حروف اول H (I مدرن) چهار بار، P سه بار، هر کدام یک B، C، K و برخی دیگر یافت می شود.

اگر فرض کنیم که چندین هنرمند روی حروف اول انجیل Ostromir کار کرده اند و این کاملاً محتمل است ، به نظر می رسد که در این صفحات به نظر می رسد که آنها در نبوغ با یکدیگر رقابت می کنند. و کسی که عاشق کشیدن چهره بود، پس از اینکه همکارانش چنین حیوانات مختلفی را به تصویر کشیدند، گویی تصمیم گرفت چیزی غیرمعمول برای خود بکشد. بنابراین، در ورق 27، یک چهره زیبا و به احتمال زیاد ماده ظاهر می شود، که مانند سر حیوانات، در نیمرخ کشیده شده است. از طریق چهار برگ، همچنین در بالای P اولیه، همان نیمرخ کشیده شده است، اما در اینجا نقشی زینتی با رنگ سفید روی زمینه آبی به چانه چسبانده شده و سر پیرمردی به دست می آید (فول 32v).

در پشت ورق 56، اولین چرخه خوانش انجیل اوسترومیر - از عید پاک تا تثلیث، به پایان می رسد، که تقریباً تماماً از قطعات انجیل یوحنا تشکیل شده است. چرخه بعدی با خواندن متی آغاز می شود و یک برگه خالی در مقابل او گذاشته می شود که احتمالاً برای تصویر انجیلیست. چرا مینیاتور بدون رنگ باقی مانده است ناشناخته است. این یکی از معماهای حل نشده است.

B اولیه در پشت ورق 66 باید به ویژه توجه شود: قسمت پایین آن توسط یک شکل سبز و قرمز از یک نیمه جانور نیمه پرنده تشکیل شده است. به گفته A.N. Svirin، این ایزد باستانی ایرانی سنمورو-پاسکودژ است که تصاویرش از اشیاء هنر کاربردی و پارچه های عصر سلسله ایرانی ساسانی (قرن III-VII) شناخته شده است. در عین حال خاطرنشان می شود که چهره های مشابهی از بناهای معماری روسی - در نقش برجسته های تزئینی کلیساهای جامع ولادیمیر- سوزدال روس - نیز شناخته شده است و این احتمال وجود دارد که سنموروا با خدای اسلاوی باستانی سیمارغلو که در تواریخ روسی ذکر شده است مطابقت دارد (71، ص 56). اگر چنین است، پس آیا می توان فرض کرد که برخی از حروف اول زومورفیک دیگر انجیل اوسترومیروف نیز تصاویر خدایان بت پرست باستانی روسیه را منعکس می کند، که مثلاً در تزئینات تراتولوژیک کتاب های روسی قرن های XIV-XV می بینیم؟ و شاید حروف اول قدیمی ترین کتاب روسی منعکس کننده آن ایمان دوگانه باشد - مخلوطی از بت پرستی با مسیحیت، که در حال حاضر توجه دانشمندان را به خود جلب کرده است؟ در تزیینات کتاب که در قرن اول مسیحیت در روسیه ایجاد شد، تأثیر این ایمان دوگانه باید قویتر از تزئینات کتابهای قرنهای بعدی باشد.

با تمام تنوع گرافیکی و رنگ حروف اول انجیل استرومیروف، می توان وحدت مکتب هنری را در آنها احساس کرد، چیزی که نمی توان در مورد مینیاتورهای این کتاب گفت. دو تا از آنها، دوخته شده، به احتمال زیاد "در کنار" سفارش داده شده بودند، و هنرمندان بدیهی است که با کاتب و "نقاش طلا" کار نمی کردند. در مورد نقاشی حروف اول، دومی دقیقاً در متن قرار می گیرد و حتی نمی توان اعتراف کرد که آنها دیرتر از زمان نگارش متن انجیل اوسترومیر ساخته شده اند. به نظر می رسد که تزیین کنندگان و همچنین «نقاش طلا» در کنار کتاب نویس نشسته اند که پس از پایان نگارش کتاب خوانی، ابتدا جای خود را به «نقاش طلا» و سپس به زینت سازان داده است. با این حال، یک فرض دیگر ممکن به نظر می رسد: آیا می تواند خود کاتب، اگر نقاشی نمی کند، حداقل "مشخص می کند"، یعنی خطوط حروف اول را مشخص می کند. N. M. Kariyskiy که کاتب بیست و چهار برگ اول انجیل Ostromir را با "طلانویس" شناسایی کرده است، احتمال مشارکت وی در تزئین حروف اول را می پذیرد.

مطالعه انجیل Ostromir امروزه در چندین جهت انجام می شود. این اول از همه ادامه مطالعه سنتی آن به عنوان یادبود زبان اسلاوی قدیمی است. مطالعه تاریخ هنر انجیل Ostromirov که توسط VV Stasov آغاز شده است، نیاز به ادامه دارد. توجه ویژه ای به این کتاب به عنوان یادگار هنر کلامی و موسیقیایی باید داشت. و البته روشن شدن جایگاه انجیل اوسترومیروف در تاریخ کتاب روسی مستلزم مطالعه بیشتر کتابشناسی آن است.

آنچه را که مطالعه سرنوشت دیاکون گرگوری پس‌اسکریپت به تنهایی می‌تواند برای تاریخ کتاب روسی به ارمغان بیاورد، از موارد زیر قابل مشاهده است. همانطور که در ابتدای این مقاله ذکر شد، سنت متواتر کاتبان به کتاب بیزانسی باز می گردد. قدیمی ترین اضافات روسی باقی مانده 10 سال قبل از انجیل اوسترومیروف ساخته شده است. شماس گریگوری عنصر جدیدی را در این سنت وارد کرد، یک عنصر تاریخی، که در تاریخ بعدی کتاب روسی توسعه یافت. کاتبان روسی قرون بعدی اغلب به کتاب هایی که تولید می کردند اضافاتی می کردند. در عین حال، بسیاری از آنها، مانند گریگوری، محدود به سنتی و عناصر اجباریو در پست‌های خود به اتفاقاتی که آنها را نگران می‌کرد نیز اشاره می‌کردند، گاهی از آثار ادبی و نه فقط کتاب‌های مقدس نقل می‌کردند. تنها به ذکر یک مثال بسنده می‌کند - پس‌نوشته معروف رسول 1307، که در آن یک کاتب ناشناخته، با اشاره به شرارتی که درگیری‌های شهری شاهزادگان برای مردم به ارمغان آورد، یادگاری شگفت‌انگیز از ادبیات روسیه اواخر قرن دوازدهم، داستان مبارزات ایگور را نقل می‌کند. نقل قولی از شاهکار دیگری به نام "کلمات در مورد قانون و فیض" (قرن XI) در فهرست به اصطلاح انجیل سال 1339 آمده است که به دستور "گردآورنده سرزمین روسیه" پس از درگیری های داخلی شاهزاده و یوغ خارجی - شاهزاده مسکو ایوان کالیتا نوشته شده است. بنابراین، محققان شواهد مستندی از استقرار سنت انجیل اوسترومیروف در خاک مسکو در اختیار دارند. بنابراین، تصادفی نیست که پسورد معروف اولین کتاب چاپی روسی - رسول 1564، منتشر شده توسط ایوان فدوروف - به وضوح قسمت مشابهی از قدیمی ترین کتاب دست نویس روسی را تکرار می کند.

در نهایت، هنگام مطالعه انجیل اوسترومیروف، ارزش توجه به آنچه مستقیماً و مستقیماً در آن به خود شماس گرگوری مربوط می شود، می باشد. این مرد، بدون شک، نه تنها مجری اصلی دستور اوسترومیر بود: او از صمیم قلب خود را وقف خلق این کتاب کرد و توانست استادان همفکر خود را در اطراف خود انتخاب و متحد کند تا به طور مشترک یک شاهکار اصیل خلق کند - بنای برجسته ای از نوشتار اسلاوی باستان و هنر کتاب روسیه باستان.

(Rozov N. N. Ostromir Gospel Aprakos 1056-1057 - قدیمی ترین بنای نگارش اسلاوی و هنر کتاب روسیه باستان / / انجیل Ostromir 1056 - 1057. L .; M., 1988.)