“Dhe Fryma në formën e një pëllumbi…. Si të lutemi në ujë të shenjtë në ditën e Pagëzimit të Zotit. Lutja kryesore për festën e Epifanisë
Kisha e Shenjtë lexon Ungjillin sipas Lukës. Kapitulli 3, Art. 19-22.
3.19. Por Herodi tetrarku, i qortuar prej tij për Herodiadën, gruan e vëllait të tij, dhe për të gjitha ato që Herodi bëri të liga,
3.20. i shtoi gjithçka tjetër që e futi Gjonin në burg.
3.21. Kur i gjithë populli u pagëzua, dhe Jezusi, duke u pagëzuar, u lut: qielli u hap,
3.22. dhe Fryma e Shenjtë zbriti mbi të në formë trupore si një pëllumb dhe u dëgjua një zë nga qielli, duke thënë:
(Luka 3:19-22)
Para se t'i kthehet historisë së fillimit të shërbesës publike të Jezu Krishtit, Ungjilltari Luka e mbyll fjalimin e tij me fjalë për fatin e Gjon Pagëzorit.
Herod Antipa sundoi Galilenë dhe Perean. I martuar, Herod Antipa hyri në bashkëjetesë me Herodianë, gruan e vëllait të tij Filipit, ndërsa i vëllai ishte ende gjallë. Një bashkëjetesë e tillë ishte e ndaluar me ligj, dhe për këtë arsye Gjoni e qortoi Herodin për kryerjen e paligjshmërisë së dukshme.
Është e qartë se Herodiada e shikonte Gjonin si armikun e saj dhe donte ta hiqte qafe. Por meqenëse ajo vetë nuk kishte fuqinë për të ekzekutuar profetin që urrente, ajo u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të ndikonte në Herodin, duke iu lutur më shumë se një herë që të vriste Gjonin. Ndoshta, Herodi herë pas here iu nënshtrua këtij ndikimi, duke pranuar të përmbushte dëshirën e Herodiadës, por sapo do të fillonte të zbatonte planin e saj, ai u ndal pa dashje.
Boris Ilyich Gladkov shkruan: “Njerëzit e nderonin Gjonin si profet dhe për këtë arsye vrasja e tij mund të shkaktonte trazira popullore, nga të cilat Herodi kishte veçanërisht frikë; për më tepër, me gjithë ligësinë e tij morale, Herodi e kuptoi se Gjoni nuk ishte një person i zakonshëm, se ai, me drejtësinë e tij, duhej të konsiderohej një shenjt, dhe për këtë arsye ai kishte frikë prej tij ... Duke respektuar Gjonin për shenjtërinë e tij, duke përdorur këshilla, duke biseduar me kënaqësi me të ... karakteri i dobët Herodi, pas një lufte të gjatë me keqdashjen e Herodiadës, u dorëzua; por, duke mos guxuar, megjithatë, të vriste Gjonin, ai u kufizua në mbylljen e tij në burg, në kështjellën e Makeronit, që ndodhet në lindje të Detit të Vdekur.
Duke qenë se Jezu Krishti nuk ishte vetëm Zot, por edhe Njeri, me shembullin e Tij Ai duhej t'u tregonte të tjerëve se si të lidheshin me urdhërimet e Perëndisë. Kjo është arsyeja pse Jezusi, si Njeri, pasi kishte përmbushur më parë të gjitha urdhërimet e Zotit, e fillon shërbesën e Tij duke përmbushur urdhërimin e fundit të Dhiatës së Vjetër të shpallur nga Perëndia nëpërmjet Gjonit dhe pagëzohet.
Ungjilltari Luka tregon për Pagëzimin e Shpëtimtarit: Kur i gjithë populli u pagëzua dhe Jezusi, pasi u pagëzua, u lut: qielli u hap dhe Fryma e Shenjtë zbriti mbi të në formë trupore si një pëllumb, dhe u dëgjua një zë nga qielli, duke thënë: Ti je Biri im i dashur ; Mirësia ime është në ju!(Luka 3:21-22).
I bekuari Teofilakt shpjegon: Fryma e Shenjtë zbriti Jezus, që të dimë nga kjo se Fryma vjen tek ne kur të pagëzohemi. Sepse Zoti nuk kishte nevojë për Frymën, por Ai bën gjithçka për ne dhe Ai Vetë është i parëlinduri në gjithçka që ne duhej të merrnim më vonë, për të qenë të parëlindurit në shumë vëllezër. si një pëllumb në mënyrë që të mësojmë se duhet të jemi të butë dhe të pastër. Dhe ashtu si nën Noe, pëllumbi përshkroi qetësimin e zemërimit të Zotit, kështu edhe këtu Fryma e Shenjtë, pasi e mbyti mëkatin, na pajtoi me Perëndinë.
Është gjithashtu e nevojshme të theksohet se ungjilltari Luka vëren këtu, si në disa ngjarje të tjera kryesore, se në momentin e zbulesës së rëndësishme Shpëtimtari lutet. Pagëzimi ishte fillimi i shërbesës së Jezusit si Mesia, dhe për këtë arsye ngjarja më e rëndësishme në jetën e Tij, dhe, sigurisht, Shpirti dhe Zëri i Perëndisë mbështesin Shpëtimtarin, duke i dhënë Atij forcën që i nevojitet për të filluar shërbesën e Tij.
Frazë Ti je Biri im i Dashur; Mirësia ime është në ju!(Luka 3:22) përbëhet nga dy citime: fjalët Ti je Biri im i Dashur janë një pasazh nga Psalmet dhe janë marrë gjithmonë si një përshkrim i Mbretit Mesia:
Unë do të shpall përkufizimin: Zoti më tha: Ti je Biri im; Tani të kam lindur(Psal. 2:7).
Në Zërin Qiellor ne favorin tim i bën jehonë fjalëve të profetit Isaia se Mesia do t'u dërgohet njerëzve si një Shërbëtor që do të durojë vuajtjet dhe vdekjen për popullin e Tij dhe për mbarë botën.
Ja, shërbëtori im, të cilin e mbaj për dore, i zgjedhuri im, në të cilin shpirti im kënaqet. Unë do të vë mbi të frymën time dhe ai do t'u shpallë drejtësinë kombeve(Isaia 42:1).
Nga kjo bëhet e qartë se në momentin e Pagëzimit të Tij Zoti e kuptoi edhe një herë se, së pari, Ai është Mesia, Mbreti i vajosur nga Zoti dhe se së dyti, vuajtjet dhe kryqi e presin përpara.
Kryepeshkopi Averky (Taushev) vëren: "Zëri i Zotit Atë: Ti je Biri im i Dashur; Mirësia ime është në ju! ishte një tregues për Gjonin […] i dinjitetit hyjnor të të Pagëzuarit, si Biri i Perëndisë, në kuptimin e duhur, i Vetëmlinduri, mbi të cilin kënaqësia e Perëndisë Atë qëndron përjetësisht, dhe, në të njëjtën kohë, sikur përgjigja e Atit Qiellor drejtuar Birit të Tij Hyjnor ndaj lutjes së Tij për bekim në veprën e madhe të shërbimit për shpëtimin e njerëzimit.
Kështu, Zëri i Qiellit është një konfirmim i mrekullueshëm se Krishti është i destinuar për një fat që ndërthur dinjitetin mbretëror, përulësinë dhe vuajtjen e shërbëtorit të zgjedhur të Perëndisë.
Linjat e sotme leximi i ungjillit, të dashur vëllezër dhe motra, na kujtoni Sakramentin e Pagëzimit tonë, nëpërmjet të cilit jemi thirrur për një jetë të drejtë në Krishtin.
Na ndihmo në këtë Zot!
Hieromonk Pimen (Shevchenko)
EPIFANI. TAKIM I SHENJTË
M Përshëndetje për ju, të dashur vizitorë të faqes së internetit ortodokse "Familja dhe Besimi"!
P Këtu është një kalendar leximi shpirtëror kushtuar 19 janarit 2018. Në faqet e tij mund të lexoni një lexim shpirtëror kushtuar festës së Pagëzimit të Zotit, të lexoni apostullin e sotëm dhe Ungjillin e ditës, si dhe të bëni lutje për festën dhe të merrni udhëzime shpirtërore nga Kryeprifti Dimitri Smirnov.
Jetët e shenjtorëve- Pagëzimi i Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht;
Leximi i Apostullit- Letra e Parë e Pjetrit (kapitulli 1: 1,2,10-12; kapitulli 2: 6-10);
ungjilli i ditës- Ungjilli i Shenjtë i Mateut (kapitulli 12: vargjet 1-12);
Interpretimi i ungjillit- Nga fletëpalosjet e Trinitetit;
Predikimi i barinjve– Nga predikimi i kryepriftit Dimitri Smirnov;
Lutja e ditës- Troparion, kondak dhe lutje për Pagëzimin e Zotit.
PAGËZIMI I ZOTIT PERËNDISË DHE SHPËTIMI I JEZU KRISHTIT TONË
B Vëllezër dhe motra, sot kremtojmë festën e dymbëdhjetë - Teofaninë e Shenjtë ose Pagëzimin e Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.
Shumë shenjtorë mbajtën predikime dhe kompozuan fjalë për festën e sotme. Një nga këta ndriçues të Kishës është Shën Luka, Kryepeshkopi i Simferopolit dhe Krimesë. Le t'i drejtohemi predikimit të tij, të cilin e mbajti në festën e Epifanisë në vitin 1958, tre vjet para vdekjes së tij të bekuar.
“Kur kremtojmë një nga festat tona më të mëdha – Pagëzimin e Zotit ose Teofaninë – atëherë na lind një pyetje e hutuar: pse erdhi në Jordan, pse ishte Zoti ynë Jezu Krisht, Biri i Përjetshëm i Perëndisë, i cili mori përsipër mish njeriu për hir të shpëtimit ne, të mallkuar mëkatarët, duke u pagëzuar.
Kjo pyetje e hutuar lind vetëm mes nesh dhe asnjë nga turma e njerëzve që qëndronin në brigjet e Jordanit dhe po sodisnin pagëzimin e Zotit Jezus, nuk mund të lindte, pasi askush nuk e njihte ende si të Vetmin e Pamëkat, si të vërtetën. Biri i Zotit.
Epo, a duhet të themi se Ai nuk kishte nevojë të pagëzohej nga Gjoni? Jo, nuk do të themi: nuk do të guxojmë të themi, sepse Vetë Zoti Jezus i tha Pararendësit të Tij se ata duhet të përmbushin të gjithë drejtësinë dhe me pagëzimin e Tij Zoti Jezu Krisht dëshmoi rëndësinë e madhe, të vërtetën e madhe të pendimit. Ai e filloi vetë predikimin e tij me fjalët: Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër (Mateu 4:17).
Ai erdhi për të na hapur rrugën drejt Mbretërisë së Qiellit, e cila nuk është e aksesueshme për këdo që nuk e ka larë ndyrësinë e shpirtit me lotët e tij të nxehtë të pendimit. Vetëm një zemër njerëzore e pastruar nga pendimi mund të perceptojë fjalën më të madhe të Shpëtimtarit: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta (Gjoni 14:6).
I gjithë predikimi madhështor i Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon kishte si qëllim kryesor një thirrje për pendim, me të cilën ai përgatiti për Zotin rrugën e Tij.
Dhe pa pendim të thellë, është e pamundur të fillohet rruga e vështirë për në Mbretërinë e Qiellit, të treguar nga Zoti Jezu Krisht. Dhe një tjetër vepër madhështore e Perëndisë u krye në këtë ditë të lavdishme të Pagëzimit të Zotit. Kur Biri i Përjetshëm i Perëndisë doli nga ujërat e Jordanit, Fryma e Shenjtë zbriti nga qielli mbi kokën e Tij në formën e një pëllumbi. Dhe njerëzit që qëndronin në brigjet e Jordanit dëgjuan zërin e Perëndisë Atë që gjëmonte nga qielli: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur (Mat. 3:17). Nuk ishte parë apo dëgjuar kurrë më parë për shfaqjen e Zotit Triuni në botën njerëzore. Ishte një dëshmi për Perëndi-njeriun Jezu Krisht, sikur ta përfaqësonte Atë në botë nga Vetë Perëndia. Dhe, pavarësisht nga kjo dëshmi kaq e mrekullueshme për Birin e Perëndisë, jo i gjithë populli i Izraelit u përkul para Tij dhe besoi në Të.
Satani, i cili guxoi ta tundonte Zotin Jezus në shkretëtirë pas një agjërimi dyzetditor, me të cilin Krishti po përgatitej për fillimin e predikimit të Tij, u turpërua nga përgjigjet e Zotit Jezu Krisht, por e la Atë vetëm për një kohë. kohë, sepse ai gjeti shumë bashkëpunëtorë të tij në urrejtjen e Zotit Jezus midis priftërinjve, skribëve, farisenjve dhe pleqve të popullit, madje edhe midis njerëzit e zakonshëm të cilët kapën gurë më shumë se një herë për të rrahur për vdekje Shpëtimtarin e tyre.
Le të kthehemi mendërisht edhe një herë në brigjet e Jordanit dhe të dëgjojmë se çfarë tha Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon të nesërmen e Pagëzimit të Zotit. Ai tha: Ja Qengji i Perëndisë që heq mëkatin e botës. Ky është ai për të cilin thashë: pas meje vjen një burrë, i cili qëndroi para meje, sepse ishte para meje. Unë nuk e njihja Atë; por për këtë erdhi të pagëzojë me ujë, që t'i zbulohej Izraelit. Dhe Gjoni dëshmoi duke thënë: ''Pashë Frymën që zbriste nga qielli si një pëllumb dhe banonte mbi të''. Unë nuk e njihja Atë; por ai që më dërgoi të pagëzoj me ujë më tha: Mbi të cilin do të shihni se Fryma zbret dhe qëndron mbi të, ai është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë. Dhe unë pashë dhe dëshmova se ky është Biri i Perëndisë (Gjoni 1:29-34).
Dëgjoni, dëgjoni, vëllezërit dhe motrat e mia, se jo vetëm Ati ynë Qiellor dhe Fryma e Shenjtë dëshmuan për Zotin Jezu Krisht si Biri i Përjetshëm i Perëndisë, por edhe më i madhi nga ata të lindur nga gratë dëshmojnë për të njëjtën gjë me të gjithë. fuqia në dispozicion të njeriut.
A nuk na mjafton kjo dëshmi e Vetë Perëndisë, kjo paraqitje hyjnore e Tij në botë si Biri i Dashur i Perëndisë? A nuk mjafton të dëshmosh për Të si Biri më i madh i Perëndisë i lindur ndonjëherë nga gratë? A nuk mjaftojnë këto dëshmi më të mëdha për Krishtin si Biri i Perëndisë, të përsëritura çdo vit në ditën e madhe të Teofanisë?
Oh, sa kam frikë që të paktën njëri prej jush, kopeja ime e dhënë nga Zoti, të mos humbasë besimin e tij të zjarrtë në Shpëtimtarin tonë dhe të mos hyjë në numrin e atyre fatkeqve që kanë kryqëzuar Krishtin për herë të dytë për shumë shekuj. dhe deri tani kudo.
Le të mos i ndodhë kjo gjëja më e tmerrshme askujt prej jush.
Qofshin bij të Mbretërisë së Krishtit, të vendosur thellë në mësimet e Tij të vërteta.”
Vëllezër dhe motra, Shën Luka e dinte se për çfarë po fliste. Ai ishte duke predikuar në atë kohë Besimi ortodoks u ndalua, persekutimet e tmerrshme të viteve 1930 u qetësuan relativisht kohët e fundit, tmerret e të Madhit Lufta Patriotike. Në një nga dekretet e tij të vitit 1948, Shën Luka shkroi: “Kisha jonë duroi sprova dhe vuajtje të rënda gjatë kohës revolucion i madh, dhe sigurisht jo pa faj […]. Dhe ne shohim me dëshpërim se shumë, shumë […] dhe revolucioni nuk mësoi asgjë.” Bëhet fjalë për njerëz të tillë që shenjtori flet në fjalën e tij për Teofaninë, për ata "që për shumë shekuj dhe deri më tani kudo kanë kryqëzuar Krishtin për herë të dytë". Le të lutemi që Zoti ynë Jezu Krisht të shfaqet në zemrën e secilit prej nesh dhe të na shpëtojë nga humbja, të na lajë me Sakramentin e pendimit, sikur me ripagëzimin tonë.
Letra drejtuar Titit (kapitulli 2: 11-14; kapitulli 3: 4-7)
<Ч ado Titus> hiri i Perëndisë është shfaqur, duke shpëtuar për të gjithë njerëzit, duke na mësuar se, duke hedhur poshtë pabesinë dhe epshet e kësaj bote, duhet të jetojmë të dëlirë, të drejtë dhe të devotshëm në epokën e tanishme, duke pritur shpresën e bekuar dhe shfaqjen e lavdisë. të Zotit të madh dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, i cili dha veten për ne, për të na çliruar nga çdo paudhësi dhe për të pastruar për Veten e tij një popull të veçantë, të zellshëm për vepra të mira. Kur u shfaq hiri dhe dashuria e njerëzimit e Shpëtimtarit tonë, Perëndisë, ai na shpëtoi jo sipas veprave të drejtësisë që do të kishim bërë, por sipas mëshirës së Tij, me banjën e rilindjes dhe ripërtëritjes nga Fryma e Shenjtë, i Cili Ai derdhi mbi ne me bollëk nëpërmjet Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë, që, duke u shfajësuar me anë të hirit të tij, të bëhemi trashëgimtarë të jetës së përjetshme sipas shpresës.
Ungjilli i Shenjtë i Mateut (kapitulli 3: vargjet 13-17)
T kur Jezusi vjen nga Galilea në Jordan tek Gjoni për t'u pagëzuar prej tij. Gjoni e mbajti Atë dhe i tha: Unë duhet të pagëzohem nga Ti, dhe a po vjen tek unë? Por Jezusi, duke u përgjigjur, i tha: ''Largohu tani, sepse kështu na takon të përmbushim çdo drejtësi''. Pastaj Gjoni e pranon Atë. Dhe mbasi u pagëzua, Jezusi doli menjëherë nga uji dhe ja, qiejt iu hapën dhe Gjoni pa Frymën e Perëndisë që zbriste si një pëllumb dhe zbriste mbi të. Dhe ja, një zë nga qielli që thotë: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur.
NGA GJETHET E TRINITY
ME pasi u veshëm si një njeri i vërtetë për shpëtimin tonë, Krishti, Shpëtimtari ynë, kaloi nëpër të gjitha epokat njerëzore, nga butësia fëmijërinë deri në moshën madhore si burrë. Ai me përulësi iu nënshtrua ligjeve të njerëzve dhe përmbushi të gjitha kërkesat e Ligjit të Moisiut në masën më të plotë. “Askush, - thotë Shën Gjon Gojarti, - nuk do të thotë tani që Ai e hoqi ligjin ceremonial sepse nuk mund ta përmbushte atë; jo, ai nuk ka shkelur asnjë nga urdhërimet e tij. Ligji judaik nuk lejonte shërbimin priftëror dhe mësimin publik para moshës tridhjetë vjeç, prandaj Zoti Jezus kaloi tridhjetë vjet në Nazaretin e panjohur në atë kohë, në punën e përulur të një punëtori druri, duke pritur kohën e caktuar që Ai t'i zbulohej botës, për të hyrë në feat e shpengimit të racës njerëzore.
Në Synaxar mbi Pagëzimin e Zotit lexojmë: “Jezus Krishti u pagëzua në moshën tridhjetë vjeçare, në një moshë kur është e lehtë ta prish njeriun drejt çdo mëkati. Sepse ashtu si mosha e parë, foshnjëria, sipas fjalëve të shenjtorëve Krizostomit dhe Teofilaktit, ka shumë injorancë dhe marrëzi, dhe e dyta, rinore, ndizet nga epshi mishor, kështu edhe mosha tridhjetëvjeçare e një njeriu të përsosur është. jo i lirë nga interesat vetjake, kotësia, zemërimi dhe të gjitha llojet e mëkateve. Deri në këtë moshë, Zoti e shtyu pagëzimin për të përmbushur ligjin në të gjitha epokat, për të shenjtëruar gjithë natyrën tonë dhe për të dhënë forcë për të mposhtur pasionet dhe për të ruajtur veten nga mëkatet e vdekshme.
Dhe kështu, kur Ai ishte tridhjetë vjeç, kur Gjon Pagëzori, me anë të predikimit të tij, tashmë i kishte zbuluar mjaftueshëm popullit të judenjve se kush do të ishte Krishti, pastaj më në fund vjen Ai vetë, Mesia i premtuar i pritur kaq shumë nga njerëzit, Jezusi nga Galilea, nga një rajon i tillë ku izraelitët jetonin duke u përzier me paganët, dhe për këtë arsye ishin në përçmim të hebrenjve, të cilët nuk prisnin një profet të zakonshëm nga këtu, vjen nga qyteti i Nazaretit, pak i njohur, i parëndësishëm, jo mirë. i njohur ndër judenjtë, vjen në Jordan te Gjoni në një formë të përulur, si një zdrukthëtar i thjeshtë si një nga bijtë e vdekshëm të Adamit, për t'u pagëzuar prej tij. Vërtet e mrekullueshme është përulësia e Zotit tonë Shpëtimtar!.. “Zoti është me shërbëtorët”, thotë Shën Gjon Gojarti, “Gjyqtari shkon të pagëzohet me fajtorët! Të pamëkatit, natyrisht, nuk kishin nevojë për rrëfimin e mëkateve, nuk kishin nevojë për pagëzim. Por pikërisht në këtë përulësi të Tij shkëlqen veçanërisht lartësimi i Tij. Pse të habitemi që Ai që u pëlqeu të lindte si burrë pranoi pagëzimin, pranoi gjymtimin dhe kryqin? .. Është e mrekullueshme që Ai, duke qenë Zot, donte të bëhej Njeri; gjithçka tjetër ishte tashmë pasojë e kësaj.
“Çfarë butësie dhe përulësie të Zotit, - thotë Shën Grigori i Neokezaresë, - çfarë mospërfilljeje! Mbreti Qiellor vjen te Gjoni, Pararendësi i Tij, duke mos qenë i rrethuar nga një ushtri engjëllore, por i afrohet atij si një njeri i thjeshtë; Shëlbuesi dhe Gjykatësi i tyre gjenden mes robërve, Bariu i mirë i bashkohet deles së humbur, i Cili për hir të deleve të humbura zbriti nga qielli dhe, ndërkohë, nuk u largua nga qielli; Gruri qiellor, i rritur pa farë njeriu, përzihej me egjrën. Pse u pagëzua Zoti ynë Jezu Krisht, më i pastërti dhe më i shenjti ndër të shenjtëve? Kësaj pyetjeje Ai vetë ishte i kënaqur t'i përgjigjej Gjonit, për të përmbushur çdo drejtësi. Cila është e vërteta? Drejtësia e Ligjit, urdhërimeve të së cilës Ai iu nënshtrua aq rreptë saqë u thirri hapur armiqve të Tij: Cili prej jush do të më dënojë për paudhësi? (Gjoni 8:46). Kush do të më akuzojë Mua për ndonjë shkelje të Ligjit? Dhe ligji kërkonte pastrimin me ujë si për flijimin ashtu edhe për priftin që flijonte.
Jezu Krishti qëndroi së bashku me të gjithë mëkatarët dhe me përulësi u përgatit për të ofruar veten e Tij si një flijim për mëkatet e racës njerëzore në kryq. Dhe kështu, ky Peshkop i Përjetshëm, Ai është edhe viktima, Qengji i Zotit, hiqi mëkatet e botës, lahet nga Gjoni, i biri i priftit Zakaria, në përrenjtë e Jordanit. Sipas Ligjit të Moisiut, ishte e nevojshme t'i drejtoheshim një të huaji për të marrë pastrimin, por kush, përveç djalit të drejtë të Zakarias, mund të ishte më i denjë për të kryer një shërbim të tillë për Birin e mishëruar të Perëndisë? Dhe a nuk ishte për t'u përgatitur për një vepër kaq të madhe, për një nder kaq të madh, që Pararendësi i Zotit që në moshë shumë të re u dërgua në shkretëtirë për të ruajtur pafajësinë dhe pastërtinë e tij nga sulmet e mëkatarëve botë? ..
Kështu, Zoti Jezus Krisht përmbush Ligjin dhe në të njëjtën kohë, duke zhytur trupin e Tij më të pastër në ujë, shenjtëron natyrën ujore, u jep ujërave një fuqi të mbushur me hir, pa të cilën ujërat e pagëzimit tonë nuk do të ishin në asnjë mënyrë. të jetë në gjendje të pastrojë mëkatet njerëzore dhe me shembullin e Tij hyjnor vendos dhe shenjtëron Sakramentin e Pagëzimit të Dhiatës së Re. Në pagëzimin e Zotit, Shpëtimtarit tonë, për herë të parë, dashuria e Tij hyjnore për njerëzimin e rënë u shfaq solemnisht: pasi mori mbi Vete mëkatet e të gjithë racës njerëzore, Ai zbriti në pastrimin e njerëzimit; Në personin e Tij, Ai përfaqëson të gjithë njerëzimin, të cilin Ai e parapastron në ujërat e Jordanit dhe në këtë mënyrë hap qiellin ndaj tokës dhe zbulon misterin e panjohur deri tani të Trinisë Më të Shenjtë. Ashtu si në Darkën e Fundit Ai kremtoi Pashkën e Dhiatës së Vjetër dhe vendosi Sakramentin e Kungimit të Dhiatës së Re në vend të tij, po ashtu edhe në pagëzimin e Tij: pasi kreu ritin e Dhiatës së Vjetër, Ai hodhi themelet për Sakramentin e Dhiatës së Re. Në pagëzimin e Tij Ai e mbyti mëkatin e stërgjyshit Adam. Kështu, Ai vjen në Jordan tek Gjoni për pagëzim.
NGA HULUMTIMI I KRYEPRIFT DIMITRI SMIRNOV
… Mosbesimi në shfaqjen e Shpëtimtarit në botë nuk varet nga fakti që babi dhe mamaja nuk na mësuan. Është e lidhur me mëkatin: sa më i madh të jetë mëkati, aq më i madh është mosbesimi. Nëse një person nuk është në gjendje të thellohet në Shkrimet e Shenjta, nuk është në gjendje të njohë Zotin, kjo ndodh vetëm sepse shpirti i tij është i mbushur me mëkate, i mbushur aq dendur sa rrezja e hirit të Zotit nuk mund të depërtojë atje.
Zoti, duke dashur të shpëtojë një person, i dërgon atij një lloj prove ose, në sllavisht, tundim: do të vizitojë një sëmundje e rëndë ose disa telashe të tmerrshme, pikëllim i rëndë - gjithçka mund të ndodhë në jetë. Dhe ky pikëllim e trondit njeriun, si të thuash, saqë në koren e mëkatit që ka mbështjellë zemrën e tij shfaqen të çara dhe përmes tyre hiri i Zotit depërton në zemër dhe e ndriçon atë.
Jeta na është dhënë për pastrim nga mëkati dhe gjithçka në Kishë është rregulluar në atë mënyrë që të na ndihmojë në këtë. Në përgjithësi, qëllimi i ekzistencës së Kishës në tokë është pastrimi, shenjtërimi i njerëzve, afrimi i tyre te Zoti. Por, nëse nuk kemi një vepër të mirë, nëse ne vetë nuk përpiqemi të dërrmojmë zemrat tona, përpiqemi të urrejmë mëkatin, urrejmë errësirën e shpirtrave tanë, atëherë mund të marrim dyzet litra ujë të shenjtë në shtëpi, mundemi varemi me ikona, mund të kalojmë një ditë në tempull dhe natë - dhe prapë të mbetemi një person i errët, mëkatar, i paarritshëm për hirin e Perëndisë.
Dhe nëse një person nuk shpëtohet, por humbet, shkon në botën e nëndheshme, në mundimin e përjetshëm, atëherë ai vetë do të jetë fajtor. Sepse nuk ka asnjë person të tillë në botë që nuk do ta dëgjonte emrin Jezus Krisht. Dhe meqë e dëgjuat, pse nuk erdhët tek Ai? Për kuriozitet, pse nuk e lexuat Ungjillin? A e dini se ku funksionon kisha? - një fjalë shumë e mrekullueshme: një kishë aktive! Prandaj nuk shkuat në këtë kishë aktive të dielave, kur vetë Zoti ju dha një ditë pushim pikërisht në këtë ditë, në Ringjalljen e Krishtit? Kështu që ju nuk shkoni vetë, nuk ju duhet vetë. Pra, ju jeni duke kërkuar për diçka tjetër.
Ka vetëm një të vërtetë dhe të vërtetë në botë - ky është Jezu Krishti, dhe gjithçka tjetër është një gënjeshtër dhe mashtrim. Prandaj, nëse një person nuk përpiqet për Krishtin, por për diçka tjetër, madje, sipas tij, shumë sublime, e rëndësishme dhe e nevojshme, atëherë e gjithë kjo është një mashtrim. Nëse jeta jonë është ndërtuar jo në drejtimin e Krishtit, por në ndonjë mënyrë tjetër, atëherë ne mashtrojmë djallin. Prandaj, ne duhet të përdorim të gjithë forcën e shpirtit tonë për të dashur shfaqjen e Krishtit Shpëtimtar në botë.
D Të dashur vëllezër dhe motra, në festën e sotme të Pagëzimit të Zotit, le t'i drejtojmë lutjet tona të ngrohta në shtëpi Zotit tonë Jezu Krisht, i cili u pagëzua për shpëtimin tonë:
Troparion(lutja kryesore e festës)
NË në Jordan, i pagëzuar nga Ti, o Zot, u shfaq adhurimi i Trinitetit: sepse zëri i prindërve dëshmoi për ty, duke thirrur Birin Tënd të dashur dhe Shpirti në formën e një pëllumbi, pohimi i fjalës sate. Shfaq, o Krisht Zot, dhe ndriçoje botën, lavdi Ty.
Përkthim nga sllavishtja kishtare:
Kur ti, o Zot, u pagëzove në Jordan, u shfaq adhurimi i Trinisë Më të Shenjtë, sepse zëri i Atit dëshmoi për ty, duke të quajtur Birin e dashur dhe Shpirti, i cili u shfaq në formën e një pëllumbi, konfirmoi e vërteta e kësaj fjale. Krisht Zot, që u shfaq dhe ndriçove botën, lavdi Ty!
Kondak për Pagëzimin e Zotit(lutja e dytë kryesore e festës)
I Ti je derdhur sot në univers dhe drita jote, o Zot, nënkuptohet mbi ne, në mendjen e atyre që të këndojnë: Ti erdhe dhe je shfaqur Drita e pathyeshme.
Tani i jeni shfaqur gjithë botës; dhe drita jote, o Zot, është ngulitur mbi ne, duke të kënduar me vetëdije: "Ti erdhe dhe u shfaqe, Dritë e pathyeshme!"
Troparion për bekimin e ujit
G Zëri i Zotit thërret mbi ujëra, duke thënë: Ejani, merrni të gjithë Frymën e diturisë, Shpirtin e të kuptuarit, Shpirtin e frikës së Perëndisë, Krishtit të shfaqur.
Zëri i Zotit thërret mbi ujëra, duke thënë: "Ejani të gjithë dhe pranoni Krishtin që u shfaq, Frymën e diturisë, Frymën e zgjuarsisë, Frymën e frikës së Perëndisë".
Lutja për Epifaninë (Pagëzimi i Zotit)
G Zoti Jezus Krisht, Biri i Vetëmlindur i Zotit, i lindur nga Ati para të gjitha epokave, Dritë nga Drita, duke ndriçuar secilin, në vitet e fundit nga Virgjëresha e Bekuar Mari, e mishëruar në mënyrë të pakorruptueshme dhe eja në këtë botë për shpëtimin tonë! Ti nuk vuajte po të shikoje nga djalli gjininë njerëzore të torturuar dhe për këtë, në ditën e ndritur të Theofanisë Tënde, erdhe në Jordan si një mëkatar dhe një tagrambledhës për t'u pagëzuar nga Gjoni, pa mëkat, po, plotësoni të gjithë drejtësinë dhe merrni mëkatet e gjithë botës në ujërat e Jordanit, si Zoti i Qengjit, në një iriq që mbaj mbi Vete dhe shpengoj me Pagëzimin e Kryqit, Gjakun tuaj të pastër. Për këtë, unë zhytem në ju në ujëra, duke hapur qiejt për ju me anë të Adamit, dhe Fryma e Shenjtë zbret mbi ju në formën e një pëllumbi, sjell ndriçim dhe hyjnizëm në natyrën tonë dhe Ati juaj Më Hyjnor shpall të mirën e Tij vullnet për ty me një zë qiellor, sepse ti ke bërë vullnetin e tij dhe njeriu ka marrë mëkatet dhe tashmë je përgatitur për masakrën, sikur ti vetë të thuash: “Për këtë, Ati më do, sikur unë i besoj shpirtit tim , por unë do ta marr përsëri,” dhe kështu në këtë ditë plot dritë, Ti, Zot, hodhe themelin për shëlbimin tonë nga rënia e paraardhësve. Për këtë, të gjitha fuqitë e qiellit gëzohen dhe gjithë krijimi gëzohet, duke pritur me padurim çlirimin e tij nga vepra e korrupsionit, duke thënë: Erdhi ndriçimi, hiri u shfaq, çlirimi erdhi, bota u ndriçua dhe njerëzit mbushen me gëzim. . Qielli dhe toka le të gëzohen tani dhe le të luajë e gjithë bota; le të spërkasin lumenjtë; burimet dhe liqenet, humnerat dhe detet, gëzohuni, sikur me Pagëzimin Hyjnor u shenjtërua sot natyra e tyre. Le të gëzohet sot këshilli i njerëzve, sikur natyra e tyre të jetë në tufa fisnikërisë së parë dhe le të këndojnë të gjithë me gëzim: Theofani është koha. Ejani mendërisht në Jordan, ne do të shohim një vizion të madh në të: Krishti po vjen në Pagëzim. Krishti vjen në Jordan. Krishti i varros mëkatet tona në ujë. Krishti delja e të rrëmbyerit dhe e gabuar vjen ta kërkojë dhe ta gjejë dhe e fut në parajsë. Ne po kremtojmë këtë Mister Hyjnor, duke ju lutur me zjarr Ty, o Zot i njerëzimit: garanto për ne që kemi etje, sipas zërit Tënd, të vijmë te Ti, Burimi i ujit jetëdhënës, që të nxjerrim ujin tënd hiri dhe heqja e mëkateve tona dhe që të mund të refuzojmë pabesinë dhe epshet e kësaj bote; Në mënyrë të dëlirë dhe të virgjër, dhe me drejtësi dhe me devotshmëri, ne do të jetojmë në kohën e tanishme, duke pritur shpresën e bekuar dhe shfaqjen e lavdisë Tënde, Zoti i Madh dhe Shpëtimtari ynë, por jo nga veprat tona na shpëto, por sipas mëshirës dhe mëshirës Tënde dhe sipas ripërtëritjes së Shpirtit tënd të Shenjtë me banjën e ringjalljes, është e bollshme që ti ke derdhur, që, të shfajësuar nga hiri i Tij, do të jemi trashëgimtarët e jetës së përjetshme në Mbretërinë Tënde, ku me të gjithë shenjtorët, na dhuro për të përlëvduar Emrin Tënd të gjithë të shenjtë me Atin tënd pa fillim dhe me Shpirtin Tënd Më të Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Duke dëgjuar rrëfimin e Ungjilltarëve për Pagëzimin e Jezu Krishtit dhe për shfaqjen e të gjithë Trinisë së Shenjtë në Jordan, nuk mund të mos ndalet vëmendja mbi formën në të cilën Fryma e Shenjtë u shfaq gjatë Pagëzimit të Zotit.
Pse Personi i Tretë i Trinisë Më të Shenjtë, Fryma e Shenjtë, u shfaq në Jordan në formën e një pëllumbi, ndërsa gjatë zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt Ai u shfaq në formën e gjuhëve të zjarrta?
Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet t'i drejtohemi rrethanave në të cilat u bë Pagëzimi i Jezu Krishtit. Ungjilltarët tregojnë se kur Shën Gjon Pagëzori u shfaq në shkretëtirë duke predikuar për pendim, njerëz të gradave dhe kushteve të ndryshme erdhën tek ai, rrëfyen mëkatet e tyre para tij dhe, në shenjë pastrimi, u pagëzuan në ujërat e lumit Jordan. . Kështu, ishte e qartë se ata që u pagëzuan në Jordan ishin mëkatarë që i rrëfyen mëkatet e tyre paraprakisht. Jezu Krishti erdhi në Jordan tek Gjoni për të marrë Pagëzimin prej tij, jo sepse kishte nevojë për të, por për të na treguar në vetvete një shembull kujdesi për shpirtin tonë, për shpëtimin tonë. Si lahet uji nga trupipapastërtia dhe çdo papastërti, kështu që rrëfimi i mëkateve para robit dhe të dërguarit të Zotit e pastron shpirtin tonë nga mëkatet, nëse e njohim fajin tonë para Zotit, hidhërohemi për të dhe vendosim t'i shmangim mëkatet sa më shumë që të jetë e mundur.
Njerëzit që erdhën te Gjon Pagëzori panë që Jezu Krishti u pagëzua. Duke mos ditur se Ai është Perëndi, dhe për këtë arsye pa mëkat, ata mund të mendonin se Jezu Krishti i rrëfeu mëkatet e Tij përpara Pagëzimit. Dhe kështu, për të dëshmuar para të gjithë njerëzve se Jezu Krishti, megjithëse është i pagëzuar, është i pamëkat si Zoti, Fryma e Shenjtë merr mbi vete imazhin e asaj qenieje që shërben si simbol i pastërtisë dhe pafajësisë - shëmbëlltyrën e një pëllumbi. .
Kjo tregon se Fryma e Shenjtë zbret vetëm mbi shenjtorët dhe Ai nuk mund të banojë në njerëzit mëkatarë, sepse mëkati e pengon Atë të bashkohet me shpirtin tonë. Kjo është arsyeja pse në lutje drejtuar Frymës së Shenjtë i kërkojmë Atij që të vijë, të pastrojë shpirtrat tanë nga çdo papastërti mëkatare dhe të banojë në ne. Nëse njerëzit e konsiderojnë të pamundur për veten e tyre të jetojnë në një dhomë të pistë, aq më tepër Fryma e Shenjtë, që është qenia më e pastër, nuk mund të banojë në një shpirt mëkatar si një shtëpi e papastër. Prandaj, çdo i krishterë duhet të kujdeset me kujdes për pastrimin e shpirtit të tij nga mëkatet. Nëse ne vetë nuk jemi në gjendje të pastrojmë veten nga papastërtitë mëkatare, atëherë të paktën duhet të thërrasim çdo ditë në lutje Zotit të Plotfuqishëm, Personit të Tretë të Trinisë Më të Shenjtë: "Mbreti i Qiellit, Ngushëllues, Shpirt i së vërtetës, eja. dhe bano në ne dhe na pastro nga çdo papastërti dhe shpëto, o i Bekuar, shpirtrat tanë. Kur shpirti ynë të bëhet një banesë e denjë e Shpirtit, atëherë ai do të përgatitet për banesën e përjetshme të Trinisë Më të Shenjtë: Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen!
Kryeprifti M. POTORZHINSKY
Për shkak të detyrës së punës, shpesh duhet të shikosh një numër të konsiderueshëm mostrash ikonash në internet, në materialet e grumbulluara gjatë një kohe të konsiderueshme në kompjuter, si dhe veçanërisht të shikosh ikona të gjalla në kisha të ndryshme. Shumë shpesh duhet të shohësh ikona, nëse mund të quhen ikona, me imazhin e Frymës së Shenjtë në formën e një pëllumbi. Duket se nuk është asgjë e çuditshme, asgjë joshëse.. Por kjo varet vetëm nga koha. Derisa të filloni të pyesni me vetëdije veten dhe ata përreth jush: “Cili është kuptimi i një ikone të tillë? Dhe nga vjen ajo në Ortodoksi? Si përgjigje, ka vetëm një argument: "tradita", mirë, argumenti "tradita e para-skizmës" është edhe më i fortë, dhe jo një hije e justifikimit teologjik, interpretimit të imazhit.
Është disi e çuditshme se si flasim. Të gjitha traditat e para-ndarjes janë të sakta, ato pas ndarjes janë në pyetje. Por në të vërtetë, para përçarjes, ata nuk mund të gabonin, a nuk kishte vërtet asnjë piktor ikonash për të gjithë 16 shekujt? ndikim i keq as nga perëndimi as nga lindja?
Cila është saktësisht pyetja në lidhje me paraqitjen e Frymës së Shenjtë në formën e një pëllumbi? Historia e ungjillit na tregon se Fryma e Shenjtë u shfaq në formën e një pëllumbi vetëm në Pagëzimin e Zotit Jezu Krisht. Fryma e Shenjtë nuk mori natyrën e pëllumbit, por u shfaq në formën e një pëllumbi. Në ditën e Rrëshajëve Ai tashmë shfaqet në formën e gjuhëve të zjarrta. Në fund të fundit, askujt nuk do t'i shkonte ndërmend të shkruajë një zjarr ose zjarr mbi ikona dhe të varë ikona të tilla në kisha, të lyejë muret e katedraleve me imazhe të tilla? Të gjithë do të thonë me besim se kjo është blasfemi! Dhe ai do të ketë të drejtë! Por a nuk është blasfemi të shkruash një pëllumb mbi ikona dhe të nënshkruash atë që shkruhet - "Fryma e Shenjtë"? Ne nuk do t'i drejtohemi historisë së imazhit, është e qartë se nuk na ka ardhur nga fqinjët e mirë. Dhe le t'i drejtohemi për ndihmë teologjike njërit prej mësuesve të mëdhenj Kisha - Gjoni Chrysostom, ne lexojmë:
Pse Fryma e Shenjtë u shfaq në formën e një pëllumbi? Sepse pëllumbi është një kafshë e butë dhe e pastër. Dhe duke qenë se Fryma e Shenjtë është Fryma e butësisë, Ai u shfaq në këtë formë.Përveç kësaj, ky fenomen na kujton histori antike. Kur përmbytja e përgjithshme përfshiu gjithë universin dhe raca jonë ishte në rrezik të shfarosjes së plotë, atëherë ky zog u shfaq dhe bëri të ditur se përmbytja ishte ndalur dhe, duke sjellë një degë ulliri, solli lajmin e mirë të heshtjes universale në univers. . E gjithë kjo ishte një paralajmërim i së ardhmes. Atëherë njerëzit ishin në gjendje më të keqe dhe ata meritonin shumë më tepër dënim. Prandaj, në mënyrë që të mos dëshpëroheni,
Pagëzimi i Zotit, Manastiri Kirillo-Belozersky, shekulli i 15-të
Shkrimi ju sjell në këtë histori. Dhe në atë kohë, megjithë gjendjen më të dëshpëruar të punëve, pati njëfarë çlirimi ngafatkeqësi dhe rimëkëmbje; pastaj ndodhi me dënim, dhe tani me hirin dhe një dhuratë që nuk mund të shprehet. Prandaj, pëllumbi nuk shfaqet me një degë ulliri, por na tregon për Çlirimtarin nga të gjitha të këqijat dhe jep shpresa të mira. Ajo nxjerr jo vetëm një person nga arka, por ajo e ngre gjithë universin në parajsë dhe në vend të një dege ulliri, ajo sjell birësimin për të gjithë racën njerëzore. Imagjinoni madhështinë e kësaj dhurate, mos e pakësoni në mendimet tuaja dinjitetin e Frymës së Shenjtë vetëm sepse Ai u shfaq në një imazh të tillë. Kam dëgjuar disa njerëz që thonë se ndryshimi midis Krishtit dhe Frymës së Shenjtë është i njëjtë si midis një njeriu dhe një pëllumbi, sepse Ai ështëai ishte në natyrën njerëzore, por ky ishte në formën e një pëllumbi. Çfarë duhet thënë për këtë? Fakti që Biri i Perëndisë mori natyrën njerëzore, por Fryma e Shenjtë nuk mori natyrën e pëllumbit. Prandaj, ungjilltari nuk ka thënë: në natyrën e pëllumbit, por në formën e një pëllumbi. Po, përveç këtij rasti, pasi Ai nuk u shfaq kurrë në një imazh të tillë. Më tej, nëse vetëm për këtë arsye ju e konsideroni Atë më të vogël në dinjitet, atëherë për të njëjtën arsye edhe vetë kerubinët do të jenë më të mirë se Ai dhe për më tepër, aq herë sa një shqiponjë është më e shkëlqyer se një pëllumb, sepse ata u shfaqën në formën të një shqiponje. Gjithashtu, engjëjt do të jenë më të mirë se Ai, sepse ata shpesh shfaqeshin në formë njerëzore. Por le të mos jetë, le të mos jetë!”. (Gjon Chrysostom, koment mbi ungjillin e Mateut, biseda 12, pjesa 3.)
As zbres e as shto.
"Prandaj, pëllumbi nuk shfaqet me një degë ulliri" Në shumë ikona, piktorët e ikonave përshkruanin një pëllumb me një degë ulliri nën maskën e Frymës së Shenjtë.
"Kam dëgjuar disa njerëz që thonë se ka të njëjtin ndryshim midis Krishtit dhe Frymës së Shenjtë si midis një njeriu dhe një pëllumbi."
Pas Krizostomit, kjo jo vetëm që u fol, por tashmë ishte përshkruar me guxim nga shekujt 10-11 në ikona të tilla si "Froni", "Triniteti i Testamentit të Ri". Por më shumë për këtë në një tjetër.
"Po, përveç këtij rasti, pasi Ai nuk u shfaq kurrë në një imazh të tillë" Prandaj, ia vlen ta përshkruajmë Atë vetëm në komplotin në të cilin Ai u shfaq kështu.
“Duke imagjinuar madhështinë e kësaj dhurate, mos e pakësoni në mendimet tuaja dinjitetin e Frymës së Shenjtë vetëm sepse Ai u shfaq në një imazh të tillë ... Më tej, nëse vetëm për këtë arsye e konsideroni Atë më të vogël në dinjitet, atëherë për të njëjtën arsye kerubinët do të jenë më të mirë se Ai, dhe për më tepër, po aq sa një shqiponjë është më e lartë se një pëllumb, sepse ata u shfaqën në formën e shqiponjave. Gjithashtu, engjëjt do të jenë më të mirë se Ai, sepse ata shpesh shfaqeshin në formë njerëzore. Por le të mos jetë, le të mos jetë!”.
Këtu, më duket, shenjtori flet për ata që argumentuan në këtë mënyrë, se meqenëse Fryma e Shenjtë iu shfaq si pëllumb Gjonit, atëherë Ai është më i vogël se Krishti në dinjitet. Përndryshe, për çfarë flet atëherë Krizostomi nëse jo për këtë? Kjo është ajo që çoi vetëm arsyetimi i njerëzve ... Nëse e konsiderojmë pikturimin e ikonave si një predikim me ngjyra, ose më mirë të themi mësimin e Kishës me ngjyra, atëherë a është e drejtë t'u japim njerëzve një tundim të tillë? Tundimi që një person mund të tundohet jo vetëm për të nënçmuar dinjitetin e Frymës së Shenjtë në vetëdijen e tij, por edhe për pjesën tjetër të jetës së tij pas "ikonave" të tilla, ndërsa i lutet Trinisë Më të Shenjtë që t'i lutet një pëllumbi, dhe jo te Shpirti?
Nesër më 19 janar është Teofania e Shenjtë. Ortodoksët do të kremtojnë Pagëzimin e Zotit Zot dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.
Një faqe për ata që duan të mësojnë më shumë rreth besimit ortodoks. Dhe sot sipas kalendarit të kishës - prag të Epifanisë, prag të Krishtlindjeve të Epifanisë. Pas shërbesës së mëngjesit - liturgjia e Shën Vasilit të Madh - deri në këndimin e troparit të pagëzimit "Në Jordan, unë jam pagëzuar nga Ti ..." bëhet shenjtërimi i parë i madh i ujit. Me të njëjtin rit shugurohet uji në ditën e festës së Epifanisë. Sipas një tradite të lashtë të devotshme, natën e 18-19 janarit, shumë njerëz besimtarë Norilsk bëjnë një zhytje të trefishtë në një font akulli në liqenin Dolgoe. Por, për të marrë pjesë plotësisht në këtë festë të madhe, duhet patjetër të vini në tempull për të marrë pjesë në shërbimin e përbashkët - Liturgjinë Hyjnore. Në Katedralen e Katedrales së Shenjtë të Trishtimit, shërbimi do të fillojë më 19 janar në orën 9 të mëngjesit). e cila është në shtëpinë në rrugën Talnakhskaya, 49a. Pas përfundimit të shërbesës festive uji i pagëzimit në tempuj do të jetë i disponueshëm gjatë gjithë ditës. Më 19 janar në orën 13:00, në maternitetin Norilsk do të bëhet edhe lutja e bekimit të ujit, pas së cilës At Aleksi Pirogov do të shenjtërojë ambientet dhe dhomat e tij. Në këto ditë të Epifanisë, me vullnetin e Zotit, të gjitha ujërat në toka janë shenjtëruar. Në prag të Krishtlindjeve të Epifanisë dhe në vetë festën e Epifanisë, kur këndoni troparin, duhet t'i spërkatni shtëpitë tuaja me ujë të shenjtë. Është më mirë të ruani ujin e shenjtë të pagëzimit - Agiasma e Madhe - në një enë qelqi në një vend të errët, për ta trajtuar dhuratën e shenjtë me nderim, duhet të konsumohet në stomak bosh me lutje. Leximet e Krishtlindjeve
Për herë të parë Leximet u mbajtën në kryeqytet në vitin 1993 si një konferencë e mësuesve ortodoksë, duke u bërë përfundimisht forumi më i madh ortodoks ku diskutohen problemet që lidhen me ndërveprimin e kishës, shoqërisë dhe shtetit. Këtë vit tema kryesore e leximeve është "Vlerat tradicionale dhe bota moderne." Hapja madhështore e Leximeve do të bëhet të enjten e ardhshme në Pallatin Shtetëror të Kremlinit. Më pas, për tre ditë, në datat 25-27 janar, do të punohet në seksione të ndryshme tematike, pjesëmarrës në të cilat do të jenë edhe përfaqësues të dioqezës Yenisei dhe Norilsk. Me bekimin e peshkopit Nikodim, një reportazh nga leximet e Krishtlindjeve do të përgatitet nga korrespondenti ynë special për lexuesit e Zapolyarnaya Pravda. Si po festojnë fqinjët?
Ne telefonuam kryepriftin Georgy Itskov, dekan i Kishave të Taimyr dhe rektor i Kishës së Shenjtë Vvedensky të Dudinkës, i cili na tha lajmet më të fundit: - Më 19 janar, pas Liturgjisë Hyjnore në Kishën Vvedensky, uji do të shenjtërohet nga i Madhi. Riti, dhe në orën 11.30 do të zhvillohet një procesion drejt Jordanit nga tempulli, Ky është shtrati zero i lumit Dudinka. Pas Shenjtërimit të Madh të Ujit, të gjithë mund të zhyten në vrimë. – Baba, cili është ndryshimi midis ujit të bekuar më 18 dhe 19 janar?- Në popull ekziston një mendim i gabuar se është ujë i ndryshëm. Ai që shenjtërohet më 18 janar është uji i Epifanisë dhe ai që shenjtërohet më 19 janar është Epifania. Por këto ditë uji është shenjtëruar nga i njëjti Urdhër i Madh. Ky shenjtërim i ujit quhet i Madh, në krahasim me të tjerët, më të vegjël. Kjo festë është e mbushur me kujtimin e Pagëzimit të Shpëtimtarit nga Gjoni në lumin Jordan.
 |
| At Gjergji |
| LUTJA PËR PRANIMIN E PROSPORËS DHE UJIT TË SHENJTË Zoti Zoti im, dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë qofshin për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime shpirtërore dhe trupore, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimin e pasioneve dhe dobësive të mia përmes pafundësisë sate. mëshirë përmes lutjeve të Më të Pastërtit Tënd |
