VERTOGRAD

"PATT EI OLE JOOMA, VAID JOOMINE"

Vestlus kainusest Moskva Teoloogia Akadeemia ja Seminari professori, teoloogiadoktor A. I. Osipoviga

Nüüd on rohkem kui kunagi varem küsimus, kuidas päästa meie riik alkoholi genotsiidist. 20. sajandi alguses oli Venemaal umbes 1700 õigeusu seltsid kainus. Ka paljud meie tänapäeva kaasmaalased tahavad olla hukkuvatele vendadele ja õdedele eeskujuks täiuslikust mõõdutundest.

Juuli lõpus toimus Krutitsõ ja Kolomna metropoliit Juvenaly õnnistusega Moskva oblastis traditsiooniline õigeusu teetoalide suvine kokkutulek. Kuulajatele esines teoloogiaprofessor, MTA õppejõud Aleksei Iljitš Osipov. Oma kõnes rääkis ta tänapäeva kristlase vaimse elu raskustest, palvest, sakramentidest ja karskust. Vestlust jätkus üle kahe tunni, mille jooksul tuntud teoloog vastas mitmele küsimusele.

- Mis puutub lubadustesse, individuaalne lähenemine, mitte nii lihtne. Ärge kiirustage lubadustega. Parem on mitte anda lubadust, vaid lihtsalt lõpetada kasutamine. Sest jumal hoidku, inimene murdub. Siduda saab alles siis, kui näed: “See on kõik, ma olen kaugele jõudnud. Joo". Siin võib see olla...

Hea on konsulteerida mõistlike inimestega. Ja lubage anda tunnistajate juuresolekul. Tunnistajad on väga-väga olulised. Tõotus peab olema südamest antud tõotus. Sest see on kohutav, kui inimene kõhkleb sinna ja tänna. Lugesin hiljuti raamatut Püha Barsanuphius Suurest. Üks vana erak esitab talle küsimuse: “Isa, siin ma joon veini. Õnnista, äkki ma ei vaja rohkem? Barsanuphius Suure vastus: "Ei, kasutage seda, kuid väga mõõdukalt."

- Püha Ignatius (Bryanchaninov) ütleb, et veinist hoidumine on vaga harjumus. "Kõik joovastavad joogid, mis võtavad mõistuse kainusest ja võtavad seega võidu vaimses sõjas, tuleb kristlaste hulgast välja visata." Enesetapp – nii nimetab pühak seda hinge ja keha hävitavat oskust. Sa tsiteerisid Barsanuphiust Suurt, kes tegi veini kasutamise kohta mõneti positiivse seisukoha. Kuidas saaksite seda erinevust seletada? Arvasin, et vene pühakud kui need, kes põhjas elavad, on selles küsimuses kindlamad. Kuid selgus, et täiusliku kainuse jutlustamise algatajad olid alates apostel Markusest pühad isad - nii lõuna- kui ka egiptlased ning elavad idas, kus viinamarju kasutatakse laialdaselt.

– Mul on väga hea meel, et pöördute pühade isade poole ja isegi tsiteerite neid. Et mõista, miks isade vahel selline erimeelsus on, on vaja teada, kellele nad kirjutasid... Tavaliselt konkreetsetele inimestele, arvestades nende vaimuelu taset ja tingimusi, milles nad olid. Sellest ka erinevus nõuannetes. Kellegi jaoks on parem veini üldse mitte puudutada, aga kellegi jaoks mitte. Tuleb meeles pidada, et äärmuslikud asendid sobivad vaid vähesele hulgale inimestele. Põhjendamata teod võivad viia ülimalt kurbade vaimsete tagajärgedeni... Aga oma rumala mõistusega ei tasu arutleda. Arutlemise all peavad pühad isad silmas Pühakirjal ja pühade isade õpetustel põhinevat Jumala mõtet.

– Apostel Paulus ütleb: "Parem on mitte juua veini ega teha midagi, mis paneb teie venna komistama, solvuma või minestama" (Rm 14:21). Pean tegelema olukorraga, kus kannatav inimene, kuuldes sõnu, et ta on suremas, vastab: "Kõik ümberkaudsed elavad nii." Kas see on kuninglikult teelt kõrvalekaldumine, kui inimene hakkab sureva venna pärast hoiduma?

– See on hea näide sellest, kuidas me peaksime oma usust inimeste ees tunnistama. Issand ütleb: "Nõnda paistku teie valgus inimeste ees..." (Mt 5:16). Kui näed oma mõtetes ja südametunnistuses, et kõige parem on alkoholi üldse mitte puutuda, siis nii ongi. Kuid võite sattuda ka teise olukorda, kui teile valatakse klaas ja te joote seda klaasi terve õhtusöögi. Samas näevad nad endiselt, et see on karskus. Tihti juhtub, et kui inimene ütleb: "Ma ei joo üldse", siis inimesed ei usu. Aga kui tal on klaas täis ja ta joob natuke, ütlevad kõik: "Siin on õige isa." Näide sellest, KUIDAS juua: ta jõi terve õhtusöögiks klaasi ja mitte nagu meie – klaasidega. Täieliku mittejoomise näide võib olla veenev väga väheste jaoks ja mõõdukas joomise näide väga paljude jaoks.

– Mina, töötades kogudusevanemana, olin sageli tunnistajaks olukorrale, kui kirikupühal kaeti laud, preester püüdis kinni pidada sellest seisukohast, millest te rääkisite. Kuid enamiku koguduseliikmete jaoks oli preestri sellise "karskuse" näide kiusatus. Suure paastu ajal karskust harjutades lõid nad lihavõttelauas preestriga klaase kokku ja jätkasid seejärel joomist. Rääkisime sellest preestriga ja lõpuks kaldus ta pühad ilma veinita veetma. Põhjuseks on nõrgad naabrid. Kas inimesel on võimalik võtta endale täieliku karskuse kohustused, et mitte tekitada kiusatust?

- Võib olla. Puu tunneb ära tema viljadest ja kui miski toob head vilja, siis nii tuleb minna. Me ei ole ühendatud. Otsime, kus on parem ja kuidas on parem. Pidage meeles, kuidas apostel kirjutas: "Juutidega nagu juut, paganate seas kui pagan." Peate nägema, kui kasulik.

– Mainisite 51. ja 53. apostliku kaanonit. Tihtipeale, kui räägite vaimulikega vesteldes võimalusest alkoholist täielikult loobuda, et mitte ligimesele kiusatusena mõjuda, kuulete vastuseks, et "kes jälestab, see heidetagu välja". Lugedes nende reeglite tõlgendust, sain teada, et seal on kirjas, et see, kes põlgab veini "ei ole karskuse pärast", visatakse välja. See tähendab, et põhimõtteliselt on abstinentsusena, karskuse harjutusena veini joomata jätmine võimalik. Kuidas sel juhul suuliselt väljendada karskuse põhjust?

– Arvan, et nii lihtne ja vajalik on öelda: "Ma hoidun mitte põlgusest, vaid pastoraalsetel põhjustel." Seoses teie küsimusega tahaksin öelda, kuidas joobumus meie Kirikus areneb. Ja sageli oleme selles süüdi. Esiteks. Veiniga jooke peetakse vahetult teiseks "sakramendiks" pärast armulauda. Nad juba kõnnivad, käed rüpes, jooma! Ma räägin nii paljudest templitest. Selle joogiga õpetame paljusid algusest peale lapsepõlves alkoholile. Kui palju kordi olen pidanud olema Kreekas, Küprosel... Pärast armulauda saavad kõik tüki prosforat ja astuvad tema kohale. Ja mõnes kirikus on pärast armulauda rahvast. Tassid antakse edasi, valatakse, lahkutakse - terve basaar. Ja me harjume rikkuma vagaduse õhkkonda, mis peaks olema templis. Siis armulaual, mida vahel tehakse! Valatakse nii palju veini, et siis need vaesed diakonid või preester... Nad peavad otse pikali heitma, kui tass on kahe-, kolme-, viieliitrine, katedraal. Kas ei saa olla vastupidi – natuke veini, aga palju soojust? Kes need proportsioonid määras? Ma kardan, et see on meie vene mentaliteet. Ma ei ütle seda lihtsalt – nad kaebavad mulle. See on väga oluline teema, millega tuleb tegeleda piiskopkondade tasandil, mis annab tõsiseid märke veini ja soojuse segunemise proportsioonidest. Vein peaks olema minimaalne.

- Oma peres pole ma joobeprobleemiga kunagi kokku puutunud. Ja kui ta sai preestriks, siis alguses ta ravis joovad inimesed. Kuid saabus hetk, kui üks meie koguduseliikmetest ütles, et tema poeg on narkomaan. Ja selles 20-aastases mehes ei näinud ma äkki mitte halba poissi, kelle me üles kasvatasime, vaid ohvrit pattude eest, Jumalata elu eest perekonnas ja inimeste seas ... Vaimse elu sammude loendis algab, kas saate veel lisada üks on süütunne selle pärast, mis toimub meie riigis, meie noortega, selle pärast, et see mees tuli minu juurde ja ma ei saanud teda kuidagi aidata ... Kõige lihtsam on öelda, et riik on süüdi. Võib-olla on preestrite kohus näha OMA süüd?

Süü mõistel on kaks külge. Üks pool on see, et me kõik koos esindame ühte elusorganismi. Pole ime, et apostel Paulus ütles, et kirik on Kristuse ihu. Ja selles mõttes oleme üksteisega seotud. Iga meie halb tegu, mõtte, sõna, teoga, peegeldub kõigis. Seetõttu on iga inimese vaimne elu nii tähtis. Teine asi on süütunne. Kui ma kedagi petsin, siis tegin pattu, olen süüdi. Ja ma kahetsen seda. Teiste patte pole vaja kahetseda. Prohvet Hesekiel väljendas seda nii: isa ei vastuta poja ja poeg isa eest, vaid igaüks vastutab oma tegude eest. Jõin oma poja silme all ja nii võrgutasin ta. ma olen süüdi. Ma ei saa kahetseda oma poja joobeseisundit – ta ise peab seda kahetsema ja mina kahetsen kiusatust, mille tõttu mu poeg jooma hakkas.

– Te määratlesite kainuse mõiste ja kainus on selle mõiste üks osa. Aga võib-olla tasub öelda, et ilma selle väikese osata tervikust polekski? Ja siis juba veinijoomise täielik tagasilükkamine, nagu seda tegi Ristija Johannes?

- Jumal hoidku, kui me muudame mõne osakese peamiseks. Moraal ja vaimsus on täiesti erinevad asjad, kuigi nad on omavahel seotud. Ma võin olla moraalselt laitmatu inimene, aga samas olla uhke, edev, ahne – keegi ei näe seda, mis minu sees on. Ma võin olla püha saatan. Ma tsiteerin teile süürlast Isaacit: „Mitte vooruse ega selle nimel tehtud töö eest makstakse kätte. Kainus peaks olema üks elemente. Veel kord räägin teile paradoksaalsest asjast, mida te ei leia ühestki religioonist. Esimesena sisenes paradiisi kurikael, röövel. Miks ta meelt parandas, miks ta meelt parandas? Kas pole selge? Ja variserid – preestrid, teoloogid – mõistsid Kristuse surma. Kes nad olid? Seaduse järgi õiglane. Kõige tähtsam on aktsepteerida, näha, kes ma tegelikult olen. Väga lihtne on ette kujutada end kõigi normide välise täitmisega. Joob on patt, aga ei saa ju arvata, et kui ma ei joo, siis olen juba pühakuks saanud, ei midagi sellist! Meie peamine ülesanne on otsustada elada Jumala käskude järgi ja meelt parandada. Eeskujuks meile on püha õige Kroonlinna Johannes. Nagu ta kirjutab, "mõistsin täna jälle hukka", "ma vihastasin täna jälle, issand, anna mulle andeks!". Siin see kahetseb! Siin on pilt vaimsest elust, meile suur õppetund: me peame kohe meelt parandama ja mitte ootama, kuni ma preestrile terve hunniku välja valan. Said aru? Kainus on vajalik, joob on patt. Peate temaga võitlema ja meelt parandama, kuid see pole nurgapea.

– Tsiteerin “Näiteid proloogist ja paterikonidest”: “Kahekümne miili kaugusel Aleksandriast asub Lavra nimega Kalamon. Abba Fjodor töötas seal. Kord küsiti temalt: "Kas on hea, isa, kui keegi meie juurde tuleb ja me veini joome?" "Ei," vastab ta. "Miks muistsed isad seda lubasid?" “Muistsed isad olid suured ja tugevad. Võisid lubada ja veelkord keelata. Ja kui me seda lubame, siis ei pea me enam rangele askeesile vastu.» Püha Ignatiusel (Bryanchaninov) oli veini suhtes väga selge seisukoht. Ta nägi tegelik olukord Venemaal ja ütles, et sellises olukorras on võimatu olla mõõdukas. Niisiis, kas igaüks vajab mõõtu või on kuskil vaja selget kindlat seisukohta?

- Veini joomine pole patt, vaid joob. Piibel ja pühad isad räägivad sellest. Ja selles ei kahtle keegi. Väikese veini joomine ei tähenda "natuke patustamist". Meetmega seoses on idee, mis on meile täna olulisem kui kunagi varem. Mis iseloomustab katoliiklust? Isa ütles, et teema on suletud. Mis iseloomustab protestantismi? Igaüks mõistab Pühakirja ise. Nii katoliiklased kui protestandid hoiavad oma piiblit kõrgel. Mille poolest me neist erineme? Ma ise ei tõlgenda Pühakirja, vaid isade järjekindel õpetus mõnes asjas on minu jaoks tõe kriteerium.

- Aleksei Iljitš, mul on kaks last. Kuidas neid kainuses kasvatada? Meie peres pole lapsed veini kodus näinud. Aga kui nad seda äkki näevad Uus aasta isa tõstab šampanjaklaasi, siis murdub neis mingi barjäär ja raske on neile kainuse vajadust selgitada.

- Ja ärge mingil juhul murdke seda barjääri! Te peate neid kindlasti kristlasteks harima, et hiljem kiusatustega silmitsi seistes oleks neil puutumatus, mis ei lase neil teel kunagi komistada. Jumal tänatud, et teie peres see nii on, aga selliseid peresid on kahjuks väga vähe.

- Kas ma võin juua muid alkohoolseid jooke? Keegi armastab viina, kellelegi õlut jne põhimõttel: "kui ta joob surelikku, siis see ei kahjusta."

- Jumal hoidku! Nad on määritud ühe maailmaga - nii õlu kui viin ...

Kuid te ei saa veinist kõrvale hiilida.

„Üks asi on jälestus, teine ​​asi on hoiduda. Need on erinevad asjad. Vein, liha on Jumala looming. On patt põlata Jumala loodut. Kuid mõelda – üks on kasulik ja teine ​​kahjulik – on minu kohustus. Alandamine on millegi põlguse tunne. Ma arvan, et alkoholi ei tohiks vastikult suhtuda. Need on asjad, mis on meile kahjulikud.

- Seal on Pühakirja sõnad: "Vein rõõmustab inimese südant." Millised on veini joomise muud eelised?

- Püha Johannes Krisostomos kirjutab nendest plussidest. Ta kirjutab, et veini mõistlik kasutamine annab inimesele tervise. Isegi maomürk võib olla ravim. Aga mis tingimustel? MIKROSKOOPILISED DOOSID. Sama kehtib ka veini kohta.

Alkoholi kuritarvitamise probleem ei ole ainult Venemaa probleem. Joobumus kui patuse korra nähtus eksisteerib kogu maailmas ja on seda juba ammu olnud. Ammu enne Kristuse sündi jõi Vana Testamendi esiisa Lot, olles oma tütarde poolt veendunud, veinist purju ja viis ta mugavalt kuradi poolt hoorusse. Kuid Venemaal on joobeprobleem alati olnud eriti terav ja viimasel ajal on see omandanud riigi julgeolekut ohustava ulatuse. Võib loetleda palju põhjuseid, miks vene inimene nii kaastunnet "rohelise mao" vastu tunneb, kuid ühte võib kindlalt öelda: "roheline madu" mängis meie kaasmaalaste saatuses sama rolli kui "iidne madu". esimeste inimeste Aadama ja Eeva saatuses selles mõttes, mis tõi ja toob ka edaspidi paljudele meist peredele vältimatuid probleeme.

Veinikire hukatuslikud tagajärjed olid inimese jaoks alati kahetsusväärsed ja ei leidnud vastuseid kiriku pühade isade õpetustele, kes näitavad alati pastoraalset muret inimese moraalse tervise pärast. Seda nähtust analüüsisid isad hoolikalt ja said oma arvukates loomingutes täpse hinnangu. Kõikide joobeseisundi kohta käivate patristlike ütluste kvintessents võib väljenduda Püha Basil Suure kokkuvõtlikus ja täpses sõnastuses, kes ütles, et "joomine on vaen Jumala vastu".

Joobe põhjustest

Munk Abba Dorotheos ütles, et kired, millest kõik muud kired alguse saavad, on järgmised kolm: armastus au vastu, rahaarmastus ja meelsus. Siiski on võimalik need kolm taandada ühele põhimõttele, nimelt meelsusele. See, kes ihkab ülistamist või rikastamist, ei soovi seda muul põhjusel, kui soov elada kõige mugavamal ja turvalisemal viisil, st lõppkokkuvõttes tema enesetundele kõige meeldivamalt.

Iseenesest pole soov elada õnnelikult taunitav, kuna inimene on Jumala poolt loodud igaveseks õndsaks eluks ning see õndsuse soov ja soov on talle algusest peale omane. Aga inimene on loodud nii, et õnn igavene elu See on tingitud intiimsest ühendusest Jumalaga ja selle allikaks on Jumal. Jumalast lahusolekus ja ühenduses Temaga ei saa olla tõelist õnne, küll aga võib olla mingisugune asendus, “surrogaatrahulolu”, mis põhineb ürgsel õnnevajadusel ja mille leiab inimene, kes ei otsi. tee rõõmule Jumalas. Üks neist surrogaatidest oli kirg veini vastu, mis oma loomulike omaduste tõttu annab inimesele ajutist rõõmu.

Kahjustuse tõttu inimloomus inimese tee Jumala juurde on muutunud okkalseks. “Andke verd ja võtke vastu vaim,” nende sõnadega määratlevad pühad isad meile seatud teed patu vastu võitlemiseks ja vooruslikkuse õpetamiseks, mille kaudu inimene võib leida rõõmu Jumalast. Ja seetõttu ei taha kõik minna seda teed, mis sisaldab selliseid raskusi, ja eelistab leida rõõmu lihtsamatel viisidel. Kuid hing, mis Tertullianuse järgi on oma olemuselt kristlane, ei võta rõõmu väljaspool Kristust ja peagi saabub vaimne häving, mis paratamatult peab olema millegagi täidetud. Selle tulemusena on inimene, kes ei juhata teed Jumala juurde, sunnitud täitma hingetühjuse samasuguse viljatu lohutusotsinguga, millest ühe valib ta veinijoomiseks. Rõõmu aseaineallikas ei saa aga õnne tuua ja muutub inimese jaoks lõpuks selleks "paradiisiviljaks", mis ei too talle muud kui häda.

Pühad isad näevad veinijoomisest rääkides peapõhjuseks ürgse rõõmuvajaduse väärkasutamist inimese poolt, mis võtab kvalitatiivselt teistsuguse meelsuse vormi. Vabatahtlik ei taha teada, kui suur on veinist saadav rõõm, ja mõõtmatus tekitab kogu tema olemuses äärmise korratuse ja orjastab kuradi. "Joobumus," ütleb Püha Basil Suur, "on vabatahtlikult välja kutsutud deemon, mis tungib meelsuse kaudu hinge." Joobeseisundi põhjuseks on koos meelsusega kaasnev ohjeldamatus, mis aitab kaasa halva veinijoomise harjumuse kujunemisele. „Joobuse ja ka teiste pattude põhjuseks on kuri ja ohjeldamatu süda, jõudeolek, sagedased peod, seltskonnad, suurenenud söögikord, seotus kurja ja mõõdutundetusega. Sagedastest kordustest sünnib kirg ja kuri komme.

Lubatud mõõtude kohta

Mõõdukas veini kasutamine ei ole inimesele keelatud, nagu on näha Pühakirjast. Issand Jeesus Kristus külastas abielu Galilea Kaanas ja tegi ime, muutes vee veiniks, mitmekordistades sellega abielurõõmu (Jh 2:1-11). Apostel Paulus soovitas oma jüngril Timoteosel kõhuvalu pärast veidi veini süüa (vt 1. Tim. 5:23). Püha Johannes Krisostomos ütleb, et veini „antakse selleks, et olla rõõmsameelne, mitte aga naerualuseks; antakse tervise, mitte korratuse edendamiseks; et ravida keha nõrkusi ja mitte nõrgestada vaimu.

Arvestades aga tänapäevaste alkohoolsete jookide, eriti õlle, viina ja alkohoolsete kokteilide väga madalat kvaliteeti, mille tootmine on keskendunud suurele tarbimismahule, on soovitav selliste jookide kasutamist vähendada isegi tervise säilitamiseks. kõige haruldasemad juhtumid. Mõned pühad isad soovitavad vaimse ja moraalse arengu põhjustel alkoholi tarvitamise täielikult välistada. „Ära joo end veinist purju,” ütleb apostel. Aga kuidas panna mõõtu, millest purjuspäi alguse saab? Kristlastele sobib pigem: ära joo üldse, välja arvatud äärmuslikel juhtudel. Muidugi pole etteheitev vein, vaid joobmine; aga tuld pannakse verre ka väikese koguse veiniga ja sellest tulenev lihalik rõõm lehvitab mõtteid ja kõigutab moraalset kindlust. Milleks on vaja end nii ohtlikku olukorda asetada? Eriti kui tõdetakse, et iga minut aega tuleb lunastada ja selle teoga kingitakse vaenlastele mitte minutid, vaid päevad ja hea oleks ju tasuta, muidu lisatasuga? Niisiis, rangelt otsustades tuleks veinijoomine kristlaste seas kasutusest täielikult välja jätta» .

Selgitades neid äärmuslikke juhtumeid, mil veini kasutamine on lubatud, viitab püha Theophan erak Püha Johannes Krisostomuse arvamusele, kes näeb veini kasutamise kasulikkuses selle tervendavat mõju inimese vaimsetele ja kehalistele jõududele. isik. “Püha Johannes Krisostomos, kuigi ta lubab veini lõbu pärast kasutada, aga mitte kõigile, vaid ainult neile, kes on kurbuses ja haiguses. "Kas sa tahad teada, ütleb ta, et vein on hea? Kuulake Pühakirja sõnu: "Andke vägijooki neile, kes on kurbuses, ja jooge veini neile, kellel on valu" (Õp 31:6). Ja õigustatult, sest sellel on vägi leina ja ängi pehmendada ning kurbust eemaldada: „Vein rõõmustab inimese südant“ (Ps 103:15). Veel üks tark veini kasutamine on selle joomine tervise huvides. See on Chrysostomose sõnul tema esialgne kohtumine. "Veini," ütleb ta, "ei anta meile muuks kui keha tervise pärast. Kuulake seda õndsat (apostel Paulus), kes kirjutab ja ütleb Timoteosele: "Sa jõid vähe veini enda ja oma sagedaste haiguste pärast" (1. Tim. 5:23)" . Kuid see nõuanne sobib rohkem ka kehalt nõrgale inimesele, sest "kõigile on kasulik mitte juua veini, eriti neile, kes on kehalt tugevad."

Erandiks on lapsed ja noored. Teadlaste sõnul on alkohol lastele ja teismelistele äärmiselt ohtlik. Alkoholi tarbimine häirib neuronite (närvirakkude) küpsemist. Seetõttu kannatavad noorukid intellekti, mälu, mõtlemise ja käitumise all. Mürgistusnähtused arenevad kiiresti ja võivad lõppeda uimastuse ja koomaga. Teismelise keha pole veel tugev ja alkoholi mõju all tekib kiiresti terve “bukett” haigusi. Ülempreester Ilja Šugajev räägib oma raamatus "Vabadus ja sõltuvus" sarnasest juhtumist alkoholi mõju kohta. laste keha: “Üks teadlane, mees, kes tundus olevat üsna intelligentne, käis kord talvine kalapüük oma üheksa-aastase pojaga. Jõudsime autoga järve äärde, tegime augu ja püüdsime kala. Möödus mõni aeg, mitu kalurit kogunes, otsustasid "soojenduseks" juua igaüks 100 grammi. Nad näitavad isa pojale: nad ütlevad, ta külmetab ka. Laps ei tahtnud alguses juua ja otsis vabandusi. Tema aga vaidles: "Kas sa pole mees või mis?" - ikka veennud. Kümme minutit hiljem kutt kahvatas, isa muutus valvsaks, veel viie minuti pärast minestas laps. Isa haaras lapsest kinni ja kihutas autoga kiiresti linnahaiglasse. Kuid last ei õnnestunud päästa. Kuna noores kehas on kõik protsessid kiiremad, on alkoholi hävitav mõju intensiivsem. Statistika järgi on üle poole 20–40aastaste inimeste surmadest kuidagi seotud alkoholi liigtarbimisega.

Pühad isad juhivad tähelepanu veini hävitavale mõjule noorte inimeste moraalile, kuna neil on suurem kalduvus halbadele harjumustele. «Noortel ei tohiks lasta juua midagi joovastavat, sest noor harjub sellega kiiremini ja nooruses õpitu jääb sellest sõltuvusse terve elu. Neil ei tohi lasta joodikute ja rikutud inimestega aega veeta.» Püha süürlane Efraim räägib veini ergutavast mõjust noore mehe lihale. „Karda alati veini, noor; sest vein ei säästa ihu, süütab selles kurja iha tule.

Isalik denonsseerimine

Patristlik argument veinijoomise vastu lähtub ideest inimesest kui Jumala kujust. Inimesel, olles loodud Jumala näo järgi, on maa peal eesmärk saada Jumala sarnaseks ja selle eesmärgi saavutamiseks peab ta kasutama kõiki hinge ja keha jõude, mis on talle sünnist saati Jumala poolt antud. Kirg veini vastu mitte ainult ei hävita tervist, vaid viib inimese kogu vaimse ja kehalise koostise äärmusliku häireni, jõudude kogumini, mis Jumala plaani kohaselt peaksid olema suunatud peamise eesmärgi - ühtsuse Jumalaga - saavutamisele. Seetõttu muutub joobeseisund inimeses aktiivseks jumalavõitlemise printsiibiks ja kujutab endast tema jaoks äärmist ohtu.

Mõistus teenib inimeses eeskätt esmast Jumala tundmist, seetõttu saab inimeses meele tumestav veini mõõdutundetu kasutamine vahendiks, mis eemaldab inimese Jumalast. "Joobumus on jumalatuse algus, sest see tumestab meele, mille järgi Jumalat tavaliselt kõige rohkem tuntakse." Hägune mõistus ei suuda enam kontrollida ja juhtida inimsüdamest lähtuvaid aistinguid ning inimesest saab erinevate kirgede ohver. «Joobnud inimene on võimeline igasuguseks kurjaks, läheb igasugustele kiusatustele. See, kes teda nii kohtles, saab osaliseks kõigis tema süütegudes, kuna kaine inimene ei võtaks selliseid kiusatusi vastu. Kui kainel inimesel särab kasvõi väike mõistuse säde, siis purjus inimesel kustub see täielikult. Ehkki kainet inimest tõmbab iha ülekohtu poole, on südametunnistus relvastatud ja hakkab vastu ning juhib seega ülekohtust eemale, kuid purjus iha võidab ja südametunnistus nõrgeneb.

Joobumus, nagu ükski teine ​​patt, põhjustab palju muid surmapatte. "Vaimses lilleaias" kirjeldatakse järgmist juhtumit. "Kord ütles deemon ühele Egiptuse kõrbeelanikule: "Tee üks pattudest: mõrv, hoorus või joob, ja pärast seda ma ei kiusa sind enam." Erak arvas: “Mõrv on kohutav nii maiste kui ka taevaste seaduste järgi; hoorus – häbi on hävitada puhtust ja puudutada roppust; üks kord purju juua on väike patt, ma saan kaineks. Ma jään purju ja elan rahus." Võttes näputööd, läks ta linna, müüs kõik maha ja jäi purju. Saatana tegevusel juhtus ta vestlema abielurikkuja naisega. Ta langes koos temaga pattu, kuid abikaasa tuli ja hakkas võõrast peksma. Eremit hakkas temaga võitlema ja tappis üle saanud oma mehe. Nii pani ta toime kõik kolm pattu; milliseid patte ta kartis ja jälestas kainena, tegi julgelt purjuspäi ja rikkus sellega oma aastatepikkuse töö. Kui ta ei suutnud hiljem tõelise meeleparanduse kaudu lepitada Jumalat, kes annab kahetsejale tagasi endised teened. Zadonski püha Tihhon kinnitab selle juhtumi õigsust Lilleaiast, öeldes, et „joobes on palju raskeid patte. See tekitab tülisid, võitlusi järgnevate verevalamiste ja mõrvadega, roppu kõnepruuki, jumalateotust, jumalateotust, pahameelt ja pahameelt teiste suhtes. See õpetab valetama, meelitama, röövima ja varastama, et oleks, millega kirge rahuldada. See sütitab viha ja raevu. See viib selleni, et inimesed püherdavad mudas nagu sead rabas - ühesõnaga teeb see inimese karjaseks, verbaalseks - tummaks, nii et mitte ainult sisemine olek, kuid inimese väline välimus sageli muutub. Seetõttu ütleb püha Krisostomus: "Kurat ei armasta midagi rohkem kui luksust ja joobmist, sest keegi ei täida tema kurja tahet nagu joodik."

Kummaline on tõsiasi, et apostel Paulus, õhutades kristlasi veinist mitte purju jääma, osutab veini joomise patuse tagajärjele vaid ühele, nimelt hooramisele. Püha Theophan tõlgendab seda mõistet laiemas tähenduses, kui me seda praegu mõistame. "Horrus on rüvetamine, metsik elu, igakülgne liiderlikkus ja rikutus. Mürgitus on kõigi pahede ema ja õde; ja see sütitab ärritunud osa. Püha Krisostomus ütleb: "See muudab meid kiireloomuliseks ja jultunud ning tormakaks, ärrituvaks ja väljakannatamatuks." Kuid kõige otsesemalt sünnitab see hoorust. Sest „äärmiselt kuumenenud emakas vahutab ihast”, nagu õnnistatud Hieronymus seda väljendab.

Joobes eluviis mitte ainult ei mitmekordista inimese patte, mitte ainult ei kahjusta tema tervist, vaid toob kaasa palju muid katastroofe, muutes haige pereliikmed õnnetuks, võttes ära tema hea nime ja muutes ta ühiskonna jaoks kasutuks. «Joobumus ei ole mitte ainult hingeliste, vaid ka ajutiste kehaliste pahede põhjus, nõrgestab keha ja viib nõrkuseni. Sellepärast on kirjutatud: “Veini vastu ära ole julge, sest vein on paljud hävitanud” (Sir. 31:29). Joobmine viib vaesuse ja vaesuse poole. „Tööline, kes on altid purjutama, ei saa rikkaks,” ütleb Sirak (Sir. 19:1). See võtab ära kuulsuse ja hea nime; vastupidi, see toob kaasa häbi, põlguse ja vastikuse, sest inimesed ei põlga kedagi niivõrd ära kui joodikut. Purjus mees tekitab leina ja kurbust oma perekonnale, sugulastele ja sõpradele ning naeruvääristab oma vaenlasi. Joobeseisund muudab selle järgija võimetuks midagi tegema. Olgu joodiku auaste milline tahes, toob ta ühiskonnale rohkem ebaõnne ja ebaõnne kui head. "Joodik on sõpradele ebameeldiv, vaenlastele naeruväärne, alluvate põlatud, naisele vastik, kõigile väljakannatamatu." Püha Johannes Krisostomos lisab, et see, kes joobnuks, ei kaota mitte ainult austust ja tervist maa peal, vaid kaotab ka kõik taevas. "Joomuse peamine pahe on see, et see muudab taeva joodikule kättesaamatuks ega võimalda saavutada igavesi õnnistusi, nii et koos häbiga maa peal ootavad selle haiguse all kannatajaid ja taevas raskeim karistus."

Lõpuks ometi selline häda joob mees, patu kuristikku heidetud ja mitmesuguseid õnnetusi läbi elanud, annab tunnistust tema äärmisest võõrandumisest Jumalast ja vangistusest kuradiorjusesse. „Jumala tempel on need, milles elab Jumala Vaim. Ebajumalate tempel (ja kurat) on need, kes rüvetavad end purjuspäi ja ohjeldamatusega... Kes veedab aega purjuspäi... on langenud kuradi julma võimu alla.

Tervenemise tee

Niisiis võib kõike eelnevat kokku võttes eksimatult öelda, et "joobes olemine on kõige kurja juur" ja selle tervendamiseks nõuab see haige enda erilisi pingutusi ja Jumala erilist abi. Probleemi teeb aga keeruliseks asjaolu, et enamik sõltlasi ei tunnista end haigeks ega näe vajadust ravi järele. Sellist joobes patsiendi eneseteadvust märgati varemgi ja sellest kirjutas juba 4. sajandil Püha Johannes Krisostomos, märkides, et „eriti raske on see joob, mis on täis nii palju kurja ja annab põhjust nii paljudele õnnetustele. , ei pea paljud seda isegi süüks. Kuid see oli eriti märgatav aastal kaasaegne Venemaa. Kaasaegses ühiskonnas peetakse haigeks alkoholismiks ainult seda, kes perioodiliselt "lahkub" rohkem või vähem pikaks veninud joobeseisundisse ja ei tule neist peaaegu välja. Seetõttu on mitmest purgist (või pudelist) õllest või alkohoolsest kokteilist koosnev igapäevane dieet, mis ei too kaasa rasket joobeseisundit, muutunud paljude jaoks stabiilseks harjumuseks ja isegi kuvandi kiiduväärt elemendiks. kaasaegne inimene. Vastupidi, inimest, kes ei joo alkohoolseid jooke, on oht saada tembeldatud rigoristiks, kes ei tea, kuidas lõõgastuda ja oma rõõmuks elada.

Selle vaatenurga ekslikkus seisneb alkoholisõltuvuse probleemi liiga pealiskaudses käsitluses ja on seletatav täiesti arusaadava soovimatusega probleemi olemusse süveneda. Alkoholismi vorm, mis sisaldab sellist elementi nagu vägijoomine, on juba äärmuslik staadium inimese kire kujunemises, samas kui algstaadiumid võivad jääda tähelepanematule pilgule nähtamatuks.

Pühad isad õpetavad hindama konkreetse kire olemasolu inimeses sõltuvuse olemasolu põhjal. Kui näiteks inimene ei saa kaua aega ilma oma lemmikjäätiseta hakkama saada, siis allub ta ahnuse kirele. Kui ta ei suuda paariks päevaks olla ärritunud kõigi selleks vajalike tingimuste olemasolul, on ta allutatud ärrituvuse ja viha kirgedele. Sama arutluskäik kehtib ka alkohoolsete jookide tarbimise kohta. Kui inimene ei saa pikka aega ilma oma lemmikõlleta hakkama, kogemata vähemalt vähimatki ebamugavust, siis on ta juba teatud määral alkohoolik. Ja kui olete alkohoolik, peate oma suhtumise alkoholi uuesti läbi vaatama, kuna alkoholism on kirg ja nagu iga teine ​​​​kirg, areneb see intensiivselt ilma võitluseta.

Näib, et ülaltoodud arutluskäik on piisav, et igaüks neid ridu loeb, et teha kindlaks alkoholisõltuvuse olemasolu (või puudumine).

Kuidas siis selle kirega toime tulla? Esiteks, nagu juba märgitud, on võimatu ületada endas ühtegi kirge, tunnistamata end sellega haigeks. Inimest, kes ei mõista ja ei tunnista ennast alkohoolikuks, ei saa ravida, sest ta ei taha. Seetõttu on esimene samm nägemine, äratundmine ja tahtmine. Teiseks, nagu ka teiste kirgede puhul, sobib ka siin ülaltoodud patristlik reegel: "Anna verd ja võtke vastu Vaim." See tähendab, et sõltuvusest ülesaamiseks peate kõvasti tööd tegema ja olema kannatlik.

Zadonski püha Tihhon pakub joobest ülesaamiseks järgmisi vahendeid: „Peame eemalduma halbadest seltskondadest ja pidusöökidest. Tuleb meeles pidada, et sellest kirest on väga raske maha jääda. Ja paljud sellest kirest hukkuvad nii hinges kui kehas. Ja need, kes on selle kirega harjunud, peavad end kindlalt selle piina vastu relvastama, seisma, mitte alla andma, palvetama ja appi kutsuma Jumala kõikvõimsat abi. Tuleb meelde tuletada purjuspäi juhtuvaid õnnetusi ja võrrelda kaine elu olekut joodiku olekuga. Tuleb meelde tuletada, et paljud surevad purjuspäi une pealt ja lähevad siit ilmast teise ilma igasuguse tundeta ja seega ka meeleparanduseta. Püha Ignatius (Bryanchaninov) osutab võitluses edu saavutamiseks vajalikule püsivusele. “Iga vastupanu, mida pakutakse kire nõudmisele, nõrgestab seda; pidev vastupanu viib ta alla. Iga vaimustus kirest tugevdab seda, pidev vaimustus kirest orjastab...keda see kannab.

Võitluse perioodiga kaasnevad alati ägenemised. Kehalise karskuse korral intensiivistuvad hinge kired. Seda juhtub ka alkoholisõltlase abstinentsi puhul. Kirg nõuab rahuldust ja kui ta ei saa seda, mida tahab, tekitab see hinges mitmesuguseid muid kirgi, nagu ärrituvus, viha jne. Sel juhul soovitavad pühad isad intensiivses palves pöörduda abi saamiseks Jumala poole. “Kohutav on kirgede torm: see on kohutavam kui kõik välised katastroofid... meel on tumenenud, kaetud paksu mõttepilvega. Südametormi ajal jääb tuline palve ainsaks päästevahendiks. Nagu apostel Peetrus, peaks inimene hüüdma kogu hingest Issanda poole.

Soe ja pisaratene palve armastatud inimene sest ka haige joove võib teda päästva tulemuseni viia. Ühe töötaja, teatud Maria Gordeeva naine rääkis arhimandriit Kronidile enda kohta Trinity Compoundis järgmise loo. "Minu abikaasa," ütles ta, "ei lõpetanud pärast abiellumist purjuspäi. Ta veetis kogu oma vaba aja purjuspäi pöörastes orgiates. Kord, olles kirjeldamatus leinas, jõudes meeleheitesse, istusin üksi oma toas ja otsustasin abi kutsuda Püha Sergius Radonež. Palvetasin tema poole nii palavalt, et pisarad voolasid ojana. Järsku näen: kogu mu tuba paistis ebamaise valgusega. Selles valguses tuleb minu juurde üks imeline, kirjeldamatu vaimse ilu ja lahkusega vanamees ... Lähenedes ütles ta mulle isalikult sõbralikult: „Rahune maha, Jumala sulane Maarja! Sinu palvet on kuulda võetud ja su mees ei tule enam purjuspäi sinu juurde. Kummardusin ta jalge ette. Ta õnnistas mind ja muutus nähtamatuks. Mõni minut pärast seda nägemust oli meie korteris terav helin. Avasin ukse ja nägin oma meest. Kuid ta ei olnud nii vägivaldne kui varem. Saali sisenedes põlvitas ta minu ees, nuttis ja hakkas minult andeks paluma oma hullumeelse elu ja mulle tekitatud piinade pärast. Pärast seda muutus ta tundmatuks, täiesti kaineks ja vääriliseks. Ja 35 aastat meie edasisest abieluelust elasin temaga rahus ja harmoonias.

Inimene, kes soovib "jooki" sõltuvusest terveks saada, peab meeles pidama, et ainult ravimitega, isegi koos tõsiste isiklike pingutustega, kuid ilma Jumala abita, on tema haigust võimatu ravida. "Ainus Püha Vaim võib inimese täielikult puhastada kirgedest ja tagastada talle kuradi poolt varastatud võimu enda üle." Ja see Püha Vaimu vägi antakse Kristuse pühas kirikus pühade sakramentide kaudu. Sel põhjusel on edukas võitlus joobehaigusega võimalik ainult siis, kui patsient osaleb regulaarselt jumalateenistustel ja saab perioodiliselt osaduse Kristuse pühadest saladustest.

Nii et vein, nagu kõik muu, mille Looja on meie hüvanguks loonud, on hea, sest apostel ütleb, et "iga Jumala loodu on hea," ütleb apostel, "ei ole taunitav, kui see võetakse vastu tänuga" (1Tm 4:4). "Viinapuud nimetatakse taimeks, mis ei ole metsik, sest vein, mida võetakse õigel ajal ja mõõdukalt, muudab meid tasaseks, on inimestele truuduse ja sõpruse pandiks, on rõõmu tekitaja, nutmise vastumürk, vahend laiskuse hävitamiseks. . Haigetele on see lihtne kasu ja ravi erinevate vaevuste vastu, tervetele tugevdus ja vahend tervise hoidmiseks.

Jumala loominguna väärib vein erilist tähelepanu ja veel ühel põhjusel, millest räägib munk Isidore Pelusiot: juues veini, ärge jooge oma meelt ära, vaid pidage meeles, et Jumala Vaim teeb sellest esmavilja koos Kristuse verega” veini osaluse kaudu armulauasakramendis.

Aga kui keegi seda Jumala andi ei austa ja suhtub sellesse tarbijate hooletusse, saab ta õiglase kättemaksu. "Kes ei austa reegleid: "midagi pole liiga palju ja kõike on mõõdukalt", lubab end veiniga liialdada, siis see maksab solvangu kätte, murrab nii pea kui ka templid, võtab inimeselt jõu. , lõdvestuge kogu keha, seo käed ja jalad kinni (millegi muu kohta kui sündsusetu, pole hea öelda) ja reedab vaenlastele ja sõpradele naeruvääristamiseks.

Joomine on patt või mitte? Paljud preestrid annavad sellele küsimusele positiivse vastuse. Alkoholism on haigus, mis on seotud alkohoolsete jookide sõltuvusega. Regulaarselt suurtes annustes alkoholi juues hävitab inimene keha ja hinge. Ta kaotab igasuguse arusaama moraalist ja moraalist. Joobeseisundis teevad paljud pahategusid, mida nad kainena kunagi ei teeks. Uurime, miks on purjus preestrite seisukohalt patt ja kuidas sellega toime tulla.

Miks joomine on patt

Vein kuulub toodete hulka, mida tuntakse inimkonna ajaloo algusest peale. Selle võime eluraskusi leevendada, kosutada ja lõbustada on teada juba ammu. Alkohol on tuttav inimestele üle kogu maailma, kus seda peetakse kõigi pidustuste asendamatuks atribuudiks. Ühiskonnas ei mäleta nad aga sageli alkohoolsete jookide vastu üüratu armastuse tagajärge – joobeseisundit.

Ajaloos on fakte inimeste massilisest surmast selliste haiguste tõttu nagu:

• rõuged;
• katk;
• malaaria;
• tuberkuloos.

Mõned neist haigustest on peaaegu minevik, samas kui teised on edukalt ravitavad. Aga just alkoholism on praegu tõesti suur epideemia. Aastas sureb alkoholismi umbes kolm miljonit inimest. Pealegi kannatavad sageli lisaks vägivallatsejatele endile ka võõrad. Paljud kuriteod ja õnnetused pannakse toime alkohoolikute süül. Ja üsna sageli on nende joobe tagajärjeks teise inimese surm. Ja mõrv kõigis religioonides on patt.

Alkoholi vabatahtlik valik paljude probleemide "ravimiks" päädib purjuspäi. Alkoholihulluses näevad paljud olendid alates allmaailm. Seda seetõttu, et alkohoolik meelitab enda juurde kurje vaime. On aeg öelda sõltuvusele "ei" ja alustada ravi.

Alkoholijoobe seisundis on inimene võimeline sellisteks tegudeks, mida ta poleks kunagi kainena teinud. Sageli rikutakse just selles seisundis Jumala käske. Seetõttu on joobeseisund patt, millest tuleb üle saada Jumala juurde tulles.

Usklikud joobeseisundi kohta

Pühad isad, kes osalesid inimkonna elus, ei saanud tähelepanuta jätta alkohoolsete jookide sõltuvuse probleemi. Peamine idee kõigi kirikuteenijate suhtumisest sellesse probleemi väljendatakse ühes lauses "joobes on vaen Jumala vastu". Need sõnad kuuluvad kuulsale Püha Basil Suurele. Ta uskus ka, et sel viisil võtab deemon inimese enda valdusesse tema ihaldussõltuvuse tõttu ja ajab minema Püha Vaimu.

Kell erinevad religioonid teatud suhtumine alkoholismi, kuid pole positiivset:

1. Kristlased joovad armulaua ajal veini. Kuid selle annus on väga väike. Vastasel juhul ei kehti veini kasutamise keeld. Inimvormi kaotust ja sõltuvust joobeseisundist peetakse aga patuks.
2. Judaismis kasutatakse mõnes rituaalis ka veini, mis vastab teatud kaanonitele. Alkoholi võib juua mõõdukalt, kuid on reeglid, mis näevad ette piiranguid.
3. Alkohoolsete jookide tarbimine on islamis täielikult keelatud. Ja veini puhul pole erandeid.
4. Joomine on budismis keelatud viie asja hulgas. Tõeliste usklike jaoks on alkoholi joomine vastuvõetamatu.
5. Alkohol on hinduismis keelatud. Iga usklik otsustab aga ise, kas ta võib juua või mitte.

Seega puudub kõigis religioonides lojaalne suhtumine alkoholi kuritarvitamisse. Pühad isad mõistavad joobeseisundi hukka ja peavad seda patuks. Mõned usklikud lubavad veini kasutada erilistel puhkudel ja usulistel eesmärkidel. Siiski peate seda tegema mõõdukalt, et mitte sattuda alkoholisõltuvusse.

Alkoholismi põhjustavad asjaolud

Joobe põhjused on teada enamikule planeedi täiskasvanud elanikkonnast, see on alkohoolsete jookide regulaarne tarbimine. Kuid miks selline sõltuvus tekib, ei saa üheselt vastata. Asjaolud võivad ajastuteti erineda. Võtame näiteks Nõukogude Liidu ajad, mil purjutamine oli igapäevast laadi. Selle esinemine oli seotud mitme teguriga.

Lisaks geneetilisele eelsoodumusele olid välised põhjused:

• perekonna- ja tööprobleemid;
• raskused ootamatute elumuutuste tajumisel;
• ebausaldusväärne majanduslik olukord riigis;
• halb keskkond, mis kutsub esile negatiivseid emotsioone;
• regulaarne stressiseisund, millest on võimatu välja tulla.

Veelgi enam, lapsed, nähes oma vanemate joobeseisundit, muutusid küpseks samadeks. Paljud neist proovisid alkoholi esimest korda enne täisealiseks saamist. Purju jäävad ka need, kes ei oska oma joomasõpradele «ei» öelda. Selle tulemusena jäävad nad purju, nagu öeldakse "seltskonna jaoks".

Preester Abba Dorotheos nimetab kolm peamist alkoholismi põhjust:

• armastus hiilguse vastu – soov saada kuulsaks ja elada teistest paremini;
• meelasus – liigne külgetõmme lihalike naudingute vastu;
• rahaarmastus - sõltuvus rahalisest rikastumisest ja lootusest rikkusele, mitte Jumalale.

Ühiskonnas tekib alkoholi tarvitavate inimeste sõltuvus komplekside, eneseteostusvõimetuse ja lootusetuse tõttu. Ebakindlad teismelised, joovad, muutuvad vabamaks. Veelgi enam, traditsioonide kohaselt on endiselt säilinud vajadus pühadel ja nädalavahetustel alkoholi juua. Selle tulemusena muutub joobeseisund ühiskonna globaalseks probleemiks.

Kuidas joobeseisundist üle saada

Pole kahtlust, et usklik peab võitlema alkoholisõltuvusega, täielikult loobuma alkoholist või kasutama seda aeg-ajalt. Selleks on vaja palju vaeva näha. Peate enda kallal töötama nii füüsiliselt kui ka vaimselt. Peate läbima palju takistusi, ületama lõputu hulga takistusi.

Mida püüda:

1. Leidke kadunud usk, taastage ühendus Jumalaga. Issand andestab neile, kes siiralt meelt parandavad, ja annab võitluses jõudu.
2. On vaja tunnistada oma pattu, ületada uhkus, pidada kinni paastust ja palvetada sagedamini.
3. Abiks on käskude täitmine, millest üks on uhkus. Tema on see, kes takistab alkohoolikul oma pattu tunnistamast ja sellega võitlemast.
4. Tuleb teadvustada, et joobe põhjus peitub iseendas. Te ei saa oma probleemides süüdistada teisi ja eriti sugulasi ja lähedasi inimesi.
5. See aitab tajuda joovet probleemina, millega saab ja tuleks tegeleda just praegu. Vabandused nagu "ma võin lõpetada, kui tahan" ei ole vabandus.

Sugulased peaksid pakkuma hindamatut abi ka võitluses alkoholismiga. Kuidas peaksid lähimad inimesed käituma:

• minge kirikusse ja palvetage kõvasti;
• igal võimalikul viisil julgustada soovi joomist lõpetada;
• jälgida jooma sugulase õnnestumisi ja ebaõnnestumisi;
• näidata iga võimalikku osalemist lähedase asjades;
• rääkida mis tahes teemal, välja arvatud alkoholi eelised;
• jätta kõik alkoholi sisaldavad joogid pidustuste kohustusliku atribuudi hulgast välja.

Ühised jõupingutused aitavad inimesel ületada atraktiivsust alkoholi vastu ja öelda joomisele "ei".

Kui joomine on haigus, siis miks on see patt?

Maailmas peetakse alkoholismi selliseks haiguseks, mida on raske ravida. Kuid vaevuste loetelus on joobeseisundil omaette koht. Kuidas see erineb teistest haigustest?

1. Enamik vaevusi tekib ja süveneb sõltumata inimeste soovist. Alkoholism, vastupidi, areneb inimese sõltuvuse tõttu alkohoolsetest jookidest.
2. Joobeseisund viitab moraalse iseloomuga vaevustele. Seetõttu tuleks tema ravis lisaks meditsiinilistele meetoditele kasutada ka vaimseid vahendeid.
3. Alkohooliku peamine soov on alkohoolsete jookide kasutamine. Samal ajal lakkab olemast kristlik kohustus, töö, pere ja muud mured.
4. Alkoholism muudab täielikult inimese elustiili ja käitumist halvemaks. Teda valdab ainus kirg, mille nimel ta eksisteerib.

Pühad isad peavad alkoholismi jumalatuse alguseks, mis viib hinge surmani. Alkohol tumestab meele, mis on vajalik Jumala tundmiseks.

Suurtes kogustes on neil kahjulik mõju inimese käitumisele:

• sünnitab häbematust;
• nõrgestab füüsilist jõudu;
• toob kurbust ja meeleheidet;
• põhjustab meele hägustumist;
• sütitab raevu ja viha;
• põhjustab arvukaid skandaale;
• viib patuste mõtete ja käitumiseni.

Alkoholism on haigus, mis tekib inimese enda süül. Ta kuritarvitab vabatahtlikult alkoholi, mis toob kaasa moraali kadumise ja Jumala käskude mittejärgimise.

Õigeusk mõistab hukka inimesed, kes joovad suurtes kogustes alkoholi. Pühad isad lubavad veini kasutada minimaalselt, kuid aeg-ajalt.

Tuhanded purunenud perekonnad, miljonid laastatud hinged – kas tõesti tasub purjuspäi nii kallilt maksta? Õigeusu kirik hoiatab korduvalt: alkoholism kahjustab teie füüsilist ja vaimset tervist! Aga kuidas sellest lahti saada?

Probleem pole veinijoomises, vaid sõltuvuses

Kirik ei keela usklikel veini juua. Lisaks kasutatakse Cahorsi armulaua ajal. Kristus ise võttis viimasel õhtusöömaajal karika ja käskis jüngritel sellest juua, sest see on Tema "Uue Testamendi veri", mis valatakse inimeste pattude eest. Esimene inimene, kes Piiblis veini maitses, oli Noa, seesama õiglane mees, kelle pere päästeti pärast veeuputust. Noa ainult istutas viinamarju, siis tegi sellest joogi, jõi ja ... jäi purju. Enne seda ei saanud ta teada, kuidas viinamarjamahl inimorganismile mõjub.

Juba Uues Testamendis endas Püha Jumalaema palub oma Pojal teha imetegu Galilea Kannas. Peol ei olnud piisavalt veini ja Kristus muutis vee selleks joogiks. Abielu on helge kohting, rõõmus ja ka vein aitab inimese südant lõbustada.

Inimese südame lõbustamiseks ja füüsilise jõu tugevdamiseks kasutati veini lahjendatud kujul juba enne Kristuse sündi, aga ka kõigil järgnevatel kristluse sajanditel.

Isegi sisse Õigeusu kalender Eraldi on märgitud päevad, millal on lubatud paastu ajal veini süüa. Lihtsalt pöörake tähelepanu: sööge, mitte nautige. See ei puuduta alkoholismi pattu, vaid inimese füüsilise jõu säilitamist.

Nii nagu rikkus iseenesest ei ole patt, pole seda ka vein. Kõik muutub, kui inimene mõõtu ei tea: säästab raha, sööb üle, joob end purju. See tähendab, et ta kasutab ressursse teisiti, kui need on ette nähtud. Selle asemel, et pärast suurt alkoholiannust füüsilist jõudu tugevdada, muutub inimene loiuks, pärsitud, ei suuda oma tegude eest vastata.

Püha Johannes Krisostomos räägib õigusega veini omadustest ja eesmärgist: seda antakse selleks, et olla rõõmsameelne, mitte naerualuseks; antakse tervise, mitte korratuse edendamiseks; et ravida keha nõrkusi ja mitte nõrgestada vaimu.

Otse öeldes läheneb iseseisvus talle ja tirib ta purjuspäi patu kuristikku. Inimene ise kannatab, samuti tema sugulased ja sõbrad. Alkoholismi staadiume on erinevaid, kõige raskemad on need, kus inimene degradeerub inimesena täielikult ja tegelikult ei huvitagi miski peale selle, kuidas ja kust pudelit saada.

Kõik need alkoholisõltuvuse tagajärjed näitavad, et pole juhus, et viina nimetatakse kuradi vereks. Kui inimesel on kalduvus ja ta joob, siis ta toidab kurja.

Mis sunnib inimest alkoholismi patustama?

Selleks, et lasta joobedeemonil endale läheneda, tuleb Kristusest eemalduda. Kui inimene eemaldub, võib tema hinge tekkida teatav tühjus. Tundub, et kõik on halvasti, naine ei saa aru, lapsed ei meeldi, ülemus tööl saagib... Oleks vaja vähemalt kuidagi lõõgastuda. Miks mitte juua? Eriti kui on reede pärast tööd ja sõpruskonda...

Nad lõbutsesid, jõid, suitsetasid, jagasid oma probleeme, tegid nalja, läksid lahku. Järgmisel korral mõtleb inimene: miks mitte korrata reedest stsenaariumi? Kõik uuel ringil, siis jälle nii ... Ta hakkab juba harjuma, talle tundub, et on tekkinud väljund, on, millega tühimikku täita.

Edasi arenevad asjaolud nii, et väljundit on vaja järjest sagedamini. Sõbrad ei pruugi sellega nõus olla, siis hakkab inimene äärmustesse minema: joob üksi.

Kui naine või sõbrad osutavad sõltuvusele, solvub inimene väga: see ei saa olla! Aja jooksul muutub ta ärrituvaks, joobeseisundis on parem mitte kuuma käe alla sattuda.

Ja kui palju andekad inimesed rikkus joobepatu! Silmapaistvate isiksuste elulugudes on väga sageli kuulda fraase "kuritarvitanud alkoholi", "ei olnud aega narkootikumidest loobuda", "südameinfarkt raske alkoholimürgistuse taustal", "alkoholijoove".

Kui mitte kirg "rohelise mao" vastu, oleks need kirjanikud, näitlejad, muusikud kauem elanud: Sergei Jesenin, Modest Mussorgski, Vladimir Võssotski, Oleg Dal, Vladislav Galkin ... Kahjuks võib seda loetelu jätkata lõputult. . Noh, kui inimene pole veel fataalse tulemuseni jõudnud, tunnistab ta varem või hiljem, et tal on tõesti sõltuvus ja sellega tuleb midagi ette võtta. Siis on võimalus end parandada. Jumal aitab, kui inimene loodab Temale, mitte oma uhkusele ja tahtejõule.

Kuidas vabaneda joobepatust?

1. Tunnista sõltuvust. Kui inimene on sellega nõus ja talle ei meeldi, siis ta tõesti tahab muutuda.
2. Usalda Jumalat, mitte iseennast.
3. Mõelge oma elu üle, tooge meeleparandus.
4. Siiras ülestunnistus ja osadus. Kui inimene on ühendatud Jumalaga, on kurjadel vaimudel võimatu talle läheneda. Kui ühendus patu tõttu katkeb, alustavad nad taas otserünnakut.
5. Palvetama. Oma sõnadega saate lugeda reegleid, saate lugeda iga päev usuga akatisti Jumalaema ikooni "Ammendamatu karikas" ees, kutsuda appi pühakuid, keda perekonnas eriti austatakse (näiteks , Nikolai Imetegija, Moskva Matrona, Sarovi Serafim, Radoneži Sergius ja nii edasi).
6. Kui see muutub eriti kurvaks ja sõltuvusest saab väga üle, öelge Jeesuse palve ja lugege evangeeliumi. Jumala nime meelespidamine ja Pühakirja lugemine ajavad üldiselt kurjad vaimud minema.
7. Pühitsege end aktsepteerimisega Kolmekuningapäeva vesi(nõutav usu ja palvega).
8. Saate esitada märkmeid akatistide lugemiseks ikooni "Ammendamatu karikas", Ammendamatu psalter, ees, paluda teistelt inimestelt palveabi.
9. Kahetsege joobmise pattu ja usaldage Jumala halastust. Et mõista, et ainult Tema kui armastav arst aitab seda teha.

Muidugi ei eita me sugugi, et mõned inimesed lõpetavad joomise ilma preestri õnnistuseta, omal tahtel, mõne tee, ajupesu abil ...

See viib probleemi lihtsalt järgmisele tasemele. Kas me teeme päästmise küsimuses enda jaoks asjad hullemaks? Kas vahetame alkoholismi uhkuse vastu, kas pöördume abi saamiseks okultistide poole?

Ja kõiki neid probleeme ei saaks olla, kui inimene teaks meedet. Ja kui tal on eelsoodumus, siis on parem mitte alustada. Seetõttu ärge sundige seda järgmisel korral, kui võtate külalisi vastu ja keegi keeldub klaasist kellegi tervise nimel. Mõelge, et just see klaas võib olla viimane piisk pattu hävitava alkoholismi kasuks.

Joomine on patt, mis hävitab ja hävitab hinge. Seda arvamust jagavad paljud preestrid ja pühad isad. Mis on kirikuteenijate seisukohalt joomine ja miks on see suur patt?

Alates iidsetest aegadest on veini valmistamise retseptid jõudnud tänapäevani - populaarne alkohoolne jook, mille kasutamine lõbustab hinge ja leevendab eluraskusi. Maal pole sellist kohta, kus veini ei kasutataks meelelahutusvahendina, ilma milleta ei toimuks ühtegi märkimisväärset kuupäeva tähistamist. Puuduvad ametlikud allikad, mis mainiksid nii populaarse joogi loomise kuupäeva ja looja nime. Võib isegi oletada, et vein ja sarnased tooted on eksisteerinud inimajastu algusest peale. Sama võib öelda ka joobeseisundi kohta – alkoholi tarvitamine üle ettenähtud mõõdupuu. Paljud pühad isad suhtuvad alkoholi tarvitamisse põlgusega, öeldes, et see on patt. Mida tuleks mõista sõna "joobes" all ja kuidas seda ravida?

Alkoholism usklike pilgu läbi

Alkoholisõltuvus on kogu oma eksisteerimisperioodi jooksul hävitanud miljoneid inimelusid. Aga hävinute seas on palju neidki, kes alkoholist üldse ei kippunud, vaid surid joodikute süül.

Ajalugu mäletab paljusid surmavate haigustega inimeste ülemaailmse nakatumise juhtumeid, näiteks:

• katk;
• rõuged;
• malaaria;
• tuberkuloos.

Inimkond on leidnud endas jõudu ülalnimetatud vaevuste ületamiseks. Alkoholism oli ja jääb aga kõige kohutavamaks epideemiaks, millesse sureb igal aastal keskmiselt 3 miljonit inimest – väikelinna elanikkond.

Püha Basil Suur ütles, et joobe patt pole midagi muud kui deemon, kes elab inimeses vastavalt tema enda soovidele, mille on põhjustanud meelsus. See väide annab kõige täpsema kirjelduse alkoholisõltuvusest kui vaimsest defektist. "Joobumus ei anna kohta Issandale, joobmine ajab minema Püha Vaimu," kirjutas püha Basil Suur oma õpetustes.

Inimene, kes valib probleemide varjamiseks vabatahtlikult alkoholi, püüab kurjadele vaimudele järele. Joobeseisundi mõjul tuju tõuseb, sageli ilmuvad teie silme ette olendid teisest maailmast. Lõppude lõpuks ei ütle inimesed ilma põhjuseta: "Ma jäin põrgusse purju." Peaaegu kõik pühad isad suhtuvad alkoholismi negatiivselt. See on alkoholism, mitte mõõdukas alkoholitarbimine. Piiratud annustes veini või sarnaste jookide joomine ei kahjusta mõne vaimuliku ja isegi arstide sõnul ei mõistust ega tervist. Vastupidi, väikese (kuni 50 grammi) nõrga alkoholiannuse võtmine võib aidata ravida mõningaid haigusi.

Näiteks soovitas apostel Paulus oma jüngril Timoteosel kõhuhädadest vabanemiseks mitte enam juua ainult vett, vaid juua veidi alkoholi (antud juhul veini). Pöördudes iidsete vaimulike kirjutatud materjalide poole, on palju arvamusi nii joovastavate ainete kahju kui ka kasulikkuse kohta. Niisiis esitas Püha Johannes Krisostomos idee omapärasest haiguste ravimeetodist väikeste päevaste alkoholiannuste abil. Piir joovastamisest saadava kasu ja kahju vahel on aga väga õhuke. Ja alkoholisõltuvus muidugi hävitab inimese. Seda tõendavad arvukad faktid elust. Seetõttu võib julgelt väita, et alkoholism on patt.

Kuidas ja miks sõltuvus tekib

Välimuse alati versioon alkoholisõltuvus olid erinevad. Näiteks nõukogude perioodil oli alkoholismil kodune iseloom ja selle tekkele arvati kaasa nii välised tegurid kui ka geneetiliselt omased isikuomadused.

• Põhimõtteliselt olid põhjused järgmised:
• halb inimkeskkond;
• järsud muutused elus;
• pidev stress;
• ebastabiilne majanduslik olukord riigis;
• pärilik eelsoodumus.

Nagu näha, olid arvamused Nõukogude Liidu ajale omaselt üsna subjektiivsed ja hajutatud. Nendest suhtelistest versioonidest aga ei piisa, et täielikult selgitada sellise kohutava pahe nagu joobeseisundi ilmnemise põhjust.

Õigeusu puhul, käsitledes seda probleemi kirikuteenijate iidsete õpetustega, võib esitatud küsimusele leida palju vastuseid.

Niisiis arvas munk Abba Dorotheos, et inimese kõigi nõrkuste, sealhulgas alkoholisõltuvuse, peamine allikas peitub tema kolmes moraalses omaduses:

• Populaarsus.
• Armastus raha vastu.
• Meelsus.

Viimane omadus on tugevam kui kõik teised ja seetõttu mõjutab see inimest radikaalselt. Lühidalt öeldes tähendab meelsus soovi elada teistest paremini ja olla ülistatud. Selles pole midagi halba, sest inimene on Jumala poolt loodud igaveseks õndsaks eluks. Kuid see elu nõuab Jumala lähedust, sest Tema on selle allikas. Ilma otsese Jumala läheduseta pole igavest õndsust ega saagi olla. Kuid selle võib asendada mingisuguse "asendusmõnuga", mis on loodud inimese õnnevajaduse rahuldamiseks. Üks neist surrogaatidest on alkohol, mille tarvitamine ei too Jumalale lähemale ega tee inimest tõeliselt õnnelikuks. Joodik sellest aga ei tea, jätkates veiniga lõbutsemist.

Lõppkokkuvõttes viib see ta patuni – alkoholisõltuvusse, vale õndsuseni, milles pole kohta tõelisel õnnel. Vein või muu alkohol toimib sel juhul taevaliku puuviljana, mis toob oma maitsjale vaid vaeva ja vaeva.

Pühade isade arvates pole joobe tegelik mittefiktiivne põhjus midagi muud kui inimese suutmatus oma õnnevajadust õigesti kasutada. See suutmatus tuleneb meelasusest, kuna ihaldajate jaoks pole veinis mõõtu, mis lõpuks põhjustab sellise inimese kehas otsest piina ja viha.

Kuidas sõltuvusest lahti saada

Kuidas leida jõudu, et ületada suur joobepatus? Kas selline võimalus on olemas? Sööma! Kuid täielik ja tingimusteta võit sõltuvuse üle nõuab tohutut füüsilist ja vaimset tööd enda kallal, nagu pühad isad usuvad. Tagasitee on olemas, kuid seda ümbritsevad igalt poolt rasked takistused, mida tuleb ületada. Esimene raske takistus on luua ühendus Issandaga, pöörata tähelepanu käskudele, palvetele, paastumisele, siirale meeleparandusele. Peame oma usu tagasi saama. Issand ei armasta uhkeid ja annab andeks kõigile, kes meelt parandavad, seega peate oma uhkuse alandama ja oma pattu ausalt endale tunnistama.

Joobeseisundist taastumise teine ​​etapp hõlmab endale oma vigade tunnistamist, aga ka seda, et probleem peitub inimeses endas, mitte ümbritsevates. Sõltuvusest ülesaamiseks peate ühel või teisel viisil mõistma oma armastust alkoholi vastu. See pole sugugi lihtne, nagu võib tunduda. Mõned ei taha sõltuvust tõsiselt võtta kui kohutavat pattu, põhjendades seda sellega, et kõik pole nii hull ja vajadusel saate igal ajal lõpetada. halb harjumus. Ei see ei ole. Tõde pole kunagi kedagi päästnud.

On vaja, et endale alkoholisõltuvuses tunnistamine ei oleks tühjad mõttetud sõnad. See peab olema siiras, põletav. Ainult nii on võimalik äratada vastupandamatu soov elada täisväärtuslikku elu.

Parem on, kui endise joodiku lähedased ei jätaks endise joodiku lähedased pärast joobekogemust paranemise ajal oma sugulast maha ja toetavad teda järgmisel viisil:

• julgustada igal võimalikul viisil, häälestuda elule, milles pole alkoholi;
• pöörama tähelepanu tema ebaõnnestumistele ja õnnestumistele;
• proovige kogu oma jõuga talle näidata, et ta pole üksi;
• kasuks tuleb ka kirikus käimine ja eripalvete lugemine.

Ühine osalemine probleemi lahendamisel toob alati häid tulemusi. Aidates inimest rasketel aegadel, näitame talle, et tema saatus pole ükskõikne ja tal on, mille nimel elada. Vaba armastus ja siiras soov võivad lunastada isegi sellise patu nagu purjujoomine. Valest ja valest pole siin kasu. Nad hävitavad inimese ja pühade isade sõnul annab Jumal andeks ainult nende patud, kes kõik üles tunnistasid ja meelt parandasid. Alkoholi kuritarvitamisega seotud pahedest vabanemine nõuab sõltlaselt titaanlikke pingutusi ja maksimaalset kannatlikkust. Ilma nendeta pole tagasiteed.

Vasta postitusele