Znaczenie słowa dziesięcina. Co to jest dziesięcina? Znaczenie słowa dziesięcina w słowniku historycznym Co oznacza dziesięcina?

DZIESIĘCINA

Starożytna rosyjska miara gruntu, używana przed wprowadzeniem systemu metrycznego. D. jest równa 2400 mkw. sadza (zwykle 80 x 30 lub 60 x 40 sążni) = 12/11 (dokładnie 1,093) ha.

Słownik rolniczy-podręcznik. - Moskwa - Leningrad: Państwowe wydawnictwo literatury kołchozowej i PGR „Selkhozgiz”. Redaktor naczelny: AI Gaister. 1934 .

Synonimy:

Zobacz, co oznacza „TITH” w innych słownikach:

DZIEDZINA, powierzchnia gruntu równa 2400 metrów kwadratowych. sążni (1,09 ha, tzw. stan D.). W XVIII i na początku XIX w. stosowano również właścicielską, czyli gospodarczą, D. równą 3200 mkw. sążni (1,45 ha). Kościół D., który stanowił jedną dziesiątą zbiorów czyli... ...historii Rosji

Główna premetryczna rosyjska miara powierzchni, równa 2400 sążniom kwadratowym (1,09 ha, tzw. zamkowa). O 6 wieczorem. XIX wiek Wykorzystano dziesięcinę (ekonomiczną) właściciela, równą 3200 sążni kwadratowym (1,45 ha) ... Wielki słownik encyklopedyczny

Desiatinnik Słownik rosyjskich synonimów. dziesięcina rzeczownik, liczba synonimów: 3 dziesięcina (1) miara ... Słownik synonimów

- (łac. decima) dziesiąta część zbiorów (lub innych dochodów), pobierana od ludności na rzecz duchowieństwa i kościołów. Powstał na Rusi w X wieku, a ostatecznie został wyeliminowany w Rosji w r koniec XIX V… Słownik prawniczy

DZIEDZINA, dziesięciny, kobiety. 1. Rosyjska jednostka powierzchni ziemi przed wprowadzeniem systemu metrycznego, równa 2400 sążni2, czyli 1,092 ha. 2. W krajach katolickich podatek na rzecz Kościoła wynosi jedną dziesiątą dochodu (historycznie:). (oryginalny... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa

DZIEDZINA, s, kobieta. Stara rosyjska miara powierzchni ziemi równa 2400 metrów kwadratowych. sążni lub 1,09 ha. | przym. dziesięcina, och, och. Słownik objaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992… Słownik wyjaśniający Ożegowa

Kościół dziesiąty ze zbiorów i innych dochodów zebranych przez kościół w okresie wczesnego feudalizmu Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Współczesny słownik ekonomiczny. Wydanie 2, wyd. M.: INFRA M. 479 s.. 1999 ... Słownik ekonomiczny

DZIESIĘCINA- 1) kościół D. jedną dziesiątą dochodów pobieranych przez kościół od ludności. Na Rusi powstała księga. Włodzimierza Świętego wkrótce po chrzcie Rusi i pierwotnie przeznaczony był dla kijowskiego kościoła dziesięciny, a następnie nabrał charakteru... ... Encyklopedia prawnicza

Dziesięcina- (Maaser) Zwyczaj, który istniał jeszcze przed otrzymaniem Tory, polega na oddawaniu dziesiątej części zbiorów i potomstwa bydła kapłanowi lub na cele święte. Przykładowo Abraham dał D. Malkiemu Zedekowi; Jakub złożył ślub: Ze wszystkiego, co mi dasz, oddam Tobie dziesięcinę... ... Encyklopedia judaizmu

Desyatina: jednostka powierzchni dziesięciny w Rosji przed 1918 r., równa 1,0925 ha. Dziesięcina kościelna to podatek na rzecz kościoła (jedna dziesiąta dochodu przekazywanego przez odbiorcę na potrzeby kościoła). Miejsce dziesięciny w dzielnicy Totemsky... ... Wikipedia

Albo jedna dziesiąta (Rdz. 14:20) to rodzaj daru znanego Żydom na długo przed czasami Mojżesza. Ofiara ta, będąca darem dla Boga, składała się z dziesiątej części plonów ziemi, stad itp. i poszedł na korzyść Lewitów, którzy nie mieli działek rolnych i dlatego... ... Biblia. Stary i Nowy Testament. Tłumaczenie synodalne. Encyklopedia biblijna arch. Nikifora.

Książki

Dziesięcina Vohona. szósta edycja. , W. Chołmogorow. Materiały historyczne o kościołach i wsiach z XVI – XVIII wieku. Dzielnica moskiewska. Reprodukcja w oryginalnej pisowni autorskiej wydania z 1888 r. (wydawnictwo moskiewskie. Universitetskaya…
Dziesięcina Mozhaisk. Wydanie 10, V. Chołmogorow. Materiały historyczne do sporządzania kronik kościelnych diecezji moskiewskiej. O kościołach i wsiach XVI-XVIII wieku. Książka jest reprintem z 1901 roku (wydawnictwo…

DZIESIĘCINA

1. Rosyjska jednostka powierzchni ziemi przed wprowadzeniem systemu metrycznego, równa 2400 sążni 2, czyli 1,092 hektara.

2. W krajach katolickich – podatek na rzecz kościoła w wysokości jednej dziesiątej dochodu (historycznie:). (pierwotnie jedna dziesiąta czegoś)

Słownik wyjaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935-1940.

Synonimy:

Zobacz, co oznacza „TITH” w innych słownikach:

Desiatinnik Słownik rosyjskich synonimów. dziesięcina rzeczownik, liczba synonimów: 3 dziesięcina (1) miara ... Słownik synonimów

- (łac. decima) dziesiąta część zbiorów (lub innych dochodów), pobierana od ludności na rzecz duchowieństwa i kościołów. Powstał na Rusi w X wieku, a w Rosji został ostatecznie wyeliminowany pod koniec XIX wieku... Słownik prawniczy

Książki

Dziesięcina Vohona. szósta edycja. , W. Chołmogorow. Materiały historyczne o kościołach i wsiach z XVI – XVIII wieku. Dzielnica moskiewska. Reprodukcja w oryginalnej pisowni autorskiej wydania z 1888 r. (wydawnictwo moskiewskie. Universitetskaya…
Dziesięcina Mozhaisk. Wydanie 10, V. Chołmogorow. Materiały historyczne do sporządzania kronik kościelnych diecezji moskiewskiej. O kościołach i wsiach XVI-XVIII wieku. Książka jest reprintem z 1901 roku (wydawnictwo…

1) Dziesięcina- - na rzecz duchowieństwa, kościoła, jedna dziesiąta dochodów pieniężnych i naturalnych wierzących. Istniał wśród wielu ludów w czasach starożytnych. Jest o tym mowa w Biblii i to właśnie to uzasadnia. Zachowała się ona w feudalnej Europie i poddaństwo Rosji, dopóki nie została zastąpiona innymi formami zbierania funduszy od duchowieństwa. obowiązkowe dla adwentystów.

2) Dziesięcina- - dobrowolny dar dla Boga, znany Żydom od czasów Abrahama (Rdz 14,20) i Jakuba (Rdz 28,22). Prawo wymagało dawania dziesięciny ze wszystkich płodów rolnych (Kpł 27,30; Pwt 14,22) oraz ze stada (Kpł 27,32), które trafiały do Lewitów, którzy nie mieli własnego dziedzictwa (Lb 18,21). Lewici rozdzielali dziesięciny ze swoich dziesięcin kapłanom (Lb 18,26-28). Co trzeci rok, zwany rokiem dziesięciny (Pwt 26:12), Izraelita oddawał dziesięcinę w miejscu, w którym mieszkał, aby nakarmić biednych, sieroty, obcych i Lewitów (Pwt 14:28-29). Wszystko to miało na celu nauczenie się bojaźni Pana (Pwt 14,23), jednocześnie konieczne było potwierdzenie prawidłowości płacenia dziesięciny (Pwt 26,13-14). (Zobacz ofiarę)

3) Dziesięcina- jedna dziesiąta dochodów zebranych od ludności na rzecz kościoła. W chrześcijaństwie dziesięcina znana jest od III wieku. jako dobrowolny datek od wiernych. Wymóg płacenia dziesięciny został po raz pierwszy wyrażony przez Kościół w 585 r. na soborze w Macon. We Francji dziesięciny zostały zniesione podczas rewolucji francuskiej.

4) Dziesięcina- - miara ziemi w Rosji równa 1,09 ha. Dziesięcina kościelna to jedna dziesiąta dochodu pobieranego od ludności na rzecz Kościoła.

5) Dziesięcina- - miara gruntu na Rusi równa 2400 - 2500 mkw. sążni lub 1,09 ha. (odwołany z dniem 1 września 1927 r.). Istniała także dziesięcina kościelna, stanowiąca jedną dziesiątą zbiorów lub innych dochodów pobieranych przez kościół od ludności, wprowadzona po raz pierwszy przez księcia Włodzimierza Chrzciciela (980 - 1015). W X wieku przekazał jedną dziesiątą swoich dochodów na budowę kościoła dziesięciny. Pod koniec XIX wieku zniesiono dziesięcinę kościelną.

6) Dziesięcina- 1) Dziesięcina kościelna – jedna dziesiąta dochodu pobieranego przez Kościół od ludności. Na Rusi powstała księga. Włodzimierza wkrótce po chrzcie Rusi i pierwotnie przeznaczony był dla kijowskiego kościoła dziesięciny, a następnie nabrał charakteru powszechnego podatku pobieranego przez organizacje kościelne (ale nie klasztory). 2) Okręg kościelny, część diecezji w Rosji p.n.e. XVIII wiek Na czele dziesięciny stała dziesięcina, której funkcje zostały częściowo przeniesione od 1551 roku na starszych kapłańskich i kapłanów dziesięcinowych. 3) Rosyjska miara gruntów. Znany od XV wieku. Początkowo dziesięcinę mierzono w dwóch ćwiartkach i był to kwadrat o boku 0,1 wiorsty (2500 sążni kwadratowych). Instrukcja geodezyjna z 1753 r. określała wielkość dziesięciny rządowej na 2400 metrów kwadratowych. sążni (1,0925 ha). W XVIII - n.e. XX wiek ekonomiczna lub ukośna dziesięcina (80x40=3200 sążni kwadratowych), ekonomiczna dziesięcina okrągła (60x60=3600 sążni kwadratowych), sto (100x100=10 000 sążni kwadratowych), melon (80x10=800 sążni kwadratowych) itp. odwołany ze względu na przejście do system metryczny działania w 1918 r.

7) Dziesięcina- - Rosyjska miara powierzchni równa 2400 metrów kwadratowych. sążni (1,09 ha). W XVIII - początek. XIX wieki wykorzystano suwerenny (gospodarczy) - 3200 mkw. sążni (1,45 ha).

8) Dziesięcina- powierzchnia gruntu równa 2400 metrów kwadratowych. sążni (1,09 ha, tzw. stan D.). W XVIII - na początku XIX wieku. stosowano również właścicielską, czyli gospodarczą, D. równą 3200 mkw. sążni (1,45 ha). Od ludności pobierano podatek kościelny w wysokości jednej dziesiątej zbiorów lub innych dochodów na potrzeby kościoła.

Dziesięcina

Potrącenie na rzecz duchowieństwa kościoła jednej dziesiątej dochodów pieniężnych i rzeczowych osób wierzących. Istniał wśród wielu ludów w czasach starożytnych. Wspomina o tym Biblia i tak duchowieństwo uzasadniało potrzebę przestrzegania tego zwyczaju. Zachowała się ona w feudalnej Europie i poddaństwo Rosji, dopóki nie została zastąpiona innymi formami gromadzenia funduszy na utrzymanie kościołów i duchowieństwa. Teraz jest to obowiązkowe wśród adwentystów.

Dobrowolny dar dla Boga, znany Żydom od czasów Abrahama (Rdz 14,20) i Jakuba (Rdz 28,22). Prawo wymagało dawania dziesięciny ze wszystkich płodów rolnych (Kpł 27,30; Pwt 14,22) oraz ze stada (Kpł 27,32), które służyło do utrzymania Lewitów, którzy nie mieli własnego dziedzictwa (Lb 18,21). Lewici rozdzielali dziesięciny ze swoich dziesięcin kapłanom (Lb 18,26-28). Co trzeci rok, zwany rokiem dziesięciny (Pwt 26:12), Izraelita oddawał dziesięcinę w miejscu, w którym mieszkał, aby nakarmić biednych, sieroty, obcych i Lewitów (Pwt 14:28-29). Wszystko to miało na celu nauczenie się bojaźni Pana (Pwt 14,23), jednocześnie konieczne było potwierdzenie prawidłowości płacenia dziesięciny (Pwt 26,13-14). (Zobacz ofiarę)

dziesiąta część dochodów zebranych od ludności na rzecz kościoła. W chrześcijaństwie dziesięcina znana jest od III wieku. jako dobrowolny datek od wiernych. Wymóg płacenia dziesięciny został po raz pierwszy wyrażony przez Kościół w 585 r. na soborze w Macon. We Francji dziesięciny zostały zniesione podczas rewolucji francuskiej.

Miara ziemi w Rosji równa 1,09 ha. Dziesięcina kościelna to jedna dziesiąta dochodu pobieranego od ludności na rzecz Kościoła.

Miara gruntu na Rusi równa 2400 - 2500 mkw. sążni lub 1,09 ha. (odwołany z dniem 1 września 1927 r.). Istniała także dziesięcina kościelna, wynosząca jedną dziesiątą zbiorów lub innych dochodów pobieranych od ludności na utrzymanie kościoła, wprowadzona po raz pierwszy przez księcia Włodzimierza Chrzciciela (980 - 1015). W X wieku przekazał jedną dziesiątą swoich dochodów na budowę kościoła dziesięciny. Pod koniec XIX wieku zniesiono dziesięcinę kościelną.

1) Dziesięcina kościelna – jedna dziesiąta dochodu pobieranego przez Kościół od ludności. Na Rusi powstała księga. Włodzimierza wkrótce po chrzcie Rusi i pierwotnie przeznaczony był dla kijowskiego kościoła dziesięciny, a następnie nabrał charakteru powszechnego podatku pobieranego przez organizacje kościelne (ale nie klasztory). 2) Okręg kościelny, część diecezji w Rosji p.n.e. XVIII wiek Na czele dziesięciny stała dziesięcina, której funkcje zostały częściowo przeniesione od 1551 roku na starszych kapłańskich i kapłanów dziesięcinowych. 3) Rosyjska miara gruntów. Znany od XV wieku. Początkowo dziesięcinę mierzono w dwóch ćwiartkach i był to kwadrat o boku 0,1 wiorsty (2500 sążni kwadratowych). Instrukcja geodezyjna z 1753 r. określała wielkość dziesięciny rządowej na 2400 metrów kwadratowych. sążni (1,0925 ha). W XVIII - n.e. XX wiek ekonomiczna lub ukośna dziesięcina (80x40=3200 sążni kwadratowych), ekonomiczna dziesięcina okrągła (60x60=3600 sążni kwadratowych), sto (100x100=10 000 sążni kwadratowych), melon (80x10=800 sążni kwadratowych) itp. został zniesiony w związku z przejściem na metryczny system miar w 1918 r.

Rosyjska miara powierzchni równa 2400 metrów kwadratowych. sążni (1,09 ha). W XVIII - początek. XIX wieki wykorzystano suwerenny (gospodarczy) - 3200 mkw. sążni (1,45 ha).

powierzchnia gruntu równa 2400 mkw. sążni (1,09 ha, tzw. stan D.). W XVIII - na początku XIX wieku. stosowano również właścicielską, czyli gospodarczą, D. równą 3200 mkw. sążni (1,45 ha). Od ludności pobierano podatek kościelny w wysokości jednej dziesiątej zbiorów lub innych dochodów na potrzeby kościoła.

[hebr. ,; grecki δεκάτη; łac. dziesiętne], w świat starożytny i w praktyce Chrystusa. Na rzecz kościoła przekazanie 10 części dochodu (najczęściej w naturze) w formie jednorazowej lub regularnej darowizny na rzecz władz, duchowieństwa lub wyznań. społeczności.

Stary Testament

Pierwsza wzmianka o D. pojawia się w historii patriarchy Abrahama, który przekazał 10. część łupów wojskowych Melchizedekowi, królowi Salem i kapłanowi Boga Najwyższego (Rdz 14, 18-20; interpretacja chrystologiczna zob.: Heb 7. 4-9). Patriarcha Jakub w Betel obiecał oddać Bogu D. ze wszystkiego, co ma, jeśli On utrzyma go w drodze i pomoże mu bezpiecznie wrócić do domu (Rdz 28,20-22). Chociaż narracje te wydają się wskazywać na najwcześniejsze ośrodki składania ofiar (Jerozolimę i Betel), nie mogą wskazywać, że praktyka ta była regularna lub powszechnie obowiązkowa w sugerowanym okresie historycznym. Najwcześniejszym dowodem regularnego składania ofiar są słowa z Księgi proroka Amosa: „Co rano będziecie składać swoje ofiary, a dziesięciny przynajmniej co trzy dni” (Amos 4.4; VIII w. p.n.e.).

W książce. Exodus zawiera polecenie przyniesienia pierwocin (Wj 23,16,19; 34,26), ale nie precyzuje, czy D. stanowi ich część, czy odrębną ofiarę (por. Pwt 26,1-14; Neh). 12. 44). Według książki. Liczby, Lewici, którzy nie mają działki, otrzymują D. za swoją służbę (Lb 18,19-21). Jednocześnie oni sami muszą dawać kapłanom pieniądze ze wszystkiego, co otrzymują, „dziesięcinę z dziesięciny” (Lb 18,26), „ze wszystkiego, co najlepsze” (Lb 18,29). Według książki. Kapłańską D. można wykupić, dodając „jedną piątą do ceny” (Kpł 27,31). Przy oddzielaniu D. zabrania się selekcji zwierząt gospodarskich według jakości lub zastępowania jednego zwierzęcia drugim, w przeciwnym razie oba zwierzęta zostaną uznane za święte i skonfiskowane (Kpł 27,32-33).

Najbardziej szczegółowe instrukcje dotyczące D. znajdują się w książce. Powtórzonego Prawa, zgodnie z którym należy co roku oddzielać i jeść „przed Panem”, czyli w świątyni, chleb, wino, oliwę oraz pierworodne stada i trzody (Deut. 12.17-18; 14.22- 23). Jeśli sanktuarium jest odległe, wolno sprzedawać plony i zwierzęta gospodarskie, a za uzyskane zyski kupić w pobliżu sanktuarium wszystko, co niezbędne i podzielić się posiłkiem z rodziną (Pwt 14:24-26). Co trzeci rok dar nie jest przekazywany świątyni, ale Lewitom, przybyszom, sierotom i wdowom (Deut. 14:27-29). Oddzielając D., czyta się specjalną modlitwę (Deut. 26. 13-15).

Głównym celem ofiary dla D. jest nauczenie się bać Pana (Deut. 14:23). Główną przesłanką teologiczną separacji D. było najwyraźniej przekonanie, że ziemia i jej owoce należą do Boga (Ps. 23.1), który dał ją Izraelowi w posiadanie (Pwt 26.10). Dlatego prorocy nazywali brak zapłaty D. „okradaniem Boga” (Mal. 3.8).

Pierwsza Księga Królewska mówi, że prorok. Samuel ostrzegał Żydów chcących wybrać króla, że ten sam weźmie D. (1 Sam. 8,15-17). W tym samym czasie za króla Ezechiasza D. zebrano tak wiele na rzecz świątyni, że trzeba było zbudować specjalne magazyny (2 Kron. 31. 4-12). W epoce powygnanej zbiórkę D. na utrzymanie świątyni przywrócił Nehemiasz (Neh. 10. 32-39; 12. 44-45; 13. 10-13). W tym samym czasie podaje się, że Lewici wraz z kapłanami udali się do miast Judei, aby zebrać D.

W literaturze naukowej jest ich kilka. teorie powstania i rozwoju instytucji D. Większość badaczy XIX-XX wieku. starali się zharmonizować dowody ST, układając je w takim lub innym porządku chronologicznym. Według J. Wellhausena w historii historii biblijnej można wyróżnić 3 etapy (Wellhausen. 1905). Początkowo składano go wraz z innymi ofiarami dobrowolnie i bezpośrednio Bogu (czyli bez pośrednictwa kapłanów i lewitów) w sanktuariach plemiennych, gdzie sami darczyńcy spożywali go podczas świętego posiłku. W kolejnym etapie w głównym sanktuarium jerozolimskim zaczęto regularnie (co roku) składać pożywienie, a w świętych posiłkach uczestniczyli także Lewici. Ponadto część D. (co 3 lata) została na miejscu, aby wspierać Lewitów i biednych. Na trzecim etapie Lewici w Jerozolimie zaczęli zbierać i spożywać żywność. Na tym etapie do D. ze stad dodano D. z produktów rolnych. Wellhausen uważał zapłatę D. na rzecz księży i króla za późniejsze rozwinięcie koncepcji D. J. Kaufmana, a jego zwolennicy zaproponowali inną teorię, według której D. początkowo był przyprowadzany do kapłanów lokalnych sanktuariów, w dniu etap początkowy- dobrowolnie, jako wotum. I dopiero później. zaczęło się spotykać centralnie i regularnie (Kaufmann. 1960). Według J. Milgroma materiał dowodowy Pięcioksięgu o D. nie jest sprzeczny, lecz się uzupełnia (Milgrom. 1976). Można jedynie zakładać dobrowolność ofiary D. na wczesnym etapie, ponieważ wszystkie raporty wskazują na ofiarę roczną i stałą. Głównym celem D. zawsze pozostawało utrzymanie Lewitów i kapłanów, którzy służyli w sanktuariach. Za Nehemiasza system się zmienił: Lewici zbierali pieniądze w miastach w całej Judei, a następnie rozdzielali 10. część kapłanom w Jerozolimie. Szereg nowoczesnych naukowcy dowodzą, że pomimo późniejszych interpretacji zapisów o D., Pięcioksiąg zawsze mówi o tej samej ofierze, zmienia się jedynie sposób jej rozmieszczenia (Averbeck. 1997. s. 1047-1050).

Okres hellenistyczny i rzymski

Różnica pomiędzy różne rodzaje D. odbywa się wyraźniej. Księga Tobiasza opowiada, jak Tobiasz udał się do Jerozolimy na coroczne święta i przyniósł jednego D. Lewitom, drugiego sprzedał i wydał w Jerozolimie, a trzeciego „dał, komu było to stosowne” (Tb 1,6-8, według do tekstu Kodeksu Watykańskiego). Księga Jubileuszów mówi o D., która jest przeznaczona dla Lewitów, oraz o II D., którą należy spożywać co roku w Jerozolimie, przy czym szczególnie zaleca się dawanie D. z bydła kapłanom (Jub 32,8- 15); poszerza się lista produktów podlegających opodatkowaniu (D. „od wszystkiego”, „od ludzi po bydło, od złota po naczynia i ubrania” – Yub 32.2; por.: Tobiasz według tekstu Kodeksu Synajskiego).

Józef Flawiusz twierdzi, że Mojżesz nakazał oddzielenie 2 D. co roku, a 3 – w 3. i 6. roku siedmioletniego cyklu (Ios. Flav. Antiq. IV 8.22.240; por.: Tobit 1. 6-8 zgodnie z tekstem Kodeksu Synajskiego). Zatem w ciągu 7-letniego cyklu wydzielono łącznie 14 dessiatyn. Nie da się określić, w jakim stopniu obraz ten odzwierciedla rzeczywistą praktykę, ale obciążenia nałożone na rolników w ramach takiego systemu musiały być bardzo duże. Księga Mądrości Jezusa, syna Syracha, zawiera pouczenie moralne dotyczące dawania: „Przy każdym darze miejcie pogodne oblicze i z radością oddawajcie dziesięcinę” (Syr 35,8). Według świadectwa Józefa Flawiusza, w okresie Drugiej Świątyni dacza była odbierana bezpośrednio przez kapłanów, dla wielu z nich była to jedyne źródło utrzymania (Ios. Flav. Antiq. XX 8. 8. 181, 9. 2. 206; Idem. Vita. 63, 80). Filon z Aleksandrii zauważa, że kapłani zabierali ze magazynów świątyni wszystko, czego potrzebowali, już nie jako dary od ludu, ale jako to, co zostało im dane przez Boga (Philo. De spec. leg. I 152).

Wśród Qumran. Znaleziska D. wymienione są jedynie 5 razy w tzw. Zwój świątynny, który mówi o D. z łupów wojennych, krawędzie przekazuje się królowi (11 QT 58, 12-13), a D. ze względu na kapłanów należy oddzielić od D., podarować zwykli ludzie (Tamże 37, 8-10).

Władcy hellenistyczni i później. i Rzym władze pozostawiły bez zmian system pobierania datków na rzecz świątyni i kapłaństwa (1 Mch 10,31; 11,35; Ios. Flav. Antiq. XIV 10.6.203). Istnieją dowody na to, że Hasmoneusze próbowali dokonać pewnych zmian w praktyce D. (mSota 9,10; mMa „aser Sheni 5,15). Pomimo tego, że treść reform nie jest dokładnie znana, najwyraźniej główny powód istniała potrzeba utrzymania armii, gdyż Hasmoneusze toczyli liczne wojny, a nie było to przewidziane w Prawie Mojżeszowym. Ponadto Judea w epoce powygnawczej, podobnie jak wiele innych, była niemal stale zależna od polityki zagranicznej. Państwa tego regionu żyły w systemie podwójnego opodatkowania – zgodnie z tradycjami. opłaty za utrzymanie świątyni, istniały podatki na rzecz władców (prawdopodobnie część z nich pobierała D. – Sanders. 1992).

Nowy Testament

Przykazanie oddzielenia D. nie zostaje bezpośrednio zniesione, ale też nie jest przepisane. Pan potępia uczonych w Piśmie i faryzeuszy, którzy dają żywność „z mięty, anyżu i kminku”, ponieważ spełniając najmniejsze wymagania Prawa Mojżeszowego, pozostawili w nim to, co najważniejsze – „sąd, miłosierdzie i wiarę” (od ewangelisty Łukasza – „sąd i miłość Boża”), mówiąc, że „należy to czynić i nie zaniedbywać” (Mt 23:23; Łk 11:42). Charakterystyczne jest, że władza D. jest tym, z czego dumny jest faryzeusz z przypowieści (Łk 18,12).

W Listach św. Pawła nie ma bezpośrednich wzmianek o kościele D. Jednakże ap. Paweł wielokrotnie pisał o możliwości i konieczności zapewnienia materialnego wsparcia pracownikom Kościoła (1 Kor 9,13-14) oraz o obowiązku opieki nad biednymi i pomocy ubogim społecznościom (1 Kor 16,1; Ga 2,10). Bez ustalania żadnych standardów, ap. Paweł wzywał chrześcijan, aby dobrowolnie dawali „według postanowienia swego serca” (2 Kor 9,7) tyle, na ile pozwala im „stan” (1 Kor 16,2).

Wczesny Kościół

Wiele osób zgłasza regularne ofiary na rzecz potrzebujących i duchownych. wczesny Chrystus. autorzy (Didache. 4. 6-8; 13. 1-7, gdzie wspomniane są nie tylko owoce ziemi, ale także pieniądze; Iust. Martyr. I Apol. 67; Oryg. W Ios. 17. 3). Jednak przez długi czas D. uznawano za zwyczaj żydowski (Iren. Adv. haer. 4.18.2), wyprzedzony przez chrześcijaństwo i pozostawiony w przeszłości (Oryg. In Num. 11.2). Są zatem podstawy przypuszczać, że przynajmniej do początku. III wiek W Kościele nie było regularnej praktyki oddzielania D. Ale już w połowie. III wiek Św. ojcowie wyrazili ubolewanie, że z powodu zubożenia wiary chrześcijanie nie chcą przekazać Kościołowi nawet 10. części swojego majątku w celu rozdania ubogim (Cypr. Carth. De unit. Kazn. 1.26).

Po raz pierwszy w Didaskaliach Apostolskich mowa jest o potrzebie rozdzielenia D. na rzecz Kościoła i duchowieństwa. Wyjaśnieniem tej praktyki jest rozumowanie, że „dziesiątka” oznacza imię Boga, gdyż imię Jezus zaczyna się od Hebr. litera „jod” (lub grecka „jota”), która ma wartość liczbową „10” (Didasc. Apost. IX; por.: „dziesięcina zbawienia, początek imienia Jezus” w Konst. Ap. II 26. 2). Dodatkowym argumentem jest symboliczna identyfikacja Chrystusa. kapłani posiadający kapłaństwo świątynne Starego Testamentu. Dekrety apostolskie przewidują, że datki należy przekazywać biskupowi i innemu duchowieństwu (Konst. Ap. II 26,1, 34,5, 35,3), a także sierotom, wdowom, żebrakom i przybyszom (tamże, VII 29; por. dobrowolne ofiary w: Tamże II 25.2, 27.6, III 4.2). W tym samym pomniku widnieje wskazanie, że biskupom, kapłanom i diakonom przysługują pierwociny, natomiast D. powinien udać się, aby nakarmić niższe duchowieństwo, dziewice, wdowy i żebraków (tamże, VIII 30). O konieczności wydzielenia D. na rzecz księży mówi bł. Hieronim (Hieron. W Malach. 3. 7). Obrót silnika. Jan Kasjan Rzymianin wspomina pobożne zwyczaje Egiptu. chłopi co roku przywożą D. do Mont-ri (Ioan. Cassian. Collat. 21. 1-8). W tym samym czasie św. Jan Chryzostom zauważa, że dla współczesnych zaskakujący był zwyczaj secesji D. na rzecz Kościoła (Ioan. Chryzostom. W Ef. 4.4). Zdaniem błogosławionego Augustyn D. – to minimum, które każdy chrześcijanin musi odłożyć na bok, aby prześcignąć uczonych w Piśmie i faryzeuszy (Serm 9.12.19; 85.4.5).

A. A. Tkachenko

Średniowiecze

Instytucjonalizacja D. rozpoczyna się nie wcześniej niż w IV-V wieku. K. kon. IV wiek w zap. części Cesarstwa Rzymskiego przekazywanie dziesiątej części swoich dochodów na potrzeby kościelne i charytatywne było postrzegane jako moralny obowiązek każdego chrześcijanina (Viard. 1909. s. 42-44). Jednak pomimo tego prawna rejestracja D. nie następuje wcześniej niż w VI wieku. W V wieku Nie zostały jeszcze opracowane normy prawne regulujące wpłacanie datków, nie ustalono, na jakie potrzeby należy przekazywać zebrane środki, nie ustalono, czy datki mają być przeznaczone na utrzymanie duchowieństwa, czy też należy je przeznaczyć wyłącznie na potrzeby dobroczynności. W Galii, na soborze w Tours w 567 r. i w Macon w 585 r., D. został sformalizowany jako podatek na rzecz Kościoła, regulowany prawem kościelnym i wykorzystywany na ściśle określone potrzeby. W Wielkiej Brytanii D. został wprowadzony w VII wieku.

Na Wschodzie D. nie stał się tak powszechny jak na Zachodzie. W szczególności znana jest konstytucja cesarzy Leona i Antemiusza, w której duchowieństwu zakazano zmuszania wiernych do dokonywania wpłat na rzecz Kościoła pod groźbą różnych kar. Choć w konstytucji nie używa się określenia decima, mówimy tu o początkach i najwyraźniej o wpłatach podobnych do D., które zdaniem cesarzy wierzący powinni dokonywać dobrowolnie, bez żadnego przymusu (CJ. I 3.38(39 2). -6).

E. V. Silvestrova

Rosyjski kościół

Na Rusi podatki kościelne nie były pobierane regularnie. Pierwsza wzmianka o nim zawarta jest w najstarszym znanym rosyjskim akcie prawnym – Karcie Księcia. Włodzimierz. Statut zawiera wykaz osób i spraw podlegających sądowi metropolitalnemu. Wykaz poprzedza wiadomość o przeznaczeniu przez D. ze wszystkich dochodów książęcych na utrzymanie kamiennej katedry, która w związku z tym otrzymała nazwę „Kościół dziesięciny” i całej metropolii (ustawodawstwo rosyjskie X-XX w. wieki: V 9 t. M., 1984. Tom 1: Legislacja Starożytna Ruś. s. 40).

W erze apanażu w poszczególnych księstwach wprowadzono demokrację. Zasadnicza różnica między podatkami istniejącymi na Rusi i na Zachodzie polegała na tym, że nie dotyczyły one całej ludności, a jedynie dochodów książęcych opartych na nadaniach i dlatego były wielokrotnie niższe niż na Zachodzie. Aby zbierać pieniądze, przy wydziałach biskupich utworzono stanowisko dziesięciny.

Odtąd dziesięciny na Rusi zaczęto nazywać okręgami, na które podzielono diecezję. Zgodnie z tym liczby dziesiętne, czyli dziesięciny, zaczęto nazywać urzędnikami (szlachtą i dziećmi bojarów) mianowanymi przez biskupów do dowodzenia takimi okręgami. Obdarzeni władzą administracyjną i sądowniczą zajmowali się także pobieraniem daniny od klasztorów i parafii na rzecz domu biskupiego – swego rodzaju D., którego wielkość jednak niekoniecznie sięgała 10. części dochodu .

Po Soborze Stu Głów w roku 1551, oprócz dziesięciu kapłanów, na ich pomocników zaczęto mianować starszych kapłańskich i dziesięciu księży. Starsi kapłańscy i dziesiąti kapłani zaczęli pełnić przede wszystkim funkcje sądownicze w stosunku do duchowieństwa. W XVII - 1. połowie. XVIII wiek księży, którym powierzono zarządzanie okręgami w obrębie diecezji, nazywano także arcykapłanami i klientami. Odtąd powszechnie używaną nazwą takiego stanowiska stała się „dziekan”. Słowo to zostało po raz pierwszy użyte w odniesieniu do starszych kapłańskich w „Instrukcji dla starszych kapłańskich” z 1698 r. autorstwa patriarchy Adriana.

Po zniesieniu w 1764 r. stanowiska starszych kapłańskich, księży zarządzających częściami diecezji zaczęto nazywać wyłącznie dziekanami. W związku z tym te części samej diecezji nazywane są odtąd okręgami dekanalnymi lub dekanatami.

Ochrona Władysław Cypin

Dosł.: Lyubimov G. M., ksiądz. Historyczny przegląd metod utrzymywania Chrystusa. duchowieństwo od czasów apostolskich do XVII-XVIII wieku. Petersburg, 1851; Uhlhorn G. Die christliche Liebesthätigkeit in der alten Kirche. Stuttg., 18822; Wellhausen J. Prolegomena zur Geschichte Izraels. B., 19056; Landsel H. Święta dziesiąta, czyli studia nad dawaniem dziesięciny, starożytne i współczesne. L.; NY, 1906. Grand Rapids, 19552. 2 t.; Viard P. Histoire de la dîme ecclésiastique, zasadniczy en France, jusqu"au décret de Gratien. Dijon, 1909; Lesne E. Histoire de la proprieté ecclésiastique en France. Lille; P., 1910-1943. 6 t.; Babbs A. The Law dziesięciny zgodnie ze Starym Testamentem. N. Y., 1912; Leclercq H. Dîme // DACL. 1920. T. 4. Col. 995-1003; Boyd CE. The Beginnings of the Ecclesiastical Tithe in Italy // Speculum. 1946 t. 21. N 2. s. 158-172; eadem. Dziesięciny i parafie w średniowiecznych Włoszech. Ithaca, 1952; Kaufmann Y. Religia Izraela. Chicago, 1960; Dandamaev M. A. Dziesięciny świątynne w późnej Babilonii // VDI. 1965. nr 2. s. 14-34, vel Podatki i cła w Azji Zachodniej w VII-IV wieku p.n.e. (626-330) // Podatki i cła na starożytnym Wschodzie: Zbiór artykułów / Redaktor odpowiedzialny: M. A. Dandamaev, St. Petersburg, 1999, s. 64-81, Vischer L. Dziesięcina w pierwotnym kościele / tłum. R. C. Shulz. Phil., 1966, Weinfeld M. Tithe // EJud. 1972, tom 15, s. 1156 -1162; Salonen E. Über den Zehnten im alten Mezopotamien: Ein Beitr. z. Geschichte zm. Najlepiej. Helsinki, 1972. (Studia Orientalia; 43/4); Heltzera M. Społeczność wiejska w starożytnym Ugarit. Wiesbaden, 1976; Milgrom J. Kult i sumienie: Asham i Kapłańska nauka o pokucie. Lejda, 1976; Hawthorne G. F. Dziesięcina // NIDNTT. 1978. tom. 3. s. 851-855; Jagersma H. Dziesięciny w Starym Testamencie // Pamiętając przez całą drogę / wyd. B. Albrektsona. Leiden, 1981, s. 116-128. (Oudtestamentische Studien; 21); Jaffee M. Teologia dziesięciny Miszny: studium traktatu Maaserot. Chico, 1981; Baumgarten J. M. On the Non-literal Use of /δεκάτη // JBL. 1984. Vol. 103. s. 245-251; Sanders E P. Jewish Law from Jezus do Miszny: pięć studiów. L., Fil., 1990; idem. Judaizm: praktyka i wiara (63 p.n.e.–66 n.e.). L., Fil., 1992; Herman M. Tithe as Gift: The Institution in the Pięcioksiąg oraz w świetle teorii prestation Maussa: Diss. San Francisco, 1991; Averbeck R. MI. // NIDOTTE. 1997. Cz. 2. s. 1035-1055; Lebiediew A. P . Duchowieństwo starożytnego Kościoła Powszechnego od czasów apostolskich do X wieku. Petersburg, 2006.

Dziesięcina była miarą kawałka ziemi mającego kształt prostokątnego równoległoboku z dwiema opcjami jego boków:

80 i 30 sążni - „trzydzieści”;
60 i 40 sążni - „czterdzieści”.

Nadano jej nazwę „dziesięcina państwowa” i stała się ona główną rosyjską miarą ziemi.

Interpretacja tego pojęcia

Dziesięcina to rosyjska jednostka miary stosowana w starożytności, dotycząca powierzchni lądu, którą równano 2400 sążni kwadratowym (około 1,09 ha) i była używana na Rusi przed wprowadzeniem specjalnego systemu metrycznego.

Warto także zdefiniować termin „sazhen” – rosyjska miara długości, którą określa się na podstawie średniej wielkości ludzkiego ciała. Na przykład mały sąsiedztwo znajduje się od ramienia do podłogi, a ukośny od wewnątrz stopę lewej stopy do czubka palców uniesionej prawej ręki.

Fakty z historii dotyczące tej koncepcji

Wiadomo, że pod koniec XV w Powierzchnia terenu Zwyczajowo mierzono w dwóch ćwiartkach. Dziesięcina z ziemi była figurą geometryczną przypominającą kwadrat o bokach równych 1/10 wiorsty (2500 sążni kwadratowych). Według instrukcji granicznej z 1753 roku jego powierzchnia wynosiła 2400 sążni kwadratowych (1,0925 ha).

Typologia staroruskiej miary gruntów

W okresie przełomu XVIII i XX w. stosowano także dziesięcinę, której obszar reprezentowały takie odmiany jak:

Ukośny - 80 na 40 sążni (3200 kwadratów).
Okrągły - 60 na 60 sążni (3600 kwadratów).
Sto - 100 na 100 sążni (10 000 kwadratów).
Bakhchevaya - 80 na 10 sążni (800 kwadratów) itp.

Następnie, po zakończeniu Rewolucja październikowa w związku z przejściem na system metryczny, zgodnie z dekretem Rady Komisarzy Ludowych RSFSR z dnia 14 września 1918 r., miara dziesięciny została ograniczona w stosowaniu, a od 1 września 1927 r. została całkowicie zakazana.

Wraz z nim inne popularne wówczas jednostki miary pozostały w przeszłości:

cal (0,045 m);
arszyn (0,71 m);
wioska (1,06 km);
sążni (2,13 m).

Warto jeszcze raz przypomnieć, że dziesięcina z ziemi wynosiła w naszych jednostkach miary 1,09 ha.

Inny aspekt stosowania omawianego pojęcia

Dziesięcina w starożytnej Rusi to także rodzaj podatku pobieranego na rzecz duchowieństwa, władz czy wspólnoty wyznaniowej. Do jego odbioru przy urzędach biskupich był nawet specjalny urzędnik – dziesięcioosobowy.

W tamtych czasach dziesięciny były także hrabstwami małe rozmiary w diecezjach, którymi zarządzali wyżej wymienieni urzędnicy, a następnie starsi kapłańscy. Oprócz nich w tych okręgach powstaje dziesięciu księży, którzy wykonują część obowiązków ww urzędnik. Wybrano ich w Moskwie na początku XVIII wieku.

Pochodzenie omawianego terminu

Warto jeszcze raz przypomnieć, że dziesięciny na starożytnej Rusi były płacone przez Rosjan hordzie w czasach jarzma tatarsko-mongolskiego. System zarządzania w tamtych czasach reprezentowany był przez takie stanowiska jak brygadzista, centurion, tysięcznik, książę. I w tej formie istniał przez setki lat. Jak już stało się jasne, system ten zawiera pokrewne słowo - brygadzista. To nie przypadek.

Słowo to oznacza stanowisko elekcyjne, czyli wybiera się jednego kandydata spośród dziesięciu dobrze sobie znanych, np. chłopów. Człowiek ten zajęty był rozwiązywaniem różnego rodzaju spraw wewnątrz danej gminy i reprezentował jej interesy w obrębie wsi, setek itp. Pomagała mu reszta członków gminy – chłopi.

Wsparcie to miało charakter zarówno fizyczny – wypracowanie dodatkowego czasu w gospodarstwie majstra, jak i swego rodzaju materialny – przekazanie części zbiorów. Zatem 1 dziesięcina równała się 10% czasu pracy lub żniw. Był to tzw. wkład, który każdy członek gminy, z wyjątkiem samego majstra, wniósł do wspólnej sprawy.

Materialna forma dziesięciny

Mogły to być owoce, zboża, warzywa, wino, a później zwierzęta, które uważano za wytwory ziemi. Danina, o której mowa, nigdy nie pełniła funkcji pieniężnej, gdyż Prawo Mojżeszowe stanowi, że należy ona do Pana ze wszystkich wytworów ziemi. Pieniądze te służyły wyłącznie do ich zakupu w mieście i nigdy nie pełniły roli zastępczego ekwiwalentu.

Dziesięcina była daniną w postaci zwierząt i darów ziemi. Nigdzie w Piśmie Świętym nie jest powiedziane, że mogą to być rachunki lub czeki bankowe, które należy co tydzień kłaść na kościelnej tacy, jak ma to miejsce w nowoczesnych instytucjach kościelnych w odpowiednich katedrach.

Dziesięcina: ile to jest?

Wiadomo, że według tekstów biblijnych Izraelowi nakazano składać dziesięcinę przez siedem lat. Podzielono go na trzy typy. Według Starego Testamentu pierwsza dziesięcina przekazywana była kapłanom i lewitom w wysokości 10–100% całkowitej produkcji ziemi w pierwszym sześcioletnim cyklu.

Druga była oddawana w dni świąteczne i stanowiła 10 – 90% reszty po przekazaniu dziesięciny Lewitom. Została zjedzona przed obliczem Pana. Dziesięcina ta była przeznaczona tylko na pierwszy, drugi, czwarty i piąty rok. Trzeci - rozdano biednym w wysokości 10 - 90%. Rodzaj daniny, o którym mowa, został odroczony wyłącznie do trzeciego i szóstego roku. Żaden z jego typów nie został przeniesiony na rok siódmy (sobota).

Odpowiedz na pytanie: „Ile wynosi dziesięcina?” - V nowoczesny aspekt Nawet sami duchowni kościelni są zagubieni.

Historia dziesięciny w chrześcijaństwie

O tej koncepcji po raz pierwszy usłyszeliśmy ze Starego Testamentu. Wzmianka ta miała miejsce w kontekście tego, że wszystkie dary Ziemi należą do Pana, a zabranie nawet najmniejszej ich części było traktowane jako akt kradzieży od Boga. Żadnemu wierzącemu nawet nie przyszło do głowy, żeby nie płacić dziesięciny.

W czasach Starego Testamentu nie było świątyni ani kościoła, więc Noe, Abel i inni wierzący płacili dziesięcinę bezpośrednio na świeżym powietrzu. W razie potrzeby każdej osobie wolno było zbudować osobisty ołtarz, na którym można było składać hołd Bogu.

Jednak po pewnym czasie Pan wybrał osoby i konkretne osoby do wykonywania nabożeństw i procedur pobierania dziesięciny. Wszyscy bez wyjątku trzy razy w roku przynosili go podczas wędrówek Mojżesza.

Dziesięcina jest zatem rodzajem pomocy dla świątyni, polegającej na wspieraniu jej działalności i usług, którymi była wynagrodzenie kapłani i ich pomocnicy, głosząc zarówno w domach, jak i w świątyni.

Takie rytuały odbywały się przed przyjściem Jezusa Chrystusa i Jego ukrzyżowaniem na Golgocie. Po tym rodzaju ofiary nastąpiło zniszczenie świątyni w Kalwarii, co niektórzy chrześcijanie interpretowali jako zniesienie dziesięciny. Widać jednak, że nikt tego nie odwołał. Nawet w przypadku braku świątyń dziesięciny nadal były oddawane, ponieważ były niezbędnym środkiem do świeckiego życia zarówno duchowieństwa, jak i religii w ogóle. Stał się nie tyle środkiem zapewniającym życie, ile raczej swoistym symbolem wiary i posłuszeństwa.

Zbierano dziesięcinę na rzecz kapłanów i apostołów, którzy głosili kazania zarówno w Jerozolimie, jak i na całym świecie. Na potwierdzenie słów Jezusa dotyczących dalszego istnienia praw dotyczących jego gromadzenia zawartych w tekstach Starego Testamentu wyznawcy chrześcijaństwa podają przykład z jego przemówienia: „Nie przyszedłem niszczyć, ale wypełnić”.

Znaczenie liczby 10 w chrześcijaństwie

Wyraża swego rodzaju doskonałość w stosunku do porządku Bożego i pełni funkcję trzeciej liczby w świętym łańcuchu – 3, 7, 10. Liczba „dziesięć” wskazuje na brak braków, na to, że pełny cykl jest zakończony. A hołd, o którym mowa, wyraża dokładnie tyle, ile jest konieczne.

Można podkreślić następujące punkty historii świętej, oznaczone liczbą 10, a mianowicie:

1. Koniec ery starożytnej za czasów Noego nastąpił w X wieku (Rdz 5).

2. Dziesięć podstawowych świętych przykazań w chrześcijaństwie.

3. Modlitwa Pańska składa się z dziesięciu głównych punktów.

4. Dziesięcina była reprezentowana przez to, co człowiek powinien oddać Bogu.

5. Odkupienie duszy zostało wyrażone w 10 gr. (0,5 szekla).

6. Dziesięć plag przedstawiało cykl Bożego sądu nad Egiptem (Wj 9:14).

7. Moc Antychrysta obejmowała 10 królestw, wyrażona przez dziesięć rogów czwartej bestii i dziesięć palców u nóg posągu Nabuchodonozora. Było dziesięć narodów, które Abraham miał mieć zgodnie z obietnicą.

8. 10 zasłon zakrywało przybytek (Wj 26:1).

9. Ogień zstąpił z nieba dokładnie 10 razy.

10. Dziesięć dziewic wyraża pełnię powołanych: wiernych i niewiernych.

Liczba ta nie została zatem wybrana przez Pana przypadkowo, gdyż jeszcze raz warto przypomnieć, że jest to trzecia liczba kojarzona z doskonałością.

Posłowie

Podsumowując powyższe, można wyróżnić trzy główne definicje omawianego terminu, w szczególności:

1. Dziesięcina kościelna stanowiła jedną dziesiątą całkowitego dochodu, który instytucje kościelne pobierały od ludności. Na starożytnej Rusi został założony przez księcia Włodzimierza Świętego po Wielkim i przeznaczony był dla Kijowa, a następnie nabrał barwy powszechnego podatku pobieranego przez odpowiednie organizacje religijne, z wyjątkiem klasztorów.

2. Dziesięcina pełniła funkcję okręgu kościelnego w Rosji, pewnej części diecezji, aż do początków XVIII wieku. Na czele stała osoba zajmująca szczególne stanowisko – brygadzista. Od początku 1551 roku jego funkcje zostały częściowo przekazane dziesiątym kapłanom i starszym kapłańskim.

3. Dziesięcina z ziemi - stara rosyjska miara powierzchni działki. Od końca XV w. początkowo liczono go w dwóch ćwiartkach i przyjmowano kształt kwadratu, którego boki wynosiły 0,1 wiorsty (2500 sążni kwadratowych). Następnie, według instrukcji geodezyjnych z 1753 r., powierzchnia omawianego terenu wynosiła 2400 sążni kwadratowych (1,0925 ha).

Jeśli chodzi o współczesne postrzeganie tego biblijnego prawa dotyczącego dziesięciny, to każdy wierzący sam decyduje, czy i w jakiej wysokości powinien płacić omawianą powyżej daninę, czy też nie.