Molitva Sofije Suzdaljske. Sveta Sofija, suzdalska čudotvorka! Sveta Sofija Suzdaljska

Monah Efrosinija je rođena 1212. godine i bila je najstarija ćerka svetog mučenika Mihaila, velikog kneza Černigova. Blaženi knez Mihailo i njegova supruga Feofanija dugo nisu imali dece i često su posećivali Kijevo-Pečerski manastir, gde su se molili Bogu da im podari decu. Tri puta im se javila Presveta Bogorodica i rekla da je njihova molitva uslišena - dobiće kćer, koja bi se trebala zvati Teoduliju, - ona će biti službenica Vlahernske crkve.

Došlo je vrijeme za rođenje kćeri i dali su joj ime, po riječi Bogorodice, Teodulija (sluga Božija). Novorođenče je kršteno u Kijevsko-pečerskom manastiru, a sam iguman joj je postao kum.

Imala je četiri brata i sestru Mariju (žena kneza Vasilija Rostovskog, mučenog od Tatara (1238, spomen 4 (17) marta).

Roditelji su gledali Teoduliju sa iznenađenjem i poštovanjem. Ako je njena dojilja jela meso, onda je Teodulija, dok je još bila u pelenama, odbijala da uzme dojkine grudi ceo dan. Jednom je majka imala viziju: na krilima leti do neba i predaje ćerku Bogu.

Teodulija je odrastala, a sam pravoverni knez Mihailo je počeo da je uči Svetom pismu "iz knjiga i drugih mudrosti". U ostalom, mladu princezu je podučavao bojarin Teodor, koji se odlikovao mudrošću i učenošću. Život bilježi obrazovanje Teodulije, duboko poznavanje antičke književnosti: "Poznavala je sve knjige Vergilija i Vicijana, bila je upućena u knjige Askvilopa i Galena, Aristotela i Omira i Platona...". Ova lista uključuje filozofe Platona i Aristotela, pjesnike Homera i Vergilija, doktore Eskulapija i Galena. Teodulija je odgajana u dubokoj vjeri i pobožnosti, nadmašujući svoje vršnjake ljepotom i uspjehom u nastavi.

U mladosti je u snu vidjela Posljednji sud: more vatre i rajskih samostana. Presveta Bogorodica ju je pozvala da učestvuje u blaženstvu pravednika, a Gospod je u svojoj desnoj ruci držao Knjigu života. U drugoj viziji, prikazan joj je Kijevsko-pečerski manastir i njegovi monasi koji slave Gospoda. U isto vrijeme igumanija suzdalskog manastira je dobila otkrivenje da će joj doći mlada djevojka, koja mora biti primljena u manastir.

Godine 1233. Teodulija je zaručena za svetog plemenitog kneza Teodora Jaroslaviča (1233; kom. 5 (18) juna), brata Svetog Aleksandra Nevskog. Roditelji su pristali i Teodulija se povinovala svojoj roditeljskoj volji, ali se tajno pomolila Bogorodici za očuvanje nevinosti, jer je osetila poziv na monaški život. I opet je Presveta Djevica u sanjivoj viziji zapovjedila da se pokoravate roditeljima, govoreći: "Neće ti prljavština dotaknuti tijelo."

Teodulija je otišla u Suzdal na vjenčanje, ali do vjenčanja nije došlo. Kada su se gosti već okupili za gozbu, mladoženja je iznenada umro, kako o tome govori hronika: „Upokojio se knez Teodor Jaroslavič Veliki ... I još mlad. A ko ovo ne bi cijenio? Svadba je dogovorena, med pretočen, mlada dovedena, prinčevi pozvani. I budite u radosti mjesto plača i žalosti.

Teodulija se nije vratila kući i izmolila je igumaniju manastira u čast položaja Odežde. Sveta Bogorodice u Blachernae da ga primi. Igumanija je pristala, sećajući se otkrivenja koje joj je dato, i 25. septembra, na dan svete Efrosinije Aleksandrijske, Teodulija je postrižena u ime Efrosinije. Roditelji su to prihvatili kao volju Božiju i pokorili se.

Mlada monahinja je revnosno ispunjavala pravilo monaškog života, iznenadivši sestre svojom razboritošću, visokom duhovnošću i zrelošću duha. Efrosinija je veći dio dana provodila u molitvi - u hramu ili u svojoj keliji, a noću je proučavala riječ Božju. Ponekad je provodila čitave sedmice bez hrane - pila je samo malo vode. Ubrzo nakon postriga, Efrosinija je bila počastvovana javljanjem Spasitelja, koji joj je zapovedio da ostane budna i da se učvrsti u podvigu.

Gospod joj je dozvolio neprestano ratovanje sa demonima, Eufrosina je dugo podnosila njihove napade i molila se za svoju snagu u ovoj borbi. Igumanija joj je rekla: „Bez napada neprijatelja ne bi bilo čvrstih kraljevih ratnika, a Gospod dozvoljava onima koji ga ljube da izdrže iskušenja, tako da će se pokazati njihove vrline.

Efrosinija nije zauzimala rukovodeće mesto u manastiru, ali je svojim životom i delima toliko uzdizala njegov značaj da je manastir postao najbolji samostan u Rusiji. Sestre su je poštovale, a igumanija je stalno tražila savet. Prepodobni je predložio da se manastir podeli na dve polovine: devojačku i udovičku. Gradske žene su prisustvovale crkvi u ime Presvete Trojice na polovini udovica, a devojačke - glavnoj manastirskoj crkvi Odežde, koja se nalazila na polovini djevica.

Ovde je sveta Efrosinija čitala i pevala u klirosu. Osim toga, dobila je instrukcije da tumači Sveto pismo i daje upute sestrama i djevojkama grada.

Rijedak asketski život sveca ubrzo je postao poznat ne samo u Suzdalju, već i daleko izvan njegovih granica. Mnogi ljudi su posetili manastir da čuju pouke Svete Efrosinije o ljubavi, molitvi, poslušnosti i smirenju. Često su nakon ovakvih razgovora oni koji su dolazili u manastir da se pomole napuštali svijet.

Kada su počele epidemije i pošasti u Rusiji, Bogorodica se javila monahinji i obećala dar isceljenja, nakon čega je počela da leči ne samo sestre u manastirskoj bolnici, već i one koji su dolazili u manastir sa teškim bolestima. . Devojka Taisija, izlečena od nje, postrižena je u manastiru zajedno sa svojom majkom.

Neko vrijeme sveta Efrosinija je ćutala, nakon čega je dobila od Boga dar proroštva. Predvidjela je skoru smrt igumanije koja ju je primila i mučeništvo njenog oca. Pre invazije na Batu, Gospod je otkrio podvižniku da nevolja dolazi u Rusiju, da će Suzdal biti razoren: „Biće žestoka poseta da bi se oslobodili gorkih večnih muka“, rekao je Gospod, „. .. Obećavam vama i onima koji ovde žive da će znak krsta zaštititi vaš manastir. Tada monahinja ugleda dva anđela sa navučenim lukovima u rukama kako čuvaju manastir. Rekli su prečasnom da će se monahinje koje budu potražile spas izvan zidina manastira ili vratiti u njega ili stradati.

Godine 1238. Batuove trupe su opustošile Suzdal. Sveta Efrosinija i njene sestre su se danonoćno molile za spas manastira, a manastir je opstao. Neprijatelji nisu mogli da priđu manastiru. Predanje kaže da je Batu, saznavši za to, pokušao da vidi manastir sa brda, ali se sakrio od njega.

Kada je njegov otac otišao u Hordu, gde ga je čekalo mučeništvo, Eufrosinija ga je u pismu pozvala da se čvrsto zauzme za veru, kako se "...ne bi povinovao carskoj volji" i savetovala mu da posluša bojara. Theodore, kojeg je nazvala "filozofom filozofa". Nakon pogubljenja njenog oca i bojara Teodora 20. septembra 1346. godine, obojica su se pojavili pred njom, ispričali o svom mučeništvu i zahvalili na snazi ​​i molitvenoj pomoći u samrtnom času.

Nakon očeve smrti, obukla se u dronjke i mnoge dane provodila u postu i molitvi. Kada je jedan od stanovnika Suzdalja bio šokiran kada je vidio njenu pohabanu odjeću, Eufrosinija je rekla: „Riba na hladnoći, prekrivena snijegom, ne propada i ne smrdi, pa čak postaje i ukusna. Dakle, mi smo monasi, ako trpimo hladnoću, postajemo jači i bićemo ugodni Hristu u netruležnom životu. Isti čovjek je tražio vodstvo; ona mu odgovori: „Slušaj, Hristoljupče! Srećna je kuća u kojoj su pobožna gospoda, srećna je lađa kojom upravlja vešt kormilar, blagosloven je manastir u kome žive apstinentni monasi. Ali teško kući u kojoj žive zli gospodari; jao brodu u kojem nema vještog kormilara; teško manastiru u kojem nema uzdržavanja; kuća će biti osiromašena, brod će biti razbijen, a manastir će biti prazan. Ali ti, bogoljubiče, čini milostinju, pre svega svojim kućnim slugama, a ako hoćeš da od svoje velikodušnosti daš nama u manastiru, onda pošalji samo drveno ulje, sveće i tamjan. Nama je dosta!" Taj čovjek, prije bešćutan, potpuno se promijenio i postao milosrdan.

Nakon smrti igumanije, monah Efrosinija je nastavio duhovno rukovodstvo manastira, održavajući strogi red u njemu. Sav njen dalji život je podvig potpunog samoodricanja, najstrože ispunjenje monaškog zaveta. Već za njenog života narod je poštovao njenu pravedniku zbog majčinskog odgovora i milostivih darova.

Neposredno prije svetiteljeve smrti, u Suzdalju se dogodio zemljotres koji je ona prorekla, tokom kojeg je na nebu ugledala Presvetu Bogorodicu kako zajedno sa svetima moli Sina Božijeg za spas grada i ljudi u njemu. Nakon ovog događaja pojavio joj se otac i bojarin Teodor, koji je najavio njenu skoru smrt. Velečasni je počeo da se priprema. Kratko je bila bolesna. Pričešće Svetim Tajnama Hristovim, rekla je: „Slava Tebi, Sveta Trojice! Nado naša, Presveta Bogorodice, pomozi mi! Gospode, u ruke Tvoje predajem duh svoj!” Prekrstila se i preminula u vječni život 25. septembra 1250. Prije sedamnaest godina, istoga dana, primila je postriženje.

Kod kovčega njeni vjernici su počeli primati blagodatnu pomoć, a po blagoslovu patrijarha Adrijana 18. septembra 1698. godine izvršeno je proslavljanje prečasnog. Njene neprolazne mošti počivale su u katedralnoj crkvi Rizopoloženskog manastira.

Čitav život monaha Efrosinije - spoljašnji i unutrašnji - bio je pun iskušenja: smrt njenog verenika, oca, brata, mentora. Velika propast otadžbine, neprekidni duhovni rat - zahtijevali su strpljenje, krotost i hrabrost. Sveta Efrosinija je ruski pacijent. Njena slika je oličenje strpljenja ruskih žena. Bez njega narod i ruska država ne bi mogli da prežive iskušenja koja su ih zadesila iz veka u vek. Nositi nevolje života, preobražavajući ih molitvom i trudom - ovaj podvig ostvario je i zavještao monah Efrosinija ruskim ženama.

Posebno je djelotvorna pomoć sveca u liječenju opsjednutih zlim duhovima. Kao što se za života neprestano borila sa demonima i pobjeđivala ih molitvom i poniznošću, tako i nakon smrti Eufrosinija Suzdaljska pomaže otjerati demone i osloboditi čovjeka od zle sile koja muči njegovu dušu i tijelo.

O njenoj sudbini govori ime prečasnog prije postriga - Teodulije - "Sluga Božija". Monaško ime - Efrosinija otkriva poseban dar duhovne radosti pri podnošenju zemaljskih tuga: Sveta Efrosinija predanim podvigom kroz strpljenje uči preobražaju tuge svijeta u radost jedinstva sa Bogom.

Ni u jednom od drevnih žitija svetih ruskih žena nema toliko spominjanja blagodatne pomoći Majke Božije kao u životu svete Efrosinije Suzdaljske. Prečista Sama je Teodulijinim roditeljima naznačila ime njene kćeri i izgovorila misteriozne riječi: "ona će biti službenica crkve Vlahernae." Takođe je blagoslovila Teoduliju za monaštvo i poslala je u manastir posvećen Položaju Bogorodice u Vlaherni. Sveta Efrosinija je primila mnoge blagodatne darove od Majke Božje. Tada postaje jasan smisao riječi Bogorodice o službi svete Efrosinije, koja je od rođenja do posljednjeg trenutka svog života bila sluškinja Majke Božje.

Sveta Sofija, suzdalska podvižnica vere i pobožnosti, u svetu Solomona Saburova, bila je žena velikog kneza moskovskog Vasilija III, pod kojim je Rusija doživela svoje najbolje državno vreme.

Solomonija je rođena oko 1490. Njen otac, Jurij Konstantinovič, bio je potomak horde Murze Sabura, koji je kršten 1330. godine.

Bog Opskrbitelj je izabrao Svetu Sofiju među svojim vjernim svetiteljima, pokazujući joj slavu svoje božanske sile i mudrosti. Solomonija je rano ostala bez roditelja. Ali Otac nebeski je prihvatio ovu siročetu da bi od nje napravio veliki molitvenik u ruskoj zemlji. Djevojka je odgojena u porodici pobožne tetke koja ju je jako voljela. U ovoj kući, kao u dobroj školi, odrastala je, učila pobožnost i strah Božiji kao najviše nauke duhovnog života.

Zahvaljujući dobrom moralu koji je u njoj položen od detinjstva, Solomonija je bila predodređena da postane velika vojvotkinja Moskve. Suveren ju je izabrao između hiljadu i po plemenitih kćeri koje su dolazile iz različitih delova ruske države. Povjerljivi ljudi velikog vojvode su posebnu pažnju posvetili ne samo pobožnosti i porijeklu djevojaka, već i njihovom zdravlju, jer je velika kneževa porodica Rurikovič uvijek brinula o budućnosti svoje dinastije - prijestolonasljednika.

Dana 4. septembra 1505. godine obavljeno je crkveno vjenčanje suverenih supružnika Vasilija III i Solomonije Saburove. Živjeli su u velikoj ljubavi, miru i slozi. Zaista, česta žena je kruna svom mužu (Izr. 12:4). Princeza se odlikovala rijetkom ljepotom, ali je istovremeno bila vrlo skromna i pobožna.

Solomonija je dvadeset godina živela u visokom činu velike kneginje, ostavljajući uspomenu na sebe kao o čestitoj supruzi, vernoj i svetoj hrišćanki, tešeći svoj ojađeni narod delima ljubavi i milosrđa.

Jedina tuga koja je pomračila život suverenih supružnika bila je njihova bezdjetnost. Ova tuga potaknula je veliki kneževski par na zajedničke molitve za dodjelu prijestolonasljednika. Gotovo svake godine marljivo su hodočastili u svete ruske manastire. Najčešće je par odlazio u čuveni manastir Trojice da se pokloni Sergiju, Radonješkom čudotvorcu, i sa suzama se molio u njegovoj svetoj svetinji.

Sa istom tugom za sebe, Vasilij III i Solomonija su jednom posetili Pokrovski manastir u gradu Suzdalju. Iz poštovanja prema ovom manastiru, veliki vojvoda je naredio da se počne odavde kamena zgrada. A 1526. godine Pokrovski manastir je postao mjesto monaškog podviga princeze Solomonije, koja je napustila život visokog društva, štaviše, ona je ovog neumornog podvižnika smjestila u svoje zidine. Bog, koji poznaje svoje postojanje i požuruje ih u svemu što je dobro (2 Tim. 2,19), presudio je ruskoj princezi da se uzdigne na najviši stepen života - monaški, duhovni, posvećujući se u potpunosti služenju Vječnom Bože.

U prvoj četvrtini 16. veka, u visokim krugovima Rusije pojavila se zabrinutost zbog mogućeg potiskivanja drevne velike kneževske dinastije Rurikoviča. Ljudi bliski princu savjetovali su ga da raskine brak sa Solomonijom, jer je ona, po njihovom mišljenju, služila kao direktna prepreka za rađanje.

Ali velika kneginja je bila i u životu, stajala je iznad dvorske svađe. Videći da nema Božjeg blagoslova za nastavak dinastije i ne želeći svađu na dvoru, ona mudro moli muža da joj dozvoli da napusti presto i uđe u manastir, na šta je veliki knez dao saglasnost.

Postriženje je obavljeno u Moskovskom manastiru Rođenja Hristovog, a monaški život je počeo već u Suzdalju u Pokrovskom manastiru, gde su postojale divne crkve podignute prilozima iz kuće velikog kneza.

Odana svom dušom služenju Bogu, velika kneginja, u monaštvu Sofija, pokazala je retku sliku hrišćanskog asketizma po uzoru na drevne monahe Crkve Hristove. Neprekidna molitva, čitanje Reči Božije i neprestani trud zaokupljali su sve dane njenog boravka u manastiru, pomažući joj da postigne savršenstvo svog duhovnog života. Glas o svetosti monahinje Sofije brzo se proširio Rusijom, jer se grad ne može sakriti na vrhu gore (Mt. 5,14).

Sedamnaest godina monah se podvizavao u Pokrovskom manastiru i ovde je 16. decembra 1542. godine mirno predala svoju dušu u ruke Božije. Telo svetog podvižnika sahranjeno je u grobu ispod Pokrovske katedrale.

Molitvama Svete Sofije ljudi koji su dolazili sa verom u njenu pomoć isceljivali su se od najrazličitijih i najtežih bolesti tela i bolesti duše. Izliječili su se od glavobolje, od sljepila, paralizovani su ustali na noge, duševni bolesnici su se oporavili. Hodočasnici su počeli da hrle u manastir Pokrov iz raznih krajeva ruske zemlje, sa raznih imanja i klanova, ne isključujući kraljevske.

Sveta Sofija Suzdaljska ostavila je veoma živo i poučno sećanje na sebe onima kojima je život drag kao neprocenjivi dar Božiji, koji bi želeli da posle ovoga zemaljskog, privremenog i truležnog života nađu drugog, novog i blagodatnog, jer kome je buduća večnost jedino što opravdava naše sadašnje postojanje.

Neka nam Svemilostivi Gospod podari i pomogne da, poput Velike Kneginje Sofije, vidimo i spoznamo ljepotu, snagu i bogatstvo duhovnog života, velikodušno krunišući svoju djelatnicu već ovdje neizrecivom milošću Božjom, a posebno obilno i beskrajno tamo, u Carstvu Nebeskom, koje svi baštinimo po molitvama svete Božje Preosvećene Sofije Suzdaljske, revnosno je podražavajući u podvizima vjere i ljubavi.

14. avgusta i 29. decembra praznuje se uspomena na Svetu Sofiju Suzdaljsku. Sveta Sofija je postrižena žena našeg Bogorodičino-božićnog manastira, njen monaški postrig je obavljen u sabornoj crkvi manastira. Predstavljamo vam članak posvećen životu našeg poštovanog sveca.

H Možda je najčešća ideja o sreći kao uspješnom, sigurnom, bezbrižnom životu, koji prolazi u skladu sa željama osobe. Ali uspjeh je prolazan, zemaljsko blagostanje je iluzorno, a želje se zamjenjuju jedna drugom. Ne donoseći zadovoljstvo, oni kruže oko osobe u svom vrtlogu. Umoran od vlastitih želja i nezadovoljstva, razočarana osoba postavlja pitanje: postoji li sreća? Prava sreća svakako postoji. Život Svete Sofije Suzdaljske, o kojoj će se pričati, bio je sretan. Istoričari bi tome mogli prigovoriti i na svoj način će biti u pravu. Ali, ako pogledate tešku sudbinu Velike kneginje - časne sestre u svijetu vječni život, onda možete vidjeti u čemu se sastojala njena prava i vječna sreća.

U 16. veku naš manastir se više puta pominje u analima u vezi sa razvodom velikog kneza Vasilija III od princeze Solomonije i kasnijim postrigom kneginje u monaštvo: „I postriže se u Moskvi na Rođenje Blaženog. iza topovskih koliba u djevojačkom manastiru Nikolski iguman Starog Davida.” Velika kneginja je žrtvovala porodičnu sreću za dobro države i svojih komšija. Spasiteljeve riječi: „Niko nema veće ljubavi od ove, ali ko će život svoj položiti za prijatelje svoje“ – našle su oličenje u njenom životu. Činilo se da je sve izgubila, a zapravo je u svom požrtvovnom podvigu dobila više - dragoceni biser jevanđelja, za koji čovek može dati i ostaviti ono najdragocenije. U priči o princezi Solomoniji Saburovoj videćemo i ljude oko nje, pre svega njenog muža, velikog kneza Vasilija III, o kome ćemo, kao dobrotvoru našeg manastira, detaljnije pričati.

... 25. marta 1479. godine, na praznik Blagovesti Presvete Bogorodice, u porodici Jovana III rođen je dugo očekivani sin, zamoljen od Boga molitvama svojih roditelja. Sačuvana je legenda o javljanju Svetog Sergija velikoj kneginji Sofiji Fominični Paleolog. Sofija je želela da ima sina, možda budućeg prestolonaslednika. Zbog toga je hodočastila pješice u manastir Svetog Sergija. Već je prošla selo Klementjevo i spuštala se nizbrdo, približavajući se manastiru, kada je ugledala monaha kako joj dolazi. Bio je sličan Svetom Sergiju, kako je prikazan na ikonama. Monah je držao bebu u naručju. Približavajući joj se, iznenada je stavio bebu u matericu Velike kneginje. Bila bi uplašena i pala bi da je nisu podržavale žene bojara koji su hodali s njom. Velika kneginja je shvatila da ju je posetio sam Sveti Sergije. Nakon ovog čudesnog fenomena, Bog je Sofiji dao sina, kome su ona i njen muž Jovan III dali ime Vasilij.

Vasilije nije odmah priznat kao prestolonaslednik. Unuk Jovana III, Demetrije, već je krunisan za kralja. Ali Demetrije nije morao da vlada: suvereni djed ga je podvrgao zatvoru zajedno s njegovom majkom Elenom Vološankom, koja je podržavala partiju dvorjana koji su bili privrženi jeresi Jevreja. I princ Vasilij je stupio na prijesto bez počasti i krunisanja kraljevstva, nadajući se da će sve to biti u budućnosti za njegovog sina. 1505. oženio se.

Izabranica princa, Solomonija, dolazila je iz bojarske porodice Saburova. Prema legendi, ovaj klan potiče od Horde Murza Zakharia Chet, koji je usvojio 1330. Sveto krštenje. Predak Solomonije bio je Feodor Sabur, učesnik Kulikovske bitke.

Crkveni istoričar mitropolit Makarije (Bulgakov) naziva oca Solomonije Jurija Konstantinoviča knezom. Otprilike od vremena vladavine Ivana III, prinčevi koji su služili na dvoru nazivali su se bojarima. Solomonijini bliski rođaci služili su u Velikom Novgorodu, koji je Ivan III neposredno prije toga pripojio Moskvi. Njen otac je bio pisar Novgorodske zemlje, sastavljač najstarijih novgorodskih pisarskih knjiga.

Princeza je rano ostala bez roditelja i odgojena je u porodici pobožne tetke koja ju je voljela kao svoju kćer. Od malih nogu, princeza je vodila pažljiv duhovni život i tada je postavljen temelj njenog budućeg monaštva. Možda bi želja za idealom svetosti dovela djevojčicu siroče do kapija nekog strogog pustinjskog manastira, ali Bog je presudio drugačije. Solomonija je trebala biti predstavljena vladaru i nasljedniku, koji još nije bio oženjen. Tih dana prestolonaslednik je, po običaju, za ženu izabrao ne stranu, heterodoksnu princezu, već rusku princezu.

Izbor nevjeste nasljednika odvijao se prema običaju koji je postojao od davnina među vizantijskim carevima. Prihvaćena je ideja o pravoslavnoj monarhiji – poslušnosti Bogu preko Njegovog Pomazanika. najbolji ljudi Rusija još u doba svetog plemenitog kneza Andreja Bogoljubskog, a ideja o ruskom narodu kao nasljedniku patrističke Vizantije - još ranije. U doba Ivana III, posebno nakon njegovog braka s vizantijskom princezom, postojala je želja da se ove ideje potpunije pretoče u stvarnost, pa su stoga usvojeni mnogi običaji Bizanta.

U ruske gradove slana su pisma "bojarima i bojarskoj djeci" s nalogom da se gubernatori predstave kćeri ili rođaci - djevojke na pregled, koji su birali najbolje i slali ih u Moskvu, a između njih je vladar birao svoju nevjestu. Iz različitih krajeva ruske države, oko hiljadu i po plemenitih djevojaka dovedeno je nevjesti: među njima je bila i princeza Saburova. A princ Vasilij je izabrao Solomoniju za svoju nevestu. Imajući duhovne aspiracije, Solomonija Saburova nije tražila moć, bogatstvo ili visok položaj u društvu. Ali prihvatila je volju Božiju i mogla je postati oslonac svome mužu-vladaru i majka svom narodu, jer se od mladosti nije oslanjala na sebe, već se uzdala u Boga i prizivala Njegovu pomoć.

Što se tiče princa Vasilija Joanoviča, privukle su ga, prije svega, unutrašnje kvalitete izabranika. Solomonija je bila spolja lijepa: njena izvanredna ljepota i um bili su spojeni sa iskrenom živom vjerom, čednošću, poniznošću, skromnošću, krotošću, požrtvovnom ljubavlju. Vrline buduće velike kneginje rodile su se iz pokornosti volji Božijoj, a to je bilo posebno važno za onoga ko ju je izabrao. Vasilije je shvatio i smatrao da će Solomonija ispravno shvatiti ideju moći kao posebnu službu Bogu i da će moći s njim podijeliti poteškoće upravljanja državom. I nije pogriješio u svom izboru.

Dana 4. septembra 1505. godine, u Uspenskoj katedrali Kremlja, u prisustvu velikog kneza Jovana III, obavljena je sakrament venčanja prestolonaslednika i njegove izabranice. Iste godine održano je još jedno vjenčanje, koje je učvrstilo zajednicu Rurikoviča i Saburovih: Solomonijina sestra Marija Jurjevna udala se za princa Vasilija Semenoviča Starodubskog, potomka Dmitrija Donskog.

Brak Vasilija i Solomonije bio je izuzetno sretan: par je živio u ljubavi i harmoniji. Život u velikokneževskim odajama, kao iu svim ruskim kućama tog vremena, bio je podređen strogo utvrđenom poretku, bliskom monaškom. Bez molitve i Božijeg blagoslova, nijedan posao nije počeo. Za vreme bogosluženja i u kućnom molitvenom pravilu obavljao se čitav dnevni ciklus bogosluženja. Strah Božji, molitva, trezvenost i rad činili su osnovu života, produhovljujući ga i uzdižući ga. U ovom poretku stvari osjeća se u svoj svojoj punini radost postojanja i mir u Bogu.

Ubrzo nakon vjenčanja, princu Vasiliju je suđeno da se popne na prijesto: 27. oktobra 1505. umire njegov otac, veliki knez Jovan III. Blizina moći i bogatstva nije ni najmanje promijenila Solomonovo pobožno, pokajničko raspoloženje. Pred njom se otvorilo polje za velike duhovne podvige. Kao i njena prethodnica, monaha Evdokija (Eufrosinija) Moskovska, Solomonija se mnogo molila za dobro otadžbine i molila Boga za pomoć svom suverenom mužu. Cela Moskva je znala za milost Velike kneginje prema onima kojima je bila potrebna, ali njena tajna dobra dela bila su mnogo veća. Vodeći duhovni život, posvećujući puno vremena molitvi i čitanju svetih knjiga, princeza je uspjela učiniti toliko dobra da je bilo nemoguće sumnjati u očiglednu pomoć Boga. Na njenom primjeru može se uočiti nedosljednost i neistinitost misli neprijatelja našeg spasenja, da „nema vremena za molitvu“ ili „nedostaje vremena“ da se prati svoje unutrašnje stanje nakon mnogih djela i briga.

Unutar zidina kneževske palate, Solomonija je svakodnevno hranila mnoge prosjake. Pomagala je sirotinjskim porodicama, obilato delila milostinju, posebno roditeljske subote i dane sećanja na mrtve, brinula se o udovicama i siročadi, dajući onima koji su hteli novac „za postrig“, odnosno da uđu u manastir i žive u tome.

Velika kneginja je uvek pomagala manastire, manastirske i parohijske crkve u izgradnji, trudila se da ublaži nedaće monaškog života, jer je volela i poštovala ljude koji traže Boga. U odajama Solomonije izrađeno je crkveno odežde i pokrivači za svete manastire. Tako je na hramu Svetog Sergija, u znak njegovog posebnog poštovanja u velikokneževskoj porodici, princeza lično izvezla pokrivač. Kao kandidat istorijskih nauka M.A. Emelyanov-Lukyanchikov, uzorci ruskog šivanja lica preživjeli su do našeg vremena - zadivljujuće višefiguralne kompozicije same velike kneginje Solomonije: veo „Pojavljivanje Majke Božje Sveti Sergije” sa praznicima, „Prečasni Kiril Belozerski sa svojim životom”. Sačuvani su i velovi Bogorodice Petrovske i mitropolita Petra, Svetog Sergija Radonješkog, Svetog Kirila Belozerskog, Svetog Pafnutija Borovskog, Svetog Leontija Rostovskog, Svete Efrosinije Suzdaljske. „Posljednji rad govori o pažnji velikog kneževskog para prema suzdalskim svetinjama i manastirima. Vasilij III je 1509. godine posjetio Suzdalski Pokrovski manastir i ovdje započeo kamenu gradnju. Do 1518. godine izgrađena je kapijska crkva Blagovijesti, Crkva porijekla svetog drveta Svetog Križa i Pokrovska katedrala, koji su preživjeli do našeg vremena.

Dan Uznesenja Presvete Bogorodice: Katedrala Rođenja Bogorodice.

„Tokom braka sa velikim vojvodom, ime Solomonije spominje se tri puta u analima: prvi put u vezi sa preseljenjem velikokneževske porodice u novo dvorište u blizini crkve Blagoveštenja u Kremlju ( 7. maja 1508. - na današnji dan upokojio se monah Nil Sorski), zatim u vezi sa odlaskom zajedno sa velikim knezom na jesenji obilazak ruske zemlje (8. septembra 1511. - na Rođenje Presvete Bogorodice). Bogorodice i na dan Kulikovske bitke) i u vezi sa sahranom brata Vasilija III, kneza Simeona Ivanoviča (28. juna 1518). Tako je velika kneginja aktivno učestvovala u životu svog muža. U visokom činu velike ruske kneginje, živjela je više od dvadeset godina, ostavivši u dobroj uspomeni svoje sunarodnike.

Samo je jedna okolnost zasjenila život velikog vojvodskog para: nisu imali djece. Par je strpljivo podnosio iskušenje, poput kršćana. Molili su se puno i ponizno za dar nasljednika, godišnje hodočastili u svete manastire. Najčešće su par odlazili u manastir Trojice da se poklone Svetom Sergiju Čudotvorcu i sa suzama se molili u njegovoj svetoj svetinji. Na pokrovu iz 1525. godine „Javljanje Bogorodice svetom Sergiju“, koji su bračni par poklonili Trojice-Sergijevom manastiru, nalaze se slike „Začeće Presvete Bogorodice“ i „Začeće Jovana Krstitelja“. sa izvezenim natpisom: „Gospode, pomiluj blaženog velikog kneza Vasilija Ivanoviča, vladara cele Rusije i njegovu blaženu veliku kneginju Solomoniju i njihove gradove, daj im, Gospode, plod materice.

Moskovski manastir Rođenja, koji je oživeo otac Vasilija III, bio je blizak oba supružnika iz mnogo razloga. Istorijski i duhovno je bio povezan sa manastirom Svetog Sergija i kućom velikog kneza; u njegovim zidinama odavali su se počast roditeljima Bogorodice, sveti oci Božji Joakim i Ana, čija je bračna zajednica bila besplodna pedeset godina, a tako su dugo tugovali i nosili „prijekor bezdjetnosti“.

/Nastavlja se/

Opatija kviz (Perminova)

nastavak:

napomene:

Pravoslavni manastiri u Rusiji. Moskva. Vodič. M.: Sretenski manastir, "Pravilo vere", S. 256.

Makarije (Bulgakov), Met. Istorija Ruske Crkve. Book. IV. Dio 1. M.: Izdavačka kuća Spaso-Preobraženskog Valaamskog manastira, 1996. P. 97.
http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Vidi Emelyanov-Lukyanchikov M.A., kandidat istorijskih nauka. Istina o atamanu Kudeyaru, ili kako je Solomonija Saburova spasila Rusiju od previranja. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Život časne blažene velike kneginje Sofije Suzdaljske. Vladimiro-Suzdaljska biskupija, 1995. S. 6.
Vidi Emelyanov-Lukyanchikov M.A., kandidat istorijskih nauka. Istina o atamanu Kudeyaru, ili kako je Solomonija Saburova spasila Rusiju od previranja. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Kompletna zbirka ruskih hronika (PSRL). T. 8: Hronika Vaskrsenja. SPb., 1859. S. 245; PSRL. T. 26: Vologdsko-permska hronika. M.; L., 1959. S. 297.
Vidi Emelyanov-Lukyanchikov M.A., kandidat istorijskih nauka. Istina o atamanu Kudeyaru, ili kako je Solomonija Saburova spasila Rusiju od previranja. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Život časne blažene velike kneginje Sofije Suzdaljske. Vladimiro-Suzdaljska biskupija, 1995. S. 6.
Vidi Emelyanov-Lukyanchikov M.A., kandidat istorijskih nauka. Istina o atamanu Kudeyaru, ili kako je Solomonija Saburova spasila Rusiju od previranja.

Vladar cele Rusije, Jovan Treći, osetivši približavanje smrti, poželeo je da oženi svog sina Vasilija - svog naslednika i suvladara. Po njegovom nalogu, stotine devojaka, lepih lica i tela, dovedene su u Moskvu na smotru nevesta. Nakon stroge selekcije, deset najvrednijih od njih predstavljeno je Vasiliju Joanoviču.

Srce mladog kralja osvojila je Solomonija iz porodice Saburov. Njen otac, bojarin Jurij Konstantinovič, bio je potomak tatarskog Murze Četa, koji je u četrnaestom veku prešao na hrišćanstvo pod imenom Zahari.

Solomonija je svečano uvedena u posebne kraljevske dvore, gdje je trebala živjeti do vjenčanja pod nadzorom dvorskih bojara. Ali izgleda da nije bila srećna zbog veličanstvenih odaja uređenih po ukusu pokojne majke Vasilija Ivanoviča, veličanstvene carice Sofije iz vizantijske carske dinastije Paleologa. Danima je izabranica suverena sjedila za šivanjem i šaputala molitvu, puštajući suze na šivanju. U službi kraljevske nevjeste smjela je biti njena mlađa sestra Marija. Živahna devojka nije mogla da shvati zašto Solomonija tuguje.

Zašto plačeš, sestro? Pogledajte samo kako je ovdje sve lijepo i inteligentno uređeno! Živeo bih u ovoj vili vek! Kako si srećna što si kraljica!

Solomonija:

Oh, Maryushka, kakva sam ja to kraljica? Ja sam sluga Suverena. Ako je Gospod odlučio da postanem kraljeva žena, služiću mu vjerno. Možda će moja djeca biti dostojna ovih odaja, a ja sam ovdje kao na čudnom mjestu. Zato sam stidljiva, zato plačem.

Tiše od vode, niže od trave, Solomonija se držala u palati i posle venčanja. Pokorna svom mužu, nije mu proturječila čak ni u svojim mislima i trudila se da mu u svemu ugodi. A kralj se blagonaklono odnosio prema svojoj ženi, cijeneći njenu dobrotu. Godine šivenja ljubavi i harmonije. Samo je jedno pomračilo sreću supružnika - Bog im nije dao nasljednika. Neprijatelji su šaputali iza leđa krotke kraljice da ona nije opravdala vladareve nade. I drugi bojari su se usudili da joj predbacuju bezdjetnost u lice, pretvarajući se da prikazuju simpatije. Solomonija je bez odgovora podnosila prijekore. Kraljica je svoj bol i nadu izlila u ikone izvezene svilom - nije ostavila šivanje ni jedan dan. 1525. godine, dvadeset godina nakon venčanja, Solomonija je manastiru Trojice-Sergije poklonila svoj izvezeni veo "Javljanje Bogorodice svetom Sergiju". Na obilježjima koja okružuju središnju sliku, kraljica je prikazala scene koje govore o čudesnim slučajevima darivanja djeteta nakon mnogo godina bezdjetnosti - "Začeće Ivana Krstitelja" i "Začeće Djevice". Ovdje je ostavila natpis: „Pomiluj, Gospode, pravovjernog velikog kneza Vasilija Ivanoviča, suverena cijele Rusije, njegovu pravovjernu veliku kneginju Solomoniju i daj im, Gospode, plod materice.

Kraljičina bezdjetnost bila je nesreća ne samo lična, već i dinastička. Vasilij Joanovič je želeo da na ruskom prestolu vidi samo svog sina. Kada su se nade krunisanog para za Solomonovu trudnoću ponestalo, ona je položila kraljevsku krunu, umesto toga navukla monašku kapuljaču. Car se oženio mladom princezom Elenom Glinskom, a tri godine kasnije rodila je sina Ivana, budućeg cara, koji je ušao u rusku istoriju pod nadimkom Grozni.

Solomonija Saburova se zamonašila sa imenom Sofija i nastanila se u Suzdalskom Pokrovskom manastiru. U nekim hronikama se kaže da je to bio dobrovoljan korak velike kneginje, u drugim se navodi da je postriženje obavljeno po nalogu kralja. Ali niti jedan istorijski dokument ne dovodi u pitanje činjenicu da je, napustivši svijet, velika kneginja pronašla utjehu u molitvi i radosti u zajedništvu s Bogom.

Sofijina svetost bila je očigledna njenim savremenicima, a popularno poštovanje Velike kneginje počelo je ubrzo nakon njene smrti. Već u šesnaestom veku postali su poznati brojni slučajevi isceljenja kroz molitve upućene njoj. U sedamnaestom veku naslikana je ikona Sofije Suzdaljske, a slika je postala poznata kao čudotvorna. Međutim, zvanična kanonizacija princeze dogodila se tek 1984. godine! I ova posthumna molitva Svete Sofije, ovenčana proslavljanjem tek četiri veka kasnije, kao još jedan dodir na portretu krotke, ponizne pravednice.

Aja Sofija (Solomonija) iz Suzdalja

U svetu Sverčkov-Saburova, Solomonija Jurjevna, ćerka bojara Jurija Konstantinoviča Sverčkova-Saburova, potiče iz stare, ali „otrcane“ moskovske bojarske porodice. Rano je ostala bez majke, odgajala ju je tetka Evdokia Ivanovna (očeva sestra). Odlikovala se dobrotom i pobožnošću.

Brak
Godine 1505. izabrana je za prestolonaslednika, budućeg velikog kneza Vasilija III Joanoviča. Izabrana je između 1.500 djevojaka predstavljenih sudu u tu svrhu iz cijele zemlje, po uzoru na nevjeste za mlade. Vizantijski carevi. Vjenčanje je obavljeno 4. septembra iste godine, nakon veridbe mladih od strane mitropolita Simona u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Živjeli su, prema analima, u punoj harmoniji. Ali dvadesetogodišnji brak nije bio sretan, jer se Solomonija pokazala nerotkinja. Kako bi dobio nasljednika, veliki vojvoda je odlučio da se razvede od nje. Protiv njih su ustali mitropolit Varlaam, monah knez Vasijan (Patrikejev), monah Maksim Grk, koji su prognani, a mitropolit je po prvi put u ruskoj istoriji raščinjen. Sljedeći mitropolit, Daniel, odobrio je razvod, a bojari su mu se pridružili. Ali bilo je i onih koji su pružali otpor, poput kneza S. Kurbskog. Svi istočni patrijarsi osudili su čin velikog vojvode, a jerusalimski patrijarh Marko je, prema legendi, predvidio rođenje bebe iz drugog braka, koja će zadiviti svijet svojom surovošću - cara Ivana Groznog.

tonzured
Novembra 1525. objavljen je razvod, a 25. novembra Vasilije je naredio da se Solomonija postriže u monaštvo. Na Božić je postrižena pod imenom Sofija samostan. Neke hronike kažu da su se razvod i postriženje dogodili na zahtev same Solomonije, ali nemački ambasador S. Herberstein, naprotiv, piše da je Solomonija otkinula monaški kokoš i zgazila ga nogama, zbog čega je bojarin Šigonja- Podzhogin ju je udario bičem. Mnogi bojari i crkvenjaci saosećali su sa Solomonijom, a bojar Bersen-Beklemišev je čak pokušao da je brani, ali Vasilij je bijesno uzviknuo: "Odlazi, smerd, ne trebam ti mene!" Princ Andrej Kurbski je kasnije pisao o prisilnom tonzuri. Druga verzija kaže da je iguman Nikolskog manastira David preuzeo postrig. Pošto se Solomonija odupirala svom snagom, prisutni je bojarin udario, vičući: "Da li se usuđuješ da se odupreš volji suverena?"

Manje od dva mjeseca kasnije, Vasilij Joanovič se oženio Elenom Glinskaya. U međuvremenu, monahinja Sofija je odvedena u Suzdalski Pokrovski manastir, koji je patronizovala od 1518. godine. Manastir je kasnije postao zatvor za prisilni kraljevski postrig.

Glasine o sinu
Prema nekim informacijama, uključujući priču o Herbersteinu, nekoliko mjeseci kasnije pojavile su se glasine da je optužba za neplodnost nepravedna, da je Solomonija u manastiru rodila sina - carevića Đorđa. Širitelji glasina su kažnjeni, činovnici su žurno poslani u Suzdal da razjasne stvar, ali Solomonija je odbila da im pokaže dete, rekavši da "nisu dostojni da njihove oči vide princa, a kada se obuče u svoju veličinu, on će osvetiti uvredu svoje majke." Tada su poslani bojari i crkvenjaci, ali o rezultatima ove istrage nisu sačuvani nikakvi dokumenti. Poznato je samo da je Solomonija objavila smrt svog sina, a veleposlanicima velikog vojvode pokazana grobnica.

Arheolog i istoričar grof S. D. Šeremetjev vjerovao je da je Solomonija sakrila sina kod pouzdanih ljudi. Ovu verziju potvrđuje otkriće istraživača Suzdalja A. D. Varganova 1934. male neimenovane grobnice u podrumu Pokrovske katedrale Suzdalskog Pokrovskog manastira, koja se nalazi između grobova određene "starice Aleksandre" (+ 1525.) , i časna, "starica Sofija". U grobnici je pronađena samo krpena lutka, obučena u prsluke izvezene biserima. Restaurirana, ova košulja se nalazi u istorijskoj izložbi Suzdalskog muzeja, pored nje je poklopac sa te grobnice. Ime Georgea u narodu se povezivalo s legendarnim pljačkašem Kudeyarom, prema jednoj od legendi, pljačkao je u šumama između Suzdala i Shuye. Priča o Đorđu bila je veoma zainteresovana i za cara Ivana Groznog.

Monastic feat
Živeći u manastiru Suzdal, velika kneginja se nije odmah pomirila sa svojim novim položajem, dugo je tugovala. Ali, pokoravajući se volji Božjoj, Sofija je pronašla utehu i mir u usrdnoj molitvi. Svojim djelima je protjerala svjetovne misli iz svog srca i potpuno se posvetila Bogu. Nakon smrti Vasilija III 1533. godine, vlast je prešla na njegovu udovicu, Elenu Glinsku, kojoj je Sofija mogla postati najopasniji rival. Stoga je časna sestra prognana u Kargopol, gdje je držana u zatvoru do smrti Glinske 1538. Zatim se vratila u Suzdal, gdje se upokojila u Bogu 18. decembra 1542. godine. Knjiga moći kaže o tome: "Poživevši zahvalno i Bogu milo, odlazi." Sveta Sofija je sahranjena po svojoj volji, u podrumu Pokrovske katedrale Suzdalskog Pokrovskog manastira.

Sveta Sofija Suzdaljska.
Ikona iz 17. veka. Pokrovski manastir

poštovanje
Glas o svetosti monahinje brzo se proširio Rusijom, a sveticu su već njeni savremenici prepoznali kao sveticu. Princ Andrej Kurbski, u poruci Ivanu Groznom, naziva blaženu princezu " časni mučenik". Sam Ivan Grozni je navodno na njen grob položio veo koji je istkala njegova žena Anastasija. Moštiju Svete Sofije došli su i njegovi sinovi i njihove žene, i Mihail Fedorovič, prvi car iz dinastije Romanov, i mnogi drugi. Carica Irina Feodorovna poslala je u Suzdal „velikoj kneginji Solomonidi i monahu Sofiji somotni pokrivač sa likom Spasitelja i svetaca“.

U opisu grada Suzdalja, sakristan Ananija je izvijestio o čudesnim izlječenjima na grobu Svete Sofije. Tako je 1598. godine princeza Ana Nechteva, koja je šest godina patila od sljepoće, ugledala svoj grob. Godine 1609, tokom invazije Poljaka, Sveta Sofija je spasila Suzdal od propasti, pojavivši se u strašnom obliku vođi vojnog odreda Poljaka, Lisovskom. Ruka mu je bila paralizovana od straha i zakleo se da će napustiti grad i manastir. Molitvama Svete Sofije desila su se i mnoga druga čuda.

Patrijarh Josif je pisao suzdalskom arhiepiskopu Serapionu o pevanju zadušnica i molitvi nad Sofijom, i 1650. godine dozvolio da se ona poštuje kao svetica. U rukom pisanom kalendaru pominje se kao „Sveta pravedna kneginja Sofija monahinja, devojka u Pokrovskom manastiru, čudotvorka“. Svetac je počeo da piše na ikonama:

“Aki Evdokia”: šema-zelena, kuka za plašt, u rukama oba svitak, donja strana-sankir, i inde ispisuje mantija je prošivena na kapiji, vezan na rubu čvorom, vidi ruku ispod ogrtača, desna molitva, au lijevom svitku.

Sredinom 18. vijeka postavlja se pitanje njene kanonizacije. Kasnije, u 19. veku, arhiepiskop suzdalski i taruski Serapion sastavio je službu za prečasnog. Konačno, uz blagoslov Svetog sinoda, njeno ime je uvršteno u pravoslavni crkveni kalendar 1916. godine. Od 1984. godine posebnim ukazom Patrijarha Pimena, ruskog Pravoslavna crkva počeo da poštuje Svetu Sofiju u mnoštvu lokalno poštovanih svetaca Vladimirsko-Suzdaljske zemlje.

Svetinjin grob je bio veoma poštovan, ali njene mošti nisu uznemirene sve do 1990-ih, kada su 14. avgusta 1995. godine svečano otkrivene svetičine mošti. Otkopani su i prebačeni iz manastirske grobnice u Pokrovsku katedralu. Ispostavilo se da su mošti u otvorenom grobu netruležne, ali su nakon otvaranja odmah propale, tj. srušeno. Sada se čuvaju u zatvorenom kovčegu i ne izlažu se.

***
Tropar, glas 4
Jasno ukrašena ljepotom Svevišnjega, / Sveta Sofija se postnim trudovima trudila, / i bila nasljednica Carstva nebeskoga, / i u odaji nebeskoj naslađivala se ljepotom Hristovom, / moli mu se da grad Suda sačuvaj / od prljavih nalaza i međusobne svađe / i daj dušama našim veličina milost.