"Ja Vaim tuvi kujul... Kuidas palvetada püha vee peal Issanda ristimise päeval. Peamine palve kolmekuningapäeva pühaks
Püha Kirik loeb Luuka evangeeliumi. 3. peatükk, art. 19-22.
3.19. Aga tetrarh Heroodes, keda ta noomis Heroodiase, oma venna naise ja kõige selle pärast, mida Heroodes tegi kurja,
3.20. lisas kõigele muule, et ta pani Johni vangi.
3.21. Kui kogu rahvas oli ristitud ja Jeesus ristitud olles palvetas: taevas avanes,
3.22. ja Püha Vaim laskus tema peale kehalisel kujul nagu tuvi ja taevast kostis hääl, mis ütles:
(Luuka 3:19-22)
Enne Jeesuse Kristuse avaliku teenimise alguse loo juurde asumist lõpetab evangelist Luukas oma kõne sõnadega Ristija Johannese saatusest.
Heroodes Antipas valitses Galileat ja Pereat. Abielus olles sõlmis Heroodes Antipas kooselu oma venna Filippuse naise Herodiasega, kui tema vend oli veel elus. Selline kooselu oli seadusega keelatud ja seetõttu noomis Johannes Heroodest ilmse seaduserikkumise eest.
On selge, et Herodias vaatas Johannest kui oma vaenlast ja tahtis temast lahti saada. Kuid kuna tal endal polnud võimu hukata prohvetit, keda ta vihkas, püüdis ta igal võimalikul viisil mõjutada Heroodest, paludes mitu korda, et ta Johannes tapaks. Tõenäoliselt alistus Heroodes mõnikord sellele mõjule, nõustudes täitma Herodiase soovi, kuid niipea, kui ta hakkas tema plaani ellu viima, peatus ta tahtmatult.
Boriss Iljitš Gladkov kirjutab: „Rahvas austas Johannest kui prohvetit ja seetõttu võis tema mõrv põhjustada rahvarahutusi, mida Heroodes eriti kartis; lisaks mõistis Heroodes kogu oma moraalse liiderlikkuse juures, et Johannes ei ole tavaline inimene, et teda tuleb oma õiguse tõttu pidada pühakuks ja seetõttu kartis ta teda ... Johannese austamine tema pühaduse pärast, kasutades oma õigust nõu, temaga mõnuga rääkimine ... nõrk iseloom Heroodes andis pärast pikka võitlust Heroodiase pahatahtlikkusega järele; kuid kuna ta ei julgenud Johni tappa, piirdus ta vangistusega Macheroni kindluses, mis asub Surnumerest ida pool.
Kuna Jeesus Kristus polnud mitte ainult Jumal, vaid ka Inimene, pidi Ta oma eeskujuga teistele näitama, kuidas suhtuda Jumala käskudesse. Seetõttu alustab Jeesus kui Inimene, olles eelnevalt täitnud kõik Issanda käsud, oma teenistust viimase Vana Testamendi käsu täitmisega, mille Jumal on Johannese kaudu kuulutanud, ja ristitakse.
Evangelist Luukas räägib Päästja ristimisest: Kui kogu rahvas oli ristitud ja ristitud Jeesus palvetas: taevas avanes ja Püha Vaim laskus tema peale kehalises vormis nagu tuvi ja taevast kostis hääl, mis ütles: Sa oled mu armas Poeg. ; Minu soosing on sinus!(Luuka 3:21-22).
Õnnistatud teofülakt selgitab: Püha Vaim laskus alla Jeesus, et me sellest teada saaksime, et Vaim tuleb meie juurde, kui meid ristitakse. Sest Issand ei vajanud Vaimu, vaid Ta teeb kõik meie heaks ja Tema ise on esmasündinu kõiges, mida pidime hiljem saama, et olla esmasündinu paljudes vendades. nagu tuvi et me õpiksime, et peame olema tasased ja puhtad. Ja nagu Noa all kujutas tuvi Jumala viha vaigistamist, nii lepitas siin patu uputanud Püha Vaim meid Jumalaga.
Samuti on vaja märkida, et evangelist Luukas märgib siin, nagu ka mitmete teiste oluliste sündmuste puhul, et olulise ilmutuse hetkel palvetab Päästja. Ristimine oli Jeesuse kui Messia teenistuse algus ja seetõttu ka kõige olulisem sündmus Tema elus ning loomulikult toetavad Jumala Vaim ja Hääl Päästjat, andes Talle jõudu, mida Ta vajab oma teenimise alustamiseks.
Fraas Sa oled mu Armas Poeg; Minu soosing on sinus!(Luuka 3:22) koosneb kahest tsitaadist: sõnadest Sa oled mu Armas Poeg on lõik psalmidest ja neid on alati peetud Messiakuninga kirjelduseks:
Ma kuulutan määratluse: Issand ütles mulle: Sa oled mu Poeg; Olen nüüd su sünnitanud(Ps 2:7).
Taevasel häälel sinu kasuks kordab prohvet Jesaja sõnu, et Messias saadetakse inimeste juurde kui Sulane, kes talub kannatusi ja surma oma rahva ja kogu maailma eest.
Vaata, mu sulane, keda ma käest hoian, mu valitud, kellest mu hing tunneb rõõmu. Ma panen tema peale oma vaimu ja ta kuulutab kohut rahvastele(Jesaja 42:1).
Sellest selgub, et Issand mõistis ristimise hetkel taas, et esiteks on Ta Messias, Jumala poolt võitud Kuningas, ning teiseks ootavad Teda ees kannatused ja rist.
Peapiiskop Averky (Taushev) märgib: „Jumal-Isa hääl: Sa oled mu Armas Poeg; Minu soosing on sinus! oli Johannesele viide Ristitu kui Jumala Poja jumalikust väärikusest, õiges mõttes Ainusündinud Pojast, kelle peale jääb Jumala Isa hea meel igavesti, ja samal ajal justkui Taevaisa vastus Tema jumalikule Pojale Tema palvele õnnistuse saamiseks inimkonna päästmise suure teenimise eest.
Seega on Taevahääl imeline kinnitus, et Kristusele on määratud saatus, mis ühendab endas kuningliku väärikuse, alandlikkuse ja Jumala valitud sulase kannatused.
Tänased read evangeeliumi lugemine, kallid vennad ja õed, tuletage meile meelde meie ristimise sakramenti, mille kaudu oleme kutsutud õigele elule Kristuses.
Aita meid selles Issandas!
Hieromonk Pimen (Ševtšenko)
EPIFAANIA. PÜHA AMETISSE
M tere teile, head õigeusu veebisaidi “Perekond ja usk” külastajad!
P Siin on 19. jaanuarile 2018 pühendatud vaimuliku lugemise kalender. Selle lehtedel saate lugeda Issanda ristimise pühale pühendatud vaimulikku lugemist, lugeda tänast apostlit ja päeva evangeeliumi, samuti esitada pühadepalveid ja saada vaimset juhatust ülempreester Dimitri Smirnovilt.
Pühakute elud– Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse ristimine;
Apostli lugemine- Peetruse 1. kiri (peatükk 1: 1,2,10-12; ptk 2: 6-10);
päeva evangeelium- Matteuse püha evangeelium (12. peatükk: salmid 1-12);
Evangeeliumi tõlgendus- Trinity lendlehtedest;
Karjaste jutlus– Ülempreester Dimitry Smirnovi jutlusest;
Päeva palve- Troparion, kontakion ja palve Issanda ristimisele.
ISSANDA JUMALA RISTIMINE JA MEIE JEESUS KRISTUSE PÄÄSTEMINE
B vennad ja õed, täna tähistame kaheteistkümnendat püha - püha teofaaniat ehk Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse ristimist.
Paljud pühakud pidasid jutlusi ja koostasid sõnu tänase pidupäeva kohta. Üks neist Kiriku valgustitest on Simferopoli ja Krimmi peapiiskop Püha Luukas. Pöördugem tema jutluse juurde, mille ta pidas kolmekuningapäeval 1958. aastal, kolm aastat enne oma õnnistatud surma.
„Kui me tähistame üht oma suurimatest pühadest – Issanda ristimist või Teofaaniat –, kerkib meie ees segane küsimus: miks ta tuli Jordani äärde, miks oli meie Issand Jeesus Kristus, Jumala Igavene Poeg, kes võttis enda peale. inimliha, et päästa meid, neetud patuseid, et saada ristitud.
See segane küsimus kerkib üles ainult meie seas ja keegi Jordani kaldal seisvast rahvahulgast, kes mõtiskles Issanda Jeesuse ristimise üle, ei saanud seda tekkida, sest keegi ei tundnud Teda kui Ainsat Patust kui tõelist. Jumala poeg.
Kas me ütleme, et Ta ei vajanud Johannese ristimist? Ei, me ei ütle: me ei julge öelda, sest Issand Jeesus ise ütles oma eelkäijale, et nad peavad täitma kogu õiguse, ja Issand Jeesus Kristus tunnistas oma ristimisega meeleparanduse suurest tähtsusest, suurest tõest. Ta alustas oma jutlust sõnadega: Parandage meelt, sest taevariik on lähedal (Matteuse 4:17).
Ta tuli avama meile teed Taevariiki, kuhu ei pääse keegi, kes pole oma kuumade meeleparanduspisaratega hinge mustust pesnud. Ainult meeleparandusest puhastatud inimsüda suudab tajuda Päästja suurimat sõna: mina olen tee ja tõde ja elu (Johannese 14:6).
Kogu Issanda Johannese eelkäija ja ristija suure jutluse peamiseks eesmärgiks oli üleskutse meeleparandusele, millega ta valmistas Issandale oma teed.
Ja ilma sügava meeleparanduseta on võimatu alustada rasket teed Taevariiki, mille on meile näidanud Issand Jeesus Kristus. Ja sel kuulsusrikkal Issanda ristimise päeval sai teoks veel üks suur Jumala töö. Kui igavene Jumala Poeg Jordani vetest tõusis, laskus Püha Vaim taevast tuvi kujul tema pea peale. Ja rahvas, kes seisis Jordani kaldal, kuulis taevast kostvat Jumal-Isa häält: See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel (Mt 3:17). Kolmainu Jumala ilmumisest inimmaailmale polnud kunagi varem nähtud ega kuuldud. See oli tunnistus jumalinimesest Jeesusest Kristusest, justkui esindaks Teda maailmale Jumalast endast. Ja hoolimata sellest imelisest tunnistusest Jumala Poja kohta, ei kummardunud kõik Iisraeli inimesed Tema ees ega uskunud Temasse.
Saatan, kes julges kiusata Issandat Jeesust kõrbes pärast neljakümnepäevast paastu, millega Kristus valmistas ette oma jutluse alguse, jäi Issanda Jeesuse Kristuse vastuste tõttu häbisse, kuid jättis ta vaid korraks , sest ta leidis omale palju kaasosalisi Issanda Jeesuse vihkamises preestrite, kirjatundjate, variseride ja rahvavanemate seas ning isegi tavalised inimesed kes haarasid rohkem kui korra kive, et oma Päästja surnuks peksta.
Pöördugem mõttes uuesti Jordani kallastele ja kuulakem, mida Issanda eelkäija ja ristija Johannes ütles Issanda ristimisele järgneval päeval. Ta ütles: Vaata, Jumala Tall, kes kannab ära maailma patu. See on see, kelle kohta ma ütlesin: Minu järel tuleb Mees, kes seisis minu ees, sest ta oli enne mind. Ma ei tundnud Teda; aga selleks tuli ta veega ristima, et ta ilmutaks Iisraelile. Ja Johannes tunnistas, öeldes: Ma nägin Vaimu laskuvat taevast nagu tuvi ja elamas Tema peal. Ma ei tundnud Teda; aga see, kes mind saatis veega ristima, ütles mulle: 'Kelle peale sa näed Vaimu laskuvat ja tema peale jäävat, see on see, kes ristib Püha Vaimuga. Ja ma olen näinud ja tunnistanud, et see on Jumala Poeg (Johannese 1:29-34).
Kuulake, kuulge, mu vennad ja õed, et mitte ainult meie Taevane Isa ja Püha Vaim tunnistasid Issandast Jeesusest Kristusest kui Jumala eel-igavesest Pojast, vaid ka suurimad naistest sündinutest tunnistavad seda kõigiga. inimese käsutuses olev jõud.
Kas see tunnistus Jumalast endast, Tema kui Jumala armastatud Poja jumalik esitlemine maailmale ei ole meile piisav? Kas ei piisa, kui tunnistada Temast kui suurimast Jumala Pojast, mis on kunagi naistest sündinud? Kas neist suurimatest tunnistustest Kristuse kui Jumala Poja kohta, mida korratakse igal aastal suurel teofaania päeval, ei piisa?
Oi, kuidas ma kardan, et vähemalt üks teist, mu Jumalast antud kari, ei kaotaks oma palavat usku meie Päästjasse ega läheks nende õnnetute hulka, kes on palju sajandeid ja siiani kõikjal Kristust risti löönud. teist korda.
Las see kõige kohutavam asi ei juhtu kellegagi teist.
Olgu te Kristuse Kuningriigi pojad, kes on sügavalt juurdunud Tema tõelises õpetuses.
Vennad ja õed, püha Luke teadis, millest ta räägib. Ta kuulutas sel ajal Õigeusu usk keelati, 1930. aastate kohutavad tagakiusamised vaibusid suhteliselt hiljuti, Suure õudused Isamaasõda. Ühes oma 1948. aasta dekreedis kirjutas püha Luukas: „Meie kirik talus sel ajal raskeid katsumusi ja kannatusi. suur revolutsioon, ja loomulikult mitte ilma süüta […]. Ja me näeme meeleheitega, et paljud, paljud […] ja revolutsioon ei õpetanud midagi. Just sellistest inimestest kõneleb pühak oma sõnas Teofaaniast, nendest, „kes sajandeid ja siiani kõikjal on Kristust teist korda risti löönud”. Palvetagem, et meie Issand Jeesus Kristus ilmuks meie kõigi südamesse ja päästaks meid hukatusest, peske meid meeleparanduse sakramendiga, justkui meie uuesti ristimisega.
Kiri Tiitusele (2. peatükk 11–14; 3. peatükk 4–7)
<Ч ado Titus> on ilmunud Jumala arm, mis päästab kõigi inimeste jaoks, õpetades meile, et kui oleme hüljanud jumalakartmatuse ja maised himud, elaksime praegusel ajastul puhtalt, õiglaselt ja vagaselt, oodates õnnistatud lootust ja hiilguse ilmumist. suurest Jumalast ja meie Päästjast Jeesusest Kristusest, kes andis end meie eest, et päästa meid kõigest ülekohtust ja puhastada enda jaoks eriline rahvas, kes on innukas heade tegude eest. Kui meie Päästja, Jumala, inimkonna arm ja armastus ilmus, päästis Ta meid mitte õigluse tegude järgi, mida me oleksime teinud, vaid oma halastuse järgi uuestisünni ja uuenemise vanni läbi Püha Vaimu kaudu, Ta valas meie peale ohtralt meie Päästja Jeesuse Kristuse kaudu, nii et me, olles Tema armust õigeks mõistetud, oleme saanud igavese elu pärijateks lootuse järgi.
Püha Matteuse evangeelium (3. peatükk: salmid 13-17)
T kui Jeesus tuleb Galileast Jordani äärde Johannese juurde, et teda ristida. Johannes hoidis Teda tagasi ja ütles: Ma pean saama sinu ristitud ja kas sa tuled minu juurde? Aga Jeesus vastas ja ütles talle: 'Mine nüüd, sest nii on kohane täita kogu õigust. Siis tunnistab Johannes Teda. Ja kui Jeesus oli ristitud, tõusis ta kohe veest välja ja vaata, taevad avanesid Talle ja Johannes nägi Jumala Vaimu laskuvat nagu tuvi ja laskuvat Tema peale. Ja vaata, hääl taevast ütles: See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel.
TRINITY LEHTEST
KOOS olles riietanud end meie päästmiseks tõeliseks meheks, läbis Kristus, meie Päästja, läbi kõik inimajastud, alates õrnusest lapsepõlves täiskasvanuks mehena. Ta allus alandlikult inimeste seadustele ja täitis täielikult kõik Moosese seaduse nõuded. "Keegi," ütleb püha Johannes Krisostomos, "ei ütle nüüd, et Ta tühistas tseremoniaalse seaduse, sest Ta ei suutnud seda täita; ei, ta ei rikkunud ühtegi oma käsku. Juudi seadus ei lubanud preestriteenistust ja avalikku õpetamist enne kolmekümnendat eluaastat, seetõttu veetis Issand Jeesus kolmkümmend aastat tollal tundmatus Naatsaretis, alandlikus puutöölises töös, oodates aega, mis oli talle määratud, et end ilmutada. maailmas, et astuda inimkonna lunastuse saavutusse.
Raamatus Synaxar Issanda ristimise kohta loeme: „Jeesus Kristus ristiti kolmekümneaastaselt, vanuses, mil inimest on kerge kallutada ükskõik millisele patule. Sest nii nagu esimeses vanuses, imikueas, pühakute Krüsostomuse ja Teofülakti sõnade kohaselt, on palju teadmatust ja rumalust ning teises, nooruspõlves, sütitab lihalik iha, nii on ka täiusliku mehe kolmekümneaastane vanus. ei ole vaba omakasu, edevusest, vihast ja igasugustest pattudest. Kuni selle ajastuni lükkas Issand ristimise edasi, et täita seadust kõigil ajastutel, pühitseda kogu meie olemust ja anda jõudu kirgede võitmiseks ja surmapattude eest kaitsmiseks.
Ja nii, kui Ta oli kolmekümneaastane, kui Ristija Johannes oli oma jutlustamisega juba piisavalt ilmutanud juutide rahvale, kes saab olema Kristus, siis lõpuks tuleb Tema ise, inimeste poolt nii kaua oodatud tõotatud Messias, Jeesus. Galileast, sellisest piirkonnast, kus iisraellased elasid paganatega segunemas ja olid seetõttu juutide põlguses, kes ei oodanud siit tavalist prohvetit, on pärit Naatsareti linnast, vähetuntud, tähtsusetu, mitte hästi. juutide seas tuntud, tuleb Jordani äärde Johannese juurde alandlikul kujul, nagu lihtne puutööline kui üks Aadama surelikest poegadest, et ta saaks end ristida. Tõeliselt imeline on meie Issanda Päästja alandlikkus!.. “Issand on teenijatega,” ütleb püha Johannes Krisostomos, “kohtunik läheb koos süüdlastega ristima! Patututel polnud muidugi vajadust pattude tunnistamiseks ega ristimiseks. Kuid just selles Tema alandlikkuses paistab Tema ülendus eriti esile. Miks imestada, et Tema, kellel oli hea meel sündida inimesena, võttis vastu ristimise, võttis vastu sandistamise ja risti? .. On imeline, et Tema, olles Jumal, tahtis saada Inimeseks; kõik muu oli juba selle tagajärg.
„Milline Issanda tasadus ja alandlikkus,” ütleb Püha Gregorius Neokesareast, „milline alandlikkus! Taevane Kuningas tuleb Johannese, Tema Eelkäija juurde, teda ei ümbritse ingliarmee, vaid läheneb talle nagu lihtne mees; nende Lunastaja ja Kohtunik leitakse vangide hulgast, hea Karjane ühineb kadunud lambaga, Kes eksinud lamba pärast laskus taevast ja vahepeal ei lahkunud taevast; inimese seemneta kasvatatud taevane Nisu segati umbrohtudega. Miks ristiti meie Issand Jeesus Kristus, kõige puhtam ja kõige püham pühadest? Temal endal oli hea meel vastata sellele küsimusele Johannesele, et täita kogu õigus. Mis on tõde? Seaduse õigus, mille ettekirjutustele Ta allutas end nii rangelt, et hüüdis avalikult oma vaenlastele: Kes teist mõistab mind süüdi ülekohtus? (Johannese 8:46). Kes süüdistab Mind mis tahes Seaduse üleastumises? Ja Seadus nõudis nii ohvri kui ka ohverdava preestri puhastamist veega.
Jeesus Kristus seisis koos kõigi patustega ja oli alandlikult valmis tooma end ristil inimsoo pattude eest. Ja nii, see igavene piiskop, Ta on ka ohver, Jumala Tall, võta ära maailma patud, pestakse Jordani ojades preester Sakarja poja Johannese käest. Moosese seaduse järgi oli puhastuse saamiseks vaja pöörduda kõrvalseisja poole, kuid kes, välja arvatud Sakarja õiglane poeg, võiks olla väärilisem täitma sellist teenistust lihaks saanud Jumala Poja heaks? Ja kas mitte selleks, et valmistuda nii suureks teoks, nii suureks auks, viidi Issanda eelkäija juba väga noorelt kõrbe, et kaitsta oma süütust ja puhtust patuste rünnakute eest. maailm?..
Seega täidab Issand Jeesus Kristus Seadust ja samal ajal, kastes oma puhtaima keha vette, pühitseb vee olemust, annab veele armuga täidetud väe, ilma milleta meie ristimisveed ei oleks mingil juhul suutma puhastada inimeste patte ning oma jumaliku eeskujuga kehtestab ja pühitseb Uue Testamendi ristimise sakramendi. Issanda, meie Päästja ristimises avaldus esimest korda pidulikult Tema jumalik armastus langenud inimkonna vastu: olles võtnud enda peale kogu inimsoo patud, laskus Ta inimkonna puhastamisele; oma isikus esindab ta kogu inimkonda, kelle Ta Jordani vetes eelnevalt puhastab ja seeläbi avab taeva maale ja paljastab seni tundmatu kõige pühama kolmainsuse saladuse. Nii nagu Viimsel õhtusöömaajal pühitses Ta Vana Testamendi paasapüha ja seadis selle asemele Uue Testamendi armulauasakramendi, nii ka ristimisel: olles sooritanud Vana Testamendi riituse, pani Ta aluse Uue Testamendi sakramendile. Ristimisel uputas ta esiisa Aadama patu. Niisiis, Ta tuleb Jordani äärde Johannese juurde ristima.
PEAPIIREST DIMITRIA SMIRNOV JUTLUSEST
… Uskmatus Päästja ilmumisse maailma ei sõltu sellest, et isa ja ema meid ei õpetanud. See on seotud patuga: mida suurem on patt, seda suurem on uskmatus. Kui inimene ei suuda süveneda Pühakirja, ei suuda tunda Jumalat, siis ainult sellepärast, et tema hing on täis patte, mis on täidetud nii tihedalt, et Jumala armukiir ei suuda sinna tungida.
Isand, soovides inimest päästa, saadab talle omamoodi proovikivi või slaavi keeles kiusatuse: külastab tõsine haigus või kohutavad mured, tõsine kurbus - elus võib kõike juhtuda. Ja see lein raputab inimest justkui üles nii, et tema südant ümbritsenud patukoorikusse tekivad praod ja nende kaudu tungib Jumala arm südamesse ja valgustab seda.
Elu on meile antud patust puhastamiseks ja Kirikus on kõik korraldatud nii, et see meid selles aitaks. Üldiselt on Kiriku maa peal eksisteerimise eesmärk inimeste puhastamine, pühitsemine, nende toomine Jumala juurde. Aga kui meil pole head tegu, kui me ise ei püüa oma südant purustada, pattu vihata, oma hinge pimedust vihkame, siis võime majja võtta nelikümmend liitrit püha vett. riputage end ikoonidega üles, saame veeta päeva templis ja öö - ja jääda ikkagi tumedaks, patuseks inimeseks, kes on kättesaamatu Jumala armule.
Ja kui inimene ei pääse päästetud, vaid hukkub, läheb allilma, igavesse piina, siis on ta ise süüdi. Sest maailmas pole sellist inimest, kes ei kuuleks nime Jeesus Kristus. Ja kuna sa kuulsid, siis miks sa ei tulnud Tema juurde? Uudishimust, miks sa evangeeliumi ei lugenud? Kas sa tead, kus kirik tegutseb? - väga tähelepanuväärne sõna: tegus kogudus! Sellepärast sa ei käinudki selles aktiivses kirikus pühapäeviti, kui Jumal ise andis sulle vaba päeva just sel päeval, Kristuse ülestõusmise puhul? Nii et sa ei lähe ise, sul pole seda vaja. Nii et otsite midagi muud.
Maailmas on ainult üks tõde ja tõde - see on Jeesus Kristus ja kõik muu on vale ja pettus. Seega, kui inimene ei püüdle mitte Kristuse, vaid millegi muu, isegi tema arvates väga üleva, olulise ja vajaliku poole, siis on see kõik pettus. Kui meie elu on üles ehitatud mitte Kristuse suunas, vaid mingil muul viisil, siis oleme kuradi poolt petetud. Seetõttu peame kasutama kogu oma hingejõudu, et armastada Päästja Kristuse ilmumist maailma.
D Armsad vennad ja õed, tänasel Issanda ristimise pühal palvetagem kodus meie Issanda Jeesuse Kristuse poole, kes ristiti meie päästmiseks:
Troparion(puhkuse peamine palve)
IN Sinu poolt ristitud Jordanis, Issand, ilmus kolmainsuse kummardamine: Sest vanemate hääl tunnistas Sinust, kutsudes Sinu armastatud Poja ja Vaimu tuvi kujul, Sinu sõna kinnituseks. Ilmu, Kristus Jumal, ja valgusta maailma, au Sulle.
Tõlge kirikuslaavi keelest:
Kui Sind, Issand, Jordanis ristiti, ilmus Püha Kolmainu kummardamine, sest Sinust tunnistas Isa hääl, kes kutsus Sind armsaks Pojaks ja Vaim, kes ilmus tuvi kujul, kinnitas. selle sõna tõde. Kristus Jumal, kes ilmus ja valgustas maailma, au Sulle!
Kontakion Issanda ristimisele(püha teine peamine palve)
I Sa oled täna voolanud universumisse ja Sinu valgus, Issand, on meile märgistatud nende meelest, kes Sulle laulavad: Sa oled tulnud ja Sa oled ilmutanud vallutamatu Valguse.
Sa oled nüüd ilmunud kogu maailmale; ja Sinu valgus, Issand, on meisse imbunud, lauldes Sulle teadlikult: "Sa oled tulnud ja ilmunud, vallutamatu valgus!"
Troparion vee õnnistuseks
G Issanda hääl karjub vete peal, öeldes: "Tulge, võtke kõik omalt poolt vastu tarkuse Vaim, mõistmise Vaim, Jumala kartuse Vaim, ilmutatud Kristus.
Issanda hääl karjub vete peal, öeldes: "Tulge kõik ja võtke vastu Kristus, kes on ilmunud, tarkuse Vaim, mõistmise Vaim, Jumala kartuse Vaim."
Kolmekuningapäeva palve (Issanda ristimine)
G Issand Jeesus Kristus, Jumala Ainusündinud Poeg, sündinud Isast enne igat ajastut, Valgus Valgusest, Valgustav igaüht, Viimastel aastatel Pühast Neitsi Maarjast, rikkumatult kehastunud ja tulnud siia maailma meie päästmiseks! Sa ei kannatanud, kui nägid kuradi käest piinatud inimsugu, ja sel põhjusel tulite oma teofaania helgel päeval Jordani äärde patuse ja tölnerina, et saada Johannese poolt ristitud, jah, patuta. täitke kogu õigus ja võtan Jordani vetes kogu maailma patud, nagu Tall Jumal, siilis, ma kannan enda peale ja lunastan ristiristimisega, teie puhta verega. Selle nimel sukeldun ma sinusse vetes, avades Aadama poolt Sulle taevad ja Püha Vaim laskub su peale tuvi kujul, toob meie olemusele valgustuse ja jumalikustumise ning Sinu Kõige jumalikum Isa kuulutab oma headust. tahe sulle taevase häälega, sest sa oled täitnud Tema tahte ja inimene on patud võtnud ja sa oled juba tapmiseks valmistunud, nagu oleksid sa ise öelnud: „Selle pärast armastab Isa mind, nagu ma usuksin oma hinge , aga ma saan selle uuesti vastu,” ja nii sel helgel päeval, Sina, Issand, panid aluse meie lunastusele langenud esivanematelt. Selle pärast rõõmustavad kõik taeva väed ja kogu loodu rõõmustab, oodates oma vabanemist korruptsioonitööst, öeldes: Valgustumine on tulnud, arm on ilmunud, vabastamine on saabunud, maailm on valgustatud ja inimesed on täis rõõmu. . Rõõmustage nüüd taevas ja maa ja mängigu kogu maailm; las jõed loksuvad; allikad ja järved, kuristikud ja mered, rõõmustage, justkui oleks jumaliku ristimisega nende loodus tänapäeval pühitsetud. Rõõmustagem täna meeste nõukogu, nagu oleks nende olemus nüüd esimesele aadlile pungil, ja laulagu kõik rõõmuga: Teofaania on aeg. Tulge vaimselt Jordani äärde, me näeme selles suurepärast nägemust: Kristus tuleb ristimisele. Kristus tuleb Jordani äärde. Kristus matab meie patud vette. Kristus, röövitud ja eksinud lammas, tuleb seda otsima ja leidma ning juhatab ta paradiisi. Me tähistame seda jumalikku müsteeriumi, palvetades palavalt Sinu poole, oo inimkonna Issand: anna meile, kes Sinu hääle järgi januneme, tulla Sinu juurde, eluandva vee Allika juurde, et saaksime ammutada Sinu vett. armu ja meie pattude andeksandmist, et me hülgaksime jumalakartmatuse ja maised himud; kasinelt ja neitsilikult ning õiglaselt ja vagalt, me elame praegusel ajastul, oodates õnnistatud lootust ja Sinu hiilguse avaldumist, Suur Jumal ja meie Päästja, kuid päästa meid mitte meie tegudest, vaid oma halastuse ja halastuse järgi. vastavalt Sinu Püha Vaimu uuendamisele ülestõusmisvanni kaudu, on palju, mida sa oled välja valanud, et Tema armust õigeks mõistetuna saaksime igavese elu pärijateks Sinu kuningriigis, kus koos kõigi pühadega anna meid ülistama Sinu kõige püha nime koos Sinu Isaga ilma alguseta ning Sinu kõige pühama ja hea ja eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Kuulates evangelistide jutustust Jeesuse Kristuse ristimisest ja kogu Püha Kolmainsuse ilmumisest Jordani kaldale, ei saa muud kui peatada tähelepanu sellele, millisel kujul Püha Vaim Issanda ristimise ajal ilmus.
Miks ilmus Kõige Püha Kolmainsuse Kolmas Isik, Püha Vaim, Jordanile tuvi kujul, Püha Vaimu laskumise ajal aga apostlite peale tuliste keelte kujul?
Sellele küsimusele vastamiseks peame pöörduma asjaolude poole, milles Jeesuse Kristuse ristimine toimus. Evangelistid räägivad, et kui püha Ristija Johannes ilmus kõrbe ja jutlustas meeleparandust, tulid tema juurde erineva järgu ja seisundiga inimesed, kes tunnistasid tema ees oma patud ja said puhastumise märgiks Jordani jõe vetes ristitud. . Seega oli selge, et need, kes Jordanis ristiti, olid patused, kes tunnistasid oma patud ette. Jeesus Kristus tuli Jordani äärde Johannese juurde selleks, et temalt ristimine vastu võtta, mitte sellepärast, et ta seda vajaks, vaid selleks, et näidata meile endas eeskuju oma hinge ja päästmise eest hoolitsemisest. Kuidas vesi kehast välja pesebmustus ja igasugune ebapuhtus, seega puhastab pattude tunnistamine Jumala teenija ja käskjala ees meie hinge pattudest, kui tunnistame Jumala ees oma süüd, kurvastame selle pärast ja otsustame patte võimalikult palju vältida.
Ristija Johannese juurde tulnud inimesed nägid, et Jeesus Kristus on ristitud. Teadmata, et Ta on Jumal ja seetõttu patuta, võisid nad arvata, et Jeesus Kristus tunnistas oma patud enne ristimist. Ja nii, et tunnistada kõigi inimeste ees, et Jeesus Kristus, kuigi ta on ristitud, on patuta nagu Jumal, võtab Püha Vaim enda peale selle olendi kuju, kes on puhtuse ja süütuse sümbol – tuvi kuju. .
See näitab, et Püha Vaim laskub ainult pühakute peale ja Ta ei saa elada patustes inimestes, sest patt takistab tal ühinemast meie hingega. Seepärast palumegi palves Püha Vaimu poole, et ta tuleks, puhastaks meie hinged kõigest patusest saastast ja elagu meis. Kui inimesed peavad enda jaoks võimatuks elada räpases toas, siis seda enam ei saa Püha Vaim, kes on kõige puhtam olend, elada patuse hinge sees nagu roojas majas. Seetõttu peab iga kristlane hoolikalt hoolitsema oma hinge pattudest puhastamise eest. Kui me ise ei suuda end patusest räpasest puhastada, siis peame vähemalt palves Kõigeväelise Jumala, Pühima Kolmainsuse Kolmanda Isiku poole iga päev hüüdma: "Taeva kuningas, trööstija, tõe hing, tule. ja ela meis ja puhasta meid kõigest mustusest ja päästa, õnnistatud, meie hinged. Kui meie hing saab Vaimu vääriliseks elupaigaks, valmistatakse see ette Pühima Kolmainsuse: Isa ja Poja ja Püha Vaimu igaveseks elupaigaks igavesti ja igavesti. Aamen!
Ülempreester M. POTORŽINSKKI
Tihti tuleb töökohustusest tulenevalt läbi vaadata arvestatav hulk ikooninäidiseid internetis, arvutis pika aja jooksul kogunenud materjalides, aga ka eriti vaadata elavaid ikoone erinevates kirikutes. Väga sageli tuleb nägema ikoone, kui neid saab ikoonideks nimetada, millel on tuvikujuline Püha Vaimu kujutis. Tundub, et see pole midagi imelikku, ei midagi võrgutavat .. Aga see on ainult ajaga. Kuni hakkate teadlikult endalt ja ümbritsevatelt küsima: „Mis on sellise ikooni tähendus? Ja kust ta õigeusus pärit on? Vastuseks on vaid üks argument: "traditsioon", noh, argument "skismieelne traditsioon" on veelgi tugevam, mitte teoloogilise põhjenduse, kujundi tõlgendamise vari.
See on kuidagi imelik, kuidas me räägime. Kõik lõhenemiseelsed traditsioonid on õiged, lõhenemisjärgsed on küsimärgi all. Aga tõesti, enne kirikulõhet ei saanud nad eksida, kas tõesti polnud kõigi 16 sajandi jooksul üht ikoonimaalijat? halb mõju ei läänest ega idast?
Mis täpselt on küsimus seoses Püha Vaimu kujutamisega tuvi kujul? Evangeeliumi lugu räägib meile, et Püha Vaim ilmus tuvi kujul alles Issanda Jeesuse Kristuse ristimisel. Püha Vaim ei võtnud tuvi olemust, vaid ilmus tuvi kujul. Nelipühapäeval ilmub Ta juba tuliste keelte kujul. Kellelgi ei tuleks ju pähe ikoonidele lõket või tuld kirjutada ja selliseid ikoone kirikutesse riputada, katedraalide seinu selliste kujutistega värvida? Kõik ütlevad kindlalt, et see on jumalateotus! Ja tal on õigus! Aga kas pole jumalateotus kirjutada ikoonidele tuvi ja kirjutada sellele alla, mis on kirjutatud – "Püha Vaim"? Kujutise ajaloo juurde me ei pöördu, on selge, et see ei tulnud meile headelt naabritelt. Ja pöördugem teoloogilise abi saamiseks ühe suure õpetaja poole Kirik - Johannes Krüsostomos, loeme:
Miks ilmus Püha Vaim tuvi kujul? Sest tuvi on tasane ja puhas loom. Ja kuna Püha Vaim on tasaduse Vaim, ilmus Ta sellisel kujul.Lisaks tuletab see nähtus meile meelde iidne ajalugu. Kui üldine üleujutus kattis kogu universumi ja meie rassi ähvardas täielik väljasuremine, ilmus see lind ja andis teada, et üleujutus on peatunud ning tõi oliivioksa kaasas rõõmusõnumi universaalsest vaikusest universumis. . Kõik see oli tuleviku ettekujutus. Siis olid inimesed halvemas seisus ja nad väärisid palju rohkem karistust. Seetõttu, et te ei peaks meelt heitma,
Issanda ristimine, Kirillo-Belozerski klooster, 15. sajand
Pühakiri toob teid selle loo juurde. Ja tol ajal, hoolimata asjade kõige meeleheitlikumast olukorrast, oli sellest teatav vabaneminekatastroof ja taastamine; siis juhtus see karistuse ja nüüd armu ja ande kaudu, mis on väljendamatu. Seetõttu ei ilmu tuvi oliivioksaga, vaid osutab meile Vabastajale kõigest kurjast ja annab häid lootusi. Ta ei too laevast välja mitte ainult ühte inimest, vaid tõstab taevasse kogu universumi ja toob oliivioksa asemel lapsendamise kogu inimkonnale. Kujutage ette selle kingituse suurust, ärge vähendage oma mõtetes Püha Vaimu väärikust ainult sellepärast, et Ta ilmus sellise kujuna. Olen kuulnud, et mõned inimesed ütlevad, et Kristuse ja Püha Vaimu erinevus on sama, mis inimese ja tuvi vahel, sest Ta onoli inimloomuses, kuid see oli tuvi kujul. Mida tuleks selle peale öelda? See, et Jumala Poeg võttis endale inimloomuse, aga Püha Vaim ei võtnud tuvi olemust. Seetõttu ei öelnud evangelist: tuvi olemuses, vaid tuvi kujul. Jah, välja arvatud see juhtum, pärast seda, kui Ta ei ilmunud kunagi sellise pildina. Veelgi enam, kui te ainuüksi sel põhjusel peate Teda väärikamaks, siis samal põhjusel on keerubid ise Temast paremad ja pealegi nii mitu korda kui kotkas on suurepärasem kui tuvi, sest nad ilmusid kujul. kotkast. Samuti on inglid Temast paremad, sest nad ilmusid sageli inimese kujul. Aga ärgu olgu, ärgu olgu!” (John Chrysostomos, Matteuse evangeeliumi kommentaar, vestlus 12, 3. osa.)
Ei lahuta ega liida.
"Seetõttu ei ilmu tuvi oliivioksaga" Paljudel ikoonidel kujutasid ikoonimaalijad Püha Vaimu varjus oliivioksaga tuvi.
"Olen kuulnud, et mõned inimesed ütlevad, et Kristuse ja Püha Vaimu vahel on sama erinevus kui inimesel ja tuvil."
Pärast Krisostomust ei räägitud sellest mitte ainult, vaid ka 10-11 sajandil seda julgelt kujutati sellistel ikoonidel nagu “Troon”, “Uue Testamendi kolmainsus”. Aga sellest pikemalt teises.
"Jah, välja arvatud see juhtum, pärast seda, kui Ta ei ilmunud kunagi sellise pildina" Seetõttu tasub Teda kujutada ainult selles süžees, milles Ta nii ilmus.
„Kujutades ette selle anni suurust, ärge kahandage oma mõtetes Püha Vaimu väärikust ainult sellepärast, et Ta ilmus sellise kujuna ... Lisaks, kui te ainuüksi seetõttu peate Teda väärikuse poolest väiksemaks, siis samal põhjusel keerubid on Temast paremad ja pealegi sama palju kui kotkas on parem tuvist, sest nad ilmusid kotkaste kujul. Samuti on inglid Temast paremad, sest nad ilmusid sageli inimese kujul. Aga ärgu olgu, ärgu olgu!”
Mulle tundub, et siin räägib pühak neist, kes nii väitsid, et kuna Püha Vaim ilmus Johannesele tuvina, siis on ta seetõttu väärikuse poolest väiksem kui Kristus. Muidu, millest siis Krisostomos räägib, kui mitte sellest? See on see, milleni ainuüksi inimeste arutluskäik viis ... Kui pidada ikoonimaali värviliseks jutluseks või õigemini kiriku õpetuseks värvides, siis kas on õige anda inimestele selline kiusatus? Kiusatus, et inimesel võib tekkida kiusatus mitte ainult alandada Püha Vaimu väärikust oma teadvuses, vaid ka kogu ülejäänud elu pärast selliseid "ikoone", palvetades samal ajal kõige pühama kolmainsuse poole, et ta palvetaks tuvi poole, ja mitte Vaimule?
Homme, 19. jaanuaril on Püha Teofaania. Õigeusklikud tähistavad Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse ristimist.
Leht neile, kes soovivad õigeusu kohta rohkem teada saada. Ja täna kirikukalendri järgi - kolmekuningapäeva eelõhtul, kolmekuningapäeva jõululaupäeval. Pärast hommikust jumalateenistust - Püha Vassili Suure liturgiat - ristimistropaariumi laulmist "Sina oled Jordanis mind ristinud ..." toimub esimene suur veepühitsemine. Sama riitusega pühitsetakse vett kolmekuningapäeva pühal. Iidse vaga traditsiooni kohaselt sukelduvad paljud usklikud norilsklased ööl vastu 18. ja 19. jaanuari Dolgoe järvel kolmekordselt jääfondi. Kuid selleks, et sellest suurest peost täiel määral osa saada, tuleb kindlasti tulla templisse, et osaleda ühisel jumalateenistusel – jumalateenistusel. Kurbliku katedraali katedraalis algab jumalateenistus 19. jaanuaril kell 9.00). mis asub majas Talnakhskaya tänaval, 49a. Peale piduliku jumalateenistuse lõppu ristimisvesi templites on saadaval kogu päeva. 19. jaanuaril kell 13.00 toimub ka Norilski sünnitusmajas veeõnnistamise palvus, mille järel pühitseb isa Aleksi Pirogov sisse selle ruumid ja kambrid, nendel kolmekuningapäevadel on Jumala tahtel kõik veed. maa on pühitsetud. Kolmekuningapäeva jõululaupäeval ja kolmekuningapäeva pühal tuleks troparioni lauldes oma maju püha veega piserdada. Parem on hoida püha ristimisvett - Suurt Agiasmat - klaasnõus pimedas kohas, et püha kingitust aupaklikult käsitseda, tuleks see tühja kõhuga koos palvega ära tarbida. Jõululugemised
Esimest korda toimusid lugemised pealinnas 1993. aastal õigeusu õpetajate konverentsina, kujunedes lõpuks suurimaks õigeusu foorumiks, kus arutatakse kiriku, ühiskonna ja riigi koosmõjuga seotud probleeme. Sel aastal on ettelugemiste peateemaks "Traditsioonilised väärtused ja kaasaegne maailm." Lugemiste pidulik avamine toimub järgmisel neljapäeval Kremli osariigi palees. Seejärel töötatakse kolmel päeval, 25.-27. jaanuaril, erinevates temaatilistes sektsioonides, millest võtavad osa ka Jenissei ja Norilski piiskopkonna esindajad. Piiskop Nikodimi õnnistusel koostab meie erikorrespondent Zapolarnaja Pravda lugejatele ettekande jõululugemistest. Kuidas naabrid tähistavad?
Helistasime ülempreester Georgi Itskovile, Taimõri kirikute dekaanile ja Dudinka Püha Vvedenski kiriku rektorile, kes rääkis meile viimased uudised: - 19. jaanuaril pärast jumalikku liturgiat Vvedenski kirikus pühitsetakse vesi sisse Suur riitus ja kell 11.30 toimub templist rongkäik Jordani äärde, See on Dudinka jõe nullkai. Pärast suurt veepühitsemist on kõigil võimalik auku supelda. – Isa, mis vahe on 18. ja 19. jaanuaril õnnistatud vee vahel?- Rahva seas on ekslik arvamus, et see on erinev vesi. See, mis pühitsetakse 18. jaanuaril, on kolmekuningapäeva vesi ja 19. jaanuaril pühitsetav on kolmekuningapäev. Kuid tänapäeval pühitseb vett seesama Suur Ordu. Seda vee pühitsemist nimetatakse teiste, väiksemate pühitsemistega võrreldes Suureks. See puhkus on läbi imbunud Johannese Päästja ristimise mälestusest Jordani jões.
 |
| Isa George |
| PALVE PROSPORA JA PÜHA VEE VASTUVÕTMISE EEST Issand, mu Jumal, olgu Sinu püha kingitus ja Sinu püha vesi minu vaimu valgustamiseks, minu vaimse ja kehalise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha terviseks, minu kirgede ja nõrkuste allutamiseks Sinu lõpmatusse halastust oma kõige puhtama palvete kaudu |
