Paracelsuse sõnum. Paracelsus (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) - elulugu. viimased eluaastad

Paracelsus (Paracelsus) (pärisnimi Philipp Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (17. detsember 1493, Einsiedeln, kanton Schwyz – 24. september 1541, Salzburg), kuulus arst, loodusteadlane, loodusfilosoof ja alkeemik, üks Renais'e iatrokeemia rajajatest.
Ta sündis vanast, kuid vaesunud aadliperekonnast pärit arsti perre. Paracelsuse esimene õpetaja oli tema isa, kes tutvustas talle meditsiinikunsti põhitõdesid. Üks Paracelsuse mentoritest oli Johannes Trithemius, kes oli tuntud oma kõnede poolest "loodusmaagia" kaitseks. Ülikoolihariduse omandas Paracelsus Itaalias Ferrara linnas, kus talle omistati meditsiinidoktori kraad.
Alates 1517. aastast tegi Paracelsus arvukalt reise, külastas erinevaid ülikoole Euroopas, osales arstina sõjakäikudes, külastas keiserlikke maid, Prantsusmaad, Inglismaad, Šotimaad, Hispaaniat, Portugali, Skandinaavia riike.

Ta külastas Poolat, Leedut, Preisimaad, Ungarit, Transilvaaniat, Valahhiat, Apenniini poolsaare osariike (oli kuulujutte, et ta on käinud Põhja-Aafrikas, Palestiinas, Konstantinoopolis, Moskvas ja tatari vangistuses). 1526. aastal omandas Paracelsus burgeri õiguse Strasbourgis ja 1527. aastal sai temast kuulsa raamatukirjastaja Johann Frobeni patrooni all Baseli linnaarst. Baseli ülikoolis pidas ta loenguid saksa keel, ja mitte traditsioonilises ladina keeles, mis oli siis ennekuulmatu jultumus. Tema loengud tõmbasid palju kuulajaid ja said laialdaselt tuntuks; samal ajal sai Paracelsus arstide ja apteekrite seas palju vaenlasi, kuna oma loengutes astus ta teravalt vastu skolastilisele meditsiinile ja Galeni autoriteedi pimedale austamisele; põletas avalikult meditsiiniõpiku, mis oli kirjutatud antiikteadlaste ideede põhjal. 1528. aastal kolis Paracelsus konflikti tagajärjel linnavõimudega Colmari.

Järgnevatel aastatel rändas Paracelsus palju mööda Püha Rooma impeeriumi ja Šveitsi linnu ja maid, kirjutas, jutlustas, ravis, uuris, tegi alkeemilisi katseid ja viis läbi astroloogilisi vaatlusi. Aastal 1530 lõpetas ta Beratzhauseni lossis Paragranumi (1565). Pärast lühikest viibimist Augsburgis ja Regensburgis asus ta elama St. Gallenisse ja lõpetas 1531. aasta alguses aastatepikkuse töö haiguste tekke ja kulgemise alal – traktaadi Paramirum (1562). Aastal 1533 viibis ta oma lapsepõlvelinnas Villachis, kus ta kirjutas ekslike arstide labürindi (1553) ja Kärnteni kroonika (1575).

Viimastel eluaastatel ilmusid traktaadid “Filosoofia” (1564), “Salafilosoofia” (esimene trükk tõlgiti flaami keelde, 1553), “Suur astronoomia” (1571) ja hulk väikeseid loodusfilosoofilisi teoseid, sh. "Raamat nümfidest, süülfidest, pügmeedest, salamandritest, hiiglastest ja muudest vaimudest" (1566). 1541. aastal asus Paracelsus elama Salzburgi, leides peapiiskopist patrooni; siin ta peagi suri.
Keemia ja meditsiini kokku viinud Paracelsus käsitles elusorganismi toimimist kui keemilist protsessi ning leidis alkeemiku kutsumuse mitte kulla ja hõbeda kaevandamises, vaid inimestele tervistavate ravimite valmistamises. Ta õpetas, et elusorganismid koosnevad samadest ainetest – elavhõbe, väävel, sool –, mis moodustavad kõik teised looduse kehad; kui inimene on terve, on need ained omavahel tasakaalus; haigus tähendab ühe neist ülekaalu või, vastupidi, puudumist.

Paracelsus lähtus ideest universumi ühtsusest, inimese ja maailma, inimese ja Jumala tihedast ühendusest ja sugulusest. Ta nimetas inimest mitte ainult "mikrokosmiks", väikeseks maailmaks, mis sisaldab kõigi asjade omadusi ja olemust, vaid ka "kvintessentsiks" ehk maailma viiendaks tõeliseks olemuseks. Paracelsuse järgi on inimene Jumala poolt toodetud kogu maailma "väljatõmbamisest" justkui suurejoonelises alkeemialaboris ja kannab endas Looja kuju. Inimesele pole keelatud teadmisi, ta on võimeline ja Paracelsuse sõnul isegi kohustatud uurima kõiki üksusi, mis eksisteerivad mitte ainult looduses, vaid ka väljaspool. Teda ei tohiks nende ebatavalisus takistada ega häbeneda, sest Jumala jaoks pole miski võimatu ja need olendid, nagu nümfid, süülfid, päkapikud, salamandrid, sireenid, hiiglased, kääbused ja muud neljas elemendis elavad olendid, on tema kõikvõimsuse tõendid.

Kirjandus
Suur Nõukogude entsüklopeedia.
Entsüklopeediline sõnaraamat. Brockhaus F.A., Efron I.A.

Paracelsus (õige nimega Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541) oli tunnustatud arst ja loodusteadlane, üks iatrokeemia rajajaid, renessansiajastu loodusfilosoof ja alkeemik. Alles iidse meditsiini ideede kriitilisele läbivaatamisele. Aidanud kaasa kemikaalide kasutuselevõtule meditsiinis. Ta kirjutas ja õpetas mitte ladina, vaid saksa keeles.

Šveitsi arst ja keskaja sõjamees Philippi Aureol Theophrasto Bombast von Hohenheim (Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi) oli tagasihoidlikkusest võõras. Näiteks andmaks kõigile teada, et ta peab end võrdväärseks antiikaja suure arsti Celsusega, lisas ta oma nimele kreeka eesliite (“para” tähendab “sarnane”) ja nimetas end Paracelsuseks.

16. sajandil kerkib lääne teaduse taevasse alkeemia ja meditsiini vahele uus kuju: Paracelsus on hämmastav arst ja alkeemik, kirurg, kiusaja ja duell, kes oskab ühtviisi hästi kasutada nii lansetti kui ka mõõka.

"Keemia tegelik eesmärk ei ole kulda, vaid ravimit!" - need sõnad on määratletud elukreedo Paracelsus.

Haridus

Paracelsus sündis vanast, kuid vaesunud aadliperekonnast pärit arsti perre. Paracelsuse esimene õpetaja oli tema isa, kes tutvustas talle meditsiinikunsti põhitõdesid.
Pilvisel ja külmal päeval 9. novembril 1493 sündis Paracelsus väikeses Maria Einsiedelni külas, Schwyzi kantonis, kahetunnise jalutuskäigu kaugusel Zürichist. Tema ema, Einsiedelnis asuva benediktiini kloostri almusmaja ülevaataja, abiellus selle almusemaja arsti Wilhelm Bombast von Hohenheimiga. Ta kuulus vanasse svaabi aadliperekonda; oli haritud arst, tal oli hea raamatukogu. Pärast abiellumist lahkus ta Villachi, kuna kehtivate reeglite kohaselt ei saanud abielunaine matroona ametit pidada.
Paracelsuse perekond elas vaesuses, lapsepõlves kannatas ta rohkem kui üks kord raskusi ja nälga. Kas ta koolis käis, ei selgu tema elulooraamatust. Ühes oma kirjutises mainis Paracelsus, et isa õpetas teda lugema ja alkeemiat mõistma. Tõenäoliselt sai ta biograafide sõnul hariduse iseseisvalt. Paracelsus ei hoolinud raamatuharidusest, ta isegi uhkustas, et pole 10 aastat raamatuid avanud. Ta kogus vähehaaval meditsiinialaseid teadmisi, põlgamata õppida vanadelt naistelt, kes oskasid haavatute raviks jooki valmistada; juuksuritelt, mustlastelt ja isegi timukatelt omandas ta ülikooliteadlastele tundmatute jookide retsepte. Need teadmised võimaldasid tal saada osavaks ravitsejaks.
Paracelsus kasutas oma raamatus "Naishaigustest" (esimene essee sellel teemal) ära nõidade, kogenud ämmaemandatena tuntud naiste teadmisi. Neil päevil ei käinud ükski naine oma haigusega arsti juures, ei konsulteerinud temaga, ei usaldanud talle oma saladusi. Nõid teadis neid saladusi rohkem kui teised ja oli naiste ainus arst. Nõidade meditsiini kohta võib kindlasti öelda, et nende ulatuslikuks tervendamiseks kasutasid nad laiaulatuslikku taimede perekonda, mida mitte ilmaasjata kutsuti "lohutustaimedeks".

Kui Paracelsus oli üliõpilane, siis ülikoolides keemiat eraldi erialana ei õpetatud. Teoreetilisi ideid keemiliste nähtuste kohta käsitleti filosoofia käigus üldiste ideede valguses ainete tekke ja kadumise kohta. Arvukad apteekrid ja alkeemikud tegelesid eksperimentaalse tööga keemia vallas. Viimane, tehes katseid metallide "transmutatsiooni" kohta, ei avastanud mitte ainult uusi saamise viise erinevaid aineid, vaid arendas ka Vana-Kreeka filosoofide Aristotelese, Empedoclese, Leucippuse, Demokritose loodusfilosoofilisi õpetusi. Nende õpetuste kohaselt koosnevad kõik looduses leiduvad ained enamast lihtsad osad nimetatakse elementideks. Leucippuse ja Demokritose järgi olid sellisteks elementideks aatomid – väikseimad osakesed, millel polnud kvalitatiivset primaarset ainet, erinevad ainult suuruse ja kuju poolest.

Paracelsuse üks mentoritest oli tollal üks kuulsamaid maagia, alkeemia ja astroloogia adepte, Würzburgi Püha Jaakobuse kloostri rektor Johann Trithemius Spanheimist, kes oli tuntud "loodusmaagia" kaitsekõnede poolest. . Ülikoolihariduse omandas Paracelsus Itaalias Ferrara linnas, kus talle omistati meditsiinidoktori kraad.

Aastal 1515 sai Theophrastus Firenzes meditsiinidoktori kraadi. Kuid saadud teadmised Paracelsust ei rahuldanud. Vaadates, kuidas arstid sageli haigete voodi kõrval jõuetuks osutuvad oma teadmistega, mis on iidsetest aegadest palju muutunud, otsustas Paracelsus seda valdkonda täiustada, tutvustades uusi ideid haigustest ja patsientide ravimeetoditest. Uut meditsiinisüsteemi luues toetus Paracelsus erinevatesse riikidesse reisides saadud teadmistele.

Enda sõnul kuulas ta meditsiinivalgustite loenguid suuremates ülikoolides, Pariisi ja Montpellier' meditsiinikoolides, külastas Itaaliat ja Hispaaniat. Oli Lissabonis, läks siis Inglismaale, muutis kurssi Leetu, eksles Poolas, Ungaris, Valahhias, Horvaatias. Ja igal pool usinalt ja püüdlikult küsis ja õppis pähe ravikunsti saladusi. Mitte ainult arstid, vaid ka juuksurid, vanniteenindajad, ravitsejad. Ta püüdis välja selgitada, kuidas nad haigete eest hoolitsevad, milliseid vahendeid kasutavad.

Seejärel harjutas Paracelsus, katsetades kõike, mida ta läbiotsimise käigus õppis. Mõnda aega teenis ta arstina Taani kuninga Christiani sõjaväes, osales tema kampaaniates, töötas parameedikuna Hollandi armees. Armee praktika andis talle kõige rikkalikuma materjali.

Reisimine ja õpetamine

Alates 1517. aastast tegi Paracelsus arvukalt reise, külastas erinevaid ülikoole Euroopas, osales arstina sõjakäikudes, külastas keiserlikke maid, Prantsusmaad, Inglismaad, Šotimaad, Hispaaniat, Portugali, Skandinaavia riike, Poolat, Leedut, Preisimaad, Ungarit, Transilvaaniat, Valahhia, Apenniini poolsaare osariigid (oli kuulujutte, et ta külastas Põhja-Aafrikat, Palestiinat, Konstantinoopolit, Moskvat ja viibis tatari vangistuses). 1526. aastal omandas ta Strasbourgis burgeri õiguse ja 1527. aastal sai kuulsa raamatukirjastaja Johann Frobeni patrooni all Baseli linnaarstiks. Baseli ülikoolis andis Paracelsus meditsiinikursust saksa keeles, mis oli väljakutse kogu ülikoolitraditsioonile, mis kohustas teda õpetama ainult ladina keeles. 1528. aastal kolis Paracelsus konflikti tagajärjel linnavõimudega Colmari.

Rännakud ja teadustööd

Paracelsus leiutas mitu tõhusad ravimid. Üks tema suuremaid saavutusi on silikoosi olemuse ja põhjuste selgitamine ( kutsehaigus kaevurid). Aastal 1534 aitas ta peatada katkupuhangu, rakendades meetmeid, mis meenutasid vaktsineerimist.

Paracelsus kirjutas oma reisidest Euroopas raamatus "Suur kirurgia" (2 köidet, 1536). Aastal 1529 tuli ta Nürnbergi, püüdes tööd leida. Seal sai ta kuulsaks patsientide tasuta raviga, millest kõik keeldusid. Ja jälle tekkis tal konflikt arstidega.
Meieni on jõudnud lugu, mis juhtus kanon Corneliusega, kes põdes kõhuhäda ja lubas kättetoimetajale 100 floriini. Paracelsus aitas teda, kuid haigusega kadus ka kanooni tänutunne. Paracelsus kaebas Corneliuse kohtusse. Kasutades ära kohtulikku rutiini, langes Cornelius haigest peast terveks. Kui paranenute tänamatusest nördinud Paracelsus hakkas kohtunike peale karjuma ja neid solvama, otsustas kohus tema suhtes repressiivseid sanktsioone rakendada. Paracelsus põgenes Colmari.

Colmaris räägiti Paracelsusest kui kõige osavamast arstist. Ta suutis püsti tõsta patsiendid, keda teised arstid pidasid lootusetuks. Tema populaarsus kasvas. Kuid mitte kõigile ei meeldinud tema iseseisev käitumine, karmid hinnangud kaastöötajate kohta ja keeldumine pimesi jumaldamast autoriteete. Lisaks tegeles Paracelsus alkeemiaga, uuris usinalt Ida maagide ja müstikute töid. Inimene, kes on kaasahaaratud, uudishimulik, näitas üles huvi kõige vastu, kus, nagu talle tundus, võis avastada midagi uut. Ta eksis, sattus sageli ebausklike ideede küüsi, kannatas tagasilöökide käes, kuid jätkas otsinguid. Kõik see andis toitu mitmesugusteks oletusteks, et Paracelsus astus vahekorda kuradi endaga. Olukorda raskendas asjaolu, et katoliiklased jätkasid oma positsioonide säilitamist Colmaris. Nad jälgisid innukalt, et keegi ei julgeks langetada hinnanguid, mis on vastuolus väljakujunenud ideedega. Kehtivateks tunnistati vaid katoliku kiriku pühitsetud kaanonid, kõik katsed neid revideerida kuulutati jumalateotuseks. Paracelsust võidakse igal hetkel süüdistada ketserluses ja ta mõrvata.

Colmarist kulges rändaja tee Esslingenis ja seejärel kolis Paracelsus Nürnbergi, kus ta lootis oma kirjutisi avaldada. Selleks ajaks oli ta palju kirjutanud. Tema reisipagasis lebas mitusada lehekülge esseesid. Ta pani oma tähelepanekud kirja, tegi järeldusi, avaldas oma arvamust. Ta oli äärmiselt tõhus. On tõendeid, et Paracelsus mõnikord kulutas laud mitu päeva järjest, peaaegu magamata.

Lõpuks naeratas õnn talle. Ükshaaval õnnestus tal välja anda neli raamatut. Siis aga järgnes ootamatult linnakohtuniku otsus keelata tema teoste edasine trükkimine. Selle põhjuseks oli Leipzigi ülikooli arstiteaduskonna professorite ja doktorite nõudmine, kes olid Paracelsuse kirjutiste peale nördinud. Nad ei saanud Paracelsuse uuendustega leppida, sest olid valitsevate ideede haardes, mida tajuti tõena.

Ja siis jättis ta meeleheitel kõik ja lahkus Nürnbergist, suundudes Innsbrucki, lootes lõpuks asuda alalisele arstipraksisele, mida ta päris igatses. Kuid burgomeister ei uskunud, et mees, kes ilmus Innsbrucki räbaldunud kleidis ja karedate kätega, nagu lihtsal talupojal, oli arst. Ta käskis petturil linnast lahkuda.

Kogemata teada saades, et Sterzingis on katkuepideemia, läheb Paracelsus sellesse linna. Haigete majades ringi liikudes, ravimeid valmistades püüdis ta visalt aru saada, mis on selle kohutava haiguse põhjused, kuidas saaks epideemiaid ära hoida ja milliste vahenditega haigeid ravida.

Aga kui epideemia lõppes, polnud Paracelsust ka Sterzingis vaja. Ta oli sunnitud taas mööda maanteid ekslema, muutes linna linna järel, lootes, et ühes neist linnavõimud teda siiski tähelepanuga austavad. Kuid isegi seal, kus võimud poleks olnud Paracelsuse kutsumise vastu, olid katoliku vaimulikud tugevad vastu ja protestandid pidasid Paracelsust alati ebasoovitavaks isikuks.

Ja äkki naeratas õnn talle taas. Ulmis ja seejärel Augsburgis avaldati tema teos "Suur kirurgia". Ja see raamat tegi seda, mille poole Paracelsus oli aastaid püüdnud. Ta pani inimesi rääkima temast kui silmapaistvast arstist.

Sisuliselt uus Paracelsuse õpetuses oli see, et ta käsitles kõigi kehade koostist ühtemoodi, sealhulgas inimkeha. Paracelsus uskus, et inimese moodustavad vaim, hing ja keha. Põhielementide vastastikuse tasakaalu rikkumine põhjustab haigusi. Kui kehas on väävlit üleliigselt, siis haigestub inimene palavikku või katku. Elavhõbeda ülejäägi korral tekib halvatus. Ja liiga palju soola põhjustab seedehäireid ja vesitõbe. Arsti ülesanne on välja selgitada patsiendi keha põhielementide seos ja taastada nende tasakaal.

Seetõttu saab seda häiritud tasakaalu teatud kemikaalide abil taastada. Seetõttu pidas Paracelsus keemia esmaseks ülesandeks ainete otsimist, mida saaks kasutada ravimid. Selleks katsetas ta mõju inimestele mitmesugused ühendused vask, plii, elavhõbe, antimon, arseen. Erilise kuulsuse saavutas Paracelsus, kes kasutas väga edukalt elavhõbedapreparaate tol ajal laialt levinud süüfilise raviks.

Paracelsus tegi palju keemilisi katseid.Tegi ravimeid, katsetas ja dikteeris tulemused sekretärile, kes need kirja pani ja ladina keelde tõlkis. Paljud tema mõtted olid tõlkes moonutatud ja siis jälle vaenlaste poolt rikutud.

Paracelsust süüdistati "eluskehade muutmises keemialaboriteks, kus erinevad elundid, nagu destillaatorid, ahjud, retordid, reaktiivid, lahustavad, leotavad (leotavad), sublimeerivad toitaineid".

Tänapäeval võiks öelda, et Paracelsus modelleeris teda huvitavad protsessid. Tema keemiline mudel organismi elust oli toores, kuid oma ajastu kohta materialistlik ja progressiivne.

Loodusfilosoofia

Keemia ja meditsiini kokku viinud Paracelsus käsitles elusorganismi toimimist kui keemilist protsessi ning leidis alkeemiku kutsumuse mitte kulla ja hõbeda kaevandamises, vaid inimestele tervistavate ravimite valmistamises. Ta õpetas, et elusorganismid koosnevad samadest ainetest – elavhõbe, väävel, sool –, millest moodustuvad kõik teised looduse kehad; kui inimene on terve, on need ained omavahel tasakaalus; haigus tähendab ühe neist ülekaalu või, vastupidi, puudumist.

Viinud keemia meditsiinile lähemale, sai Paracelsusest seega esimene iatrokeemik (kreeka keelest "yatro" - arst), st esimene arst, kes kasutas oma meditsiinipraktikas keemiat. A.I. Herzen nimetas teda "esimeseks keemiaprofessoriks alates maailma loomisest". Paracelsus tõi ravimite õpetusse palju uusi asju; uuris erinevate keemiliste elementide, ühendite ravitoimet. Lisaks uute keemiliste ravimite praktikasse juurutamisele revideeris ta ka taimseid ravimeid, hakkas isoleerima ja kasutama taimedest pärit ravimeid tinktuuride, ekstraktide ja eliksiiridena.
Paracelsus lõi isegi loodusmärkide õpetuse – "signatuur" või "signa naturale". Selle tähendus seisneb selles, et loodus, olles märkinud taimi oma märkidega, justkui osutaks ta ise inimesele mõnda neist. Seega on südamekujuliste lehtedega taimed suurepärane südamerohi ja kui leht meenutab kujult neeru, tuleks seda kasutada neeruhaiguste korral. Allkirja õpetus eksisteeris meditsiinis kuni hetkeni, mil nad hakkasid taimedest isoleerima keemilised ained näitamine terapeutiline toime ja uurige neid hoolikalt. Järk-järgult, keemia arenedes, oli võimalik paljastada paljude taimede saladused. Teaduse esimene võit oli uinuva mooni saladuse avastamine.
Farmakoloogias töötas Paracelsus oma aja jaoks välja uue idee ravimite doseerimisest: "Kõik on mürk ja miski ei võta mürgisust ilma. Ainuüksi annus muudab mürgi nähtamatuks." Paracelsus kasutas mineraalveeallikaid meditsiinilistel eesmärkidel. Ta väitis, et kõigi haiguste jaoks pole universaalset ravimit, ja tõi välja vajaduse otsida konkreetseid ravimeid üksikute haiguste jaoks (näiteks elavhõbe süüfilise vastu). Ta juhtis tähelepanu sellele, et süüfilist (nimetatakse "prantsuse haiguseks") komplitseerib mõnikord halvatus. Paracelsuse vaated ei mõjutanud neuroloogia arengut, kuigi ta püüdis uurida kontraktuuride ja halvatuse põhjuseid ning arendada nende ravi. Ta ravis kuldse ravimiga (koostis on teadmata) halvatust, epilepsiat, minestamist. Samuti ravis ta tsinkoksiidiga epilepsiat. Mineraalallikaid ravis ta lumbagot ja ishiast.
Paracelsuse uuendus avaldus keha funktsioonide keemilise teooria loomises. Kõik haigused tulenevad tema arvates keemiliste protsesside häirest, seetõttu saavad ravis kõige rohkem kasu olla vaid need ravimid, mis on valmistatud keemiliselt. Esmalt kasutati seda laialdaselt raviks keemilised elemendid: antimon, plii, elavhõbe ja kuld. Tasub öelda, et Paracelsuse järgija Andreas Libavius (1540-1616), saksa keemik ja arst, oli Paracelsuse iatrokeemiliste õpetuste äärmuste vastu. Oma raamatus "Alkeemia" (1595) esitas ta süstemaatiliselt tol ajal tuntud keemiaalast teavet; kirjeldas esmalt meetodit väävelhappe tootmiseks väävli põletamisel soolpeetri juuresolekul, esimesena andis meetodi tinatetrakloriidi tootmiseks.
«Arsti teooria on kogemus. Kellestki ei saa ilma teadmiste ja kogemusteta arsti,“ vaidles Paracelsus ja naeruvääristas pahatahtlikult neid, kes „istuvad kogu elu ahju taga, ümbritsevad end raamatutega ja sõidavad samal laeval – lollide laeval“. Paracelsus lükkas tagasi vanarahva õpetused nelja mahla kohta Inimkeha ja uskus, et kehas toimuvad protsessid on keemilised protsessid. Ta vältis oma kolleege, nimetades neid röga tekitajateks (humoristideks), ega nõustunud apteekrite ettekirjutustega. Paracelsus noomis arste oma tavapärasel trotslikul viisil: „Te, kes te uurisite Hippokratest, Galenust, Avicennat, kujutage ette, et teate kõike, samas kui sisuliselt ei tea te midagi; kirjutate välja ravimeid, kuid ei tea, kuidas neid valmistada! Keemia üksi suudab lahendada füsioloogia, patoloogia, teraapia probleeme; väljaspool keemiat ekslete pimeduses. Teie, kogu maailma arstid, itaallased, prantslased, kreeklased, sarmaatlased, araablased, juudid, peate kõik järgima mind ja mina ei tohi teid järgida. Kui te ei jää minu lipukirjast täielikult kinni, siis ei tasu isegi olla koerte roojamiskoht."

Nii et pärast raamatu ilmumist doktor Paracelsuse seisukoht rõõmsalt muutus. Ta on vastu võetud parimad majad, aadlikud aadlikud pöörduvad tema poole. Ta kohtleb Böömi kuningriigi marssalit Johann von Leipnikut. Viinis austab teda tähelepanuga kuningas Ferdinand ise.

Viimased aastad

Tema viimane varjupaik on Salzburg. Lõpuks saab ta asuda arstipraktikale ja kirjutada töid, muretsemata selle pärast, et homme peab ta võib-olla teise linna kolima. Tal on oma väike maja äärelinnas, kontor, oma labor. Nüüd on tal kõik, välja arvatud üks – tervis. Ühel 1541. aasta septembripäeval, 24. päeval, ootab teda surmav haigus.

Salzburgi haigla arhivaari sõnul koosnes lahkunu vara kahest kuldketist, mitmest sõrmust ja medalist, mitmest kastist pulbrite, salvide ning keemiaseadmete ja reaktiividega. Ta jättis maha Piibli, evangeeliumi ja piiblitsitaatide registri. Hõbedast pokaali pärandas ta Šveitsis asuvale kloostrile, kus elas tema ema. Karikat hoitakse selles kloostris siiani. Väidetavalt lõi pokaali metalli Paracelsus ise. Ta pärandas kohalikule Salzburgi juuksurile (need olid tol ajal ka kirurgid) salvid ja oma raamatud meditsiini kohta.

Paracelsuse hauale Salzburgis asetati suur kivi. Nikerdaja nikerdas sellele lihtsa kirja: "Siia on maetud Philip Theophrastus, suurepärane arstiteaduse doktor, kes ravis ideaalse kunstiga raskeid haavu, pidalitõbe, podagra, vesitõbe ja muid ravimatuid kehahaigusi ning pärandas oma vara jagamiseks ja annetamiseks. vaestele. 1541. aastal vahetas ta 24. septembril elu surma vastu.

Paracelsuse õpetused.

Keskaegne meditsiin, mis põhines Aristotelese, Galeni ja Avicenna teooriatel, astus vastu Hippokratese õpetuste põhjal loodud "spagiirilisele" meditsiinile. Ta õpetas, et elusorganismid koosnevad samast elavhõbedast, väävlist, sooladest ja paljudest muudest ainetest, mis moodustavad kõik teised looduse kehad; kui inimene on terve, on need ained omavahel tasakaalus; haigus tähendab ühe neist ülekaalu või, vastupidi, puudumist. Üks esimesi, mida ravis kasutati kemikaalid.
Paracelsust peetakse tänapäevase farmakoloogia eelkäijaks, talle kuulub lause: "Kõik on mürk ja mitte milleski pole mürgisust; üks annus muudab mürgi nähtamatuks "(populaarses esitluses:" Kõik on mürk, kõik on ravim; annus määrab mõlemad).
Koos Heinrich Nettesheimiga püüdis Paracelsus siduda puhtalt kabalistlikud ideed alkeemia ja maagiliste praktikatega. See tähistas mitmete okultistlik-kabalistlike voolude algust.
Paracelsuse järgi on inimene mikrokosmos, milles peegelduvad kõik makrokosmose elemendid; ühenduslüliks kahe maailma vahel on "M" jõud (selle tähega algab Merkuuri nimi, samuti Mema (saladus) – vt Kabala). Paracelsuse järgi on inimene (kes on ühtlasi maailma kvintessents ehk viies, tõeline olemus) Jumala poolt kogu maailma “väljavõttest” ja ta kannab endas Looja kuju. Inimesele pole keelatud teadmist, ta on võimeline ja Paracelsuse järgi isegi kohustatud uurima kõiki üksusi, mis eksisteerivad mitte ainult looduses, vaid ka väljaspool seda. Paracelsus jättis maha hulga alkeemilisi kirjutisi, sealhulgas: "Alkeemiline psalter", "Lämmastik ehk puidul ja elulõngadel" jne.

Teda tunnustatakse selle eest, et ta avastas esimesena sarnasuse põhimõtte, mis on tänapäevase homöopaatia keskmes.

Paracelsuse leiutatud oopiumitinktuuri peeti mitu sajandit kõige tõhusamaks valuvaigistiks. Kaasaegsed homöopaadid peavad teda üheks oma varasematest eelkäijatest. Ta andis hindamatu panuse psühhiaatriasse – ta julges ajaloos esimesena kuulutada, et hullumeelsus on haigus, mitte kuradi valdus, nagu varem arvati. Ta nõudis selliste patsientide kohtlemist ja nende humaanset kohtlemist. Ta oli esimene, kes kasutas algloomi meditsiinis.Keemilised preparaadid – mõjusid usinad alkeemiauuringud. Jah, vaatamata kogu oma "revolutsionäärile" jäi Paracelsus oma aja meheks ja sel ajal oli alkeemia hiilgeajal. Kuid ka siin ei kuulunud teadlane oma motot järgides "ei kuulunud kellelegi". Autoriteeti trotsides tegeles ta filosoofikivi otsimisega, mitte mitteväärismetallide kullaks muutmiseks, vaid imeliste tervendavate vahendite tootmiseks. Tõsi, tema parimate ravimite koostis jäi teadmata.

Sadu aastaid enne geenitehnoloogia, kunstliku eostamise ja kloonimise tulekut rääkis Paracelsus "katseklaasimehe" võimalikkusest. Talle kuulub esimene Täpsem kirjeldus kuidas teha homunkulit. Oma traktaadis "Asjade olemusest" rääkis teadlane "alkeemilise väikese inimese" loomise protsessist. Kui kõik tingimused on täidetud ja kõik on õigesti tehtud, tõuseb neljakümne nädala pärast alkeemiku kolbi kerge aur, mis võtab järk-järgult inimliigi liikuva olendi kuju ja teeb oma loojale erakordseid teenuseid. "Teda saab harida ja koolitada," kirjutas Paracelsus, "nagu iga teist last, kuni ta kasvab suureks ja suudab enda eest hoolitseda."

Paracelsus uskus kindlalt, et kõik allub inimmõistusele. Tema lemmikidee on doktriin "Astrum in corpore". Ta pidas kogu universumit harmooniliseks ühtsuseks, milles ka inimene võtab oma koha. Kuid tema õpetuste kohaselt ei ole inimene ainult universumi osa, vaid on iseenesest “mikrokosmos”, väike maailm, mis peidab endas kõigi asjade omadusi ja olemust. Paracelsus uskus, et Jumal lõi inimese nagu homunkulus – jumalikus "alkeemialaboris", kogu maailma ekstraktist. Seetõttu pole Inimese jaoks kättesaamatut teadmist – ta on võimeline uurima ja tunnetama kõiki entiteete mitte ainult looduses, vaid ka väljaspool.

Ta nimetas end Trismegistoseks – Hermese, salateadmiste patrooni tiitliks. Kuigi väliselt paistis Paracelsus pigem inetu lonkavana iidne jumal Hephaistose ravitsejad. Ebaselge, tillukese (umbes pooleteise meetri) kõrgusega, ei läinud ta kordagi lahku tohutu mõõgaga, mis tundus omaniku kõrval veelgi suurem ja mille käepidemes hoidis ta oma kuulsaid oopiumitablette.

Paracelsus kirjutas: „Teadmised, milleks meile on määratud, ei piirdu meie oma riigi piiridega ega jookse meile järele, vaid ootab, kuni me seda otsima läheme. Praktilisi kogemusi ei saa keegi omandada kodust lahkumata, nagu ei leia keegi oma toanurgast looduse saladuste õpetajat. Me peame otsima teadmisi sealt, kus võiksime seda leida, ja miks peaks põlama seda, kes seda otsima asub? Need, kes jäävad koju, võivad elada rahulikumalt ja rikkamalt kui need, kes reisivad; aga ma ei taha rahu ega rikkust. Õnn on parem kui rikkus; õnnelik on see, kes reisib, ilma et tal oleks millestki hoolida. Kes soovib loodusraamatut uurida, peab selle lehti tallama. Raamatuid uuritakse nendes sisalduvaid tähti vaadates, loodust aga igas riigis selle peidetud aardeid uurides. Iga osa maailmast on lehekülg loodusraamatus ja kõik leheküljed kokku moodustavad raamatu, mis sisaldab suuri ilmutusi.

Ta oli suur teadlane, humanist, igavene rännumees. Ta ise valis oma tee, täis kannatusi ja puudust, et aidata inimkonnal ennast paremini tundma õppida ja tema nimi läks igaveseks ajalukku.

Ka tänapäeval palvetavad kannatanud tema haual. Räägitakse, et 1830. aastal, kui katk ähvardas Salzburgi, läksid inimesed Paracelsuse haua juurde, paludes tal häda ära võtta. Epideemia on haaranud linna.

amp;lt;divamp;gt;amp;lt;img src="http://mc.yandex.ru/watch/10803406" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /amp;gt;amp;lt;/divamp;gt; amp;lt;a href="http://top100.rambler.ru/navi/2594633/"amp;gt; amp;lt;img src="http://counter.rambler.ru/top100.cnt?2594633" alt="Rambler"s Top100" border="0" /&amp;gt; &amp;lt;/a&amp;gt; <p><a href="http://top.mail.ru/jump?from=2173836"> <img src="http://db.c2.b1.a2.top.mail.ru/counter?js=na;id=2173836;t=56" style="border:0;" height="31" width="88" alt="Рейтинг@Mail.ru" /></a></p>!}

Philip Aurelius Theophrastus Bombast von Hohenheim, tuntud kui Paracelsus sündis 1493. aastal Maria - Einsiedelni linna lähedal, tollal külas kahetunnise jalutuskäigu kaugusel Šveitsi linnast Zürichist.

Tema isa, arst, Hohenheimist pärit Wilhelm Bombast oli üks vana ja kuulsusrikka suguvõsa järglasi, Püha Rüütliordu kõrgmeistri sugulane. John. Aastal 1492 abiellus ta oma õega, kohaliku kloostri haigla armukesega. Selle abielu tulemusena sündis nende ainus laps Theophrastus.

Varases nooruses õpetas Paracelsusele reaalaineid isa, ta õpetas talle alkeemia, kirurgia ja teraapia põhitõdesid. Ta jätkas õpinguid St. Andrew, mis asub Savona orus. 16-aastaseks saades suunati ta õppima Baseli ülikooli. Pärast seda õpetas teda kuulus Johann Trithemius Spanheimist, St. James Würzburgis, üks suurimaid maagia, alkeemia ja astroloogia adepte. Just selle õpetaja juhendamisel said Paracelsuse kalduvused okultistlike teaduste poole erilise arengu ja praktilise rakenduse. Iha kokultismi järele viis ta Schwarzis (Tiroolis) asuva rikka Sigismund Funeri laborisse, kes oli ka kuulus alkeemik. Hiljem reisis Paracelsus palju. Ta reisis Saksamaal, Itaalias, Prantsusmaal, Hollandis, Taanis, Rootsis ja Venemaal. Arvatakse, et ta külastas Indiat, kui tatarlased ta vangistati ja khaani juurde viidi. Paracelsuse tatari vangistuses viibimise ajal avaldasid idapoolsed okultismi õpetajad talle oma salaõpetused. Läänes ei teadnud nad tol ajal astraalkeha omadustest, inimese seitsmendast struktuurist. Paracelsus kirjutas palju loodusvaimudest, kuid neid kirjeldades asendas ta idapoolsed terminid vastavate germaani mütoloogiast pärit nimetustega, et hõlbustada nende küsimuste mõistmist kaasmaalastel. Tõenäoliselt jäi Paracelsus tatarlaste juurde kuni 1512. aastani, kuna 1521. aastal saabus ta Konstantinoopolisse ja sai seal filosoofi kivi.

Paracelsus reisis mööda Doonau maid ja külastas Itaaliat, kus ta teenis keiserliku armee sõjaväekirurgina ja osales paljudel tolleaegsetel sõjaretkedel. Oma eksirännakutel kogus ta palju kasulikku teavet mitte ainult arstidelt, kirurgidelt ja alkeemikutelt, vaid suheldes ka timukate, juuksurite, karjaste, juutide, mustlaste, ämmaemandate ja ennustajatega. Ta ammutas teadmisi nii suurtelt kui väikestelt teadlastelt ja lihtrahva seast. "Teda võis kohata karjatõugete või hulkurite seas, teedel ja kõrtsides," mis oli julma etteheite põhjuseks, mida tema vaenlased oma kitsarinnalisuses välja valasid. Ta veetis 10 aastat rännates, kas praktiseerides oma kunsti arstina või õpetades või kõndides. 32-aastaselt naasis ta Saksamaale, kus sai pärast mitmeid hämmastavaid haigete tervendamise juhtumeid peagi kuulsaks.

1525. aastal läks Paracelsus Baseli. 1527. aastal määras linnavolikogu ta kõrge palgaga füüsika, meditsiini ja kirurgia professoriks. Tema loengud, erinevalt kolleegide kõnedest, ei olnud lihtsalt Galeni, Hippokratese ja Avicenna arvamuste kordamine. Paracelsuse õpetused olid tõepoolest tema omad. Ta õpetas teiste arvamust arvestamata, pälvides sellega oma õpilaste aplausi ja kohustades oma õigeusklikke kolleege, rikkudes väljakujunenud tava õpetada ainult seda, mida saab usaldusväärselt kinnitada väljakujunenud, üldtunnustatud tõenditega, olenemata sellest, kas see on kooskõlas või mitte. mõistuse ja tõega. Samal ajal töötas ta linna peaarstina. Tema järelevalve all olid kõik linnaapteegid. Ta kontrollis, kas apteekrid tunnevad oma äri hästi ja kas neil on reaalseid ravimeid piisavas koguses. Sellega tekitas ta apteekrite ja proviisorite vihkamist. Teised arstid ja professorid, kes olid kadedad tema edu pärast õpetamisel ja vaevuste ravimisel, ühinesid tagakiusamisega ettekäändel, et ta määrati ülikooli professoriks ilma nende nõusolekuta ja et "Paracelsus oli võõras – keegi ei tea, kust ta tuli, ja pole teada, kas ta on tõeline arst." Selle tulemusena oli Paracelsus sunnitud 1528. aasta juulis Baselist salaja ja kiiruga lahkuma ning naasma rändavasse ellu, millele järgnes arvukalt õpilasi.

Aastatel 1529 ja 1530 ta külastas Esslingenit ja Nürnbergi. Nürnbergi "tõelised arstid" mõistsid teda petturiks, šarlataniks ja petturiks. Nende süüdistuste ümberlükkamiseks palus ta linnavolikogul usaldada mitme patsiendi ravi, kelle haigusi peeti ravimatuks. Tema juurde saadeti elevanditõvega patsiendid, kelle ta ravis lühikese aja jooksul välja, ilma et oleks küsitud mingit tasu. Kuid see edu ei muutnud Paracelsuse elu, kes näis olevat määratud rändaja saatusele. Ta külastas paljusid linnu. 1536. aastal asus ta elama Salzburgi, kuhu kutsus ta hertsog Ernst, suur salateaduste armastaja. Seal sai Paracelsus lõpuks oma töö vilju näha ja kuulsust koguda. Nii väljateenitud rahu polnud tal aga määratud kaua nautida. 24. september 1541 Pärast lühikest haigust suri (48-aastaselt) White Horse hotelli väikeses toas. Nad matsid ta St. Sebastian. Tema surma asjaolud on siiani ebaselged, kuid värskeim uurimus kinnitab tema kaasaegsete versiooni, mille kohaselt ründasid Paracelsust õhtusöögi ajal ühe ravitseja, tema vaenlase palgatud bandiidid. Kivile kukkumise tagajärjel muljuti tema kolju, mis viis paar päeva hiljem surma.

Paracelsuse teoseid ei avaldatud kohe. Tema esimene teos ilmus alles 1562. aastal. See sisaldab Paracelsuse õpetuse põhiprintsiipe haiguste ja nende põhjuste kohta; teine töö - üldised põhimõtted meditsiin – ilmus kolm aastat hiljem. Mõlemad raamatud on kirjutatud saksa keeles.

Paracelsuse suurim teene seisneb selles, et ta loobus ametlikult iidsest meditsiinist ning hakkas keerukate ja väljamõeldud keskaegsete ravimite retseptide asemel andma patsientidele lihtsaid, kuid tõhusaid abinõusid. Ta kasutas tervendavad ürdid, püüdes neist eraldada aktiivset alget, mida ta nimetas kvintessentsiks. Paracelsus oli esimene, kes kasutas ravis laialdaselt keemilisi aineid, eelkõige raua, antimoni, plii ja vase preparaate. Lisaks soovitas ta tungivalt looduslikke abinõusid: Värske õhk, rahu, dieet ja tervendavad mineraalveed.

Paracelsus (Paracelsus) (õige nimega Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541), arst ja loodusteadlane, üks iatrokeemia rajajaid. Alles iidse meditsiini ideede kriitilisele läbivaatamisele. Aidanud kaasa kemikaalide kasutuselevõtule meditsiinis. Ta kirjutas ja õpetas mitte ladina, vaid saksa keeles.

Paracelsus, pärisnimi - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493-1541) - arst ja alkeemik. päritolult šveitslane. Eksles praktiseeriva arstina peaaegu kogu Euroopas, suheldes rahvaga, õppides ravivad allikad, maitsetaimed ja mineraalid. P. kirjutas oma teosed mitte ladina, vaid värvikas saksa keeles. Ajalooline tähendus teosed P. oli meditsiini ja keemia lähenemine, kalduvuses ületada alkeemia seestpoolt. Sam P. rakendas praktikas mitmeid keemilisi ravimeid.

Filosoofiline sõnaraamat / toim.-koost. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Toim. 2., sr. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, lk 307-308.

Paracelsus (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) (1493-1541) - renessansiajastu arst ja loodusteadlane, pärit Šveitsist. Paracelsuse järgi on Jumala loodud ürgainel põhinev maailm isearenev terviklikkus. Inimene (mikrokosmos) kui osa loodusest (makrokosmos) on põhimõtteliselt võimeline seda tunnetama. Paracelsus oli üks esimesi, kes kuulutas eksperimentaalsete teadmiste idee kõigi teaduslike teadmiste aluseks. Uskudes mõistuse jõusse, kutsus Paracelsus arste ja teadlasi üles uurima mitte "pühi raamatuid", vaid loodust ennast, kritiseeris teravalt keskaegseid autoriteete, skolastika, religioon. Seoses tol ajal valitsenud teadusvastastest kontseptsioonidest, jäi Paracelsus maailma seletamisel antropotsentrismi ja panpsühhismi positsioonidele, uskus, et kõik maailmas on läbi imbunud salapärasest "arheusest" (vaimust). Püüdes muuta meditsiin ja keemia teaduseks, uskus ta samal ajal alkeemia ja maagia jõusse.

Filosoofiline sõnaraamat. Ed. I.T. Frolova. M., 1991, lk. 332-333.

ehk Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim

Paracelsus (lat. Paracelsus - "suurem kui Celsus") Aureol Theophrastus, pärisnimi - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493-1541) - Šveitsi filosoof, loodusteadlane, arst, keda kutsuti tema eluajal "Luther meditsiinis ". Nn "okultse pneumatoloogia" (vaimsete substantside olemuse mõistmisele keskendunud müstilise filosoofia suund) ühe terviklikuma ja süstematiseeritud esitluse viis läbi P. Peamised tööd: "Okultne filosoofia", "Tõlgendus 30 maagilist kujundit" jne. Filosoofilistel põhjustel korduvalt tagakiusatud. P. - looduse kui elava terviku mõistmise autor, läbi imbunud "tähehinge" ("astraalkehad", mis võimaldavad initsiatiivide salajaste tööriistade kaudu opereerida müstilisi loodusobjekte). Loodus koosneb P. järgi maast, veest, õhust ja taevasest tulest kui esimestest põhimõtetest, mis omakorda koosnevad peenest gaasilisest elemendist ja jämedast kehalisest substantsist. Üldmõiste"Elemendid" P. pidas õigustatuks nelja algprintsiibi füüsiliste, madalamate hüpostaaside tähistamist, samas kui mõiste "elementaaressentsid" (elemental essences) nimetas P. nende nähtamatuks vaimseks komponendiks.

Samal määral, kui nähtavat loodust asustavad lugematud elavad indiviidid, samal määral on selle vaimne vaste (moodustatud nähtava maailma haruldastest komponentidest) "eeterlike" "looduslike vaimude" ("elementide"), sealhulgas "päkapikud, undiinid, silfid ja salamandrid". Kõik need on inimeste jaoks arusaamatud ja tundmatud viimaste meeleorganite primitiivse korralduse tõttu. Elementaalvaimud ei ole P. järgi lihtsalt vaimud, sest neil on liha, veri ja luud, nad elavad ja toodavad järglasi, söövad ja räägivad, magavad ja ärkvel jne ning seetõttu ei saa neid lihtsalt vaimudeks nimetada. . Nad on vahepealsel positsioonil inimeste ja vaimude vahel, sarnanedes organisatsioonilt ja vormilt meestele ja naistele ning liikumiskiiruselt vaimudele. Ta sõnastas arusaama meditsiinist kui universaalsest teadusest, sünteesides füüsika, keemia, füsioloogia saavutusi ning tuginedes teoloogia ja filosoofia väärtustele ja põhimõtetele. ("...Mingist teadmata põhjusest tulenevate haiguste arv ületab tunduvalt haigusi, mis tulenevad sellest meditsiinilised põhjused... Parimad arstid on need, kes teevad kõige vähem kurja... On arste, kelle puhul palju õppimist asendab kõik terve mõistus... Arst peab olema looduse sulane, mitte tema vaenlane. Ta peab teda eluvõitluses juhtima ja juhendama ning mitte seadma takistusi paranemise teel...") P. püüdis haigusi ravida kõigil 7 tolleaegsele "hermeetilisele teraapiale" tuntud viisil: vaimude kutsumine; "vibratsioon" - värviteraapia, muusika, laulmine ja loitsud, talismanide, amulettide ja loitsude, ravimtaimede, palve, dieedi ja õige elustiili, verevalamise ja erinevate kehapuhastusmeetodite abil.P. on dünaamilise- eluprotsesside funktsionaalne tõlgendus. P. järgi – eneseilmutamise protsessi tulemus. Inimese potentsiaali – määrab tema suhte olemus loodusega – Jumala ettehoolduse looming: „... kes tahab. Looduse viiside tundmiseks tuleb edasi liikuda oma jalgadega. See, mis on kirjutatud Looduse raamatus, on kirjas tähtedega. Kuid selle raamatu leheküljed on erinevad maad. Ja kui need on loodusseadused, siis tuleb need lehed ümber pöörata.” Teadlasel on õigus otsida tõde kõikidelt maadelt ja kõigi inimeste seast.

Inimene ("mikrokosmos") - tal on jumalik hing - teadmiste, moraali ja õndsuse allikas. Hingevaenlane on P. järgi vampiirid – astraalkehad, tavaliselt surnud inimesed. Püüdes pikendada oma olemasolu füüsilises plaanis, võtavad vampiirid elavatelt inimestelt eluenergiat ja kasutavad seda oma eesmärkidel. P. sõnul ei saa "terve ja puhas inimene olla neist kinnisideeks ... nad saavad tegutseda ainult inimeste peal, kellel on nende jaoks ruumi meeles. Terve mõistus on lukk, mida ei saa võtta, kui pole soovi kuid kui neil lastakse sisse murda, äratavad nad meeste ja naiste kirgi, äratavad neis ihasid, suunavad nad kurjadele mõtetele, mõjuvad hävitavalt ajule, teravdavad loomamõistust ja lämmatavad moraalitaju. Kuradivaimud vallutavad ainult need inimesed, kelle puhul domineerib loomaloomus Tõe vaimust valgustatud mõistust ei saa vallata...". Patsiendi ravi tuleks seetõttu P. sõnul läbi viia kolme tasandi – kehalise, vaimse ja vaimse – ühtsuses.

A.A. Gritsanov

Uusim filosoofiline sõnaraamat. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Paracelsus Theophrastus

Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, hüüdnimega Paracelsus, sündis 10. novembril 1493 Einsiedelni küla lähedal (Schwyzi kanton, Šveits). Isa eeskujul asus Paracelsus üsna varakult arstiteadust õppima Saksamaal, Prantsusmaal ja Itaalias.

Juba õpetajatöö aastatel tekkis Paracelsusel huvi keemia vastu. Sel ajal keemiat kui eraldi eriala ülikoolides ei õpetatud. Filosoofia käigus käsitleti teoreetilisi ideid keemiliste nähtuste kohta. Farmatseudid ja alkeemikud tegelesid eksperimentaalse tööga keemia vallas.

Aastal 1515 sai Theophrastus Firenzes meditsiinidoktori kraadi.

Enda sõnul kuulas ta meditsiinivalgustite loenguid suuremates ülikoolides, Pariisi ja Montpellier' meditsiinikoolides, külastas Itaaliat ja Hispaaniat. Oli Lissabonis, läks siis Inglismaale, muutis kurssi Leetu, sattus Poola, Ungarisse, Valahhiasse, Horvaatiasse. Ja kõikjal ta küsis ja õppis pähe ravikunsti saladusi. Mitte ainult arstid, vaid ka juuksurid, vanniteenindajad, ravitsejad. Seejärel harjutas Paracelsus kõike, mida ta läbiotsimise käigus õppis. Mõnda aega teenis ta arstina Taani kuninga Christiani sõjaväes, osales tema kampaaniates, töötas parameedikuna Hollandi armees. Armee praktika andis talle kõige rikkalikuma materjali.

Teadlane veetis 1526. aasta Strasbourgis ja järgmisel aastal kutsuti ta Šveitsi suurde kaubanduslinna Baseli linnaarsti ametikohale. Ta kutsuti Baseli ülikooli meditsiini õppetooli juhatama. Juba esimesel loengul põletas ta õpilaste silme all Galeni ja Avicenna teosed ning teatas, et isegi tema kingade lipsud teavad rohkem kui need iidsed röga tekitajad.

Paracelsuse filosoofilised vaated, mida ta paljudes töödes esitas, taandusid järgmisele: looduse ja inimese vahel peab valitsema harmoonia. Vajalik seisukord ratsionaalse sotsiaalsüsteemi loomine on inimeste ühine töö ja nende võrdne osalemine materiaalsete hüvede kasutamisel. 1528. aastal pidi Paracelsus Baselist salaja lahkuma, kus teda ähvardati vabamõtlemise eest kohut mõista.

Colmaris õnnestus tal äratada patsiente, keda teised arstid pidasid lootusetuks. Tema populaarsus kasvas. Kuid mitte kõigile ei meeldinud tema iseseisev käitumine, karmid hinnangud kaastöötajate kohta. Lisaks tegeles Paracelsus alkeemiaga, uuris usinalt Ida maagide ja müstikute töid. Hakkasid levima kuulujutud, et Paracelsus oli kuradiga vahekorras. Iga hetk võidakse Paracelsust süüdistada ketserluses ja tema vastu mõrvata.

Nürnbergis jõudis ta välja anda neli raamatut. Siis aga tuli linna magistraadi otsus keelata tema teoste edasine trükkimine. Selle põhjuseks oli Paracelsuse kirjutiste peale nördinud Leipzigi ülikooli arstiteaduskonna professorite nõudmine.

Saanud teada, et Sterzingis on katkuepideemia, läheb Paracelsus sellesse linna. Aga kui epideemia lõppes, polnud Paracelsust ka Sterzingis vaja. Ta oli sunnitud taas mööda teid ringi rändama, muutes linna teise linna.

Ulmis ja seejärel Augsburgis avaldati tema teos "Suur kirurgia". Ja see raamat tegi seda, mille poole Paracelsus oli aastaid püüdnud. Ta pani inimesi rääkima temast kui silmapaistvast arstist.

Paracelsus uskus, et inimese moodustavad vaim, hing ja keha. Põhielementide vastastikuse tasakaalu rikkumine põhjustab haigusi. Arsti ülesanne on välja selgitada patsiendi keha põhielementide seos ja taastada nende tasakaal.

Seetõttu saab seda häiritud tasakaalu teatud kemikaalide abil taastada. Seetõttu pidas Paracelsus keemia esmaseks ülesandeks ravimitena kasutatavate ainete otsimist. Selleks katsetas ta erinevate vase, plii, elavhõbeda, antimoni, arseeni ühendite mõju inimestele. Paracelsus saavutas erilise kuulsuse, kasutades sel ajal levinud süüfilise raviks edukalt elavhõbedapreparaate.

Pärast raamatu ilmumist dr Paracelsuse positsioon muutus. Teda võetakse vastu parimates majades, tema poole pöörduvad aadlikud aadlikud.

Tema viimane varjupaik on Salzburg. Siin tegeleb ta meditsiinipraktikaga. 24. septembril 1541 Paracelsus suri.

Uuesti trükitud saidilt http://100top.ru/encyclopedia/

Meditsiiniline alkeemik

PARACELSUS (pseudonüüm, tähendus - Celsuse kohal, Vana-Rooma entsüklopedist ja 1. sajandi eKr meditsiini tundja), pärisnimi Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, Schwyzi kanton - 24. september, 1541 Salzburg ) - arst ja filosoof, meditsiinialkeemik või iatrokeemik (kreeka keelest ἰατρός - arst), õppis meditsiini Saksamaal, Itaalias ja Prantsusmaal. Alates 1526. aastast oli Strasbourgi kirurg, Baseli meditsiiniprofessor sunnitud kaks aastat hiljem Baselist lahkuma ja pikaks ajaks reisima. Saksa loodusfilosoofia pärineb Paracelsuselt. Paracelsuse õpetused on juurdunud Platoni-Pythagorase traditsioonis ja hermetismis. Esiteks on see arusaam loodusest kui elavast tervikust, millel on nähtamatu "tähehinge" (astraalkeha), mis on sünonüüm maailmahingele (spiritus mundi), aristotelesele lähedasele looduse aktiivsele printsiibile. eeter ja kvintessents alkeemia traditsioonis. Mikrokosmose ja makrokosmose paralleelsuse tõttu suudab inimene, kellele kuulub "lasso" (salajased vahendid), loodust maagiliselt mõjutada. Enesetundmine on loomulike teadmistega kaasas, aidates allutada loodusjõude ja allutada need inimesele. Paracelsuse õpetuste kohaselt materialiseerib kujutlusvõime maagiliselt mõtte kui hinge tahet. Kuid peamine on tema tegevuses meditsiinilis-alkeemilised (iatrokeemilised) uuringud, mis on seotud uute ideedega tervendamise peamise ülesande kohta - taastada harmooniline kord haiges organismis, mida häirib võõraste vaimude sissetung terve organismi. Terves seisundis tagab selle korra arhea - kõrgeim eluvaim. Arst on ühtaegu keha, hinge ja vaimu tervendaja.

Inimene, nagu ka metallid, koosneb Paracelsuse järgi väävlist, elavhõbedast ja soolast. Meditsiini- ja meditsiinipraktika mõjul muudetakse alkeemiline triaad "viieks": Paracelsus räägib viiest põhiainest ehk "lähimast ja looduslikust printsiibist": väävel, elavhõbe, sool, flegm ja surnud pea. Flegm ja surnud pea on jämedad ained, madala vaimsusega. Siit ka teine alkeemia määratlus kui kunst eraldada puhast ebapuhtusest segude lahustamise teel. Paracelsus segab jagamata aristotelesed elemendid-elemendid elementidega-omadustega, lisades neile viienda olemuse - kvintessentsi, mis määrab tervislikud ained (= kehad). Spetsiifiliste raviainete tervendavate "arkaanide" tootmine, mis on korrelatsioonis kehaosadega, on selle keemia peamine tehnoloogiline paatos, samas kui planetaarsed-sodiakaalvedelikud muudavad "arkaanide" materiaalse maailma spirituaalseks. Sellega seoses töötatakse välja ainete "sümpaatilise afiinsuse" idee; projekteeritakse organokeemilist süsteemi, mis tagab kemikaalide abil mõju kahjustatud kehaosadele. Iatrokeemikuna arendab Paracelsus elusorganismi funktsioonide "keemilist" teooriat – vastupidiselt Galenusele, kes ravis taimemahladega. Kvintessentsi leidub Paracelsuses imelise vahendina, mis on ekstraheeritud taimedest või mineraalsetest antimoni-, arseeni- ja elavhõbedapreparaatidest. Metallide transmutatsioon jääb tema jaoks tagaplaanile.

Tulevikus võib Paracelsuse ideede mõju jälgida 17.-18. sajandi loodusfilosoofide seas. (J.B. van Helmont, O. Tahenia jt), J. Boehme, saksa romantikud (Schelling, Novalis).

V.L. Rabinovitš

Uus filosoofiline entsüklopeedia. Neljas köites. / Filosoofia Instituut RAS. Teaduslik toim. nõuanne: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G. Yu. Semigin. M., Mõte, 2010, III kd, N - S, lk. 200.

Paracelsus (Paracelsus) (pseudo; päris- ja perekonnanimi Philipp Aureol Theophrast Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, Schwyzi kanton, - 24.09.1541, Salzburg), filosoof, loodusteadlane, arst. Paracelsuse õpetusi võib iseloomustada kui omamoodi teosoofilist naturalismi, mis kujunes välja platoonilis-pytagorase traditsiooni ja hermeetika mõjul. Selle keskmes on kontseptsioon loodusest kui elavast tervikust, mis on läbi imbunud ühest maailma hingest (Gestirn - "tähine hing", okultismis nn astraalkeha, mis pole nähtav ega ole seotud ühegi konkreetse ruumiga, võimeline mis tahes muu astraalkeha mõjutamine, st hinge maagiline põhimõte). See maailmahinge (spiritus mundi) kontseptsioon, mis toimib looduses universaalse agensina, sulandub Aristoteleselt pärineva eetri ehk “viienda olemuse” (vt Kvintessents) mõistega, aga ka neoplatoonilise ruumikontseptsiooniga. vahendaja mõistuse (cus) ja mateeria vahel. Mikrokosmose ja makrokosmose paralleelsus loob Paracelsuse järgi võimaluse inimese maagiliseks mõjutamiseks loodusele salajaste vahendite abil. Inimese teadmine oma hingest on viis looduse mõistmiseks ja selle jõudude valitsemiseks. Kujutlusvõime on erinevalt fantaasiast kujutluse kui meie mõtte reaalse keha maagiline loomine, mida Paracelsus mõistab just kui hinge praktilist-tahtlikku püüdlust (selles aimab ta 18. sajandi lõpu ja 19. sajandi saksa idealismi ).

Peamised elemendid, mis moodustavad Paracelsuse kosmilise keha, maa, vesi, õhk ja taevas; lisaks neile tunnustas Paracelsus kolme põhimõtet: elavhõbe (elavhõbe), väävel ja sool - mitte empiiriliste ainetena, vaid kehade erilise toimeviisina. Seega on elavhõbe muutumatu vaim (spiritus vitalis), mis tagab kõige elava muutlikkuse; väävel toodab kõigi elusolendite kasvu ja vastab pigem hinge mõistele; sool annab kehadele jõudu, see on kehalisuse alus.

Kuna kogu loodus Paracelsuse järgi on asustatud vaimude ja deemonitega, on meditsiini ülesandeks taastada võõra vaimu sissetungiga rikutud kord, mille terves olekus tagab arhea – iga olendi ülim eluvaim; seega peab arst ravima nii patsiendi keha, hinge kui ka vaimu.

Paracelsusel oli tugev mõju J. Boehmele, W. Weigelile (1533–1588), arstile, keemikule ja loodusfilosoofile J. V. Helmontile (vanem) (1579–1644), F. M. Helmontile (noorem) (1614–1699), kes tõenäoliselt mõjutasid. Leibniz oma monaadide ("eluvaimude") õpetusega. Mõned Paracelsuse õpetuse motiivid töötasid välja saksa romantism (Schelling, Novalis), aga ka elufilosoofia (Klages).

Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Ch. toimetajad: L. F. Iljitšev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983. aasta.

Teosed: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-B., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

Kirjandus: Proskurjakov V., P., M., 1935; Leven V. G., Theophrastus P. mateeriaprobleem, "FN", 1959, nr 3; Gundolf F., Paracelsus, B., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; Vogt A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Loe edasi:

Filosoofid, tarkuse armastajad (biograafiline register).

Maailmakuulsad teadlased (biograafiline register).

Koostised:

Hermeetilised ja alkeemilised kirjutised, v. 1. Hermeetiline keemia. L., 1894, vene keeles. lane: okultistlikust filosoofiast. - Raamatus: Hermeetika. Maagia. Naturfilosoofia Euroopa kultuuris 13.–19. sajandil M., 1999, lk. 130–167.

Kirjandus:

Proskurjakov V. Paracelsus. M., 1935;

Rabinovitš V.L. Alkeemia kui keskaegse kultuuri nähtus. M., 1979;

Koire A. Saksamaa 16. sajandi müstikud, spiritistid, alkeemikud. M., 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Viin, 1941.

Paracelsus (lat. Paracelsus) (pärisnimi Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim), lat. Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim) (sünd. 1493. aasta lõpus Einsiedelnis, Schwyzi kantonis, suri 24. septembril 154. aastal Salzburgis) kuulus alkeemik, arst ja okultist. Paracelsus sündis vanast, kuid vaesunud aadliperekonnast pärit arsti perre. Paracelsuse esimene õpetaja oli tema isa, kes tutvustas talle meditsiinikunsti põhitõdesid. Paracelsus uuris Wurzburgis abt Johann Trithemiuse juures iidseid salaõpetusi (kabbalistika). Ülikoolihariduse omandas Paracelsus Ferraras, kus talle omistati meditsiinidoktori kraad.

Alates 1517. aastast tegi Paracelsus arvukalt reise (võis olla 17. sajandil Euroopas tekkinud salaühingute eelkäija või asutaja), külastas erinevaid Euroopa ülikoole, osales arstina sõjakäikudes, külastas keiserlikke maid, Prantsusmaad. , Inglismaa, Šotimaa, Hispaania, Portugal, Skandinaavia riigid, Poola, Leedu, Preisimaa, Ungari, Transilvaania, Valahhia, Apenniini poolsaare osariigid (oli kuulujutte, et ta on käinud Põhja-Aafrikas, Palestiinas, Konstantinoopolis, Moskvas ja tatari keeles vangistus).

1526. aastal omandas ta Strasbourgis burgeri õiguse ja 1527. aastal sai kuulsa raamatukirjastaja Johann Frobeni patrooni all Baseli linnaarstiks. Baseli ülikoolis õpetas ta meditsiinikursust saksa keeles, mis oli väljakutse kogu ülikoolitraditsioonile, mis kohustas teda õpetama ainult ladina keeles. 1528. aastal kolis Paracelsus konflikti tagajärjel linnavõimudega Colmari. Sel ajal arvati ta akadeemiast välja peaaegu 10 aastaks. Paracelsus leiutas mitu tõhusat ravimit. Üks tema suuremaid saavutusi on silikoosi (kaevurite kutsehaiguse) olemuse ja põhjuste selgitamine. Aastal 1534 aitas ta peatada katkupuhangu, rakendades meetmeid, mis meenutasid vaktsineerimist.

Järgnevatel aastatel reisis Paracelsus palju, kirjutas, ravis, uuris, korraldas alkeemilisi katseid ja viis läbi astroloogilisi vaatlusi. 1530. aastal lõpetas ta Beratzhauseni lossis töö Paragranumi kallal (1565). Pärast lühikest viibimist Augsburgis ja Regensburgis asus ta elama St. Gallenisse ja lõpetas siin 1531. aasta alguses pikaajalise töö haiguste tekke ja kulgemise kohta "Paramirum" (1562). Aastal 1533 peatus ta Villachis, kus ta kirjutas "Ekslike arstide labürindi" (1553) ja "Kärnteni kroonika" (1575).

Tema elu viimastel aastatel ilmusid traktaadid “Filosoofia” (1564), “Salafilosoofia” (esimene trükk tõlgiti flaami keelde, 1553), “Suur astronoomia” (1571) ja hulk väikeseid loodusfilosoofilisi teoseid, sealhulgas neid "Raamat nümfidest, süülfidest, pügmeedest, salamandritest, hiiglastest ja muudest vaimudest" (1566). 1541. aastal asus Paracelsus elama Salzburgi, leides endale patrooni peapiiskopi isikus; siin ta peagi suri.