Bóg nie jest w mocy, ale w prawdzie. Gdzie po raz pierwszy zostało wypowiedziane wyrażenie „Bóg nie jest w mocy, ale w prawdzie”, które później zyskało skrzydlaty charakter? „Bóg nie ma władzy”

I jeszcze raz do graczy w programie „Kto chce zostać milionerem?” Dmitry Dibrov zadał dość trudne pytanie, bo to już jest szczyt gry. W takiej chwili pytania nie są łatwe, a odpowiedzi mogą być najbardziej niesamowite. Poniżej znajduje się samo pytanie w oryginale, a także opcje odpowiedzi, z których prawidłowa jest tradycyjnie podświetlona na niebiesko.

Gdzie po raz pierwszy zostało wypowiedziane wyrażenie „Bóg nie jest w mocy, ale w prawdzie”, które później zostało uskrzydlone?

W 1240 roku armia Szwedów na statkach pod dowództwem zięcia szwedzkiego króla Birgera najechała Newę. Szwed wysłał posłańców do księcia Aleksandra do Nowogrodu ze słowami: „Jeśli możesz, stawiaj opór – już tu jestem i zdobywam twoją ziemię”. Aleksander, mimo że miał niewielki oddział, postanowił dać bitwę Szwedom. Według tradycji rosyjskiej przed ważną bitwą Aleksander przybył do katedry św. Zofii, gdzie wraz ze świętą i ludem Nowogrodu modlił się. Po zakończeniu modlitwy i przyjęciu błogosławieństwa św. Spyridona książę Aleksander wyszedł do swojej świty i mieszkańców Nowogrodu i powiedział: „Bracia! Bóg nie jest w mocy, ale w prawdzie!

w Nowogrodzie
w filmie „Brat 2”
w Morzu Białym
w katedrze Notre Dame

Prawidłowa odpowiedź na pytanie brzmi: w Nowogrodzie.

6 grudnia (23 listopada) to dzień pamięci świętego szlachetnego księcia Aleksandra Newskiego.

„Królowie pobożnej władzy i pochwała książąt prawosławnych”

Młody Aleksander od najmłodszych lat wyróżniał się głębokim nastrojem religijnym i żywym poczuciem obowiązku. Poważny ponad swój wiek, jego charakter nie pozwalał mu oddawać się pustym rozrywkom. Oprócz czytania ksiąg sakralnych lubił śpiew kościelny.

Zdobył młodych książąt i wiedzę świecką. Oni uczyli się języki obce, głównie łacinę i grekę, a w tych językach czytano literaturę starożytną. Oprócz edukacji książkowej dużą wagę przywiązywano do wychowania fizycznego: jazdy konnej, łucznictwa, posiadania innej broni.

Wybitnym wydarzeniem w życiu książąt było „zasiadanie do stołu”. Obrzęd ten uznano za konieczny, bez niego książę nie byłby księciem. Dlatego w annałach zwykle dodaje się wyrażenie „priyazhilsya”: „i usiadłem na stole”.

„Panowanie” młodego Aleksandra Jarosławicza miało miejsce w katedrze św. Zofii w Nowogrodzie w 1236 roku. Błogosławiąc syna za panowanie w Nowogrodzie, Jarosław Wsiewołodowicz powiedział mu: „Krzyż będzie twoim opiekunem i pomocnikiem, a miecz będzie twoją burzą! Bóg dał wam starszeństwo wśród braci, a Nowogród Wielki to najstarsze panowanie na całej ziemi rosyjskiej! Arcypasterz, kładąc ręce na głowie księcia, modlił się do cara królów, aby pobłogosławił swojemu wiernemu słudze Aleksandrowi „z jego mieszkania”, wzmocnił go „mocą z góry”, osadził na „tronie prawdy” ”, ukaż go jako mężnego obrońcę świętego kościoła katedralnego i obdarz go „królestwem niebieskim”

W 1239 r. Aleksander ożenił się, biorąc za żonę córkę księcia połockiego Bryachisława Aleksandry. Ojciec Jarosław pobłogosławił ich na weselu świętą cudowną ikoną Matki Bożej Fiodorowskiej. Ikona ta była stale przy św. Aleksandrze, a następnie została zabrana z klasztoru Gorodeckiego, gdzie zmarł, przez jego brata Wasilija Jarosławicza Kostromę i przeniesiona do Kostromy.

Rozpoczął się najtrudniejszy okres w historii Rusi. Od wschodu maszerowały hordy mongolskie, niszcząc wszystko na swojej drodze, od zachodu grozili krzyżowcy, którzy korzystając z inwazji na Batu, najechali Ojczyznę. W 1240 roku armia Szwedów na statkach pod dowództwem zięcia szwedzkiego króla Birgera najechała Newę. Dumny Szwed wysłał posłańców do księcia Aleksandra w Nowogrodzie ze słowami: „Jeśli możesz, stawiaj opór – już tu jestem i zniewalam twoją ziemię”.

Ale to aroganckie wyzwanie nie zawstydziło młodego księcia, choć miał tylko niewielki oddział. Po wydaniu rozkazu dostępnym siłom zbrojnym, aby były gotowe do kampanii, Aleksander przybył do katedry św. Zofii. Tam wraz ze świętym i mieszkańcami Nowogrodu żarliwie się modlił.

Po zakończeniu modlitwy i przyjęciu błogosławieństwa św. Spyridona książę Aleksander opuścił katedrę św. Zofii swojemu orszakowi i mieszkańcom Nowogrodu i zwrócił się do nich ze słowami: „Bracia! Bóg nie jest w mocy, ale w prawdzie!”

Jego święta inspiracja została przekazana drużynie i ludziom. Z niewielkim orszakiem, ufając Bogu, książę natychmiast skierował się w stronę wroga.

Przed bitwą wydarzył się cudowny omen. Wojownik Pelgui, ochrzczony świętym Filipem, pełnił nocną straż. Całą noc spędził bez snu, obserwując armię szwedzką, która przybyła statkami wzdłuż Newy do ujścia rzeki Izory, gdzie wylądowali na lądzie. Wojownik ten widział o świcie 15 lipca łódź płynącą wzdłuż Newy i w niej. A Borys powiedział: „Bracie Gleb, wiosłujmy, pomóżmy naszemu krewnemu Aleksandrowi”.

Kiedy Pelgui opowiedział księciu o widzeniu, św. Aleksander w swej pobożności nakazał, aby nikomu nie mówiono o cudzie, a on sam, zachęcony, odważnie poprowadził modląc się armię przeciwko zaskoczonym Szwedom. Zanim wrogowie zdążyli się opamiętać, Rosjanie zaatakowali ich jednolitym atakiem. Jak burza Boża młody książę rzucił się przed wszystkimi w środek wrogów i z niezłomną odwagą rzucił się na Birgera i zadał mu ciężki cios w twarz - „położył pieczęć na jego twarzy”. Doszło do straszliwej bitwy. Anioł Boży w niewidzialny sposób pomógł armii prawosławnej. Gdy nastał poranek, po drugiej stronie rzeki Izory, gdzie żołnierze rosyjscy nie mogli przejść, znaleziono wielu zabitych wrogów.

Za to zwycięstwo nad Newą, odniesione 15 lipca 1240 r., lud nadał imię św. Aleksandrowi Newskiemu.

Niemieccy rycerze krzyżowcy pozostali niebezpiecznym wrogiem.

W 1240 r. Niemcom udało się zdobyć Koporye, Psków i Izborsk.

Św. Aleksander, wyruszając na kampanię zimową, wyzwolił Psków, ten starożytny Dom Trójcy Świętej, a wiosną 1242 r. dał Zakonowi Krzyżackiemu decydującą bitwę. 5 kwietnia 1242 roku oba wojska spotkały się na lodzie jeziora Peipus. Wznosząc ręce do nieba, święty Aleksander modlił się: „Sądź mnie, Boże, i osądź mój spór z wymownym ludem, i pomóż mi, Boże, jak stary Mojżesz przeciwko Amalekowi i mój pradziadek Jarosław Mądry przeciwko przeklętemu Światopełkowi”. Dzięki jego modlitwie z pomocą Boga i wyczynowi zbrojnemu krzyżowcy zostali całkowicie pokonani.

Zachodnie granice ziemi rosyjskiej były ogrodzone, ale po wschodniej stronie przeciwko niezliczonym hordom Mongołów wymagana była mądra dyplomacja, „łagodność gołębicy i mądrość węża”. Ponieważ nie można było oprzeć się sile militarnej przeciwko Mongołom, należało szukać kompromisu.

Książę Aleksander pięć razy udał się do chana tatarskiego, skłonił się, upokorzył się, błagał o litość i miłosierdzie. Pewnego dnia święty Aleksander musiał udać się do samego gniazda królestwa tatarskiego, do Mongolii, na krańce Dalekiego Wschodu, do źródeł Amuru, wśród niewypowiedzianych trudności i niebezpieczeństw podróży tamtych czasów. Musieliśmy ukłonić się Chanowi, musieliśmy się upokorzyć i poniżyć, musieliśmy znosić utratę niepodległości narodu rosyjskiego. Książę zapłacił chanowi dużo złota i srebra, wykupując schwytanych Rosjan, łagodząc swój gniew daniną i prezentami. Jednego nie chciał zrezygnować, jednego nie mógł poświęcić: świętej wiary prawosławnej.

Rosyjska kronika daje nam obraz przyjęcia księcia Aleksandra przez chana. Khan Batu miał taki zwyczaj: ci, którzy przyszli, aby go oddać cześć, nie byli natychmiast wpuszczani do chana, ale zostali wysłani do magów, którzy zmusili ich do przejścia przez ogień, a następnie musieli pokłonić się krzakowi, ogniowi i bożkom. Aleksander Jarosławicz również musiał odprawić te obrzędy.

Pobożny książę kategorycznie odmówił poddania się żądaniom sprzecznym z sumieniem chrześcijańskim. „Śmierć, śmierć dla niego” – zawołali Mędrcy. Ale bliscy współpracownicy chana udali się do Batu, aby dowiedzieć się o decyzji swojego pana. Minęło kilka minut pełnego napięcia oczekiwania. Wreszcie pojawili się słudzy chana i, ku zaskoczeniu wszystkich, przynieśli rozkaz chana, aby nie zmuszać Aleksandra do odprawiania rytuałów. Aleksander pojawił się przed obliczem Batu.

Majestatyczny wygląd księcia uderzył chana. Batu natychmiast zdał sobie sprawę, że przed nim stał książę, który znacznie przewyższał innych książąt swoimi umysłami i cnotami. Zadowolony z siebie uśmiech przemknął przez twarz Chana, gdy książę Aleksander pochylił przed nim głowę i powiedział: „Caru, kłaniam się tobie, bo Bóg zaszczycił cię królestwem, ale nie będę kłaniał się stworzeniu + ja służę jedynemu Bogu, czczę Go i czczę!” Batu przez jakiś czas podziwiał bohatera, aż w końcu powiedział, zwracając się do otaczających go osób: „Powiedzieli mi prawdę, że nie ma księcia równego temu”.

Święty książę Aleksander okazał wierność prawosławiu, gdy dwóch kardynałów wysłanych w 1248 roku przez papieża Innocentego IV próbowało namówić księcia na katolicyzm, obiecując pomoc w walce z Mongołami. Na to książę odpowiedział, że jesteśmy wierni Kościołowi Chrystusowemu i wierze prawosławnej, która opiera się na Siedmiu Soborach Powszechnych i „nie przyjmujemy od Was nauk”.

Święty Aleksander, natchniony wiarą w Chrystusa, czuł wielką odpowiedzialność przed Bogiem i historią za losy Kościoła Świętego i swojej Ojczyzny. W 1261 roku staraniem księcia Aleksandra i metropolity Cyryla w Saraju, stolicy Złotej Ordy, utworzono diecezję Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

W 1262 r. ludność Suzdala i Rostowa, nie tolerując poborców daniny tatarskiej, wznieciła przeciwko nim powstanie. Krążyły pogłoski, że sam wielki książę Aleksander wysyłał do miast listy, że „pobito Tatarów”. Zbuntowani ludzie, pomimo swojej słusznej nienawiści do ciemiężycieli, ograniczyli się jedynie do zabijania najdzikszych drapieżników, dlatego też zginęło niewiele. Czekali na zemstę Tatarów. Ale Bóg skierował wydarzenia w zupełnie innym kierunku: nawiązując do powstania rosyjskiego, Khan Berke zaprzestał wysyłania daniny Mongolii i ogłosił Złota Horda niepodległym państwem. W tym wielkim połączeniu ziem rosyjskich i tatarskich położono podwaliny pod przyszłe wielonarodowe państwo rosyjskie.

Święty Książę Aleksander podczas swojej ostatniej podróży do Saraj spełnił swój obowiązek przed Bogiem, ratując Ruś przed zemstą Tatarów za powstanie przeciwko nim. Ale dał z siebie wszystko, swoje życie poświęcił służbie ojczyźnie i wierze. W drodze powrotnej z Hordy święty Aleksander śmiertelnie zachorował. Przed dotarciem do Włodzimierza, w Gorodcu, w klasztorze, ascetyczny książę oddał swojego ducha Panu 14 listopada 1263 roku, kończąc trudną drogę życiową, przyjmując święty schemat monastyczny o imieniu Aleksy. Jego święte ciało zostało przeniesione do Włodzimierza, do klasztoru Narodzenia Pańskiego, gdzie pochowano metropolitę Cyryla i duchowieństwo. W kazaniu pogrzebowym metropolita Cyryl powiedział: „Wiedz, moje dziecko, że słońce ziemi Suzdal już zaszło. Nie będzie już takiego księcia na ziemi rosyjskiej.

Podczas pochówku Bóg dokonał cudu. Kiedy ciało św. Aleksandra zostało złożone w kaplicy, szafarz Sebastian i metropolita Cyryl chcieli otworzyć mu dłoń, aby złożyć pożegnalny list duchowy. Święty książę, jak żywy, wyciągnął rękę i wziął list z rąk metropolity. „I ogarnęło ich przerażenie, i ledwie odeszli od jego grobowca. Kto by się nie zdziwił, gdyby umarł, a jego ciało sprowadzono z daleka zimą.

W ten sposób Bóg uwielbił swojego świętego, świętego wojownika-księcia Aleksandra Newskiego.

3033 0

6 grudnia to dzień pamięci świętego wiernego Aleksandra Newskiego... Podczas pochówku księcia wydarzył się cud: gdy chcieli rozluźnić mu rękę, święty, jak żywy, sam odebrał list od metropolity.

Święty Książę Aleksander Newski urodził się 30 maja 1219 roku w Perejasławiu-Zaleskim. Jego ojcem był Jarosław, najmłodszy syn Wsiewołoda Wielkie Gniazdo, pradziadek - Władimir Monomach. Matka Świętego Księcia Aleksandra Teodozjusza pochodziła z książąt południowo-rosyjskich i była ich dziedziczką. najlepsze cechy. Pradziadkiem matki był kanonizowany książę Mścisław Chrobry, którego relikwie znajdują się obecnie w katedrze św. Zofii. Dziadek matki, Mścisław Mścisławowicz Udałoj, pod koniec życia został intrygantem.

Książę Aleksander w młodości odniósł główne zwycięstwa militarne. Podczas bitwy nad Newą (1240) miał około 20 lat, podczas bitwy lodowej - 22 lata.

Od najmłodszych lat św. książę przyjął błogosławieństwo służby wojskowej w Imieniu Boga w obronie ziemi rosyjskiej. W trzecim lub czwartym roku życia zostali przemienieni w tonsurów na wojowników.

Synowie książęcy byli zwykle tonsurowani przez biskupów. Ceremonia odbyła się w świątyni. Chłopca postawiono przed bramą królewską i odmówiono nad nim modlitwę, w której proszono o Boże błogosławieństwo. Następnie obcięto włosy na znak oddania dziecka Bogu. Po ceremonii chłopca wsadzono na konia – oznaczało to jego przyszłą niezależność. W ręce oddawali broń, najczęściej łuk ze strzałami, co wskazywało na obowiązek wojownika obrony ojczyzny przed wrogami zewnętrznymi.

Obrzędu tego dokonał na Aleksandrze św. Szymon, biskup Suzdal, w katedrze Przemienienia Pańskiego w mieście Pereyaslavl, gdzie wielki książę spędził dzieciństwo. Od najmłodszych lat książęta uczono czytać i pisać. Podczas szkolenia starano się zapoznać młodego człowieka z księgami Pisma Świętego, głównie z Ewangelią i Psałterzem.

Zdobył młodych książąt i wiedzę świecką. Uczyli się języków obcych, głównie łaciny i greki, oraz czytali literaturę starożytną w tych językach. Oprócz edukacji książkowej dużą wagę przywiązywano do wychowania fizycznego: jazdy konnej, łucznictwa, posiadania innej broni.

Jego święta inspiracja została przekazana drużynie i ludziom. Z niewielkim orszakiem, ufając Bogu, książę natychmiast skierował się w stronę wroga.

Przed bitwą wydarzył się cudowny omen. Wojownik Pelgui, ochrzczony świętym Filipem, pełnił nocną straż. Całą noc spędził bez snu, obserwując armię szwedzką, która przybyła statkami wzdłuż Newy do ujścia rzeki Izory, gdzie wylądowali na lądzie. Wojownik ten widział o świcie 15 lipca łódź płynącą po Newie, a na niej świętych książąt męczenników Borysa i Gleba. A Borys powiedział: „Bracie Gleb, wiosłujmy, pomóżmy naszemu krewnemu Aleksandrowi”.

Za to zwycięstwo nad Newą, odniesione 15 lipca 1240 r., lud nadał imię św. Aleksandrowi Newskiemu.

Niemieccy rycerze krzyżowcy pozostali niebezpiecznym wrogiem.

W 1240 r. Niemcom udało się zdobyć Koporye, Psków i Izborsk.

Pobożny książę kategorycznie odmówił poddania się żądaniom sprzecznym z sumieniem chrześcijańskim. „Śmierć, śmierć dla niego” – zawołali magowie. Ale bliscy współpracownicy chana udali się do Batu, aby dowiedzieć się o decyzji swojego pana. Minęło kilka minut pełnego napięcia oczekiwania. Wreszcie pojawili się słudzy chana i, ku zaskoczeniu wszystkich, przynieśli rozkaz chana, aby nie zmuszać Aleksandra do odprawiania rytuałów. Aleksander pojawił się przed obliczem Batu.

Majestatyczny wygląd księcia uderzył chana. Batu natychmiast zdał sobie sprawę, że przed nim stał książę, który znacznie przewyższał innych książąt swoimi umysłami i cnotami. Zadowolony z siebie uśmiech przemknął przez twarz Chana, gdy książę Aleksander pochylił przed nim głowę i powiedział: „Caru, czczę cię, ponieważ Bóg uhonorował cię królestwem, ale nie będę kłaniał się stworzeniu + Służę jedynemu Bogu, oddaję Mu cześć i czczę!” Batu przez jakiś czas podziwiał bohatera, aż w końcu powiedział, zwracając się do otaczających go osób: „Powiedzieli mi prawdę, nie ma księcia równego temu”.

W 1262 r. ludność Suzdala i Rostowa, nie tolerując poborców daniny tatarskiej, wznieciła przeciwko nim powstanie. Krążyły pogłoski, że sam wielki książę Aleksander wysyłał do miast listy, że „pobito Tatarów”. Zbuntowani ludzie, pomimo swojej słusznej nienawiści do ciemiężycieli, ograniczyli się jedynie do zabijania najdzikszych drapieżników, dlatego też zginęło niewiele. Czekali na zemstę Tatarów. Ale Bóg skierował wydarzenia w zupełnie innym kierunku: nawiązując do powstania rosyjskiego, Khan Berke przestał wysyłać daninę do Mongolii i ogłosił Złotą Ordę niepodległym państwem. W tym wielkim połączeniu ziem rosyjskich i tatarskich położono podwaliny pod przyszłe wielonarodowe państwo rosyjskie.

Aleksander Newski został kanonizowany jako książę szlachetny.

Tak więc Bóg uwielbił swojego świętego - świętego wojownika-księcia Aleksandra Newskiego.

Arcykapłan Anatolij Malinin,„Prawosławie i pokój”

Jeśli zauważysz błąd, zaznacz go myszką i naciśnij Ctrl+Enter

Aleksander Newski: tylko fakty

- Książę Aleksander Jarosławowicz urodził się w 1220 r. (według innej wersji - w 1221 r.) i zmarł w 1263 r. W różne lata Książę Aleksander nosił za życia tytuły księcia nowogrodzkiego, kijowskiego, a później wielkiego księcia włodzimierskiego.

- Książę Aleksander odniósł swoje główne zwycięstwa militarne w młodości. Podczas bitwy nad Newą (1240) miał co najwyżej 20 lat, podczas bitwy lodowej – 22 lata. Następnie stał się bardziej znany jako polityk i dyplomata, ale czasami pełnił funkcję dowódcy wojskowego. Przez całe życie książę Aleksander nie przegrał ani jednej bitwy.

— Kanonizacja Aleksandra Newskiego na szlacheckiego księcia. Do tego świętego zaliczają się świeccy, którzy zasłynęli ze swojej szczerej, głębokiej wiary i dobrych uczynków, a także prawosławni władcy, którym udało się pozostać wiernymi Chrystusowi w służbie publicznej i w różnych konfliktach politycznych. Jak każdy prawosławny święty, szlachetny książę wcale nie jest idealną bezgrzeszną osobą, ale przede wszystkim władcą, który w swoim życiu kierował się przede wszystkim najwyższymi cnotami chrześcijańskimi, w tym miłosierdziem i filantropią, a nie pragnieniem władzy a nie własny interes.

- Wbrew powszechnemu przekonaniu, że Kościół kanonizował prawie wszystkich władców średniowiecza jako wiernych, tylko nieliczni z nich zostali uwielbieni. Tak więc wśród rosyjskich świętych pochodzenia książęcego większość jest wychwalana jako święci za męczeństwo na rzecz bliźnich i w celu zachowania wiary chrześcijańskiej.

—Dzięki wysiłkom Aleksandra Newskiego głoszenie chrześcijaństwa rozprzestrzeniło się po całym kraju ziemie północne Pomorzy. Udało mu się także przyczynić do powstania diecezji prawosławnej w Złotej Ordzie.

- Na współczesną koncepcję Aleksandra Newskiego miała wpływ sowiecka propaganda, która mówiła wyłącznie o jego zasługach wojskowych. Jako dyplomata budujący stosunki z Hordą, a tym bardziej jako mnich i święty, był zupełnie nie na miejscu dla władzy sowieckiej. Dlatego arcydzieło Siergieja Eisensteina „Aleksander Newski” nie opowiada o całym życiu księcia, a jedynie o bitwie nad jeziorem Peipus. Zrodziło to powszechny stereotyp, że książę Aleksander został kanonizowany za zasługi wojskowe, a sama świętość stała się czymś w rodzaju „nagrody” ze strony Kościoła.

- Cześć księcia Aleksandra jako świętego rozpoczęła się natychmiast po jego śmierci, w tym samym czasie opracowano dość szczegółową „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”. Oficjalna kanonizacja księcia odbyła się w roku 1547.

Życie Świętego, Prawowiernego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego

Portalu „Słowo”

Książę Aleksander Newski to jedna z tych wielkich postaci w historii naszej Ojczyzny, której działalność nie tylko wpłynęła na losy kraju i narodu, ale pod wieloma względami je zmieniła, zdeterminowała bieg historii Rosji na wiele stuleci. Do niego należało rządzenie Rosją w najtrudniejszym, przełomowym momencie, jaki nastąpił po niszczycielskim podboju Mongołów, kiedy chodziło o samo istnienie Rusi, czy będzie w stanie przetrwać, zachować swoją państwowość, niezależność etniczną, czy też zniknąć z mapy, podobnie jak wiele innych narodów Europy Wschodniej, które zostały najechane w tym samym czasie.

Urodził się w 1220 r. (1) w mieście Perejasław-Zaleski i był drugim synem Jarosława Wsiewołodowicza, wówczas księcia perejasławskiego. Jego matka Teodozjusz najwyraźniej była córką słynnego księcia Toropets Mścisława Mścisławicza Udatnego, czyli Udaly (2).

Bardzo wcześnie Aleksander został uwikłany w burzliwe wydarzenia polityczne, które rozegrały się za panowania w Nowogrodzie Wielkim – jednym z największych miast średniowiecznej Rusi. Większość jego biografii będzie związana z Nowogrodem. Po raz pierwszy Aleksander przybył do tego miasta jako dziecko - zimą 1223 r., kiedy jego ojciec został zaproszony do panowania w Nowogrodzie. Jednak panowanie było krótkotrwałe: pod koniec tego roku, po kłótni z Nowogrodami, Jarosław i jego rodzina wrócili do Perejasławia. Więc Jarosław albo się zniesie, potem pokłóci się z Nowogrodem, a potem to samo stanie się ponownie w losie Aleksandra. Wyjaśniano to prosto: Nowogrodzie potrzebowali silnego księcia z Rusi Północno-Wschodniej, blisko nich, aby mógł chronić miasto przed wrogami zewnętrznymi. Jednak taki książę rządził Nowogrodem zbyt gwałtownie, a mieszczanie zwykle szybko się z nim pokłócili i zaprosili do panowania jakiegoś księcia z południowej Rosji, który ich zbytnio nie drażnił; i wszystko byłoby dobrze, ale niestety nie mógł ich chronić w razie niebezpieczeństwa, a bardziej troszczył się o swoje południowe posiadłości - więc Nowogrodzianie musieli ponownie zwrócić się o pomoc do książąt Włodzimierza lub Perejasławia i wszystko powtórzyło się od nowa .

W 1226 roku ponownie zaproszono księcia Jarosława do Nowogrodu. Dwa lata później książę ponownie opuścił miasto, ale tym razem pozostawił w nim swoich synów jako książąt - dziewięcioletniego Fiodora (najstarszego syna) i ośmioletniego Aleksandra. Bojary Jarosławia, Fiodor Daniłowicz i książęcy tyun Jakim pozostali z dziećmi. Nie udało im się jednak poradzić sobie z nowogrodzkimi „wolnymi” i w lutym 1229 roku musieli uciekać z książętami do Perejasławia. Na krótki czas w Nowogrodzie osiedlił się książę Michaił Wsiewołodowicz Czernigow, przyszły męczennik za wiarę i czczony święty. Ale książę południowej Rosji, który rządził odległym Czernihowem, nie był w stanie chronić miasta przed zagrożeniami z zewnątrz; poza tym w Nowogrodzie zaczął się dotkliwy głód i zaraza. W grudniu 1230 r. Nowogrodzianie po raz trzeci zaprosili Jarosława. Pospiesznie przybył do Nowogrodu, zawarł umowę z Nowogrodami, ale pozostał w mieście tylko dwa tygodnie i wrócił do Perejasławia. Jego synowie Fedor i Aleksander ponownie pozostali na panowaniu w Nowogrodzie.

Nowogród za panowania Aleksandra

Tak więc w styczniu 1231 r. Aleksander formalnie został księciem Nowogrodu. Do 1233 roku rządził wspólnie ze swoim starszym bratem. Ale w tym roku Fedor zmarł (jego nagła śmierć nastąpiła tuż przed ślubem, kiedy wszystko było gotowe na ucztę weselną). Prawdziwa władza pozostała całkowicie w rękach jego ojca. Prawdopodobnie Aleksander brał udział w kampaniach swojego ojca (np. W 1234 r. pod Jurjewem przeciwko Niemcom inflanckim iw tym samym roku przeciwko Litwinom). W 1236 r. Jarosław Wsiewołodowicz objął wakat na tronie Kijowa. Od tego czasu szesnastoletni Aleksander został niezależnym władcą Nowogrodu.

Początek jego panowania przypadł na straszny moment w dziejach Rusi – najazd Mongołów-Tatarów. Hordy Batu, które zaatakowały Ruś zimą 1237/38, nie dotarły do Nowogrodu. Ale większość północno-wschodniej Rusi to tzw Największe miasta- Władimir, Suzdal, Ryazan i inni - zostali zniszczeni. Zginęło wielu książąt, w tym wujek Aleksandra, wielki książę Włodzimierz Jurij Wsiewołodowicz i wszyscy jego synowie. Tron wielkiego księcia objął ojciec Aleksandra Jarosław (1239). Katastrofa, która nastąpiła, wywróciła do góry nogami cały bieg historii Rosji i pozostawiła niezatarty ślad na losach narodu rosyjskiego, w tym oczywiście Aleksandra. Choć w pierwszych latach swego panowania nie musiał bezpośrednio stawić czoła zdobywcom.

Główne zagrożenie w tamtych latach przyszło do Nowogrodu z zachodu. Z początek XIII Przez wieki książęta nowogrodzcy musieli odpierać ataki rosnącego państwa litewskiego. W 1239 roku Aleksander zbudował fortyfikacje wzdłuż rzeki Szelon, chroniąc południowo-zachodnie granice swojego księstwa przed najazdami litewskimi. W tym samym roku to się wydarzyło ważne wydarzenie w swoim życiu - Aleksander poślubił córkę księcia połockiego Bryachisława, swojego sojusznika w walce z Litwą. (Późniejsze źródła podają imię księżniczki – Aleksandra (3).) Ślub odbył się w Toropcu, ważnym mieście na granicy rosyjsko-litewskiej, a druga uczta weselna odbyła się w Nowogrodzie.

Jeszcze większym niebezpieczeństwem dla Nowogrodu był natarcie od zachodu krzyżowców niemieckich z Zakonu Mieczowego Kawalerów Mieczowych (połączonego w 1237 roku z Zakonem Krzyżackim), a od północy – Szwecji, która w pierwszej połowie XIII w. zintensyfikował ofensywę na ziemiach fińskiego plemienia em (tavasts), tradycyjnie wchodzącego w strefę wpływów książąt nowogrodzkich. Można sądzić, że wieść o straszliwej klęsce Rusi Batuskiej skłoniła władców Szwecji do przeniesienia działań wojennych na terytorium Nowogrodu właściwego.

Armia szwedzka najechała Nowogród latem 1240 roku. Ich statki wpłynęły do Newy i zatrzymały się u ujścia jej dopływu, Izory. Późniejsze źródła rosyjskie podają, że armią szwedzką dowodził przyszły jarl Birger, zięć szwedzkiego króla Erica Eriksona i wieloletni władca Szwecji, jednak badacze mają wątpliwości co do tej wiadomości. Jak podaje kronika, Szwedzi zamierzali „zdobyć Ładogę, powiedzmy po prostu Nowogród, i cały obwód nowogrodzki”.

Bitwa ze Szwedami nad Newą

Był to pierwszy naprawdę poważny test dla młodego księcia nowogrodzkiego. A Aleksander wytrzymał to z honorem, pokazując cechy nie tylko urodzonego dowódcy, ale także męża stanu. Właśnie wtedy, po otrzymaniu wiadomości o inwazji, zabrzmiały jego słynne słowa: „ Bóg nie jest w mocy, ale w prawdzie!»

Po zebraniu małego oddziału Aleksander nie czekał na pomoc ojca i rozpoczął kampanię. Po drodze nawiązał kontakt z mieszkańcami Ładogi i 15 lipca nagle zaatakował obóz szwedzki. Bitwa zakończyła się całkowitym zwycięstwem Rosjan. Kronika nowogrodzka podaje ogromne straty ze strony wroga: „I wielu z nich poległo; zapełnił ciałami dwa statki najlepsi mężowie i niech idą przed nimi po morzu, a dla reszty wykopali dół i wrzucili go tam bez liczby. Według tej samej kroniki Rosjanie stracili zaledwie 20 osób. Możliwe, że straty Szwedów są przesadzone (znamienne, że w źródłach szwedzkich nie ma wzmianki o tej bitwie), a Rosjanie niedoceniani. Zachował się synodykon nowogrodzkiego kościoła świętych Borysa i Gleba w Plotnikach, sporządzony w XV wieku, ze wzmianką o „namiestnikach książęcych i namiestnikach nowogrodzkich oraz wszystkich naszych braciach pobitych”, którzy polegli „nad Newą od Niemców za wielkiego księcia Aleksandra Jarosławicza”; ich pamięć została uczczona w Nowogrodzie zarówno w XV, jak i w XVI wieki, i później. Niemniej znaczenie bitwy nad Newą jest oczywiste: natarcie szwedzkie w kierunku Rusi północno-zachodniej zostało zatrzymane, a Rus pokazała, że pomimo podboju mongolskiego potrafi obronić swoje granice.

Życie Aleksandra ukazuje wyczyny sześciu „odważnych ludzi” z pułku Aleksandra: Gawriły Oleksicza, Sbysława Jakunowicza, Jakowa z Połocka, Miszy z Nowogrodu, kombatanta Sawy z młodszego oddziału (który wyciął namiot królewski ze złotą kopułą) i Ratmira , który zginął w bitwie. Życie opowiada także o cudzie dokonanym podczas bitwy: po przeciwnej stronie Izhory, gdzie w ogóle nie było Nowogrodzian, znaleziono później wiele zwłok poległych wrogów, których uderzył anioł Pański.

Zwycięstwo to przyniosło głośną chwałę dwudziestoletniemu księciu. To na jej cześć otrzymał honorowy przydomek - Newski.

Wkrótce po zwycięskim powrocie Aleksander pokłócił się z Nowogrodzkami. Zimą 1240/41 książę wraz z matką, żoną i „swoim dworem” (czyli wojskiem i administracją książęcą) opuścił Nowogród do Włodzimierza, do swojego ojca, a stamtąd – „by panować „w Perejasławiu. Przyczyny jego konfliktu z Nowogrodzkami są niejasne. Można przypuszczać, że Aleksander na wzór swego ojca dążył do zdominowania Nowogrodu, co wywołało opór nowogrodzkich bojarów. Jednak tracąc silnego księcia Nowogród nie mógł powstrzymać natarcia innego wroga - krzyżowców. W roku zwycięstwa nad Newą rycerze w sojuszu z „chudami” (Estończykami) zdobyli miasto Izborsk, a następnie Psków, najważniejszą placówkę na zachodnich rubieżach Rusi. W następnym roku Niemcy najechali ziemie nowogrodzkie, zajęli miasto Tesow nad rzeką Ługą i założyli twierdzę Koporye. Nowogródcy zwrócili się o pomoc do Jarosława, prosząc go o przysłanie syna. Jarosław najpierw wysłał do nich swojego syna Andrieja, młodszego brata Newskiego, ale po wielokrotnych prośbach Nowogrodzian zgodził się ponownie wypuścić Aleksandra. W 1241 roku Aleksander Newski powrócił do Nowogrodu i został entuzjastycznie przyjęty przez mieszkańców.

Bitwa na lodzie

Po raz kolejny zadziałał zdecydowanie i bez zwłoki. W tym samym roku Aleksander zdobył twierdzę Koporye. Częściowo schwytał Niemców i częściowo odesłał ich do domu, ale powiesił zdrajców Estończyków i przywódców. W następnym roku wraz z Nowogrodami i oddziałem Suzdal swojego brata Andrieja Aleksander przeprowadził się do Pskowa. Miasto zostało zdobyte bez większych trudności; Niemcy, którzy byli w mieście, zostali zabici lub wysłani jako łup do Nowogrodu. Rozwijając sukces, wojska rosyjskie wkroczyły do Estonii. Jednak w pierwszym starciu z rycerzami oddział straży Aleksandra został pokonany. Zginął jeden z namiestników Domasz Twerdysławicz, wielu wzięto do niewoli, a ci, którzy przeżyli, uciekli do pułku książęcego. Rosjanie musieli się wycofać. 5 kwietnia 1242 roku na lodzie jeziora Peipus („na Uzmen, niedaleko Kruczego Kamienia”) rozegrała się bitwa, która przeszła do historii jako Bitwa Lodowa. Niemcy i Estończycy poruszając się klinem (po rosyjsku „świnia”), przebili nacierający pułk rosyjski, ale zostali następnie otoczeni i całkowicie pokonani. „I gonili ich, bijąc siedem mil po lodzie” – relacjonuje kronikarz.

Źródła rosyjskie i zachodnie różnią się w ocenie strat strony niemieckiej. Według nowogrodzkiej kroniki zginęło niezliczona ilość „chudów” i 400 (na innej liście 500) rycerzy niemieckich, a 50 rycerzy dostało się do niewoli. „I książę Aleksander powrócił z chwalebnym zwycięstwem” – głosi Życie Świętego – „a w jego armii było wielu jeńców, a tych, którzy nazywają siebie „rycerzami Boga”, prowadzono boso w pobliżu koni”. W tzw. rymowanej kronice inflanckiej z końca XIII wieku znajduje się także wzmianka o tej bitwie, ale podaje ona jedynie 20 zabitych i 6 wziętych do niewoli rycerzy niemieckich, co jest najwyraźniej mocnym niedomówieniem. Jednak różnice w stosunku do źródeł rosyjskich można częściowo wytłumaczyć faktem, że Rosjanie uważali wszystkich zabitych i rannych Niemców, a autora „Rymowanej Kroniki” za „braci rycerskich”, czyli pełnoprawnych członków Zakonu.

Bitwa na lodzie miała ogromne znaczenie dla losów nie tylko Nowogrodu, ale całej Rosji. Agresja krzyżowców została zatrzymana na lodzie jeziora Peipus. Ruś uzyskała pokój i stabilność na swoich północno-zachodnich granicach. W tym samym roku pomiędzy Nowogrodem a Zakonem został zawarty traktat pokojowy, na mocy którego nastąpiła wymiana jeńców i zwrócono wszystkie terytoria rosyjskie zajęte przez Niemców. W kronice znajdują się słowa ambasadorów niemieckich skierowane do Aleksandra: „To, co zajęliśmy siłą bez księcia Woda, Ługi, Pskowa, Łatygola – wycofujemy się z tego. I że wasi mężowie zostali schwytani - są gotowi ich wymienić: my wypuścimy waszych, a wy wypuścicie naszych.

Bitwa z Litwinami

Sukces towarzyszył Aleksandrowi w walkach z Litwinami. W 1245 r. zadał im dotkliwą klęskę w szeregu bitew: pod Toropcem, pod Ziżyczem i pod Uswiatem (koło Witebska). Wielu książąt litewskich zginęło, a inni zostali wzięci do niewoli. „Jego słudzy, drwiąc, przywiązali ich do ogonów koni” – mówi autor Życia. „I odtąd zaczęli bać się Jego imienia”. W ten sposób na jakiś czas wstrzymano także najazdy litewskie na Ruś.

Jest jeszcze jeden, później wyprawa Aleksandra przeciwko Szwedom – w 1256 r. Podjęto je w odpowiedzi na nową próbę szwedzkiego najazdu na Ruś i założenia twierdzy na wschodnim, rosyjskim brzegu rzeki Narowej. W tym czasie sława zwycięstw Aleksandra rozeszła się już daleko poza granice Rusi. Dowiedziawszy się nawet nie o występie rosyjskiego rati z Nowogrodu, a jedynie o przygotowaniach do przedstawienia, najeźdźcy „uciekają za morze”. Tym razem Aleksander wysłał swoje oddziały do północnej Finlandii, niedawno przyłączonej do korony szwedzkiej. Pomimo trudów zimowego przejścia przez zaśnieżony pustynny teren, kampania zakończyła się sukcesem: „A Pomorie walczyło ze wszystkim: jednych zabili, innych zabrali w całości i z dużą ilością wrócili do swojej ziemi”.

Ale Aleksander nie tylko walczył z Zachodem. Około 1251 roku zostało zawarte porozumienie między Nowogrodem a Norwegią w sprawie rozstrzygnięcia sporów granicznych i wyznaczenia poboru daniny z rozległego terytorium zamieszkałego przez Karelów i Saami. W tym samym czasie Aleksander negocjował małżeństwo swojego syna Wasilija z córką norweskiego króla Hakona Hakonarsona. Co prawda negocjacje te zakończyły się niepowodzeniem z powodu najazdu Tatarów na Ruś – tzw. „rati niewryuewskiego”.

W ostatnie latażycia, w latach 1259-1262 Aleksander w imieniu swoim i swego syna Dmitrija (ogłoszonego księciem nowogrodzkim w 1259 r.) „ze wszystkimi Nowogrodzkami” zawarł umowę handlową z „Wybrzeżem Gotyckim” (Gotlandia), Lubeką i Niemcami miasta; umowa ta odegrała ważną rolę w historii stosunków rosyjsko-niemieckich i okazała się bardzo trwała (wspominano o niej już w 1420 r.).

W wojnach z zachodnimi przeciwnikami – Niemcami, Szwedami i Litwinami – wojskowy talent Aleksandra Newskiego ujawnił się wyraźnie. Ale jego relacje z Hordą rozwinęły się w zupełnie inny sposób.

Stosunki z Hordą

Po śmierci w 1246 roku ojca Aleksandra, wielkiego księcia Włodzimierza Jarosława Wsiewołodowicza, otrutego w odległym Karakorum, tron przeszedł na wuj Aleksandra, książę Światosław Wsiewołodowicz. Jednak rok później obalił go brat Aleksandra, Andriej, wojowniczy, energiczny i zdecydowany książę. Późniejsze wydarzenia nie są do końca jasne. Wiadomo, że w 1247 r. Andriej, a po nim Aleksander, udali się do Hordy, do Batu. Wysłał ich jeszcze dalej, do Karakorum, stolicy rozległego imperium mongolskiego („do Kanowiczów”, jak mówiono na Rusi). Bracia powrócili na Ruś dopiero w grudniu 1249 roku. Andriej otrzymał od Tatarów przydomek tronu wielkoksiążęcego we Włodzimierzu, Aleksander natomiast Kijów i „całą ziemię ruską” (czyli Ruś Południową). Formalnie status Aleksandra był wyższy, gdyż Kijów nadal uznawany był za główną stolicę Rusi. Ale zrujnowany przez Tatarów i wyludniony, całkowicie stracił na znaczeniu, dlatego Aleksander nie mógł być usatysfakcjonowany podjętą decyzją. Nawet nie zatrzymując się w Kijowie, od razu udał się do Nowogrodu.

Negocjacje z papiestwem

Do czasu podróży Aleksandra do Hordy trwają jego negocjacje z tronem papieskim. Zachowały się dwie byki papieża Innocentego IV, adresowane do księcia Aleksandra i datowane na rok 1248. W nich prymas Kościoła rzymskiego zaproponował księciu rosyjskiemu sojusz do walki z Tatarami – ale pod warunkiem, że przyjmie unię kościelną i przeniesie się pod opiekę tronu rzymskiego.

Legaci papiescy nie zastali Aleksandra w Nowogrodzie. Można jednak sądzić, że jeszcze przed wyjazdem (i przed otrzymaniem pierwszego orędzia papieskiego) książę prowadził swego rodzaju negocjacje z przedstawicielami Rzymu. W oczekiwaniu na zbliżającą się wyprawę „do Kanowiczów” Aleksander udzielił wymijającej odpowiedzi na propozycje papieża, nastawione na kontynuację negocjacji. W szczególności zgodził się na budowę kościoła łacińskiego w Pskowie – kościoła, co było dość powszechne starożytna Ruś(taki kościół katolicki - „bogini varangijska” - istniał na przykład w Nowogrodzie od XI wieku). Papież traktował zgodę księcia jako gotowość do wyrażenia zgody na unię. Ocena ta była jednak głęboko błędna.

Obydwa papieskie przesłania książę prawdopodobnie otrzymał już po powrocie z Mongolii. W tym czasie dokonał już wyboru – i to nie na korzyść Zachodu. Zdaniem badaczy to, co zobaczył w drodze z Włodzimierza do Karakorum i z powrotem, wywarło na Aleksandrze duże wrażenie: był przekonany o niezwyciężonej potędze imperium mongolskiego i niemożności przeciwstawienia się zrujnowanej i osłabionej Rusi potędze Tatarów. „królowie”.

Tak przedstawia Życie jego księcia słynna odpowiedź wysłanników papieskich:

„Pewnego razu przyszli do niego ambasadorowie papieża z wielkiego Rzymu z tymi słowami: „Nasz tata tak mówi: Słyszeliśmy, że jesteś księciem godnym i chwalebnym, a ziemia twoja jest wielka. Dlatego wysłali do ciebie dwóch najzdolniejszych kardynałów... abyś wysłuchał ich nauczania o prawie Bożym.

Książę Aleksander, po namyśle ze swoimi mędrcami, napisał do niego, mówiąc: „Od Adama do potopu, od potopu do podziału języków, od pomieszania języków do początków Abrahama, od Abrahama do przejścia Izraela przez Morze Czerwone, od wyjścia synów Izraela aż do śmierci króla Dawida, od początków królestwa Salomona do króla Augusta, od początku Augusta do Boże Narodzenie od narodzenia Chrystusa do męki i zmartwychwstania Pańskiego, od jego zmartwychwstania i wniebowstąpienia do nieba, od wniebowstąpienia do nieba i do królestwa Konstantyna, od początków królestwa Konstantyna do pierwszego soboru, od pierwszego do siódmego soboru – to wszystko dobrze wiemy, ale od Ciebie pouczeń nie przyjmujemy„. Wrócili do domu.”

W tej odpowiedzi księcia, w jego niechęci nawet do wdania się w dyskusję z ambasadorami łacińskimi, nie chodziło bynajmniej o żadne z jego ograniczeń religijnych, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Był to wybór zarówno religijny, jak i polityczny. Aleksander zdawał sobie sprawę, że Zachód nie będzie w stanie pomóc Rusi w wyzwoleniu spod jarzma Hordy; walka z Hordą, do której wzywał tron papieski, mogła być dla kraju katastrofalna. Aleksander nie był gotowy na unię z Rzymem (mianowicie był to niezbędny warunek proponowanej unii). Przyjęcie unii – nawet przy formalnej zgodzie Rzymu na zachowanie w kulcie wszystkich obrządków prawosławnych – w praktyce mogło oznaczać jedynie proste poddanie się Latynosom, a zarazem polityczne i duchowe. Historia dominacji Latynosów w krajach bałtyckich czy w Galicji (gdzie na krótko zadomowili się w latach 10. XIII wieku) wyraźnie to udowodniła.

Książę Aleksander wybrał więc dla siebie inną drogę – drogę odmowy jakiejkolwiek współpracy z Zachodem i jednocześnie drogę wymuszonego posłuszeństwa Hordzie, akceptacji wszystkich jej warunków. W tym właśnie widział jedyne ocalenie zarówno dla swojej władzy nad Rosją – choć ograniczonej uznaniem suwerenności Hordy – jak i dla samej Rusi.

Okres krótkiego wielkiego panowania Andrieja Jarosławicza jest bardzo słabo opisany w kronikach rosyjskich. Wiadomo jednak, że między braćmi narastał konflikt. Andriej – w przeciwieństwie do Aleksandra – dał się poznać jako przeciwnik Tatarów. Zimą 1250/51 poślubił córkę księcia galicyjskiego Daniela Romanowicza, zwolennika zdecydowanego oporu wobec Hordy. Groźba zjednoczenia sił północno-wschodniej i południowo-zachodniej Rusi nie mogła nie zaniepokoić Hordy.

Rozwiązanie nastąpiło latem 1252 roku. Znów nie wiemy dokładnie, co się wtedy wydarzyło. Według kronik Aleksander ponownie udał się do Hordy. W czasie jego pobytu tam (a być może już po powrocie na Ruś) wysłano z Hordy ekspedycję karną przeciwko Andriejowi pod dowództwem Nevruya. W bitwie pod Perejasławlem oddział Andrieja i jego brata Jarosława, którzy go wspierali, został pokonany. Andrei uciekł do Szwecji. Północno-wschodnie ziemie Rusi zostały splądrowane i zdewastowane, wiele osób zostało zabitych lub wziętych do niewoli.

W Hordzie

Św. blgv. książka. Aleksander Newski. Ze strony: http://www.icon-art.ru/

Źródła, którymi dysponujemy, milczą na temat jakiegokolwiek związku pomiędzy wyprawą Aleksandra do Hordy a działaniami Tatarów (4). Można jednak domyślać się, że wyprawa Aleksandra do Hordy wiązała się ze zmianami na tronie chana w Karakorum, gdzie latem 1251 roku wielkim chanem został ogłoszony sojusznik Batu Mengu. Według źródeł „wszystkie etykiety i pieczęcie, które za poprzedniego panowania były bezkrytycznie wydawane książętom i szlachcie”, nowy chan nakazał zabrać. Zatem te decyzje, zgodnie z którymi brat Aleksandra Andriej otrzymał etykietę za wielkie panowanie Włodzimierza, również straciły na mocy. W przeciwieństwie do swojego brata Aleksander był niezwykle zainteresowany rewizją tych decyzji i wzięciem w swoje ręce wielkiego panowania Włodzimierza, do którego on – jako najstarszy z Jarosławiców – miał więcej praw niż jego młodszy brat.

Tak czy inaczej, ale w ostatnim otwartym starciu militarnym między książętami rosyjskimi a Tatarami w historii przełomu XIII wieku książę Aleksander znalazł się – być może nie z własnej winy – w obozie Tatarów . Od tego czasu z całą pewnością można mówić o szczególnej „polityce tatarskiej” Aleksandra Newskiego – polityce ustępstw wobec Tatarów i bezkwestionowego posłuszeństwa wobec nich. Jego kolejne częste wyprawy do Hordy (1257, 1258, 1262) miały na celu zapobieżenie nowym najazdom Rusi. Książę starał się regularnie składać zdobywcom ogromny hołd i nie pozwalać na wygłaszanie przeciwko nim przemówień na samej Rusi. Historycy różnie oceniają politykę Hordy Aleksandra. Niektórzy widzą w tym zwykłą służalczość wobec bezwzględnego i niezwyciężonego wroga, chęć utrzymania za wszelką cenę władzy nad Rosją w swoich rękach; inni wręcz przeciwnie, uważają za najważniejszą zasługę księcia. „Dwa wyczyny Aleksandra Newskiego - wyczyn wojenny na Zachodzie i wyczyn pokory na Wschodzie” – napisał G.V. Wernadski, największy historyk rosyjskiej diaspory – „miały jeden cel: zachowanie prawosławia jako moralnego i politycznego siła narodu rosyjskiego. Cel ten został osiągnięty: rozwój rosyjskiego królestwa prawosławnego nastąpił na ziemi przygotowanej przez Aleksandra. Dokładnej oceny polityki Aleksandra Newskiego dokonał także radziecki badacz średniowiecznej Rosji W. T. Pashuto: „Swoją ostrożną, rozważną polityką uratował Ruś przed ostateczną zagładą ze strony armii nomadów. Uzbrojony w walkę, politykę handlową, selektywną dyplomację uniknął nowych wojen na północy i zachodzie, możliwego, ale katastrofalnego dla Rusi sojuszu z papiestwem i zbliżenia kurii i krzyżowców z Hordą. Kupił czas, pozwalając Rusi nabrać sił i otrząsnąć się po straszliwych zniszczeniach.

Tak czy inaczej, nie ulega wątpliwości, że polityka Aleksandra na długi czas determinowała stosunki między Rosją a Hordą, w dużej mierze determinowała wybór Rusi między Wschodem a Zachodem. Następnie tę politykę uspokajania Hordy (lub, jeśli wolisz, schlebiania Hordzie) będą kontynuować książęta moskiewscy - wnuki i prawnuki Aleksandra Newskiego. Ale historyczny paradoks – a raczej historyczny wzór – polega na tym, że to oni, spadkobiercy polityki Hordy Aleksandra Newskiego, będą w stanie wskrzesić władzę Rusi i ostatecznie zrzucić znienawidzone jarzmo Hordy .

Książę wznosił kościoły, budował miasta

... W tym samym 1252 roku Aleksander wrócił z Hordy do Włodzimierza z etykietą wielkiego panowania i został uroczyście osadzony na wielkim tronie. Po straszliwej ruinie Niewryujewa musiał przede wszystkim zająć się odbudową zniszczonego Włodzimierza i innych rosyjskich miast. Książę „budował kościoły, odbudowywał miasta, gromadził rozproszoną ludność w swoich domach” – zaświadcza autor Życia książęcego. Książę okazywał szczególną troskę w stosunku do Kościoła, ozdabiając kościoły księgami i naczyniami, obdarzając je bogatymi darami i ziemią.

Niepokoje w Nowogrodzie

Nowogród dał Aleksandrowi wiele niepokoju. W 1255 r. Nowogrody wypędzili syna Aleksandra Wasilija i postawili na panowanie księcia Jarosława Jarosławicza, brata Newskiego. Aleksander wraz ze swoim oddziałem zbliżył się do miasta. Uniknięto jednak rozlewu krwi: w wyniku negocjacji osiągnięto kompromis, a Nowogrodzcy byli posłuszni.

Nowe niepokoje w Nowogrodzie miały miejsce w 1257 r. Spowodowane to było pojawieniem się na Rusi „cyfr” tatarskich – spisowców ludności, których wysłano z Hordy, aby dokładniej opodatkowali ludność daniną. Ówczesny naród rosyjski traktował spis ludności z mistyczną grozą, widząc w nim znak Antychrysta - zwiastun czasów ostatecznych i Sądu Ostatecznego. Zimą 1257 r. tatarscy „numeraliści” „policzyli całą ziemię Suzdal, Ryazan i Murom i wyznaczyli brygadzistów, tysiące i temników” – napisał kronikarz. Z „liczby”, czyli z daniny, zwolnione było jedynie duchowieństwo – „ludzie kościelne” (Mongołowie niezmiennie zwalniali sługi Boże we wszystkich podbitych przez siebie krajach, niezależnie od wyznania, aby mogli swobodnie zwracać się do różnych bogów ze słowami modlitwy za swoich zdobywców).

W Nowogrodzie, którego nie dotknął bezpośrednio ani najazd Batu, ani wojska Niewriewa, wiadomość o spisie ludności spotkała się ze szczególną goryczą. Niepokoje w mieście trwały przez cały rok. Nawet syn Aleksandra, książę Wasilij, okazał się po stronie mieszczan. Kiedy pojawił się jego ojciec, który towarzyszył Tatarom, uciekł do Pskowa. Tym razem Nowogrodzianie uniknęli spisu ludności, ograniczając się do płacenia bogatego daniny Tatarom. Ale ich odmowa wypełnienia woli Hordy wywołała gniew Wielkiego Księcia. Wasilij został zesłany do Suzdal, podżegacze do zamieszek zostali surowo ukarani: niektórych na rozkaz Aleksandra rozstrzelano, innym obcięto nosy, a innym oślepiono. Dopiero zimą 1259 r. Nowogrodzianie ostatecznie zgodzili się na „podanie numeru”. Niemniej jednak pojawienie się urzędników tatarskich spowodowało nowy bunt w mieście. Tylko przy osobistym udziale Aleksandra i pod ochroną oddziału książęcego przeprowadzono spis ludności. „I wyklęci zaczęli jeździć po ulicach, naśladując domy chrześcijańskie” – relacjonuje nowogrodzki kronikarz. Po zakończeniu spisu ludności i odejściu Tatarów Aleksander opuścił Nowogród, pozostawiając jako księcia swojego młodego syna Dmitrija.

W 1262 roku Aleksander zawarł pokój z księciem litewskim Mindowgiem. W tym samym roku wysłał dużą armię pod nominalnym dowództwem swojego syna Dmitrija przeciwko Zakonowi Kawalerów Mieczowych. W kampanii tej wzięły udział oddziały młodszego brata Aleksandra Newskiego Jarosława (z którym udało mu się pogodzić), a także jego nowego sojusznika, osiadłego w Połocku księcia litewskiego Tovtivila. Kampania zakończyła się wielkim zwycięstwem - zajęto miasto Yuryev (Tartu).

Pod koniec tego samego 1262 roku Aleksander udał się do Hordy po raz czwarty (i ostatni). „W tamtych czasach doszło do wielkiej przemocy ze strony niewiernych”, podaje książęce Życie, „wypędzali chrześcijan, zmuszając ich do walki po ich stronie. Wielki książę Aleksander udał się do króla (Horda Khan Berke. - A.K), aby modlić się za swój lud przed tym nieszczęściem. Prawdopodobnie książę starał się także uwolnić Ruś od nowej karnej wyprawy Tatarów: w tym samym 1262 r. W wielu rosyjskich miastach (Rostów, Suzdal, Jarosław) wybuchło powstanie ludowe przeciwko ekscesom tatarskich poborców daniny .

15 lipca 1240 roku doszło do jednej z najsłynniejszych i tajemniczych bitew w Historia Rosji. Tam, gdzie obecnie stoi Petersburg, gdzie rzeka Iżora wpada do Newy, oddział pod dowództwem młodego księcia Aleksandra Jarosławicza zaatakował obóz szwedzki i zmusił wroga do ucieczki. Kilka wieków później zarówno bitwa, jak i sam książę zaczęto nazywać Newskim.

Krucjata na Ruś

Już 24 listopada 1232 r. papież Grzegorz IX wydał bullę, w której wzywał rycerzy Inflant „do ochrony nowego zasiewu wiary chrześcijańskiej przed niewiernymi Rosjanami”. Kilka miesięcy później, w lutym 1233 r., bezpośrednio nazwał Rosjan wrogami. W XIII wieku Rzym próbował wprowadzić na łono Kościoła katolickiego te plemiona Morza Bałtyckiego i Finlandii, które były jeszcze w pogaństwie. Chrystianizacja następowała zarówno za pomocą kazania, jak i miecza.

Wraz z nadejściem wiary w życiu Finów pojawiły się pewne ograniczenia, ich prawa zostały naruszone, ponieważ Kościołowi potrzebne były nie tylko dusze, ale także ich ziemie. Plemiona już ochrzczone zbuntowały się, podczas gdy nieochrzczeni aktywnie walczyli. I w tym poparli ich Rosjanie – dlatego Papież nawoływał do ochrony „zasiewu wiary chrześcijańskiej” przed prawosławnymi.

Właściwie nikt nie zapowiadał krucjaty na Ruś: głównym celem rycerstwa byli albo tawastowie, albo plemię Em. Ale ziemie Sumi, Emi i innych plemion znajdowały się w sferze interesów Nowogrodu i ogólnie rzecz biorąc, wszystkie strony regularnie się rabowały, co czyniło starcie między katolikami a Nowogrodzkami nieuniknione. To prawda, że w połowie lat trzydziestych XII w. przesłania papieża zostały zignorowane: Liwończycy nie mieli czasu dla Rusi.

Szwedzi w ziemi nowogrodzkiej

Po raz drugi z wezwaniem do krucjaty przeciwko plemionom fińskim papież zwrócił się do Szwedów 9 grudnia 1237 r. Szwedzi odpowiedzieli i 7 czerwca 1238 roku zgodzili się z Duńczykami i zakonem krzyżackim na atak Rusi. Planowali działać jednocześnie z dwiema armiami: Szwedami (z Norwegami, Sumy i Emyu) na północy – do Ładogi, Krzyżakami i Duńczykami – do Pskowa. Jednak w 1239 roku z jakiegoś powodu do przymusowego przemarszu nie doszło i dopiero latem 1240 roku nad Newą pojawili się Szwedzi. Rozbiwszy obóz u ujścia rzeki Izory, najwyraźniej czekali na wieści od sojuszników, nie chcąc zaczynać walczący aby nie ponieść głównego ciosu wojsk rosyjskich. A czekając, spokojnie handlowali z miejscowymi plemionami lub wykonywali pracę misjonarską. Tak rozpoczęła się krucjata Szwedów na Ruś, która zakończyła się bitwą nad Newą.

Niebiański Gospodarz

Najazd Szwedów był później interpretowany w świetle walki prawosławia z katolicyzmem. A żołnierze księcia Aleksandra z obrońców Ojczyzny zamienili się w obrońców całości Wiara prawosławna. Dlatego w Życiu Aleksandra Newskiego pojawiła się legenda o ochrzczonej pogance Pelugii, która jako pierwsza zobaczyła zbliżanie się Szwedów i dzięki której książę nowogrodzki mógł szybko dotrzeć do ich obozu.

Ale oprócz Szwedów Pelugiusz, człowiek pobożny, widział inną armię - niebiańską, dowodzoną przez książąt Borysa i Gleba. „Bracie Glebie, wiosłujmy, pomóżmy naszemu krewnemu księciu Aleksandrowi” – tymi słowami, zdaniem Pelugiusa, książę Borys zwrócił się do swojego brata.

„Bóg nie ma władzy”

Młody książę Aleksander, który 15 lipca 1240 r. miał zaledwie dwadzieścia lat, zdawał się od razu poczuć znaczenie przyszłej bitwy i zwrócił się do armii nie jako obrońca Nowogrodu, ale właśnie jako obrońca prawosławia: „Bóg jest nie w mocy, ale w prawdzie. Przypomnijmy sobie Pieśniarza, który mówił: „Niektórzy z bronią, inni na koniach, wzywać będziemy imienia Pana, Boga naszego; oni pokonani, polegli, a my stawialiśmy opór i stoimy prosto”. do świętej sprawy - stanąć w obronie wiary. Co więcej, najwyraźniej wiedząc o zbliżającym się ataku od zachodu na Izborsk i Psków, Aleksander spieszył się, aby rozprawić się ze Szwedami małymi siłami i nawet nie wysłał do Włodzimierza po posiłki.

Atak z zaskoczenia

Oczywiście posłaniec, który dostarczył do Nowogrodu wiadomość o Szwedach, nieco przesadził z ich liczbą. Spodziewając się spotkania z wrogiem o większej sile, Aleksander postawił na atak z zaskoczenia. W tym celu, po przebyciu w ciągu kilku dni ponad 250 mil, Rosjanie odpoczęli w pewnej odległości od obozu szwedzkiego i w nocy z 14 na 15 lipca prowadzeni przez lokalnych przewodników udali się do ujścia Izory. A o 6 rano zaatakowali śpiących Szwedów. Czynnik zaskoczenia zadziałał, ale nie do końca: w obozie powstało zamieszanie, Szwedzi rzucili się na statki. Doświadczeni wojownicy pod dowództwem dzielnego namiestnika zdołali jednak przerwać ucieczkę i rozpoczęła się zacięta bitwa, która trwała kilka godzin.

Bohaterowie bitwy

Rosjanie pod wodzą świętych Borysa i Gleba walczyli dzielnie. Życie Aleksandra Newskiego mówi o sześciu bohaterach bitwy. Niektórzy historycy są sceptyczni co do ich „wyczynów”. Ale być może w ten sposób poprzez opis wyczynów nakreślono wydarzenia samej bitwy. Początkowo, gdy Rosjanie spychali Szwedów do łodzi, Gavrilo Oleksich próbował zabić szwedzkiego księcia i ścigając go, wpadł konno po trapie na pokład. Stamtąd został wrzucony do rzeki, lecz cudem uszedł z życiem i walczył dalej. Oznacza to, że Szwedzi oparli się pierwszemu atakowi Rosjan.

Potem doszło do kilku lokalnych bitew: nowogrodzki Sbysław Jakunowicz nieustraszenie walczył toporem, książęcy myśliwy Jakow zaatakował pułk mieczem, nowogrodzki Mesza (oczywiście wraz ze swoim oddziałem) zatopił trzy statki. Punkt zwrotny w bitwie nastąpił, gdy walczący Sava wpadł do namiotu ze złotą kopułą i powalił go. Przewaga moralna okazała się po stronie naszych wojsk, Szwedzi desperacko broniąc się, zaczęli się wycofywać. Świadczy o tym szósty wyczyn - sługa Aleksandra imieniem Ratmir, który zmarł „z powodu wielu ran”.

Exodus

Zwycięstwo pozostało w rękach armii prawosławnej. Po pochowaniu zmarłych, których według nowogrodzkiej kroniki były „dwa statki”, Szwedzi odpłynęli do domu. Nowogródowie w bitwie polegli tylko „20 mężów z Ładogi”. Wśród nich kronikarz wyróżnia: Kostyantina Ługotinca, Gjuryatę Pineszczinicza, Namiestię i Drachila Niezdyłowa, syna garbarza.

W ten sposób Aleksander Jarosławicz zabezpieczył północną część ziemi nowogrodzkiej przed atakiem i teraz mógł skoncentrować się na obronie Izborska. Jednak po powrocie do Nowogrodu znalazł się w centrum kolejnej intrygi politycznej i został zmuszony do opuszczenia miasta. Rok później poproszono go o powrót. A w 1242 roku poprowadził armię rosyjską w kolejnej słynnej bitwie, która przeszła do historii jako bitwa lodowa.