Apie keiksmažodžių nuodėmę. Stačiatikių tikėjimas – nešvanki kalba – abėcėlė

Keiksmažodžių vartojimas tvirtai įsitvirtino daugelio žmonių kasdieniniame žodyne, keiksmažodžių nevengia vartoti net ir vieši žmonės: politikai, įžymybės ar visuomenės veikėjai. Priskirdami šią problemą kultūros užmarščiui, pamirštame, kad mumyse kyla noras prisiekti, skatinantis mus nuodėmingam poelgiui.

Ar keikimasis laikomas nuodėme?

"Kaip vadinama nuodėmė, kai prisiekiate?" Daugelis žmonių stebisi.Stačiatikių bažnyčia keikimąsi priskiria nešvankioms kalboms.

Viešpats apdovanojo žmones gebėjimu bendrauti ir reikšti savo mintis žodžiais. Per juos meldžiamės ir kreipiamės į Dievą. Žmogus, kuris prisiekia, naudoja šią dovaną, kad išreikštų savo piktus impulsus, taip išniekindamas Dievo šventyklą savyje.

Mat savo esme svetima žmogaus prigimtis, tomis pačiomis lūpomis neįmanoma ištarti maldų ir keiksmų. Tai daryti mus skatina pyktis, užsitęsęs mumyse. Tikintysis turi atkakliai atsispirti tokiems impulsams ir suprasti, kad prisiekimas yra demoniško principo apraiška.

Nuodėmė prisiekti, taip kėsinamės į savo dvasinį paveikslą, sukurtą pagal Dievo pavyzdį ir panašumą. Velnias prakeikimu siekia išnaikinti iš tikinčiojo bruožus, panašius į Viešpatį, išvesdamas jį iš teisingo kelio. Kova su nešvankiomis kalbomis yra kova už dvasinio grynumo ir tikėjimo išsaugojimą.

Atsikratyti įpročio nešvankiomis kalbomis nėra lengva, reikia sukaupti savyje visas dvasines jėgas, atgailauti, melstis ir visam laikui atsisakyti žalingo įpročio. Žodis yra pagrindinis įrankis šlovinti Viešpatį žemėje, pagrindinis skirtumas tarp žmogaus ir gyvūno. Tapdamas panašus į šią nuodėmę, krikščionis išniekina Dievo dovaną ir ištuština savo sieloje tikėjimą.

Keiksmažodžių vartojimas prasiskverbė į visas žmogaus gyvenimo sritis. Mat galima išgirsti kasdienėje kalboje „sujungti žodžius“.

Tai kalba ne tik apie individo kultūros lygį, bet ir apie nešvarių aistrų įtakos žmogui laipsnį. Tai kraštutinė priklausomybės nuo nuodėmės stadija, kuri rodo grynųjų dvasinių žmogaus sielos impulsų susilpnėjimą.

Neteisinga kalba daro neigiamą poveikį ne tik kalbančiajam, bet ir jos besiklausantiems žmonėms. Įžeidinėdamas save ir aplinkinius, žmogus nesąmoningai primeta savo ydą kitiems, žodžiais paveikdamas žmogaus sielą.

Moksliškai įrodyta, kad keiksmažodžių vartojimas kalboje neturi jokios semantinės reikšmės, o suteikia pokalbiui emocinio atspalvio ir spalvų. Ši aplinkybė dar kartą pabrėžia keiksmažodžių žalingumą, turintį įtakos visų pirma savijautai.

Prisiekimo nuodėmė šiuolaikinio žmogaus kalboje

Daugeliui lieka nežinomas faktas, kad keiksmažodžiai yra nešvankios kalbos nuodėmė. Įžeidžiantys žodžiai nėra tikrai žmogiška kalba, jie neišreiškia nieko kūrybingo ir naudingo nei žmogui, nei Dievui.

Vaikams ypač pavojinga būti šalia žmonių, kurie vartoja necenzūrinius žodžius, kurie suaugusiųjų elgesį suvokia kaip sektiną pavyzdį.

Tokioje šeimoje augančiam vaikui bus sunku rasti savo kelią ir grįžti į pradinę dvasios būseną. Tėvai ir artimieji sąmoningai kuria kliūtis visapusiškam savo vaiko vystymuisi tiek dvasine, tiek kultūrine ir edukacine prasme.

Mokymasis vartoti necenzūrinius žodžius nereikalauja ypatingų įgūdžių ar pastangų, ne kiekvienas gali išsiugdyti gebėjimą gražiai kalbėti.

Dieviškoji termino „žmogus“ kilmė iššifruojama kaip „žodinė“, galinti kalbėti. Žodis neša ne tik informacinę žinią, bet atsispindi ir tikinčiojo žemiškuose reikaluose.

Masinės nešvankybės, neskiriančios lyties ir amžiaus, šiuolaikinėje visuomenėje tapo tikra katastrofa.

Ypač nukenčia rusų kalba, kuri yra viena turtingiausių ir išraiškingiausių pasaulyje. Apibarstę ją nepadoriais posakiais, pamirštame savo tradicijas ir protėvių paveldą, perduotą mums pirmiausia žodžiu, o tik paskui raštu.

Necenzūrinių žodžių šaknys siekia pagonybės laikus, kai žmonės garbino pagoniškus stabus ir jų darinius.

Žemės ir gamtos dvasių ir demonų garbinimas neapsiėjo be pagrindinių pagoniškų atributų – gyvulių aukojimo ir demoniškų ritualų. Iš šios kultūros išaugo keiksmažodžių ir necenzūrinių kalbų antikultūra, kuri suteršė žmonių protus, todėl keiktis yra nuodėmė, pripraskite normaliai kalbėti ir eikite išpažinties į Bažnyčią.

Apie keiksmažodžių nuodėmę

Vargas nešvankiesiems. Jų gerklos yra atviras karstas.

(Rom. 3:13)

Labai nemalonus incidentas įvyko mano draugų šeimoje. Jų maža dukra nuėjo į darželį. Praėjus dviem savaitėms po apsilankymo darželyje, mergina kiekvieną savo mažą sakinį apibarstė baisiais, nešvankiais keiksmais, žinoma, visiškai nežinodama, kad keikiasi.

Nuliūdę tėvai kreipėsi į vadovą. Su šiuo skundu jie atvyko ne pirmieji. Vadovė pažadėjo sutvarkyti – ir sutvarkė. Paaiškėjo, kad vaikai blogų žodžių išmoko iš mokytojos!

Necenzūriniai žodžiai, blogi žodžiai – taip rusų žmonės nuo seno vadina nešvankią kalbą. Šaknis kilęs iš žodžio „purvas“.

Dahlio Didžiosios rusų kalbos žodyne rašoma: „Nešvarumas yra bjaurybė, nešvarumai, nešvarumai, viskas, kas niekšiška, šlykštu, šlykštu, nepadoru, kas bjaurisi kūniškai ir dvasiškai, nešvarumas, nešvarumai ir puvinys, puvimas, nešvarumai, išsiveržimai, išmatos; smarvė, smarvė. ; nepadorumas, ištvirkimas, moralinė korupcija; viskas, kas bedieviška.

Išsamios charakteristikos. Net ir pagal šį kalbinį apibrėžimą aišku, kad nešvanki kalba ir – „nešvankybė, ištvirkimas, moralinė korupcija, viskas, kas bedieviška“ – yra nuodėmė. Kas tai per nuodėmė?

Kai žmogus kalba bjaurius, nešvankius žodžius, pažeisdamas Bibliją: „neišeina iš tavo burnos sugadintas žodis“, jis suteršia ir susitepa lūpas purvu. Prisiekėjas pila niekšiškus nešvarumus į aplinkinių ausis. Dažnai taip elgdamasis jis sukelia tikrą kančią tiems, kurie negali pakęsti keiksmažodžių. Noriu užsidengti ausis ir bėgti. Nuotaika pablogėja, tai yra, gera sielos nuotaika nušluojama ir sutrinka.

Keiksmažodžių turinys toks, kad veikia žmogaus, o ypač vaikų, sąmonę ir net pasąmonę. Kiekvienas žodis, geras ir blogas, turi svorio ir galios. Blogas žodis veda į blogas mintis ir sėja blogį, nors ir nesąmoningai. Galų gale, jei mūsų mintis yra materiali, tai tikrai mūsų piktos išraiškos yra dar materialesnės. Taigi įžeidžiantys žodžiai kaupiasi virš mūsų tarsi juoda aura, atnešdami bėdų ir pačiam prisiekusiam, ir aplinkiniams. Nešvari kalba neabejotinai daro įtaką žmogaus moralinės šerdies formavimuisi. Ypač baisu, kai vaikai auga nešvankių žmonių aplinkoje. Bedieviški žodžiai patenka pro ausis ir į sielą ir įkvepia žmogui moralinį nešvarumą.

Amoralumas būdingas visiems amžiams, vietoms ir tautoms. Ši yda yra grynai pagoniškas paveldas. Jis yra visiškai įsišaknijęs Senovės Rytų faliniuose kultuose, pradedant nuo šėtono gelmių ir tamsių ištvirkimo bedugnių Baalo ir kitų stabų garbei. Be to, ši yda ir kažkoks keistas potraukis jai tiesiogiai priklauso nuo to, kiek žmogus yra arti Dievo. Ir jei jis tolsta nuo Dievo, jis iš karto pradeda patekti į šėtono karalystę ir įgyja šį bjaurų įprotį - šauktis piktojo vardo vietoj Dievo ir vietoj dieviškų dalykų - gėdingų, bjaurių, siaubingų posakių, nešvankios kalbos - iš tikrųjų maldos formulės, skirtos demonams.

Begėdiški, negarbingi keiksmai verčia pamaldžius žmones pašiurpti.

Tai ne tik lengvabūdiškumas, grubūs juokeliai, ne paprasti oro bangų virpesiai. Tardamas baisius burtažodžius, tai yra, tardamas keiksmažodžius, žmogus pasišaukia pačius bjauriausius demonus ir aukoja šėtonui žodžiu.

Bjaurios kalbos nuodėmė lengvai perimama ir įskiepijama. Ji taip išaugo, kad nebepripažįstama nuodėme. Šis bjaurus palikimas perduodamas iš kartos į kartą – taip išsigimsta žmonių moralė. Tačiau nešvanki kalba dar niekada neturėjo tokio masinio pobūdžio, tokios precedento neturinčios apimties, kaip pastaraisiais metais. Ore tvyro nešvarumai ir šlykštūs keiksmai. Ir tai ne tik nesustabdoma, nesustabdoma, kaip buvo anksčiau. Tai tapo būtina gyvenimo dalimi. Tai atvirai skatinama. Šlykštūs necenzūriniai žodžiai veržiasi iš televizoriaus ekrano, iš puslapių šiuolaikinės knygos, žurnalai, laikraščiai. Šiandien knygyne galite nusipirkti keiksmažodžių žodyną. Tai reiškia, kad yra leidėjų, kurie mano, kad tai geras dalykas! Velniškos jėgos, siekiančios sunaikinti Rusiją, daro viską, kad mūsų žmonės išmoktų išniekinti save.

Dar visai neseniai vyravo supratimas, kad keiktis yra gėdinga, kad negalima keiktis prieš moteris ir vaikus. Ką mes dabar matome? Pastaruoju metu žmonės tapo priklausomi nuo nešvankių kalbų. Ji apėmė visus socialinius visuomenės sluoksnius. Iš visų šių socialinių kopėčių laiptelių – nuo ​​apačios iki viršaus – pasipila „nepadorūs dalykai, kurie bjaurisi ir kūniškai, ir dvasiškai“.

Merginos vaikšto gatve. Gražūs, jauni veidai, gražūs drabužiai. Bet tada jie atvėrė burnas – ir purvas bei nešvarūs triukai pasipylė kaip upė. Jie niekuo nesipiktina ir tarpusavyje nesiginčija, tai tiesiog įprastas jų bendravimo būdas.

Deja, tai įprastas bendravimo būdas beveik visam šiuolaikiniam jaunimui, o nešvankiomis kalbomis užsikrečia net vaikai. Jiems tai ypač skaudu, o kaip juos kaltinti, jei nuo vaikystės juos supo keiksmažodžiai? Kaip nuo to apsisaugoti? Tokiuose vaikams pastebimas ypatingas bejausmiškumas, abejingumas ir panieka kitiems.

Sunku įsivaizduoti, kad jie ateityje sukurtų šiltą šeimos židinį, ramų ir jaukią.

Ypač baisu, kai patys tėvai įžeidžia vaikų klausą morališkai gadinančiais žodžiais. Vaiko charakteris formuojasi ankstyvame amžiuje. Vaikų psichologai mano, kad jo formavimas vyksta nuo kūdikystės iki septynerių metų. Tada pradeda formuotis pasaulėžiūra, požiūris į pasaulį, gyvenimą, požiūris į jį supančius žmones, visuomenę ir įvairius gyvenimo reiškinius. Visa tai daugiausia dėl mokyklinio amžiaus. Ir jei per šį didelį, svarbų ir sunkų laikotarpį žmogus yra nešvarių žodžių įtakoje, tada, žinoma, jis užaugs ydingas, su cinizmu, panieka viskam, supuvusiu sieloje ir charakteriu. Tėvai šiuo atveju patys užaugino prastesnį, ydingą žmogų. Tas, kuris nuolat keikiasi nešvankiai, vargu ar gali pasikliauti kokiais nors rimtais reikalais; tai yra dvasinio ir moralinio nuosmukio požymis. Tas, kuris lengvai leidžia sau nešvarumą ir supuvusias kalbas, gali lengvai ryžtis nešvariems darbams.

Turėtumėte žinoti: polinkis vartoti nešvankią kalbą yra polinkis maištauti prieš Dievo valią; Polinkis vartoti necenzūrinius žodžius ir keiktis, kaip taisyklė, įskiepija tokias sielos nuodėmes ir ydas kaip tuštybė, savanaudiškumas, kūniški geismai ir kt.

Senajame Testamente, jei sūnus apšmeižė savo tėvą ar motiną, jis liudininkų akivaizdoje buvo užmuštas akmenimis. Šventasis Raštas sako: „Dėl savo žodžių būsi išteisintas ir dėl savo žodžių būsi pasmerktas“. Piktūs žodžiai ir keiksmažodžiai kenkia ne tik žmogui, kuriam jie skirti, bet dar labiau kenkia juos ištariančiam.

Žodis mums duotas iš Dievo. Tai tokia nuostabi ir ypatinga Dievo dovana, kuri duota tik žmogui. „Pradžioje buvo Žodis“, – sakoma Jono evangelijoje.

Žodžiu, Dievas viską sukūrė. Žodis ir žmogaus kūrybos instrumentas. Mes apšviečiame ir esame apšviesti žodžio. O tamsa sėjama nešvankiomis kalbomis. Apaštalas moko: Tegul iš jūsų burnos neišeina joks sugedęs žodis, o tik tai, kas gera ugdyti tikėjimą, kad suteiktų malonę tiems, kurie klauso.(Ef 4:29). Žodis turi nešti malonę – geras dovanas, gėrį, tarnauti kaip tikėjimo ugdymas, tai yra, priartinti prie Dievo, o ne atitolinti nuo Jo.

Stačiatikių bažnyčia visada draudė nešvankią kalbą, šmeižtą ir įžeidžiančią kalbą. Bažnyčia taip pat uždraudė prisiekti. Juk tai reiškia, kad tu šauki velnius.

Rusija yra vienintelė šalis, kurioje žmonės savo Tėvynę vadino šventa – Šventąja Rusija dėl jos troškimo šventumo, skaistumo ir aukštos moralės.

Tai buvo išreikšta kalba, kurioje atsispindi ne tik praktinė, bet ir dvasinė žmonių patirtis. Necenzūriniai žodžiai niekada nebuvo laikomi norma (kaip ir kitomis kalbomis). Jie visada buvo vadinami gėdingais, o anksčiau už juos buvo baudžiami. Pavyzdžiui, valdant carams Michailui Fedorovičiui ir Aleksejui Michailovičiui, nešvankūs žmonės patyrė fizines bausmes. Persirengę valdžios pareigūnai su šauliais vaikščiojo turguose ir gatvėmis, gaudė tuos, kurie juos bardavo, o paskui viešai, už visų ugdymą, baudė juos lazdomis.

Jei norime, kad mūsų tauta nesupūtų ir netrupėtų į nevaisingas dulkes, turime aktyviai kovoti su nešvankios kalbos nuodėme ir neleisti niekam įžeidinėti mūsų gautos didžiosios Dievo dovanos – savo gimtosios kalbos. Negalima abejingai stebėti, kaip nešvankūs žmonės jį subjauroja, vartodami šlykščiais, bjauriais žodžiais, kuriuos siūlo amžinasis žmonijos priešas. Juk tas, kuris daro nešvankios kalbos nuodėmę, tyčia gadina Dievo paveikslą savyje – ir tai yra apostazės pradžia.

Pagal Kristaus Išganytojo žodį, Už kiekvieną tuščią žodį, kurį žmonės ištaria, jie atsakys teismo dieną(Mt 12:36). Tačiau nešvankios kalbos nuodėmė yra daug rimtesnė nei tuščiažodžiavimo nuodėmė. Todėl bausmė bus daug sunkesnė!

Kalbos dovana žmogui buvo suteikta pirmiausia tam, kad šlovintų Viešpatį. Ir pačios mūsų lūpos, kuriomis turėtume šlovinti Viešpatį, yra suteptos piktžodžiavimo.

Po Šventojo Krikšto per patepimą pašventinta mira ant krikštijamojo lūpų uždedamas Šventosios Dvasios dovanų antspaudas. Bjauri kalba įžeidžia Šventąją Dvasią, kuri pašventino žmogaus lūpas, kad jas naudotų Dievo garbei. Vartodamas blogus žodžius, žmogus atstumia Dievo Dvasią.

Per burną krikščionis priima Kristaus Kūną ir Kraują. Nepadorumu išniekindami savo lūpas, supykdome Kristų Gelbėtoją. Taip sakė šv. Jonas Chrizostomas: „Geriau išspjaukite iš burnos puvimą nei nešvankią kalbą. Kai tavo sieloje toks smarvė, pasakyk man, kaip tu išdrįsi prisiartinti prie Viešpaties Paslapčių (t. y. , Šventoji Komunija)?

Bučiuojame šventąjį kryžių, šventuosius, ikonas, šventąsias relikvijas, šventąją Evangelijos knygą. Gėdinkimės tarti gėdingus, supuvusius žodžius lūpomis, pašventintomis prisilietus prie didžiųjų šventovių! Turime atsiminti, kad mūsų kalbą girdi ne tik žmonės, kuriems esame įpratę nesigėdinti, bet ir angelai bei pats Viešpats. Ar neturėtume saugotis nešvankių kalbų, kad neįžeistume angelų gėdinga kalba, neįtiktume demonams ir nesupykdytume Dievo?

Taip pat prisiminkime, kad nešvanki kalba yra kelio į dar didesnį blogį pradžia: keiktis yra baisi šventvagystė prieš pačią Švenčiausiąją Dievo Motiną, Rusijos žemės ponią.

Tačiau daugelis šios nuodėmės net neprisipažįsta ir nesistengia jos atsikratyti, nesunkiai priima keiksmažodžius, įvairius nešvankius posakius, kriminalinį žargoną. Atminkite, kad tai yra niekšiška nuodėmė, venkite jos, atsikratykite jos. Kartu su keiksmažodžiais pasikviečiate pas save demoniškas jėgas, kurios pamažu jus nuves į kitų ydų kelią.

Atgailaukite dėl šios nuodėmės, pasikvieskite Dievo vardo pagalbos, su nuoširdžiu tikėjimu melskitės šventiesiems, ir Viešpaties pagalba tikrai ateis.

M Sveiki, brangūs stačiatikių svetainės „Šeima ir tikėjimas“ lankytojai!

APIEŠiandien vienas iš mus ištikusios dvasinės ir kultūrinės katastrofos ženklų yra nešvankios kalbos. Jei anksčiau keiksmažodžiai daugiausia buvo specifinė nusikaltėlių, girtuoklių ir kitų išsigimusių asmenų kalba, tai dabar keiksmažodžiai vis giliau skverbiasi į visus socialinius ir amžiaus visuomenės sluoksnius. Šiandien jie prisiekia spaudoje, kine ir televizijoje. Jie netgi parduoda nešvankios kalbos žodynus. Apskritai, išmokyti rusų žmones keiktis išleidžiama daug pinigų.

Nuo seniausių laikų rusų žmonių keiksmažodžiai buvo vadinami nešvankiomis kalbomis, nuo žodžio „nešvara“.

V. Dahlio žodyne rašoma:

„Nešvarumas yra bjaurybė, šlykštu, purvina, viskas, kas niekšiška, šlykštu, šlykštu, nepadoru, kas šlykštisi kūniškai ir dvasiškai; nešvarumas, purvas ir puvinys, puvimas, ėduonis, išsiveržimai, išmatos; smarvė; smarvė; ištvirkimas, ištvirkimas, moralinė korupcija; viskas bedieviška“.

Visose kalbose ir kultūrose keiksmažodžiai reiškia tą patį – lytinius organus ir lytinį aktą. Prisiekimas prisiekia Dievo nustatytą šių organų ir veiksmo paskirtį – gimdymą, ir yra palaidūniškos aistros pasireiškimas žmoguje.

Šventasis Jonas Chrizostomas rašo apie keiksmažodžius:

„Nedera, broliai, stačiatikiams keikti savo motinas mūšyje, nes ji yra Dievo Motina, Švenčiausioji Mergelė Marija, pagimdžiusi Viešpatį Dievą ir mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų, ir jos žiniomis, Ponia yra mūsų užtarėja ir maldaknygė, kiekvieno sielvarto globėja ir mūsų sielų išganymas.

Antroji visų žmonių motina, iš jos mes gimėme ir pažinome šią šviesą, iš jos krūtų atsidusome, ši vyro motina, kuri išnešiojo vargus ir ligas, paėmė visus mūsų nešvarumus, mus nuplovė ir supynė, augino ir aprengė.

Mūsų trečioji motina yra žemė: iš jos pirmasis žmogus Adomas buvo sukurtas Dievo, iš jos maitinamės, priimame maistą, drabužius ir į ją vėl sugrįšime, gyvendami kape.

Taigi žmogus keikdamasis prisiekia gimdydamas ir savo motinai (savo gyvybės šaltiniui), tuo keikdamas ir piktžodžiuodamas save (savo motinos vaisius), pačią būtį (viską, kas egzistuoja) ir Dievą kaip būties šaltinį. Štai kodėl demonai taip mėgsta keiktis ir plūsta prie žmogaus, kuris keikiasi kaip musės prie medaus.

Todėl tarp žmonių keiksmažodžiai buvo vadinami „juoduoju keiksmažodžiu“, o anksčiau nešvanki kalba buvo vadinama piktžodžiavimu.

Necenzūriniai žodžiai Rusijoje iki maždaug XIX amžiaus vidurio nebuvo plačiai paplitę ir buvo baudžiami. Caro Michailo Feodorovičiaus laikais bjauriai kalbantis žmogus buvo viešai plakamas. Valdant Didžiajam valdovui Aleksejui Michailovičiui, prisiekusiems buvo išplėšti liežuviai, o imperatoriaus Petro I dekretu jie buvo nuplakti. Imperatorius Nikolajus I buvo pramintas „Palkinu“ būtent todėl, kad jis liepė prisiekiančiuosius perauklėti per penkiasdešimties lazdelių eilę. Už nešvankią kalbą vieša vieta tiek SSRS, tiek dabartinėje Rusijoje reikalinga arba bauda, ​​arba areštas iki 15 parų.

Prisiekimo pasekmės:

Šventasis Jonas Chrizostomas rašo: „Kai kas nors prisiekia necenzūriniais žodžiais, tada prie Viešpaties, Dievo Motinos, sosto, jos duotas maldos uždangalas nuo to žmogaus atima ir Ji atsitraukia, o kuris žmogus pasirenkamas nepadoriai, tuo. dieną jis bus prakeiktas, nes jo motina bara ir karčiai įžeidžia. Mums nedera valgyti ir gerti su tuo žmogumi, nebent jis palieka savo keiksmažodį. Už šventvagystę Dievas leidžia, kad žmogų ištiktų bėdos, nelaimės ir daugybė ligų“.

Bažnyčia perspėja, kad tie, kurie kalba pikta, nepaveldės Dievo Karalystės (1 Kor 6, 10). Savo žodžiais būsite išteisinti ir savo žodžiais būsite pasmerkti, sako Gelbėtojas (Mato 12:37). Bjauri kalba yra niekšiška yda, kuri Šventajame Rašte prilyginama mirtinai nuodėmei (Ef. 5, 4.5).

Be sielos sunaikinimo, šlykštus kalbėtojas sunaikina save ir žmones, kurie klauso jo blogų žodžių. Rusijos mokslų akademijos mokslininkai, vadovaujami Petro Goriajevo, priėjo prie išvados, kad žodžiai sukuria (gėris, malda) arba sunaikina (blogis, blogis) žmogaus paveldimą aparatą (DNR). Be to, nešvankūs žmonės greičiau sensta, tampa nevaisingi, apskritai mažiau gimdo, o jų vaikai, nuolat namuose klausantys keiksmažodžių, dažniau būna protiškai neišsivysčiusi.

Griauna jaunatvišką kuklumą ir žadina netyrus troškimus, nešvanki kalba atveria kelią ištvirkimui. Skaistumas ir tyrumas negali egzistuoti kartu su blogais žodžiais. Šmeižtas užgrūdina nešvankias kalbas, negaili nei moterų kuklumo, nei vaikų tyrumo.

Blogakalbio žmogaus kalba nuskursta – sumažėja žodžių, skirtų bendravimui su kitais žmonėmis, skaičius. Jis naudoja keiksmažodžius, kad išreikštų visas žmogaus emocijas: pyktį, pasipiktinimą, nuostabą ir net džiaugsmą.

Prisiekdamas kovoje ar mūšyje žmogus nesąmoningai šaukiasi demonų pagalbos ir sulaukia iš jų stiprybės bei žiaurumo. Tačiau skolos turi būti sumokėtos, o šėtonas iš prisiekusiosios armijos renka dosnią duoklę girtavimo, rūkymo ir seksualinio amoralumo pavidalu.

Potraukis šiai ydai priklauso nuo to, kiek žmonės yra artimi Dievui. Nutoldamas nuo Jo, žmogus savo noru ar nevalingai patenka į demoniškų jėgų valdžią, įgydamas įprotį atsigręžti ne į Dievą, o į Šėtoną.

Melskimės, kad Viešpats padėtų mums nugalėti liežuvį ir laikytis savo žodžio, atsargiai ir išmintingai. „Viešpats uždėjo sargybą ant mūsų burnos ir apsaugos duris ant mūsų burnos“. (Ps. 140, 3).

Diskusija: 3 komentarai

Bažnyčia pripažįsta šias septynias nuodėmes, susijusias su „mirtingaisiais“: puikybę, godumą, pavydą, pyktį, paleistuvystę, rijimąsi, nusiminimą. Čia nepatenka ne tik keiksmažodžiai, bet net žmogžudystė – nors 10 įsakymų ji pasmerkta.
Sunki kova su nepadorumu, ypač minint Dievą ir Dievo Motiną, prasidėjo XVII amžiaus pabaigoje. Bet todėl tai buvo taip kieta, pasiekusi net valstybės viršūnes, nes keiksmažodžiai buvo itin plačiai paplitę visur ir visuose sluoksniuose, taip pat, žinoma, tarp valstiečių. Tai liudija, pavyzdžiui, K.M.Stanjukovičiaus (1843-1903) darbai. Jūreiviai daugiausia buvo kilę iš valstietiškų šeimų, o kartais taip linksmai, puošniai, net meniškai prisiekdavo. Kai kurie pareigūnai taip pat neatsiliko. Bjaurią kalbą vargu ar pavyks išnaikinti, nes nepaisant visų persekiojimų ir draudimų, ji gyva ir visada pasiruošusi prasiveržti kasdienybėje.
Ir taip pat - kam kalbėti apie žodinį prievartą, kai „palaimintaisiais caro laikais“ dažnai buvo praktikuojamas mušimas ir fizinės bausmės, o „pasaulietiškoje visuomenėje“ - šmeižtas, įžeidinėjimai ir dvikovos. Ar visa tai yra blogiau nei prisiekimas nuodėmingumu?
Taip, keiksmažodžiai, virstantys viską pakeičiančiais įsiterpimais, degeneruoja mintį, kalbą ir dvasinį pasaulį. Taip, keiktis, jei kas girdi ir suvokia jos turinį, yra įžeidžianti. Tačiau visa tai yra smulkmena, palyginti su daug rimtesnėmis plačiai paplitusiomis nuodėmėmis, kuriose pasaulis tiesiogine prasme skęsta.

Atsakymas

1. Timofey, čia reikia žiūrėti, kaip sakoma, į šaknį.

   Nė viena iš jūsų išvardintų nuodėmių neprilygsta šventvagystei. Pagal Bažnyčios tradiciją senovės burtininkai naudojo keiksmažodžius, kad išniekintų Šventoji Dievo Motina! Todėl šmeižto, įžeidinėjimo ir dėl to kylančios dvikovos bei sumušimai – ir net žmogžudystė – negali būti lyginami su šventvagyste. Juk šventvagystė nuo seno buvo (ir tebėra) viena rimčiausių nuodėmių!

   Bažnyčia taip pat moko, kad SEKIMAS yra kelio į blogį pradžia. TAI YRA Apostazės PRADŽIA.

   Jei aktyviai keikiasi žmogui ką nors pasakyti apie Dievą, jis paprastai pradeda pykti ir keiktis dar labiau. (Patikrinta).

   Taip pat ne paslaptis, kad keiksmažodžius aktyviai vartoja piktųjų dvasių tarnai.

   Mat buvo ir yra neatsiejama okultinių ir pagoniškų ritualų dalis skirtingomis kalbomis iš įvairių tautybių.

   Šio blogio negalima nuvertinti ir pavadinti smulkmena.

   Atsakymas

   1. Sveiki! Prisiekimas yra nešvanki kalba, ir, kaip sako šventieji tėvai, pirmasis sielos išbandymas po mirties yra tuščiažodžiavimo ir nešvankios kalbos išbandymas. O prisiekdami mes pasmerkiame savo sielas pražūčiai, amžinoms kančioms. Pati jos pakilimo pas Dievą pradžia, jei nuoširdžiai neatgailuosime ir nenustosime būti kaip demonai.
      Ramybės jums ir Dievo pagalbos!

      Atsakymas

Vargas nešvankiesiems. Jų gerklos yra atviras karstas.
(Rom. 3:13)

Labai nemalonus incidentas įvyko mano draugų šeimoje. Jų maža dukra nuėjo į darželį. Praėjus dviem savaitėms po apsilankymo darželyje, mergina kiekvieną savo mažą sakinį apibarstė baisiais, nešvankiais keiksmais, žinoma, visiškai nežinodama, kad keikiasi.

Nuliūdę tėvai kreipėsi į vadovą. Su šiuo skundu jie atvyko ne pirmieji. Vadovė pažadėjo sutvarkyti – ir sutvarkė. Paaiškėjo, kad vaikai blogų žodžių išmoko iš mokytojos!
Necenzūriniai žodžiai, blogi žodžiai – taip rusų žmonės nuo seno vadina nešvankią kalbą. Šaknis kilęs iš žodžio „purvas“.
Dahlio Didžiosios rusų kalbos žodyne rašoma: „Nešvarumas yra bjaurybė, nešvarumai, nešvarumai, viskas, kas niekšiška, šlykštu, šlykštu, nepadoru, kas bjaurisi kūniškai ir dvasiškai, nešvarumas, nešvarumai ir puvinys, puvimas, nešvarumai, išsiveržimai, išmatos; smarvė, smarvė. ; nepadorumas, ištvirkimas, moralinė korupcija; viskas, kas bedieviška.
Išsamios charakteristikos. Net ir pagal šį kalbinį apibrėžimą aišku, kad nešvanki kalba ir – „nešvankybė, ištvirkimas, moralinė korupcija, viskas, kas bedieviška“ – yra nuodėmė. Kas tai per nuodėmė?
Kai žmogus kalba bjaurius, nešvankius žodžius, pažeisdamas Bibliją: „neišeina iš tavo burnos sugadintas žodis“, jis suteršia ir susitepa lūpas purvu. Prisiekėjas pila niekšiškus nešvarumus į aplinkinių ausis. Dažnai taip elgdamasis jis sukelia tikrą kančią tiems, kurie negali pakęsti keiksmažodžių. Noriu užsidengti ausis ir bėgti. Nuotaika pablogėja, tai yra, gera sielos nuotaika nušluojama ir sutrinka.
Keiksmažodžių turinys toks, kad veikia žmogaus, o ypač vaikų, sąmonę ir net pasąmonę. Kiekvienas žodis, geras ir blogas, turi svorio ir galios. Blogas žodis veda į blogas mintis ir sėja blogį, nors ir nesąmoningai. Galų gale, jei mūsų mintis yra materiali, tai tikrai mūsų piktos išraiškos yra dar materialesnės. Taigi įžeidžiantys žodžiai kaupiasi virš mūsų tarsi juoda aura, atnešdami bėdų ir pačiam prisiekusiam, ir aplinkiniams. Nešvari kalba neabejotinai daro įtaką žmogaus moralinės šerdies formavimuisi. Ypač baisu, kai vaikai auga nešvankių žmonių aplinkoje. Bedieviški žodžiai patenka pro ausis ir į sielą ir įkvepia žmogui moralinį nešvarumą.
Amoralumas būdingas visiems amžiams, vietoms ir tautoms. Ši yda yra grynai pagoniškas paveldas. Jis yra visiškai įsišaknijęs Senovės Rytų faliniuose kultuose, pradedant nuo šėtono gelmių ir tamsių ištvirkimo bedugnių Baalo ir kitų stabų garbei. Be to, ši yda ir kažkoks keistas potraukis jai tiesiogiai priklauso nuo to, kiek žmogus yra arti Dievo. Ir jei jis tolsta nuo Dievo, jis iš karto pradeda patekti į šėtono karalystę ir įgyja šį bjaurų įprotį - šauktis piktojo vardo vietoj Dievo ir vietoj dieviškų dalykų - gėdingų, bjaurių, siaubingų posakių, nešvankios kalbos - iš tikrųjų maldos formulės, skirtos demonams.
Begėdiški, negarbingi keiksmai verčia pamaldžius žmones pašiurpti.
Tai ne tik lengvabūdiškumas, grubūs juokeliai, ne paprasti oro bangų virpesiai. Tardamas baisius burtažodžius, tai yra, tardamas keiksmažodžius, žmogus pasišaukia pačius bjauriausius demonus ir aukoja šėtonui žodžiu.
Bjaurios kalbos nuodėmė lengvai perimama ir įskiepijama. Ji taip išaugo, kad nebepripažįstama nuodėme. Šis bjaurus palikimas perduodamas iš kartos į kartą – taip išsigimsta žmonių moralė. Tačiau nešvanki kalba dar niekada nebuvo tokio plačiai paplitusio pobūdžio, tokio precedento neturinčio masto, kaip pastaraisiais metais. Ore tvyro nešvarumai ir šlykštūs keiksmai. Ir tai ne tik nesustabdoma, nesustabdoma, kaip buvo anksčiau. Tai tapo būtina gyvenimo dalimi. Tai atvirai skatinama. Iš televizoriaus ekrano, iš šiuolaikinių knygų, žurnalų ir laikraščių puslapių veržiasi šlykštūs necenzūriniai žodžiai. Šiandien knygyne galite nusipirkti keiksmažodžių žodyną. Tai reiškia, kad yra leidėjų, kurie mano, kad tai geras dalykas! Velniškos jėgos, siekiančios sunaikinti Rusiją, daro viską, kad mūsų žmonės išmoktų išniekinti save.
Dar visai neseniai vyravo supratimas, kad keiktis yra gėdinga, kad negalima keiktis prieš moteris ir vaikus. Ką mes dabar matome? Pastaruoju metu žmonės tapo priklausomi nuo nešvankių kalbų. Ji apėmė visus socialinius visuomenės sluoksnius. Iš visų šių socialinių kopėčių laiptelių – nuo ​​apačios iki viršaus – pasipila „nepadorūs dalykai, kurie bjaurisi ir kūniškai, ir dvasiškai“.
Merginos vaikšto gatve. Gražūs, jauni veidai, gražūs drabužiai. Bet tada jie atvėrė burnas – ir purvas bei nešvarūs triukai pasipylė kaip upė. Jie niekuo nesipiktina ir tarpusavyje nesiginčija, tai tiesiog įprastas jų bendravimo būdas.
Deja, tai įprastas bendravimo būdas beveik visam šiuolaikiniam jaunimui, o nešvankiomis kalbomis užsikrečia net vaikai. Jiems tai ypač skaudu, o kaip juos kaltinti, jei nuo vaikystės juos supo keiksmažodžiai? Kaip nuo to apsisaugoti? Tokiuose vaikams pastebimas ypatingas bejausmiškumas, abejingumas ir panieka kitiems.
Sunku įsivaizduoti, kad jie ateityje sukurtų šiltą šeimos židinį, ramų ir jaukią.
Ypač baisu, kai patys tėvai įžeidžia vaikų klausą morališkai gadinančiais žodžiais. Vaiko charakteris formuojasi ankstyvame amžiuje. Vaikų psichologai mano, kad jo formavimas vyksta nuo kūdikystės iki septynerių metų. Tada pradeda formuotis pasaulėžiūra, požiūris į pasaulį, gyvenimą, požiūris į jį supančius žmones, visuomenę ir įvairius gyvenimo reiškinius. Visa tai dažniausiai vyksta mokykliniame amžiuje. Ir jei per šį didelį, svarbų ir sunkų laikotarpį žmogus yra nešvarių žodžių įtakoje, tada, žinoma, jis užaugs ydingas, su cinizmu, panieka viskam, supuvusiu sieloje ir charakteriu. Tėvai šiuo atveju patys užaugino prastesnį, ydingą žmogų. Tas, kuris nuolat keikiasi nešvankiai, vargu ar gali pasikliauti kokiais nors rimtais reikalais; tai yra dvasinio ir moralinio nuosmukio požymis. Tas, kuris lengvai leidžia sau nešvarumą ir supuvusias kalbas, gali lengvai ryžtis nešvariems darbams.
Turėtumėte žinoti: polinkis vartoti nešvankią kalbą yra polinkis maištauti prieš Dievo valią; Polinkis vartoti necenzūrinius žodžius ir keiktis, kaip taisyklė, įskiepija tokias sielos nuodėmes ir ydas kaip tuštybė, savanaudiškumas, kūniški geismai ir kt.
Senajame Testamente, jei sūnus apšmeižė savo tėvą ar motiną, jis liudininkų akivaizdoje buvo užmuštas akmenimis. Šventasis Raštas sako: „Dėl savo žodžių būsi išteisintas ir dėl savo žodžių būsi pasmerktas“. Piktūs žodžiai ir keiksmažodžiai kenkia ne tik žmogui, kuriam jie skirti, bet dar labiau kenkia juos ištariančiam.
Žodis mums duotas iš Dievo. Tai tokia nuostabi ir ypatinga Dievo dovana, kuri duota tik žmogui. „Pradžioje buvo Žodis“, – sakoma Jono evangelijoje.
Žodžiu, Dievas viską sukūrė. Žodis ir žmogaus kūrybos instrumentas. Mes apšviečiame ir esame apšviesti žodžio. O tamsa sėjama nešvankiomis kalbomis. Apaštalas moko: „Teišeina iš jūsų burnos joks sugedęs žodis, o tik tai, kas gera ugdyti tikėjimą, kad teiktų malonę tiems, kurie klauso“ (Ef. 4, 29). Žodis turi nešti malonę – geras dovanas, gėrį, tarnauti kaip tikėjimo ugdymas, tai yra, priartinti prie Dievo, o ne atitolinti nuo Jo.
Stačiatikių bažnyčia visada draudė nešvankią kalbą, šmeižtą ir įžeidžiančią kalbą. Bažnyčia taip pat uždraudė prisiekti. Juk tai reiškia, kad tu šauki velnius.
Rusija yra vienintelė šalis, kurioje žmonės savo Tėvynę vadino šventa – Šventąja Rusija dėl jos troškimo šventumo, skaistumo ir aukštos moralės.
Tai buvo išreikšta kalba, kurioje atsispindi ne tik praktinė, bet ir dvasinė žmonių patirtis. Necenzūriniai žodžiai niekada nebuvo laikomi norma (kaip ir kitomis kalbomis). Jie visada buvo vadinami gėdingais, o anksčiau už juos buvo baudžiami. Pavyzdžiui, valdant carams Michailui Fedorovičiui ir Aleksejui Michailovičiui, nešvankūs žmonės patyrė fizines bausmes. Persirengę valdžios pareigūnai su šauliais vaikščiojo turguose ir gatvėmis, gaudė tuos, kurie juos bardavo, o paskui viešai, už visų ugdymą, baudė juos lazdomis.
Jei norime, kad mūsų tauta nesupūtų ir netrupėtų į nevaisingas dulkes, turime aktyviai kovoti su nešvankios kalbos nuodėme ir neleisti niekam įžeidinėti mūsų gautos didžiosios Dievo dovanos – savo gimtosios kalbos. Negalima abejingai stebėti, kaip nešvankūs žmonės jį subjauroja, vartodami šlykščiais, bjauriais žodžiais, kuriuos siūlo amžinasis žmonijos priešas. Juk tas, kuris daro nešvankios kalbos nuodėmę, tyčia gadina Dievo paveikslą savyje – ir tai yra apostazės pradžia.
Pagal Kristaus Gelbėtojo žodį, į kiekvieną tuščią žodį, kurį žmonės sako, jie atsakys teismo dieną (Mato 12:36). Tačiau nešvankios kalbos nuodėmė yra daug rimtesnė nei tuščiažodžiavimo nuodėmė. Todėl bausmė bus daug sunkesnė!
Kalbos dovana žmogui buvo suteikta pirmiausia tam, kad šlovintų Viešpatį. Ir pačios mūsų lūpos, kuriomis turėtume šlovinti Viešpatį, yra suteptos piktžodžiavimo.
Po Šventojo Krikšto per patepimą pašventinta mira ant krikštijamojo lūpų uždedamas Šventosios Dvasios dovanų antspaudas. Bjauri kalba įžeidžia Šventąją Dvasią, kuri pašventino žmogaus lūpas, kad jas naudotų Dievo garbei. Vartodamas blogus žodžius, žmogus atstumia Dievo Dvasią.
Per burną krikščionis priima Kristaus Kūną ir Kraują. Nepadorumu išniekindami savo lūpas, supykdome Kristų Gelbėtoją. Taip sakė šv. Jonas Chrizostomas: „Geriau išspjaukite iš burnos puvimą nei nešvankią kalbą. Kai tavo sieloje toks smarvė, pasakyk man, kaip tu išdrįsi prisiartinti prie Viešpaties Paslapčių (t. y. , Šventoji Komunija)?
Bučiuojame šventąjį kryžių, šventuosius, ikonas, šventąsias relikvijas, šventąją Evangelijos knygą. Gėdinkimės tarti gėdingus, supuvusius žodžius lūpomis, pašventintomis prisilietus prie didžiųjų šventovių! Turime atsiminti, kad mūsų kalbą girdi ne tik žmonės, kuriems esame įpratę nesigėdinti, bet ir angelai bei pats Viešpats. Ar neturėtume saugotis nešvankių kalbų, kad neįžeistume angelų gėdinga kalba, neįtiktume demonams ir nesupykdytume Dievo?
Taip pat prisiminkime, kad nešvanki kalba yra kelio į dar didesnį blogį pradžia: keiktis yra baisi šventvagystė prieš pačią Švenčiausiąją Dievo Motiną, Rusijos žemės ponią.
Tačiau daugelis šios nuodėmės net neprisipažįsta ir nesistengia jos atsikratyti, nesunkiai priima keiksmažodžius, įvairius nešvankius posakius, kriminalinį žargoną. Atminkite, kad tai yra niekšiška nuodėmė, venkite jos, atsikratykite jos. Kartu su keiksmažodžiais pasikviečiate pas save demoniškas jėgas, kurios pamažu jus nuves į kitų ydų kelią.
Atgailaukite dėl šios nuodėmės, pasikvieskite Dievo vardo pagalbos, su nuoširdžiu tikėjimu melskitės šventiesiems, ir Viešpaties pagalba tikrai ateis.

Liežuvio nuodėmės (nešvankios kalbos) yra vienos sunkiausiai įveikiamų, todėl taip dažnai kyla pagunda jas laikyti nereikšmingomis, kažkaip pateisinti, „nepastebėti“. Necenzūriniai žodžiai, ypač pastaruoju metu, taip įprato, kad daugelis žmonių to tikrai nepastebi ir stebisi, kad šie žodžiai vis dar yra nepadorūs.

Žodis... Garsas, gyvuojantis sekundės dalį ir išnykstantis erdvėje. Kur jis? Eikite ieškoti tų garso bangų.

Žodis... Beveik nematerialus reiškinys. Atrodo, nėra apie ką kalbėti. Tačiau žodis lygina žmogų su savo Kūrėju. Patį Gelbėtoją vadiname Dieviškuoju Žodžiu. Kūrybinis žodis Viešpats sukūrė mūsų iš nieko nuostabus pasaulis, „erdvė“, kaip ją vadino graikai. Tai reiškia „grožis“. Tačiau žmogaus žodis taip pat turi kūrybinę galią ir įtakoja mus supančią tikrovę. Žodžiai, kuriuos kalbame ir girdime, formuoja mūsų sąmonę, asmenybę. O mūsų sąmoningi veiksmai daro įtaką aplinkai, kurioje gyvename. Mūsų žodis gali propaguoti Dievo planą pasauliui ir žmogui arba gali jam prieštarauti.

Bažnyčia visada ragino savo vaikus būti dėmesingiems žodžiams ir ypač įspėjo dėl nešvankios kalbos nuodėmės. Tegul iš jūsų burnos neišeina sugadintas žodis, o tik geras... (Ef 4, 29), moko apaštalas Paulius. Bet paleistuvystės ir visokio nešvarumo... tarp jūsų net negalima įvardinti (Ef. 5:3), – tvirtina jis. Neatsitiktinai apaštalas šiuos žodžius vadina supuvusiais.

Šventieji tėvai sako, kad palaidūniškos nuodėmės dvokia. Necenzūriniai žodžiai, arba vadinamieji keiksmažodžiai, jos tema yra susiję su ištvirkavimu. Ir smirda. Nors ne visi tai jaučia – įkvepia. Ir stebina tai, kad jie iš karto bando prislopinti ką tik suvalgyto kotleto kvapą. kramtomoji guma, tada kažkokio vaisto pagalba iš purškimo skardinės visiškai užtvėrė išėjimą, kad kažkaip "nesuodytų" viešumoje, pradėjo gaminti tualetinį popierių su vaisių kvapais, ir jie nejaučia. dvasinė smarvė nuo keiksmažodžių. Ir net moterys. Nors nešvanki kalba yra sunki nuodėmė.

Yra toks atogrąžų augalas – koklija. Jo gėlės yra pačios formos ir spalvos tobulumas. Bet neįtikėtina! Blyškiai oranžiniai žėrintys žiedlapiai skleidžia pūvančios, pūvančios mėsos kvapą. Kai iš gražių moterų lūpų sklinda nešvankios kalbos, visada prisimenu šiltnamį, gležnus vaško žiedlapius ir siaubingą smarvę virš jų. Ir vėl suglumęs, kodėl reikėjo susišukuoti madinga šukuosena, pasirinkti kostiumo stilių ir spalvą, ištaisyti kai kuriuos veido trūkumus, kad paskui mane atstumtų nešvankių žodžių uraganu? Kalba ryškiausiai atskleidžia mus ir leidžia kitiems pamatyti tikrąjį mūsų veidą. „Kalbėk, kad galėčiau tave pamatyti“, – šis posakis priklauso Sokratui, išmintingiausiam iš senovės graikų. Moteris šiurkščia kalba gali atrodyti patraukliai tik tyli – kaip koplijos gėlė už stiklo.

Šios nuodėmės bendrumas ir paplitimas ją beveik „įteisino“. Ir retas iš keiksmažodžių susimąsto, kokia nelaimė visuomenei ir kiekvienam iš mūsų slypi keiksmažodžiuose. Mistinės šio reiškinio šaknys siekia gilią pagonišką senovę. Ikikrikščioniškos epochos žmonės, norėdami apsaugoti savo gyvybes nuo piktų demoniškojo pasaulio išpuolių, su ja susisiekė. Šis kontaktas gali būti dvejopas. Demonas buvo nuraminti jį šlovinant ir aukodamas jam aukas, arba jie jį išgąsdino. Taigi jie išgąsdino demoną būtent bloga kalba, demonstruodami savo niekšiškumą. Tai galima pastebėti kovos pradžioje, kai oponentai, darydami įnirtingas grimasas, šaukia vieni kitiems apie savo žiaurumą, piktą beprotybę, apie pasirengimą leisti sau tą ar kitą niekšišką elgesį. Tai yra, kiekvienas iš jų stengiasi padaryti save kuo blogesnį kito akyse. Iš baimės ar iš baimės. Bet jie taip pat pasikvietė demoną tais pačiais žodžiais, demonstruodami savo apsėstą, pasirengimą su juo bendrauti.

Taigi nešvanki kalba buvo „bendravimo“ su demoniškomis jėgomis priemonė. Toks jis ir lieka. Jis priskiriamas pragariškam, tai yra demoniškam, pragariškam žodynui. Per nešvankias kalbas žmogus atsiduoda į demono rankas ir tampa apsėstas. Kai kas tikriausiai žino, kad įpročio keiktis yra sunkiau nei rūkyti. Ilgus metus žmonės išpažįsta šią nuodėmę, kol galiausiai iš jos išsivaduoja.

IN Medicininė praktikaŽinomas toks reiškinys: paralyžiuotas žmogus, visai nekalbantis, negali ištarti nei „taip“, nei „ne“, tačiau gali visiškai laisvai ištarti ištisas išraiškas, susidedančias iš nespausdinamo keiksmažodžio. Reiškinys neįprastas, bet pasitaiko. Aš pats su tuo susidūriau du kartus, ir štai kaip.

Prieš kurį laiką su šeima išsinuomojome namą kaime. Mūsų kaimynas kitoje gatvės pusėje buvo paralyžiuotas vyras. Beveik nejudėdamas, jis galėjo šiek tiek pajudinti vieną ranką. Kasdien artimieji išnešdavo jį į kaimo gatvę ir, padėję lentą, paguldydavo ant žalios pievelės priešais vartus arba pasodindavo atsirėmę į medį. Na, o namuose, tarp keturių sienų, ligoniui, žinoma, buvo nuobodu... Vieną dieną stovėdamas prie savo vartų staiga išgirdau nešvankias kalbas. Po kelių sekundžių tai pasikartojo. Tada vėl. Tai buvo keista, nes vietiniai „neišsireikšdavo“ garsiai, garsiai ir net šalia dvasininko. Atsigręžiau. Gatvė buvo tuščia. Ant lentos gulėjo tik sergantis kaimynas, jo veido išraiška kaip visada buvo miglota. „Bet aš to negirdėjau, ar ne? Kas gali kilti dėl šio piktnaudžiavimo? - As maniau. Tada žmona išėjo pro vartus. Ji paaiškino, kad paralyžiuotasis dažnai ištaria šią nešvankią frazę. Ir tik ji. Bet aiškiai ir aiškiai, kaip sveikas žmogus. Taria įvairiomis intonacijomis. Šia fraze jis išreiškia prašymą, pyktį, nepasitenkinimą, skundą. Jis taip pat naudojamas pasveikinti pro šalį einančius žmones ir informuoti apie jų savijautą. Kai jam ko prireikia, jis tai kartoja be paliovos, šaukdamas, kol pasigirsta namuose. Vėliau ne kartą teko tai patikrinti.

Antrą kartą susidūriau su panašiu atveju irgi kaimo vietovėje. Reikėjo sužinoti vieną adresą ir pasiteirauti, pasibeldžiau į pirmo pasitaikiusio namo duris. Iš vidaus pasigirdo garsas, ir aš, susipažinęs su kaimo papročiais, nieko nelaukdamas peržengiau įstiklintos terasos slenkstį. Iš karto pasigirdo keiksmažodžiai. Apsidairiau ir, terasos kampe pamatęs giliame sename krėsle sėdintį vyrą, žengiau žingsnį link jo, norėdamas paaiškinti, kad aš ne vagis. Bet jis vėl sušuko nepadorią išraišką kelis kartus iš eilės. Tuo pačiu metu jo balso intonacija visiškai neatitiko žodžių. Atrodė, kad vyras kažkam skambina. Šia tema ilgai galvoti nereikėjo, nes šeimininkė išėjo į terasą. Ji pasisveikino ir iškart ėmė atsiprašinėti už nešvankias vyro kalbas: „Tu mums atleisi. Taip jau atsitiko, kad po insulto neteko kalbėti, bet šie žodžiai liko. O dabar jis gali tik prisiekti... Mes tokie išsekę! Ir man gėda prieš kaimynus...“

Šio reiškinio keistumas byloja. Pasirodo, taip vadinama nešvanki kalba „eina“ visai kitokiomis nervų grandinėmis nei visa kita kalba. Ar ne demonas, naudodamas žmogaus nuodėmingus įgūdžius, suteikia jam tokią „naudą“, taip parodydamas savo galią iš dalies mirusiam kūnui? Kas atsitinka po mirties? Demono galia taps visiška ir galutinė.

Viena mergina, įstojusi į bažnyčią, labai domėjosi mirusios močiutės likimu. Faktas yra tas, kad močiutė buvo tikinti: eidavo į bažnyčią, meldėsi, pasninkavo, o mergaitė buvo įsitikinusi, kad jos pamaldi močiutė yra danguje. Tačiau ji norėjo įsitikinti, kad dangus egzistuoja, todėl mergina meldėsi ir paprašė Viešpaties kažkaip atskleisti jai, kaip sekasi jos močiutei? Vieną dieną močiutė ją susapnavo ir pasakė, kad ji atsidūrė pragare, nes per savo gyvenimą, nors ir lankė bažnyčią, meldėsi ir pasninkavo, dažnai keikdavosi blogais žodžiais.

Bjaurių kalbų likimas nepavydėtinas, ir Bažnyčia perspėja, kad šmeižikai... Dievo Karalystės nepaveldės (1 Kor 6,10). ...Dėl savo žodžių būsi išteisintas, o žodžiais būsi pasmerktas, – sako Gelbėtojas (Mt 12,37).

Šventasis Grigalius Dvoeslovas papasakojo istoriją, nutikusią Romoje.

„Mūsų mieste vienas visiems gerai žinomas vyras susilaukė maždaug penkerių metų sūnaus, kurį labai mylėjo ir augino be jokio atšiaurumo. Berniukas, kuriam visi patiko, buvo įpratęs sakyti bjaurius keiksmažodžius ir, kad ir kokia mintis jam šautų į galvą, iškart iš įpročio pradėjo šmeižti, barti ne tik žmones, bet, atsitiko, išdrįso piktžodžiauti ir baisu pasakyti, pats Dievas, piktžodžiaujantis prieš šventus daiktus. Ir tėvas jam nedraudė sakyti tų šventvagiškų, bjaurių žodžių. Per marą, kurį turėjome prieš trejus metus, berniukas mirtinai susirgo, o kai tėvas laikė jį ant kelių, tada, pasak ten buvusių žmonių, nešvarūs demonai atėjo paimti prakeiktos sielos. berniuko. Berniukas, pamatęs juos, drebėjo, užsimerkė ir ėmė šaukti: „Tėve, pašalink mane nuo jų! Atimk!“ ir siaubingai šaukdamas paslėpė veidą už tėvo krūtinės, bandydamas tarsi prisidengti. Tėvas, žiūrėdamas į mažylį, koks jis buvo išsigandęs, paklausė: „Ką matai?“ Berniukas atsakė: „Atėjo juodaodžiai, nori mane paimti...“ – ir tai pasakęs jis pradėjo sakyti bjaurias ir šventvagiškas kalbas, prie kurių buvo įpratęs, – ir tuoj mirė“.

Kiekvienas žodis neša informaciją, kuri veikia mūsų sąmonę, ją formuoja ir keičia. Ar blogos kalbos pakeis jį į gerąją pusę?

Necenzūriniai žodžiai slopina ir prislopina gėdos jausmą. Griauna jaunatvišką kuklumą ir žadina netyrus troškimus, nešvanki kalba atveria kelią ištvirkimui. Skaistumas ir tyrumas negali egzistuoti kartu su blogais žodžiais. Vaikai, nepatenkinti abstrakčiais garsais, tikrai stengsis išsiaiškinti to, ką išgirdo, prasmę. Vaikai, girdėdami nešvarią kalbą, patys išmoksta vartoti necenzūrinius žodžius. Tie tėvai, kurie nėra drovūs savo išraiškose, turi atsiminti, kad nešvanki kalba, griaunanti vaiko gėdos jausmą, yra tiltas į tolesnius nusikaltimus. Šių mažylių sugedimas guls ant nešvankiautojų sąžinės. Vargas tam žmogui, per kurį ateina pagunda (Mato 18:7), – įspėja Gelbėtojas.

Garbingojo kankinio archimandrito Kronido (Liubimovo) atsiminimuose aprašomas toks įvykis:

„Prieš dvidešimt metų, kai dar buvau vienuolyne Šv.Sergijus, valstietis Jokūbas, bažnyčios, esančios toje vietovėje, kurioje aš gimiau, parapijietis, atėjo pasimelsti Dievo šventajam Sergijui ir atėjo pas mane. Matydama nepaprastą liūdesį jo veide, paklausiau apie jo liūdesio priežastį, o jis man pasakė: „Turiu sūnų, maždaug šešerių metų kūdikį, kuris yra pripratęs prie tokios baisios keiksmažodžių ir keiksmažodžių ydos. , nuo kurio net aš, vyras, apima sumaištis ir siaubas. Bandžiau jį nubausti, o po bausmės įmečiau į pogrindį, bet visa tai nepadeda, sūnus dar labiau susierzina ir keikiasi su tokiu kartėliu, kad net veidas pajuoduoja, o tada baisu į jį žiūrėti. . Akivaizdu, kad velnias užvaldė mažylio sielą ir verčia jį vartoti necenzūrinius žodžius. Paklausiau savo tėvo, kur berniukas galėjo išmokti tokios baisios nešvankios kalbos? Tada valstietis pripažino, kad to priežastis buvo jis pats. „Aš, – pasakė jis, – turiu tokį įprotį keiktis, kai esu girtas. Dėl to man labiausiai liūdna, kad aš pats pasėjau šias pražūtingas piktžoles nekalto vaiko sieloje“. Matydama jo emocinį sumišimą ir ašaras, iš visos širdies gailėjausi šio kenčiančiojo, bet niekuo negalėjau jam padėti, išskyrus nuoširdų, nuoširdų paguodos žodį. Ir tuo pačiu patarė išlieti visą sielos liūdesį prieš šventojo Sergijaus relikvijas ir tarsi gyvam pasakyti jam savo širdies liūdesį ir paprašyti jo nuostabios pagalbos sau ir mažylis, sergantis mirtina liga. Praėjus metams po šio susitikimo su Jokūbu, pamačiau jį namuose ir paklausiau apie kūdikį. Paklausus apie sūnų, Jokūbo akyse ašaros liejosi. Nusiraminęs jis man pasakė: „Dievas yra nuostabus savo šventaisiais. Šv.Sergijaus maldomis ir užtarimu mano mažylis neseniai visiškai nustojo keiktis, o dabar, ačiū Dievui, degtinės nebegeriu.“

Tikriausiai sovietmečiu atsirado „demokratiško“ boso tipas, savo „artumą“ žmonėms demonstruojantis stipriais žodžiais. Buvo net posakis: „tvirtai pasakyti, rusiškai“. Būtų gerai žinoti, kad dauguma keiksmažodžių nėra rusiškos kilmės. Rusijos žmonės, bent jau savo idealais, visada išsiskyrė skaistumu. Šis skaistumas ir kuklumas atsispindėjo tautinėje aprangoje ir gyvenimo būdu, kuris užsieniečius stebino moralės griežtumu ir grynumu.

Valdant pamaldiems carams Michailui Fedorovičiui ir Aleksijui Michailovičiui už nešvankią kalbą buvo skirtos fizinės bausmės. Per turgus ir aikštes vaikščiojo persirengę pareigūnai, griebdavo nešvankius žodžius ir tuoj pat vietoje, kad kiti netrukdytų, nubaudė lazdomis.

Stebina tai, kad šiandien daugelis išsilavinusių žmonių mano, kad yra normalu netyčia „subtiliai protingai“ prisiekti, galbūt taip nori pabrėžti savo pažiūrų „platumą“. Tuo tarpu jiems tenka didžiulė atsakomybė. Rusijoje iki išsilavinusių žmonių visada elgiamasi pagarbiai. Universitetinis išsilavinimas prilygo karininko laipsniui ir leido jo turėtojui naudotis asmeninėmis bajorų teisėmis. Žinios buvo gerbiamos.

Išsilavinimas padeda žmogui atkurti savyje Dievo paveikslą. Žodis „švietimas“ atspindi Dievo paveikslo atkūrimo koncepciją. Todėl nešvarūs keiksmažodžiai iš intelektualo lūpų yra ypač nepriimtini! Iš kiekvieno, kuriam daug duota, daug bus pareikalauta, o kam daug patikėta, iš jo bus pareikalauta daugiau (Lk 12, 48).

Senieji demoniški Vidurio Rytų kultai, iš kurių paveldėjome daugumą keiksmažodžių, naudojo juos ritualiniuose veiksmuose, kurie lydėjo žmonių aukas. Ir kaip seniau taip buvo kviečiami demonai, taip ir šiandien žmogus, kuris kalba nešvankią kalbą, išsikviečia demoną sau ant galvos. Priesaikos leistinumo klausimas yra tikėjimo reikalas. Stačiatikiui užtenka suvokti, kad Viešpačiui nepatinka šie bjaurūs žodžiai. To pavyzdys yra vienas iš pomirtinių šventojo teisiojo Simeono Verkhoturye stebuklų, įvykis, įtrauktas į jo gyvenimą.

„1711 m., balandžio mėnesį, vienas vienuolyno seniūnas, vardu Jokūbas, įdėmiai klausėsi dieviškosios liturgijos ir stengėsi atitraukti mintis nuo visko, kas žemiška. Jis tyliai stovėjo maldingai švelniai. Staiga išgirdęs šauksmą: Ateik su Dievo baime ir tikėjimu, jis krito ant veido ir ilgai gulėjo be sąmonės. Kai jis susimąstė, jis pasakė:Žvelgdamas į Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą, vadinamą „Hodegetria“, jį staiga apėmė baimė. Kas jam nutiko toliau - jis neatsimena, prisimena tik vieną dalyką, kaip prieš jį pasirodė teisusis Simeonas ir, paliesdamas jį, pasakė: „Kelkis, eik ir pareikšk visiems susilaikyti nuo necenzūrinių žodžių ir keiksmažodžių, kitaip Viešpats atsiųs, ir jų gyvulius užklupo badas ir maras. Tegul kiekvienas nuoširdžiai meldžiasi Viešpačiui, Jo tyriausiajai Motinai ir visiems šventiesiems, tegul visi žmonės tarnauja maldai, kad atsikratytų Dievo rūstybės.

Be to, teisusis Simeonas įsakė Jokūbui apie tai pasakyti archimandritui ir valdytojui, kad žmonės atgailautų dėl savo nuodėmių ir melstųsi išgelbėti nuo teisingo Dievo rūstybės, ką visi darė su didžiausiu uolumu.

Mums tik atrodo, kad šiandien esame stiprūs ir nepriklausomi savo mokslo ir technologijų pažanga. Kad jie galėtų kurti savo gerovę tik pagal savo norą. Bet ką daryti, jei Viešpats neduoda mums savo malonės už mūsų nedorybę ir nelaimina mūsų darbų? Visas mūsų gyvenimas kenčia nuo mūsų, kaip mums atrodo, mažo silpnumo. Ir asmeninis, ir šeima, ir valstybė. Todėl, tvarkydami šį gyvenimą, visų pirma pakluskime Bažnyčios balsui, kuris per apaštalą Paulių mums sako: pašalinkite... savo lūpų nešvarumus (Kol. 3, 8).

Tačiau kuo daugiau maldų, šventų ir dvasingų tekstų žmogus kalba ir perskaito, tuo lengviau ir natūraliau jam pasidaro atsisakyti grubių žodžių. Nes, kaip sako apaštalas, palaiminimas ir prakeiksmas negali (neturi) ateiti iš tos pačios burnos, kaip vienas šaltinis negali išpilti sūraus ir saldaus vandens (Jokūbo 3:12).

Arkivyskupas Sergijus Nikolajevas