الأهمية الثقافية لكتاب المخطوطة الروسية القديمة لإنجيل أوسترومير

1.1 تاريخ إنجيل أوسترومير

إنجيل أوسترومير هو أقدم كتاب روسي مكتوب بخط اليد مؤرخ بقي حتى يومنا هذا. إنها تقف في أصول مسار الألف عام لتطور ثقافتنا. وفقًا لبطريرك موسكو المقدس و All Rus 'Alexei II ، "كما في العصور القديمة ، الآن يوحد الناس حول اسم المسيح المخلص ، هو رمز روحي غير آت لروسيا". ؟

إنجيل أوسترومير هو أقدم نصب تذكاري مكتوب بخط اليد مؤرخ بدقة تم إنشاؤه في روس. يُعتقد أنه تم اكتشافه لأول مرة في عام 1701 (المشار إليه في جرد إحدى كنائس الكرملين في موسكو). في عام 1720 ، تم إرساله مع كتب قديمة أخرى إلى سانت بطرسبرغ بأمر من بطرس الأول. ثم ضاعت آثارها حتى عام 1805 ، عندما تم اكتشافها من بين الأشياء الموجودة في خزانة ملابس الراحلة كاترين الثانية. أمر الإسكندر الأول بنقل الكتاب إلى المكتبة العامة الإمبراطورية ، حيث يتم الاحتفاظ بها حتى يومنا هذا. وقد زينت المخطوطة براتب ملزم بـ أحجار الكريمة، التي كادت أن تموت بسببها: في عام 1932 ، تم اختطافها من قبل سباك بعد تحطيم نافذة متجر. لحسن الحظ ، مزق الدخيل الغلاف وألقى بالمخطوطة في خزانة ، حيث تم العثور عليها قريبًا. لم يعودوا إلى الوراء. ؟

كُتِب إنجيل أوسترومير في 1056-57. ل Novgorod posadnik Ostromir (في معمودية جوزيف) للشماس غريغوري. إنجيل أوسترومير عبارة عن مخطوطة رقية محفوظة جيدًا من كتابات جميلة (طولها 8 بوصات وعرض أقل بقليل من 7 بوصات) على 294 ورقة ، تحتوي ثلاث منها على صور رائعة للإنجيليين يوحنا ولوقا ومرقس ، وظل اثنان غير مسجلين. نص الإنجيل مكتوب في عمودين ، كل منهما 18 سطراً ، في ميثاق كبير. جدول محتويات قراءات الإنجيل والتقويم مكتوبان في الميثاق الأوسط ، الخاتمة الصغيرة.

ظهر أول خبر مطبوع عن إنجيل أوسترومير في مجلة ليسيوم (1806 ، الجزء 2). بدأ إنجيل أوسترومير بدراسة الشرق. في الخطاب الشهير حول اللغة السلافية للشرق ، الذي نُشر عام 1820 ، لأول مرة ، بيانات فلسفية إنجيل أوستروميروفهمت ، مسترشدة به ، معنى كلمة yus في اللغة السلافية للكنيسة القديمة.

على الأرجح ، كان إنجيل أوسترومير الأصلي من أصل يوغوسلافي. تعامل الكاتب الروسي مع عمله بدقة ملحوظة. وهذا يفسر الاتساق الكبير في تهجئة النصب التي حاول غريغوري الحفاظ عليها ؛ في إنجيل أوسترومير ، بالكاد يكون تأثير اللهجة الروسية ملحوظًا. ؟

وبالتالي ، فإن إنجيل أوسترومير هو أقدم كتاب روسي مكتوب بخط اليد. كان أصل إنجيل أوسترومير على الأرجح إنجيلًا من أصل يوغوسلافي. هذا الكتاب مكتوب باللغة السلافية للكنيسة القديمة.

الثقافة العربية في العصور الوسطى كثقافة وسيطة

على أراضي شبه الجزيرة العربية ، كانت الثقافة العربية مسبوقة بثقافة العرب قبل الإسلام - وهم سكان بدو وزراعون كانوا في طور الانتقال إلى شكل مبكر من المجتمع الطبقي. في القرنين الرابع والسادس ...

المتاحف الكبرى للحداثة. تحليل لأهم المتاحف الفريدة في العالم

المتاحف الكبرى للحداثة. تحليل لأهم المتاحف الفريدة في العالم

تأسس المتحف البريطاني عام 1753 على أساس ثلاث مجموعات - مجموعة الطبيب وعالم الطبيعة البريطاني الشهير هانز سلون ، ومجموعة إيرل روبرت هارلي ، ومكتبة روبرت كوتون الأثري ...

ثقافة استهلاك الشاي

تقول المصادر الرئيسية أن حوالي القرنين السابع والثامن. في اليابان ، بدأوا في شرب الشاي الذي تم إحضاره من البر الرئيسي. اعتبر الرهبان البوذيون ، الذين اعتبروا الشاي مشروبًا خاصًا ، ضرورة إحضار الشاي إلى اليابان من الصين وكوريا والهند ...

الأهمية الثقافية لكتاب المخطوطة الروسية القديمة لإنجيل أوسترومير

في 12 مايو 1057 ، أنهى صانع المراهنات الرئيسي غريغوري عمله الذي استمر أكثر من ستة أشهر (بدأ غريغوري كتابته في خريف 1056). يتكون النص الرئيسي لإنجيل أوسترومير بأسلوب واحد وبخط واحد ...

الأهمية الثقافية لكتاب المخطوطة الروسية القديمة لإنجيل أوسترومير

على عكس المعالم الأثرية الأخرى في القرن الحادي عشر. في إنجيل أوسترومير ، لوحظ النقل الصحيح لأحرف العلة المختصرة بالحرفين ъ ، ь. كانت هذه الميزة الصوتية شائعة في لغات الكنيسة السلافية القديمة واللغات السلافية الأخرى ...

الأهمية الثقافية لكتاب المخطوطة الروسية القديمة لإنجيل أوسترومير

الأهمية الثقافية لكتاب المخطوطة الروسية القديمة لإنجيل أوسترومير

يوجد حاليًا إنجيل أوسترومير في المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ. مثل المخطوطات الأخرى في مستودع الكتب هذا ، يحتوي هذا الكتاب الروسي القديم على شفرات مكتبته الخاصة ...

معرفة علميةالعالم العربي في العصور الوسطى

تطور الفكر التاريخي أيضًا. إذا في القرنين السابع والثامن. باللغة العربية ، لم تتم كتابة أي كتابات تاريخية صحيحة حتى الآن ، وكان هناك ببساطة العديد من الأساطير عن محمد ، وحملات وفتوحات العرب ، ثم في القرن التاسع ...

أجيال محطمة

مرت حركة Beatnik بعدة مراحل: الأصل الأساسي (الأربعينيات) ، التطور (أواخر الأربعينيات - أوائل الخمسينيات) ، التشكيل (أواخر الخمسينيات) ، ذروة (في مطلع الخمسينيات - الستينيات) ، وأيضًا ما يسمى بـ "ما بعد" - الوجود "(الستينيات) ...

المتحف الروسي

تأسست قلعة ميخائيلوفسكي ، حيث يقع المعرض الرئيسي للمتحف ، في 17 أبريل 1819. واستمرت أعمال البناء حتى عام 1823. مضى عامان آخران الديكور الداخلي. تم بناء القصر وفق تصميم المهندس المعماري كارل روس ...

روكوكو. محتوى "Domostroya". الأعياد المسيحية والإسلامية

المثل عن المواهب. 14. لأنه يتصرف كرجل ذاهب إلى أرض أجنبية ودعا عبيده وأوكل إليهم ممتلكاته (لوقا 19:12). بالروسية ، تم وضع علامة "سيفعل". هذه الكلمات ليست في الأصل. حرفيا: "لأنه كرجل ...

تكنولوجيا شعر العروس

منذ العصور السحيقة ، تم تقدير الجمال الطبيعي والصحة في روس. ليس من دون سبب ، فقد كانت العرائس ذات "سماكة اليد" المائلة الطويلة والرائعة مطلوبة. مثير للاهتمام...

إنجيل أوسترومير هو مخطوطة تعود إلى منتصف القرن الحادي عشر ، وهي نصب تذكاري للغة الكنيسة السلافية القديمة. لفترة طويلة ، حتى اكتشاف كود نوفغورود في عام 2000 ، كان يعتبر أقدم كتاب تم إنشاؤه في روس.

كان إنجيل أوسترومير هو إنجيل مذبح كاتدرائية نوفغورود صوفيا ، وقد تم إجراؤه رسميًا خلال المواكب ، وتم رفعه وعرضه على الناس في لحظات معينة من الليتورجيا. وفقًا لبعض المعلومات ، تم تكليف إنجيل أوسترومير كنسخة من إنجيل مذبح كييف صوفيا. وهو مزخرف بزخارف نباتية نموذجية للمخطوطات البيزنطية في أغطية الرأس ، والأحرف الأولى الكبيرة بزخارف نادرة جدًا للمخطوطات البيزنطية ، بالإضافة إلى ثلاث صور للإنجيليين - جون (المريض 58) ولوقا (المريض 59) ومرقس. لسبب ما ، لم يتم تنفيذ صورة متى ، وظلت الورقة المخصصة له مجانية.

المخطوطة مكتوبة بخط يد تشريعي كبير في عمودين من 18 سطراً على مساحة حوالي 20 × 24 سم ، ويتألف الكتاب من 294 ورقة من المخطوطات.

تم تجليد الكتاب في علبة مجوهرات ، لكن القضية ضاعت (مزقت) في عام 1932. لم يرتد الإنجيل.

توجد معلومات حول أصل الكتاب في الإدخال التقليدي في الصفحة الأخيرة. بدأ مؤلف إنجيل أوسترومير ، الشماس غريغوريوس ، كتابته في خريف عام 1056 وأنهى كتابته في مايو 1057. وذكر جريجوري في خاتمة عن اسم الزبون للمخطوطة.

كان العميل هو Novgorod posadnik Ostromir ، الذي كان قريبًا من أمير كييف إيزياسلاف ، ابن ياروسلاف الحكيم. ولكن حتى لو ظل العميل مجهولاً ، فمن الواضح أن كتابًا بهذا الحجم والجودة لا يمكن طلبه إلا للناسخ من قبل شخص ثري جدًا.

ينتمي إنجيل أوسترومير إلى أناجيل أبراكوس ، حيث يتم ترتيب النصوص وفقًا للقراءات الأسبوعية واليومية ، بدءًا من عيد الفصح ، وفقًا لترتيب الخدمات الكنسية. كان نوع الكتاب المقدس Aprakos من سمات البيئة الأدبية واللغوية في بيزنطة ، والتي استعارها الكتبة الروس القدامى.

في الواقع ، يظهر التأثير البيزنطي في كل شيء: المظهر العام لأوراق إنجيل أوستروميروف ، مع نص من عمودين ، وهوامش واسعة تؤطره ونماذج عديدة ، له طابع بيزنطي ، نموذجي للمخطوطات اليونانية في القرن الحادي عشر.

صور الإنجيليين يوحنا ولوقا ومرقس هي تقليد بيزنطي واسع الانتشار ، وكذلك تقنية صنع المنمنمات - المينا المطعمة ، التي كانت تستخدم في ذلك الوقت فقط في بيزنطة.

إن أسلوب المنمنمات التي تصور الإنجيليين في إنجيل أوسترومير هو كتاب بيزنطي ، وليس ذرة واحدة تختلف عن الشريعة. هناك نسخة عمل فنان يوناني على المنمنمات.

في مخطوطات العصور الوسطى المسيحية بأكملها ، بما في ذلك البيزنطية والروسية ، غالبًا ما تم تصوير لحظة التنازل من جنة النعمة الإلهية ، والتي ألهمت مترجم النص. تشتهر بشكل خاص في هذا الصدد المنمنمات في مخطوطات أوروبا الغربية للدائرة الكارولنجية ، القرنين الثامن والتاسع ، حيث تتكشف المخلوقات الرائعة - تجسيدات الإنجيليين - نصوص جلبت من السماء فوق المؤلفين الجالسين.

التراكيب في إنجيل أوسترومير ، في تأكيدها ووضوحها في تصوير الإلهام الإلهي ، تشبه المنمنمات الكارولنجية ، على الرغم من أنها لا تنسخها بالتفصيل. ربما كان هذا البديل الأيقوني موجودًا في الفن البيزنطي ، لكنه لم يصل إلينا إلا في شكل صدى سلافي في إنجيل أوسترومير. تحمل رموز الحيوانات (نسر يوحنا ، وعجل لوقا ، وأسد مرقس) لفائف بها نصوص ، وتنزلها من السماء ، ويسعى الإنجيليون ، وهم يرفعون أيديهم إليهم بوقار ، إلى قبول الهبة الثمينة. نسب القرفصاء للأشكال ، والأيدي الموسعة ، والتعبير عن التفاني اللامحدود على الوجوه ، والشعور بالأهمية الكبرى للحدث - كل هذا يجعل منمنمات إنجيل أوستروميروف مرتبطة باللوحات الضخمة للقديسة صوفيا في كييف ، والأهم من ذلك كله - مع شخصيات الرسل من فسيفساء "القربان المقدس" في الحنية. هذا التشابه في الصور لا يفسر فقط من خلال التجانس الأسلوبي للآثار ، ولكن أيضًا من خلال تشابه المواقف: هنا وهناك يشترك الرسل والإنجيليون في الحقيقة الإلهية ويتلقون النعمة.

المبشر لوقا. مصغرة من إنجيل أوسترومير. 1056-1057.

بالنسبة للبيئة السلافية المعمدة حديثًا ، كان من المهم جدًا ليس فقط تصوير الحدث بصريًا ، ولكن أيضًا شرحه. لهذا السبب نُقِشت بأحرف كبيرة على إحدى المنمنمات - مع لوقا - على الخلفية مباشرة: "بهذه الطريقة ظهر الروح القدس للوقا كعجل".

الإنجيلي جون مع Prochorus. مصغرة من إنجيل أوسترومير. 1056-1057.

المنمنمات مصنوعة من قبل فنانين. أولهم ، الذي كتب مقطوعة موسيقية مع يوحنا الإنجيلي ، عمل في " أسلوب كبير"، يمكنه رسم الأيقونات والمشاركة في رسم معابد ياروسلاف الحكيم. شخصياته ضخمة. هم ، إن لم يكن التماثيل ، يشغلون مكانًا معينًا في الفضاء. أقمشة الملابس ملموسة ومحفورة ، والوجه الوحيد المحفوظ جيدًا - الشاب Prokhor - مستدير ، أحمر اللون وعينان كبيرتان. إنه يشبه الوجوه من اللوحات الجدارية في صوفيا.

تم تنفيذ المنمنمتين الأخريين بأسلوب فريد من نوعه. قلد رئيس هذه المنمنمات المينا المصوغة ​​بطريقة: خطوطها الذهبية الرفيعة ، وصور خيال مستوية ، وأقسام ناعمة ألوان غنية، قرنفل وردي كثيف وعينان مرصعتان براقة مع تلاميذ سوداء على المينا البيضاء. من القرن الحادي عشر لا في بيزنطة ولا حتى في روس ، تم الحفاظ على مثل هذه الصفائح الكبيرة من المينا وهذه الصور الضخمة المهيبة. كان المعلم الثاني لمنمنمات إنجيل أوستروميروف فنانًا مبدعًا ابتكر إعادة صياغة فريدة من نوعها لأعمال "الأشكال الصغيرة" في الرسم.

تعتبر العناوين الرئيسية في بداية النص والفصول الفردية تقليدية بالنسبة للمخطوطات في ذلك الوقت ، حيث تمت كتابة الكتب في كل من بيزنطة وفي سكريبتوريا في أوروبا الغربية. لكن العناصر الزخرفيةيملك حجم كبير، أكبر بكثير مما يوجد عادة في المخطوطات البيزنطية.

الشكل الرئيسي للزخارف هو "البتلة" ، وهي أجزاء من السيقان وبتلات الزهور ، مجتمعة في مجموعات مختلفة ، وهي تقليدية أيضًا لبيزنطة. لكن الأحرف الأولى من الكتاب والزخارف تظهر زخارف غريبة تمامًا عن الفن البيزنطي.

نقشت الأقنعة الكبيرة أو "الأقنعة" في تكوين العديد من الأحرف الكبيرة. كلهم كبيرون جدًا بالنسبة إلى حجم الحروف ، مدور ، كامل الجسم ، أحمر ، إلى حد ما أنثى.

تتميز الأقنعة بخاصية محددة بدقة ووضوح في الرؤية ، كما أن تمثيل هذه الأقنعة غير معهود تمامًا للمخطوطات البيزنطية واليونانية.

لا توجد مثل هذه الأقنعة الكبيرة والمنفذة بعناية في المخطوطات اللاتينية المزخرفة.

تبدو الأشكال الحيوانية في الزخارف مألوفة أكثر - الوحوش ، أو بالأحرى رؤوسهم ، تشبه الكلاب أو التماسيح أو المخلوقات الخيالية. التقليد البيزنطي مثل هذه الوحوش ، المزعجة والخطيرة ، غريبة تمامًا ، تم تجنبها بجد.

من ناحية أخرى ، فإن المخطوطات اللاتينية "تعج" بالوحوش ؛ مثل هذه الصور مألوفة للفن الأوروبي. التشابه بين هذه الزخارف ، وكذلك "جديلة" السلافية مع الزخارف السلتية ، ملفت للنظر.

لماذا مثل هذه المصادفة لدوافع الفن التطبيقي بين الناس الذين يعيشون فيها اجزاء مختلفةمن الصعب قول أوروبا. يمكن القول بالتأكيد أن هذه العناصر غريبة عن الديكور البيزنطي ، وأن دمجها في كتاب واحد أمر غير معتاد للغاية.

تمت كتابة إنجيل أوسترومير بعد أقل من 70 عامًا من تبني المسيحية وظهور الكتابة السلافية باللغة الروسية. يشير إتقان التصميم الفني للمخطوطة إلى أن فنون الزينة والفنون التطبيقية قد تطورت جيدًا في العصر الوثني ، وكانت تمثل أسلوبًا سلافيًا أصليًا تشترك فيه أوروبا الغربية أكثر بكثير مما تشترك فيه مع بيزنطة.

لكن لم يتم تصوير فكرة واحدة في المنمنماتإن إنجيل أوسترومير ليس نتاجًا للتربة الروسية ؛ كلهم ، أو جميعهم تقريبًا ، وجدوا تشابهًا في فن بيزنطة. ومع ذلك ، تختلف منمنمات مخطوطة نوفغورود عن الأعمال البيزنطية المعاصرة ليس فقط في اختيار البديل الأيقوني النادر ، وإطارات الزينة المورقة ، لا سيما في التكوين مع جون ، رسم غير رسمي لأسد ، كما لو كان يمشي فوق هذه المنمنمة ، لا فقط في التجربة الفريدة لتقليد المينا المصوغة ​​بطريقة ، ولكن أيضًا في مزيج خاص من الجدية الهائلة مع عفوية بارعة ، والتي تأثرت بتأثير البيئة الثقافية المحلية الروسية ، والتي استوعبت معايير الفن المسيحي واستجابت لها في بطريقتها الخاصة.

"عظيم بهناك فائدة من تعليم الكتاب. نكتسب الحكمة والامتناع عن الكلمات الكتابية: هوذا جوهر النهر يسقي الكون ، ها هو مصدر الحكمة ؛ للكتب عمق لا يُحصى ... "

إنجيل أوسترومير - الأقدم مؤرخًا

نصب الكتابة السلافية وفن الكتاب

القديمة روس

قال الرومان القدماء أن الكتب مثل الناس.، لها مصيرها الخاص. من المثير للاهتمام والغموض بشكل لا يصدق مصير أقدم كتاب روسي مؤرخ ، يتم الاحتفاظ بنسخة طبق الأصل منه في مجموعة مكتبتنا.

إنجيل أوسترومير عام 1056-1057 - نصب تذكاري ذو أهمية بارزة لتاريخ اللغويات السلافية ، لتاريخ الحفريات القديمة ، ونشر الكتب ، وفن وثقافة روس في الوسطالحادي عشر قرن. بالإضافة إلى السمات العامة للروسية ، فهي تعكس أيضًا هذه السمات اللغوية التي أصبحت في النهاية خاصية مميزة للغة الأوكرانية.

مؤرخ الأدب الروسي الشهير ب. يتحدث بوليفوي عن أهمية إنجيل أوستروميروف بين الآثار القديمة الأخرى ، ويلاحظ: "في هذه المخطوطة الثمينة ، لدينا أعظم كنز: سواء من حيث العصور القديمة أو من حيث الجمال الخارجي للنصب التذكاري".

إنجيل أوسترومير عبارة عن مجلد كثيف كبير مكتوب في 294 صفحة. المخطوطات (تسمى في "حاراتيا" روس). وفقًا لمحتوى النص وبنيته ، فإن الإنجيل قصير أبراكوس أي تشير إلى الكتب الليتورجية.

في الصفحة الأخيرة من الكتاب يذكر الناسخ اسمه: "Az Gregory كتب الشماس هذا الإنجيل.بدأ عمله في 21 أكتوبر 1056 وانتهى في 12 مايو 1057 م. "يوسف اعتمد وأسترومير دنيوي".أمره نجل ياروسلاف الحكيم إيزياسلاف بإدارة أرض نوفغورود.

أوسترومير هو ممثل لواحدة من أقدم العائلات الروسية. كان جده Dobrynya (ملحمة Dobrynya Nikitich) عمًا للأمير المقدس Vladimir the Red Sun وشارك بنشاط في معمودية روس. باسم المالك الأول ، يُطلق على الكتاب اسم إنجيل أوسترومير.

سرعان ما ذهب أوسترومير ، على رأس ميليشيا نوفغورود ، في حملة "إلى شود" وقتل. يمكن الافتراض أن إنشاء الشماس غريغوري انتهى في كاتدرائية نوفغورود سانت صوفيا ، التي بنيت قبل ذلك بوقت قصير على ضفة نهر فولكوف العالية. هنا كان الكتاب لعدة قرون.

بالفعل في بداية الثامن عشر الخامس. هناك ذكر لها في قوائم جرد كنيسة قصر القيامة في موسكو الكرملين. تم حفظه هنا في "صندوق كبير". من الصعب القول كيف وصل إنجيل أوسترومير إلى موسكو. ربما تم أخذ الكتاب ، إلى جانب الكنوز والآثار الأخرى للثقافة الروسية القديمة ، من نوفغورود من قبل القيصر إيفان الرهيب ، الذي اشتبه في أن هذه المدينة خيانة وهزمها في عام 1570.

هذه ليست الرحلة الأخيرة للمخطوطة.

نوفمبر 1720 بيترأنا أمر "كتاب الانجيل مكتوب فيه مخطوطة برشمان عمرها 560 سنة ترسل إلى بيتر برخ.بعناية كبيرة ، تم حزم الكتاب وأخذ على مزلقة تحت الحراسة العاصمة الادارية الجديدة. جمع النوادر المختلفة ، بيترأنا أردت أيضًا التعرف على أقدم كتاب روسي باقٍ.

وسرعان ما مات القيصر ، وخسر إنجيل أوسترومير. تم العثور عليها بعد 80 عامًا بواسطة Ya.A. دروزينين - السكرتير الشخصي لكاثرينثانيًا.

« أثناء الفحص الذي أجريته ، تم تخزينه في خزانة ملابس الراحلة الإمبراطورة كاثرين ثانيًافساتين- قال دروزينين ، - لقد وجدت في الماضي 1805 هذا الإنجيل. لا يتم تسجيله في أي مكان في الجرد وفي الرعية ، وبالتالي لا يُعرف منذ متى ومن ذهب إلى هناك. على الأرجح ، تم إحضارها إلى صاحبة الجلالة وتم تسليمها إلى غرفها للتخزين ، ثم تم تسليمها إلى خزانة الملابس. تركه الخادمات ومساعدي غرفة النوم بدون الاحترام وينسى ".

هذه هي الطريقة التي اختفى بها أقدم كتاب لرس.

في عام 1806 تم نقل إنجيل أوسترومير إلى المكتبة العامة الإمبراطورية ، التي أصبحت الآن المكتبة الوطنية الروسية (سانت بطرسبرغ).

في عام 1843 ، نُسخ نص إنجيل أوستروميروف لأول مرة بطريقة مطبعية. تولى الأكاديمي أ.ف. العمل في المنشور. فوستوكوف ، متذوق كبير للغة الروسية القديمة. تم استخدام جزء من الأموال المتبرع بها لنشر الإنجيل لخلق غطاء راتب فاخر مزين بالأحجار الكريمة. وبسبب هذا الراتب ، اختفى الكتاب تقريبًا.

لم تتم إعادة طباعة نص أول كتاب روسي فحسب ، بل تمت إعادة إنتاجه بالطباعة الحجرية الضوئية ، مع الاحتفاظ بالعديد من سمات النص الأصلي. تسمى هذه المنشورات الفاكس.

والمغامرة الأخيرة للكتاب التي كادت أن تكون قاتلة لها. في عام 1932 ، فشلت أعمال السباكة في قسم المخطوطات بالمكتبة العامة. انجذب السيد الذي أتى لإصلاحه إلى بريق الإطار الفضي للكتاب ، الذي كان يكمن في إحدى علب العرض. كسر الزجاج ، ومزق الراتب ، وألقى بالمخطوطة التي لا تقدر بثمن خلف الخزانة. تم القبض على الجاني في نفس اليوم. وقرروا عدم إلزام إنجيل أوسترومير بعد الآن. تم خياطة الأوراق في دفاتر ملاحظات بحرير جراحي ، ووضع كل دفتر في غلاف ورقي ، ووضعت الكتلة بأكملها في صندوق ثقيل مصنوع من خشب البلوط المصقول.

بعد فترة ، تمت إزالة الكتاب من الخزنة وتم تصوير كل صفحة. تم استخدام الصور الملونة لإعداد نسخة طبق الأصل الجديدة ، والتي تم نشرها في عام 1988 وتم توقيتها لتتزامن مع الذكرى 1000 لمعمودية روس ، وتلعب حاليًا دور النسخة الأمنية الرئيسية لنصب تذكاري لا يقدر بثمن. يتم تخزين نسخة واحدة من أصل 5000 نسخة في صندوق مكتبة KhNAU ، والذي يسمح لقرائنا بلمس واحدة من أقدم الإصدارات.

بالإضافة إلى قيمته المذهلة ، إنجيل أوسترومير يتيح لنا التعرف على إنتاج الكتب المكتوبة بخط اليد باللغة الروسية القديمة.

في البداية ، أخذ الناسخ كومة من أوراق البرشمان ، والتي كانت مصنوعة من الجلد (بشكل أساسي من عجول صغيرة) ، وبصفها بعناية بخطوط متوازية باستخدام المخرز غير الحاد. هكذا كتب إنجيل أوسترومير. يحتوي كل عمود على 18 صفًا.

كانت الأداة الرئيسية للناسخ هي قلم الريشة ، الذي كان من المفترض أن يتم تقسيمه وشحذه. لقد فعلوا ذلك بسكين صغير ، والذي تم تسميته منذ تلك العصور القديمة تعمل بالقلم.

لقد كتبوا بالحبر المصنوع من الحديد الصدئ ، من السخام ، من صواميل الحبر الخاصة. تم نسخ العناوين باللون الأحمر الزنجفر (خليط من مسحوق الذهب مع غراء السمك).

كُتب الإنجيل بخط يد صارم وواضح. الضربات الرأسية للحروف هنا متعامدة تمامًا مع خطوط الخطوط. هذا النوع من الحروف يسمى الميثاق.

كانت المخطوطات القديمة موضحة ومزخرفة بعناية. يحتوي إنجيل أوسترومير على ثلاثة رسوم إيضاحية تصور الإنجيليين الأسطوريين مرقس ولوقا ويوحنا. يجب أن يكون هناك أيضًا منمنمة رابعة تصور الرسول متى. من الواضح أن الكاتب لم يكن لديه الوقت للقيام بذلك ، لأنه ترك لها ورقة فارغة.

بدأ كل قسم جديد في الكتاب الروسي القديم بورقة جديدة ، وُضِع في الجزء العلوي منها زخرفة زخرفية ، غالبًا ما تكون مستطيلة الشكل - شاشة التوقف . في الإنجيل ، تمتلئ أغطية الرأس بألوان زاهية ونقية - قرمزي ، أزرق ، أخضر ومكتوبة بالذهب. الشكل الرئيسي للزخرفة هو الزهور الكبيرة ذات الخمس بتلات.

تم استكمال الزخرفة الفنية للمخطوطة بأحرف استهلالية كبيرة بدأت في إنشاء أقسام مستقلة من النص. تسمى هذه الزخرفة ، كما في إنجيل أوسترومير البيزنطية القديمة. أزهار كبيرة محاطة بدائرة ، مثلثات ، قلوب ، تشبه المينا مصوغة ​​بطريقة ، والتي تركها صانعو المجوهرات البيزنطيون والروس القدامى عينات ممتازة منها.

الطراز البيزنطي القديمالثاني عشر والثالث عشر قرون تم استبداله المسخ. تأتي الكلمة من الكلمة اليونانية "teratos" ، والتي تعني "الوحش". ميزتها الرئيسية هي أشكال الأشخاص أو الحيوانات التي يتم تضمينها في القماش ، في تكوين غطاء الرأس والأول.

كتب الشماس غريغوري إنجيل أوسترومير لمدة 7 أشهر تقريبًا. خلال النهار تمكن من كتابة ما لا يزيد عن 3 صفحات. كان عملاً شاقًا ومرهقًا. استمر يوم العمل في الصيف من شروق الشمس إلى غروبها ، وفي الشتاء أيضًا التقطوا النصف المظلم من اليوم ، يكتبون على ضوء الشموع أو الشعلة. أحيانًا كان الكاتب يغلب عليه النعاس ، ويرتكب أخطاء.

أدت هذه الكثافة العمالية العالية لتأليف كتاب ، والثمن الباهظ الذي يجب دفعه مقابل المخطوطات والحبر والطلاء ، إلى حقيقة أن المخطوطات كانت باهظة الثمن.

في عام 2011 ، أُدرج إنجيل أوسترومير في سجل ذاكرة العالم لليونسكو ، والذي يجمع بين أهم المعالم الأثرية وأكثرها أهمية في التراث الثقافي العالمي للبشرية.

الأدب

1. إنجيل أوسترومير. - جهاز فاكس. التشغيل إد. 1056-1057 - لام ؛ م: أفرورا ، موسكو. البطريركية ، 1988. - 294 ص. + التطبيق. (16 ص).

2. بارنباوم آي. تاريخ الكتاب: كتاب مدرسي / أي. بارنباوم. - الطبعة الثانية ، المنقحة. - م: كتاب 1984 - ص 15.

3. جولكو ل.القدس Abetki: حتى 950 بعد الميلاد إنجيل أوسترومير / ل. جولكو // الثقافة الأوكرانية. - 2007. - رقم 12. - ص 6-7.

4. Nemirovsky E. أقدم نصب تذكاري مكتوب بخط اليد / E. Nemirovsky / / Librarian. - 1983. - رقم 11. - ص 50 - 52.

5. Nemirovsky E.L. رحلة إلى أصول الطباعة الروسية: كتاب للطلاب / E.L. نيميروفسكي. - م: التربية 1991. - ص 5 - 18.

6. إنجيل أوسترومير / أ. لياشينكو // قاموس موسوعي/ محرر: F. Brockhaus، I.Efron. - سان بطرسبرج: أ. إيفرون ، 1897. - المجلد 22 (نصف 43). - س 365 - 366.

7. بوليفوي ب. تاريخ الأدب الروسي من العصور القديمة وحتى يومنا هذا / P.N. مجال. - سان بطرسبرج: A.F. ماركس ، 1903. - ت 1. - ص 51-52.

8. إنجيل أوسترومير (1056 - 1057) ومكتبة روسيا الوطنية: تخزين ودراسة النصب [مصدر إلكتروني]. - وضع وصول: www. nlr / exib / الإنجيل / ostr /.

وصفت كتاب "الأنهار التي تملأ الكون" الكتب بأنها مؤرخ روسي للقرن الحادي عشر. كانت الكتب تُقدَّر باللغة الروسية ، وقد تم جمعها في العائلات لعدة أجيال ، وهي مذكورة في كل حرف روحي (وصية) تقريبًا بين القيم ورموز العائلة.

لم يتم الحفاظ على معظم آثار الأدب الروسي القديم ، ومنذ القرن الحادي عشر ، نجت 30 مخطوطة فقط حتى يومنا هذا. من بينها أربعة كتب كبيرة مكتوبة بخط اليد تحمل تاريخ كتابتها. كانت الكتابة بالأساس من عمل رجال الدين ، على الرغم من وجود أناس علمانيين بين الكتبة. أول كاتب روسي قديم معروف لنا هو الكاهن Ghoul Dashing. عمل في نوفغورود ، وفي عام 1047 كتب كتاب الأنبياء ، والذي ، مع ذلك ، لم يتم حفظه. في أوقات لاحقة ، تم عمل نسخة منه ، تم فيها إحياء ذكرى هذا المعلم القديم.

الكتاب الأول الذي نجا حتى يومنا هذا ، والذي يحتوي على تاريخ إنشائه واسم الناسخ ، هو كتاب كبير الحجم مكتوب على 294 ورقة من الرق بمقاس 35x30 سم. (لتصنيع مثل هذا العدد من أوراق البرشمان ، كان مطلوبًا جلد 175 عجولًا). نقرأ في الصفحة الأخيرة من الكتاب: "أنا غريغوريوس الشماس هو من كتب هذا الإنجيل" . بدأ عمله في 21 أكتوبر 1056 وانتهى في 12 مايو 1057. كتب الكتاب بأمر من رجل اسمه أوسترومير. كان عمدة نوفغورود ، الأمير إيزياسلاف (ابن ياروسلاف الحكيم) أمره بإدارة أرض نوفغورود. أمر الشماس غريغوريوس أن يكتب الإنجيل لنفسه. باسم المالك الأول ، يسمى هذا الكتاب المكتوب بخط اليد إنجيل أوسترومير. كتب الشماس غريغوريوس إنجيل أوسترومير لمدة سبعة أشهر تقريبًا. خلال النهار تمكن من كتابة ما لا يزيد عن 3 صفحات.

كتابة المخطوطة عمل شاق ومرهق. استمر يوم العمل في الصيف من شروق الشمس إلى غروبها ، وفي الشتاء أيضًا التقطوا النصف المظلم من النهار ، عندما كانوا يكتبون على ضوء الشموع أو الشعلة. كان الانتهاء بنجاح من الكتاب بمثابة احتفال. ابتهاج الكاتب غادر في نهاية الكتاب مثلا الإدخال التالي: "كما يفرح العريس بالعروس ، كذلك يفرح الكاتب عندما يرى الورقة الأخيرة" .

تحظى أحرف إنجيل أوستروميروف بالأحرف الأولى (هناك أكثر من مائتي منها) بأهمية خاصة ، والتي غالبًا ما تكون موجودة تمامًا إلى جانب العناصر التقليدية للزخرفة. صور غير عادية، على سبيل المثال ، تتناسب الأحرف المستديرة مع تكوين الحروف وجوه رديوجوه الناس أو الحيوانات. لم يتم العثور على مثل هذه الحروف الأولية في المخطوطات اليونانية أو اللاتينية.

دعونا نلقي نظرة على ورشة العمل المكتوبة بخط اليد ، وباستخدام مثال إنجيل أوستروميروف ، سوف نتعرف على كيفية صنع الكتب المكتوبة بخط اليد في روس. في طريقه إلى العمل ، أخذ الناسخ كومة من أوراق البرشمان وبطنها بعناية بمساعدة المخرز. كانت المخطوطات كبيرة الحجم مكتوبة في عمودين. يحتوي كل عمود على 18 صفًا. هكذا يُكتب إنجيل أوسترومير. كانت الأداة الرئيسية للناسخ هي قلم الريشة ، الذي كان من المفترض أن يتم تقسيمه وشحذه. لقد فعلوا ذلك بسكين صغير ، والذي أطلق عليه منذ تلك العصور القديمة سكين القلم.

لقد كتبوا بالحبر المصنوع من الحديد الصدئ ، من السخام ، من صواميل الحبر الخاصة. العناوين ، وكذلك العبارات التي أراد الكاتب إبرازها ، أعاد إنتاجها بلون مختلف - الأحمر (الزنجفر). في بعض الأحيان تم استخدام طلاء الذهب لهذا الغرض. تم تحضيره من مسحوق الذهب الممزوج بغراء السمك.

كُتب إنجيل أوسترومير باللغة السلافية القديمة بخط صارم وواضح. الضربات الرأسية للحروف هنا متعامدة تمامًا مع خطوط الخطوط. هذا النوع من الخطابات يسمى الميثاق.

كانت المخطوطات القديمة موضحة ومزخرفة بعناية. كانوا يُطلق عليهم "الأزهار الحاملة" ، لأن السادة الروس استخدموا ألوانًا عديدة للرسومات ، وفي أوروبا استخدموا اللون الأحمر فقط. الرسوم التوضيحية المرسومة باليد (الرسومات) تسمى المنمنمات - من الكلمة اللاتينية minia ، التي استخدمها الرومان القدماء للدلالة على الطلاء الأحمر. تم صنع المنمنمات بواسطة أساتذة خاصين - المنمنمات. تسمى المخطوطات المزخرفة بالمنمنمات الوجه.

يوجد في إنجيل أوسترومير ثلاثة رسوم توضيحية كبيرة تصور الرسل مرقس ويوحنا ولوقا (جامعو الإنجيل). يجب أن يكون هناك أيضًا منمنمة رابعة تصور الإنجيلي ماثيو ، لكن من الواضح أنه لم يكن لديهم الوقت لعملها ، كما يتضح من الورقة الفارغة المتبقية للرسم.

بدأ كل قسم جديد في الكتاب الروسي القديم بورقة جديدة ، وُضعت في الجزء العلوي منها زخرفة مستطيلة - عقال. يحتوي إنجيل أوسترومير على غطاء رأس كبير و 18 غطاء رأس صغير ، الشكل الرئيسي منها زهور كبيرة بخمس بتلات. لقد تم الوفاء بها الوان براقة- قرمزي ، أزرق ، أخضر ومكتوب بالذهب. تم تزيين المخطوطة بأحرف استهلالية كبيرة بدأت في إنشاء أقسام مستقلة من النص.

قال الرومان القدماء أن الكتب ، مثل البشر ، لها مصيرها الخاص. إن تاريخ إنجيل أوسترومير مذهل. لم يبق الكتاب طويلاً في منزل المالك الأول. على رأس ميليشيا نوفغورود ، شن أوسترومير حملة عسكرية وقتل. نُقل إنجيله إلى كاتدرائية نوفغورود سانت صوفيا ، حيث احتُفظ بها لعدة قرون.

في بداية القرن الثامن عشر ، ورد ذكر إنجيل أوسترومير في قائمة جرد كنيسة قصر القيامة في الكرملين بموسكو ، حيث تم حفظها في "صندوق كبير". من الصعب تحديد كيف وصلت إلى موسكو. ربما تم أخذ الكتاب ، إلى جانب الكنوز والآثار الأخرى للثقافة الروسية القديمة ، من نوفغورود من قبل القيصر إيفان الرهيب ، الذي هزم المدينة بشبهة الخيانة في عام 1570.

لكن هذه ليست الرحلة الأخيرة للكتاب. في نوفمبر 1720 بالعاصمة الشمالية الجديدة الدولة الروسيةأعطيت "من قبل السيادة العظمى بمرسوم من الدولة مكافحة الدولة." أمر بطرس الأول بإرسال "كتاب الإنجيل المكتوب على الرق ، والذي يبلغ عمره 560 عامًا ، إلى بيتر بورخ". بعناية فائقة ، تم حزم الكتاب ونقله على مزلقة إلى العاصمة. بجمع العديد من النوادر النادرة ، أردنا التعرف على أقدم كتاب روسي باقٍ.

سرعان ما مات الملك. وانجيل اوسترومير… ضاع. عثر على المخطوطة بعد 80 عامًا السكرتير الشخصي للإمبراطورة كاثرين الثانية Ya.A Druzhinin. لسنوات عديدة بعد وفاة الإمبراطورة ، أشرف على تفكيك متعلقاتها الشخصية. دعونا نعطي الكلمة له بنفسه: "أثناء المعاينة التي أجريتها ، وأنا مخزنة في خزانة ملابس الراحلة الإمبراطورة كاثرين الثانية من الفستان ، وجدت هذا الإنجيل في الماضي 1805. لا يتم تسجيله في أي مكان في الجرد وفي الرعية ، وبالتالي لا يُعرف منذ متى ومن ذهب إلى هناك. على الأرجح ، تم إحضارها إلى صاحبة الجلالة وتم تسليمها إلى غرفها للتخزين ، ثم تم تسليمها إلى خزانة الملابس. تركه الخادمات ومساعدي الملبس بلا احترام ، ونسي الأمر. هذه هي الطريقة التي اختفى بها أقدم كتاب روسي تقريبًا.

في عام 1806 ، تم نقل إنجيل أوسترومير إلى المكتبة العامة الإمبراطورية (الآن مكتبة الولاية الوطنية). هذا هو المكان الذي يتم الاحتفاظ به اليوم.

في عام 1843 ، طُبع نص إنجيل أوستروميروف لأول مرة في مطبعة. هذا هو تاريخ النشر. عاش الكسندر ديميتريفيتش تشيرتكوف (1789-1858) في تلك السنوات في موسكو في شارع مياسنيتسكايا. كان محبًا كبيرًا للكتب وكان يحلم بجمع كل الكتب المنشورة عن روسيا. مكتبته الشخصية بلغت أكثر من 17 ألف كتاب. جمعت عملات تشيرتكوف وعملات روسية قديمة. وصف مجموعته من العملات في مقال ، حصل من أجله عام 1835 على جائزة ديميدوف ، وهي أرقى جائزة علمية في روسيا. هذه الجائزة - 2500 روبل - سلمت تشيرتكوف إلى أكاديمية العلوم ، "أن يتم استخدام هذه الأموال لنشر بعض السجلات الروسية القديمة" .

بعد أن تلقت أكاديمية العلوم هذه الهدية السخية ، قررت استخدامها لنشر إنجيل أوسترومير. تم وضع تعليق شامل للمخطوطة ، وتم عمل خط روسي قديم خاص في المطبعة. تم بيع الدورة بالكامل بسرعة كبيرة. وفي عام 1851 ، تبرع تجار موسكو بـ 3000 ألف روبل لطبعة جديدة من إنجيل أوستروميروف. لكنهم لم ينشروه مرة أخرى ، وبهذه الأموال أمروا بغطاء فاخر للكتاب مزين بالأحجار الكريمة. (بسبب هذا الراتب ، اختفى الكتاب تقريبًا بعد ذلك).

تم نشر طبعة جديدة في عام 1883. لم تتم إعادة طباعة نص أول كتاب روسي فحسب ، بل تمت إعادة إنتاجه بالطباعة الحجرية الضوئية ، مع الحفاظ على جميع سمات النص الأصلي. تسمى هذه المنشورات بالفاكس ، أي كل صفحة من الكتاب الجديد هي نسخة طبق الأصل (فوتوغرافية) للصفحة القديمة.

الآن عن المغامرة الأخيرة للكتاب ، والتي كادت أن تكون قاتلة لها.

في عام 1932 ، في قسم المخطوطات في المكتبة العامة ، حيث تم الاحتفاظ بإنجيل أوسترومير ، فشلت السباكة. انجذب السيد الذي أتى لإصلاحه إلى بريق الإطار الفضي للكتاب ، الذي كان يكمن في إحدى علب العرض. كسر الزجاج ومزق الراتب ورمى المخطوطة التي لا تقدر بثمن خلف الخزانة. تم القبض على الجاني في نفس اليوم. قرروا عدم ربط إنجيل أوسترومير بعد الآن. تم خياطة الأوراق في دفاتر ملاحظات بحرير جراحي ، ووضع كل دفتر في غلاف ورقي ، ووضعت الكتلة بأكملها في صندوق ثقيل من خشب البلوط المصقول.

نُشرت آخر نسخة طبق الأصل من إنجيل أوستروميروف في عام 1988 ، في الأيام التي تم فيها الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس.

وفي يناير 2012 ، تم إدراج إنجيل أوسترومير في سجل اليونسكو.

على الورقة الأخيرةإن إنجيل أوسترومير مكتوب (مترجم إلى اللغة الروسية الحديثة): "المجد لك ، يا رب ملك السماء ، لتخصيصني لكتابة هذا الإنجيل. بدأت في كتابتها عام 1056 ، وانتهيت عام 1057. لقد كتبته لخادم الله ، المسمى يوسف في المعمودية ، وفي أوسترومير الدنيوي ، الذي كان من أقارب الأمير إيزياسلاف. ثم امتلك الأمير إيزياسلاف كلا المنطقتين - والده ياروسلاف وشقيقه فلاديمير. حكم الأمير إيزياسلاف بنفسه عرش والده ياروسلاف في كييف ، وعهد إلى عرش أخيه ليحكم قريبه أوسترومير في نوفغورود. امنح ، يا الله ، سنوات عديدة من الحياة لمن أعطى وسائل هذا الإنجيل لراحة العديد من النفوس المسيحية. أعطه يا رب بركة الإنجيليين القديسين يوحنا ومتى ولوقا ومرقس والأجداد القديسين إبراهيم وإسحاق ويعقوب - لنفسه ولزوجته فيوفانا وأولادهم وأزواجهم. عِش جيدًا لسنوات عديدة ، وإدارة ما هو مؤتمن عليك. آمين.

أنا ، الشمامسة غريغوريوس ، كتبت هذا الإنجيل. من يكتب أفضل مني - لا تدينني بخاطىء. بدأ الكتابة في 21 أكتوبر في يوم ذكرى القديس هيلاريون ، وانتهى في 12 مايو ، يوم ذكرى القديس إبيفانيس. أطلب من كل من سيقرأ - لا تحكم بل صحيح ويقرأ. لذلك يقول الرسول بولس: باركوا ولا تدينوا. آمين".

هذا التذييل - Afterword - هو تكريم لتقليد بيزنطي طويل الأمد: بعد الانتهاء من عملهم الشاق ، شكر كتبة الكتاب الله ، وأحيانًا يمجدون زبون الكتاب ، تأكد من الاعتذار للقراء في المستقبل عن الأخطاء التي ارتكبت أثناء المراسلات ، وطلب منهم تصحيح. إلى ذلك ، أضاف ديكون غريغوري نيابةً عنه إشارة إلى الوضع الاجتماعي لعميل الكتاب ، موضحًا بإيجاز الوضع السياسي الداخلي في وقت إنشائه.

تم تأكيد المعلومات حول أصل إنجيل أوسترومير الواردة في هذا الكتاب نفسه مصادر تاريخية. تم توثيق المصير الإضافي للنصب منذ بداية القرن الثامن عشر فقط. ورد اسم إنجيل أوسترومير في قائمة جرد ممتلكات إحدى كنائس الكرملين في موسكو ، والتي تم جمعها عام 1701 ؛ من الواضح أن جامع الجرد فهم معنى هذا الكتاب وأشار إلى تاريخ إنشائه. في نسخة الجرد المأخوذة في عام 1720 ، تمت إضافة كلمة أخيرة للشماس غريغوري. أصدر الإمبراطور بيتر الأول هذا العام مرسوماً يقضي بأنه "في جميع الأديرة ... والكاتدرائيات ، يجب مراجعة وإعادة كتابة خطابات الثناء القديمة ... والكتب التاريخية المكتوبة بخط اليد ... ويجب إرسال كتب التعداد هذه إلى مجلس الشيوخ. . " وفي نفس العام ، أُرسل إنجيل أوسترومير من موسكو إلى العاصمة الجديدة للإمبراطورية الروسية - سانت بطرسبرغ. لا ينبغي أن يكون العثور عليها بين ممتلكات الإمبراطورة كاثرين الثانية أمرًا مفاجئًا: فقد أبدت الإمبراطورة الروسية اهتمامًا بالتاريخ الروسي. أمر الإمبراطور ألكسندر الأول بنقل الإنجيل الذي تم العثور عليه إلى المكتبة الإمبراطورية آنذاك - وهي الآن مكتبة الولاية العامة التي سميت على اسم M.E. Saltykov-Shchedrin في لينينغراد ، حيث لا يزال محتفظًا بها (GPB، R. p.1.5).

كان كاتبه ، الشماس ، بالطبع ، مدركًا جيدًا لقواعد قراءة النصوص التوراتية. تشهد الزخرفة الفاخرة لإنجيل أوستروميروف وحالة حفظه الممتازة على حقيقة أنه لم يكن مخصصًا للاستخدام اليومي منذ البداية. إذا أخذنا في الاعتبار أن هذا الكتاب قد تم إنشاؤه بأمر من رجل غني ونبيل ، حاكم مشارك لأمير كييف ، والذي كان لديه بالطبع فرصة كبيرة لاختيار الأساتذة ، فإن شخصية الشماس غريغوري تصبح أكثر أهمية. على ما يبدو ، خدم إما في الأمير أو في كنيسة بوسادنيك ، حيث تم الاحتفال بالطقوس الاحتفالية بشكل خاص. ربما أشار إلى مكانته البارزة بين رجال الدين في "البلاط" ، على الرغم من تدني المكانة الروحية (الشماس هو أحد أدنى درجات التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية).

عند تحليل زخرفة إنجيل أوستروميروف ، يجب ألا ننسى للحظة الغرض الوظيفيمن هذا الكتاب - "صوته" أثناء القراءة الرسمية "بصوت عال". يجب اعتبار الكتاب الروسي منذ بداية وجوده بمثابة توليفة من الفنون اللفظية والمرئية. وقد تم إبراز هذا ، كما ذكرنا سابقًا ، في صناعة كتاب "السبر" - الغناء أو القراءة بصوت عالٍ. علاوة على ذلك ، ووفقًا للناقد الفني السوفيتي O. I. Podobedova ، فإن "ترتيب علامات التعريف للقارئ جلب الحياة ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى الزخرفة الزخرفية للكتاب".

جميع عناصر زخرفة الكتاب القديم المكتوب بخط اليد موجودة في إنجيل أوسترومير حتى في شكل موسع ، وهذا يعزز الاعتقاد بأن أقدم كتاب روسي مؤرخ باقٍ ليس أول كتاب روسي القديم ، بل هو نتيجة ودليل على التطور السريع لفن الكتاب.

الصفحة الأولى من إنجيل أوسترومير نظيفة ، بدون نص أو أي زخارف ؛ لا يوجد سوى علامة عليها في كتابة متصلة لاحقة: "إنجيل صوفيا أبراكوس". تم حك الصفحة الأولى من الكتب القديمة المكتوبة بخط اليد ، والتي كانت على اتصال مباشر باللوحة العلوية للتجليد ، الخشبية دائمًا ، ضدها ، مما سيؤدي حتما إلى محو ألوان النص أو الزخرفة. لذلك ، تُترك الصفحة الأولى من كتب الرق فارغة دائمًا ، وفي بعض الأحيان يتم لصقها على اللوحة العلوية للتجليد. مع التجليد اللاحق لمثل هذه الكتب ، تم حياكة الورق ، ما يسمى بالصفائح الواقية ، في بداية الكتلة ونهايتها ؛ بينما تم فصل الورقة الأولى عن لوح التجليد. كما بقيت آثار لصق الورقة الأولى على لوح التجليد في إنجيل أوسترومير. انطلاقا من العلامة المذكورة أعلاه على الصفحة الأولى ، والتي لا تعود إلى ما قبل القرن السادس عشر ، والتي ، بطبيعة الحال ، لا يمكن أن تظهر إلا بعد نزع الورقة الأولى من الغلاف ، فقد الكتاب غلافه القديم منذ أربعة قرون على الأقل .

تتوج الصفحة الأولى من نص إنجيل أوستروميروف بإطار كبير من عقال ، مملوء ، مثل المنمنمات ، بزخارف ملونة من الطراز البيزنطي. عنوان القراءة الأولى مكتوب بالذهب فيه: "إنجيل يوحنا الفصل الأول". يبدأ النص نفسه بحجم كبير وملون بالذهب ، الحرف الكبير- الحرف الأول H (الحديث الأول) ، الذي بدأ به نص الإنجيل في اليوم الأول من عيد الفصح: (في البداية كانت هناك كلمة).

أول شاشة توقف لإنجيل أوستروميروف ، مثل كل التفاصيل الأخرى لزخارفها ، بألوان كثيفة جدًا ، وثقيلة للغاية ، وبها ارتياح يبدو أنها موضوعة عليه ، يلمع من خلال الرق. لذلك ، فإن النص الموجود على ظهر الورقة مكتوب أسفل الحافة العلوية ، على مسافة تشغلها قطعة الرأس هذه. تم تمييز استمرار النص هنا من قبل أحد القراء لاحقًا بطلاء أسود كثيف - بعناية فائقة ، على جميع تفاصيل الحروف. (تحدث أشياء مماثلة في المستقبل). في الوقت نفسه ، تم تجديد علامات الزنجفر الأحمر الفاتح والعلامات ekphonetic ، ولكن فوق بعضها ، ظلت "التغطيات" غير مستحثة. يعكس هذا تطور العلامات ekphonetic: في الوقت الذي كتب فيه هذا النص ، خضع بعضها لتغييرات في أسلوبها ومعناها.

تنتهي القراءة الأولى لإنجيل أوستروميروف في العمود الثاني من الصحيفة 3 ، والتي تتميز بعلامات خاصة خلف الكلمة الأخيرة. بعد ذلك ، بالذهب ، مثل كل عناوين القراءات في المستقبل ، كُتبت التعليمات للقراءة الثانية: اليوم الذي تُقرأ فيه - "يوم الاثنين ، الأسبوع المقدس (أي عيد الفصح - N.R) للرسل القديسين" ، "صوت" - أحد الهتافات الكنسية الثمانية الكنيسة الأرثوذكسية، حيث من الضروري في هذا اليوم أن نغني "سبح الله" قبل بدء قراءة الإنجيل ، وأي آية من سفر المزامير من المفترض أن تُنطق في نفس الوقت. ينتهي العنوان بإشارة إلى مصدر القراءة التالية - "من يوحنا الفصل 8".

وفقًا لهذه الخطة ، تم تجميع العناوين اللاحقة لقراءات الجزء الأول من إنجيل أوستروميروف. يختلف تكوين عناوين الجزء الأول بشكل طفيف (في بعضها لا يشار إليه ، على سبيل المثال ، "هللويا"). من ناحية أخرى ، يتميز التباين المذهل حقًا برسم عنصر الزخرفة في إنجيل أوستروميروف بعد العنوان - الأحرف الأولى الرائعة من اسمه.

لاحظ الناقد الفني V.V. Stasov ، أول من درس هذا الكتاب ، كما ذكرنا سابقًا ، أنه يحتوي على ميزات لم تكن معروفة في الكتب البيزنطية في القرون السابقة. يكتب في.ن.لازاريف أيضًا عن "غير المعتاد" بالنسبة للكتب البيزنطية للأحرف الأولى من أقدم كتاب روسي ، حول التفسير "الواقعي" لعناصرها المجسمة والحيوانية. يلاحظ A.N.Svirin تشابه طريقة تنفيذ الأحرف الأولى من إنجيل Ostromirov مع طرق الرسم الضخم واللوحات الجدارية ، فضلاً عن وجود عناصر شرقية.

يمكن تفسير تنوع طرق بناء وتزيين الأحرف الأولى من إنجيل أوستروميروف ، على الرغم من التناقض الذي قد يبدو عليه ، من خلال توحيد الأحرف الأولى نفسها. الأغلبية الساحقة قراءات الانجيليبدأ بالكلمات: إما (في ذلك الوقت) أو (قال الرب).

يتبع هذه البدايات المتطابقة نص جديد بمحتوى مختلف وصوت عاطفي وطريقة عرض. وكان على المؤدي أن ينقل كل هذه الظلال. اعتبر الشماس غريغوريوس أنه من الضروري ملاحظة تنوع محتوى وطريقة عرض قراءات الإنجيل ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال تباين حروفها الأولى ، مما يذهل كل من يشير إلى هذا الكتاب. في ذلك ، تم رسم 135 حرفًا كبيرًا من الأحرف الأولى B و 88 - P كحروف أولية للقراءة ، ولا يتكرر النمط في أي منهما! بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على الأحرف الأولى H (الحديثة I) أربع مرات ، P ثلاث مرات ، واحد لكل B ، C ، K وبعض الآخرين.

إذا افترضنا أن العديد من الفنانين عملوا على الأحرف الأولى من إنجيل أوسترومير ، وهذا محتمل تمامًا ، فيبدو أنهم على هذه الأوراق يتنافسون مع بعضهم البعض في براعة. والشخص الذي أحب رسم الوجوه ، بعد أن صور زملاؤه مجموعة متنوعة من الحيوانات ، كما لو أنه قرر أيضًا رسم شيء غير عادي لنفسه. لذلك ، في الورقة 27 ، يظهر وجه جميل ، على الأرجح أنثى ، مرسومًا ، مثل رؤوس الحيوانات ، في الملف الشخصي. من خلال أربع أوراق ، توجد أيضًا في الجزء العلوي من الحرف P الأولي ، تم رسم نفس المظهر الجانبي ، ولكن هنا تم إرفاق نمط زخرفي بالذقن باللون الأبيض على خلفية زرقاء ، وتم الحصول على رأس رجل عجوز (الورقة ٣٢ ظ) .

في الجزء الخلفي من الصحيفة 56 ، تنتهي الدورة الأولى من قراءات إنجيل أوسترومير - من عيد الفصح إلى الثالوث ، والتي تتكون بالكامل تقريبًا من أجزاء من إنجيل يوحنا. تبدأ الدورة التالية بقراءات من ماثيو ، وتُترك أمامه ورقة بيضاء ، ربما لصورة الإنجيلي. لماذا بقيت المنمنمة غير مصبوغة؟ هذا هو أحد الألغاز التي لم يتم حلها.

يجب ملاحظة الحرف الأول B الموجود على ظهر الورقة 66 بشكل خاص: يتكون الجزء السفلي من شكل أخضر وأحمر لنصف وحش ونصف طائر. وفقًا لـ A.N. Svirin ، هذا هو الإله الإيراني القديم Senmurv-paskudzh ، الذي تُعرف صوره من عناصر الفن التطبيقي والأقمشة في عصر السلالة الفارسية الساسانية (القرنين الثالث والسابع). في الوقت نفسه ، يُلاحظ أن شخصيات مماثلة معروفة أيضًا من آثار العمارة الروسية - في النقوش الزخرفية لكاتدرائيات فلاديمير سوزدال روس - ويقترح أن يتوافق Senmurva مع الإله السلافي القديم Simarglu المذكور في السجلات الروسية (71 ، ص 56). إذا كان الأمر كذلك ، فهل من الممكن أن نفترض أن بعض الأحرف الأولى الأخرى من إنجيل أوستروميروف تعكس أيضًا صور الآلهة الوثنية الروسية القديمة ، والتي نراها ، على سبيل المثال ، في الزخرفة المسخية للكتب الروسية في القرن الرابع عشر- الخامس عشر قرون؟ وربما تعكس الأحرف الأولى من أقدم كتاب روسي هذا الإيمان المزدوج - مزيج من الوثنية مع المسيحية ، وهو ما يجذب انتباه العلماء حاليًا؟ في زخرفة الكتاب ، الذي تم إنشاؤه في القرن الأول للمسيحية في روس ، يجب أن يكون تأثير هذا الإيمان المزدوج أقوى منه في زخرفة الكتب في القرون اللاحقة.

مع كل تنوع الرسومات والألوان الخاصة بالأحرف الأولى من إنجيل أوستروميروف ، يمكن للمرء أن يشعر بوحدة مدرسة الفنون فيها ، والتي لا يمكن قولها عن منمنمات هذا الكتاب. اثنان منهم ، مخيطين ، تم طلبهما على الأرجح "على الجانب" ، ومن الواضح أن الفنانين لم يعملوا مع الكاتب و "رسام الذهب". أما بالنسبة للرسم بالأحرف الأولى ، فإن الأخير يتناسب تمامًا مع النص ، ومن المستحيل حتى الاعتراف بأنه تم إنشاؤه في وقت متأخر عن الوقت الذي كتب فيه نص إنجيل أوسترومير. يبدو أن الزخرفة ، وكذلك "رسام الذهب" ، جلسوا بجانب كاتب الكتاب ، الذي ، بعد أن أنهى كتابة القراءة التالية ، أفسح الطريق أولاً لـ "رسام الذهب" ، ثم للزخرفة- صناع. ومع ذلك ، يبدو أن هناك افتراضًا آخر ممكنًا: هل يمكن للناسخ نفسه ، إن لم يكن أن يرسم ، فعندئذ على الأقل "يضع علامة" ، أي يعين ، ملامح الأحرف الأولى. ن. م. كارييسكي ، الذي حدد كاتب أول أربع وعشرين ورقة من إنجيل أوسترومير بـ "الكاتب الذهبي" ، يعترف بإمكانية مشاركته في زخرفة الأحرف الأولى.

تتم دراسة إنجيل أوسترومير اليوم في عدة اتجاهات. هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، استمرار لدراستها التقليدية كنصب تذكاري للغة السلافية القديمة. يجب أن تستمر دراسة تاريخ الفن لإنجيل أوستروميروف ، التي بدأها VV Stasov. يجب إيلاء اهتمام خاص لهذا الكتاب باعتباره نصبًا تذكاريًا للفن اللفظي والموسيقي. وبالطبع ، فإن توضيح مكانة إنجيل أوستروميروف في تاريخ الكتاب الروسي يتطلب مزيدًا من الدراسة للببليولوجيا.

يمكن رؤية ما يمكن أن تقدمه دراسة عن مصير حاشية ديكون جريجوري وحده لتاريخ الكتاب الروسي مما يلي. كما ذكرنا سابقًا في بداية هذا المقال ، يعود تقليد الكلمات الختامية للكتبة إلى الكتاب البيزنطي. تم إجراء أقدم الإضافات الروسية المتبقية قبل 10 سنوات من إنجيل أوستروميروف. قدم الشماس غريغوري عنصرًا جديدًا في هذا التقليد ، عنصرًا تاريخيًا تم تطويره في التاريخ اللاحق للكتاب الروسي. غالبًا ما أضاف الكتبة الروس في القرون اللاحقة إضافات إلى الكتب التي أنتجوها. في الوقت نفسه ، لم يقتصر الكثير منهم ، مثل غريغوري ، على التقليدية و عناصر إلزاميةكما لاحظوا في تذييلاتهم الأحداث التي أثارت قلقهم ، وأحيانًا اقتبسوا من الآثار الأدبية ، وليس فقط كتب الكتاب المقدس. يكفي أن نذكر مثالًا واحدًا فقط - التذييل الشهير للرسول عام 1307 ، حيث يقتبس كاتب مجهول ، مشيرًا إلى الشر الذي جلبته الحرب الأهلية الأميرية للناس ، نصبًا رائعًا للأدب الروسي في أواخر القرن الثاني عشر ، الحكاية من حملة إيغور. اقتباس من تحفة فنية أخرى ، "كلمات عن القانون والنعمة" (القرن الحادي عشر) ، ترد في ما يسمى بقائمة الإنجيل لعام 1339 ، والتي كتبت بأمر من "جامع الأرض الروسية" بعد صراع أهلي أميري طويل وأجنبي نير - أمير موسكو إيفان كاليتا. وهكذا ، فإن الباحثين لديهم أدلة وثائقية تحت تصرفهم على إنشاء تقليد أخير من إنجيل أوستروميروف على أرض موسكو. لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن العبارة الشهيرة التي صدرت لأول كتاب روسي مطبوع - الرسول عام 1564 ، التي نشرها إيفان فيدوروف - تعكس بوضوح جزءًا مشابهًا من أقدم كتاب روسي مكتوب بخط اليد.

أخيرًا ، عند دراسة إنجيل أوستروميروف ، يجدر الانتباه إلى ما يرتبط فيه بشكل مباشر ومباشر بالشماس غريغوريوس نفسه. هذا الرجل ، بلا شك ، لم يكن فقط المنفذ الرئيسي لأمر أوسترومير: لقد كرس نفسه بإخلاص لإنشاء هذا الكتاب وتمكن من اختيار وتوحيد الأساتذة المتشابهين في التفكير من حوله من أجل إنشاء تحفة حقيقية بشكل مشترك - نصب تذكاري بارز الكتابة السلافية القديمة وكتاب فن روس القديمة.

(Rozov N. N.