Kuidas ja millal tähistada kolme spaad: mesi, õun, pähkel. Esmalt salvestatud Mis pühitsetakse 1 eest, salvestatud

14. augustil tähistab õigeusu kirik Issanda Elustava Risti ausate puude teket (kandmist). Püha kehtestati Konstantinoopolis, kus augustis sageli massilise iseloomu omandanud sagedaste haiguspuhangute tõttu oli kombeks ausat Püha Risti puud mööda tänavaid ja teid kanda, et pühitseda erinevaid kohti. Kandmise eelõhtul võeti rist kuninglikust varakambrist välja ja enne Jumalaema uinumist anti see inimestele jumalateenistuseks.

Vene õigeusu kirikus on see püha seotud nii 988. aastal toimunud Venemaa ristimise mälestusega kui ka võiduga Volga bulgaarlaste üle 1167. aastal, mille järel säras taevas Püha Eluandev Rist. .

Pärimuse järgi kutsutakse 14./1. augustit Esimeseks Päästjaks, väikeseks, märjaks, mesiseks, vee peal, aga ka Makkabideks, Makoveideks, Makkabipäevaks, Moonipäästjaks, sest sel päeval meenutab kirik Vana Testamendi märtreid. Makkabeed, kes elasid II sajandil eKr. Jõulud.

Esimesed spaad: tähistamise tähendus, traditsioonid ja kombed

Puhkust nimetatakse esimeseks spaaks, sest siis järgneb teine ​​() ja kolmas () spaa.

Esimene Päästja seisab vee peal, teine ​​sööb õunu, kolmas hoiab leiba (müüakse lõuendeid).

IN rahvaelu esimesele Päästjale omistatakse suur tähtsus majanduslikus ja meteoroloogilises mõttes. Seda päeva seostatakse märgatava jahenemisega, eriti veehoidlates, lindude lahkumine algab ja hommikune kaste langeb üha sagedamini.

Esimeselt Päästjalt - roosid õitsevad, külm kaste langeb.

Esimesel Päästjal sisenes hirv vette - ujuda pole enam võimalik.

Spaad tulid - võtke varuks labakindad.

Päästjal on kõik varuks: vihm, päike ja hall ilm.

Kui Maccabeel sajab vihma, on tulekahjusid vähe.

Sel päeval lendavad kõrkjad ja pääsukesed minema. Rahvas ütles: " Pääsukesed lendavad ära kolmes Spas” (s.o 14., 19. ja 29. august).

Pääsuke alustab kevadet, kutsub sügis.

Vastavalt päeva ilmale hindasid nad ilma.

Esimene Spa oli üks peamisi sügispühad põllumajanduslik Venemaa. Alates iidsetest aegadest alustasid nad sellest päevast, õnnistades, külvama talveleiba. Selleks ajaks oli enamikus piirkondades vilja koristamine lõppenud või juba lõpetatud. Talupojad parandasid lautasid, puhastasid rehepeksu – valmistasid need ette uue saagi vastuvõtmiseks.

Talirukki varajane külv algas pea kõikjal Esimesest Spaast. Hommikul enne põllule minekut toodi kirikusse pühitsemiseks seemnerukis, piserdatud püha veega.

Üles vaadata, tarastada, Spasse - külvata.

Esimesel Päästjal Pasha talve all, see rukis.

Leiba külvati hea ilmaga, et seda paremini koristada. Kui sadas, siis külvitööd lükati teisele päevale. Samuti määrasid rukki külviaja esimesed küpsed vaarikad:

• esimesed marjad on suured - rukis tuleks külvata varem;
• kui marjad on väikesed, on rukki külvamine parem kui keskmine või hiline.

Mõnel pool korraldati sel päeval lesknaisi ja orbusid, milleks koguneti pärast missat. Samuti oli kombeks hernest näpistada (maitsma), seedereid koputada (puudelt käbisid maha lüüa ja piiniaseemneid koristada).

Spas Makovey - ärge säästke vett

Üks puhkuse nimedest on Makovey. Sel päeval austatakse kirikutes seitset Makkabide märtrite Vana Testamendi venda ja nende ema Solomiat. Need pühakud kannatasid kristliku usu pärast 166 eKr.

Sel päeval koguti moone, mis kirikus pühitseti. 14. augustil lauale serveeritavates pidulikes roogades oli moon alati kohal. Seda nimetati kindlaks vahendiks nõidade vastu - kui puistate eluruumi metsiku mooniga, on kõik nõidade intriigid ebaefektiivsed.

Mis on veespaad (Wet Spas)

Esimest Päästjat nimetatakse ka märjaks või Päästjaks vee peal. See püha nimetus tuleneb sellest, et kiriku asutamise järgi tehti sel päeval rongkäike vee äärde, palvetati ja veeti õnnistusi järvedel, jõgedel, pühitseti kaevu. Kolm päeva enne esimest Päästjat ei pesnud ega loputanud nad veehoidlates pesu, et mitte reostada vee õnnistamisel pühitsetud vett. Usuti, et pühas vees suplemine on kasulik inimestele (aitab kurja silma, palaviku jne vastu) ja loomadele (eriti hobustele).

Kohti, kus veeõnnistati, nimetati mõnikord Jordaaniaks analoogselt kolmekuningapäeva auguga. Legendi järgi aitas pühitsetud vees suplemine kaasa kahetsematute pattude andeksandmisele. Sel päeval vannitati tavaliselt viimast korda hobuseid ja muid kariloomi. Talupojad selgitasid, et kui pärast esimest Päästjat hobune lunastada, siis ta tulevast talve üle ei ela, tema veri külmub külmast ära.

Mõnel pool Esimese Päästja alal tähistati hüvastijätmist suvega, mis hõlmas ka maagilisi tegevusi veekogu ääres. Noored kogunesid äärelinnas jõetagusele heinamaale või karjamaale, ehitasid uutest õlgedest nuku ning riietasid ta kleidi ja kokoshniku. Nukk kanti vette ja uputati või rebiti puruks ja puhuti tuulde.

Honey Spas: mida see tähendab?

Teine populaarne Esimese Päästja nimi on kallis. Vastavalt levinud usk, mesilased lakkavad sellest päevast lilledelt lõhnavat õietolmu kandmast. Et võõrad mesilased kogu mett tarudest välja ei tõmbaks, lõhuvad mesinikud kärjed.

Esimese Päästja päeval toovad mesinikud kirikusse pühitsemiseks ja õnnistamiseks mett, misjärel katkestavad paastu värske meega. Seda lisatakse nisupudruga pirukatele. Vana kombe kohaselt kostitasid mesinikud meega kõiki, kel oma tarusid polnud. Sellepärast ütlesid inimesed: Esimesel Spas ja kerjus proovib mett».

Video: Honey Saviour ehk Makkabide märtritest

August on rikas saagikoristusele pühendatud pühade poolest. Kolm korda austatakse Venemaa looduse olulisimaid kingitusi: õunu, mett ja pähkleid. Kuigi rangelt võttes ei pöörata kolme spaa ajal tähelepanu mitte ainult nendele toodetele..

Honey Spas

Honey Päästjat tähistatakse 14. augustil uues stiilis. Meie esivanemad uskusid, et pärast seda päeva hakkavad mesilased tooma "vale" mett, ja seetõttu kiirustasid nad koguma väikeste töötajate viimaseid kingitusi. Seda mett peeti eriti tervendavaks ja seda hakati sööma alles pärast kirikus pühitsemist.

Esimese Päästja päeval on kombeks kinkida üksteisele selle lõhnava hõrgutisega purke, küpsetada meekooke ja piparkooke ning keeta mõdu. Usklikud tulevad templisse mett pühitsema – nii vedelat kui kärgedes. Nad jätavad meeohvrid kirikusse, andes neid vanuritele, lastele ja neile, kes paluvad almust. Venemaal on isegi vana ütlus: "Esimese Päästja peal sööb kerjus mett."

Lisaks viivad preestrid 14. augustil läbi ka väikese veeõnnistamise. Vee, eelkaevatud kaevude ja ümbritsevate veekogude pühitsemise traditsioon andis sellele pühale teise nime: “Märg Päästja” või “Päästja vee peal”.

Arvatakse, et isegi kaste sel päeval on tervendav, nii et igasugune kokkupuude looduslikku päritolu vedelikega annab tervist, füüsilist ja vaimset jõudu, peseb maha patud, kogunenud väsimuse ja negatiivse energia. Lisaks on Wet Spas viimane võimalus jões või järves ujuda. Pärast seda päeva vesi õitseb ja muutub külmaks.

Kui teil on maakodus või maja lähedal kaev, allikas või vähemalt arteesia kaev, võtke vett, sööge lusikatäis mett ja jooge seda kolme väikese lonksuga puhta veega - see annab teile suurepärase tõuke energiast. Pidage meeles, et sellist rituaali saate endale lubada ainult Honey Spas'is. Fakt on see, et tavaliselt põhjustab mesi koos jääveega temperatuuri tõusu ja kutsub esile palavikulise seisundi.

Meepäästja “kangelane” on lisaks meele endale ka moon. Selle puhkuse kolmas "nimi" on Makovey. Me ei lasku selle nime ajaloolise päritolu detailidesse, vaid ütleme lihtsalt, et koos mesilaste kingitustega pühitsetakse sel päeval ka moonipäid. Just selleks ajaks saab moon täielikult küpseks. Seetõttu edasi pidulik laud nad panevad ka roogasid, milles seda kasutatakse: moonirullid, mee sees keedetud mooniseemned, kuklid, aga ka salatid, esimene ja teine ​​roog, näiteks mahlane ( nisupuder rosinate, meega, kreeka pähklid ja moon).

Kuidas ja millal tähistada kolme spaad: mesi, õun, pähkel

Kui lähete meepäästjat tähistama, keskendudes kristlikule traditsioonile, siis pidage meeles, et 14. august on uinumise paastu esimene päev, seega liha- ja kalaroogasid ei sööda ning küpsetatakse paastu taignast.

Oma kodu saad kaitsta kurja sissetungi, kurja silma ja kahjustuste, leibkondadevaheliste tülide ja nälgimise eest, puistates maja nurkadesse pühitsetud mooniseemneid.

Apple Spas

Järgmine looduse kingituste tähistamine on Apple Saviour, seda tähistatakse 19. augustil uues stiilis. Õigeusu kaanoni järgi langeb Päästja kokku Issanda Muutmise pühaga ja rahvakalendri järgi suvega hüvastijätuga. Traditsiooni kohaselt ei sööda õunu ja nendest valmistatud roogasid kuni tänapäevani. Mõni aeg tagasi usuti isegi, et kui vanemad seda keeldu rikuvad, jäävad nende lapsed taevasse sattudes igasugustest hõrgutistest ilma.

Kuidas ja millal tähistada kolme spaad: mesi, õun, pähkel

Nii ootasid meie esivanemad teise Päästjani ja alles sel päeval varahommikul, peaaegu koidikul, hakkasid nad õunu korjama või neid ostma. Seejärel viisid nad nad kirikusse pühitsemisele, misjärel korraldasid nad "mäe ääres pidusöögi". Lisaks õuntele õnnistatakse 19. augustil ka pirne ja viinamarju ning serveeritakse pidulauale ka toorelt ja küpsetatult.

Pühadeks valmivad paastuaja road - õunakoogid, kompotid, moosid, šarlottid, aga ka mee ja maitseainetega küpsetatud õunad, pirnid siirupis jne. Lubatud on ka kala. Kui aga pole usklik inimene, võib menüüd täiendada pardi- või kanaliha õuntega, liha õuna-pohlakastmes, ahjuõunad pehme juustuga (või kodujuustuga), juustusalat, viinamarjad ja sink.

Apple Saviouril on kombeks kõiki kostitada õuntega, isegi võõrad. Eelisjärjekorras - verandal seisvad lapsed ja kerjused. Veelgi enam, algul jagatakse puuvilju teistele ja alles siis hakkavad nad sööma.

Koos õuntega saab kinkida sugulastele ja sõpradele neid puuvilju kujutavaid pilte või tekstiile või puidust, metallist, soolataignast suveniirõunu. Õunad on viljakuse ja pere heaolu sümbol, seega soovite oma pakkumisega teile kallitele kõike head.

Kui kavatsete seda Päästjat tähistada, pidage meeles, et lisaks maiuspaladele ja kingitustele hõlmab pidu ka õhtuseid jalutuskäike. Minge päikeseloojangul parki, et veeta suve ja kohtuda sügisega. Soovitav on vaadata päikeseloojangut – sellel traditsioonil on sügav püha tähendus.

Kuidas ja millal tähistada kolme spaad: mesi, õun, pähkel

Silmaga silmapiiri taha peituvat valgustit nähes tänate loodust tema kingituste, külluse eest ja palute, et järgmised kaksteist kuud oleksid viljakad, helded ja hästi toidetud, samal ajal kui laulsid ka meie esivanemad; ka sina võid laulda sobiva laulu või lihtsalt monoloogiga päikese poole pöörduda.

Lisaks toob legendi järgi õnne viimane tükk esimesest pärast pühitsemist söödud õunast - seda näritakse hoolikalt, soovi korral. Usutakse, et see saab kindlasti teoks.

Kreeka pähkli spaad

Kolmas Päästja pole nii populaarne kui kaks eelmist, kuid kõigist kolmest on see kõige olulisem. Pähklipäästjat tähistatakse 29. augustil uues stiilis. Selleks päevaks valmivad pähklid, neid hakatakse aktiivselt koguma ja sööma. Kirikus pühitsetakse aga sisse ka esimene pähklikogu.

Kuidas ja millal tähistada kolme spaad: mesi, õun, pähkel

Hoolimata asjaolust, et paljud inimesed kutsuvad seda Spas Orekhoviks, on selle peamine nimi Khlebny. Traditsiooni kohaselt lõpeb sel päeval leivakoristus ja uue saagi jahust küpsetatakse esimene päts. Leib viiakse templisse pühitsemiseks ja seejärel sööb seda kogu pere. Mõnes meie riigi piirkonnas kehtib endiselt rituaal - esimese vaiba jäänused mähitakse linase riide sisse ja asetatakse ikooni taha. Seega "peibutavad" nad heaolu majja, kaitsevad perekonda nälja eest.

Leiva (Pähkli) Spasid pole kombeks mingil erilisel viisil tähistada, kuna sel ajal olid kannatused täies hoos ja meie esivanematel polnud aega meelelahutuseks. Nad käisid hommikul kirikus, pühitsesid pähkleid, leiba, teravilja ja asusid talivilja jaoks põldu ette valmistama. Sellegipoolest peeti siiski kinni mõnest pidulikust kombest - küpsetati vaestele leiba, kostitati sugulasi ja möödujaid pähklitega, õhtusöögiks pakuti pähklitega pirukaid ja muid lahkuva suve kingitusi.

Kas soovite teada, millal mesi spaad 2019. aastal toimuvad? Kallis(moon) Salvestatud V 2019 aasta - 14. august.

Spasami (sõna lühivorm Päästja, Jeesus Kristus) nimetage kolm Kristusele pühendatud suvepuhkust: Honey Spas, Apple Spas ja Third Spas.

Mis kuupäeval on mesi spaad 2019. aastal?

Honey Päästja - 14 (1) august. Sel päeval tähistab õigeusu kirik Armulise Päästja ja Püha Jumalaema püha. Algab ka Uinumise paast – kõige lühem, kuid range peaaegu nagu suur paast. Jumalaema uinumise pühale eelneb paastumine. Ja tema esimene päev on Origin (või kandmine: sõna Päritolu tähendab rongkäiku) Issanda Eluandva Risti Ausad Puud. Rist tuuakse Matinsi templi keskele: kuni laupäeva õhtuse jumalateenistuseni saavad kõik usklikud selle ees kummardada.

Honey Spas ajalugu

Issanda Eluandva Risti ausate puude tekkepüha asutati 9. sajandil Konstantinoopolis: igal aastal osa Eluandvast Ristist, mida hoiti Kreeka keisrite kodukirikus, toodi Hagia Sophia kirikusse ja pühitseti vett haiguste raviks. Augusti esimene päev valiti just seetõttu, et sel kuumimal kuul levisid eriti haigused, suudleti risti, millel Kristus risti löödi, joodi tema poolt pühitsetud vett ja.

Armulise Päästja ja Kõigepühama Teotokose püha asutati Päästja, Püha Jumalaema ja Püha Risti ikoonide märkide puhul püha aadlivürsti Andrei Bogolyubsky (1157-1174) lahingute ajal. ) Volga bulgaarlastega.

Aastal 1164 alustas Andrei Bogoljubski kampaaniat Volga bulgaarlaste vastu, kes surusid peale Rostovi ja Suzdali maade rõhutud elanikke. Taevakuninganna abi usaldades võttis prints Ta endaga kaasa imeline ikoon, mille ta tõi Kiievist ja sai hiljem Vladimirskaja nime. Kaks rõivastes preestrit kandsid sõjaväe ees püha ikooni ja Kristuse Püha Risti. Enne lahingut pöördus vaga prints pärast pühade saladuste rääkimist palava palvega Jumalaema poole: "Igaüks, kes sinu peale loodab, daam, ei hukku, ja minul, patusel, on müür ja kate. Sina.” Printsi järgides langesid kindralid ja sõdalased ikooni ees põlvili ning pilti suudledes läksid vaenlasele vastu.

Bulgaarlased said lüüa ja pandi põgenema. Legendi järgi võitis Kreeka keiser Manuel samal päeval saratseenid. Vaieldamatu tõend mõlema võidu imelisusest oli tohutud tulised kiired, mis väljusid vägedes olnud Päästja, Jumalaema ja Püha Risti ikoonidest. Need kiired katsid Kreeka ja Venemaa ustavate valitsejate rügemente ning olid nähtavad kõigile, kes võitlesid. Nende imeliste võitude mälestuseks asutati vürst Andrei ja keiser Manueli vastastikusel nõusolekul ning kõrgeimate kirikuvõimude esindajate õnnistusel Armulise Päästja ja Kõige Pühama Theotokose püha.

Vene kirikus ühendatakse samaaegselt Armulise Päästja pühitsemisega 1. augustil 988 toimunud Venemaa ristimise mälestus, mille mälestuseks asutakse läbi viima väike kirikupühitsemine. vesi sel päeval. Seetõttu nimetatakse seda puhkust inimeste seas mõnikord "märgadeks spaadeks".

Lõpetuseks, päeva kolmandal pühal on mälestus pühadest Vana Testamendi märtritest, Makkabitest, kes usu jõul said jagu usust taganemise kiusatusest ja kes talusid lühiajalisi piinu, tagasid pääste ja igavese õnnistatud elu Jumala riik.

Makkabide seitse püha märtrit: Avim, Antoninus, Guriy, Eleazar, Eusebon, Adim ja Markell, samuti nende ema Saalomonia ja õpetaja Eleazar kannatasid aastal 166 eKr. e. Süüria kuningalt Antiochus Epiphaneselt. Antiochus Epiphanes, järgides elanikkonna helleniseerimise poliitikat, tutvustas Jeruusalemmas ja kogu Juudamaal kreeka paganlikke kombeid. Ta rüvetas Jeruusalemma templi, asetades sellesse Olümpose Zeusi kuju, keda ta sundis juute kummardama.

Üheksakümneaastane vanem, seaduseõpetaja Eleasar, kelle üle mõisteti kohut Moosese Seaduse järgimise eest, läks kindlalt piinama ja suri Jeruusalemmas. Samasugust julgust näitasid üles ka püha Eleasari jüngrid: seitse venda Makkabeid ja nende ema Saalomonia. Tundes end kartmatult tõelise Jumala järgijateks, keeldusid nad paganlikele jumalatele ohverdamast.

Poistest vanim, kes esimesena vastas kuningale kõigi seitsme venna nimel, anti ülejäänud vendade ja nende ema ees kohutavatele piinamisele; ülejäänud viis venda kannatasid üksteise järel samu piinasid. Seal oli seitsmes vend, noorim. Antiochos pakkus püha Saalomoniale, et ta veenaks teda loobuma, et talle jääks vähemalt viimane poeg, kuid julge ema tugevdas teda tõelise Jumala tunnistamisel. Poiss talus piina sama kindlalt kui tema vanemad vennad.

Pärast kõigi laste surma tõstis püha Saalomonia nende kehade kohal seistes oma käed tänuliku palvega Jumala poole ja suri.

Püha seitsme Makkabee venna vägitegu inspireeris preester Mattatiast ja tema poegi, kes tõstsid Antiochus Epiphanese vastu ülestõusu, mis kestis 166–160 eKr. e., ja võitnud, puhastasid nad Jeruusalemma templi ebajumalatest.

Pühad märtrid Makkabeid

Mee Päästja tähendus

Juba nimi "Päästja" viitab sellele, et kõik mainitud sündmused on mingil moel seotud maailma Päästja, Issanda Jeesuse Kristusega ja tuletavad meile meelde vajadust uskuda Temasse ja usaldada Tema halastust. Kuid Issandat võivad Päästjaks nimetada ainult need, kes on teadlikud oma ohtlikust, hukatuslikust positsioonist. Ja kui me unustame oma tõelise positsiooni, siis aitame meil mõista dramaatilisi sündmusi ja asjaolusid, mis ületavad meie jõudu ja ähvardavad meid paljude raskustega ja isegi meid ennast.

Ausate puude kandmine meie jaoks pole mitte ainult eluandva risti kummardamise riitus, mitte ainult aupaklikkuse ilming, vaid ka võimalus tunnistada oma nõrkust selle maailma suuruse ja keerukuse ees. inimene ilma jumala abita on nagu tolmukübe orkaani keerises.

Mälestame Teda, kelle jõul sai hukkamisriistaks uskliku elupuu. Ja siis võivad isegi tulekahjud, põud, kuumus saada meie jaoks eluallikaks, kahetsev arusaam selle maailma edevusest, teadlikkus hinge kõrgeimast kutsest, võib saada meie jaoks tõelise Jumala poole pöördumise alguseks. .

Taevaminemispaastu algus on ajastatud päevaga, mil eelnimetatud sündmusi meenutame ja austame. See kahenädalane ja range paast valmistab meid ette 28. augustil (15.) toimuvaks Jumalaema Kõige Puhtama Daami Taevaminemise pühaks.

Kõige puhtama Daami elu oli täis raskusi ja raskusi, ta oli määratud taluma ema piinu, nähes ristilöödud Poja piinu ja mitte ainult Poja, vaid igavese Jumala, kes kannatas süütult koos oma patuta inimesega. loodus kogu maailma pattude eest.

Muidugi oli see valu, see Kolgata ootuse kannatus Tema maise elu Kõige puhtama Daami peamine kurbus. Ja selle sündmuse meenutamine viib meid jälle värisevasse mõtisklusse arusaamatust lunastavast müsteeriumist, ohvrist, mis muutis surmariista eluandvaks võidukaks Issanda Ristipuuks. Kristlased tunnustavad ennast maise elu keerulistest sidemetest, kõige puhtama ema ja oma armastatud poja täieliku taasühinemise tähistamisest.

Kuid sellele võidukäigule eelnenud periood oli täis maiseid kurbusi, mida suurem oli kurbus, seda suurem oli õiglus. Püha Jumalaema. See ametikoht asutati meeldetuletuseks Kõige Puhtama Ema kurbusest, vajadusest mõõduka ja range elu järele.

Tšeljabinski ja Zlatousti peapiiskopi Feofani jutlus taevaminemispaastu alguses

Mesipäästja traditsioonid

Miks kutsutakse seda puhkust rahva seas Honey Spas? Selleks ajaks on uus kollektsioon ajas ja see on loomulikult Jumala kingitus, mistõttu on kombeks tuua kollektsioon pühitsemiseks Jumalat tänades ja mitte enam lihtsalt delikatessina, vaid Jumala armu, halastuse meie vastu selge, käegakatsutava kehastusena, mis on väärt "igat hukkamõistu ja piina". Samal päeval toimub pika traditsiooni kohaselt väike veepühitsemine, ravimtaimed ja mooni.

Pärast mee pühitsemist sel päeval kostitati sellega kõiki ja ennekõike jagati mett vaestele. Vanasti öeldi isegi, et "esimesel Päästjal proovib kerjus ravimit".

Siiski tuleb meeles pidada, et mee pühitsemine sellel päeval on lihtsalt vaga traditsioon. Sellised traditsioonid (nagu õunte pühitsemine Issanda Muutmise pühal) on õigeuskliku inimese teadvusele üsna loomulikud. Maa ja kõik sellel elav kannab vilju vastavalt Jumala ettenägelikkusele ja inimene, kes nende viljade tootmises osaleb, tõi tänutäheks Jumalale abi eest selles küsimuses esimesed kasvanud viljad templisse. .

Seetõttu pole sellel päeval mee pühitsemise traditsioon iseenesest kuidagi seotud Armulise Päästja pühaga. Ja loomulikult ei tohiks see vaga traditsioon varjutada tähistatavat püha õigeusu kirik sellel päeval.

Retseptid Honey Spas

Nii nagu head võõrustajad, katnud piduliku laua, ootavad külaliste saabumist, nii ootavad usklikud kiriklikku õnnistust mee maitsta, seda enam, et mesi on üks maitsvamaid ja tervislikumaid. See on tervisele väga kasulik: normaliseerib paljude siseorganite tööd, parandab vere koostist, parandab immuunsust.

Enne mee pühitsemist veendume selle õiges kvaliteedis. Eksperdid räägivad kahest viisist mee kvaliteedi määramiseks.

Esimene on vereülekanne. Mee tuleb lusikaga kühveldada ja valada teise anumasse, hoides lusikat kõrgemal. Kui mesi valatakse õhukese, ühtlase katkematu "niidi" või lindiga, siis on see hästi keedetud. Lusikat võib ka mitu korda ümber keerata: hea mesi ei voola lusikast ära, vaid “keerab” ümber.

Teine võimalus on kasta lihtne pehme ("M" või "2M") pliiats tilga mee sisse. Kui see grafiidist tumeneb, siis pole mesi kvaliteetne.

Päris mesi hõõrub kergesti sõrmede vahel ja imendub nahka, mida ei saa öelda võltsingu kohta, mida hõõrudes jäävad nahale tükid.

Kui mesi on valitud ja pühitsetud, võib asuda kodurõõmuks lahjade toitude valmistamisele.

Paastuaja mee piparkoogid

1 kl suhkrut, 1 kl vett, 2 spl. lusikad mett, 1 tl soodat, 0,5 tl küpsetuspulbrit, 2 spl. supilusikatäit kakaod või kohvi, 0,5 tassi rosinaid, 0,5 tassi hakitud pähkleid, 0,5 tassi taimeõli, 1,5-2 tassi jahu, näputäis kaneeli ja koriandrit.

Valage suhkur kaussi, valage vesi ja taimeõli, kuumutage veidi, lisage mesi. Sega, et suhkur ja mesi lahustuksid. Segage sooda, kakao või kohv, maitseained eraldi kausis, seejärel lisage see õli, vee ja mee segule ning sõtke korralikult läbi, et tükke ei jääks.
Lisa pähklid, rosinad ja jahu koos küpsetuspulbriga. Jahu on vaja nii palju, et tainas meenutaks paksu hapukoort. Küpseta küpsetuspaberiga vooderdatud või õlitatud ja jahuga ülepuistatud vormis 30-35 minutit 200 kraadi juures.

Piparkooke võib süüa nii sellisel kujul või risti lõigata ja kihiti panna mis tahes moosi või moosiga.

mesi besee

Sega nisujahu tuhksuhkruga korralikult läbi, lisa 1 sidruni riivitud koor, maitse järgi purustatud kaneel ja nelk, veidi soodat ja mett (nii palju, et tainas ei oleks väga järsk, aga mitte vedel).

Rulli taignast 5 mm paksused koogid, lõika välja ringid ja küpseta määritud ahjuplaadil. Kui küpsised on jahtunud, nirista peale valge glasuur.

Mesi kvass

800 g mett, 2 sidrunit, 25 g pärmi, 5 liitrit vett.

Valage mesi keevasse vette ja segage hästi.
Kui vedelik on jahtunud 20°C-ni, lisa pärm, sidrunimahl või sidrunhape ja jäta 10-12 tunniks seisma.
Jahuta, vala pudelitesse ja korki.

mesi salat

2 porgandit;
2 õuna;
8-10 kreeka pähklit;
0,5 sidruni mahl;
2 supilusikatäit mett.

Riivi porgand ja õunad jämedale riivile, lisa purustatud pähklid ning maitsesta mee ja sidrunimahlaga.

Kloostri mesi

1 kg mett, 3 liitrit vett, 2 tl humalat.

Sega mesi veega ja keeda tasasel tulel 3 tundi. Pange humal, väike veeris marli ja sidudes sõlme, langetage see meega kastrulisse (kivi on vajalik, et humal üles ei ujuks). Keeda mett koos humalaga 1 tund, perioodiliselt, kui see keeb, lisades kuuma vett.

Tõsta mesi tulelt ja kurna veel soojana läbi marli klaasi või puidust nõud. Sel juhul ei tohi mahuti täita rohkem kui 4/5 mahust. Jätke nõud sooja kohta (pliidi, aku lähedusse) mee käärima. Reeglina algab see päev või kaks pärast mee keetmist.

Kui mesi käärib (lõpetab susisemise), vala sinna pool klaasi hästi keedetud teed (1 tl teelehti 1 tassi keeva vee kohta). Seejärel kurna mesi segamata läbi flanelli (soovitavalt mitu korda).

Kurnatud mesi on juba tarbimisvalmis. Suurepärase maitse omandab see aga pärast aastast jahedas hoidmist.

Kas olete artiklit lugenud Kõik 2019. aasta Honey Spade kohta. Loe ka.

- (püha slaavi Spas, kreeka Σωτήρ "Päästja") epiteet, mis on määratud Jeesusele Kristusele. Eriti tüüpiline ikoonimaali jaoks ... Wikipedia

SALVESTATUD- hoiatussüsteem äratus Sõnastik: S. Fadejev. Kaasaegse vene keele lühendite sõnastik. S. Pb.: Politehnika, 1997. 527 lk. SPAS Kiirabiauto Sõnastik: S. Fadejev. Lühendite sõnastik ...... Lühendite ja lühendite sõnastik

1. SPAS, y; m Nar. lahti rulluma = Pääste. ◊ Päästmist pole. Päästmist pole. Sääskede eest kaitse puudub. Ei mingit kuuma salvestamist. Ma tahan magada, ma lihtsalt ei saa säästa. 2. SPAS, a; Prl suur algustäht] Nar. lahti rulluma 1. = Päästja (2 märki). * Tõuse üles, paranemine on tulnud, Külastatud ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

- (Spaad), (Kapital), salvestatud, pl. ei, abikaasa. (kirik.). 1. Sama mis päästja 2 tähenduses. (kõnekeel). || Tema pildiga ikoon. 2. Kirik Päästja auks. Päästis Nereditski. 3. Õigeusu kolme kirikupüha nimetus. Päästis esimene... Ušakovi seletav sõnaraamat

1, a, abikaasa. (kapital). Jeesusele Kristusele (Päästjale) pühendatud kolme suvepüha nimi. Honey Spas. Apple Spas. Salvestati pilt, mis pole kätega tehtud (mälestuseks Jeesuse näoga lõuendi ülekandmisest Konstantinoopolisse ... ... Ožegovi selgitav sõnastik

Mina olen 1. Jeesus Kristus, kes päästis inimkonna kristliku õpetuse järgi, lepitades selle patud; Päästja. 2. Kiriku nimi Päästja auks. II m. Päästjale pühendatud kolme suvise õigeusu kirikupüha nimi: Kallis ... ... Kaasaegne vene keele seletav sõnaraamat Efremova

Armeenia supp. See on keedetud jogurtil (katyk) munaga, mis moodustab pool spaa vedelikust. Spas on kaunistatud koriandri, piparmündi ja sibulaga, mis suurendab selle roa toiteväärtusi ja stimuleerivaid omadusi. Rescued on suurepärane vahend ...... Kulinaaria sõnastik

Jeesus, jumalamees, jeesus Naatsaretist, jumala poeg, jeesus kristus, galilea, puhkus, kristus, päästja Vene sünonüümide sõnaraamat. Spaad, vt vene keele sünonüümide Kristuse sõnaraamat. Praktiline juhend. M.: Vene keel. Z. E. Aleksander ... Sünonüümide sõnastik

salvestatud- SPAS, a, m (suurtäht C). ühine nimi kolmele Õigeusu pühad Pühendatud Päästjale Jeesus Kristusele: esimest Päästjat (rahvapäraselt kutsutakse meeks, kuna see langeb kokku mesitarudest kärgede lõikamise ajaga) tähistatakse 1. (14 uues stiilis) ... ... Vene nimisõnade seletav sõnastik

Raamatud

• „Päästja, mida pole kätega tehtud“ vene ikoonil, Evseeva L.M. Selle raamatu eesmärk on tutvustada võimalikult põhjalikult „Päästja, mitte kätega tehtud“ ikonograafia arengut vene kunstis. Kristuse imeline kuju on üks kristlaste peamisi pühamuid…
• Päästja, mida pole käsitsi tehtud, vene ikoonil, Evseeva L., Lidov A., Chugreeva N.. Kristuse kujutis, mis pole kätega tehtud, on kristliku maailma üks peamisi pühamuid. See on tahvel, millele on trükitud Päästja nägu, mis iidse legendi järgi ei tekkinud kunstniku tahtel, vaid ...

Toimetajalt:Allpool avaldame ühe peatüki vene igapäevakirjaniku, luuletaja, ajakirjaniku, tõlkija Apollon Apollonovitš Korinfski (1868-1937) suurimast teosest "Rahvavene".

Väljaanne (tänapäevasele õigekirjale lähedane) spetsiaalselt Vene Rahvaliinile (esimese väljaande järgi: Korinfsky A.A. Narodnaya Rus: Aasta läbi Vene rahva legendid, uskumused, kombed ja vanasõnad. - M.: Toim. raamatumüüja M.V. Klyukina, 1901.- S. 351-359) koostas professor A. D. Kaplin.

Esimene august - päev, mil langeb Issanda risti ausate puude päritolu kirikupüha, on meile tuntud "Esimese Päästja" nime all. See on üks viimaseid suvi - rahvavene sügise-eelseid pühi, mida on aegade algusest peale harjunud alustama sellest päevast, õnnistatud, esimesest talileiva külvist. "Esimene Spas – esimene külv!" - rahvatarkus ütleb iidsete vanasõnade süngetest sügavustest: "Vaata päevi enne Petrovit, piirata päevi enne Iljini, külvata Spasse!" - ja jätkab samas vaimus: "Spaad - kõik on tund!", "Spasovi päev näitab, kelle hobune hüppab (see tähendab, kes koristab põllul õigel ajal ja isegi enne teisi naabreid)!". Ülaltoodud vanasõnad, mis on ajastatud esimese Päästjaga kokku langema, näitavad selgelt, et seda päeva tuleks pidada üheks nn põllumajanduslikuks pühaks. Juba iidsetest aegadest on neid pühi tähistanud kõik rahvad, kes vene kroonikute kujundliku väljendi kohaselt "istusid maas". Nii et isegi juutide seas – nende elu Vana Testamendi perioodil – oli "esmasündinute ja nädalate püha"; iidsetel egiptlastel, kreeklastel ja roomlastel olid oma sarnased festivalid; muistsed sakslased ja mõned teised rahvad viisid läbi erilisi pidulikke riitusi - nii saagikoristuse lõpus kui ka külvi alguses. Slaavi hõimude kohta, kes on oma igapäevaelus ehk kõige tihedamalt seotud emakese maaga, pole enam midagi öelda: nende jaoks pole need pühad tänaseni oma aega ära elanud. August, vanasti kuu, oli kõik pühendatud põldude jumalatele: Dazhdbog ja Veles - venelaste seas, Svjatovid - baltislaavlaste seas.

Just nendele halastavatele jumalustele toodi alati Esimese Päästja ümber tänulik ohver: hiiglaslik piparkoogileib, mis küpsetati uue saagi esimesest rukkijahust parimast tarust murtud esimesel meel.

Vene inimesed pole pikka aega olnud mitte ainult põllumehed, vaid ka mesinikud. Esimene Päästja pole mitte ainult “esimene külv”, vaid ka “mesipäästja”. Sel päeval murrab maa-popolny Rus mesinikele esimest mett. "Esimestes spaades proovib isegi kerjus mett!" - ütleb vanasõna ja ta ei ütle mööda. Esimese augusti hommik algab mesiniku mesilas. Ta uurib püüdlikult, varjutades ristimärk, kõik nende tarud, valides nende hulgast meevarude poolest rikkaimad. Viinud mesipuu juurde, “murdab” kärjed sealt välja ja pannes osa neist uude, kasutamata puunõusse, kannab need kirikusse. Pärast missat läheb preester verandale, et õnnistada mesilase, "Jumala töölise" kevadsuvistest töödest "uut uudsust" ja hakkab õnnistama toodud kärgesid. Diakon kogub "preestri osa" eelnevalt ettevalmistatud künadesse. Osa pühitsetud meest jagavad kohe ära vaesed vennad, õnnitledes mesinikke Esimese Päästja – mee puhul. Ja siis on üle poole sellest puhkusest hooliv peremees mesilaste läheduses: mesilamajades käib tuline töö õhtuse koidikuni. Õhtul ümbritseb iga mesinikku laste ja noorukite hulk tassidega või ka lihtsalt laiad takjased käes. Need on maiustuste jahimehed, kes on tulnud sel päeval eriti okkalistelt mesinikelt oma “lapselikku osa” vastu võtma. Külalapsed on esimest Päästjat oodanud terve aasta - nad teavad, et nad ei piira neid ümber, ei võta neilt seda kallis puhkus mitte ühte mesilamaja. Pole ime, et nad ütlevad: "Spasovka-gurmee". Lahke meekäega annab ta lastele oma “osaku” spetsiaalsest künast, kus nad katkiste tarude küljest kärjetükke maha kraapisid. Ja tülitsevad poisid kurdavad - nad juhivad häälega:

"Anna, Issand, paljude aastate omanik,

Mitu suve – palju aastaid!

Ja ta elab kaua - ära vihasta Päästjat,

Ära vihasta Päästjat, aja Jumala mesilasi,

Jumala mesilased ajada, tulihingeline vaha uputada -

Jumal küünla eest, omanik kasu saamiseks,

kodu juurdekasvuks,

Väikesed lapsed lohutuseks.

Anna, Issand, isa-ema peremees toita,

Isa-ema toita, kasvatada väikesi lapsi,

Mõistus õpetada!

Anna, issand, omanikule koos tema armukesega

Magus süüa, magus juua

Ja veel magusam on selles maailmas elada!

Anna, Issand, omanikule palju aastaid!

Järgmisel päeval pärast esimest Päästjat hakkab mesinik hoolitsema tema röövitud mesilase eest. Mõnel pool on sellest ajast saadik kõik õied “altkäemaksuga” vaesemaks jäänud, nii et aeg-ajalt tuleb künades olevad mesitarud Jumala töölise toitmiseks asendada “täis” (veega tugevalt lahjendatud meesäga).

Peetripäevast esimese Päästjani on põldudel täies hoos kannatavad naistetööd, mis ei lõpe isegi augusti algusega. Kuid mitte ühelgi teisel ajal ei toimu nii palju ümmargusi tantse, lauldakse nii palju laule kui praegusel tööajal: õhtuti - peaaegu koiduni - laulab ja täitub kogu noor küla.

Vene rahvalaul ... Selles - võimas, ruumiliselt sügav - rohkem kui kusagil mujal on rakendatud kündja vaimne jõud - elementaarne jõud: võimas vaimutõus, lai kavatsus, pidurdamatu soov südame elu vaba ilming .. Laul on rahva süda. Selle südame põksudes on kuulda kõike, mis lõbustab ja rõõmustab, mis rahva hinge rõhub ja piinab. Rahva laulus - ja tema õnne pühalikus hüüdes ja igivana leina kurvas oigas. Au ja au selle hindamatu rahvusliku rikkuse kogujatele, kummarduge nende ees niiske maa poole! Nende teene kodumaale on seda mõõtmatum, et me peame seisma peaaegu haua peal mõnikord majesteetliku, mõnikord hinge rõõmustava, mõnikord laulu südames valutama, välja surema, päev-päevalt üha enam vaikima - oma taanduge enne võidukat marssi rahva-Venemaale vabrik-vabrik "chastuškad", millel pole mitte ainult ilu, vaid - mõnikord - isegi lihtsat tähendust. See mõttetu vaenlane polegi nii kohutav, kui kirjaoskus võib rahvale tagastada oma "südame"-laulu, selle ürgses ilus, ilma võõraste kihtide moonutamata.

Pärast Esimest Päästjat ei kuule ainsatki laulu; uinumise paastu algusest kuni pokrovide sügiseste pulmadeni, eriti rohkelt viljakasvatamise lõbusatel aastatel, vaikivad kõik häälekad külalaulikud.

Mõnes paigas korraldatakse esimestel spaadel niinimetatud "vaeslapse ja lese abi". Abitöö on töö toidu nimel. Patt on rahva veendumuse kohaselt töötada igal pühal, kuid mitte sellel päeval, mille iidne antiik ise ristis “esimese külvi” nimeks. Pealegi ei peeta patuks ka pidulikku tööd - “lese abistamist”, mida tehakse enamasti pärast missat, enne õhtusööki. "Viska vähemalt krõps lese õue!" - ütleb Jumalale lähemal seisnud vanade inimeste testament, kes seostas teist selle ütlusega: "Maailmast niidi peal - alasti särk!" Inimeste aitamine ei nõua orbudelt ja lesknaistelt palju tööd Esimese Päästja kallal; juhtub isegi, et mitte ainult "rahu" ei aita neid, vaid ta ise toob onni kõikvõimalikke tarvikuid. "See pole meie poolt määratud – see ei lõpe meiega!" - märkab maarahvas seda kaastundest tingitud kombestikku ja ütleb lauluhäälel:

"Sa oled iseenda jaoks,

Oleme teie jaoks

Ja Kristuse Päästja -

Meie kõigi jaoks!"

Esimesest spaast hakkavad nad moone koguma. Sellepärast kutsuvad nad seda puhkust mujal "Makovei". Samast päevast soovitab looduse käega vanade inimeste mälestuseks kirja pandud rahvapärane põllutööpäevik naistel hernest näpistada, talupoegadel aga peksu keeta. Küla peab augusti esimesest päevast kindlalt, mida vaja teha: "Roosid õitsevad - kasteid langevad!" ta ütleb. - "Esimese Päästja käest on kaste hea!", "Näpistage peenra!", "Valmista rehepeks!", "Künda talve alla, sel talvel!", "Lõhku kärjed!" jne. Samal päeval on iidsetest aegadest rahva seas korraldatud seda uute kaevude õnnistamiseks. "Kuninganna Voditsa – õde tulekuningas!" - lihtsa südamega kangelane-kündja suurendab vett ja kohtleb seda vaevalt vähema austusega kui Jumala kingitus, leib. Kellegi teise ja veelgi enam avaliku kaevu tahtlikku ummistumist peetakse märkimisväärseks patuks.

Mets- ja metslilled muutuvad selleks ajaks kahvatuks, nad on aktsepteeritud tuhmuma. Mesilane lakkab tasapisi oma mee "altkäemaksu" ammutamast. Aga Esimesele Päästjale, külalaste kiusatuseks, õitsevad metsas ikka vaarikad. "Esimene Päästja: Avdotja-robin, vaarikad valmivad!" nad ütlevad külas. Iljini päevast kuni selle pühani jõuab jõe vesi nii külmaks minna, et seal ujutatakse viimast korda hobuseid. Ja talupoeg on kindlalt veendunud, et kui pärast seda päeva hobune lunastada, siis eelseisvat talvekülma ta üle ei ela: "veri külmub".

Vene lihtrahva lemmiklind on kodune pääsuke, kes vana märgi järgi lendab selle päeva eel viimast korda külas ringi. Esimesest Päästjast on tal mure: lendamine "sinise mere taha, soojadesse vetesse". Ja kuigi praktikas see sugugi alati kinnitust ei leia, võib pea kõikjal rahva seas kuulda arvamust, et pääsukesed lendavad “kolm korda, kolm korda Päästjast” (1., 6. ja 16. august). Mõnes provintsis jooksevad külalapsed pärast esimestel spaadel peetud missat isegi äärelinna – "mõõkvaalade küsimiseks". Heinamaal mängitakse lõbusaid mänge, mille käigus mitmed vahtkonnad valvsalt jälgivad, kas külast lendab pääsuke. Esimeseks kogemata kogunemisele välja lennanud säutsumiseks tormavad poisid rahvamassis jooksma järgmiste refräänidega, mis on salvestatud lk. Rtištševa Kamanka, Simbirski rajoon:

“Neelake mõõkvaal!

Kus su ema on?

Kus on teie vennad

Kus on teie lapsed

Kus su õed on? ..

Joo Päästja Vett!

Lenda minema – ära lenda ära

Elage kuni Spozhinki!"

Ja kohtutud flaieri üle rõõmustatuna naasevad lapsed külla – olles kindlad, et mõõkvaal tõesti kuuletub veenmisele, ei lahku külast enne, kui ilmub “Spozhinok” (“Daam”, “Dozhinok”), see tähendab. , kuni Kolmanda Päästjani, mil kõigil põldudel korjatakse viimast vitsat. "Pääsuke alustab kevadet - sügis kutsub!" - vana rahvaütluse järgi.

Viimase suvekuu esimest päeva tähistab mõnes piirkonnas "suve äranägemine", mille korraldavad kõik noored tüdrukud ja poisid, ka väljaspool äärealasid, "karjamaale" või jõetagusele heinamaale ( viimast - sagedamini). Rõõmus rahvahulk lauludega noori kannab uuest õlgedest valmistatud, sundressi ja kokoshnikusse riietatud nukku ning uputab selle jõkke või puhub selle puruks rebides tuulde. Suvega hüvastijätt on enamikus paikades aga ajastatud hilisemale ajale – "India suvele", mis langeb septembri esimesse poolde ja vaid väga vähestes tähistatakse seda Esimesel Meepäästjal.

Esimese augusti päev äratab muinasaja põlise muinasaja armastajate ja tundjate uudishimulikus mälus helge pildi, mida katab liigutav tunne vägevast rahvast. Mitte tavainimeste loovuse monumentides, mitte suulistes juttudes, minevikulugudes, mida hoiavad laulukirjutajate-jutuvestjate lapselapsed-lapselapselapsed, on selle pildi idee jõudnud meie päevadesse, elavnedes, vanade vanaisade-vanaisade algse elu-eksistentsi punase lehe ellu äratamine; see tuli annalistlikus sõnas – elu eksimatule tõele truu. See oli - seda nimetati Moskva tsaaride ajal Pühal Venemaal Esimeseks Päästjaks ja Päritolupäevaks: nagu praegu - Eluandva Risti ausate puude tekkepüha. Sellel pühitseti Issandat, mis algab kahenädalase taevaminemise paastuga. Moskva Belokamennaja nägi kaks-kolm sajandit tagasi “rumala vaatemängu”, mis tõmbas ligi kõik pealinna elanikud noortest vanadeni.

Iidsetest aegadest pärit kuninglike lahkumiste palvetamine oli üks tähtsamaid aspekte suverääni igapäevaelus Pühal Venemaal. Iga suur püha oli nende poolt tähistatud. Ja see andis võimaluse, mida ihaldas tsaari armastav rahvas, näha suverääni. Väliskülalised-saadikud, kes jätsid oma “Moskva-reiside” kirjelduse pärandina meie päevile, tunnistavad, et “Kogu Venemaa tsaar-suverään” ilmutas end kirjeldamatus hiilguses. Seda tõendit kinnitavad kõik Venemaa annalistlikud monumendid, rääkides seega võõraste külastamise erapooletusest, "raamatukirjelduses kiusati innukalt". Säilinud on täpne maal: millisel pühal, millises riietuses ja seltskonnaga pärjatud palverändur “välja läheb”. Ühel, kõige olulisem; pidi olema spetsiaalne “suur kuninglik riietus”: tasuline porfüür, kuninglik kübarakroon, barmas-tiaras, tropiga rinnarist, saua asemel võlukepp. Teistel - "väike": võlukepi asemel pulgaga ja ilma baarita; kolmandal - "väljapääs", veelgi vähem geniaalne. Kuid alati oli väljapääs - välja arvatud "salajased", kui tsaar kõndis "vaiksetes" riietes - suurepärane ja tõstis kuninga auastme rahva silme all kättesaamatuks kõrguseks.

Issanda Eluandva Risti ausate puude tekkepühal toimus Moskvas eriline rongkäik vette. Sellest kursusest võttis vahetult osa ka tsaar-suverään. Päästja loitsu eelõhtul, 31. juuli õhtul, Evdokimovi päevast Esimese Päästjani, kavatses ta teha reisi Simonovi kloostrisse; olles teda oma külaskäiguga rõõmustanud, kuulas ta vespereid ja 1. augusti hommikul seisis matin. Siin, kloostri vastas, Moskva jõe ääres, korraldati "Jordaania" - nagu kolmekuningapäeval. Neljale kaunistatud sambale püstitati vee kohale varikatus - värvide ja kuld-hõbedaga maalitud “gzmyz” (karniis), mida kroonis kullatud rist. Jordani nurkades kujutati pühasid evangeliste ning selle sees Issanda apostleid ja teisi pühakuid. Ja peale selle puhastati kogu püstitatud konstruktsioon lillede, lindude, lehtedega - tuharohtudega, rohelise nahaga, täiskasvanud ja triibulised, kogu värvilise kirju. Jordani lähedal oli paigutatud kaks "kohta" - suverääni (ümmarguse viiekuplilise templi kujul) ja patriarhi oma. Kuninglik koht oli kinnitatud viiele kullatud meislitud sambale, maalitud ürtidega, kaunistatud nikerdustega ja kaitstud ümarate vilgukiviraamidega; üks raam - kahes aknaluugis - oli ukse taga; kuninglik koht seisis viiel kullatud õunal ja tõmbles seestpoolt taftkardinaga ümber. Kuninglikud ja patriarhaalsed kohad olid tarastatud kullatud võrega; kogu platvorm nende ümber oli kaetud helepunase riidega. Kindlaksmääratud ajal neljakümnest või neljakümnest Moskvast kellade helistamiseni kohus tsaar-suverään marssima ristiisa rongkäigu eelkäijana, bojaaridega külgedel, teiste teenindajate - korrapidajate saatel, advokaadid, aadlikud, ametnikud, "sõduri kindralid", vibukütid kolonelid, ülejäänud saatjaskond kuldsetes kaftanites ja madalamate astmete ametnikud. Kogu Moskva jõe äärne ruum oli täis vibulaskjate ja sõdurite rügemente - sõjaväes, värvilistes riietes ja plakatitega, trummidega, kaenlas. Ilmselt piirnesid selle kõigega nähtamatult lugematud tuhanded Moskvast pärit inimesed. Suverään läks vette, seisis patriarhiga oma kohal Moskva vaimsete ja teenistusastmete hulgas. Samal ajal algas ka pidulik vee pühitsemine. Vaimsed autoriteedid lähenesid kroonitud palverännakule ja patriarhile, nad lähenesid järjekorrale, “kraadide järgi”, kaks järjest, - lähenedes kummardasid. Kõik, alustades tsaar-suveräänist, said patriarhaalsetelt kätelt süüdatud küünlad.

Genesise akt algas Eluandva Risti kastmisega. Pärast palvete lugemist läks tsaar vastavalt positsioonile - koos oma naabrite bojaaridega - Jordaaniasse. Sellel väljapääsul oli tavalises ratsutamiskleidis suverään; kuid - enne vette kastmist - pani ta endale pühad ristid kadumatute säilmetega. Ja päritolupäeval asetati tsaari-suveräänile järgmised pühamud, vastavalt väljalaskedokumentidele: „Kullarist, Imetegija Peeter, sellel on nikerdatud Päästja kujutis, mis seisab väljaspool Kõige Puhtaima Theotokose kujutist. ja teoloog Johannes, peaingel Miikaeli taga. Peas on kivist yakhont uss. Särk on sametine ussitanud. Rist ja selle lähedal on suured pärlid. Rist on filigraansest kullast, keskel on kaetud emailiga Issanda ristilöömine, küljel on emailiga kaetud neli nikerdatud pühakut, taga märter Jevsegney, väljaspool pühakuid; peas on smaragd ja risti lähedal 28 pärlit ning risti keskel on pesades 12 pärlit ja 8 kivikest. Kuldrist; eesotsas on Päästja, mitte kätega tehtud pilt, keskel on Issanda ristilöömine, aetud kahte jahti ja kahte laala. Risti ja pea lähedal on see ümbritsetud pärlitega, Kafimsky ühes terakeses. Allkirja taga pühakute säilmed; peas on kaks pärlitera, särk on pruun samet. Rist ja pärlitega punutud sõnad.

Genesise akt viidi läbi ja mitte ainult Simonovi Moskva kloostri lähedal. Aeg-ajalt viidi selle vahendustasu üle mõnesse Moskva-lähedasesse külasse - suverääni valdustesse: kas Moskva jõe äärde Kolomenskojesse, seejärel Yauzasse - Preobraženskojesse. Ja kõikjalt kiirustasid Moskva õigeusklikud nendesse paikadesse suverääni ihaldatud mõtisklema, ajendatuna sinna soovist näha "kuninga säravaid silmi", et ühineda autokraadi, keda koormatud autokraadi, vaga keelekümbluse tunnistajatega. pühamud Jordaanias, esivanemate kombe kohaselt pärandasid patristliku, bütsantsi kristliku antiigi traditsiooni ustavad elluviijad, poogitud iidsetest aegadest Püha Venemaa pessa. Selles tegevuses oli rangelt keelatud - korraldustest - igasuguste kaebavate petitsioonide esitamine suveräänsele kurjategijale: teenindajate jaoks oli vaja valvsalt jälgida suveräänide püha rahu. Aga kui kellelgi oli õnn meelitada tsaari teravate silmade särav pilk ja tõsta oma palvekirjaga kiri üle pea, langes palve lisaks kõikidele käskudele ka tsaari enda kätte õige otsuse saamiseks. , selgeltnägija, halastuse eest väljendamatu. Ja siis ei keeldutud avaldajale millestki õiglasest, vaid lihtsalt. Kui tsaar-suverään tahtis veest välja tulla ja pärast pühamuid maha pannud lähedal asuvatest bojaaridest ümbritsetuna tasu eest kuivadesse riietesse vahetas, tõmblesid kuningliku paiga vilgukivist aknad helepunase riidega. Siis näitas tsaar end rahvale, suudles risti, võttis vastu patriarhaalse õnnistuse. Vaimulikud piserdasid sel ajal vägesid ja plakateid pühitsetud "Jordaania" veega. Kui rongkäik – kuningas ja patriarh eesotsas – aktsiooni kohast liikus, tunglesid paljud kohalviibinud õigeusklikud Jordani äärde, kus spetsiaalselt määratud foogtid valasid soovijatele püha vett puhastesse anumatesse. Kaks jalga hõbedat koos selle veega saadeti suveräänide paleesse ja kuninganna poolele.

Kõigist kirikuhelinatest kostevate kellade helina all naasis kroonitud palverännak tema kambritesse, täites vagade esivanemate päranduse, andes seega täiendava võimaluse mõelda kogu Belokamennajale, kes pühalikult pidas isade ja vanaisade traditsioone. Ja Simonovi kloostri lähedal kogunesid rahulikud rahvapidustused, ilma igasuguse jama, ilma lauludeta - rahva rõõm. Ausad inimesed mäletasid, et pärast esimest Päästjat – päritolupäeva – on tulemas taevaminemise paast. Suvine lihasööja saadeti päritolupidustustele mitte rohelise veini, mitte purjus pruuliga, vaid kärgede, seisva kalja ja magus-küpsete vaarikate-marjadega.