Suzdali Sophia palve. Püha Sofia, Suzdali imetegija! Suzdali püha Sofia

Munk Euphrosyne sündis 1212. aastal ja oli Tšernigovi suurvürsti püha märter Miikaeli vanim tütar. Õnnistatud prints Miikaelil ja tema naisel Feofanial polnud pikka aega lapsi ja nad külastasid sageli Kiievi-Petšerski kloostrit, kus nad palvetasid Jumala poole, et nad annaks neile lapsed. Kõige püham Theotokos ilmus neile kolm korda ja ütles, et nende palvet võeti kuulda - neil sünnib tütar, keda peaks kutsuma Theoduliaks, - temast saab Blachernae kiriku minister.

Kätte on jõudnud aeg tütre sünniks ja nad panid talle Jumalaema sõna järgi nimeks Theodulia (Jumala teenija). Vastsündinu ristiti Kiievi-Petšerski kloostris ja hegumenist endast sai tema ristiisa.

Tal oli neli venda ja õde Maria (tatarlaste poolt piinatud Rostovi vürsti Vassili naine (1238, mälestati 4. märtsil (17)).

Vanemad vaatasid Theoduliat üllatuse ja aukartusega. Kui tema õde sõi liha, siis Theodulia, olles veel mähkmetega, keeldus terve päeva õe rinda võtmast. Kord oli ühel emal nägemus: ta lendab tiibadel taeva poole ja annab tütre Jumalale.

Theodulia kasvas üles ja õigeusklik prints Michael ise hakkas talle Pühakirja õpetama "raamatute ja muude tarkuste põhjal". Ülejäänud osas juhendas noort printsessi bojaar Theodore, keda eristas tarkus ja õppimine. Elu märgib Theodulia haridust, iidse kirjanduse sügavaid teadmisi: "Ta teadis kõiki Vergiliuse ja Vitianuse raamatuid, oli kursis Asquilopese ja Galeni, Aristotelese ja Omiri ja Platoni raamatutega ...". Sellesse nimekirja kuuluvad filosoofid Platon ja Aristoteles, poeedid Homeros ja Vergilius, arstid Aesculapius ja Galenus. Theodulia kasvas üles sügavas usus ja vagaduses, ületades oma eakaaslasi ilu ja edu poolest õpetamisel.

Nooruses nägi ta unes viimast kohtuotsust: tulemerd ja paradiisikloostreid. Kõige püham Theotokos kutsus teda osa saama õigete õndsusest ja Issand hoidis oma paremas käes Eluraamatut. Teises nägemuses näidati talle Kiievi-Petšerski kloostrit ja selle munkasid, ülistades Issandat. Samal ajal sai Suzdali kloostri abts ilmutuse, et tema juurde peab tulema noor neiu, kes tuleb kloostrisse vastu võtta.

1233. aastal kihlati Theodulia püha aadlivürsti Theodore Jaroslavitšiga (1233; komm. 5 (18) juuni), püha Aleksander Nevski venna. Vanemad nõustusid ja Theodulia allus oma vanemlikule tahtele, kuid palvetas salaja Jumalaema poole neitsilikkuse säilitamise eest, kuna tundis kutset kloostrielule. Ja jälle käskis Õnnistatud Neitsi unenäolises nägemuses kuuletuda teie vanematele, öeldes: "Rastus ei puuduta teie keha."

Theodulia läks Suzdali pulma, kuid abiellumist ei toimunud. Kui külalised olid juba peole kogunenud, suri peigmees ootamatult, nagu kroonika sellest räägib: “Vürst Theodore Jaroslavitš Suur puhkas ... Ja veel noor. Ja kes seda ei hindaks? Pulmad on korraldatud, mett valatud, pruut toodud ja printsid kutsutud. Ja olge rõõmus nutmise ja leina koht.

Theodulia ei naasnud koju ja anus kloostri abtissi rüü positsiooni auks Püha Jumalaema Blachernaes, et see kätte saada. Abdess nõustus, meenutades talle tehtud ilmutust, ja 25. septembril, Aleksandria püha Euphrosyne'i päeval, kandis Theodoulia Euphrosyne'i nime. Vanemad võtsid selle Jumala tahtena ja allusid.

Noor nunn täitis innukalt kloostrielu reeglit, üllatades õdesid oma ettevaatlikkuse, kõrge vaimsuse ja vaimuküpsusega. Euphrosinia veetis suurema osa päevast palves – templis või kambris ning öösel õppis ta Jumala sõna. Mõnikord veetis ta terveid nädalaid toitu söömata – jõi ainult natuke vett. Varsti pärast tonsuuri austas Euphrosinia Päästja ilmumisega, kes käskis tal ärkvel püsida ja end selles vägitükis tugevdada.

Issand lubas tal pidevalt sõdida deemonitega, Euphrosyne talus nende rünnakuid pikka aega ja palvetas tema jõudu selles lahingus. Abdess ütles talle: "Ilma vaenlase rünnakuta poleks kuninga kindlaid sõdalasi ja Issand lubab neil, kes Teda armastavad, taluda kiusatusi, nii et nende voorused ilmnevad."

Euphrosyne ei olnud kloostris ülempositsioonil, kuid oma elu ja tegudega tõstis ta selle tähtsust nii kõrgele, et klooster sai parimaks. klooster Venemaal. Õed austasid teda ja abtiss ise küsis pidevalt nõu. Auväärne tegi ettepaneku jagada klooster kaheks pooleks: neiu ja lese pooleks. Linnanaised käisid leskede poolel Püha Kolmainu nimel kirikus ja neiud - Neitside poolel asuvas Rüü peamises kloostri kirikus.

Siin luges ja laulis püha Euphrosyne kliros. Lisaks juhendati teda tõlgendama Pühakirja ning andma juhiseid linna õdedele ja neidudele.

Pühaku haruldast askeetlikku elu tunti peagi mitte ainult Suzdalis, vaid ka kaugel selle piiridest. Paljud inimesed külastasid kloostrit, et kuulda Püha Euphrosyne'i õpetusi armastusest, palvest, kuulekust ja alandlikkusest. Sageli lahkusid pärast selliseid vestlusi kloostrisse palvetama tulnud inimesed maailmast.

Kui Venemaal algasid epideemiad ja katkud, ilmus Jumalaema nunnale ja lubas tervenemise kingitust, misjärel hakkas ta ravima mitte ainult kloostri haigla õdesid, vaid ka neid, kes tulid kloostrisse raskete haigustega. . Tema poolt terveks ravitud neiu Taisia ​​tonseeriti koos emaga kloostris.

Püha Euphrosyne vaikis mõnda aega, pärast mida sai ta Jumalalt prohvetikuulutuse kingituse. Ta ennustas teda vastu võtnud abtissi peatset surma ja isa märtrisurma. Enne Batu sissetungi avaldas Issand askeedile, et Venemaal on tulemas hädad, et Suzdal saab laastatud: "Tuleb äge visiit, et vabaneda kibedatest igavestest piinadest," ütles Issand, ". .. Ma luban teile ja siin elavatele inimestele, et ristimärk kaitseb teie kloostrit. Siis nägi nunn kahte inglit, kelle käes olid tõmmatud vibud, kes valvasid kloostrit. Nad ütlesid austajale, et nunnad, kes otsivad päästmist väljaspool kloostri seinu, naasevad kloostrisse või kannatavad.

Aastal 1238 laastasid Batu väed Suzdali. Püha Euphrosyne ja tema õed palvetasid päeval ja öösel kloostri päästmise eest ja klooster jäi ellu. Vaenlased ei saanud kloostrile läheneda. Traditsioon ütleb, et Batu, olles sellest teada saanud, püüdis mäe pealt kloostrit näha, kuid peitis end tema eest.

Kui isa läks hordi, kus teda ootas märtrisurm, ärgitas Euphrosyne teda kirjas kindlalt usu eest seisma, et ta "... ei kummarduks tsaari tahtele" ja soovitas tal bojaarile kuuletuda. Theodore, keda ta nimetas "filosoofide filosoofiks". Pärast isa ja bojaar Theodore'i hukkamist 20. septembril 1346 astusid mõlemad tema ette, rääkisid oma märtrisurmast ning tänasid tugevdamise ja palvetava abi eest surmatunnil.

Pärast isa surma riietus ta kaltsudesse ja veetis mitu päeva paastudes ja palvetades. Kui üks Suzdali elanik oli šokeeritud, nähes oma räämas riideid, ütles Euphrosinia: "Külmas kala, lumega kaetud, ei rikne ega haise ning muutub isegi maitsvaks. Seega oleme mungad, kui talume külma, muutume tugevamaks ja oleme rikkumatus elus Kristusele meelepärased. Sama mees palus juhatust; ta vastas talle: "Kuule, Kristuse armastaja! Õnnelik on maja, kus on vagad härrad, õnnelik on laev, mida juhib osav tüürimees, õnnistatud on klooster, kus elavad karskused mungad. Aga häda majale, kus elavad kurjad isandad; häda laevale, milles pole osavat tüürimeest; häda kloostrile, kus puudub karskus; maja vaesub, laev puruneb ja klooster jääb tühjaks. Aga sina, jumalaarmastav inimene, anna almust ennekõike oma majateenijatele ja kui tahad oma heldusest meile kloostris anda, siis saada ainult puidust õli, küünlaid ja viirukeid. Meile sellest piisab!" See mees, kes oli varem kalk, muutus täielikult ja muutus armuliseks.

Pärast abtissi surma jätkas munk Euphrosyne kloostri vaimset juhtimist, hoides selles ranget korda. Kogu tema edasine elu on täielik enesesalgamine, kloostritõotuste rangeim täitmine. Juba tema eluajal austasid inimesed tema õiget emaliku vastutulelikkuse ja armuga täidetud kingituste pärast.

Vahetult enne pühaku surma juhtus Suzdalis tema ennustatud maavärin, mille käigus ta nägi taevas kõige pühamat Theotokost, kes palus koos pühakutega Jumala Poega linna ja selles viibivate inimeste päästmiseks. Pärast seda sündmust ilmus talle isa ja bojaar Theodore, kes teatas tema peatsest surmast. Reverend hakkas valmistuma. Ta oli lühikest aega haige. Kristuse pühade saladuste osadusel ütles ta: "Au sulle, Püha Kolmainsus! Meie lootus, püha Jumalaema, aita mind! Issand, Sinu kätesse annan ma oma vaimu!” Ta ristis end ja lahkus igavesse ellu 25. septembril 1250. Seitseteist aastat tagasi võttis ta samal päeval tonsuuri.

Kirstu juures hakkasid tema usklikud saama armu täis abi ja patriarh Adriani õnnistusega toimus 18. septembril 1698 austaja ülistamine. Tema hävimatud säilmed puhkasid Rizopolozhenski kloostri katedraalikirikus.

Kogu munk Euphrosyne’i elu – nii välised kui ka sisemised – oli täis katsumusi: tema kihlatu, isa, venna, mentori surm. Isamaa suur häving, lakkamatu vaimne sõda nõudis kannatlikkust, tasasust ja julgust. Saint Euphrosyne on vene patsient. Tema pilt on vene naiste kannatlikkuse kehastus. Ilma temata poleks rahvas ja Vene riik üle elanud neid katsumusi, mis neid sajandist sajandisse on tabanud. Eluraskuste kandmine, nende muutmine palve ja tööga – selle vägiteo tegi ja pärandas munk Euphrosyne vene naistele.

Eriti tõhus on pühaku abi kurjadest vaimudest vaevatud inimeste tervendamisel. Nii nagu oma eluajal võitles ta lakkamatult deemonitega ning alistas nad palve ja alandlikkusega, nii aitab Suzdali Euphrosyne pärast oma surma deemoneid eemale peletada ja vabastada inimese hinge ja keha piinavast kurjast jõust.

Reverendi nimi, enne kui ta toniseeriti - Theodulia - "Jumala teenija" räägib tema saatusest. Kloostrinimi - Euphrosyne paljastab maiste kurbuste talumise ajal vaimse rõõmu erilise kingituse: Püha Euphrosyne õpetab maailma kurbuse muutmist rõõmuks Jumalaga ühtsusest auväärse teoga läbi kannatlikkuse.

Üheski Venemaa pühade naiste iidses elus pole nii palju viiteid Jumalaema armust täidetud abile kui Suzdali püha Euphrosyne'i elus. Kõige puhtam ise märkis Theodulia vanematele tema tütre nime ja lausus salapärased sõnad: "temast saab Blachernae kiriku minister." Ta õnnistas ka Theoduliat mungaduse eest ja saatis ta Blachernae Jumalaema rüüde positsioonile pühendatud kloostrisse. Püha Euphrosinia sai Jumalaemalt palju armuande. Siis saab selgeks Jumalaema sõnade tähendus püha Euphrosyne'i teenimise kohta, kes sünnist kuni viimase eluhetkeni oli Jumalaema sulane.

Püha Sofia, Suzdali usu ja vagaduse askeet, oli Solomon Saburovi maailmas Moskva suurvürst Vassili III abikaasa, kelle käe all elas Venemaa oma parimat riigiaega.

Solomonia sündis umbes aastal 1490. Tema isa Juri Konstantinovitš oli Horde Murza Saburi järglane, kes ristiti 1330. aastal.

Toetaja Jumal valis Püha Sophia oma ustavate pühakute hulka, näidates talle oma jumaliku jõu ja tarkuse au. Solomonia kaotas varakult oma vanemad. Kuid taevaisa võttis selle vaeslapse vastu, et teha temast suurepärane palveraamat Vene maal. Neiu kasvas üles vaga tädi peres, kes teda väga armastas. Selles majas, nagu heas koolis, kasvas ta üles, õpetas vagadust ja jumalakartmist kui vaimse elu kõrgeimaid teadusi.

Tänu lapsepõlvest saadik omandatud headele kommetele oli Solomoni saatus saada Moskva suurvürstinnaks. Suverään valis ta pooleteise tuhande aadlitütre hulgast, kes olid pärit Vene riigi erinevatest osadest. Suurvürsti usaldusväärsed inimesed pöörasid erilist tähelepanu mitte ainult tüdrukute vagadusele ja päritolule, vaid ka nende tervisele, sest Rurikovitši suurvürsti perekond hoolis alati oma dünastia - troonipärija - tulevikust.

4. septembril 1505 viidi läbi suveräänsete abikaasade Vassili III ja Solomonia Saburova kiriklik laulatus. Nad elasid suures armastuses, rahus ja harmoonias. Tõepoolest, vooruslik naine on oma mehe krooniks (Õp 12:4). Printsessi eristas haruldane ilu, kuid samal ajal oli ta väga tagasihoidlik ja vaga.

Solomonia elas kakskümmend aastat kõrgel suurhertsoginna auastmel, jättes endast mälestuse voorusliku naise, ustava ja püha kristlasena, kes trööstis oma hädas rahvast armastuse ja halastuse tegudega.

Ainus lein, mis suveräänsete abikaasade elu tumestas, oli nende lastetus. See lein ajendas suurhertsogipaari ühisele palvele troonipärija saamise nimel. Peaaegu igal aastal tegid nad usinalt palverännakuid Venemaa pühadesse kloostritesse. Kõige sagedamini käis paar kuulsas Kolmainu kloostris Radoneži imetegijat Sergiust kummardamas ja palvetas pisaratega tema pühamu juures.

Sama kurbusega külastasid Vassili III ja Saalomonia kord Suzdali linna eestpalvekloostrit. Austusest selle kloostri vastu käskis suurvürst siit alustada kivihoone. Ja 1526. aastal sai eestpalvekloostrist kõrgseltskonnaelust lahkunud printsess Solomonia kloostritegude koht, pealegi pani ta selle väsimatu askeedi oma müüride vahele puhkama. Jumal, kes teab oma olemasolu ja kiirendab neid kõiges heas (2Tm 2:19), otsustas Vene printsessi tõusta elu kõrgeimale astmele – kloostri, vaimsele, pühendudes täielikult Igavese teenimisele. Jumal.

16. sajandi esimesel veerandil tekkis Venemaa kõrgetes ringkondades ärevus iidse suurvürstidünastia Rurikovitšite võimaliku mahasurumise pärast. Printsi lähedased inimesed soovitasid tal abielu Saalomoniaga lahutada, kuna nende arvates takistas naine paljunemist.

Kuid suurhertsoginna oli ka elus suurepärane, ta seisis üle palee tüli. Nähes, et dünastia jätkamiseks pole Jumala õnnistust ega soovi õukonnas tüli, anub ta targalt oma abikaasat, et ta lubaks tal troonilt lahkuda ja kloostrisse siseneda, milleks suurvürst oma nõusoleku andis.

Tonsuuri tehti Moskva Sündimloostris ja kloostrielu voolas juba Suzdalis Eestpalvekloostris, kus olid suurvürsti maja panustega ehitatud imelised kirikud.

Kogu hingest Jumala teenimisele pühendunud suurhertsoginna näitas kloostritöös Kristuse kiriku iidsete munkade eeskujul haruldast kristliku askeesi pilti. Lakkamatu palve, Jumala Sõna lugemine ja pidev töö täitsid kõik tema kloostris viibimise päevad, aidates tal saavutada oma vaimse elu täiuslikkust. Kuulujutt nunn Sophia pühadusest levis kiiresti üle kogu Venemaa, sest linn ei saa end mäetippu peita (Mt 5:14).

Seitseteist aastat töötas munk eestpalvekloostris ja siin, 16. detsembril 1542, reetis ta rahumeelselt oma hinge Jumala kätte. Püha askeedi surnukeha maeti eestpalvekatedraali all olevasse hauakambrisse.

Püha Sofia palvete kaudu said inimesed, kes tulid usuga tema abi, terveks kõige erinevamatest ja raskematest keha- ja hingehaigustest. Nad paranesid peavalust, pimedast, halvatud tõusid jalule, vaimuhaiged paranesid. Palverändurid hakkasid eestpalvekloostrisse kogunema Venemaa erinevatest piirkondadest, erinevatest valdustest ja suguvõsadest, välja arvatud kuninglikud.

Suzdali püha Sofia jättis endast väga elava ja arendava mälestuse neile, kellele elu on kallis kui hindamatu Jumala kingitus, kes soovivad pärast seda maist, ajalist ja kaduvat elu leida teise, uue ja armuga täidetud elu, kellele tulevane igavik on ainus, mis õigustab meie praegust olemasolu.

Andku ja aidaku kõige halastav Issand meil, nagu suurhertsoginna Sophia, näha ja tunda vaimse elu ilu, jõudu ja rikkust, kroonides heldelt oma töötajat juba siin Jumala väljendamatu armuga ja eriti rikkalikult ja lõputult seal, Taevariigis, mille me kõik pärime pühaku, Suzdali austaja Sophia palvete eest, jäljendades teda innukalt usu ja armastuse vägitegudes.

14. augustil ja 29. detsembril tähistatakse Suzdali püha Sofia mälestust. Püha Sofia on meie Jumalaema-jõulukloostri tonseeritud naine, tema kloostritõotused toimusid kloostri katedraalis. Juhime teie tähelepanu artiklile, mis on pühendatud meie austatud pühaku elule.

H Võib-olla kõige levinum on ettekujutus õnnest kui edukast, turvalisest, muretust elust, mis möödub vastavalt inimese soovidele. Kuid edu on üürike, maise heaolu on illusoorne ja soovid asenduvad üksteisega. Rahuldust pakkumata tiirlevad nad inimese ümber oma keerises. Oma soovidest ja rahulolematusest väsinud, küsib pettunud inimene küsimuse: kas õnn on olemas? Tõeline õnn on kindlasti olemas. Suzdali püha Sofia elu, millest lugu edasi läheb, oli õnnelik. Ajaloolased võivad sellele vastu vaielda ja neil on omal moel õigus. Aga kui vaadata suurhertsoginna rasket saatust - nunn maailmas igavene elu, siis näete, milles seisnes tema tõeline ja igavene õnn.

16. sajandil mainiti meie kloostrit annaalides korduvalt seoses suurvürst Vassili III lahutusega printsess Saalomoniast ja sellele järgnenud printsessi mungaks muutmisega: “Ja teda tonseeriti Moskvas Õndsa sünni puhul. Vana Taaveti Nikolski kloostri kahurimajade taga. Suurhertsoginna ohverdas pereõnne riigi ja oma naabrite hüvanguks. Päästja sõnad: "Sellest suuremat armastust pole kellelgi, aga kes annab oma elu oma sõprade eest" - leidis tema elus kehastuse. Ta näis olevat kaotanud kõik, kuid tegelikult võitis ta oma ohvriteoga rohkem - hinnalise evangeeliumi pärli, mille nimel inimene saab anda ja jätta kõige kallima. Printsess Solomonia Saburova loos näeme ka teda ümbritsevaid inimesi, ennekõike tema abikaasat suurvürst Vassili III, kellest kui meie kloostri heategijast räägime lähemalt.

... 25. märtsil 1479. aastal, Kõigepühaima Theotokose kuulutamise pühal, sündis Johannes III perre kauaoodatud poeg, keda palus Jumalalt oma vanemate palvetega. Püha Sergiuse ilmumisest suurhertsoginna Sofia Fominichna Paleologile on säilinud legend. Sophia tahtis saada poega, võib-olla tulevast troonipärijat. Selleks tegi ta jalgsi palverännaku Püha Sergiuse kloostrisse. Ta oli juba Klementjevo külast mööda läinud ja läks allamäge, lähenedes kloostrile, kui nägi munka enda poole tulemas. Ta sarnanes püha Sergiusega, kuna teda on kujutatud ikoonidel. Munk hoidis süles last. Temale lähenedes pani ta ootamatult lapse suurhertsoginna emakasse. Ta oli ehmunud ja oleks kukkunud, kui teda poleks toetanud temaga koos kõndinud bojaaride naised. Suurhertsoginna taipas, et püha Sergius ise oli teda külastanud. Pärast seda imelist nähtust andis Jumal Sophiale poja, kellele ta koos abikaasa Johannes III-ga pani nimeks Vassili.

Basiilikut ei tunnistatud kohe troonipärijaks. Johannes III pojapoeg Demetrius krooniti juba kuningaks. Kuid Demetrius ei pidanud valitsema: suveräänne vanaisa mõistis ta vangi koos ema Elena Voloshankaga, kes toetas juutide ketserlusele pühendunud õukondlaste partei. Ja prints Vassili tõusis troonile ilma autasudeta ja kuningriiki kroonides, lootes, et see kõik on tulevikus tema poja jaoks. Aastal 1505 ta abiellus.

Vürsti valitud Solomonia oli pärit Saburovide bojaaride perekonnast. Legendi järgi pärineb see klann Horde Murza Zakharia Chetist, kes adopteeris 1330. Püha ristimine. Saalomonia esivanem oli Kulikovo lahingus osaleja Feodor Sabur.

Kirikuajaloolane metropoliit Macarius (Bulgakov) nimetab Saalomonia isa Juri Konstantinovitši vürstiks. Umbes alates Johannes III valitsemisajast kutsuti õukonnas teeninud vürste bojaarideks. Saalomonia lähisugulased teenisid Veliki Novgorodis, mille Ivan III oli vahetult enne Moskvaga liitnud. Tema isa oli Novgorodi maa kirjatundja, vanimate Novgorodi kirjatundjate raamatute koostaja.

Printsess kaotas varakult oma vanemad ja ta kasvas üles vaga tädi peres, kes armastas teda nagu oma tütart. Juba noorest peale elas printsess tähelepanelikku vaimset elu ja just siis pandi alus tema tulevasele kloostritööle. Võib-olla oleks iha pühaduse ideaali järele viinud vaeslapse ossa mõne karmi kõrbekloostri väravate ette, kuid Jumal otsustas teisiti. Saalomonia pidi kinkima suveräänile ja pärijale, kes polnud veel abielus. Tollal valis troonipärija kombe kohaselt oma naiseks mitte võõra, heterodoksse printsessi, vaid vene printsessi.

Pärija pruudi valimine toimus Bütsantsi keisrite seas iidsetest aegadest kehtinud kombe kohaselt. Õigeusu monarhia idee – kuulekus Jumalale Tema Võitu kaudu – võeti vastu. parimad inimesed Venemaa tagasi püha aadlivürsti Andrei Bogolyubsky ajal ja idee vene rahvast patristliku Bütsantsi järeltulijana - isegi varem. Johannes III ajastul, eriti pärast abiellumist Bütsantsi printsessiga, tekkis soov need ideed täielikumalt reaalsuseks tõlkida ja seetõttu võeti kasutusele paljud Bütsantsi kombed.

Venemaa linnadesse saadeti kirjad “bojaaridele ja bojaarilastele” korraldusega esitada kuberneridele ülevaatamiseks tütred või sugulased - tüdrukud, kes valisid välja parimad ja saatsid nad Moskvasse ning nende vahel valis valitseja oma pruudi. Vene riigi erinevatest piirkondadest toodi pruudi juurde umbes poolteist tuhat üllast tüdrukut: nende hulgas oli ka printsess Saburova. Ja prints Vassili valis oma pruudiks Saalomonia. Vaimsete püüdlustega Solomoniya Saburova ei taotlenud võimu, rikkust ega ühiskonnas kõrget positsiooni. Kuid ta võttis vastu Jumala Tahte ja võis saada toeks oma abikaasale-valitsejale ja emaks oma rahvale, sest noorpõlvest peale ei lootnud ta iseendale, vaid usaldas Jumalat ja kutsus Tema abi.

Mis puutub prints Vassili Ioannovitši, siis teda köitsid ennekõike valitud inimese sisemised omadused. Saalomonia oli väliselt kaunis: tema erakordne ilu ja meel oli ühendatud siira elava usu, kasinuse, alandlikkuse, tagasihoidlikkuse, tasasuse, ohvriarmastusega. Tulevase suurhertsoginna voorused sündisid kuuletumisest Jumala Tahtele ja see oli eriti oluline tema valija jaoks. Basil mõistis ja tundis, et Saalomonia tajub võimu ideed õigesti kui Jumala eriteenistust ja suudab temaga jagada riigi valitsemise raskusi. Ja ta ei eksinud oma valikus.

4. septembril 1505 viidi Kremli taevaminemise katedraalis suurvürst Johannes III juuresolekul läbi troonipärija ja tema valitud pulma sakrament. Samal aastal toimus veel üks pulm, mis kinnitas Rurikovitšite ja Saburovide liidu: Saalomonia õde Maria Jurjevna abiellus Dmitri Donskoi järeltulija prints Vassili Semenovitš Starodubskyga.

Vassili ja Saalomonia abielu oli äärmiselt õnnelik: paar elas armastuses ja harmoonias. Elu suurhertsogi kambrites, nagu kõigis tolleaegsetes vene majades, allus rangelt määratletud ja kloostrilähedasele korrale. Ilma palve ja Jumala õnnistuseta ei alanud tööd. Jumalateenistustel ja kodupalvereeglis viidi läbi kogu igapäevane jumalateenistuse tsükkel. Jumalakartus, palve, kainus ja töö moodustasid elu aluse, muutes ja ülendades seda. Selles asjade järjekorras tunneb inimene kogu selle täiuses olemise rõõmu ja rahu Jumalas.

Varsti pärast pulmi oli määratud troonile tõusma prints Vassili: 27. oktoobril 1505 suri tema isa suurvürst Johannes III. Võimu ja rikkuse lähedus ei muutnud vähimalgi määral Saalomoni vaga ja kahetsevat meeleolu. Tema ees avanes suurte vaimsete tegude väli. Nagu tema eelkäija, Moskva munk Evdokia (Euphrosinia), palvetas Saalomonia palju isamaa heaks ja palus Jumalalt abi oma suveräänselt abikaasalt. Kogu Moskva tundis suurvürstinna halastust abivajajate vastu, kuid tema salajased heateod olid palju suuremad. Vaimulikku elu elades, palju aega palvele pühendades ja pühade raamatute lugemisel suutis printsess teha nii palju head, et oli võimatu kahelda Jumala ilmses abis. Tema näitel võib näha meie päästevaenlase sisendatud mõtete ebajärjekindlust ja ebatõest, et pärast paljusid tegusid ja muresid pole "palvetamiseks aega" või "ajapuudus" oma sisemise seisundi jälgimiseks.

Vürstipalee müüride vahel toitis Solomoniya iga päev palju kerjuseid. Ta aitas vaeste peresid, jagas heldelt almust, eriti vanemate laupäevadel ja surnute mälestuspäevadel, hoolitses leskede ja orbude eest, andes soovijatele raha “tonsuuri eest”, st kloostrisse sisenemiseks ja elamiseks. selles.

Suurhertsoginna aitas alati ehitusjärgus kloostreid, kloostri- ja kihelkonnakirikuid, püüdis leevendada kloostrielu raskusi, sest armastas ja austas Jumalat otsivaid inimesi. Saalomonia kambrites valmistati kirikurõivaid ja pühade kloostrite katteid. Niisiis tikkis printsess Püha Sergiuse pühamule oma erilise austamise märgiks suurhertsogi perekonnas kaane isiklikult. Ajalooteaduste kandidaadina M.A. Emelyanov-Lukjantšikov, meie ajani on säilinud vene näoõmbluste näidised - suurhertsoginna Solomonia enda hämmastavad mitmefiguurilised kompositsioonid: loor “Jumalaema ilmumine Püha Sergius” pühadega, „Austatud Kirill Belozersky oma eluga”. Säilinud on ka Petrovskaja Jumalaema ja metropoliit Peetruse, Püha Sergiuse Radonežist, Püha Kirillosest Belozerskist, Püha Pafnutõ Borovskist, Rostovi Püha Leontõst, Suzdali Püha Eufrosüünist. «Viimane teos räägib suurhertsogipaari tähelepanust Suzdali pühamutele ja kloostritele. 1509. aastal külastas Vassili III Suzdali eestpalvekloostrit ja alustas siin kiviehitust. 1518. aastaks ehitati meie ajani säilinud kuulutuse väravakirik, Püha Risti Püha Puu päritolu kirik ja eestpalvekatedraal.

Pühima Neitsi taevaminemise päev: Jumalaema Sündimise katedraal.

“Abielu ajal suurvürstiga mainitakse Saalomonia nime annaalides kolm korda: esimest korda seoses suurvürstipere kolimisega Kremlis Kuulutamise kiriku lähedale uude hoovi ( 7. mail 1508 - just sel päeval puhkas munk Nil Sorsky), seejärel seoses lahkumisega koos suurvürstiga sügisesele ringreisile Venemaa maal (8. september 1511 - Kõigepühama Sünnipäeval). Theotokos ja Kulikovo lahingu päeval) ning seoses Vassili III venna, vürst Simeon Ivanovitši matmisega (28. juunil 1518). Nii võttis suurhertsoginna oma abikaasa elust aktiivselt osa. Vene suurhertsoginna kõrgel auastmel elas ta üle kahekümne aasta, jättes kaasmaalastele hea mälestuse.

Suurhertsogipaari elu varjutas vaid üks asjaolu: neil polnud lapsi. Paar talus seda katsumust kannatlikult nagu kristlane. Nad palvetasid palju ja alandlikult pärija kingituse eest, tegid igal aastal palverännakuid pühadesse kloostritesse. Kõige sagedamini käis paar Kolmainu kloostris Püha Sergius Imetegijat kummardamas ja palvetas pisarais tema pühamu juures. 1525. aasta surilinale “Jumalaema ilmumine Pühale Sergiusele”, mille abielupaar kinkis Kolmainu-Sergiuse kloostrile, olid pildid “Püha Jumalaema eostamine” ja “Ristija Johannese eostamine”. tikitud kiri: „Issand halasta õndsa suurvürst Vassili Ivanovitši, kogu Venemaa suverääni ja tema õnnistatud suurvürstinna Saalomonia ja nende linnade peale, anna neile, Issand, emaka vilja.

Vassili III isa taaselustatud Moskva sündimise klooster oli mõlemale abikaasale lähedane mitmel põhjusel. See oli ajalooliselt ja vaimselt seotud Püha Sergiuse kloostri ja suurvürsti majaga; selle müüride vahel austati Jumalaema vanemaid, Jumala pühasid isasid Joachimi ja Annat, kelle abielu oli viiskümmend aastat viljatu ning nii kaua nad leinasid ja kandsid "lastetuse teotust".

/Jätkub/

Abtessi viktoriin (Perminova)

Jätkamine:

Märkused:

Õigeusu kloostrid Venemaal. Moskva. Giid. M .: Sretenski klooster, "Usu reegel", S. 256.

Macarius (Bulgakov), met. Vene kiriku ajalugu. Raamat. IV. Osa 1. M .: Spaso-Preobrazhensky Valaami kloostri kirjastus, 1996. Lk 97.
http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Vt Emelyanov-Lukyanchikov M.A., ajalooteaduste kandidaat. Tõde ataman Kudeyarist ehk kuidas Solomonia Saburova päästis Venemaa segadustest. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Austatud Suzdali suurhertsoginna Sophia elu. Vladimir-Suzdali piiskopkond, 1995. S. 6.
Vt Emelyanov-Lukyanchikov M.A., ajalooteaduste kandidaat. Tõde ataman Kudeyarist ehk kuidas Solomonia Saburova päästis Venemaa segadustest. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Vene kroonikate täielik kogu (PSRL). T. 8: Ülestõusmise kroonika. SPb., 1859. S. 245; PSRL. T. 26: Vologda-Permi kroonika. M.; L., 1959. S. 297.
Vt Emelyanov-Lukyanchikov M.A., ajalooteaduste kandidaat. Tõde ataman Kudeyarist ehk kuidas Solomonia Saburova päästis Venemaa segadustest. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Austatud Suzdali suurhertsoginna Sophia elu. Vladimir-Suzdali piiskopkond, 1995. S. 6.
Vt Emelyanov-Lukyanchikov M.A., ajalooteaduste kandidaat. Tõde ataman Kudeyarist ehk kuidas Solomonia Saburova päästis Venemaa segadustest.

Kogu Venemaa suverään Johannes Kolmas, tajudes surma lähenemist, soovis abielluda oma poja Vassiliga – tema pärija ja kaasvalitsejaga. Tema käsul toodi Moskvasse pruutide ülevaatusele sadu näo ja kehaga ilusaid tüdrukuid. Pärast ranget valikut esitati neist kümme kõige väärilisemat Vassili Ioannovitšile.

Noore kuninga südame vallutas Saburovite perekonnast pärit Solomonia. Tema isa, bojaar Juri Konstantinovitš, oli tatari Murza Cheti järeltulija, kes pöördus 14. sajandil ristiusku Zachary nimega.

Solomonia viidi pidulikult sisse spetsiaalsetesse kuninglikesse häärberitesse, kus ta pidi elama kuni pulmadeni õuebojaaride järelevalve all. Kuid ta ei paistnud olevat õnnelik hilise ema Vassili Ivanovitši, Bütsantsi keiserliku Palaiologose keiserliku dünastia majesteetliku keisrinna Sofia maitse järgi paigutatud suurepäraste kambrite üle. Päevi järjest istus suverääni väljavalitu näputööd tegemas ja sosistas palvet, tilgutades õmblemisel pisaraid. Kuningliku pruudi teenistuses lubati olla tema noorem õde Mary. Särtsakas neiu ei saanud aru, miks Solomonia leinab.

Miks sa nutad, õde? Vaadake vaid, kui kaunilt ja arukalt siin kõik on korraldatud! Ma elaksin selles häärberis sajandi! Kui õnnelik olete, et olete kuninganna!

Saalomonia:

Oh, Maryushka, mis kuninganna ma olen? Olen Suverääni teenija. Kui Issand otsustas, et hakkan kuninga naiseks, teenin teda ustavalt. Võib-olla on mu lapsed neid kambreid väärt ja siin ma olen justkui võõras kohas. Sellepärast ma olen häbelik, sellepärast ma nutan.

Vaiksem kui vesi, madalam kui rohi, Solomonia hoidis end palees ka pärast pulmi. Ta alistudes oma mehele, ei vastanud talle isegi oma mõtetes ja püüdis kõiges talle meeldida.Ja kuningas kohtles oma naist soosivalt, hinnates tema lahkust. Aastaid armastuse ja harmoonia õmblemist. Abikaasade õnne tumestas vaid üks – jumal ei andnud neile pärijat. Pahaloomulised sosistasid tasase kuninganna selja taga, et ta pole täitnud suverääni lootusi. Ja teised bojaarid julgesid talle näkku ette heita lastetust, teeseldes kaastunnet. Solomonia talus vastuseta etteheiteid. Kuninganna valas oma valu ja lootuse välja siidiga tikitud ikoonidega – ta ei jätnud näputööd päevakski. Aastal 1525, kakskümmend aastat pärast pulmi, kinkis Solomonia Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile oma tikitud loori "Jumalaema ilmumine pühale Sergiusele". Keskset pilti ümbritsevatel tunnusmärkidel kujutas kuninganna stseene, mis rääkisid imelistest juhtumitest lapse kinkimisest pärast mitmeaastast lastetust - “Ristija Johannese eostamine” ja “Neitsi eostamine”. Siia jättis ta sildi: "Issand, halasta õigeusklikule suurvürst Vassili Ivanovitšile, kogu Venemaa suveräänile, tema paremusklikule suurvürstinnale Saalomoniale ja anna neile, Issand, emaka vili."

Kuninganna lastetus ei olnud mitte ainult isiklik, vaid ka dünastiline õnnetus. Vassili Ioannovitš tahtis Venemaa troonil näha ainult oma poega. Kui kroonitud paari lootused Saalomoni raseduse osas said otsa, pani ta maha kuningliku krooni, pannes selga hoopis kloostrikapuutsi. Tsaar abiellus noore printsessi Jelena Glinskajaga ja kolm aastat hiljem sünnitas ta poja Ivani, tulevase tsaari, kes sisenes Venemaa ajalukku hüüdnime Kohutav all.

Solomonia Saburovast sai munk nimega Sophia ja ta asus elama Suzdali eestpalvekloostrisse. Mõnes kroonikas räägitakse, et see oli suurvürstinna vabatahtlik samm, teistes aga väidetakse, et tonsuuri tehti kuninga käsul. Kuid ükski ajalooline dokument ei sea kahtluse alla tõsiasja, et maailmast lahkudes leidis suurhertsoginna lohutust palves ja rõõmu osaduses Jumalaga.

Sophia pühadus oli tema kaasaegsetele ilmne ja suurhertsoginna populaarne austamine algas vahetult pärast tema surma. Juba kuueteistkümnendal sajandil sai teatavaks arvukalt tervenemise juhtumeid palvete kaudu. Seitsmeteistkümnendal sajandil maaliti Sophia of Suzdali ikoon ja pilt sai kuulsaks kui imeline. Printsessi ametlik pühakuks kuulutamine toimus aga alles 1984. aastal! Ja see püha Sofia postuumne palveteenistus, mida kroonib ülistus vaid neli sajandit hiljem, on nagu järjekordne puudutus tasase, alandliku õiglase naise portreele.

Hagia Sophia (Saalomonia) Suzdalis

Sverchkov-Saburovi maailmas on Bojaar Juri Konstantinovitš Svertškovi-Saburovi tütar Solomonija Jurjevna pärit vanast, kuid "seemnekast" Moskva bojaariperest. Ta kaotas varakult ema, teda kasvatas tädi Evdokia Ivanovna (isa õde). Teda eristas lahkus ja vagadus.

Abielu
Aastal 1505 valiti ta troonipärijaks, tulevaseks suurvürstiks Vassili III Joannovitšiks. Ta valiti 1500 selleks kohtu ette toodud tüdruku hulgast üle kogu riigi, järgides pruutide pruutide eeskuju. Bütsantsi keisrid. Pulmad peeti sama aasta 4. septembril pärast noorte kihlumist metropoliit Simoni poolt Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis.

Annaalide järgi elasid nad täielikus harmoonias. Kuid kahekümneaastane abielu polnud õnnelik, kuna Saalomonia osutus viljatuks. Pärija saamiseks otsustas suurhertsog temast lahutada. Nende vastu astusid üles metropoliit Varlaam, munkvürst Vassian (Patrikeev), kreeklane munk Maximus, kes pagendati ja metropoliit võeti esimest korda Venemaa ajaloos lahti. Järgmine metropoliit Daniel kiitis lahutuse heaks ja bojaarid ühinesid temaga. Kuid oli ka neid, kes hakkasid vastu, nagu prints S. Kurbsky. Kõik idapatriarhid mõistsid suurvürsti teo hukka ja Jeruusalemma patriarh Mark ennustas legendi järgi oma teisest abielust lapse sündi, kes hämmastab maailma oma julmusega - tsaar Ivan Julma.

toonitud
Novembris 1525 kuulutati välja lahutus ja 25. novembril käskis Basil Solomonia mungaks nimetada. Jõulude ajal tonseeriti teda Sophia nime all klooster. Mõned kroonikad räägivad, et lahutus ja tonsuurid toimusid Saalomonia enda palvel, kuid Saksa suursaadik S. Herberstein kirjutab vastupidi, et Solomoniya rebis kloostri kukeseene maha ja trampis selle jalgadega, milleks bojaar Shigonya- Podžogin lõi teda piitsaga. Paljud bojaarid ja kirikumehed tundsid Saalomoniale kaasa ja bojaar Bersen-Beklemišev püüdis teda isegi kaitsta, kuid Vassili hüüdis raevukalt: "Mine minema, smerd, sa ei vaja mind!" Prints Andrei Kurbsky kirjutas hiljem sundtonsuurist. Teine versioon ütleb, et tonsuuri võttis Nikolski kloostri abt David. Kuna Saalomonia osutas kõigest jõust vastu, lõi kohal olnud bojaar teda ja hüüdis: "Kas sa julged suverääni tahtele vastu seista?"

Vähem kui kaks kuud hiljem abiellus Vassili Ioannovitš Jelena Glinskajaga. Vahepeal viidi nunn Sophia Suzdali eestpalvekloostrisse, mida ta patroneeris alates 1518. aastast. Seejärel sai kloostrist tahtmatu kuningliku tonsuuri eest vangistuskoht.

Kuulujutud pojast
Mõne teabe, sealhulgas Herbersteini loo, kohaselt levisid paar kuud hiljem kuulujutud, et viljatuse süüdistus oli ebaõiglane, et Saalomonia sünnitas kloostris poja - Tsarevitš George'i. Kuulujuttude levitajaid karistati, ametnikud saadeti kiiruga Suzdalisse asja selgitama, kuid Saalomonia keeldus neile last näitamast, öeldes, et nad "ei ole väärt, et nad printsi näevad, ja kui ta paneb selga oma suuruse, maksab kätte oma ema solvangu eest." Seejärel saadeti bojaarid ja kirikumehed, kuid selle uurimise tulemuste kohta dokumente ei säilinud. On vaid teada, et Solomonia teatas oma poja surmast ja suurhertsogi suursaadikutele näidati hauda.

Arheoloog ja ajaloolane krahv S. D. Šeremetjev uskus, et Saalomonia peitis oma poja usaldusväärsete inimestega. Seda versiooni kinnitab Suzdali uurija A. D. Varganovi avastus 1934. aastal Suzdali eestpalvekloostri Pokrovski katedraali keldris asuva väikese nimetu hauaga, mis asub teatud "vana naise Alexandra" (+ 1525) haudade vahel. , ja auväärne, "vana naine Sophia". Hauast leiti vaid kaltsunukk, kes oli riietatud pärlitega tikitud vestidesse. Restaureerituna on see särk Suzdali muuseumi ajaloolises ekspositsioonis, kõrval on selle hauakaas. George'i nime seostati rahva seas legendaarse röövli Kudeyariga, ühe legendi järgi röövis ta Suzdali ja Shuya vahelistes metsades. Georgi lugu pakkus suurt huvi ka tsaar Ivan Julma vastu.

Kloostri feat
Suzdali kloostris elades ei leppinud suurhertsoginna oma uue ametikohaga kohe, leinas pikka aega. Kuid Jumala tahtele alludes leidis Sophia lohutuse ja rahu palavas palves. Oma tegudega tõrjus ta maised mõtted oma südamest ja pühendus täielikult Jumalale. Pärast Vassili III surma 1533. aastal läks võim tema lesele Jelena Glinskajale, kelle jaoks võis Sophiast saada kõige ohtlikum rivaal. Seetõttu saadeti nunn Kargopolisse, kus teda hoiti vangis kuni Glinskaja surmani 1538. aastal. Seejärel naasis ta Suzdali, kus ta 18. detsembril 1542 Jumalas hinge heitis. Võimuraamat ütleb selle kohta: "Kui olete elanud tänulikult ja Jumalale meelepäraselt, mine ära." Püha Sofia maeti tema testamendi kohaselt Suzdali eestpalvekloostri Eestpalvekatedraali keldrisse.

Suzdali püha Sofia.
17. sajandi ikoon. Eestpalve klooster

austust
Kuulujutt nunna pühadusest levis kiiresti kogu Venemaal ja tema kaasaegsed tunnistasid pühaku juba pühakuks. Prints Andrei Kurbsky kutsub Ivan Julmale saadetud sõnumis õnnistatud printsessi " auväärne märter". Väidetavalt pani Ivan Julm ise tema hauale oma naise Anastasia kootud loori. Nii tema pojad kui ka nende naised jõudsid Püha Sofia ning Romanovite dünastia esimese tsaari Mihhail Fedorovitši ja paljude teiste säilmete juurde. Tsaritsa Irina Feodorovna saatis Suzdali "suurhertsoginna Solomonidale ja munk Sophiale Päästja ja pühakute kujutisega sametkatte".

Suzdali linna kirjelduses teatas saristan Anania imelistest tervenemistest Püha Sofia haua juures. Nii nägi 1598. aastal kuus aastat pimedana kannatanud printsess Anna Nechteva oma hauakambri juures oma nägemist. Aastal 1609, poolakate sissetungi ajal, päästis püha Sofia Suzdali hävingust, ilmudes kohutaval kujul poolakate sõjaväeüksuse juhile Lisovskile. Tema käsi oli hirmust halvatud ja ta vandus, et jätab linna ja kloostri rahule. Püha Sofia palvete kaudu toimus ka palju muid imesid.

Patriarh Joseph kirjutas Suzdali peapiiskopile Serapionile reekviemide ja palvete laulmisest Sophia kohal ning lubas 1650. aastal teda pühakuna austada. Käsitsi kirjutatud kalendris nimetatakse teda "Pühaks õiglaseks printsessiks nunnaks Sophiaks, kes oli eestpalvekloostri tüdruk, imetegija". Pühak hakkas ikoonidele kirjutama:

“Aki Evdokia”: skeem-roheline, mantel-konks, käes nii rull, alumine-sankir ja inde kirjutab, et mantel on tepitud väravas, seotakse alläärest sõlmega, näeb kätt mantli all parem palveteenistus ja vasakpoolses kerimis.

18. sajandi keskel kerkis üles tema pühakuks kuulutamise küsimus. Hiljem, 19. sajandil, koostasid Suzdali peapiiskop ja Tarusa Serapion reverendile jumalateenistuse. Lõpuks kanti tema nimi Püha Sinodi õnnistusega 1916. aasta õigeusu kiriku kalendrisse. Alates 1984. aastast Vene patriarh Pimeni erimäärusega õigeusu kirik hakkas austama Püha Sofiat Vladimir-Suzdali maa kohalike austatud pühakute hulgas.

Pühaku hauda austati väga, kuid tema säilmed ei häiritud kuni 1990. aastatel, mil 14. augustil 1995 avati pühaku säilmed pidulikult. Need kaevati üles ja viidi kloostri hauast Pokrovski katedraali. Avatud hauas olevad säilmed osutusid rikkumatuteks, kuid pärast avamist lagunesid kohe, s.t. murenenud. Nüüd hoitakse neid suletud kirstus ja neid ei näidata.

***
Troparion, toon 4
Selgelt kaunistatud Kõigekõrgema iluga, / püha Sofia tegi paastutööd, / ja oli taevariigi pärija, / ja taevases kambris nautige Kristuse ilu, / palvetage tema poole, et linn Kohtumõistmine päästetud / räpaste leidude ja omavaheliste tülide eest / ja andke meie hingele halastust ülevusele.