Stačiatikių koplyčios vidaus apdaila. Šventojo Izaoko katedra. Vidaus apdaila. Druska šventykloje

Nepaisant to, kad visos stačiatikių bažnyčios skiriasi dydžiu, skiriamieji bruožai, taip pat medžiagų, kurios buvo panaudotos jų statybai, tipai – jų visų vidinė struktūra vienoda.

Todėl visur, kur yra stačiatikių bažnyčia, ji susideda iš tų pačių funkcinių dalių. Kiekviena šventyklos vidinės struktūros dalis turi savo specifinę, aiškiai apgalvotą praktinę paskirtį. Taip pat visos dalys turi savo pavadinimus, kilusius iš šimtmečių gelmių.

Be to, kartu su funkcinis tikslas, kiekviena dalis vidinis susitarimasšventykla turi svarbią simbolinę reikšmę, kuri turėtų būti aiški kiekvienam tikinčiajam, ateinančiam pasimelsti. Šiame straipsnyje apžvelgsime pagrindines stačiatikių bažnyčios vidinės struktūros dalis, taip pat sužinosime kai kurių žodžių reikšmę iš bažnyčios terminijos.

Prie įėjimo į stačiatikių bažnyčią mus pasitinka veranda Ar tai veranda, ar maža lauko terasa dengtas stogu. Aukščiau įėjimo durys visada yra ikona, vaizduojanti šventąjį, tam tikrą įvykį ar šventę, kurios garbei ši šventykla buvo pastatyta.

Įdomus faktas, kad į šventyklą veda trejos durys. Ir šis paprotys kilęs iš senovės ankstyvosios krikščionybės laikų, kai vyrai ir moterys dar negalėjo patekti į šventyklą pro tas pačias duris. Ši sena tradicija architektūrinėse šventyklose išliko iki šių dienų.

Šventyklos vidinės struktūros dalys.

Kiekvienos stačiatikių bažnyčios vidinė struktūra yra padalinta į tris pagrindines dalis, kurių kiekviena turi savo specifinę funkcinę ir semantinę apkrovą. Tarp jų yra šie:

• vestibiulis;
• vidurinė dalis iš tikrųjų yra pačios šventyklos patalpos, kurių reikšmę pabrėžia atitinkamas dizainas;
• altorius.

Leiskite mums išsamiau apsvarstyti, kokios savybės būdingos kiekvienai iš šių konstrukcinių dalių ir kokią funkcinę paskirtį ji atlieka. Krikščioniškoje religinėje tradicijoje nuo seniausių laikų mažai kas pasikeitė, todėl galime drąsiai teigti, kad prieš kelis šimtmečius statytos stačiatikių bažnyčios buvo tokios pat struktūros.

Prieškambario vaidmuo šventykloje.

Senovėje į vestibiulis galėjo būti tų lankytojų, kurie dar turėjo laiko priimti krikščionių religiją. Jie galėjo tiesiog ateiti ir pažiūrėti pamaldų, bet negalėjo patekti į šventyklos vidurį. Tai buvo atsargumo priemonė, kad tamsios, nežinomos jėgos neįsiskverbtų į šventyklą ir ji nebūtų suteršta. Tačiau kartu reikėjo pritraukti žmones ir nurodinėti krikščioniškojo tikėjimo keliu.

Tai buvo nartekse, kuris anksčiau buvo šriftas- specialus indas, skirtas krikšto apeigoms. Ir tik po to, kai jam buvo atlikta krikšto apeiga, naujai pagamintas krikščionis galėjo įeiti į šventyklą, kad galėtų dalyvauti pamaldose kaip visateisis parapijietis. Po to jam buvo suteikta prieiga prie vidurinės šventyklos dalies, kur jis galėjo pakilti ir nusilenkti prie ikonų, taip pat klausytis kunigo, stačiatikių kunigo, pamokslo.

Šriftai buvo naudojami kūdikių krikštui mažas dydis, tačiau suaugusių parapijiečių krikštui vėliau jie pradėjo gaminti gana erdvius šriftus, kurie buvo meistriškai dekoruoti religiniais mozaikos vaizdais. Ir šiandien kai kurių bažnyčių šriftai tapo tikrais meno kūriniais.

Šiais laikais vestibiulis iš esmės prarado savo pirminę paskirtį ir yra įprastas prieškambaris, pro kurį kiekvienas gali patekti į vidurinę šventyklos dalį. IN atostogos kai šventykloje daug lankytojų, prieangyje būriuojasi tie žmonės, kurie atvyko vėliau nei kiti, todėl nespėjo užeiti į šventyklos vidų.

Anksčiau stačiatikių bažnyčia buvo sąlyginai padalinta į tris dalis medinės grotos– pertvaros, nes buvo tikima, kad pamaldų ir maldos metu vyrai ir moterys negali būti kartu.

Šiais laikais šventykla yra vienas erdvus kambarys, kurio centrinę vietą užima ikonostazė. Tai beveik vientisa siena, papuošta daugybe stačiatikių šventųjų ikonų, kurios išdėstytos aiškiai apibrėžta tvarka.

Druskos prietaisas.

Priešais ikonostasą yra druskos, kuri yra vienu laipteliu pakelta šventyklos dalis, skirta tikintiesiems geriau matyti ir išgirsti pamaldas.

Vidurinė druskos dalis išeina į priekį ir vadinama sakykla– iš jo pamokslą sako stačiatikių kunigas, o Evangeliją skaito diakonas. Ši išsikišusi dalis atlieka savotiškos scenos, iš kurios parapijiečiai gali geriau matyti visus kunigo veiksmus ir išgirsti jo žodžius, vaidmenį.

Taip pat ant druskos yra aptvertos vietos, vadinamos "kliros" - būtent ten choras yra pamaldų metu. Kliros esantis dešinėje ir kairėje pusėse. Taip daroma, nes kai kurias bažnytines giesmes vienu metu turi atlikti du chorai.

Bažnyčios lempų paskyrimas.

Taip pat ant druskos yra daugybė įvairiausių lempų, kurių kiekviena turi savo pavadinimą ir funkcinę paskirtį. Ant grindų dedamos paprastos žvakidės, ir sietynas pakabintas nuo lubų.

Iš pirmo žvilgsnio liustra savo dizainu primena labai gražią, turinčią keletą pakopų, ant kurių kiekvienoje dega uždegtos žvakės. Tačiau šiais laikais jos dažnai pakeičiamos elektros lemputėmis.

Prieš pakabinant piktogramas lampadas- mažos lempos, užpildytos alyva. Kai jose dega žvakės, jų liepsna, svyruojanti nuo menkiausio oro judėjimo, sukuria šventykloje nerealumo ir visko, kas vyksta, paslapties atmosferą. Šį jausmą labai sustiprina šviesos ir šešėlių žaismas ant daugybės puikių ikonostazės detalių.

Krikščionių religijos požiūriu ugnis išreiškia ugningą tikinčiųjų meilę Dievui ir konkrečiai šventajam, į kurio veidą įdedama žvakė. Štai kodėl prieš šventojo, į kurį tikintieji kreipiasi prašydami pagalbos ar pagalbos sprendžiant gyvenimo klausimus, atvaizdą įprasta pastatyti žvakes.

Pamaldų metu kunigas naudoja kitą lempą, kurią nešiojasi rankose ir ja nustelbia tikinčiuosius. Jis susideda iš dviejų sukryžiuotų žvakių ir vadinamas dikiriumas. Kai pamaldas atlieka aukštesnio rango kunigas – vyskupas ar patriarchas, tuomet naudojama lempa su trimis žvakėmis – vadinama. trikiriumas.

Svarbi garbinimo dalis yra smilkytuvo naudojimo apeigos. Nuo seno smilkytuve buvo deginamos specialios aromatinės medžiagos. Šis paprotys iki šių dienų išliko stačiatikių bažnyčios tradicijoje.

IN smilkytuvas, kuris yra nedidelis indas su angomis, skirtomis orui praeiti, įterpiamos smilkstančios anglies ir aromatinės dervos gabalėliai - smilkalai, kurie nuo seno naudojami Ortodoksų tarnybos. Pamaldų metu kunigas siūbuoja smilkytuvą ir kvepiančiais smilkalų dūmais fumiguoja tikinčiuosius, ikonas ir šventas dovanas. Kylantys kvapnių dūmų debesys yra šventosios dvasios simbolis.

Ikonostazės įtaisas.

Ikonostasas yra siena, skirianti pagrindinį šventyklos pastatą nuo altoriaus. Tai viena gražiausių stačiatikių bažnyčios interjero puošybos dalių, nes visa ikonostazo siena papuošta daugybės krikščionių šventųjų ikonomis. Kiekviename pavaizduotas konkretus šventasis arba didysis kankinys, ir jie visi išdėstyti griežta tvarka.

Ikonostaze yra trys durys. Du iš jų yra maži, jie yra dešinėje ir kairėje pusėje. O centre yra pagrindinės durys – vadinamosios Karališkosios durys.

Šių durų pavadinimas reiškia, kad pats Dievas (krikščioniškoje religinėje tradicijoje dar vadinamas Karaliumi) per pamaldas nepastebimai įžengia į šias duris. Todėl karališkosios durys dažniausiai būna uždarytos. Per juos turi teisę praeiti tik kunigai.

Altoriaus sudedamosios dalys.

Tačiau svarbiausia kiekvienos stačiatikių bažnyčios dalis yra altorius. Tai uždara, paskutinė šventyklos vidinės struktūros dalis, į kurią tikintiesiems patekti draudžiama. Todėl teisę ten patekti turi tik dvasininkai, kurie ten atlieka tam tikrus ritualinius veiksmus, kad atliktų pamaldas pagal visus krikščionių religijos kanonus.

Centrinę vietą altoriuje užima sostas, kuris iš tikrųjų yra paprastas stalas. Jis yra uždengtas antimensija- šilkine skara, ant kurios ranka išsiuvinėtas Jėzaus Kristaus padėties kape scenos vaizdas. Ant antimenijos taip pat yra užrašas apie šios šventyklos pašventinimo datą. Patriarcho pašventintas antimenas siunčiamas į šventyklą ir tik nuo to laiko su juo galima atlikti garbinimo apeigas.

Antimensionas yra padengtas drabužiais - iš pradžių plonais, kurie vadinami srachica, o ant jo yra dar vienas - indis. Indija savaip išvaizda primena brangaus brokato staltiesę, kuri nusileidžia iki grindų.

Ant altoriaus yra kryžius, Evangelija gausiai dekoruotame įrišime ir tabernakulis – tai specialus indas, skirtas pašventintai prosforai laikyti.

Kairėje sosto pusėje įrengtas kitas stalas, kuris vadinamas altoriumi. Ant jo laikomi šventi indai – taurė ir patenas. Taip pat ant altoriaus atliekamas šventų dovanų ruošimas pamaldoms.

Kodėl tikintieji stato šventyklas? Kodėl toks didelis jų skaičius yra išsibarstę po visą ortodoksų Žemę? Atsakymas paprastas: kiekvieno tikslas yra sielos išganymas, o to pasiekti neįmanoma be apsilankymo bažnyčioje. Ji yra klinika, kurioje ji ateina iš nuodėmingų nuopuolių ir jos sudievinimo. Šventyklos įtaisas, jos puošyba leidžia tikinčiajam pasinerti į dieviškąją atmosferą, priartėti prie Viešpaties. Tik šventykloje esantis kunigas gali vesti krikšto, vestuvių, nuodėmių atleidimo ceremoniją. Be pamaldų, maldų žmogus negali tapti Dievo vaiku.

stačiatikių bažnyčia

stačiatikių bažnyčia- tai vieta, kur jie tarnauja Dievui, kur yra galimybė su juo susijungti pasitelkiant tokius sakramentus kaip krikštas, bendrystė. Tikintieji čia susirenka bendrai maldai, kurios galią žino visi.

Pirmieji krikščionys turėjo nelegalią padėtį, todėl neturėjo savo šventyklų. Pamaldoms tikintieji rinkdavosi į bendruomenių vadovų namus, sinagogas, pasitaikydavo, kad Sirakūzų, Romos, Efezo katakombose. Tai tęsėsi tris šimtmečius, kol į valdžią atėjo Konstantinas Didysis. 323 m. jis tapo tikruoju Romos imperijos imperatoriumi. Jis padarė krikščionybę valstybine religija. Nuo tada buvo pradėta aktyviai statyti šventyklos, o vėliau ir vienuolynai. Jo motina – Konstantinopolio imperatorienė Elena – buvo erekcijos Jeruzalėje iniciatorė.

Nuo tada šventyklos struktūra, jos vidaus apdaila, architektūra patyrė didelių pokyčių. Rusijoje buvo įprasta statyti bažnyčias su kryžminiu kupolu, šis tipas tebėra aktualus. Svarbi bet kurios šventyklos detalė – kupolai, vainikuojami kryžiumi. Jau iš tolo iš jų gali pastebėti Dievo namus. Jei kupolai puošti auksavimu, tai po saulės spinduliais jie dega, simbolizuojantys tikinčiose širdyse degančią ugnį.

Vidinė organizacija

Vidinė šventyklos struktūra būtinai simbolizuoja artumą Dievui, yra apdovanota tam tikrais simboliais, puošmena ir tarnauja krikščioniškojo garbinimo tikslams tenkinti. Kaip moko Bažnyčia, visas mūsų materialus pasaulis yra ne kas kita, kaip dvasinio pasaulio atspindys, nematomas akiai. Šventykla yra Dangaus Karalystės buvimo žemėje vaizdas, atitinkamai, Dangaus Karaliaus paveikslas. Stačiatikių bažnyčios įtaisas, architektūra, simbolika leidžia tikintiesiems suvokti bažnyčią kaip Dangaus karalystės pradžią, jos įvaizdį (nematomą, tolimą, dievišką).

Kaip ir bet kuris pastatas, šventykla turi atlikti tas funkcijas, kurioms ji skirta, atitikti poreikius ir turėti šias patalpas:

• Dvasininkams, kurie atlieka pamaldas.
• Visiems bažnyčioje esantiems tikintiesiems.
• Atgailaujantiems ir besiruošiantiems krikštytis.

Nuo seniausių laikų šventykla yra padalinta į tris pagrindines dalis:

• Altorius.
• Vidurinė šventyklos dalis.
• Veranda.

• Ikonostazė.
• Altorius.
• Sostas.
• Zakristija.
• Kalnų vieta.
• sakykla.
• Solea.
• Ponomarkas.
• Kliros.
• Popieriai.
• Žvakių dėžutės.
• Varpinė.
• Veranda.

Altorius

Atsižvelgiant į šventyklos įrenginį, ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas labiausiai Pagrindinė dalis bažnyčia, skirta tik dvasininkams, taip pat tiems asmenims, kurie jiems tarnauja pamaldų metu. Altoriuje yra rojaus, dangiškojo Viešpaties būsto, atvaizdai. Žymi paslaptingą visatos pusę, dangaus dalį. Priešingu atveju altorius vadinamas „dangumi Zele“. Visi žino, kad po nuopuolio Viešpats uždarė vartus į Dangaus karalystę paprastiems pasauliečiams, čia įeiti galima tik Ypatingą sakralinę prasmę turintis altorius visada kelia tikintiesiems pagarbą. Jei čia ateina tikintysis, padedantis pamaldose, tvarkantis reikalus ar uždegantis žvakutes, jis turi nusilenkti. Pasauliečiams draudžiama įeiti į altorių dėl paprastos priežasties – ši vieta visada turi būti švari, šventa, būtent čia yra šventasis valgis. Šioje vietoje neleidžiamos minios ir ekscesai, kuriuos dėl savo nuodėmingos prigimties gali leisti paprasti mirtingieji. Vieta skirta kunigo maldai.

Ikonostazė

Įėję į stačiatikių bažnyčią krikščionys jaučia pagarbą. Jo struktūra ir vidaus apdaila, ikonos su šventųjų veidais išaukština tikinčiųjų sielas, sukuria ramybės, pagarbos mūsų Viešpačiui atmosferą.

Jau senovinėse katakombinėse šventyklose altorius buvo pradėtas atitverti nuo kitų. Soleia jau tada egzistavo, altorių užtvarai buvo daromi nuleistų strypų pavidalu. Daug vėliau iškilo ikonostasas, kuriame yra karališkieji ir šoniniai vartai. Ji tarnauja kaip skiriamoji linija, skirianti vidurinę šventyklą ir altorių. Ikonostazė išdėstyta taip.

Centre yra karališkieji vartai – specialiai dekoruotos durys su dviem sparnais, esančios priešais sostą. Kodėl jie taip vadinami? Manoma, kad pats Jėzus Kristus ateina per juos, kad suteiktų bendrystės žmonėms. Kairėje ir dešinėje šiaurės ir pietų vartai, tarnaujantys dvasininkų įėjimui ir išėjimui įstatymų nustatytais pamaldų momentais. Kiekviena ikonostaze esanti piktograma turi savo ypatingą vietą ir reikšmę, pasakoja apie kokį nors įvykį iš Šventojo Rašto.

Ikonos ir freskos

Atsižvelgiant į stačiatikių bažnyčios struktūrą ir apdailą, reikia pažymėti, kad ikonos ir freskos yra labai svarbus aksesuaras. Juose iš biblinių scenų vaizduojamas Gelbėtojas, Dievo Motina, angelai, šventieji. Spalvotos piktogramos mums perteikia tai, kas aprašyta Šventojo Rašto žodžiais. Jų dėka šventykloje sukuriama maldinga nuotaika. Melsdamiesi reikia atsiminti, kad malda kyla ne į paveikslą, o į jame pavaizduotą atvaizdą. Ant ikonų atvaizdai pavaizduoti tokiu pavidalu, kokiu jie nusileido žmonėms, kaip juos matė išrinktieji. Taigi Trejybė vaizduojama tokia forma, kokią matė teisusis Abraomas. Jėzus vaizduojamas žmogaus pavidalu, kuriuo jis gyveno tarp mūsų. Įprasta Šventąją Dvasią vaizduoti balandio pavidalu, kaip ji pasirodė per Kristaus krikštą Jordano upėje, arba ugnies pavidalu, kurią apaštalai matė Sekminių dieną.

Naujai nutapyta ikona būtinai pašventinama šventykloje, apšlakstoma šventu vandeniu. Tada ji tampa šventa ir turi galimybę veikti su Šventosios Dvasios malone.

Aureolė aplink galvą reiškia, kad ikonoje pavaizduotas veidas turi Dievo malonę, yra šventas.

Vidurinė šventyklos dalis

Stačiatikių bažnyčios vidinėje struktūroje būtinai yra vidurinė dalis, kartais ji vadinama nava. Šioje šventyklos dalyje yra sakykla, solea, ikonostazė ir kliros.

Būtent ši dalis iš tikrųjų vadinama šventykla. Nuo seno ši dalis buvo vadinama refektoriumi, nes čia valgoma Eucharistija. Vidurinė šventykla simbolizuoja žemiškąją egzistenciją, jausmingą žmonių pasaulį, bet išteisintą, sudegintą ir jau pašventintą. Jei altorius simbolizuoja Aukštutinį dangų, tai vidurinė šventykla yra atnaujinto žmonių pasaulio dalelė. Šios dvi dalys turi sąveikauti; vadovaujant dangui, sutrikusi tvarka bus atkurta Žemėje.

vestibiulis

Prieškambaris, kuris yra krikščionių šventyklos įrenginio dalis, yra jos slenkstis. Atgailaujantys arba besiruošiantys Šventajam Krikštui jame sustojo ties tikėjimo ištakomis. Prieškambaryje dažniausiai yra bažnytinė dėžutė, skirta prekiauti prosforomis, žvakėmis, ikonomis, kryžiais, registruoti vestuves ir krikštynas. Prieangyje gali stovėti tie, kurie gavo atgailą iš dvasinio tėvo, ir visi žmonės, kurie dėl kokių nors priežasčių šiuo metu laiko save nevertais įeiti į šventyklą.

Išorinis įrenginys

Stačiatikių bažnyčių architektūra visada atpažįstama, ir nors jos tipai yra skirtingi, išorinis įrenginysŠventykla turi savo pagrindines dalis.

Apsidė – altoriaus atbraila, pritvirtinta prie šventyklos, dažniausiai yra pusapvalės formos.

Būgnas – viršutinė dalis, kuri baigiasi kryžiumi.

Šviesos būgnas – būgnas su išpjovomis angomis.

Galva yra kupolas, vainikuojantis šventyklą su būgnu ir kryžiumi.

Zakomara – Rusijos architektūra. Pusiau apskritas sienos dalies užbaigimas.

Svogūnas yra svogūno formos bažnyčios galva.

Veranda yra veranda, pakelta virš žemės lygio (uždara arba atvira).

Pilastras – plokščias dekoratyvinis išsikišimas ant sienos paviršiaus.

Portalas – įėjimas.

Refektorius – priestatas iš pastato vakarų, tarnauja kaip pamokslų ir susirinkimų vieta.

Palapinė - turi keletą veidų, dengia bokštus, šventyklą ar varpinę. Dažnas XVII amžiaus architektūroje.

Frontonas – užbaigia pastato fasadą.

Obuolys yra kupolinis rutulys, ant kurio sumontuotas kryžius.

Pakopa - viso pastato tūrio aukščio sumažėjimas.

Šventyklų tipai

Stačiatikių bažnyčios turi skirtingą formą, jos gali būti:

• Kryžiaus pavidalu (nukryžiavimo simbolis).
• Apskritimo pavidalu (amžinybės personifikacija).
• Keturkampio formos (Žemės ženklas).
• Aštuonkampio pavidalo (vedančioji Betliejaus žvaigždė).

Kiekviena bažnyčia yra skirta kokiam nors šventam, svarbiam krikščioniškam įvykiui. Jų atminimo diena tampa globojančia šventyklos švente. Jei yra keli praėjimai su altoriumi, tada kiekvienas vadinamas atskirai. Koplyčia yra nedidelė struktūra, primenanti šventyklą, bet neturinti altoriaus.

Tuo metu Bizantijos krikščioniškos šventyklos įtaisas buvo kryžminio kupolo tipo. Jis apjungė visas Rytų šventyklų architektūros tradicijas. Rusai iš Bizantijos perėmė ne tik stačiatikybę, bet ir architektūros pavyzdžius. Išsaugodamos tradicijas, Rusijos bažnyčios turi daug savitumo ir savitumo.

Budistų šventyklų išdėstymas

Daugelis tikinčiųjų domisi, kaip įrengtos Budos šventyklos. Duokim trumpa informacija. Viskas taip pat sumontuota pagal griežtos taisyklės. Visi budistai gerbia „Tris lobius“ ir būtent šventykloje ieško prieglobsčio sau – nuo ​​Budos, jo mokymų ir bendruomenės. Tinkama vieta yra ten, kur surinkti visi „Trys lobiai“, jie turi būti patikimai apsaugoti nuo bet kokios įtakos, nuo svetimų. Šventykla yra uždara teritorija, apsaugota iš visų pusių. Galingi vartai yra pagrindinis reikalavimas statant šventyklą. Budistai neskiria vienuolyno ir šventyklos – jiems tai viena ir ta pati sąvoka.

Kiekvienoje budistų šventykloje yra Budos atvaizdas, nesvarbu, ar jis yra išsiuvinėtas, nudažytas ar skulptūrinis. Šis vaizdas turėtų būti dedamas į „auksinę salę“, nukreiptą į rytus. Pagrindinė figūra didžiulė, visos likusios vaizduoja scenas iš šventojo gyvenimo. Šventykloje yra ir kitų atvaizdų – tai visos būtybės, kurias gerbia budistai. Šventykloje esantis altorius papuoštas garsių vienuolių figūromis, jos yra tiesiai po Buda.

Apsilankymas budistų šventykloje

Norintys aplankyti budistų šventyklą turi laikytis tam tikrų reikalavimų. Kojos, pečiai turi būti padengti nepermatomais drabužiais. Kaip ir kitos religijos, budizmas mano, kad nesilaikyti išvaizdos drabužiais yra nepagarba tikėjimui.

Budistų pėdos laikomos nešvariausia kūno dalimi, nes jos liečiasi su žeme. Todėl įeidami į šventyklą turite nusiauti batus. Manoma, kad taip kojos tampa švaresnės.

Būtinai žinokite taisyklę, pagal kurią sėdi tikintieji. Jokiu būdu kojos neturėtų būti nukreiptos į Budą ar bet kurį šventąjį, todėl budistai nori likti neutralūs - sėdėti lotoso pozoje. Galite tiesiog sulenkti kojas po savimi.

„Stačiatikių žinynas“ yra išsamiausia informacinio pobūdžio informacija kiekvienam krikščioniui svarbiausiomis temomis: šventyklos organizavimu, Šventuoju Raštu ir Šventąja tradicija, Dieviškomis pamaldomis ir stačiatikių bažnyčios sakramentais, metinis stačiatikių švenčių ir pasninko ratas ir kt.

Pirmoji Katalogo dalis – „Stačiatikių bažnyčia“ – pasakoja apie šventyklos išorinę ir vidinę struktūrą bei viską, kas priklauso šventyklos pastatui. Knygoje yra daug iliustracijų ir išsami rodyklė.

Cenzorius archimandritas Lukas (Pinajevas)

Iš leidėjo

Nižnij Novgorodo arkivyskupo ir Arzamo Veniamino XIX amžiuje sudarytas enciklopedinis žinynas „Nauja planšetė“, nepaisant materializmo ir epochai būdingo skepticizmo, atlaikė 17 leidimų. Tokį neįtikėtiną kolekcijos populiarumą lėmė tai, kad joje buvo didžiulė pamatinė medžiaga apie šventyklų pastatus, jų išorinę ir vidinę struktūrą, indus, sakralinius objektus ir atvaizdus, ​​stačiatikių bažnyčioje atliekamų viešųjų ir privačių paslaugų gretas.

Deja, „Naujosios lentelės“ kalbos archajiškumas, kolekcijos persotinimas aprašomų objektų simbolinių reikšmių paaiškinimu šią unikalią knygą labai apsunkina šiuolaikinio krikščionio suvokimu. O jos pateiktos informacijos poreikis šiuo metu yra dar didesnis nei praėjusį šimtmetį. Todėl mūsų leidykla bando tęsti Naujosios planšetės pradėtą ​​tradiciją.

„Stačiatikių vadove“ " surinkome išsamiausią informacinę informaciją aukščiau nurodytomis temomis, pritaikydami ją šiuolaikinių krikščionių supratimui. Parengėme pirmąją knygos dalį – „Stačiatikių bažnyčia“, kuri išsiskiria joje pateiktos informacinės medžiagos išsamumu. Jame pateikiama informacija apie išorinę ir vidinę stačiatikių bažnyčių struktūrą ir viską, kas yra jų neatskiriama dalis. Dar vienas knygos bruožas – gausybė iliustracijų, kurios aiškiai reprezentuoja tuos šventus objektus, kurių aprašymas joje pateikiamas.

Žinyno vidinei struktūrai būdinga tai, kad straipsnio, skirto tam tikrai šventai temai, pradžia paryškinta pusjuodžiu šriftu, todėl ją lengva rasti tekste.

Kartu tekstas neskaidomas į atskiras dalis, o sudaro nedalomą visumą, kurią dideliuose skyriuose vienija vidinė naratyvo logika.

Knygoje taip pat yra išsami temų rodyklė, leidžianti skaitytojui lengvai rasti jį dominantį terminą.

Pirmajai daliai sudaryti pasitelkti keli šaltiniai, tačiau pagrindu imta „Dvasininko stalinė knyga“, kurios aprašymų tikslumas nekelia abejonių. Patirtis rodo, kad net ir seniai bažnyčiuotų stačiatikių bažnyčių parapijiečiai apie kai kuriuos šventus objektus įsivaizduoja iškreiptai arba jų visai neturi. Knyga siekia užpildyti šias spragas. Be to, tai gali tapti nuoroda tiems, kurie ką tik atėjo į stačiatikių bažnyčią ir nieko apie ją nežino.

Leidykla planuoja dirbti su šiomis vadovo dalimis:

1 . Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija.

2 . Ikonografija (be specialios ir taikomosios informacijos).

3 . Stačiatikių bažnyčios pamaldos.

4 . Stačiatikių bažnyčios sakramentai.

5 . Kasmetinis švenčių ir stačiatikių pasninkų ciklas.

6 . Bendra informacija dogmatinės ir moralinės teologijos bei kitomis temomis.

Rinkinio tikslas – jame surinkti informacinę medžiagą apie visuomeninio pobūdžio stačiatikių bažnyčią. Knyga padės tikintiesiems kompensuoti žinių trūkumą apie svarbiausius dabartinio ortodokso gyvenimo komponentus.

Daugelis stačiatikių bažnyčių stebina puošybos grožiu ir elegancija, architektūriniu puošnumu. Tačiau be estetinio krūvio, visa šventyklos konstrukcija ir dizainas turi simbolinę reikšmę. Negalite imti jokio pastato ir surengti jame bažnyčios. Apsvarstykite, kokiais principais vadovaujamasi stačiatikių bažnyčios įrengimas ir vidaus apdaila bei kokią reikšmę turi dizaino elementai.

Šventyklų pastatų architektūrinės ypatybės

Šventykla yra pašventintas pastatas, kuriame atliekamos dieviškos pamaldos, o tikintieji turi galimybę dalyvauti sakramentuose. Tradiciškai pagrindinis įėjimas į šventyklą yra vakaruose – ten, kur leidžiasi saulė, o pagrindinė liturginė dalis – altorius – visada padėtas į rytus, kur teka saulė.

Kunigaikščio Vladimiro bažnyčia Irkutske

Krikščionių bažnyčią nuo kitų pastatų galite atskirti pagal būdingą kupolą (galvą) su kryžiumi. Tai simbolis mirties ant kryžiaus Gelbėtojo, kuris savanoriškai užėmė kryžių mūsų atpirkimui. Neatsitiktinai kiekvienos bažnyčios galvų skaičius, būtent:

• vienas kupolas žymi Dievo vienybės įsakymą (Aš esu Viešpats, tavo Dievas, ir tu neturėsi kitų dievų, tik mane);
• Šventosios Trejybės garbei pastatyti trys kupolai;
• penki kupolai simbolizuoja Jėzų Kristų ir keturis Jo evangelistus;
• septyni skyriai primena tikintiesiems septynis pagrindinius Šventosios Bažnyčios sakramentus, taip pat septynis ekumeninius susirinkimus;
• kartais yra pastatų su trylika galvų, kurie simbolizuoja Viešpatį ir 12 apaštalų.

Svarbu! Bet kuri šventykla visų pirma yra skirta mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, tačiau tuo pat metu ji gali būti pašventinta bet kurio šventojo ar šventės garbei (pavyzdžiui, Gimimo bažnyčia, Šv. Mikalojaus, Pokrovskio ir kt.).

Apie stačiatikių bažnyčias:

Klojant šventyklos konstrukciją į pamatą galima pakloti vieną iš šių figūrų:

• kryžius (žymi Viešpaties mirties įrankį ir mūsų išganymo simbolį);
• stačiakampis (susijęs su Nojaus laivu, kaip išganymo laivu);
• ratas (reiškia Bažnyčios pradžios ir pabaigos nebuvimą, kuri yra amžina);
• žvaigždė su 8 galais (Betliejaus žvaigždei, kuri rodė Kristaus gimimą, atminimui).

Pranašo Elijo bažnyčios Jaroslavlyje vaizdas iš viršaus

Simboliškai pats pastatas atitinka visos žmonijos išganymo skrynią. Ir kaip Nojus prieš daugelį amžių per Didįjį potvynį išgelbėjo savo šeimą ir visus gyvus savo laivuose, taip ir šiandien žmonės eina į bažnyčias gelbėti savo sielų.

Pagrindinė liturginė bažnyčios dalis, kurioje yra altorius, žvelgia į rytus, nes žmogaus gyvenimo tikslas – iš tamsos į šviesą, o tai reiškia iš vakarų į rytus. Be to, Biblijoje matome tekstus, kuriuose pats Kristus vadinamas Rytais ir iš Rytų ateinančia Tiesos šviesa. Todėl įprasta liturgiją patarnauti altoriuje link tekančios saulės.

Šventyklos interjeras

Įėję į bet kurią bažnyčią, galite pamatyti padalijimą į tris pagrindines zonas:

1. vestibiulis;
2. pagrindinė arba vidurinė dalis;
3. altorius.

Prieškambaris yra pati pirmoji pastato dalis už lauko durų. Senovėje buvo įprasta, kad prieš atgailą stovėdavo ir melsdavosi nusidėjėliai ir katechumenai – žmonės, kurie dar tik ruošėsi priimti Krikštą ir tapti visaverčiais Bažnyčios nariais. Šiuolaikinėse bažnyčiose tokių taisyklių nėra, o prieangiuose dažniausiai yra įrengti žvakių kioskai, kuriuose galima įsigyti žvakių, bažnytinės literatūros ir pateikti raštelius minėjimui.

Prieškambaris yra nedidelė erdvė tarp durų ir šventyklos.

Vidurinėje dalyje yra visi besimeldžiantys per pamaldas. Ši bažnyčios dalis kartais dar vadinama nava (laivu), kuri vėlgi nurodo Nojaus išganymo arkos atvaizdą. Pagrindiniai vidurinės dalies elementai yra solea, sakykla, ikonostazė ir kliros. Panagrinėkime išsamiau, kas tai yra.

Solea

Tai mažas žingsnis, esantis priešais ikonostazę. Jo tikslas – pakelti kunigą ir visus pamaldų dalyvius, kad jie būtų geriau matomi ir girdimi. Senovėje, kai šventyklos buvo mažos ir tamsios, net sausakimšos žmonių, už minios buvo beveik neįmanoma pamatyti ir išgirsti kunigą. Todėl jie sugalvojo tokį pakilimą.

sakykla

Šiuolaikinėse bažnyčiose tai yra druskos dalis, dažniausiai ovalo formos, kuri yra ikonostazės viduryje tiesiai priešais Karališkąsias duris. Ant šios ovalios atbrailos pamokslus sako kunigas, prašymus skaito diakonas, skaito Evangeliją. Sakyklos viduryje ir šone įrengti laipteliai lipti į ikonostazę.

Iš sakyklos skaitoma Evangelija ir sakomi pamokslai

Choras

Vieta, kur yra choras ir skaitovai. Didelėse bažnyčiose dažniausiai būna kelios kliros – viršutinės ir apatinės. Apatinės kliros, kaip taisyklė, yra druskos gale. Per didžiąsias šventes vienoje šventykloje vienu metu gali giedoti keli chorai, išsidėstę ant skirtingų klirų. Per eilines pamaldas vienas choras gieda iš vieno kliro.

Ikonostazė

Ryškiausia šventyklos interjero puošybos dalis. Tai savotiška siena su ikonomis, skirianti altorių nuo pagrindinės dalies. Iš pradžių ikonostazės buvo žemos arba jų funkciją atliko užuolaidos ar maži strypai. Laikui bėgant ant jų imta kabinti ikonas, augo užtvarų aukštis. Šiuolaikinėse bažnyčiose ikonostazės gali pasiekti lubas, o piktogramos ant jų yra išdėstytos specialia tvarka.

Pagrindiniai ir didžiausi vartai, vedantys į altorių, vadinami Karališkomis durimis. Jie vaizduoja Apreiškimą Šventoji Dievo Motina ir visų keturių evangelistų ikonos. Dešinėje Karališkųjų durų pusėje pakabinta Kristaus ikona, o už jos – pagrindinės šventės, kurios garbei buvo pašventinta šventykla arba ši riba, atvaizdas. Kairėje pusėje - Mergelės ir vieno iš labiausiai gerbiamų šventųjų ikona.Arkangelus įprasta vaizduoti ant papildomų durų į altorių.

Virš Karališkųjų durų pavaizduota Paskutinė vakarienė, o didžiųjų dvylikos švenčių piktogramos prilygsta jai. Priklausomai nuo ikonostazės aukščio, gali būti daugiau eilių ikonų, vaizduojančių Dievo Motiną, šventuosius, vietas iš Evangelijos.. Būtent jie stovėjo Kalvarijoje Viešpaties egzekucijos metu ant kryžiaus. Tą patį išdėstymą galima pamatyti ir ant didelio kryžiaus, esančio ikonostazės šone.

Pagrindinė ikonostaso dizaino idėja – reprezentuoti Bažnyčią visa jos pilnatve su Viešpačiu priešakyje, su šventaisiais ir dangiškomis jėgomis. Prie ikonostazo besimeldžiantis žmogus tarsi susiduria su viskuo, kas yra krikščionybės esmė nuo Viešpaties žemiškojo gyvenimo laikų iki šių dienų.

Apie maldą šventykloje:

Altorius

Galiausiai, bet kurios bažnyčios šventoji vieta, be kurios neįmanoma atlikti liturgijos. Bažnyčia gali būti pašventinta net ir paprastame pastate be kupolų, bet neįsivaizduojama jokios bažnyčios be altoriaus.Į altorių negali patekti bet kas, tai leidžiama tik dvasininkams, diakonams, sekstonams ir pavieniams vyrams su rektoriaus palaiminimu. šventyklos. Moterims iš viso griežtai draudžiama žengti prie altoriaus.

Pagrindinė altoriaus dalis – Šventasis Sostas, kuris simbolizuoja paties Viešpaties Dievo sostą. Fizine prasme tai yra didelis sunkus stalas, galbūt pagamintas iš medžio ar akmens. Kvadrato forma sako, kad maistas nuo šio stalo (būtent Dievo žodis) patiekiamas žmonėms visoje Žemėje, į visus keturis pagrindinius taškus.Šventyklos pašventinimui privaloma po Altoriumi padėti šventas relikvijas.

Svarbu! Kaip krikščionybėje nėra nieko atsitiktinio ir nesvarbio, taip ir Dievo namų puošyba turi gilią simbolinę reikšmę kiekvienoje detalėje.

Naujai pradedantiems krikščionims toks rūpinimasis smulkmenomis gali atrodyti perteklinis, tačiau, gilinantis į garbinimo esmę, tampa aišku, kad kiekvienas daiktas šventykloje turi naudos. Tokia tvarka yra pavyzdys kiekvienam žmogui: turime gyventi taip, kad tiek išorinė, tiek vidinė dispensacija mus vestų pas Dievą.

Vaizdo įrašas apie šventyklos vidinę struktūrą

Marijos Ėmimo į dangų katedros interjeras yra sudėtinga meninė architektūros, monumentaliosios tapybos, ikonų ir taikomosios dailės sintezė. Šventyklos architektūra ir freskos sukuria kosmoso vaizdą, kur skliautai simbolizuoja dangų, kurį neša katedros stulpai. Interjero erdvė be chorų ir, svarbiausia, stebina savo ryškia platybe, kuri mums pilnai atsiskleidžia iš pirmo žvilgsnio. Didžiulė pokylių salė. Masyvūs apvalūs stulpai, laikantys kupolus, nesukelia sunkumo įspūdžio. Amžininkai perkeltine prasme juos lygino su „medžių kamienais“ ir su susižavėjimu pažymėjo, kad katedra pastatyta „palaikantiškai“. Tai buvo architekto Fiorovanti užduotis: Ėmimo į dangų katedra buvo skirta Maskvos valdovų vestuvėms su karalyste ir kitoms iškilmingoms pamaldoms. Šventyklos sienose išlikę paveikslų, darytų XV a., fragmentai. Katedroje saugomos ikonos, sukurtos XII a.

Yra žinoma, kad katedros tapyboje dalyvavo garsus ikonų tapytojas Dionisijus. Iš šio senovinio paveikslo išlikusios tik kelios kompozicijos katedros altoriaus dalyje ir šventųjų figūros, puošiančios akmeninį altoriaus užtvarą priešais ikonostazą. Apie 3,5 m aukščio akmeninė užtvara skyrė rytinę šventyklos dalį – altorių. 2,5 m aukštyje nuo grindų Dionisijus ir jo padėjėjai ant užtvaros nupiešė pusilgius dvidešimt trijų „gerbtinųjų“ atvaizdus – aktyviausias bažnyčios figūras pirmaisiais jos gyvavimo amžiais. Taip pat buvo nudažytos altoriaus sienos ir skliautai bei praėjimai už užtvaro. Atskiri šio originalaus paveikslo fragmentai išlikę iki šių dienų. Perėjimuose prie altoriaus pietinėje pusėje. Dmitrovskis ir Pokhvalskis, išsaugotos kompozicijos, galbūt paties Dionizo, - „Jono Krikštytojo gimimas“ (žr. I priedą), „Dievo Motinos šlovinimas“ (žr. K priedą) ir „Magių garbinimas“ (žr. L priedas). Parašyta švelniomis ir švelniomis spalvomis – alyvinė-rožinė, mėlyna, gelsva, su lengvais paryškinimais – kompozicija „Magių garbinimas“ išsiskiria poezija. Į šiaurę nuo altoriaus, Petro ir Povilo koridoriuje bei altoriuje, paveikslai „Apaštalas Petras gydo ligonius“, „Septyni miegantys Efezo jaunuoliai“ (žr. M priedą), „Trys jaunuoliai ugniniame oloje“ ( žr. H priedą) ir „Keturiasdešimt Sebastės kankinių“ (žr. P priedą).

Esamas paveikslas katedroje pasirodė 1642–1643 m. Daug (daugiau nei 150) ikonų tapytojų iš skirtingų miestų dalyvavo kuriant naują sienų tapybą. Darbui vadovavo caro laikų dailininkai Ivanas Paiseinas, Sidoras Pospejevas ir kiti, ant Ėmimo į dangų katedros skliautuose dedamos kompozicijos Dvyliktosios šventės tema. Viršutinėje šiaurinės ir pietinės sienų dalyje taip pat iliustruojami evangelijos pasakojimai – parabolės. Trečioje pakopoje prasideda istorija apie žemiškąjį Mergelės gyvenimą. Antroje pakopoje yra kompozicijos Akatisto tema Švenčiausiajai Theotokos - iškilmingos giesmės, skirtos Dievo Motinai, o žemiausioje pakopoje - septynių ekumeninių tarybų atvaizdai, išnagrinėję stačiatikių bažnyčios dogmą. . Tradiciškai ant vakarinės sienos dedama grandiozinė Paskutinio teismo scena.

Prie pietinės katedros sienos, prie ikonostazės, yra išraižyta medinė konstrukcija – vadinamasis Monomacho sostas (žr. P priedą), arba karališkoji maldos vieta. Jis buvo pagamintas 1551 m. pirmajam Rusijos carui Ivanui Rūsčiajam netrukus po jo karūnavimo. Iki šių dienų išlikęs sostas pagamintas iš riešutmedžio ir liepų medienos; virš jo yra plyšinis stogelis (palapinė), paremtas keturiais meistriškai išraižytais stulpais, jį nustelbė dvigalvis erelis. Palapinę laiko keturi raižyti stulpai, o vietoj pėdos joje yra keturi liūtai, taip pat iškalti iš medžio. Karališkoji vieta turėjo užuolaidas, kurios buvo užtrauktos karaliui persirengus katedroje. Baldakimą jungiantis frizas iš visų keturių pusių padengtas iš Šventojo Rašto ištrauktais užrašais. Prie įėjimo į karališkąją vietą, rytinėje pusėje, buvo padarytos sulankstomos durys. Ant kiekvienų durų apskritimais iškalti du užrašai, kuriuose yra istorija apie Vladimiro Monomacho karą su graikais. Sosto kolonos išdėstytos ant trijų plokščių, ant kurių kiekvienoje iškalti po keturis bareljefus, iš viso 12 bareljefų, iliustruojančių garsiojo paminklo siužetus. senovės rusų literatūra„Vladimiro kunigaikščių pasakos“.

Netoli šiaurės rytų stulpo stovi dar viena medinė raižyta maldos vieta (žr. C priedą). Jis pasirodė Ėmimo į dangų katedroje XVII a. Iš karalienių namų bažnyčios ji buvo perkelta pirmajai Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo žmonai Marijai Iljiničnai iš Miloslavskių šeimos. Iki tos akimirkos karalienės nedalyvavo pamaldose Ėmimo į dangų katedroje. Pagal rusų tradiciją, moterys šventykloje melsdavosi už kairiarankis, vyrai – dešinėje. Pastatą vainikuojančiose širdies formos kokoshnikuose yra Dievo Motinos, Kristaus ir Jono Krikštytojo gimimo scenos. Jie tarnavo kaip savotiška malda už karališkosios šeimos tęsimą. Prie pietrytinio stulpo yra akmeninė patriarchalinė, o iki XVII a. – didmiestinė vieta (žr. T priedą). Čia sėdėjo Rusijos bažnyčios galva. Akivaizdu, kad pati didmiesčio maldos vieta iškilo kartu su katedros statyba.

1624 metais pietvakariniame Marijos Ėmimo į dangų katedros kampe buvo pastatyta ažūrinė varinė palapinė, nulieta rusų meistro Dmitrijaus Sverčkovo (žr. U priedą). Palapinė buvo skirta drobulei saugoti (siuvinėtas dangtelis su Kristaus padėties kape atvaizdu, naudotas Didžiosios savaitės pamaldose). Čia buvo saugoma ir brangi relikvija – Kristaus chalato (drabužių) gabalėlis, kurį Rusijos carui padovanojo Irano šachas Abbasas. 1913 metais palapinėje buvo pastatyta šventovė (žr. A priedą) su tais pačiais metais šventuoju paskelbto patriarcho Hermogeno relikvijomis, išgarsėjusiu nesutaikomu požiūriu į Kremlių užgrobusius lenkų intervencininkus m. XVII pradžia amžiuje, ir gavo iš jų kankinystės mirtį.

Katedra tarnavo kaip Rusijos primatų kapas. Katedroje yra 19 kapų. Nuo XVI amžiaus pabaigos virš kapų pradėti montuoti mūriniai antkapiai su balto akmens epitafijomis (žr. A priedą), o XX amžiaus pradžioje antkapiai buvo uždengti metaliniais dangčiais. Šventųjų kunigų laidojimo vietas išryškina aukštos palapinės – stogeliai. Patys palaidojimai yra po katedros grindimis. Už ikonostaso Petro ir Povilo koridoriuje yra metropolito Petro kapas. XV amžiuje metropolito relikvijos buvo auksinėje šventovėje, kuri išnyko lenkams-švedams įsikišus XVII a. naujas vėžys pagamintas iš sidabro, bet buvo pavogtas pradžios XIX amžiaus Napoleono kariai. Šiuo metu šventojo metropolito Petro relikvijos ilsisi sidabriniame relikvijoriuje po bronziniu baldakimu, pagamintame 1819 m. Vėžys Šv. Jona, pirmasis Rusijos metropolitas, paskirtas Rusijos vyskupų katedros, stovi šiaurės vakariniame bažnyčios kampe. Jis buvo sukurtas 1585 m. Ivano Rūsčiojo sūnaus caro Fiodoro įsakymu. Virš jo esantis varinis stogelis buvo nulietas 1803 m. Pietrytiniame katedros kampe yra iš kipariso pagamintas šv.Metropolito Pilypo (Količevo) relikvijorius. Metropolitas Pilypas, pasmerkęs carą Ivaną Rūsčiąjį už jo žiaurumus, caro įsakymu buvo pasmaugtas Tverės vienuolyne. Jo relikvijos buvo atvežtos ir identiškai patalpintos patriarcho Nikono Ėmimo į dangų katedroje XVII a. Katedroje taip pat yra patriarcho Hermogeno, didžiojo Rusijos patrioto, mirusio 1612 m. per lenkų įsikišimą, kapas.

Didelis dėmesys turėtų būti skiriamas ikonostazei. Jį sudaro penkios pakopos, kuriose yra šešiasdešimt devynios piktogramos, nupieštos šešiolikos ikonų tapytojų. Įskaitant katedrą, yra nuostabių XII-XVII amžių ikonų. Apie tai išsamiau papasakosiu kitame skyriuje.