Istorija Kraljevine Aragona. Katolički kraljevi (1496-1516) Ujedinjenje Kastilje i Aragona u špansko kraljevstvo
Unija Kastilje i Aragona
Izabela I, kraljica Kastilje, i Ferdinand II, vladar Aragona, popeli su se na tron 1474. odnosno 1479. godine. Sklapanje njihovog braka 1469. godine pratile su poteškoće: ovdje i prisustvo drugih kandidata za prijestolje Kastilje, i unutrašnje protivljenje njihovoj zajednici, i činjenica da su ovi predstavnici starije i mlađe grane porodice bili drugi rođaci jedni drugima; kao rezultat toga, da bi se vjenčali, morali su dobiti posebnu dozvolu od Rima.
Obojica su se nakon dužeg vremena popeli na tron građanski ratovi koju su uspjeli preživjeti zahvaljujući međusobnoj podršci. Ponovno ujedinjenje porodice Trastamara bilo je unaprijed određeno od trenutka kada je Ferdinand I od Antequera 1412. godine izabran za zvaničnog poglavara Aragonske federacije. U trećoj četvrtini stoljeća, Huan II od Aragona bio je primoran da se okrene Kastilji, kada su zahtjevi katalonske oligarhije pogoršali francuske napade na zemlje iza Pirineja i u Italiji. Štaviše, postojale su veoma jake veze ekonomske prirode. Što se tiče Izabele, morala je da brani svoje zakonsko nasleđe na prestolu nakon svog polubrata Enriquea IV u borbi sa Enriqueovom ćerkom Huanom i njenim portugalskim saveznicima u bici kod Tora 1476. Kao i ranije, Izabela je svoje pristalice ohrabrivala plemićkim titulama, zemljom i položajima na dvoru. Moć monarha je i dalje zavisila od podrške plemićkih porodica.
OSVAJANJE GRANADE (1492.)
Kako bi vezali čvor u zajedničkom poduhvatu i izliječili rane međusobnih ratova 1470-ih, vladari Kastilje i Aragona ponovo su pokrenuli kampanju 1482. da pretvore muslimansko kraljevstvo Granada u kršćanstvo. Bilo je potrebno deset godina da se slomi otpor Granade, jer ona nije bila samo "jedan od najvećih i najljepših gradova", prema egipatskom putniku, već i strašna prirodna tvrđava, koja je, uprkos unutrašnjim podjelama i ekonomskom padu, još uvijek uspeo da odbije navalu Kastiljana. Ovaj rat nije se previše razlikovao od prethodnih - više dugih i skupih opsada i uništavanja susjednih sela nego brzih napada. Ni sastav vojske nije se promijenio: pješaštvo iz redova grada, plemićka konjica, kao i konjica vojnih redova i crkava i kraljevskih odreda - vrlo mali udio od ukupnog broja. Lični odredi plemića i dalje su ostali značajna snaga. Novost u posljednjoj fazi borbe između kršćanstva i muslimana na Iberijskom poluotoku bila je veća upotreba pješaštva i artiljerije, uključujući primitivne primjerke arkebuza. Kao i ranije, glavni izvor sredstava za rat bio je prihod crkve.
Kapitulacija se dogodila početkom 1492. godine, njeni uslovi za pobeđene bili su plemeniti kao u XII i XIII vijeka. Možda u znak pomirenja, "katolički kraljevi" su se obukli u muslimanske haljine kada su ušli u grad. Međutim, uprkos velikodušnosti pobjednika, do 1494. godine većina muslimanskog plemstva se vratila u sjevernu Afriku. Što se tiče stanovništva Kraljevine Granade, koje je procijenjeno na 300.000 ljudi, nakon kratkog perioda mirnog suživota, započeo je proces konverzije. Porezi i smanjenje vjerske tolerancije izazvali su niz ustanaka, a 1502. godine od Granađana je zatraženo da biraju između konverzije ili progonstva. Istovremeno je trebalo platiti odlazak iz zemlje i ostavljanje djece, pa su mnogi radije ostali i prihvatili kršćanstvo. Nastanili su se u "rezervacijama" u Alpujarasu (planinski region na jugoistoku Granade) i dobili prilično pogrdni nadimak "moriscos". Kršćani su se kao i ranije naseljavali uglavnom u utvrđenim gradovima i dvorcima krune, dok je selo bilo pod kontrolom plemstva, vojnih redova i gradskih vijeća.
Osvajanje Granade se pokazalo kao najbolji mogući početak vladavine "katoličkih kraljeva". Deset godina uzastopno, najbolje trupe Južne Kastilje, pod kraljevskom zastavom, učestvovale su u kraljevskim pohodima. Posljednja pobjeda dala je monarsima priliku da odaju počasti najodanijim i najhrabrijim vazalima. Emocionalni uticaj pobede na savremenike ne može se izraziti rečima: „Gde je značajnije od otkrića Amerike“, divio se jedan očevidac; "Kraj nevoljama Španije!" uzviknuo je drugi. U ovoj atmosferi veselja, nakon uspješnog završetka stoljetnog sukoba, Izabela i Ferdinand, koji su logorovali šest milja od Granade, u novom kršćanskom gradu Santa Fe, odlučili su da je došlo vrijeme da dodatno ojačaju položaj monarhija.
PROGANSTVO JEVREJA
Možda su "katolički kraljevi" smatrali vojnu pobjedu nad Maurima dovoljnim razlogom za nastavak narodne politike koja im je donijela gradsko priznanje. Monarhiji je bilo potrebno povećanje broja saveznika da bi oslabila uticaj plemstva. Osnivanje inkvizicije 1478. bio je prvi korak u tom pravcu; u početku veoma popularna među ljudima i crkvom, inkvizicija je bila centralizovana institucija kraljevske vlasti - jedina koja je delovala na celoj teritoriji ujedinjene monarhije. Protjerivanje Jevreja je očigledno izgledalo kao način da se konsoliduje vlast u zemlji. To se dogodilo samo tri mjeseca nakon predaje Granade. Jevrejima je ponuđeno da pređu na kršćanstvo ili napuste zemlje Kastilje i Aragona u roku od četiri mjeseca. Broj onih koji su odlučili da odu predmet je žestoke debate; najnovija procjena je da ih je bilo između 60.000 i 70.000, a mnogi od njih su se vratili nakon što im je kraljevski dekret dozvolio da se vrate i povrate svoju imovinu ako mogu dokazati da su prešli na kršćanstvo. Prema brojnim istraživačima, uticaj protjerivanja Jevreja na ekonomsku i demografsku situaciju u zemlji uvelike je preuveličan.
COLUMBUS I AMERIKA
1492. je također godina kada su Izabela i Ferdinand konačno poslušali đenovljanskog moreplovca Kristobala Kolona (Kristofor Kolumbo) koji je godinama spekulisao o mogućnosti pronalaska zapadnog puta do Indije. Zapravo, audijencija je održana dvije sedmice nakon objavljivanja dekreta o protjerivanju Jevreja, i nije iznenađujuće što je Andaluzija pružila podršku Đenovljanima. Jedini konkurent u plovidbi preko Atlantika bio je Portugal, koji je prvi ušao u okean i za koji se vjerovalo da je do 1492. godine kontrolirao poznate rute za zlato i začine. Veliki vladari zapadne Andaluzije posjedovali su luke kao što su San Lucar de Barrameda, Gibraltar i Cadiz, stekli mnogo bogatstva nakon napada na sjevernu Afriku i iskorištavali rad stanovnika kolonija na svojim ogromnim posjedima. Kraljevsku odluku diktirala je želja da se zadrži inicijativa i iskoristi prilika, ako se ukaže; isto se dogodilo 1482. godine, kada je pokrenut pohod na Granadu iz straha da će veliki zemljoposjednici na jugu podijeliti muslimansko kraljevstvo među sobom.
Iz brojnih referenci proizilazi da je Kolumbo imao jasnu ideju šta želi. I želeo je zlato. Međutim, on je također insistirao da je njegov cilj bio preobratiti pagane na dobre vijesti Katoličke crkve. Nakon prvih Kolumbovih putovanja 1494. godine, papa je španskom kraljevskom paru odobrio titulu "katoličkih kraljeva". Žeđ za profitom neraskidivo je pratila ispunjenje "civilizacijske" misije, koja je Kastilju učinila braniocem kršćanske Evrope od nevjernika; svi koji su uložili trud ili novac u ovo preduzeće očekivali su dobar povrat. U to vreme, zlato je bilo „i najprofitabilnija i najsimboličnija od svih roba“, prema čuvenom francuskom istoričaru Pjeru Vilardu. Sveštenici i krstaši, koji su upravo dokazali svoju hrabrost i konačno pobedili islam na poluostrvu, želeli su da svoju vjeru uspostave u inostranstvu. Štaviše, križ i mač su dobili novog saveznika - kastiljski jezik. Godine 1492. Elio Antonio de Nebrija (1444-1522) proizveo je Umjetnost kastiljanskog jezika, prvu evropsku gramatiku maternjeg jezika, i posvetio je kraljici Izabeli kao "instrumentu carstva". Tako je jezik postao jaram koji je ujedinio stare i nove podanike Kastilje.
Jedan od ističe u istoriji jačanja kraljevske moći bilo je ujedinjenje Aragona i Kastilje. Godine 1479. ova kraljevstva su ujedinjena pod vlašću bračnog para - Ferdinanda, kralja Aragona, i Izabele, kraljice Kastilje. Kao rezultat toga, ujedinjena Španija se pokazala kao jedna od najmoćnijih sila u Evropi. Obuhvaćao je veći dio Iberijskog poluotoka, Balearska ostrva, Sardiniju, Siciliju i južnu Italiju. Oslanjajući se na savez sa crkvom, gradovima i sitnim plemstvom, imajući značajne prihode od pomorske trgovine, kraljevska je vlast krenula u odlučujući napad na krupne feudalce i oduzela im značajan dio nekadašnje političke samostalnosti.
Feudalcima je oduzeto pravo kovanja novca, vođenja privatnih ratova, a mnoga zemljišta su im oduzeta. Njihovi jaki dvorci, oslonac njihove političke nezavisnosti, su uništeni. Kralj je takođe zauzeo zemlje duhovnih i viteških redova.
U pitanju slamanja moći feudalaca, kraljevsku vlast podržavao je grad. Godine 1480. gradovi Kastilje su stupili u opći savez među sobom, takozvanu svetu germandadu, koja se borila protiv feudalaca. Sveta Germandade je sebi postavila za cilj okončanje feudalnih ratova, uspostavljanje bezbednog prolaza na svim putevima i borbu protiv narušilaca javnog mira. Da bi zaštitila unutrašnji red u Španiji, sveta Germanada je organizovala miliciju, uvek spremna da izvrši njene odluke. Ali, iskoristivši vojne snage gradova da obuzda feudalne gospodare, kraljevska vlast je postepeno smanjila nezavisnost samih gradova.
Veliku podršku kraljevskoj vlasti pružila je i crkva, a posebno inkvizicija uvedena u Španiji 1480. Boreći se protiv svih vrsta „jeresi“ koje su mogle potkopati dominaciju crkve, inkvizicija je na taj način progonila svaku društvenu i političku opoziciju postojeći sistem. Svaka manifestacija društvenog i političkog neslaganja smatrala se otporom ne samo kralju, već i crkvi, a inkvizicija je sa svojim mučenjima i lomačama bila stalni saveznik kraljevskog apsolutizma, koji je podržavao crkvu na sve moguće načine. Prema Marksu, „Od vremena Ferdinanda Katolika, sveštenstvo je došlo pod zastavu inkvizicije i odavno je prestalo da poistovećuje svoje interese sa interesima feudalne Španije. Naprotiv, zahvaljujući inkviziciji, crkva je postala najstrašnije oruđe apsolutizma. Prvi šef inkvizicije bio je svirepi Torquemada, čije je ime postalo poznato zbog njegove fanatične okrutnosti u progonu jeretika.
Ojačana iznutra, kraljevska vlast je započela politiku teritorijalnog širenja.
Prvi udarac bio je usmjeren protiv Emirata Granada, posljednjeg posjeda Arapa u Španiji. Godine 1481. pokrenut je pohod na Granadu. Dobio je karakter krstaškog rata protiv nevjernika. Rat sa Arapima trajao je 11 godina, a tek 1492. godine Granadu su zauzeli Španci. Osvajanjem Granade, gotovo cijelo Iberijsko poluostrvo, sa izuzetkom Portugala, bilo je ujedinjeno u rukama španskih kraljeva.
Zauzimanje Granade zahtijevalo je znatne napore, a Mauri su je predali pod uslovom da dopuste slobodno praktikovanje muslimanskog bogosluženja i očuvanje svoje imovine od strane muslimana. Ovaj uslov je proširen i na Jevreje. Ali sva ta obećanja su kasnije prekršena. Mauri i Jevreji bili su prisiljeni da pređu na hrišćanstvo. Kao rezultat toga, muslimani su podigli niz ustanaka, ugušenih samo uz velike napore. Od njih je traženo da ili napuste Španiju ili da se krste (1502). Značajan dio muslimana i Jevreja preselio se u Afriku, pa je tako mnogo ekonomski vrijednih elemenata napustilo Španiju. Njihovim iseljavanjem raspao se niz važnih trgovačkih veza koje je Emirat Granada održavao sa sjevernom Afrikom i s istokom. Ovo deložacija je bila praćena konfiskacijama zemlje velikih razmjera.
Mauri, takozvani Morisci, koji su ostali u Španiji i prešli na kršćanstvo, bili su predmet stalnog progona od strane crkve. Život Moriska bio je podvrgnut najstrožoj crkvenoj kontroli. Na najmanju osudu bili su optuženi za jeres, što je podrazumijevalo smrt na lomači ili doživotni zatvor. Jevreji su bili podvrgnuti istom stalnom progonu. Godine 1492. - godini kada je Kolumbo zauzeo Granadu i otkrio Ameriku - svi Židovi, osim onih koji su se preobratili na kršćanstvo, protjerani su iz Španjolske uz konfiskaciju cjelokupne imovine. Židovi koji su prešli na kršćanstvo, takozvani Marani, kao i Morisco, bili su podvrgnuti stalnom duhovnom i političkom nadzoru i postali su žrtve inkvizitorskog terora.
Pod Ferdinandom i Izabelom, u Španiji počinje da se uspostavlja apsolutna monarhija. Veliki feudalci izgubili su političku nezavisnost, umjesto toga dobili su počasni položaj na dvoru. Kortesi gube nekadašnji značaj i sazivaju se sve manje. Upravljanje poprima birokratski karakter, koncentrišući se u centru u rukama kraljevskih vijeća, a na lokalitetima - u rukama kraljevskih službenika, corregidores. Ali birokratski aparat bio je izuzetno glomazan, jer se sastojao od drevnih feudalnih institucija, prilagođenih ciljevima kraljevskog apsolutizma, i novih tijela stvorenih pored njih. Pokrajinsko i staleško nejedinstvo koje se vekovima razvijalo u Španiji ogledalo se u izuzetno složenom i nekoordinisanom administrativnom aparatu.
Bez obzira na svu vanjsku sličnost političkog sistema Španije sa sistemom drugih monarhijskih država tadašnje Evrope, odlikovao se značajnom originalnošću, što se objašnjava svim prethodnim istorijskim razvojem Španije. Marx mu daje sljedeću karakterizaciju: „Apsolutnu monarhiju u Španiji, koja ima samo čisto vanjsku sličnost s apsolutnim monarhijama Evrope, općenito treba izjednačiti sa azijskim oblicima vladavine“ 2 .
1 Marx i Engels, rad, tom X, str.720.
U pirenejskim državama, ranije nego u drugim zemljama zapadne Evrope, pojavile su se klasno-predstavničke institucije. To je zbog visoke političke aktivnosti privilegiranih posjeda i gradova, uzrokovane rekonkvistom. U toku oslobodilačke borbe nastali su lokalni zakoni i običaji, porasla je politička uloga plemstva i građanstva, stekla privilegije plemstva. Kraljevskoj vlasti je bila potrebna podrška svih ovih uticajnih sila i morala je da računa sa njihovim pravima i privilegijama. Često se pokazalo da potpuno zavisi od klasno-reprezentativnih institucija.
Prije svega, Kortesi su nastali u Leonu, ujedinjeni u jedno kraljevstvo s Kastiljom. To se dogodilo 1188. godine, za vrijeme vladavine kralja Alfonsa IX, kada su, zajedno sa svjetovnim i duhovnim feudalima, u kraljevskoj kuriji počeli sjediti i gradski predstavnici. Od 1250. Cortes se počeo redovno sastajati u Kastilji. U Kataloniji su Kortesi uz učešće predstavnika gradova funkcionisali od 1218. godine, u Aragonu - od druge polovine 13. veka. U isto vrijeme, Kortesi su se oblikovali u Portugalu i Navari. Sastav Kortesa obično je uključivao predstavnike tri staleža - svećenstvo, plemstvo i gradsko stanovništvo. U Aragonu su u Cortes bila zastupljena četiri posjeda - feudalno plemstvo, plemstvo, sveštenstvo i predstavnici nekih gradskih opština. U sastav gradske kurije kastiljskog kortesa u početku su bili predstavnici slobodnih seljačkih zajednica - begetrije.
Kortesi su imali šira prava nego klasno-predstavnička tijela u drugim zapadnoevropskim zemljama. Imali su ne samo finansijske funkcije, ali je učestvovao u zakonodavstvu i intervenisao u pitanjima nasleđivanja prestola. Kortes Aragona položio je zakletvu od kralja da će poštovati običaje (fueros) zemlje. Kastiljanski kortes odredio je budžet za kraljevski dvor. Članovi Cortesa su ovdje uživali "poslanički imunitet".
Dvije najveće države Pirinejskog poluotoka - Kastilja i Aragon ujedinile su se 1479. u jedinstveno španjolsko kraljevstvo kao rezultat dinastičkog braka Ferdinanda Aragonskog s Izabelom od Kastilje. Ovo udruženje odgovaralo je interesima kastilskih i aragonskih feudalaca, jer je predstojala zajednička borba protiv Arapa, koji su još uvijek držali oblast Granade. U isto vrijeme, kastiljsko plemstvo i gradovi bili su zainteresirani za strana tržišta koja je Aragon držao u mediteranskom basenu. Pokazalo se da je dinastička unija bila jaka i dovela do stvaranja jedinstvene države, jer je stanovništvo oba kraljevstva, unatoč lokalnim razlikama, u osnovi već bilo jedinstvena etnička zajednica - španjolski narod.
Do kraja XV vijeka. Kraljevska moć u Španiji je bila znatno ojačana. Iako je svako od kraljevstava po prvi put nastavilo održavati svoju autonomiju (poseban kralj i odvojeni Cortes), povrijeđene su privilegije feudalnog plemstva i u Kastilji i u Aragonu. Bilo joj je zabranjeno da vodi privatne ratove, da kuje novčiće. Zemlje pobunjenih feudalaca oduzete su u korist kralja. U borbi protiv plemstva, kraljevska vlast se oslanjala na gradove i njihovu vojnu moć.
Katolički kraljevi (kako su se zvali Ferdinand i Izabela) potčinili su crkvu i koristili je kao instrument apsolutizma. Ferdinand je od pape dobio vlast nad svim duhovnim i viteškim redovima i konfiskovao im bogate posjede. Godine 1480. u Španiji je uvedena inkvizicija, koja je u potpunosti služila interesima državne vlasti. Pod njenim budnim nadzorom bilo je cjelokupno stanovništvo zemlje, ali su se pokrštavali najviše Mauri i Židovi. Svaki Španac osumnjičen za heterodoksnost ili neslaganje mogao bi biti podvrgnut sudu inkvizicije tajnom prijavom. Uz pomoć inkvizicije, svaka politička opozicija je suzbijena.
Ojačavši svoju moć unutar zemlje, španski kraljevi su započeli rat protiv Emirata Granada. Godine 1492, nakon duge opsade, Granada je pala i jug zemlje je pripojen španskom kraljevstvu. Maurima je obećano da će zadržati svoju vjeru, ali su ta obećanja odmah prekršena. Počeo je vjerski progon muslimana i Jevreja, što je izazvalo pobune s njihove strane. Mnogi su napustili Španiju i preselili se u Afriku. To je dovelo do ekonomskog propadanja nekada procvatnog juga zemlje.
Krajem XV vijeka. U Španiji, u osnovi, apsolutna monarhija se već oblikovala. Moćno feudalno plemstvo je pacificirano i pretvoreno u dvorsku aristokratiju. Kortesi su izgubili svoj raniji uticaj i retko su se sastajali. Upravljanje državom vršeno je uz pomoć birokratije. Međutim, za razliku od drugih apsolutističkih zapadnoevropskih država, Španija nije postala strogo centralizovana nacionalna država. Pokrajinsko i staleško nejedinstvo koje se razvijalo vekovima je opstalo.
Zasnovana na savezu sa crkvom, gradovima i sitnim plemstvom, s velikim prihodima od pomorske trgovine, kraljevska moć i Kastilje i Aragona u XIV-XV vijeku. predvodio je odlučujući napad na politička prava velikih feudalaca i lišio im značajnu samostalnost. Do kraja XV vijeka. oduzela je velikim feudalima pravo kovanja novca, vođenja privatnih ratova i oduzela im mnoge zemlje. Kralj je takođe zauzeo zemlje duhovnih i viteških redova.
Godine 1479. Aragon, i. Kastilja se ujedinila u jednu državu pod vlašću bračnog para - Ferdinanda od Aragona i Izabele od Kastilje. Ovaj događaj je bio jedna od važnih faza u jačanju kraljevske moći u Španiji. U pitanju slamanja moći krupnih feudalaca, kraljevsku vlast podržavao je grad. Godine 1480. gradovi Kastilje su ušli u savez jedni s drugima - "svetu hermandadu", koja je organizirala vlastitu miliciju za borbu protiv feudalaca. Ali, koristeći vojne snage gradova da obuzda feudalne gospodare, kraljevska vlast je postepeno smanjivala nezavisnost samih gradova. Crkva, posebno inkvizicija, uvedena u Španiji 1480. godine, takođe je pružila veliku podršku kraljevskoj vlasti.
Boreći se protiv svih vrsta anticrkvenih jeresi, inkvizicija je na taj način progonila svaku društvenu i političku opoziciju postojećem sistemu. U Španjolskoj, prema Marxu, "zahvaljujući inkviziciji, Crkva je postala najneuništije oružje apsolutizma". Prvi na čelu španske inkvizicije bio je žestoki Torquemada, čije je ime postalo poznato.
Ojačavši svoje pozicije unutar zemlje, španski kraljevi su zadali udarac Emiratu Granada - posljednjem posjedu Arapa u Španjolskoj. Nakon duge opsade 1492. godine, Granada je kapitulirala. Njegovim padom, cijelo Pirinejsko poluostrvo, sa izuzetkom Portugala, bilo je u rukama španskih kraljeva. Mauri su predali Granadu pod uslovom da oni i Jevreji zadrže svoju imovinu i slobodu veroispovesti. Ali ova obećanja nisu ispunjena. Progonjeni muslimani podigli su brojne pobune. Bili su pred dilemom: ili se krstiti ili napustiti Španiju. Značajan dio muslimana i Jevreja koji žive na jugu zemlje preselio se u Afriku. Tako je većina trgovačkog i zanatskog stanovništva napustila Španiju, koja je igrala važnu ulogu u ekonomski razvoj zemljama. Mauri (Moriscos) koji su ostali u Španiji i prešli na kršćanstvo bili su podvrgnuti stalnom progonu od strane crkve.
Pod Ferdinandom i Izabelom, u Španiji je uspostavljena apsolutna monarhija. Krupni feudalci izgubili su političku samostalnost i pretvorili se u dvorsku aristokratiju. Kortesi gube nekadašnji značaj i sazivaju se sve manje. Upravljanje poprima birokratski karakter, koncentrišući se u centru u rukama kraljevskih vijeća, a na lokalitetima - u rukama kraljevskih službenika (corregidores). Međutim, pokrajinsko i staleško nejedinstvo koje se vekovima razvijalo u Španiji ogledalo se u ekstremnoj glomaznosti i nedostatku koherentnosti administrativnog aparata.
U kontaktu sa
Obojica su potjecala iz dinastije Trastámara i bili su drugi rođaci, oboje potiču od Huana I od Kastilje; s tim u vezi, dobili su dozvolu za brak od pape Siksta IV.
Titulu katoličkih kraljeva dobili su 1496. godine od pape Aleksandra VI, porijeklom iz Španije.
Vjenčanje je održano 19. oktobra 1469. u Valladolidu; Isabella je imala 18 godina, Ferdinand godinu dana mlađi.
Zahvaljujući njihovom braku, dvije krune - Aragonska i Kastilja - ujedinile su se u jednu porodicu.
Unatoč činjenici da mnogi historičari, poput Johna Elliota, vjeruju da je ujedinjenje Španjolske počelo brakom Ferdinanda i Isabelle, nema povijesnih dokaza da je pod njihovom vlašću Španija već postala jedinstvena monarhija.
Kastilja i Aragon su dugo ostali nezavisni državni entiteti.
Dvor Ferdinanda i Izabele stalno se kretao kako bi uživao podršku pojedinih feudalaca.
nasledna prava
Isabella je naslijedila tron Kastilje od svog polubrata Enriquea IV prema Ugovoru Bikova iz Guisanda.
Ona je postala kraljica Kastilje 1474. Njena nećakinja, Huana od Kastilje, pokušala je da se domogne prestola uz pomoć portugalskog kralja Afonsa V, započevši Rat za kastiljsko nasljeđe.
Ako je pitanje legitimiteta Huaninog polaganja prava na tron bilo diskutabilno, onda je Isabella mogla dokazati svoja prava.
Pristalice Izabele uspjele su pronaći izlaz zahvaljujući podršci Ferdinanda Aragonskog, a rat je službeno okončan 1479. godine Alkasovasovim sporazumom.
Ferdinand je postao kralj Aragona 1479.
Zahvaljujući ovom braku oba kraljevstva su se ujedinila pod vlašću jedne porodice, što je označilo početak stvaranja moderne Španije, ali su vladali u svojim kraljevstvima, oba kraljevstva su imala svoje zakone i vlasti još nekoliko stoljeća.
Domaća politika
Katolički kraljevi su uložili sve napore da ojačaju kraljevsku vlast u Španiji. Da bi postigli ovaj cilj, stvorili su Svetu hermandadu.
To su bili odredi gradske milicije, održavani o javnom trošku i stvoreni za održavanje reda. Osim toga, uz njihovu pomoć, katolički kraljevi su pokušali kontrolirati plemstvo.
Provedena je reforma pravosuđa, stvoreno je Kraljevsko vijeće i imenovani magistrati (sudije) koji će upravljati gradovima. Ovo jačanje kraljevske moći bio je jedan od najvažnijih koraka ka stvaranju jedne od prvih jakih nacionalnih država u Evropi.
Isabella je također napravila razne mere da bi smanjio utjecaj generalnih kortesa u Kastilji, Ferdinand je poštovao katalonske običaje i sam je bio Katalonac, te nije održavao slične događaje u aragonskom kraljevstvu.
Čak i nakon njegove smrti i za vrijeme ujedinjenja kruna pod vlašću jednog monarha, aragonski, katalonski i valencijski kortesi (kat. corts) zadržali su značajan utjecaj u svojim regijama.
U budućnosti se vladavina monarha nastavila u obliku srednjovjekovnog ugovornog karaktera, koji je imao dvije karakteristične manifestacije.
Prvo, katolički kraljevi su se stalno kretali po svojoj zemlji od grada do grada, što je nesumnjivo povećavalo lojalnost njihovih podanika, a nisu vodili zemlju iz jednog administrativnog centra.
Druga manifestacija je bila da svaka zajednica ili pokrajina može direktno da ih kontaktira, zaobilazeći birokratske barijere.
Ferdinand i Izabela su poznati kao monarsi koji su ujedinili Španiju i otvorili novo poglavlje u njenoj istoriji.
Katolički kraljevi nastojali su postići svoj cilj - dovršiti i osvojiti muslimanski emirat Granada.
Niz vojnih kampanja poznatih kao Granada rat započeo je napadom na Alhama de Granada. Ovaj napad su predvodila dva andaluzijska plemića, Rodrigo Ponce de Leon i Diego de Merlo.
Grad je pao pod naletom andaluzijskih trupa 1482.
Pomoć u Granadskom ratu pružio je papa Siksto IV, koji je predao desetinu i uveo unakrsni porez za finansiranje vojnih troškova.
Deset godina nakon mnogih krvavih bitaka, Granadski rat je završio 1492. godine kada je emir Boabdil predao ključeve kastiljskim vojnicima.
Protjerivanje nekršćana i inkvizicija
Ferdinand i Izabela naredili su da se svi i Jevreji proteraju iz Španije.
Prelaskom na katoličanstvo izbjegnuto je progonstvo, ali između 1480. i 1492. stotine obraćenika (Maranos i Morisco) optuženi su za tajno pridržavanje obreda svoje bivše religije (kripto-judaizam) i uhapšeni, zatvoreni, mučeni i u mnogim slučajevima pogubljeni na lomači, i u Kastilji i u Aragonu.
Inkvizicija je osnovana u 12. veku. od strane pape Lucija III za borbu protiv jeresi na jugu moderne Francuske.
Katolički kraljevi odlučili su da uvedu inkviziciju u Kastilju i zatražili su dozvolu od pape. Papa Siksto IV objavio je 1. novembra 1478. bulu Exigit sinceræ devotionis, kojom je uspostavio inkviziciju u kraljevstvu Kastilje; kasnije su se njegove ovlasti proširile na cijelu Španiju.
Bula je dala monarsima isključivo pravo da postavljaju inkvizitore.
Za vrijeme vladavine katoličkih kraljeva i nakon toga, inkvizicija je aktivno progonila ljude zbog zločina kao što su kriptojudaizam, hereza, protestantizam, bogohuljenje i poligamija.
Posljednje suđenje kriptojudaizmu održano je 1818.
Ferdinand i Izabela su 1492. naredili stvaranje zatvorenih odaja za nejevreje, koji su kasnije postali poznati kao "geto".
Ova segregacija, uobičajena u to vrijeme, također je doprinijela povećanju pritiska na Jevreje i druge nekršćane kroz veće poreze i socijalna ograničenja.
Kao rezultat toga, 1492. godine, prema dekretu iz Alhambre, španski Jevreji su dobili četiri mjeseca od kraljeva kako bi prešli u katoličanstvo ili napustili Španiju.
Deset hiljada Jevreja je deportovano iz Španije u Portugal, Severnu Afriku, Italiju i Otomansko carstvo.
Kasnije, 1492. godine, Ferdinand je napisao pismo Jevrejima koji su napustili Kastilju i Aragon, pozivajući ih da se vrate u Španiju ako i samo ako postanu hrišćani.
Otkrivanje novih zemalja
Katolički kraljevi poslali su ekspediciju Kristofora Kolumba, koji je od njih dobio titulu admirala mora-okeana, koji je otkrio Novi svijet za Evropljane.
Prva Kolumbova ekspedicija, u kojoj je stigao do Indije, obilježena je iskrcavanjem na Bahame 12. oktobra 1492. godine.
Iskrcao se na ostrvo Guanahani i nazvao ga San Salvador. Kasnije je nastavio plovidbu do Kube (nazvavši je Huana) i otkrio ostrvo Haiti, dajući mu ime Hispaniola.
Drugo putovanje započelo je 1493. godine, ovaj put je otkrio niz ostrva u karipskom arhipelagu, uključujući Portoriko. Sada mu je glavni cilj bila kolonizacija otvorenih područja, za koju je sa sobom poveo oko 1.500 ljudi.
Kolumbo se vratio sa svoje posljednje ekspedicije 1498. godine, otkrivši Trinidad i obalu današnje Venecuele.
Ova otkrića i kasnija kolonizacija i osvajanje Amerike u samo nekoliko decenija donijela su ogromno bogatstvo Španiji i dala značajan doprinos transformaciji Španije u najmoćniju evropsku državu.
Smrt
Isabella je umrla 1504. Ferdinand se ponovno oženio Germaine de Foix; umro je 1516
foto galerija
Datum isteka: 1516
Korisne informacije
katolički kraljevi
španski Los Reyes Católicos
Djeca i bračni savezi
Isabella je nastojala da osigura dugoročnu političku stabilnost Španije tako što će se svo njeno petoro djece udati politički; politička sigurnost bila je važna za državu koja je igrala sve važniju ulogu u evropskoj areni.
Njeno prvo dijete, kćer Isabella, udala se za portugalskog princa Afonsa, formirajući važnu vezu između susjednih zemalja, što je omogućilo da se računa na mir i budući savez između njih.
Huana, Izabelina druga ćerka, udala se za Filipa, sina cara Svetog rimskog carstva Maksimilijana I.
Ovaj uspješan savez sa moćnim Svetim Rimskim Carstvom kasnije je uvelike proširio teritorije pod kontrolom španskih monarha i osigurao političku sigurnost.
Izabelin prvi i jedini sin, Juan, oženio se Margaretom od Austrije, ojačavajući dinastičku vezu sa dinastijom Habsburg, savez sa kojim su njegovi roditelji smatrali veoma važnim.
Četvrto dijete, Marija, udala se za portugalskog kralja Manuela I, ponovo stvarajući dinastičku vezu s Portugalom nakon smrti njene starije sestre Isabelle, koja je bila u drugom braku s Manuelom.
Peto dijete, Katarina, prvo se udala za Arthura, princa od Velsa, a nakon njegove prerane smrti za Henrija VIII, kralja Engleske, postavši majka buduće engleske kraljice Marije I.
Moto i amblem
Moto katoličkih kraljeva bio je "Tanto monta, monta tanto".
Ovaj moto je skovao Antonio de Nebrija i bio je ili aluzija na Gordijev čvor: Tanto monta, monta tanto, cortar como desatar („Rezultat je jedan, preseci ili odveži“) i (ili) govorio je o jednakosti monarha : Tanto monta, monta tanto, Isabel como Fernando ("Sve je jedno, Isabella je ista kao Ferdinand")
Njihov simbol je bio el yugo y las flechas, jaram, koji je vjerovatno aludirao na Gordijev čvor, i fasciju sa strelicama. Y i F su inicijali Isabelle (Isabel u arhaičnom pravopisu) i Ferdinanda.
