Manastir Trojice Stefanov Makhrishchi. Manastir Trojice Stefano-Makhrishchi. A sada mora

Odlučio je da prestane da živi u pustinji. Od velikog kneza dobio je ne samo povelju za korišćenje pronađenog mesta, već i obilne priloge za izgradnju manastira. Stefan je svoje vreme u divljini provodio u neumornom radu i neprestanim molitvama. Glas o njegovoj pobožnosti brzo se proširio među okolnim stanovnicima, priličan broj ljudi koji su se htjeli nastaniti u njegovoj pustinji počeo je pritjecati k svecu.

Ubrzo se pojavila potreba za izgradnjom hrama, trpezarije, ćelija, kao i ograde. Zajedničkim trudom bratstva sve je to izgrađeno, a Stefan je otišao u Moskvu kod Svetog Aleksija po blagoslov za osvećenje crkve koju je sagradio u čast Svete Životvorne Trojice.

U manastiru Makhrishchi, kao iu manastiru Svetog Sergija, uvedena je cenobitska povelja.

Svetog Stefana su srdačno primili i knez i sveti Aleksije, koji su ga posvetili u čin prezvitera i postavili za igumena. Klaustri su ponovo dali zemlje i zemlje. U prestonici je monah Stefan, na molbu Kosme, srodnika velikog kneza okolnika Veljaminova, izvršio mali čin monaškog zaveta (rjasofora) nad njim sa imenom Kiril, a na njegovo zastupništvo je primljen monah Kiril. manastir Simonov, gde je igumen bio arhimandrit Teodor, sinovac svetog Sergija.

U ovom manastiru Ćiril je ubrzo zamonašen, u budućnosti je postao belozerski asketa. Po povratku u manastir Mahrišči, Sveti Stefan je nastavio svoj duhovni život, na koji je navikao od mladosti. Manastir je njegovim molitvama i trudom bio u procvatu. Pošto je doživeo duboku starost i predvideo približavanje smrti, monah Stefan je okupio bratiju i dao im poslednju pouku, skrenuvši pažnju na sticanje straha Božijeg, neprestanog sećanja na smrt, a posebno nelicemerne ljubavi, dok je stroga očuvanje monaške zajednice. Povjerio je starešinstvo u manastiru jeromonahu Iliji. Sam je, obukao se u shemu, ubrzo predao svoj duh Gospodu. Bilo je to 14. jula 1406. godine. Monah je sahranjen u blizini zidina Trojice crkve koju je sagradio. S vremenom su iz jednog korijena nad grobom izrasle tri velike breze, koje su na vrhovima šatorom zasjenile počivalište pravednika. Sa moštima Svetog Stefana dogodila su se mnoga iscjeljenja.

Učenici Svetog Stefana Mahriškog bili su Sveti Kasijan i Grigorije Avneški, osnivači manastira Avnežskog Trojstva (ukinut), 60 milja istočno od grada Vologde.

Monah Grigorije, prosperitetni zemljoposednik, pratio je monaha Stefana i uzeo postriženje kada je ovaj osnivao manastir Mahrišči, koji je on osnovao. Zajedno sa Stefanom, Grigorije se tada povukao u Vologdsku granicu i ovde u oblast Avnež (u okrugu Totem), blizu reke. Suhona, u blizini potoka Jurjev, osnovali su manastir (oko 1370. godine). Pridošlicama je mnogo pomogao velikodušnim prinosima lokalni imućni zemljoposednik Konstantin Dmitrijevič, koji je kasnije primio postrig u manastiru pod imenom Kasijan. Sveti Grigorije i Kasijan nastavili su trud i podvige u podizanju manastira Avnež i uklanjanju iz njega Svetog Stefana, Grigorija kao rektora i Kasijana kao podrumara. Godine 1392. umrli su kao mučenici tokom pljačke i spaljivanja manastira Avnežski od strane kazanskih Tatara, koji su opljačkali granice Vologde.

Krajem XV vijeka. došlo je do jakog požara, manastir je bio u velikoj pustoši.

Godine 1557. iguman postaje Varlaam, čiji se pradeda, jeromonah Serapion, podvizavao u manastiru Mahrišči, sećao se svetih Sergija i Stefana i ostavljao beleške o njima. Igumanija Varlaamova bila je doba novog procvata manastira, broj bratije je iznosio više od 60 ljudi. Sa posebnim žarom prikupio je sve podatke o životu svetog Stefana i čudima koja su bila iz njegovog groba, te je svoje djelo izložio caru Jovanu Vasiljeviču Groznom i mitropolitu Makariju. Po blagoslovu Mitropolita, jeromonah moskovskog Danilovskog manastira Joasaf je napisao žitije i službu Svetom Stefanu. Očigledno, ponovljene posjete cara manastiru Makhrishchsky i njegova donacija od 200 rubalja za izgradnju kamene crkve Svete Trojice na mjestu spaljene nisu slučajne. Prilikom izgradnje 1557. godine pronađene su netrulene mošti Svetog Stefana. Po otvaranju kovčega dopirao je miris. Na grudima monaha nalazio se neoštećeni kožni pojas sa utisnutim likom dvanaestih praznika. Po nalogu mitropolita Makarija, pojas je uložen u pozlaćeni srebrni krst, od kojeg su mnogi počeli primati iscjeljenje. Sa blagoslovom hijerarhije, mošti monaha ostavljene su pod kantom, nad njima je podignuta crkva Svetog Stefana, koja je postala sjeverna kapela Trojice. Kapela je osvećena 1558. godine u prisustvu Ivana Groznog i njegove supruge Anastasije, koji su donirali odežde za tron, velove za ikone i pokrivač za svetište Svetog Stefana. Izgradnja Saborne crkve Trojice nastavljena je još desetak godina. Bio je to jednokupolni hram sa četiri stupa sa kamenom galerijom sa zapada i juga i kapelom u čast Vladimir ikona Majka boga.

Godine 1570. igumen Varlaam je posvećen za episkopa Suzdala i Taruse. Na ovoj stolici ostao je do 1583. godine, kada se penzionisao, vratio u manastir Makhrishchi, gdje je umro dvije godine kasnije.

IN Vreme nevolje„od rata litvanskog naroda i od ruskih lopova taj je manastir uništen do temelja“ - piše u povelji cara Mihaila Fedoroviča 1615. godine, kada je manastir Makhrišči dodijeljen Trojice-Sergijevom manastiru.

Prema inventaru iz 1642. godine, pored Trojice crkve sa bočnim oltarima sv. U manastiru tada nije bilo pomoćnih objekata. Ali, uprkos tako oskudnoj situaciji, manastir je, po nalogu Petra I, trebalo da pošalje mlade zdrave radnike sa sekirama, vilama i lopatama iz njegovih sela da sagrade novi grad Sankt Peterburg.

Novi uspon Stefano-Mahriškog manastira vezuje se za ime moskovskog mitropolita Platona (Petar Levšin, 1731-1812), izuzetnog teologa i propovednika koji je mnogo učinio na transformaciji teoloških škola. Vladyka je volio manastir Makhrishchi i ljetno vrijeme proveo dve ili tri nedelje u njegovim zidovima. Pod njegovom pažnjom izgrađeni su Saborna crkva Trojice, kapijske crkve Svetog Sergija i Svetih apostola Petra i Pavla, kao i kamena ograda sa četiri kule (1791-1792, jedna kula je uništena u sovjetsko vreme).

Godine 1812. Mitropolit je bio u Betaniji, ali kada su francuski odredi počeli da se pojavljuju u blizini manastira, tada su ga, već oronulog i bolesnog starca, odveli rođaci u Makru. Mitropolit je sahranjen u Vitaniji koju je stvorio. u crkvi Preobraženja, koju su uništili ateisti. Posle telesne smrti, imao je milost da leči decu koju je za života veoma voleo. Otac budućeg mitropolita bio je siromašan seoski činovnik, zvao se Jegor Danilov. Majka budućeg sveca, Tatjana Ivanovna, čim je dete počelo da govori, naučila ga je da izgovara ime Božje i naučila ga je molitvama. Od šeste godine počeli su da ga uče čitanju i pisanju, a sa 8 je već čitao i tečno pevao na klirosu, i mogao je sam da vodi službu na klirosu za vreme liturgije. Imao je prijatan glas, zbog čega su ga voleli u selu, a kasnije i na akademiji. U dobi od 9 godina, Petr Levshin je poslan u Kolomnansku bogoslovsku školu, jer. njegov otac je do tada bio zaređen za sveštenika, ali ne u Moskovskoj, već u Kolomnskoj biskupiji.

Otac je insistirao da njegov sin bude primljen u najbolju školu u Rusiji u to vrijeme - slavensko-grčko-latinsku školu, kasnije akademiju. Za vrijeme poučavanja, Petar Levšin je živio u velikom siromaštvu sa svojim starijim bratom Timotejem, službenikom crkve Sofije Premudrosti Božije. U školu je išao bos, a cipele je obuvao samo na pragu. Imao je veselo raspoloženje. Učio je odlično, čak je prebačen kroz razred, upravo onaj u kojem su počeli da uče grčki jezik. Pošto nije imao novca da kupi udžbenik, Petar je izmolio grčki udžbenik za pozajmicu od prijatelja. Latinski, prepisao je i počeo učiti samouki. Najpre se obratio u pomoć svojim drugovima, a onda je krenuo u grčki manastir, slušao čitanje i pevanje Grka, primetio njihov izgovor.

Vremenom je dostigao takvo savršenstvo da je po završetku bogoslovske akademije postavljen za učitelja grčki. Takođe samouk, studirao je geografiju, istoriju, francuski i druge nauke, čitavog života učio je nešto novo. Uspjeh u studijama doveo je do činjenice da je, kada je u Moskvi otvoren univerzitet, Petr Levshin tamo postavljen kao student, ali je odbio, jer je težio da postane monah. Prema akademskom običaju, Petru Levšinu je data odgovornost da tumači Katekizam nedjeljom. Zbog ovih tumačenja nazvan je „drugim Zlatoustom“ i „moskovskim apostolom“. Na razgovore je dolazilo mnogo ljudi, neki sa djecom.

U prostoriji u kojoj je Petar Levšin razgovarao sa narodom, bliskost i zagušljivost su bili preveliki, tako da se mladi propovednik znojio tokom dvočasovne propovedi. Revnost slušalaca ga je inspirisala. Naknadno je rekao da nikada nije bio tako srećan kao u to vrijeme, i nikada ga nisu slušali s takvim žarom i pohlepom, čak ni kada je postao biskup. Objasnio je činjenicom da je “tada bio čistijeg srca” i sa poniznošću rekao da su se sada njegovi grijesi umnožili. Godinu dana nakon diplomiranja na Bogoslovskoj akademiji, Petr Levšin je premješten za nastavnika u Bogosloviju u Lavri. Ubrzo je zamonašen s imenom Platon, a godinu dana kasnije zaređen je u jeromonaha. Arhimandrit Lavre u to vrijeme bio je Gedeon (Krinovski; kasnije episkop pskovski, izborski i narvski), dvorski propovjednik i član Svetog sinoda. Dok je živeo u Sankt Peterburgu, mladić je više puta zvao jeromonaha Platona. Propovijedi o. Platon u Sankt Peterburgu privukao je pažnju nekih uglednika. Postao je poznat carici Katarini, koja ga je imenovala za prestolonaslednika Pavla Petroviča, a 10 godina kasnije, kada je Platon već bio nadbiskup Tvera, nevestu naslednika Natalije Aleksejevne.

Majka mladenke, vojvotkinja od Hesen-Darmštata, insistirala je na imenovanju Platona, koji je čitao na njemački djelo nadbiskupa Platona "Skraćena kršćanska teologija". Nakon smrti Natalije Aleksejevne, biskup Platon je takođe bio učitelj zakona i druga supruga Pavla Petroviča, Marija Fjodorovna. Ova situacija je primorala Prečasnog Platona, uprkos svom monaškom činu, da se ponekad ponaša kao svjetovna osoba. Posećivao je prijeme u palati, posećivao je čak i pozorište, u velikoj loži predviđenoj za članove Sinoda. Ali bio je opterećen dvorskim životom i bilo mu je drago kada je postavljen za arhimandrita Trojice-Sergijeve lavre i mogao je da živi u mirnom Sergijevom kompleksu po svom položaju. U septembru 1770. Platon je postavljen za arhiepiskopa u Tveru, a u januaru 1775. prebačen je u Moskvu, ostavljajući arhimandrita Trojice-Sergijeve lavre. Ali, kao član Sinoda i učitelj Velike kneginje, ipak je morao da živi u Sankt Peterburgu. Tek uz velike muke, pozivajući se ili na bolest ili na potrebu da se lično bavi eparhijskim poslovima, uspeo je da se „odpusti“ neko vreme u Lavri i eparhiji. Mitropolit Platon bavio se eparhijskim poslovima sa svojom karakterističnom energijom.

Posebnu pažnju posvetio je bogoslovskim školama i manastirima. Tražio je povećanje sredstava Tverske bogoslovije sa 800 rubalja godišnje na 2.000, takođe je povećao broj učenika. Podigao je konak (burzu) pri Moskovskoj bogosloviji. Akademiju i podigao broj učenika od 250-300 ljudi do 1000. Počeo je male škole pri manastirima na monaške fondove. Brinuo se o razvoju duha istinske crkvenosti kod učenika, predlagao najdarovitije da služe Crkvi. Bilo je mnogo njegovih učenika-arhijereja, i skoro svu Moskvu, pa i okolinu, ispunio je učenim i uglednim sveštenicima. učenici velikog starca Pajsija (Veličkovskog) Sergija Radonješkog.Sastavio mu je akatist i tokom svog života veoma se starao o sjaju i blagostanju Lavre.

Na početku svoje službe u Moskvi (1778) bogato je ukrasio Lavru sa 30.000 rubalja dobijenih iz riznice, izradio zidne slike i nove ikonostase u gotovo svim crkvama (u Sabornoj crkvi Trojice - presvučen srebrom), uredio Serapionovsku. i Maximovskaya šatori i još mnogo toga. Godine 1808. poglavari katedrale Trojice i Uznesenja, te crkve Duhovske i blagovaonice prekriveni su bakrom i pozlaćeni. U Sabornoj crkvi Trojice, nad moštima svetog Nikona, izrađen je srebrni baldahin na stubovima, po ceni od 20.000 rubalja, i srebrna svetinja. Godine 1795. mitropolit je donirao Trojičkoj katedrali srebrnu menoru, tabernakul težak 9 funti zlata i 32 funte srebra. Ovaj sedmosvjećnjak u obliku grančice podijeljene na sedam dijelova sa ušiljenim listovima primjer je umjetničkog nakita, a ujedno i kršćanskog raspoloženja darodavca. Na sedmosvjećnjaku je natpis: „Tvoje od Tvoga, grešni Platon Tebi donosi preko Episkopa Tvoga, Prečasnog i Velikog Episkopa ljeti... kao udovica, primi moj novčić“. Mitropolit Platon je osnovao manastir Vitaniju, 1779. godine obnovio je Nikolajevsku Berljukovsku pustinju, 1808. godine sagradio je crkvu u ime Svete Trojice u Trojice Stefano-Mahrishchsky manastiru. Obnovio je biskupske odaje u Moskvi, uništene i opljačkane tokom pobune kuge 1771.

Velika zasluga Platona (tada još arhiepiskopa), nedugo nakon njegovog imenovanja u moskovsku katedralu, bila je uništenje ozloglašene „sacrum“ na Spaskim vratima, gdje su sveštenici koji su bili uklonjeni sa svojih mjesta, i drugi koji su bili zabranjeni ili na suđenju, okupljeni. Za najmanju cijenu (5-10 kopejki) unajmljivani su da služe misu. “Ovo je bilo nepodnošljivo iskušenje, ali Bog je pomogao nadbiskupu da sve ovo izdrži, tako da tome nije bilo ni traga, iako se nastavilo, možda i nakon nekoliko stotina godina, i iako su bivši biskupi to pokušavali, nisu imali vrijeme.” I ne samo da nisu imali vremena, nego je prije nekoliko godina pokušaj biskupa Ambrozija da uništi ovu sakrum bio jedan od razloga koji je doveo do pobune i njegovog ubistva, pa je, između ostalog, za ovaj posao bila potrebna i poprilična hrabrost. Mitropolit Platon je također smanjio broj kućnih crkava, ujedinio parohije kako bi komotno izdržavale svećenike, jer je primijetio da što je sveštenstvo siromašnije, to je sklonije raznim porocima. “Nije mnogo poštovao” prema tada prihvaćenim izborima sveštenstva i klera od strane parohijana, što je često dovodilo do zloupotreba. Mnogi su isprva bili nezadovoljni zbog toga, ali onda su vidjeli da su im svećenici koji su im dodijeljeni dobri i mnogo bolji od onih koje su oni izabrali, pa su prestali da gunđaju.

Kao što je sam Platon napisao, „u proizvodnji slučajeva nije gledao ni jaka lica, ni molbe, ni suze, ako je smatrao da to nije u skladu sa pravnom pravdom i neredom opšti poredak stado." Kada je smatrao da je to potrebno, nije uzeo u obzir činjenicu da bi mogao izazvati kraljevsko nezadovoljstvo. To su iskoristili neprijatelji mitropolita, koji su se bojali njegovog uma i uticaja. Bilo je vremena kada ga je samo prijateljstvo sa Potemkinom spasilo od kraljevske sramote. Za komunikaciju sa I.V. Lopukhin i I.P. Turgenjev ga je skoro optužio za masoneriju.

To je opravdao samo N.I. Novikov, pismo od Lopukhina, koji je napisao da "nije mogao uvjeriti Platona da se pridruži njihovom društvu". Car Pavle se popeo na presto. Mnogo je volio svog bivšeg učitelja, dopisivao se s njim 15 godina, ali ga je neprijatno dojmila činjenica da mu je mitropolit prilikom krunisanja predložio da skine mač na ulazu u oltar. Pavel je primjetno izgubio interesovanje za njega nakon što je biskup Platon počeo protestirati protiv dodjele ordena sveštenstvu.

U međuvremenu, snaga mitropolita je presahnula. Još uvijek relativno mlada godina patio je od teške bubrežne kolike (od kamena u bubregu), što ga je ponekad dovodilo do potpune iscrpljenosti. Tokom godina, napadi su se intenzivirali, zbog čega je strahovao za svoj život. Više puta je tražio povlačenje, ali je dobijao odgovor da može, kada želi, da živi u Trojice-Sergijevoj lavri, povjeravajući poslove vikaru. Godine 1805. ili 1806. doživio je udarac od kojeg se mitropolit nikada nije oporavio. Njegova snaga je slabila. Postupno je prepustio upravljanje poslovima vikaru, episkopu Avgustinu (Vinogradskom). Konačno, 1811. potpuno je pušten na slobodu dok se nije oporavio.

Ali nakon toga (već na samom kraju svog života) mitropolit Platon morao je pretrpjeti užasan duhovni šok - invaziju Napoleona, zauzimanje i požar Moskve. Kada je glavni grad već počeo da se prazni, njegove ulice bile su ispunjene samo konvojima koji su izlazili iz njega ili vagonima sa vojnim granatama i ranjenicima, tada je mitropolit Platon stigao iz Vitanije poslednji put da pogleda svoju voljenu Moskvu. Kažu da je želeo da ode na Borodinsko polje ili Poklonnu goru i sa svojim blagoslovom da inspiriše vojsku na bitku za Moskvu. Stigavši ​​28. avgusta u manastir Čudov, seo je u fotelju na ulaznom tremu i dugo sa suzama gledao u Kremlj, kao da se oprašta i kao da predviđa svoju večnu odvojenost od njega i njegove sudbine. Mitropolit Platon se 1. septembra vratio iz Moskve u Vitaniju, a 2. septembra Francuzi su zauzeli glavni grad. Ali ni nakon toga mitropolit nije htio ni na koji način napustiti Vitaniju, a tek kada se neprijatelj počeo pojavljivati ​​u obližnjim selima, prisiljen od strane okoline, otišao je u Makhrishchi.

Mitropolit Platon je bio jedan od najvećih ruskih svetaca 18. veka i najplodniji duhovni pisac svog vremena. Ne samo da je pisao i propovijedao, već je ohrabrivao i druge da učine isto. Imao je dar riječi i u propovijedanju iu pričama. Njegove propovijedi nisu uzor elokvencije, ali je trebalo vidjeti i čuti njegovo recitiranje - bez impulsa, uvijek umjereno, uvijek dostojno dostojanstva i svetinje. Njegov govor je bio pun života, a ako nisu svi, slušajući njegove propovijedi, brisali suze, onda, naravno, niko nije napustio crkvu bez žaljenja i želje da ga ponovo sluša. Inteligentan i obrazovan, koji poseduje retku sposobnost razlikovanja i izlaganja talentovanih ljudi, volio je hram i bogosluženje, negovao crkvenu starinu i brinuo se o njegovom očuvanju. Duboka senzibilnost njegove duše se manifestovala tokom bogosluženja; skoro svaki put kada je čitao Simvol vere i Očenaš, briznuo je u plač od duhovne nežnosti; Uvek je sa suzama prilazio Božanskom obroku. Zahvalnost, iskrenost i iskrenost bili su obilježja njegove plemenite duše. Njegovo se sjećanje s poštovanjem poštuje iz generacije u generaciju, a znakovi Božje milosti koji se s vremena na vrijeme javljaju, iscjeljenja na njegovom grobu služe kao nesumnjivi navjestitelj činjenice da se iza groba pokojnik našao blaženi dio onih koji se spašavaju.

Razgovarali su o mitropolitu Platonu, ispričali poučne događaje iz njegovog života. Ovo je znak ljubavi i poštovanja. Jednom mu je u Trojičkoj lavri jedan monah doneo parče buđavog crnog hleba uz pritužbu da se takvim hlebom hrane. Mitropolit je, uzevši ovaj komad, počeo da ga jede, u međuvremenu je započeo razgovor sa monahom, a kada je jeo, upitao je, kao da je zaboravio šta mu je monah došao. „Žalite se na loš hleb“, odgovorio je monah. "Da, gdje je on?" - upitao je mitropolit. "Bio si voljan to pojesti." - "Pa idi i uradi isto što i ja", mirno mu je rekao mitropolit. Igumanija Metodije iz Novodevičkog manastira rado se prisećala kako ju je tokom toga posetio pokojni mitropolit Platon. Kada bi joj neočekivano došao i zamolila ga da ostane na večeri, sigurno bi pitao: „A stari heljda Tu je? Neću sesti na večeru s tobom." Ako u igumanovoj keliji nije bilo stare kaše od heljde, onda su iskušenici išli u potragu za svim ćelijama i, naravno, gotovo uvijek nalazili gospodaru omiljenu hranu. Koristeći sumnju cara Pavla, dvorske intrige su zloupotrebile ovu slabost dobrodušnog vladara.

Zavidni ljudi, koji su želeli da oštete Platona u očima suverena, znajući da je car u prepisci sa mitropolitom, rekli su mu: „Vaše Veličanstvo, vi stalno pišete Platonu, a on ne ceni vaša pisma, jer ih lepi. preko (prozori. " Pavel je planuo, a sumnja mu je potonula u dušu. Stigavši ​​u Moskvu, neočekivano je stigao kod Platona u Vitaniju. Platon ga je sreo sa radošću, ali sumorna pojava cara jasno je dala do znanja Platonu, koji ga je proučavao , da prolazi kroz bolno stanje. "Vodite me u svoje sobe", rekao je car. Platon ga vodi, a car stalno gleda u prozore.

Nisi mi pokazao sve sobe!

Sovereign! Sve ste videli, odgovori Platon.

Ne, ne svi - razdraženo je prigovorio car.

A ako ste u nedoumici, gospodine, uzmite komad krede i označite svaka vrata. Ako vidite vrata bez oznake - pa, to znači da niste bili tamo.

Uvjeren da je mitropolit rekao istinu, Pavel mu je, ušavši u dvoranu, otkrio razlog svog čudnog čina: „Rekli su mi da zalijepiš prozore mojim pismima.

Mitropolit kleči i kaže: „Gospodine! Molio sam te i sada te molim: ne vjeruj svojim klevetama. To je dvostruko štetno za vas: štetno za osobu, štetno za monarha.”

Dirnut iskrenom rečju svog duhovnog mentora, Pavel mu se bacio na vrat, pošto je bio na kolenima, i počeo da ga ljubi. U međuvremenu, carica, koja se do tada divila lovoru sa prozora salona, ​​iznenada se okrenula na stranu hodnika. Videći kako je car umalo pokrio sobom klečećeg mitropolita, ona je pojurila tamo. "Šta se desilo? Šta se desilo?" očajnički je plakala. Car se, shvativši njenu grešku, nasmijao. Podigao je mitropolita i rekao mu: „Pozovi, Vladiko, svog kuvara i naruči mu večeru. Večeraću s tobom i prenoćiću."

Car je bio veseo, razgledao je okolinu i proveo ceo dan u razgovoru sa slavnim svecem, a odlazeći sutradan, naredi mu da uredi carske grbove u dnevnoj sobi, u spomen na njegov boravak i noćenje. Jednog dana je mitropolit Platon stajao u zbornicama kapele Preobraženja Gospodnjeg, a pored njega je stajao neki sveštenik, koji nikada nije vidio mitropolita s kojim je imao posla. Prije nego što je otišao s jevanđeljem, službenik je stavio svijeću na sjeverna vrata, a on je sam, vjerujući da će, dok čitaju „Blagosloveno“, imati vremena da potrči dolje, potrčao uz stepenice. U međuvremenu, đakon prilazi s jevanđeljem sjevernim vratima, a svijeću nema ko nositi. Mitropolit, primijetivši ga, kaže svešteniku: "Uzmi svijeću, nosi je." - "Ne priliči", odgovara sveštenik, "ja sam sveštenik."

Zatim mitropolit sam ode, uzme svijeću, prinese je i na ulazu đakona u oltar, stane naspram carskih dveri, dok je sveštenik dao blagoslov, zatim odnese svijeću na južnu stranu i, stavivši je. svom mestu, klanja se svešteniku: "A ja sam mitropolit!"

Veliko se vidi iz daljine, mitropolit Platon je zauzeo svoje mesto u istoriji Ruske Crkve, ali za njegove savremenike često male stvari života zamagljuju njen glavni sadržaj. Vladimir Guverner knez I.M. Dolgorukov u svojim bilješkama izražava nezadovoljstvo mitropolitom, upravo u vezi sa uređenjem manastira Makhrishchi: „U okrugu primjećujemo manastir Mahrinski, omiljen od Platona i napušteno mjesto. Po svom položaju u kancelariji episkopa Vladimirskog, ali, budući da je od pamtivijeka pripadala Trojičkoj lavri, ostala je pod direktnom komandom moskovskog mitropolita. Platon posebno govori o ljepoti unutrašnjosti i eksterijera manastira. Njegovim trudom i sopstvenom zavisnošću sagrađen je novi hram po uzoru na njegovu pustinju u Vitaniji, u dva nivoa sa horovima i prestolom uzdignutim na planini. Ulaz u crkvu je veličanstven. Šteta što je svetac ovdje posramio svoje sijede vlasi pothvatima koji su potpuno nepristojni njegovom dostojanstvu i domu Božijem. Prvo, carske dveri su napravljene od komadnih ogledala, u kojima se svaki predmet ogleda hiljadu puta pred sveštenikom i đakonom koji se moli. O tome sam razgovarao sa samim Platonom, a iz poštovanja prema njegovim izvrsnim darovima, neću ovdje ništa reći o zavodljivim šalama kojima je odgovarao na moje bilješke. Drugo, na lokalnoj slici Ivana Zlatoustog, usne sveca su pozlaćene kako bi se svetčeva slika razlikovala od drugih pred ljudima. Konačno, robovao duhu ponosa više od mnogih svjetovnih ljudi, stariji Platon je u hramu nasuprot kraljevskih vrata podigao svoj portret na svjetovnim vrpcama i počastima s natpisom: „Platonov lik“. Jesu li naši bogonadahnuti preci i učitelji tako živjeli, osjećali i razmišljali?"

U 2. polovini XIX vijeka. U južnom manastirskom zidu ugrađene su kapije. Crkva Svetog Sergija Radonješkog podignuta je 1792. godine nad istočnim, a nad severnim - Prvoapostola Petra i Pavla (1806. godine, uništena u sovjetsko vreme). Danas je hram obnovljen.

Kneževske ćelije i bratska zgrada postavljene su uz sjeverni zid ograde 1768-1769. Današnji izgled zgrada je dobila u 2. polovini 19. stoljeća.

Godine 1807-1808. Crkva Trojice je obnovljena na mjestu razrušene crkve iz 16. stoljeća. Osveštao ga je mitropolit Platon 23. avgusta 1808. godine, na dan Velike Gospojine. Sveta Bogorodice.

Besedu je održao mladi nastavnik elokvencije i retorike u Moskovskoj bogosloviji Vasilij Drozdov, budući mitropolit moskovski i kolomnski Filaret (kanonizovan od Ruske pravoslavne crkve 1992. godine), koji je često posećivao manastir sa mitropolitom.

U crkvi Trojice, čiji je prototip bila crkva Preobraženja Spaso-Betanijskog manastira koju je podigao episkop Platon, ikonostasi su stajali jedan iznad drugog: ispod je bio postavljen tron ​​u čast Jovana Zlatoustog, a iznad njega - u čast Presvetog Trojstva. Do gornjeg hrama vodile su široke stepenice, a sam se sastojao od zidnih galerija na stupovima. Nakon 40 godina trebalo je obnoviti katedralu, ali je arhijerejski mitropolit moskovski Filaret (Drozdov) istakao da se „ne može sve promijeniti, ako se iz poštovanja prema radu starca Svetog Platona unutrašnje uređenje, kako je uređeno po njemu, ne treba mijenjati prilikom uređenja podova.”

Prilikom ove sanacije, zapadnoj fasadi je dograđen dvospratni predvorje sa svodovima, u kojem su se na drugom spratu nalazile sakristija i biblioteka, a sa sjeverne strane kapela nad grobom lokalno poštovanog episkopa Varlaama. O duhovnom životu u manastiru krajem 18. veka. može se suditi po sljedećoj primjedbi mitropolita Platona: „Njegovom preosveštenstvu je najviše hvale dostojno da braća poslušno rade, čiste, imaju zajedničku trpezu, ugošćuju strance, postavljaju mlin, pažljivo vrše crkvene službe, prema monaškim riječima običaj... sve rade u slozi i ljubavi... Neka Gospod podari neimaru dobru marljivost, veštinu i uspeh, posebno u izgradnji duša braće.

Do 1833. jeromonah Genadij je bio graditelj manastira Makhrišči. Bio je kelijer kod graditelja Nikolo-Pešnoškog manastira jeromonaha Maksima, poznatog po svom visokom životu. Na Peshnoshi je uspješno držao trezorsku poziciju. Premešten je kao graditelj manastira Makhriš, odlukom mitropolita Filareta od 13. januara 1833. godine, odakle je premešten u Davidov skit, 2. februara 1836. razrešen dužnosti uz premeštaj u bratstvo g. Katarinin Ermitaž, okrug Podolsk u Moskovskoj guberniji. Umro je 1851. godine i sahranjen je na groblju moskovskog Pokrovskog manastira.

Godine 1850. za graditelja Mahriškog manastira postavljen je jeromonah Varlaam (1854.-1865.) Poticao je od oslobođenika, zamonašio se u manastiru Oranske Bogorodice, Nižnjegorodska eparhija, od 1834. godine bio je graditelj Ostrojezerskog manastira. , početkom 1845. godine primljen je u Spaso-Betanijski manastir, 1848. godine postavljen je za graditelja Getsimanskog skita, 1849. godine je zbog bolesti otpušten sa dužnosti i smešten u Lavrsku bolnicu. 3. jula 1853. postavljen je za upravnika Lavre i člana njene ustanovljene katedrale. 23. jula 1854. imenovan je za graditelja Davidove pustinje. U igumana ga je 2. septembra 1856. godine proizveo mitropolit Filaret u Trojičkom kompleksu. Imao je zlatni naprsni krst. Umro 11. januara. 1865, 64 godine. Prema rečima arhimandrita Pimena, nastojatelja manastira Nikolo-Ugreš, Varlaam je „dobrodušna i gostoljubiva osoba“. Sahranjen je u Davidovoj pustinji kod crkve Svetog Nikole.

U 19. vijeku Manastir Makhrishchi je nastavio da se unapređuje: 1850-ih godina. izgrađen je hotel u 2. polovini 19. stoljeća. trpezarija.

Godine 1887-1890, pod rektorom manastira, igumenom Amfilohijem, Trojičkoj crkvi dograđen je trospratni zvonik prema projektu neklasnog arhitektonskog umjetnika Aleksandra Petroviča Belojarceva (1858-1892). Konjičko i stočarsko dvorište, pojavio se staklenik. 1900. godine, trudom graditelja jeromonaha Alipija, u manastiru je podignuto prihvatilište za siročad i decu okolnih stanovnika. Postojala je župna škola i velika biblioteka.

Godine 1906. svečano je proslavljena 500. godišnjica smrti Svetog Stefana. U centru manastira nalazile su se dve crkve - Stefanovska i blizu nje, sa juga - Trojička. U prvom su pod čunom počivale mošti osnivača manastira. Ovaj hram je više puta obnavljan i početkom veka, prema projektu arhitekte Aleksandra Felicijanoviča Majsnera (1859-1935), ovenčan je šatorom.

1792. godine, po nalogu mitropolita Platona (Levšina), prilikom izgradnje kamene ograde manastira, nad njegovom istočnom kapijom podignuta je crkva Svetog Sergija sa posebnim ulazom u nju sa strane manastirskog naselja. Ova crkva je data parohijskom sveštenstvu za bogosluženje i crkvene službe. Nije grijano, a zimi nije bilo usluga. Godine 1824. crkva je zbog dotrajalosti zapečaćena, a župa je ostala bez crkve. Parohija nije imala novca da izgradi novu, a sveštenstvo manastirskog naselja obratilo se episkopu Parfeniju (Čertkovu) za savet. Njegovo preosveštenstvo Partenije je poznavao potrebe župe; 1821. je putovao preko Makre u Vladimir i svratio da ovde prenoći. U to vrijeme kroz Makhru je prošao arhiepiskop Simeon (Krylov-Platonov, preselio se u jaroslavsku katedru 1821., umro 1824.) na putu od Tvera do Jaroslavlja, njegova sestra je bila udata za sveštenika Mahrina. Sveci su bili dobri prijatelji i proveli su nekoliko dana u Makhri, zatim su zajedno otišli u Aleksandrov i tamo se razišli.

Vladika Partenije, kada je saznao za pečaćenje hrama, preduzeo je najoštrije mere da uspostavi župnu crkvu u Makhri, odvojenu od manastira. 6 versta od Mahre, u selu. Yam, tada je vlastelin Jakovljev sagradio kamenu crkvu, u još jakoj drvenoj crkvi koja je stajala u selu, službe nisu obavljane. Njegova milost Partenije savetovao je župljane Makhrin da kupe ovu crkvu, a sam je pisao Jakovljevu, tražeći od njega da drvenu crkvu ustupi župi Makhrin. Jakovljev se odrekao crkve sa ikonostasom i ikonama za 300 rubalja. Tokom 6 sedmica, hram je transportovan i montiran na novom mjestu.

Godine 1857. u manastirskom naselju podignuta je kamena crkva Svetog Sergija Radonješkog sa bočnim kapelama Svetog Nikolaja Mirlikijskog Čudotvorca i Tihvinske ikone Bogorodice. Crkva brvnara je ukinuta.

Sveštenstvo su činili sveštenik, đakon i čtec psalama. Od 1843. godine u crkvi je služio sveštenik Jovan Solovjov. Sveštenstvo je imalo svoje drvene kuće, koje su stajale na crkvenom zemljištu. 1873. godine županijsko zemstvo otvara školu u selu, koja se nalazila u zasebnoj kući sagrađenoj na crkvenom zemljištu. Godine 1884. tu je studiralo 47 dječaka i 8 djevojčica.

U sovjetsko doba, hram je zatvoren, 1950-ih. rotonda koja ga je krunisala, sama zgrada hrama i gornji sloj zvonika. Osnovali su klub u crkvi.

U periodu progona Crkve, sveštenstvo i sveštenoslužitelji i aktivni parohijani crkve bili su represivni. Ivan Abrosimovich Zabnin (r. 1869), jeromonah manastira Makhrishchsky, nakon revolucije nije imao stalno prebivalište, lutao je, 1937. ponekad je ilegalno služio u crkvi sa. Mahra, Aleksandrovski okrug. Uhapšen 7. marta 1937

Anisim Ignatijevič Slinko (r. 1877.) prije revolucije 1917. bio je seljak u selu. Chernigovka Nikolsko-Ussuri okrug regiona Dalekog istoka. Godine 1926. postao je đakon i do 1930. služio u jednoj od crkava u gradu Rostovu, Jaroslavska oblast. Godine 1931. uhapšen je i osuđen od strane odbora na tri godine progonstva na severnoj teritoriji. Odslužio je kaznu i stupio u službu kao đakon crkve Makhrishchi. Ovdje se "pridružio kontrarevolucionarnoj grupi "Bratstvo tajnog monaštva" (organizacija koju je izmislila istraga), postao jedan od vođa ove grupe, provodio aktivnu antisovjetsku agitaciju među stanovništvom, u martu 1937. je uhapšen i 15. juna 1937. osuđen na progonstvo u Kazahstanu na 5 godina. Tada je živio u Vladimirskoj oblasti. Godine 1959. predmet protiv Slinka A.I. ukinut zbog nedostatka sastava delikta.

Dmitrij Andrejevič Danilin (r. 1880), iz seljačke porodice, od 1912. u gradu Kinešmi bio je regent i učitelj pevanja u osnovnoj školi. Od 1913. bio je u redovima stare vojske u Kostromi. Godine 1918. vratio se u Kinešmu i počeo da služi kao čitač psalama na raznim mestima, od 1926. - u selu. Mahra. Uhapšen u februaru 1931. godine, klevetno je optužen da se „okupljao sa drugim građanima kako bi razgovarali o metodama borbe protiv zajedničkih događaja, vođenja antisovjetske agitacije i borbe protiv kolhoznog pokreta“. Danilin D.A. osuđen 3. jula 1931. na deportaciju u Sjevernu teritoriju na dvije godine.

Agafja Nikanorovna Orlova (r. 1869), rodom iz sela Vjazmino, Aleksandrovski okrug, do 1916. bila je seljanka, a zatim monahinja. Poslije revolucije 1917. radila je u Moskvi, u ubožnici. 1937. godine, bez ikakvog određenog zanimanja, živjela je u selu. Mahra. Uhapšen 6.3.1937.

Ana Ivanovna Pičugina (r. 1877), rodom iz sela Stepkovo Aleksandrovskog okruga, sa 15 godina bila je monahinja u manastiru Uspenja u gradu Aleksandrovu.

Od 1918. godine živela je „gde god je mogla: u selu Stepkovo, pos. Karabanovo, u selu. Mahra, u crkvi. Godine 1929. „zbog antisovjetske agitacije“ prognana je u Rostovski okrug Jaroslavske gubernije, gde je živela do 1933. Godine 1937. bila je čistačica u crkvi s. Mahra, uhapšen 06.03.1937.

Dmitrij Nikolajevič Šikalev (r. 1883), rodom iz sela Neglovo Aleksandrovskog okruga, gde je i živeo. Služio je kao upravnik u St. Mahra. Uhapšen 6. marta 1937. Orlova A.N., Pichugina A.I., Shikalev D.N. optuženi su da su „aktivni učesnici kontrarevolucionarne grupe „Bratstvo tajnog monaštva“, učestvovali u antisovjetskim skupovima, gde su vodili antisovjetsku agitaciju i širili provokativne glasine. Poseban sastanak u NKVD-u SSSR-a Shikalev D.N. osuđen 15. jula 1937. na 5 godina zatvora u logoru prinudnog rada, ostali su poslani u Kazahstan na 5 godina.

1922. godine manastir je zatvoren. U zgradama se nalazilo ili sirotište, ili turistička baza, ili pionirski kamp.

Savremeni istraživač (T.P. Timofeeva) piše: „1923. godine po okolnim selima počela su se širiti zvona iz zatvorenih manastira Aleksandrovskog okruga - Stefano-Makhrishchsky, Lukjanova pustinja i Zosima. Dana 31. jula 1923. Makhrinsky VIK primio je telefonsku poruku: „Upravni odjel predlaže da hitno obavijestite sela povjerene vam opštine: Malinovo, Kamšilovo, Korovino, Stepkovskaja Gora, Kovedjaevo, Stepkovo, Gidejevo, Lizunovo, Afanasjevo. za zadovoljstvo zvonima iz manastira Makhrinsky prema prijavama koje su dostavili”, postoji čitava gomila takvih prijava; evo jednog od njih, iz sela Afanasjevo, Moskovska gubernija: „Ovim tražimo ... za prodaju dva crkvena zvona težine od 1-1,5 funti iz manastira Makhrinsky ili skita Zosima... U Stefano-Mahrishchsky Manastiru 1925. godine ostala su još zvona, najveća, jer su okolna sela odnijela samo manja. Dana 24. aprila 1925. godine, na molbu vjernika podmonaškog naselja Makhrinskaya da im ostave veliko zvono, pokrajinski izvršni komitet je odgovorio: „da traženo zvono, kao i sva druga zvona bivšeg manastira Makhrinsky, stoje na raspolaganju Gospromcvetmet (...prenet po dogovoru sa Pokrajinskim izvršnim komitetom) i ovi se već iznose za prelivanje u druge proizvode.

Godine 1943. uništene su crkve Svetog Stefana i Svete Trojice zbog ruševina za aerodrom (koji nikada nije izgrađen).

Godine 1993. na teritoriji manastira je podignut spomen-krst u čast 600. godišnjice upokojenja Svetog Sergija, manastir je obnovljen kao skit Uspenskog manastira u gradu Aleksandrovu.

Crkva Svetih apostola Petra i Pavla prva je obnovljena. Uz apsidu hrama podignut je drveni zvonik.

1995. godine manastir je stekao nezavisnost. 14. novembra 1996. godine arhiepiskop Vladimirsko-suzdaljski Evlogije položio je prvi kamen u temelj crkve Svetog Stefana. E.N. Pozdyshev, predsjednik koncerna Rosenergoatom, koji je preuzeo pokroviteljstvo nad restauracijom manastira Makhrishchi Trinity-Stefanovsky, obećao je da će izgraditi hram za godinu dana. 25. novembra 1997. ovde su došli gosti iz mnogih krajeva Rusije, arhiepiskop Evlogije, poglavari Aleksandrovskog okruga, sveštenstvo, monasi i brojni parohijani raznih crkava. Osvećenje hrama predvodio je Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II.

Manastir Stefano-Mahrišči nalazi se petnaestak kilometara od grada Aleksandrova (Vladimirska oblast), na ušću reka Molokča u Makrišči. Manastir je sredinom 14. veka osnovao Sveti Stefan, rodom iz zidina Kijevsko-pečerskog manastira, koji je ovde sagradio crkvu u ime Životvorne Trojice, sagradio keliju, a ubrzo i bratiju okupili oko njega, a on sam je postao iguman.

Krajem 15. veka u manastiru je izbio jak požar, koji je skoro potpuno uništio sve građevine. Manastir je bio u potpunom zapuštenom stanju. Godine 1557. iguman je postao Varlaam, čiji je pradeda, jeromonah Serapion, podvizavajući se u manastiru Mahrišči, sećao se svetog Sergija i Stefana i, već drevni starac, mnogo pričao o njima svom praunuku. Igumanija Varlaamova bila je vrhunac manastira, broj bratije je bio više od 60 ljudi.

Prilikom izgradnje nove kamene crkve Svete Trojice 1557. godine pronađene su netruležne mošti Svetog Stefana. Sa blagoslovom hijerarhije, mošti monaha ostavljene su pod čamcem, a nad njima je podignuta crkva u čast monaha Stefana, koja je postala sjeverna kapela Trojice (kasnije pregrađena u posebnu crkvu). Kapela je osvećena 1558. godine u prisustvu Ivana Groznog i njegove supruge Anastasije, koji su donirali odežde za presto, pokrove za ikone i pokrov Svetog Stefana.

Nakon smutnog vremena, novi uspon Stefano-Mahriščskog manastira vezuje se za ime mitropolita moskovskog Platona (Levšin, 1731-1812), izvanrednog teologa i propovednika. Vladika se zaljubio u manastir Mahrišči i proveo dve-tri nedelje u leto u njegovim zidinama. Pod starateljstvom mitropolita Platona podignuta je kamena ograda (1791-1792), nad istočnim kapijama - crkva Svetog Sergija Radonješkog (1792), a nad severnim vratima - vrhovnih apostola Petra i Pavla (1806) , bratske zgrade; obnovljena drevna crkva Trojice (1807-1808)

U 19. veku manastir je nastavio da se unapređuje. 1900. godine, trudom jeromonaha Alipija, u manastiru je uređen sirotište za siročad i decu siromašnog lokalnog stanovništva i parohijska škola. Manastir je imao veliku biblioteku.

1922. godine manastir je zatvoren, a njegovi hramovi i objekti preneti su za kućne potrebe. Na teritoriji manastira naizmenično su se nalazili sirotište za beskućničku decu, hostel i kamp. Tokom rata, crkve Stefanovskaya i Trojica bile su razbijene u cigle za izgradnju aerodroma.

Godine 1993., u srušenoj zgradi uz crkvu apostola Petra i Pavla, naselile su se prve časne sestre sa starijom sestrom Elisavetom, koja je ubrzo postala njihova igumanija. Manastir Makhrišči, ponovo osnovan kao skit Aleksandro-Uspenskog manastira, postao je samostalan manastir 1995. godine.

Hram u ime Presvetog Trojstva je obnovljen, hram je obnovljen u čast svetog Stefana Mahriškog. 2004. godine manastir je stekao status stavropigijala.

Do 1917. godine manastir je postojao kao muški manastir. U decembru 1995. godine - već je službeno smještena ovdje samostan Vladimirska biskupija. Od zgrada, samo su dvije zgrade ostale netaknute - Petropavlovski korpus, u kojem su se stisle časne sestre, i Arhimandritski korpus, iznajmljen Murmanskom odjelu narodnog obrazovanja kao kamp. Od tada su obnovljena i restaurirana zgrada Petra i Pavla i arhimandrita, zgrada Hospicija bukvalno je podignuta iz pepela, hotel Arhipastir je restauriran i obnovljen centralni hram Stefana Mahriškog, koju je posvetio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije. Refektorska crkva je praktično obnovljena, portna crkva Svetog Sergija Radonješkog je obnovljena iz ruševina.

Pre više od šest vekova, pedesetih godina 14. veka, sveti manastir je osnovao Sveti Stefan, rodom iz zidina Kijevo-Pečerskog manastira. Kijevska kneževina nakon što ga je zauzeo veliki litvanski knez Gediminas, monah Stefan je bio primoran da napusti svoja rodna mesta i potraži utočište u Moskvi, gde ga je srdačno primio veliki knez Jovan II Joanovič Krotki (1353-1359) koji mu je ponudio da se nastani u bilo kom moskovskom manastiru. Ali u potrazi za samoćom, monah Stefan je poželeo da se nastani u tihom i zabačenom mestu u okviru Moskovske kneževine, pa je u tu svrhu otišao u sjeverne zemlje kneževine i zaustavio se u šumskom traktu, nazvanom po rijeci Makhrishche. Izabrano mesto je bilo 35 kilometara od Trojice manastira Svetog Sergija Radonješkog, tada svuda poznatog.Stefan je od velikog kneza dobio ne samo pismo za korišćenje pronađenog mesta, već i donacije za izgradnju manastira. o pobožnosti monaha proširila se među okolnim stanovnicima.revnitelji monaškog života da se nasele u njenoj pustinji.Ubrzo se pojavila potreba za podizanjem prvog hrama, trpezarije, ćelija, a takođe i ograde. Zajedničkim trudom bratstva sve je to uspešno izgrađeno, a Sveti Stefan je otišao u Moskvu kod Svetog Aleksija Moskovskog po blagoslov za osvećenje crkve koju je sagradio u čast Svete Životvorne Trojice. Mitropolit Aleksije ga je posvetio u čin prezvitera i postavio za igumana manastira koji je osnovao. U manastiru Makhrishchi, kao iu manastiru Svetog Sergija, uvedena je cenobitska povelja.

Sveti Stefan je takođe morao da pretrpi mnoge tuge oko organizovanja monaškog života. Seljaci sela Yurtsovo grubo su se pobunili protiv monaha, bojeći se da će on zauzeti njihovu zemlju. Ovo je primoralo monaha da na neko vreme napusti manastir Makhrish, prepustivši upravu jeromonahu Iliji. Vodeći sa sobom monaha Grigorija, monah Stefan je krenuo na sever. Prošavši Vologdu, blizu rijeke Suhone, osnovao je oko 1370. godine manastir Trojice Avnezhsky.

Po njegovim molitvama i trudovima, manastir je tada bio u procvatu. Pošto je doživeo duboku starost i predvideo približavanje svoje smrti, monah Stefan je sabrao bratiju i dao im poslednju pouku, skrenuvši im pažnju na sticanje straha Božijeg, neprekidnog sećanja na smrt, a posebno na neliku ljubav, strogo čuvajući monašku zajednicu. Starešinstvo u manastiru poverio je starcu monahu Iliji, iskusnom u monaškom životu i savršenom u vrlinama. Pošto je sam obukao shemu, ubrzo je predao svoj duh Gospodu. Bilo je to 14. jula 1406. godine.

Smrću pokojnog igumena u Boseu, iz njegovog tijela je izišao miris, u kojem su braća uočila jasan dokaz njegovog povoljnog zastupanja pred Bogom. Monah je sahranjen u blizini zidova Trojice crkve koju je sagradio. S vremenom su nad grobom iz jednog korijena izrasle tri velike breze, spojene na svojim vrhovima u obliku šatora, zasjenjujući počivalište pravednika. Sa moštima svetog Stefana dešavala su se mnoga iscjeljenja bolesnika, uz prilivanje vjere svecu Božjem.

Krajem 15. veka u manastiru je izbio jak požar, koji je skoro potpuno uništio sve građevine. U spaljenom manastiru ostalo je samo nekoliko bratije, koja je sačuvala cenobitsku povelju. Manastir je bio u potpunom zapuštenom stanju. Godine 1557. iguman je postao Varlaam, čiji je pradeda, jeromonah Serapion, podvizavajući se u manastiru Mahrišči, sećao se svetog Sergija i Stefana i, već drevni starac, mnogo pričao o njima svom praunuku. Igumanija Varlaamova je bila doba procvata manastira, broj bratije je iznosio preko 60 ljudi.S posebnim žarom je prikupljao sve podatke o životu Sv. Traga u crkvi i kulturni život Rus'. Monumentalno višetomno djelo svetog Makarija - Veliki Makarijevski Cheti-Minei postalo je izvanredan spomenik duhovnog pisanja Ruske Crkve. Sveti Makarije je imao veliki uticaj i na mladog cara Ivana Groznog, koji ga je nazivao "željnikom dobrih djela i ljubavi". Po blagoslovu Mitropolita, jeromonah moskovskog Danilovskog manastira Joasaf je napisao žitije i službu Svetom Stefanu. Očigledno nisu bile slučajne careve ponovljene posete manastiru Mahrišči i njegova donacija od 200 rubalja za izgradnju kamene crkve Svete Trojice na mestu one koja je izgorela. Trojice 1557. godine pronađene su netrule mošti sv. Po otvaranju kovčega dopirao je miris. Na monaškim grudima nalazio se neoštećeni kožni pojas sa utisnutim likom dvanaestih praznika. Po nalogu mitropolita Makarija, pojas je uložen u pozlaćeni srebrni krst, od kojeg su mnogi počeli primati iscjeljenje.

Sa blagoslovom hijerarhije, mošti monaha ostavljene su ispod čaure (u grobu), a nad njima je podignuta crkva u čast Svetog Stefana, koja je postala sjeverna kapela Trojice crkve. i pokrov na svetištu sv. Stjepana. Izgradnja Saborne crkve Trojice nastavljena je još desetak godina. Bila je to jednokupolna crkva sa četiri stuba u podrumu sa kamenim galerijama sa zapada i juga i drugom (pored Stefanovskog) kapelom u čast Vladimirske ikone Bogorodice, koja se nalazila u đakonskom oltaru crkve. Trinity Church.

Nakon smutnog vremena, novi uspon Stefano-Mahriškog manastira vezuje se za ime mitropolita moskovskog Platona (Levšin, 1731-1812), izuzetnog teologa i propovjednika koji je učinio mnogo na transformaciji teoloških škola i moskovskog Duhovnu akademiju posebno. Vladika se zaljubio u manastir Mahrišči i proveo dve-tri nedelje u leto u njegovim zidinama. Pod starateljstvom mitropolita Platona podignuta je kamena ograda (1791 - 1792), preko istočnih kapija - crkva Svetog Sergija Radonješkog (1792), a nad severnim vratima - prvih apostola Petra i Pavla (1806) , bratske zgrade, obnovljena je drevna Trojička crkva (1807 - 1808).

U 19. veku manastir se nastavlja unapređivati, grade se nove zgrade, trospratni zvonik je prizidan Trojičkoj crkvi, podignuti su dvorišta za konje i stoku, podignut staklenik. 1900. godine, trudom jeromonaha Alipija, u manastiru je uređen sirotište za siročad i decu siromašnog lokalnog stanovništva i parohijska škola. Manastir je imao veliku biblioteku, koja je bila dopunjena periodikom. "Ruski hodočasnik", "Poglavar", "Crkvena duhovna čitanja" i dr.

Godine 1906. svečano je proslavljena 500. godišnjica smrti Svetog Stefana. U centru manastira nalazile su se dve crkve - Stefanovska i blizu nje, sa juga - Trojička. U prvom su pod čunom počivale mošti osnivača manastira. Ovaj hram je više puta obnavljan i početkom stoljeća, prema projektu arhitekte I.F. Meisnera, okrunjen je šatorom.

Trojičku crkvu, podignutu na mestu demontirane crkve iz 16. veka, osveštao je mitropolit Platon 23. avgusta 1808. godine, na dan Uspenja Presvete Bogorodice. drugi. Ispod je postavljen tron ​​u čast Jovana Zlatoustog, a iznad njega - u čast Presvetog Trojstva. Do gornjeg hrama vodile su široke stepenice, a sam se sastojao od zidnih galerija na stupovima. Četrdeset godina nakon završetka izgradnje trebalo je obnoviti katedralu, međutim, sveti mitropolit moskovski Filaret (Drozdov) je istakao da se „...sve ne može promijeniti, iz poštovanja prema trudu starca sv. ne mijenjajte spol." Za zapadnu fasadu je prilikom ove sanacije pričvršćena dvospratna dogradnja sa svodovima, u kojima su bile sakristija i biblioteka, a sa sjeverne strane kapela nad grobom lokalno poštovanog episkopa Varlaama.

Godine 1887 - 1890, prema projektu "neklasnog umjetnika arhitekture" A.P. Belojarcevu, Trojičkoj crkvi dograđen je trospratni zvonik, koji je postao vertikalna dominanta čitavog manastirskog ansambla.

Ali sva ta ljepota, koja se razvijala vekovima, ostala je vrlo malo, teška iskušenja neprimjetno su se prikrala. 1922. godine manastir je zatvoren, a njegove zgrade su prenete raznim organizacijama za potrebe domaćinstva. Godine 1942. crkve Stefanovskaja i Trojica su demontirane, od kojih je ruševina korišćena za izgradnju aerodroma u selu Slobodka, okrug Kiržački. Manastir je sve više gubio izgled, obnavljan, propadao i razarao. I nije se više verovalo da će jednog dana ovde ponovo oživeti monaška služba. Ali 1993. godine episkop Vladimirsko-suzdaljski Evlogije je na oskrnavljenoj teritoriji manastira podigao spomen-krst od drveta u čast 600. godišnjice upokojenja Svetog Sergija, koji je više puta posetio ovaj manastir. Nakon toga, u porušenoj zgradi uz crkvu apostola Petra i Pavla, naselile su se prve časne sestre sa starijom sestrom Elisavetom, koja je ubrzo postala njihova igumanija. Manastir Mahrišči, ponovo osnovan kao skit Aleksandro-Uspenskog manastira, na čijem je čelu bila igumanija Joana, potom je 1995. godine postao samostalan manastir. Mnogo je teškoća trebalo pretrpeti prije nego što se život popravi i počnu prva bogosluženja u crkvi Svetih apostola Petra i Pavla. Božiji blagoslov ovom manastiru se očitovao u višekratnom mirotočenju ikone Svetog Serafima Sarovskog, osvećene početkom 20. veka na mošti ovog svetitelja.

Sada se manastirske zgrade postepeno obnavljaju iz ruševina. Uz stalnu brigu vladajućeg episkopa, arhiepiskopa Vladimirskog i Suzdaljskog Evlogija, sestre manastira, na čelu sa igumanijom monahinjom Jelisavetom, postepeno oživljavaju sveti manastir. Ulaze u monaški život, trude se da u svom manastiru nađu spas duše, da budu korisni stradalnom svetu.

Trenutno u manastiru živi 20 monahinja koje obavljaju svakodnevna monaška poslušanja – čitanje psaltira, hor, šivenje, trpezariju i razne kućne poslove.

Obeležavanje nezaboravnih datuma u životu manastira Vladimirske eparhije 2003. godine bilo je od velikog značaja. To su: 1. 650 godina Stefano-Mahrišćenskog manastira. U proslavama su učestvovali arhiepiskop orenburški i buzulučki Valentin i episkop Sergijevposadski, vikar moskovske eparhije Feognost... U Stefano-Mahrišćenskom manastiru postoji sirotište za devojčice... 2004. godine jedan od metoh s. Vladimirska eparhija - Stefano-Mahrišćenski je prebačena u status stavropigika, pod kontrolu Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II.

Iz knjige Minina S.N. sveštenik. Ogledi o istoriji Vladimirske eparhije. (X-XX vek). - Vladimir: 2004, str. 102-103

Manastir Svete Trojice Makhrishchsky, 30 versta od Trojice-Sergijeve lavre, na obali reke Makhra, 12 versta od grada Aleksandrova, 5 versta od železničke stanice Korobanovo; pod upravom Trojice-Sergijeve lavre. Osnovao ga je oko 1370. Sveti Stefan (vidi 14. jul). Iznad njegovih moštiju u hramu koji nosi njegovo ime, 1779. godine postavljena je srebrna svetinja. U manastiru se nalazi čudotvorna Tihvinska ikona Bogorodice. Manastir ima školu sa konakom, bolnicu i bolnicu za bratiju.

Iz knjige S.V. Bulgakov "Ruski manastiri 1913"

Katedrala Trojice (trenutno nije obnovljena)

Prvi drveni hram u manastiru u čast Životvorne Trojice podigao je njegov ktitor Stefan Mahriški sredinom 14. veka. Pretpostavlja se da je sveti Aleksije Moskovski, oko 1358. godine, pismom blagoslovio osvećenje crkve brvnare u ime Svete Životvorne Trojice i osnivanje monaškog manastira pod njom.

Dva vijeka kasnije, pod igumanom Varlaamom (budućim svecem Suzdalja i Taruse), podignuta je nova kamena na mjestu spaljene drvene Trojice. Car Ivan Vasiljevič Grozni prenio je novac za njegovu izgradnju 1557. godine, a carica Anastasia Romanovna donirala je odežde prestolu.

Prilikom gradnje čudom su pronađene mošti svetog Stefana Mahriškog. Nad svetim moštima je tokom 1557-1558 godine podignuta i osvećena crkva u čast Svetog Stefana, koja je postala sjeverna kapela nove katedrale u izgradnji.

U osnovi, izgradnja katedrale Trojice završena je prije 1570. godine, ali su radovi nastavljeni i nakon toga, o čemu svjedoči značajan doprinos knezova Glinskih 1578. godine. Po završetku gradnje, katedrala je bila troapsidni, četverostupni, jednokupolni hram u suterenu, na koji su sa juga i zapada pristajali natkriveni trijemovi sa tremovima, a sa sjevera mali, bez stubova, jednostruki kupolasti četvorougao Stefanovskog kapele.

Kako svedoči inventar iz 1642. godine, na trijemu crkve bilo je nekoliko zvona: „...zvono i četiri manja zvona...“, ovde se pominju i ikone sa ikonostasa Trojice katedrale, neke od njih imaju preživjelo do našeg vremena: Vaskrsenje Hristovo (Državni istorijski muzej), XV vijek. Bogorodica sa detetom Hristom na prestolu, arhanđel Gavrilo i sveti Sergije stoje u molitvi, XV vek. (Državni istorijski muzej), starozavetno Trojstvo - hramska slika. Kraj 15. vijeka. (Centralni muzej drevne ruske kulture i umetnosti nazvan po Andreju Rubljovu), Jovan Krstitelj Anđeo pustinje, XVI vek. (Centralni muzej drevne ruske kulture i umjetnosti nazvan po Andreju Rubljovu). Iza glavnog ikonostasa u dijakoniku nalazila se mala kapela u čast Vladimirske ikone Bogorodice.

Do 1807. godine, katedrala Trojice je bila jako oronula. Rastavljena je i izgrađena nova o trošku mitropolita Platona (Levšina). Mitropolit Platon je 23. avgusta 1808. godine osveštao novu katedralu. Reč za osvećenje hrama izgovorio je mladi nastavnik elokvencije i retorike u Moskovskoj bogosloviji Vasilij Drozdov, budući Sveti Filaret, mitropolit moskovski.

Glavni hram manastira u ime Životvorne Trojice sagrađen je po ugledu na Preobražensku crkvu Spaso-Vitanijskog manastira. Katedrala Trojice bila je dvospratna: u donjoj crkvi nalazio se oltar u čast sv. Jovana Zlatoustog, u gornjem - u ime Svete Trojice Životvorne. Do gornjeg hrama vodile su široke stepenice, a sam je bio okrugla galerija na stupovima.

Godine 1848, trudom bratije i graditelja jeromonaha Georgija, obnovljena je Platonovska crkva u čast Životvorne Trojice, koja je propala, na čijoj se južnoj strani (svetlija i suša) nalazi sakristija na vrhu, a biblioteka na dnu. Zamijenjeni su ikonostasi u donjoj i gornjoj crkvi.

Godine 1887-1890, u katedralnoj crkvi Svete Trojice, trudom igumana Amfilohija podignut je novi trospratni zvonik prema projektu arhitekte Aleksandra Petroviča Belojarceva.

Marljivošću igumana Amfilohija, a dijelom o njegovom trošku, u Trojičkoj katedrali se obnavljaju zidne slike i ikonostas, a trem ispod novog zvonika ukrašen je slikama jevanđeljskih događaja. Od 1885. godine sve slikarske radove u manastiru izvodi aleksandarski slikar Fjodor Dmitrijevič Lavrovski (1844-1927).

U novembru 1904. godine, pod graditeljem jeromonahom Olimpijom, a grijanje vode u hladnoj crkvi Trojice. To je omogućilo da se ovdje služi za praznike u zimsko vrijeme. Pre toga, bogosluženja su se održavala u toploj Stefanovskoj crkvi, koja je u to vreme postala skučena.

Početak druge decenije 20. veka bio je poslednji u životu manastira. 1923. godine manastir je zatvoren i uništen. Godine 1942. dignuta je u vazduh katedrala Trojice, zvonik i Stefanovska crkva, ruševine zgrada su iskorišćene za izgradnju aerodroma u selu Slobodka, okrug Kiržački.

Godine 1993. postavljen je krst na mjestu oltara dignute u vazduh katedrale Trojice. Trenutno, katedrala Trojice na svom nekadašnjem mjestu nije obnovljena. Hram Svete Trojice koji deluje u manastiru je istorijski parohijska crkva Svetog Sergija Radonješkog u podmonaškom naselju Mahrinskaja, koju je 15. avgusta 2010. godine ponovo osveštao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril u ime Svete Životvorne Trojice.

http://www.stefmon.ru/puwo/trs

Arhimandritski korpus

IN na samom kraju 19. stoljeća, nasuprot crkve Svetog Stefana sa sjeverne strane, podignuta je dvospratna zgrada župnog hrama. Pretpostavlja se da je ovo mjesto bila kuća sagrađena krajem 18. vijeka za privremeni boravak mitropolita Platona. Do 1896. godine ova kuća, koja je bila dvospratna zgrada sa kamenim prizemljem i drvenim krovom, bila je toliko oronula da je izgledalo nemoguće popraviti je. Međutim, na zahtev graditelja jeromonaha Gavrila, nova zgrada župnog hrama je, prilikom preustrojavanja, morala da sačuva nekadašnji izgled mitropolitskog doma. Prvi sprat zgrade, na kojem su bile bratske ćelije, kao i knjigovezačka radionica i ostave, bio je kamen sa svodovima, gornji je, kao i ranije, bio drveni. Na drugom spratu su se nalazile župnikove ćelije.

1906. godine, prilikom iznenadnog požara, izgorio je drveni vrh zgrade. Iguman Olimpije, uz dozvolu Duhovnog hrama Lavre, ponovo obnavlja objekat, značajno ga proširuje, a umesto izgorelih drvenih ćelija sagrađen je kameni drugi sprat. U kući su postavljene kaljeve peći.

Nakon zatvaranja manastira, prostorije arhimandritskog zdanja su prilagođene potrebama raznih organizacija. IN različite godine ovdje su se nalazile: bolnica, sirotište, početkom 1990-ih zgrada je iznajmljena Murmanskom odjelu za javno obrazovanje za kamp.

U aprilu 1997. godine manastiru je vraćena zgrada koja je pripadala pionirskom kampu Murmansk. U to vrijeme, nakon što je bio bez grijanja skoro godinu dana, propao je. Zalaganjem Vladimirskih restauratora izvršena je složena sanacija krova, restauracija stare štukature. U 2004. godini izvedeni su geološko-geodetski radovi na proučavanju temelja, a sanacijsko-restauratorski radovi završeni su u narednoj godini. Trenutno se kelije časnih sestara nalaze u nekadašnjoj arhimandritskoj zgradi.

Arhipastirski hotel

Mala hotelska zgrada, izgrađena u drugoj polovini 19. veka, nalazi se u istočnom delu manastira i svojom zadnjom fasadom gleda na ribnjak. Glavna fasada objekta je zapadna, okrenuta prema glavnim manastirskim zgradama. Centralni dio zapadne fasade istaknut je polustubovima i završava se parapetom. Ispred ulaza je širok otvoreno stepenište sa platformom. Ulazna vrata i prozori koji se nalaze na bočnim stranama sa polukružnim vrhom. Između vrata i prozora izrađuju se gipsane ploče. Eklektični masivni dekor fasada čini zgradu teškom, dajući joj izgled trgovačkog respektabiliteta. Zgrada hotela je primjer stilizacije u oblicima drevne ruske arhitekture i baroka.

Devedesetih godina prošlog vijeka hotel je korišten kao spavaonica za ljetni kamp. Godine 1996. obnovljena je zgrada hotela, u kojoj se danas nalaze Kneževske odaje.

Manastirski hotel (Sklonište)

Kompleks građevina u zapadnom delu manastira je mnogo puta menjao svoj izgled tokom 19. veka. U drugoj polovini 19. vijeka uz zapadni zid manastira sagrađena je jednospratna kamena zgrada, koja je vjerovatno služila kao ćelijska zgrada. Krajem veka (očigledno, za vreme graditelja Olimpije), zgrada je sagrađena na drvenom vrhu, u njoj se nalazio hotel za hodočasnike.

Dugo vremena nakon zatvaranja manastira, zgrada je korišćena za razne potrebe i na kraju je postala veoma oronula. Drveni krov je izgubljen, a do 2002. godine nekadašnji manastirski hotel bio je u trošnom stanju. U vezi sa pojavom sirotišta u manastiru 2002. godine, nametnula se potreba za dodeljivanjem posebne zgrade za decu, zbog čega je nekadašnji hotel do temelja srušen i na njegovom mestu izgrađena nova zgrada skloništa.

U 2005-2006 zgradi je dograđeno desno krilo u kojem su se nalazile fiskulturna sala, ambulanta i učionice.

http://www.stefmon.ru/puwo/got

Zgrada hospicije manastira

Gostoljubiva kuća se nalazi u severozapadnom delu manastirske celine. Dvospratna zgrada sa drvenim krovom podignuta je, pretpostavlja se, u drugoj polovini 19. stoljeća. Prvi kat kuće je pravokutnog tlocrta. Drugi sprat je sa vanjske strane obložen daskama, a iznutra malterisan šindrom. Na drugi sprat se iz hodnika vodilo drveno stepenište u dva marša. Kuća je bila podijeljena poprečnim hodnikom na dvije jednake polovine - sjevernu i južnu. Na uzdužnim zidovima sjeverne i južne polovine kuće, sa strane istočnih prostorija, nalazile su se peći koje su izgledale kao ogledala u zapadne prostorije. Peći sada nema.

1993. godine kuća je teško oštećena u požaru. Drugi sprat zgrade je izgorio, od jugozapadnog ugla sačuvan je samo teško izgorjeli ulomak.
1996. godine zgrada je rekonstruisana gotovo od nule. Trenutno se u zgradi hospicija nalaze kelije časnih sestara, šivaće i ikonopisačke radionice.

http://www.stefmon.ru/puwo/spc

Manastirska trpezarija

Izdužena od zapada ka istoku, jednospratna kamena zgrada manastirske trpezarije, koja se nalazi nedaleko od južne kapije manastira, podignuta je 1873. godine umesto nekadašnje, koja je propala. Kamena trpezarija je podignuta o trošku manastira u čast graditelja manastira igumana Save. Dekor fasada nove zgrade rađen je u pseudo-ruskom stilu. Main dekorativni element su polustupovi i dvoslojni kokošnici. Plastičnu sliku unutrašnjosti stvara kutijasti luk sa oplatom. Trpezarija sa trodelnom rasvjetom nalazila se u istočnom dijelu, naprotiv - prostorija za kuhinju. Ulaz u trpezariju, lociran sa sjeverne strane, bio je ukrašen prednjim trijemom na čijem je vrhu postavljen krst. Trpezarija je zanimljiv primjer stilizacija u oblicima drevne ruske arhitekture.

Godine 1905. moskovski trgovac Nikolaj Aleksejevič Mišlecov je želeo da u manastirskoj trpezariji uredi oltar u čast svetog Serafima Sarovskog i postavi ikonostas. Graditelj manastira, jeromonah Olimpije, obratio se osnovanoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre sa molbom da se izgradi nova trpezarija. Međutim, katedrala je to odbila uz obrazloženje da pet crkava koje postoje u manastiru u potpunosti zadovoljavaju potrebe monaha i hodočasnika. Iste godine proširena je zgrada trpezarije. Sa zapadne strane je dograđena nova kuhinjska prostorija, a postojeća kuhinja spojena je sa trpezarijom u jednu prostoriju. Projekat predloženog restrukturiranja izradio je arhitekta I.F. Meisner u junu 1905.

Nakon zatvaranja manastira 1923. godine, zgrada trpezarije je korišćena za potrebe raznih organizacija, sve trošnija, a do obnove manastira devedesetih godina prošlog veka, propala je. Nekoliko godina nakon početka restauratorskih radova u manastiru 1998-1999. na sjevernoj fasadi objekta izvršeno je proširenje; remont. 2006. godine oslikana je trpezarija. Slike je izradila grupa umjetnika iz radionice Cinnabar.

http://www.stefmon.ru/puwo/mtr

Manastirski zvonik

Graditeljska cjelina manastira krajem 19. vijeka dovršila je izgradnju velebnog trostepenog zvonika. Graditelj jeromonah Georgije se 1847. godine javio na ustanovljeni Saborni hram Trojice-Sergijeve lavre sa zahtevom da se nasuprot Stefanove crkve podigne novi samostojeći zvonik, u čijem je drugom spratu graditelj hteo da podigne hram u počast ikoni Bogorodice "Živonosni izvor". Drevni zvonik crkve Svetog Stefana do tada je propao, ali je katedrala, koju je predstavljao arhimandrit Antonije (Medvedev), odbila molbu, priznajući njeno stanje kao zadovoljavajuće, a predloženi građevinski projekat "nije u skladu sa stara crkvena arhitektura." Iste godine demontiran je oronuli zapadni trijem katedrale Trojice. Na njenom mjestu podignut je kameni dvospratni šator sa svodovima.

Godine 1887., radom igumana Amfilohija, prema projektu arhitekte Aleksandra Petroviča Belojarceva, započela je izgradnja novog troslojnog zvonika u katedrali Trojice. Prigrađen na samostalnoj osnovi zapadno od dvospratnog šatora katedrale, vitki zvonik sa kupolom i bubnjem sa kupolom i krstom postao je glavna dominanta u cjelini manastirskih građevina. Tri nivoa zvonika, sa četiri ugla okružena pilastrima, međusobno su odvojena profilisanim vijencima i nizom ukrasnih kokošnjika. Gornji otvoreni sloj prstena sa lučnim otvorima uokviren je arhivoltama i ograđen kovanim metalnim rešetkama. Srednji nivo zvonika je bio zastakljen. Prema rečima eparhijskog arhitekte, inženjera Vladimirske pokrajinske uprave N. Koritskog, „zvonik je izdržljiv i materijal koji je upotrebljen je dobar“ i „uprkos svojoj značajnoj visini, zvono može da izdrži i do 800 funti u trećem saslušanju“. Godine 1891. u Moskvi, u fabrici Samgin, izliveno je zvono za novi zvonik težak 704 funte.

Sačuvan je registar dobrotvora, o čijem trošku je završeno ovo grandiozno zdanje, koje je završeno u junu 1890. godine. Među njima su poznati trgovci F.O. Elagin, A.A. Solovjov, A.I. Osipova, seljaci, zaposleni u fabrici udruženja manufaktura Baranovih.
Marljivošću igumana Amfilohija, a dijelom o njegovom trošku, trem ispod novog zvonika ukrašen je slikama jevanđeljskih događaja. Slike je izradio Aleksandrov slikar Fjodor Dmitrijevič Lavrovski.

Godine 1942. dignuti su u vazduh katedrala Trojice, zvonik i crkva Svetog Stefana, ruševine zgrada su iskorišćene za izgradnju vojnog aerodroma u selu Slobodka, okrug Kiržački. Trenutno, katedrala Trojice i zvonik nisu obnovljeni.

http://www.stefmon.ru/puwo/kl

HRONIKA MANASTIRA

14. vek

1353. Dolazak Svetog Stefana iz Kijeva u Moskvu. Osnivanje manastira.
UREDU. 1370. Odlazak Svetog Stefana sa svojim učenikom u Avnega. Osnivanje Trojice Avnežskog manastira.
Nakon 1370. Povratak Sv. Stefana u Moskvu. Postrigao je monaha Kirila Belozerskog. Povratak u Mahru.
1392. Ruševina Avnežskog manastira.
1406. Pravedna smrt sv. Stefana.

15. vek

Kraj 15. vijeka. Požar u manastiru.

16. vek

1525-1557 Opatija starca Jone. Oživljavanje sjećanja na sv. Stefana.
1557-1570 Igumanija Svetog Varlaama. Izgradnja kamene crkve, veličanje sv. Grgura i Kasijana Avneža.
Nakon 1570. Rast manastirskog posjeda pod igumanima: Vasijanom, Antunom, Porfirijem.

17. vek

Od 1613. Smutnog vremena. Uništenje manastira. Oživljavanje uz učešće staraca Trojice-Sergijeve lavre.

18. vijek

Od 1775. godine manastir je cvetao pod mitropolitom Platonom (Levšinom). Kamena zgrada.

19. vek

Do 1857. Razvoj privrednog života manastira, primena Povelje. Izgradnja i uređenje hramova.
1857-1882 Oživljavanje manastira pod igumanom Savvom (Želtuhinom).
1882-1894 igumen Amfilohije. Izgradnja zvonika.

20ti vijek

1898-1906 Hegumen Olympius.
1906. Proslava 500. godišnjice blažene smrti sv. Stefana. Rekonstrukcija crkve sv. Stjepana.
1909-1923 Graditelji: o. Herman, oh Cornelius, oh Izrael, otprilike Eugene. Zatvaranje manastira.
1923-1993 Uništenje manastira.
1993. Oživljavanje monaškog života u manastiru.
1997. Osvećenje hrama Svetog Stefana od strane Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II.

XXI vek

2002. Pri manastiru je organizovano sirotište "Kovčeg".
2004. Manastir dobija status stavropigijala.
2006. Proslava 600. godišnjice upokojenja sv. Stefana Mahriškog.
2010. Osvećenje hrama Životvorne Trojice od strane Njegove Svetosti Patrijarha Kirila.
2012 Osvećenje kapele Sergija Radonješkog u crkvi Životvorne Trojice.

http://www.stefmon.ru/letopis

Stefano-Mahriški manastir Svete Trojice pripada Aleksandrovskoj eparhiji. On je ženstven, stavropegijalan. Ovaj manastir se nalazi 120 km od Moskve, u Vladimirskoj oblasti, nedaleko od drevnog sela Makhra.

Priča

Manastir je osnovan u 14. veku. Prepodobni Stefan Makhriški, koji je u Moskvu stigao iz Kijevo-Pečerske lavre. Sveti otac je tražio osamljeno mesto nedaleko od manastira Svetog Sergija Radonješkog, čiji je bio prijatelj i sagovornik. Nastanivši se u bednoj keliji, monah Stefan je u samoći vršio monaške podvige. Ali stanovnici okolnih sela došli su da s njim podijele život pustinjaka. Kao rezultat toga, u blizini rijeke Molokče osnovan je manastir i podignuta crkva u ime Svete Trojice koja daje život.

Iako je Sveti Stefan dobio povelju za zemljište i donacije za osnivanje manastira, lokalni seljaci su mu postavljali mnoge prepreke. Zbog nezadovoljstva, sveti otac je na neko vrijeme napustio manastir Makhrishchi i otišao na sjever, gdje je osnovao skit Avnezhskaya nedaleko od Vologde. Dmitrij Donskoj, čuvši za djela svetog Stefana, pozvao ga je u Moskvu na razgovore. Veliki knez je manastirima dodelio zemljište, a nakon toga se Stefan vratio u manastir Mahriš. Sljedeći igumen bio je sveti Varlaam. Pod njim su braća sastavila Život i službu svetog Stefana Mahriškog.

Pod Ivanom Groznim, manastir je dobio sredstva za izgradnju kamene crkve Životvornog Trojstva. U podnožju hrama ostavljene su mošti Svetog Stefana, pronađene prilikom izgradnje. Glavna kapela je osvećena 1558. godine u prisustvu cara Jovana i carice Anastasije.

Tokom smutnog vremena, manastir Makhrišči su opustošile poljske trupe. Ostao je mali broj stanovnika koji su bili raspoređeni u Trojice-Sergijevu lavru. Pod mitropolitom Platonom, manastir je obnovljen: obnovljena je katedrala Trojice, crkve Stefana Mahriškog i Sergija Radonješkog, crkva Petra i Pavla.

Dvadesetih godina XX veka. manastir je potpuno uništen. Sam manastir Vlast zatvoren je 1922. Trojice i Sv. Stefana, kao i zvonik, dignut je u vazduh 1942. godine. Preostale zgrade smeštene su u različitim godinama: sirotište, magacini, pionirski logor, poljoprivredna škola. Početkom 90-ih godina, na mjestu Trojice, ispod koje su bile mošti sv. Stephen, tamo je bila asfaltirana površina.

Manastir Svete Trojice Makhrišči ponovo je oživeo kao ženski manastir. Prve monahinje su se ovdje pojavile 1993. godine. Predvođene časnom sestrom Elisavetom, sadašnjom igumanijom, zauzele su trošnu zgradu kod crkve Petra i Pavla.

Tri godine kasnije započela su arheološka istraživanja. Kao rezultat, pronađeni su temelji crkve Svetog Stjepana i njegov grob. 1997. godine hram je obnovljen.

Manastir je rušen do 2010. godine, kada je crkvu Svete Trojice osveštao Presveti Patrijarh. 2004. godine manastir postaje stavropigijalni. Sada je više od 80 sestara poslušno u manastiru Makhrishchi. Farma ima okućnicu, siranu i prosforu. Sestre rade i u šivačkoj i ikonopisnoj radionici.

hramovi

Crkva Svetog Stefana Makhriškog podignuta je pod Sv. Varlaamom kao sjeverna kapela drvene crkve Životvornog Trojstva. Tada je izgrađena posebna kamena crkva u rusko-vizantijskom stilu. Potpuno uništena, crkva u ime Svetog Stefana obnovljena je 1997. godine, prva među svim u manastiru.

Crkva Životvorne Trojice bila je prva među manastirskim zgradama podignutim za vreme svetog Stefana. Crkva je doživjela nekoliko rekonstrukcija i potpuno uništenje pod sovjetskim režimom. Sadašnja katedrala, osvećena 2010. godine, predstavlja veličanstveni jednokupolni hram sa zvonikom u klasicističkom stilu.

Crkva Svetog Sergija Radonješkog najstarija je građevina manastira i datira iz 1791. godine. Hram je podignut iznad istočne kapije u čast susreta Sergija Radonješkog sa njegovim duhovnim prijateljem Stefanom Makhriškim.

Crkva Svetog Petra i Pavla je zidana parohija sa apsidom podignuta za vreme mitropolita Platona početkom 19. veka. u čast glavnih apostola. Crkva je izbjegla uništenje i njome je počela obnova manastira.

Stefano-Mahriški stavropigijalni manastir Svete Trojice nalazi se na reci Molokča u drevnom selu Makhra, petnaestak kilometara od grada Aleksandrova, Vladimirska oblast. Manastir je osnovan kao manastir sredinom XIV veka od strane monaha Stefana Mahriškog, u prošlosti monaha Kijevo-Pečerskog manastira. Napustivši svoj rodni pećinski manastir, Sveti Stefan je stigao u Moskvu i, uprkos nagovoru velikog kneza Jovana Joanoviča Krotkog (oca velikog kneza Dimitrija Donskog) da ostane u bilo kom od moskovskih manastira, zatražio je dozvolu da se nastani u zabačenom pustom mjesto. Posle duge potrage, monah je odabrao sebi mirno mesto u pustinji, trideset pet milja od manastira Svetog Sergija Radonješkog. Ovdje je podigao krst, sagradio siromašnu ćeliju i počeo da obrađuje zemlju; ubrzo su mu susjedni stanovnici počeli hrliti, tražeći duhovni savjet i blagoslov. Popuštajući upornim zahtjevima, monah je dozvolio onima koji su željeli podijeliti s njim trudove i tuge pustinjskog života da se nasele u blizini. A ubrzo je moskovski mitropolit Aleksije blagoslovio osvećenje crkve u ime Svete Životvorne Trojice i osnivanje monaškog manastira pod njom, dok je sam Stefan postavljen za igumana okupljene bratije. Od velikog kneza Jovana Krotkog, Sveti Stefan je dobio darovnicu za korišćenje zemljišta i značajne priloge za izgradnju manastira.

Međutim, monah Stefan je morao da pretrpi mnoge tuge u pogledu raspoređivanja monaškog života. Protiv njega su se pobunili seljaci susednog sela, bojeći se da će manastir preuzeti njihovu zemlju. Ignorirajući krotke savjete opata Stefana, zaprijetili su mu da će ga ubiti ako ne napusti pustinju Mahrish. Poverivši upravljanje manastirom svetom monahu Iliji, monah je noću tajno napustio manastir i sa svojim učenikom Grigorijem otišao na sever, odakle je udaljeno šezdeset versta od drevni grad Vologda, u specifičnoj kneževini Avnežski, u blizini reke Suhone, osnovao je skit Trojice Avnežski. Slava o novosagrađenom manastiru stigla je do velikog kneza Dimitrija Donskog, koji je naredio da se monah Stefan pojavi u Moskvi. Nakon razgovora sa mudrim starcem, veliki knez je dao zemlju i šumsko zemljište i jezera oba svetiteljeva manastira i nagovorio ga da se vrati u manastir Makhrišči.

Sveti Stefan, veliki svetitelj Božiji i čudotvorac, bio je duhovni prijatelj i pratilac Svetog Sergija Radonješkog, prvog mentora Svetog Kirila Belozerskog, lično ga je poznavao i poštovao veliki knez Simeon Joanovič Gordi. i Jovan Joanovich II (Krotki). Žitije svetitelja kaže da ga je veliki knez Dimitrij Ivanovič više puta pozivao na duhovne razgovore, a njihov posljednji razgovor trajao je toliko dugo da su se mnogi plemići tome začudili.

U dubokoj starosti (u dobi od oko devedeset godina), očekujući približavanje svoje smrti, monah je dao posljednje upute bratiji i povjerio upravljanje manastirom svetom monahu Iliji. Oblačivši se u veliku shimu, 14. jula / 27. jula 1406. godine, monah Stefan predade duh svoj Gospodu. Njegovi pošteni ostaci sahranjeni su u blizini zida hrama koji je posjekao.

Nakon smrti svog ktitora, manastir je doživio razna vremena: i periode opadanja i periode procvata. Ali uvijek se na ovom svetom mjestu osjećalo prisustvo i blagodatnu pomoć igumana Makhrishchija, svetog Stefana.

Godine 1557. rektor manastira postaje sveti Varlaam, budući episkop suzdalski. Prikupio je sve podatke o životu ktitora manastira, a ubrzo je sastavljen Život i služba Svetog Stefana.

Car Ivan Vasiljevič Grozni donirao je sredstva za izgradnju nove kamene crkve u čast Presvetog Životvornog Trojstva. Prilikom ove gradnje čudom su pronađene mošti Svetog Stefana. Ostavljeni su pod čamcem, a preko njih je ubrzo podignuta kamena crkva u čast monaha, koji je postao sjeverni prolaz nove Trojice. Prihod je osveštan 1558. godine u prisustvu cara Ivana Groznog i carice Anastasije, koji su manastiru poklonili odeždu za presto, pokrove za ikone i pokrivač za svetinju.

Godine 1615. manastir koji su opustošili Poljaci je propao i dodijeljen je Trojice-Sergijevom manastiru. Njegov novi procvat povezan je s imenom mitropolita moskovskog Platona (Levšina), izvanrednog teologa i propovjednika. Obnovljeni su Saborna crkva Trojice, crkve Svetog Stefana Mahriškog, Svetih apostola Petra i Pavla i portna crkva Svetog Sergija Radonješkog.

1922. godine manastir je zatvoren, 1942. godine minirani su zvonik, Trojica i crkva Svetog Stefana.

U zidinama manastira u različito vrijeme nalazili su se poljoprivredna škola, sirotište za beskućničku djecu, bolnica, pionirski logor, au zatvorenim hramovima građena su skladišta.

Krajem 80-ih i početkom 90-ih godina, na mestu porušene Trojice i Stefanovske crkve postojao je sportski teren prekriven asfaltom, gde su pod čunom počivale mošti svetih Božijih. Manastir je trebalo da bude obnovljen od ruševina.

1993. godine, u trošnoj zgradi uz crkvu Svetih apostola Petra i Pavla, naselili su se prvi stanovnici na čelu sa svojom starijom sestrom, časnom sestrom Elizabetom, koja je ubrzo postala igumanija. Manastir Mahrišči, osnovan kao skit Aleksandro-Uspenskog manastira, postao je samostalan 1995. godine.

Godine 1996. u manastiru su počela iskopavanja: otkriven je temelj Stefanovske crkve i grob prepodobnog.

Godine 1997. nad počivalištem svetitelja obnovljen je hram u njegovu čast, porušen u ratnim godinama, a nad moštiju koje počivaju pod čunom postavljena je svetinja, hram Sv. Stephen Makhrishchsky. Dana 25. novembra 1997. godine hram je osveštao Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II.

2004. godine manastir je stekao status stavropigijala.

Njegova Svetost Patrijarh Kiril je 2010. godine osveštao manastirsku Trojičku crkvu.

Danas u manastiru živi više od 80 sestara koje vrše razne poslušanja. Manastir ima ikonopisne i šivaće radionice, sestre same peku prosforu. Dan počinje molitvom, skoro svakog dana u manastiru se služi Liturgija kojoj prisustvuju sve sestre. Jutarnje bogosluženje počinje u 6:30 i traje do 9:30 sati. Zatim sestre imaju 1 sat slobodnog vremena, koje je predviđeno za čitanje bilo kojeg dijela pravila ćelije. U 10.30 u manastiru je zajednički obrok, nakon čega se svi razilaze na poslušanje. U 16.00 - drugi obrok, u 17.00 - večernje bogosluženje. Zimi se većina poslušanja završava do 16:00 sati, a sestre imaju priliku da se pomole na večernjoj službi. Ljeti se povećava broj kućnih poslušanja, pa ne mogu sve časne sestre biti na večernjoj službi. Večernja služba završava oko 20.30, nakon čega se sestre razilaze u ćelije.

Biće nam drago da primimo devojke i žene koje žele da se pomole na monaškim službama, da sa sestrama podelimo delo monaškog poslušanja, koje donosi posebnu radost i duhovnu korist duši.