Көрнекті бүркеншік атпен сарай қызметкерлері болды. Еңбекші бұқараның әншісі. «Евангелист» Демьянға хабарлама

Демьян нашар сурет

КЕДЕЙ Демьян (Придворов Ефим Алексеевич) (1883-1945). Кеңес ақыны және жазушысы. бірге туған. Губовка Херсон облысы. Киев әскери-медициналық училищесінде және Петербург университетінде (1904-1908) оқыған. Бірінші дүниежүзілік соғыстың қатысушысы. 1912 жылдан РКП(б) мүшесі. Большевиктердің «Звезда1) және «Правда» газеттерінде жарияланған. Сатиралық өлеңдердің, фельетондардың, фабулалардың, әндердің, ТАСС терезелеріне арналған жазулардың авторы. Д.Бедныйдың ең атақты эпикалық поэмалары: «Жер туралы, ерік туралы, жұмыс үлесі туралы» (1917), «Басты көше» (1922). 1920 жылдары Д.Пордың шығармасы танымал болды. «Бүгінгі күні жазушылардың «әдебиетті қаралауды» жүзеге асыру ойына келмес еді, сонымен бірге әдебиеттің барлық алуан түрлілігін бір үлгіге: Демьян Бедный поэзиясына дейін қысқарту мәселесі шындап талқыланды» (Историки дәлелдейді. М., 1989, 430 б.) 1925 жылы Спасск қаласы (қазіргі – в. Пенза облысы) Беднодемьяновск деп өзгертілді.

В.Д.ның естеліктері бойынша. Бонч-Бруевич, В.И.Ленин «өте сезімтал, жақын және сүйіспеншілікпен ... Демьян Бедныйдың құдіретті музасын емдеді. Ол шығармаларын өте тапқыр, әдемі жазылған, мақсатты, нысанаға дәл тигізетін деп сипаттады.

1918 жылы Кеңес үкіметімен бірге Петроградтан Мәскеуге келген Демьян Бедный Үлкен Кремль сарайынан пәтер алып, әйелін, балаларын, қайын енесін, бала күтушісін көшірді... Жазушының өте жақсы кітапхана, оның иесінің рұқсатымен ол Сталиннің кітаптарын алды Олар тамаша, дерлік достық қарым-қатынастарды дамытты, бірақ болашақта көшбасшы күтпеген жерден Демьян Пурды Кремльден шығарып қана қоймай, оны бақылауға алды.

«КСРО Жазушылар одағының құрылтай съезінен кейін, - деп еске алады И.Гронский, - Демьян Пурды Ленин орденімен марапаттау туралы мәселе көтерілді, бірақ Сталин оған кенет қарсы шықты. Мен үшін бұл таңқаларлық болды, өйткені Бас хатшы әрқашан Демянды қолдады. Бетпе-бет әңгімелесу барысында мәселенің не екенін түсіндірді. Сейфтен дәптер алып шықты. Онда Кремль тұрғындарына қатысты жағымсыз сөздер болды. Қолжазбасы Демьяндікі емес екенін байқадым. Сталин масқара ақынның сөздерін белгілі бір журналист жазып алған деп жауап берді ... »(Гронский И.М. Өткеннен. М., 1991. 155-бет). Іс партиялық бақылау комитетіне жетіп, ақынға ұсыныс түседі.

М.Канивез былай деп жазады: «Бір кезде Сталин Демьян Бедныйды өзіне жақындатып, ол бірден барлық жерде үлкен құрметке ие болды. Осы кезде Демьянның жақын достарының ортасына Белгілі бір пән, Қазіргі есімді қызыл профессор кіріп кетті. Бұл адамға Демьянға тыңшылық жасау тапсырылған. Сыйлық күнделігін жазып алып, Бедныймен болған әңгімелерін аяусыз бұрмалап айтып берді... Кремльден қайтып оралған Демьян Сталиндік дастарханда десертке қандай тамаша құлпынай ұсынылатынын айтып берді. Тұсаукесерде былай деп жазды: «Бүкіл ел аштыққа ұшыраған кезде Сталиннің құлпынай жеп жатқанына Демьян Бедный ашуланды.» Күнделік «болуы керек жерде» жеткізілді және Демьянның масқарасы осыдан басталды »(Канивез М.В. Раскольниковпен өмірім // Өткен М., 1992, 95 б.).

Сталин жазушыны бірнеше рет зерттеп, сынады. Атап айтқанда, оған жазған хатында: «Қателіктеріңіздің мәні неде? Ол КСРО-ның өмірі мен өміріндегі кемшіліктерді сынау, міндетті де қажет сынның сіз алғашында өте орынды және шебер дамытып, сізді шектен тыс алып шығып, сізді алып кетіп, дами бастағандығында. шығармаларыңызда КСРО-ға, оның өткеніне, бүгініне жала жабу. Міне, сіздің «Пештен түсіңіз» және «Мейірімсіз». Міне, мен бүгін Молотов жолдастың кеңесімен оқыған «Перерваңыз».

Молотов жолдас «Пештен түс» фельетонын мақтады дейсіз ғой, солай болуы әбден мүмкін, бірақ әлі де шыбынның ішінде бүкіл суретті бұзып, оны тұтас «Үзіліске» айналдыратын шыбын бар. бұл фельетондардың музыкасын тудыратын нәрсе.

Күннің ең жақсысы

Өзіңіз бағалаңыз.

Қазір бүкіл әлем революциялық қозғалыстың орталығы Батыс Еуропадан Ресейге ауысқанын мойындады. Барлық елдердің революционерлері КСРО-ға бүкіл әлем еңбекшілерінің азаттық күресінің орталығы ретінде үмітпен қарайды, онда өздерінің жалғыз Отанын мойындайды. Барлық елдердің революциялық еңбекшілері Кеңес жұмысшы табын, ең алдымен, Ресей жұмысшы табын, Кеңес жұмысшыларының авангарды, олардың мойындалған көшбасшысы ретінде бірауыздан қолдайды.

басқа елдердің пролетарлары жүзеге асыруды армандаған ең революциялық және ең белсенді саясат. Барлық елдердің революциялық еңбекшілерінің жетекшілері Ресейдің жұмысшы табының ең ғибратты тарихын, оның өткенін, Ресейдің өткенін ынтамен зерттейді, өйткені бұл жерде реакциялық Ресейден басқа революциялық Ресей, Радищевтер мен Чернышевскийлер Ресейі, Желябовтар мен Ульяновтар, Халтуриндер мен Алексеевтер. Осының бәрі орыс еңбекшілерінің жүрегіне революциялық ұлттық мақтаныш сезімін ұялатады, тауларды көшіруге қабілетті, ғажайыптар жасауға қабілетті.

Ал сіз? Революция тарихындағы осы ең ұлы процесті түсінудің және алдыңғы қатарлы пролетариат әншісінің міндеттерінің биігіне көтерілудің орнына, олар бір жерде қуысқа түсіп, Карамзин шығармаларынан ең жалықтыратын үзінділердің арасында және одан кем емес. Домостройдың жалықтырмайтын сөздері Ресейдің бұрынғы кездегі жексұрындық пен қаңырап қалған кеме болғанын, бүгінгі Ресейдің үздіксіз «Үзіліс» екенін, «жалқаулық» пен «пеште отыруға» құштарлық екенін бүкіл әлемге жариялай бастады. жалпы орыстардың, демек, Қазан төңкерісін жасаған орыс жұмысшыларының ұлттық қасиеті дерлік, әрине, орыс болудан қалған жоқ. Ал мынаны большевиктік сын дейсің! Жоқ, жоғары құрметті Демьян жолдас, бұл большевиктік сын емес, біздің халқымызға жала жабу, КСРО-ны, КСРО пролетариатын, орыс пролетариатын қаралау.

Ал осыдан кейін Орталық Комитет үнсіз қалсын дейсің! Сіз біздің Орталық Комитетті кім үшін қабылдайсыз?

Ал сен менің үндемеуімді қалайсың, өйткені сенде маған "өмірбаяндық нәзіктік" бар сияқты! Сіз қаншалықты аңғалсыз және большевиктерді қаншалықты аз білесіз ... »(Сталин И.В. Собр. соч. Т. 13. С. 23-26).

«Демьян Бедный қорқыныштан өлді» деп жазады В.Гордеева. – Ол президиумдарда болды тұрақты орынол әдетте қайда баратын. Қырық бесіншіде кенеттен бір нәрсе өзгерді. Тек, ақын келесі мереке кезінде әдеттегі орнына барды, Молотов пенснесін мейірімсіз жыпылықтатып, мұздай үнмен: «Қайда?» - деп сұрады. Демьян ұзақ уақыт бойы гейша сияқты артқа шегінді. Содан үйіне қайтып оралып, қайтыс болды. Бұл туралы оның әпкесі айтты »(Гордеева В. Асып өлтіру. КГБ-ның «арқасында» жазылған махаббат, сатқындық, өлім туралы төрт әңгімеден тұратын көркем емес роман. М., 1995. С. 165).

Жазушының кітапханасы сақталған. «1938 жылы Кедей өзінің тамаша кітапханасын сатуға мәжбүр болғанда, мен оны бірден Мемлекеттік әдеби мұражайға сатып алдым және ол өзімен бірге қалдырған кітаптарды қоспағанда, бүгінгі күнге дейін толығымен дерлік сақталған» (Бонч-Бруевич В. Д. Естеліктер, Мәскеу, 1968, 184-бет).

Көрнекті совет ақыны Демьян Бедныйдың шығармашылығы қырық жылдай жалғасты. Ефим Алексеевич Придворов (1883–1945) осындай бүркеншік атпен өнер көрсетті. Бұл керемет адам ұзақ және әртүрлі өмір сүрді. Ол бірінші большевиктік «Звезда» және «Правда» газеттерінде қызметтес болып, Ұлы соғыстың куәгері ғана емес, сонымен бірге қатысушысы болды. Қазан төңкерісі, В.И.Лениннің серігі және Коммунистік партияның басқа да жетекші қайраткерлері. Азамат соғысы жылдарынан, қирауларды еңсеріп, халық шаруашылығын қалпына келтірудің қиын кезеңінен аман өтті. Ол біздің елде социализм құруға ақынның бар күшін берді. Ол өзінің азып-тозған жылдарында фашистік басқыншылыққа қарсы күресте совет халқының ең үлкен ерлігінің куәсі болды, оны талқандауға бар мүмкіндігінше үлес қосып, жеңістің қуанышты күндерін өмір сүрді. Ол бәрін де басынан өткерді - оның халыққа сіңірген еңбегін мойындау бақытын да, бұрын-соңды болмаған танымалдылықты да, өз қателіктерін мойындаудың ащылығын да, ол үшін ауыр төлеуге тура келді. Бірақ қиыншылық оны ешуақытта тақымнан түсірген емес, ол өзінің халық алдындағы биік, қасиетті борышын сезіне отырып, ұдайы еңбек етті. Барлық құқығы бар ол автоэпитафияда былай деп мәлімдей алады:

Борышымды орындадым, ажалды қуана қарсы алдым. Туған халқым үшін жаумен шайқастым, Мен онымен оның ерлік тағдырын бөлістім, Онымен қолайсыз ауа-райында және шелекте жұмыс істеу.

Оның алғашқы өлеңдері, өте жас және жетілмеген өлеңдерді қоспағанда, 1909 жылы беделді популистік журналда « Ресейдің байлығы», ал оның соңғы шығармаларын 1945 жылы кеңестік «Правда», «Известия» және «Красная звезда» газеттері басып шығарды. Осы уақыт ішінде ол жалпы таралымы 10 миллион данадан асатын екі жүзден астам өлеңдер, поэмалар, фельетондар, ертегілер, поэмалар мен әндер кітабын шығарды. Демьян Бедный шығармасы көп ұлтты Отанымыздың миллиондаған оқырмандарына таныс, ең көп оқылатын және танымал кеңес ақындарының бірі болды деп айта аламыз.

Ақынның мұндай кең танымалдығы, әсіресе, революция, азамат соғысы және социалистік құрылыстың алғашқы онжылдығы кезіндегі, ең алдымен, оның шығармашылығының сипатымен айқындалды. поэтикалық тіл. Көпшілігі қиын мәселелерОл большевиктік идеология мен қоғамдық-саяси өмірде жұмысшылар мен шаруалар күресінің ең өткір, өткір мәселелерін қалың еңбекші бұқараға түсінікті және қолжетімді поэтикалық формада кие білді.

Демьян Бедный – халық өмірін әр түрлі даму кезеңдерінде терең де шынайы бейнелейтін нағыз халық ақыны. Ол жалықпай, күннен-күнге еңбекші бұқараны біздің елде социализм құрудың орасан зор міндеттерін орындауға шақырды. Қартайған шағында өмірінің кейбір нәтижелерін қорытындылап, оның келешек болашағын сызып айту күнә болмай тұрғанда «Партияның XVII съезіне есебім» деген өлеңінде:

Бірақ менің жасым қанша қысқа болса да, Жау бізге дуалмен келсе, Шайқастарда, кескілескен ұрыс отында Мен қалған күндерім мен күшіммін Бағасын үш есеге көтеремін... Жау таниды, бұртиды, Мен сұлыдағы бөдене емеспін, Мен еңбекші бұқараның әншісімін Және бұл менің отпен қамтамасыз ету Барлығы әлі жұмсалған жоқ!

«Еңбекші бұқараның әншісі» — Демьян Бедный совет әдебиетіндегі, социализм құрып жатқан халықтың еңбек тәртібіндегі өз орнын осылай анықтады! Кейіннен сыншылар оны революция жыршысы, кеңес поэзиясының оң қанаты деп атады. Бұл анықтамалардың барлығы бірін-бірі толықтыра отырып, оның поэзиясының халықпен тығыз байланысын, шешімін, жаңа өмір құрылысын атап көрсетеді. Демьян Бедный бұқараның өмірін, революцияның дамуын көркем суреттеп қана қоймай, сонымен бірге революцияның өзін дайындау мен жүзеге асыруға, азамат соғысы мен бейбіт еңбекке өзінің жұмылдыру өлеңімен белсене қатысқанын қосу керек. жеңген халықтың.

1911 жылы «Звезда» газетінің оқырмандары оның беттерінен осы уақытқа дейін білмейтін автордың шын атымен қолтаңбасы қойылған «Зиянды шаруа Демьян Бедный туралы» өлеңін көрді. Келесі жылдың басында сол «Жұлдызда» алдыңғы жырдың кейіпкерінің атымен жазылған «Көкек» дастаны пайда болды. Газет редакторлары, әрине, аңыз авторы да сол Е.Придворов екенін білген. Бірақ сол кездегі газет оқырмандарының ешқайсысы, тіпті оның редакциялық алқасының мүшелері де әдебиетке жаңа ақын Демьян Бедныйдың келе жатқанын және оның көп ұзамай олардың ең белсенді әріптесі, кейіннен көрнекті, ең көрнекті, ең танымал тұлға болатынын болжай алмады. танымал пролетарлық ақын. Жаңадан ұйымдастырылған «Правданың» бірінші санында да (1912) жарияланған «Кесе толған азап» поэмасы ақынның жұмысшы газетімен тығыз байланысының ұзақ жылғы даңқты кезеңін бастады. Демьян Бедныйды 40 жасқа толған мерейтойымен құттықтаған редакция оны нағыз ақын ретінде бағалап, оның қалың бұқараға саяси тәрбие беру ісіне қосқан зор үлесін атап өтті.

Звезда мен Правдадағы ынтымақтастық ақын үшін идеялық шыңдалу мен ақындық шеберліктің большевиктік мектебі болды. 1905 жылғы төңкеріс жеңіліп, одан кейінгі реакцияның керең жылдарынан кейін дәл ол большевиктік газеттерге қызметкер болған кезде еңбекші халықтың наразылығы толқыны, жұмысшы қозғалысының жаңа өрлеуі күшейді. басталды. Осындай жағдайда ақын ескі халықшылдық ниеттен тез арылып, саяси ой-өрісін кеңейтті, өмір сүруге, күресуге, жасауға тұрарлық мұраттарды айқындап берді. Ол осындай мұраттарды 1912 жылы өзі қатарға енген лениндік партияның бағдарламасынан тапты. Ендігі уақытта оның бүкіл өмірі, бүкіл қызметі халықпен, Отанмен, Коммунистік партиямен тығыз байланысты.

Газеттегі күнделікті жұмыс оның заманның көкейкесті мәселелерін жазуда епті болуын талап етті қоғамдық өмір, шығармаларының саяси мақсатының дәлдігі, поэтикалық тілінің қысқалығы, байлығы мен жалпы қолжетімділігі. Осы міндеттерді орындау үшін Демьян Бедный сол кезде қазіргі ақындар ұмытып кеткен, тарихтың еншісіне айналғандай болған фабула жанрын таңдады. Алайда цензураға ұшыраған жұмысшы баспасөздегі жұмысы жағдайында және ақындық дарынының дара ерекшеліктеріне байланысты фабула оған ең қолайлы жанр болып шықты. Әңгіме түріндегі және аллегориялық сипаттағы шағын, әдетте поэтикалық шығарма, дегенмен фабула ирониялық немесе сатиралық жоспардың өте үлкен және терең мазмұнын қамтуға мүмкіндік берді. Бірақ бәрінен басқа, оны өмірге мобильді әсер ету, қазіргі саясаттың құбылыстарына, күннің оқиғаларына газетте жылдам жауап беру мүмкіндігі қызықтырды. Демьян Бедный мұны пайдаланып, оны тамаша шеберлікпен, шеберлікпен пайдаланып, жұмыс барысында жетілдіріп, ғасырлар бойы қалыптасқан фабула жанрының өзін, құрылымын өзгертті.

«Звезда» мен «Правда» газеттерінде жарияланған дастандар мен өлеңдермен үстірт танысудың өзі ақынның қызығушылық аясының қаншалықты кең екенін анық көрсетеді. Міне, Лена оқиғаларына ашулы жауап, меньшевиктердің сатқындық саясатын әшкерелеу, буржуазияның қанаушы сипатын ашу. Ол жұмысшы баспасөзінің табыстарына қуанып, оның ұшыраған ауыр репрессияларын әшкереледі, оны қолдауға шақырды, Ленин идеяларын қызу насихаттады. «Звезданың», содан кейін «Правданың» сирек саны Демьян кедейдің өлеңі, дастаны, тістеген, қамшылайтын эпиграммасы жоқ шықты.

Фабулалардың мазмұны әр түрлі аллегориялық образдармен мұқият бүркеленгенімен, олардың саяси мәні қарапайым жұмысшы – газеттің бас оқырманына жетуі керек еді. Ал жұмысшылар оларды ұғынып, олардағы шашыраңқы тұс-тұсқаларды бір-біріне талқылап, түсіндіріп, газеттің келесі нөмірлерін тағатсыздана күтіп, аяулы ақынның оларда басылған өлеңдері мен дастандарын жинастырып, жатқа айтатын. Бірақ цензорлар да пролетариат ақынының тұспалдары мен аллегорияларын жақсы меңгерген, бірақ ол оларға ешқашан тікелей дәлел келтірмеген. Фабуланың артықшылығы осы болды, ал фабулист осы әдеби жанрдың мүмкіндіктерін тамаша пайдалана отырып, соған сенді. Бірақ Демьян Бедныйдың шығармалары көбінесе патша үкіметі жұмысшылар баспасөзін тұншықтырғысы келген газеттерді тәркілеуге, айыппұлдарға және басқа да қуғын-сүргінге себеп болды.

Ақын үлкен қиындықпен цензура арқылы өзінің алғашқы шығармалар жинағын «Тәңірлер» қолына алады. Автор оны көргісі келетін композициядан алыс, жинақ 1913 жылы басылып, оқырмандар мен сыншылардың назарын бірден аударды.

Сол кезде шетелде жүрген В.И.Ленин ақынның алғашқы кітабын қанағаттанарлықпен қарсы алды. Жұмысшы газеттерін басқара отырып, ол жас фабулисттің терең ойы мен өткір қаламын бұрыннан байқап, оның өсу жолын жіті бақылаған. Кітап жарыққа шыққаннан кейін бірден оның пікіріне қызығушылық танытқан А.М.Горькийден: «Сіз Демьян Бедныйдың ертегілерін көрдіңіз бе? Көрмеген жағдайда жіберемін. Ал егер көрсеңіз, қалай тапқаныңызды жазыңыз. Революция жетекшісі үлкен мән берді көркем әдебиетсоциалистік идеяларды насихаттауда, өйткені образдар тілі адамдардың эмоциясы мен санасына әсер ететін тәрбиенің ең тиімді, нанымды, ықпалды құралы болып табылады. Сондықтан да В.И.Ленин пролетарлық сөз өнерпаздары – А.М.Горький мен Демьян Бедныйға ұқыптылықпен қарады. Оларды жігерлендіріп, қолдап, қажет кезінде түзетіп, қате қадамдарын, қателіктерін, өрескел қателіктерін көрсетіп отырды.

В.И.Ленин мен М.Горький арасындағы хат алмасу, басшының Демьян Бедный туралы жазған хаттары оның олардың шығармашылық дамуын қаншалықты мұқият қадағалағанын, идеологиялық ауытқулардың немесе қателіктердің зияндылығын шыдамдылықпен, бірақ табандылықпен түсіндіріп, олардың еріксіз адами күнәларына терең түсіністікпен, жомарттықпен қарағанын көрсетеді. Көшбасшының Демьян Бедный шығармашылығына назары оның поэтикалық шығармашылығына жедел, қамқор және әдепті араласуға және нақты басшылыққа дейін созылды. Демьян Бедныйдың кейбір саяси маңызды ертегілері большевиктік баспасөзде жарияланғанға дейін В.И.Ленинге қарауға және бекітуге жіберілді. Біраз уақыттан кейін ақын мақтанышпен және ризашылықпен еске алады: «Менің ертегілерімді көбінесе Лениннің өзі басқарды ...»

Империалистік соғыс Демьян Бедныйдың жұмысын өте қиынға соқты. Ол жұмылдырылып, фельдшер ретінде әрекет ететін әскерге жіберілді. Қиын майдан жағдайында ол жазуды тоқтатқан жоқ, бірақ жазылғанды ​​басып шығару мүмкін емес еді: билік соғыс қарсаңында «Правданы» басып тастады, баспасөзде әскери цензура өршіп кетті. Харьковтің «Таңғы таң» газетінде ғажайып түрде жарияланған «Зеңбірек пен соқа» ертегісі ақынның соғысқа қарсы көңіл-күйінің қаншалықты күшті екенін көрсетті. Сол жылдардағы хаттарының бірінде ол В.Бонч-Бруевичке: «Егер мен қайтып келсем, мен басқарамын, өмір бойы соғысқа қарсы соғысамын» деп хабарлайды. Солай болды. Кейіннен ақынға интервенцияға және революцияшыл халыққа таңылған ақ гвардияшылар соғысына қарсы соғысып, азып-тозған жылдары Кеңес халқы фашистік Германияның қиянат шабуылына жауап берген Отан соғысына қаламымен қатысуға мәжбүр болды.

Әрекет етуші армиядан Петроградқа оралған Демьян Бедный Эзоптың ертегілерінің аудармаларын жеке кітап етіп шығаруды ұйғарды. Жинақ цензурадан өту үшін, бүркемелеу үшін оған Крылов, Дмитриев, Хемницер, Измайловтар жасаған бірнеше аудармаларды енгізді. Бірақ бұл да көмектеспеді. Баспасөз комитетінің қызметкері Демьян Бедныйдың барлық аудармаларын сызып тастап, оның есімінің үстіне: «Біз бұл Эзопты білеміз!» деп жазды. Жоспарланған жинақ ешқашан шықпады.

Большевиктік басылымдар ақынның оқырмандармен тұрақты, күнделікті сұхбаттасуына кең мүмкіндіктер ашты: самодержавие құлағаннан кейін бірден қайта басталған «Правда» және ақпан төңкерісі кезінде пайда болған Петроград жұмысшылар депутаттары кеңесінің «Известия».

Патша билігін құлатқан жұмысшылар мен шаруалардың жеңісінің жемісін пайдаланып, елде өзіндік тәртіп орнатқан орыс буржуазиясы революцияны шектеуге, оның одан әрі дамуын тоқтатуға бар күшімен тырысты. Триумфты тойлай отырып, ол В.И.Ленин бастаған большевиктер буржуазиялық революцияның социалистік революцияға жалғасуын, дамуын көрген жерде нүкте қоюға тырысты. Самодержавиені жеңгеннен мас болған орыс интеллигенциясының басым көпшілігі және жұмысшылардың артта қалған топтары буржуазияның ұстанымын бөлісуге бейім болды және революция жұмысын аяқталды деп санады.

Дәл осындай жағдайда Демьян Бедный 1917 жылы 1 наурызда «Известия» беттерінде «Данышпан Тофута» поэмасымен сөйледі. «Алыстағы, шалғайдағы патшалықтағы» «бұзақылық» туралы ертегідей, қарапайым түрде, оның нәтижелерін «кім батылырақ және байырақ», «бәрі бас көтерсе де» пайдаланған автор мұңаяды. кедейдің аузынан: «Әй, біз өз жұмысымызды істемедік!». Содан кейін ол адамдардың осы ғажайып күйде қалай әрекет еткенін көрсетті: олар «байларды қоқыстай» сыпырып тастады және құрылыс салды. жаңа өмірКоммунистік манифестке сәйкес. «Ертегінің» аллегориясы соншалықты мөлдір болғандықтан, әрбір оқырман ақынның не туралы айтып жатқанын, оның Ресей туралы және оның өміріндегі ең маңызды, ең маңызды мәселесі, оның болашағы туралы екенін оңай түсінді.

Бұл деректің өзі оның туындыларының қаншалықты дер кезінде, қаншалықты терең, дәл көздегенін айғақтайды. Көркем образдардың жанды, жарқын, көлемді де қолжетімді тілімен ол большевизм идеяларын қалың халық арасында насихаттады. Демьян Бедныйдың жұмысшылар баспасөзіндегі сан алуан мәселелерге арналған көптеген баяндамалары оның революция істеріне, оның күнделікті өмірі мен мерекелеріне, оқиғалардың жанды, қайшылықты ағымына тікелей қатысқанын айғақтайды. «Ақын үшін, - деп жазды ол кейін, - оның өлеңдері оның ісі болғандықтан, революция туралы жазғаннан гөрі, оның өлеңдерімен революцияға қатысу әлдеқайда жағымды, пайдалырақ және құрметті. Революцияға қатысу дегеніміз революцияның кез келген тапсырмасын орындау, ешқандай тақырып пен форманы жоққа шығармау...»

Ақынның күресіп жатқан халық өміріне қатысу дәрежесі көп жағдайда оның шығармаларының халық санасына тигізетін көркемдік әсерінің күшіне, олардың миллиондаған адамдардың іскерлігіне, шығармашылық бастамасына тигізетін ықпалына байланысты. Демьян Бедныйдың өз шығармаларында айтқандары барлығына және барлығына әсер етті, миллиондаған оқырмандардың жүрегіне жақын болды. Және ол өз оқырманын дербес қоғамдық-еңбек қызметіне көтерілген, бірақ көбінде әлі де жоғары мәдениеті де, тәжірибесі мен дағдысы да жоқ миллиондаған жұмысшылар мен шаруалардың аудиториясы ретінде елестетті. Ал ақын өз міндетін бұқараның сана-сезімін айшықтауға, оларға осындай титандық шығармашылықта аса қажет рухани алғышарттарды дамытуға көмектесуден көрді. Ал бұқараны жұмылдыра алатын, оларды әскери және еңбек ерліктеріне шабыттандыратын шығармалардың анық, қарапайым және өзінің қарапайымдылығы жағынан ең әсерлі поэтикалық тілі ғана бұл міндетке лайық болды. Мұндай тілді, сондай поэтикалық формаларды ол революциялық күрестер дауылында, азамат соғысының отында, сол кезде бірте-бірте дамытып, жетілдірді. жұмыс күндеріалғашқы бес жыл.

Кейiн кейбiр сыншылар ақынның көркем бейнелерiнiң туралығы мен ақындық тiлiнiң өрескелдiгi үшiн сөкiп, жалпы шығармасының көркемдiгiн iрiксiз жоққа шығарды. Ал бұрын, төңкеріске дейін де оның шығармаларының үгіт-жұмылдыру мәнін, идеялық күшін төмендетуге ұмтылған дұшпандық жазушылар оның өлеңдерін «қарабайыр халық баспасы», «дөрекі рифмалы проза» деп атаған. Әдеби майталмандардың бұл жаулық шабуылдарына жауап бере отырып, Демьян Бедный былай деп жазды:

мен ән айтамын. Бірақ мен «ән» айтамын ба? Менің дауысым шайқаста шыңдалған Ал менің өлеңім ... оның қарапайым киімінде ешқандай жылтырлық жоқ ... Мен дауысымды көтеремін - Саңырау, жарылған, мазақ ететін және ашуланған. Қарғыс арқалаған ауыр мұра, Мен музалардың қызметшісі емеспін: Мықты, анық өлеңім – менің күнделікті ерлігім. Туған халық, еңбекқор, Мен тек сенің үкіміңмен айналысамын Сіз менің екіжүзді емес, жалғыз тікелей төрешімсіз, Үміттері мен ойларының адал жаршысымын сен, Қараңғы бұрыштары мен «күзетші» болған сен!

Бұл 1917 жылдың қыркүйегінде жазылды. Содан бері ақын әдебиеттегі өз ұстанымын дәйекті және тұрақты түрде қорғап, ақынның күрестің алдыңғы шебінде, ең алдымен, күресте тек құқығын ғана емес, парызын да үнемі атап өтті. күнделікті өмірдің қалың, құйынында халық өмірі. Ол халықпен сөйлескенде оларға түсінікті болу керек, оның тілінде сөйлеу керек деп дұрыс айтқанымен, ақындық тәжірибесінде кейде дөрекі тілге, қарапайымдылыққа бой алдырады. Ал мұндай жағдайларда шығармаларының көркемдік сапасы еріксіз төмендеп кетті. В.И.Ленин Демьян Бедный шығармашылығының осы жағына тоқталып, ақынның «дөрекі» екенін, оның «көпшіліктің соңынан еретінін», бірақ бұқарадан «сәл алда» жүру керектігін айтқан. Алайда А.М.Горькийдің жадында сақталған бұл лениндік баға ақынның бүкіл шығармашылығын жоққа шығарған жоқ. Оған әмбебап мән беру, кейбір сыншылар айтқандай, тұтастай алғанда шығармашылығы В.И.Лениннің тікелей тұжырымдарында әрқашан жоғары бағаланған ақынға қатысты қате және әділетсіздік болды. 1930 жылы жазған «Жазушылар еңбегі туралы» өлеңінде Демьян Бедный шектен тыс қарапайымдылықпен атап өткен:

Мен қарапайымдылықтың қандай екенін білемін Балалық шақтан босаған табиғат,

Сонда да жүріп өткен жолына қарап, ол өзін:

Бірақ мұндай құралдармен - шынымен қарапайым - Кейде керемет нәтижелерге қол жеткіздім. Әрқашан жете бермейді; Мен біркелкі емес жаздым. Бірақ мен кейде мақсатқа жетемін Сөзсіз түсіндім.

Ақын өзінің ең жақсы шығармаларында шын мәнінде елеулі көркемдік нәтижелерге қол жеткізді және олар, бұл шығармалар оқырмандарға үлкен әсер етті.

Демьян Бедныйдың күлдіргі сатирасы революция немесе азамат соғысы кезінде немесе бейбіт құрылыс кезеңінде мейлі ол нысанаға дөп тиетін шын мәнінде зор қару болды.

Бейбіт заманда Демьян Бедный құрылыс тақырыптарына, совет адамын тәрбиелеуге, адам санасындағы капитализмнің қалдықтарына қарсы күреске, өміріміздің келеңсіз құбылыстарына әбден сіңіп кетті. Ақын үн қатпаған елдегі кез келген ірі оқиғаны атау қиын. Халық шаруашылықтағы ойранмен күресіп, ақын оған жұмысына көмектесті. Және тек қаламмен ғана емес, практикалық іспен де. Ашаршылық жылдары ол «губернияларға азық-түлікпен айналысуға» барады, Украинаға Еділ бойының аштықтан зардап шеккен тұрғындарына нан жинауға барады. Кеңес үкіметі сауатсыздыққа соғыс ашты, ақын бұл игі іске құлшына кіріседі. Көпшілікті ағарту үшін бұқараның діни наным-сеніміне қарсы күресу қажет болды. Демьян Бедный елдегі дінге қарсы үгіт-насихат жұмыстарына көп еңбек сіңірді, дін өкілдерін сатиралық түрде әшкереледі, діннің жаңа өмір құрылысына тигізген зиянын көрсетті. Ақынның сатиралық снарядтары Кеңес өкіметінің сыртқы және ішкі жауларына дәл қазір де дөп тиді. Демьян Бедный еңбек сипаты бойынша күрескер, еңбек майданында партияның адал күрескері болып қала берді.

Демьян Бедный орыс халқының социализм жолындағы күресінің әртүрлі кезеңдеріндегі өмірін суреттей отырып, олардың басқа халықтармен, ең алдымен Кеңес Одағының туысқан халықтарымен интернационалдық байланыстарын үнемі ерекше атап өтті. Біздің халықтарымыздың қанаушыларға қарсы ортақ күресте нығайып, нығайған достығы мен туысқандығы орыс және жергілікті, ұлттық буржуазияны бірлесіп жеңудің жемісі, Коммунистік партияның интернационалдық саясатының жетістігі болды. Ақын өз шығармаларымен халықтарды біріктіруге, олардың арасындағы бауырластық достықты одан әрі нығайтуға, шовинизм мен ұлтшылдықтың көріністерін әшкерелеуге үлес қосты.

Демьян Бедный поэзиясының сатиралық бастауы оның патетикалық және лирикалық бастауларымен тығыз байланысты. Ақын ескіні жоққа шығарып қана қоймай, кеңестік шындықта жаңаны құмарта бекітті. Оның өмірді көркем бейнелеуінің ерекшелігі де сол суреттің жеке детальдарын өткір етіп көрсетуде, ақ пен қараны қарама-қарсы қоюда, жақсылық пен жамандықтың, жақсылық пен жағымсыздықтың күресін көрсетуде, әрқашан нық сенімнен шығуында болды. біріншісінің екіншісін сөзсіз жеңуінде ол халықтың күшіне сенді. Бұл оған оқырмандарды тартты, оның шығармашылық қызметінің гүлдену кезінде ұнаған үлкен танымалдығының негізі болды.

Демьян Бедный өмірді большевиктік партиялық рух тұрғысынан суреттеді, бірақ оның дара ерекше көркемдік тәсілдері мен құралдары арқылы оларды абсолютизациялау және бүкіл кеңес әдебиеті үшін өзгермейтін канонға айналдырудың қажеті жоқ еді. Бірақ РАПП (Ресей пролетарлық жазушылар қауымдастығы) кейбір сыншылары «киім әдебиеті» деген зиянды ұранды алға тартып, дәл осылай жасауға тырысты. Бұл зиянды болды, өйткені Демьян Пурдың шығармашылығы абсолюттендірілген және басқа барлық әдеби қозғалыстарға қарсы болды. Оны іс жүзінде қолдану дамып келе жатқан заманауи поэзияның жас өркендерін тұншықтырып жіберуі мүмкін. Рапповтықтардың «әдебиетті талап ету» шақыруы оны тек кедейлендіруі мүмкін. Ақынның құрметіне, бұл ұранды қате деп санап, бірінші болып қарсы шыққанын айту керек.

Демьян Пурдың күн сайынғы қайнаған қызметі, болып жатқан оқиғаларға дер кезінде араласуға ұмтылуы, болмашы фактілерді де айналып өтпеу әдеті ақыннан бар күші мен мүмкіндігін жұмсауды талап етті. Ақын еңбек етті, асықты, кейде жазу формасына деген үйреншікті талаптарын жеңілдетеді, ол бірден түрлі газет-журналдарда жарияланды. Бірақ ақынның алда келе жатқан шығармашылық драматургиясындағы ең бастысы – оның кеңестік оқырманның өскен деңгейін ескермегендігі, кейбір шығармаларында орыс халқының тарихи өткенін көрсетуде өрескел қателіктер жібергендігі. Баспасөзде мұндай шығармалар («Перерва», «Пештен түс», «Мейірімсіз», «Богатырьлар» либреттосы) қатты сынға алынды. Ақын большевиктік принциптерді ұстана отырып, өз шығармаларының қателігін өзіне-өзі сынай отырып мойындады, сонымен бірге ол байқамай жіберген қателіктерін түзету үшін бәрін жасады. Алайда, тым қатал сын кейін ақынның жеке басына ауысты, бұл, әрине, оның шығармашылығына кедергі келтірді.

Соған қарамастан, ол соншалықты қиын жағдайда да қаламын тастаған жоқ. «От қорларының» соңына дейін таусылғанын біліп, өзін жауынгер ретінде сезінді.

Сынақ заманда фашистік әскерлер Отанымыздың аумағына басып кірген кезде Демьян Бедный қолына қаламын өшпенділікпен алды, ол өзін тағы да солдат санады. Денсаулығы нашар болса да (қант диабеті, гипертония) соғыстың алғашқы күндерінен бастап майданның кез келген саласына, кез келген майдан газетіне жіберуді өтінді. Елге тереңдеп еніп келе жатқан фашистік ордаларға қарсы күрестің барлық ауыртпалықтарын халықпен бөлісуге дайын болды. Өте қиын заманда – жау Мәскеудің шетінде тұрған – ақын «Правда» газетіне (1941 ж. 7 қараша) «Мен халқыма сенемін» деген өлеңімен шығады, онда «Мың жылдық мызғымас сеніммен» былай деп жазды:

Ұрыс жүріп жатыр. Ол қызу жүріп жатыр. Біз жауды жеңеміз. Күндер алыс емес Олар қашан өтеді Лайықты және бұлтартпас жаза.

Ал ақын жеңістің рахатын толық көрмесе де өмір сүрді: 1945 жылы 25 мамырда дүниеден өтті. Бірақ ол Ұлының соңғы оқиғаларын өлеңмен түсіре алды Отан соғысы(«Өлім зары», «Қоршаған Берлин», «Жеңілген варварлық», т.б.), жеңіске жеткен халықтың қуанышы мен шаттығы. Бірінде соңғы өлеңдер, фашизм идеологиясын әшкерелеп, фашистерге бет бұрып, соғысты қорытындылай келе, халқы үшін мақтанышпен жазды:

Сіз бізге шортандар сияқты жүгірдіңіз, Бірақ олар алып халықпен шайқаста кездесті. Кеңістік сізге сына сияқты жақындады. Сіз Мәскеуге басып кірдіңіз Және олар төледі - Берлин!

Демьян Бедный шығармашылығы кеңес әдебиетінің тарихына өте көрнекті және ерекше құбылыс ретінде енді. Маяковскийдің жарқын және нағыз жаңашыл поэзиясымен бірге, осы екі ірі ақынның жеке келбетіндегі барлық айырмашылықтарға қарамастан, ол кеңес поэзиясы тарихындағы белгілі және маңызды кезеңді құрады. Демьян Бедный Крылов, Салтыков-Щедрин және Некрасов дәстүрлерін дамыта отырып, әдебиетке үлкен және өзіндік үлес қосты, кеңес дәуірінің сатирик, еңбекші бұқара әншісі. Шығармашылықтың мазмұны мен формасының ұлттығымен органикалық түрде ұштасатын терең партиялылығы осы көрнекті пролетарлық ақынның үздік шығармаларын сипаттайды. Алайда оның шығармалары тек қана емес тарихи мәні, олар қазіргі оқырман үшін жанды, танымдық және эстетикалық қызығушылық тудырады.

Демьян Бедный – кеңес әдебиетінің негізін салушылардың бірі, оның шығармашылық жолы орыс жұмысшы-революциялық қозғалысының тарихымен тығыз байланысты. Демьян Бедный бар талантын халқына арнады. Ол өзінің өлеңін, әзіл-қалжыңын, аяусыз сатирасын Отанға, Кеңес еліне, оның жеңістері мен жетістіктерін мадақтап, азамат соғысы кезінде де, социалистік құрылыс дәуірінде де, Ұлы Отан соғысында да жауларын аяусыз талқандады.

Ефим Алексеевич Придворов (ақынның шын есімі бұл) 1883 жылы Херсон облысында кедей шаруа отбасында дүниеге келген: оның балалық шағы ауыр кедейлік жағдайында өтті. Күнкөріске қол жеткізген бала қойшыларға барды, өлгендер үшін жыр оқып, ауылдастарына өтініш жасады.

1886 жылы әкесі оны әскери медициналық училищеде мемлекет есебінен анықтай алды. Мұнда ол Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Крылов шығармаларымен танысты. Бұл кезең Придворовтың орыс классикалық әдебиетінің поэтикалық дәстүрлерін жалғастыруға ұмтылысын айғақтайтын алғашқы әдеби тәжірибелерін қамтиды. Қызмет еткен әскери қызмет, 1904 жылы Е.Придворов Петербург университетінің тарих және филология факультетіне оқуға түсіп, бірден революциялық көзқарастағы студенттік ұжымның жаңа ортасына түседі.

Оның саяси өзіндік санасы 1905 жылғы төңкеріспен оянды. Осы кезде саяси және шығармашылық қалыптастыруақын. Е.Придворов әдебиетке лирик ақын ретінде келеді. Оған үлкен әсер еткен ақын-Народная Воля П.Ф. Якубович-Мельшин, ол кезде Е.Придворов 1909-1910 жылдары өлеңдерін жариялаған «Орыс байлығы» журналының поэзия бөлімін басқарған. Ақынның алғашқы шығармалары («Сұмдық уайыммен», «Ас жаңа жыл”) 80-ші жылдардағы азаматтық поэзияға тән тақырыптар мен мотивтерді дамытты. Бірақ қазірдің өзінде Е.Придворовтың осы ерте өлеңдерінде Д.Пордың кейінгі шығармашылығына тән ішкі құмарлық, әлеуметтік пафос сезіледі. Некрасовтың азаматтық лирикасы мен ауызша халық шығармашылығының дәстүрлеріне сүйене отырып, поэтикалық өрнектің жаңа түрлерін де іздестіруде. Ақынның идеялық-шығармашылық ізденістерінің бұл кезеңі 1911 жылы аяқталады. Демьян Бедный өзінің өмірбаянында былай деп жазды: «Бұрын марксизмге елеулі көзқараспен қарағандықтан, мен 1911 жылы большевиктік – даңқты естелік – «Звезда» басылымын шығара бастадым. Менің қиылыстарым бір жолға тоғысты. Идеологиялық шатасу аяқталды. 1912 жылдың басында мен Демьян Бедный едім.

1911 жылы «Звезда» «Зиянды шаруа Демьян Бедный туралы» поэмасын жариялады, онда ақын жұмысшыларды көтеріліске шақырды. Поэма бірден халыққа танылып, батырдың есімі ақынның бүркеншік атына айналды. «Правданың» пайда болуымен және өмірінің соңғы күндеріне дейін оның беттерінде Демьян Пур басылады. 1912 жылы газеттің бірінші санында халықтың жаңа революцияның жеңісіне деген терең сенімін көрсететін өлеңі жарияланды:

Тостағанымыз азапқа толы,
Бірге және қан мен терге қосылды.
Бірақ біздің күшіміз сөнген жоқ:
Ол өсіп жатыр, ол өсіп келеді!
Түнгі арман - өткен қиындықтар,
Таң сәулесінде - келе жатқан шайқас.
Жеңіс күткен жауынгерлер
Батылдықпен жас.

Бедный поэзиясы «Звезда» мен «Правдада» идеялық айқындылыққа, дыбыстың революциялық қуатына, поэтикалық айқындыққа ие болды. Газеттегі жұмыс та ақын стилінің өзіндік ерекшелігін айқындап берді. Оның шығармашылығында революциялық лирика сатирамен органикалық түрде үйлеседі.Д.Пордың негізгі поэтикалық жанры – фабула.

Пролетариаттың социалистік ұмтылыстарын білдіре отырып, Демьян Бедный өз шығармасында барлық еңбек адамдарының мүдделерін көрсетті. Оның поэзиясы шын мәнінде танымал болды. Бұл оның жұмысының барлық алуан түрлі тақырыптармен ішкі бірлігін анықтайды. Демьян Бедный қалың бұқараға сөйлеген сөзінде ән мен ертегілердің фольклорлық образдарын кеңінен пайдаланады. халық дәстүрі. Ақын елдің қоғамдық өміріндегі барлық оқиғаларға үн қосып отырады. Ол либералдарды, ликвидаторларды, меньшевиктерді әшкерелейді, революцияға опасыздық жасағандардың барлығын («Кашеварлар», «Балықшылар», «Ит» және т.б.) қаралайды. Осы жылдары Демьян Пурдың эстетикалық көзқарастары қалыптасты. Олардың негізі – партия мүшелігінің лениндік принципі. Демьян Бедный орыстың озық қоғамдық ойының дамуы үшін революцияшыл демократтар дәстүрлерінің зор маңызы туралы айтып, өнер мен эстетикадағы вехи тенденцияларына қарсы күреседі. Революциялық, шынайы демократиялық өнер жасауды жақтай отырып, ол декаденттерді халықтан, өмірден бөлектенгені үшін өткір жек көреді, декаденттік эстетикалық теориялардың реакциялық мәнін айтады.

Горький, Маяковский және Демьян Бедныймен бірге орыс революциялық сатирасының дамуындағы жаңа кезең басталады. Крылов, Некрасов, Курочкин, Демьян Бедный дәстүрлерін дамыта отырып, фабула, сатиралық поэтикалық фельетон жанрын жаңашылдықпен өзгертеді. Д.Пор фабуласы фельетон, памфлет, революциялық прокламация белгілерін қамтитын саяси, публицистикалық фабулаға айналды. Кедейлер ертегілеріндегі жаңа мағына мен жаңа мақсат дәстүрлі фабулалық әдістерді меңгеруде. Фабуланың дидактикалық соңы революциялық үндеуге айналады, өзекті саяси ұран. Оның ертегісінде газеттерден алынған эпиграфтар, саяси құжаттар, жұмысшы қозғалысының хроникалары ерекше маңызға ие. Ол дастанды саяси тұрғыдан нақтылады, публицистикалық тұрғыдан өткірлендірді. Д.Кедейдің ертегісі өзінің формасы жағынан терең халықтық, халықтың қалың топтарының саяси санасын тәрбиелеуде орасан зор рөл атқарды.

Бедныйдың 1914-1917 жылдардағы өлеңдерінде империалистік соғыс пен Уақытша үкімет саясатына халықтың наразылығы («Ханым», «Бұйрық, бірақ шындық айтылмайды» және т.б.) көрініс тапты. Саяси оқиғалардың жаңа толқынында сөз сөйлей отырып, большевик ақын меньшевиктерді, кадеттерді және контрреволюциялық қастандық жасаушыларды күлдіреді.

Революциялық оқиғалардың ауқымы, революциялық өнердің міндеттерінің сан алуандығы – осының бәрі Д.Пур поэзиясының жанрлық сан алуандығын және оның поэтикалық құралдарының табиғатын анықтады. Қазір ақын памфлеттер, әндер, дитилер, эпиграммалар жазады. Ол ұзақ баяндау формасына да сілтеме жасайды. 1917 жылы Д.Бедный «Жер туралы, бостандық туралы, еңбек үлесі туралы» өлеңімен әңгімесін жариялады. Повесть пролетарлық поэзияның аса мәнді шығармасы бола отырып, ақынның қазанға дейінгі бүкіл шығармашылығын қорытындылағандай болды. Империалистік соғыстың басынан Қазан төңкерісіне дейінгі оқиғалар кең тарихи фонда дәйекті түрде суреттеледі. Ауыл баласы Иван мен оның құрбы қызының тағдыры туралы айта отырып, ақын большевизм идеяларының қалың бұқараға қалай енгенін, оны қалай иеленетінін нанымды көрсете білген.

Әңгіме – революцияның өзіндік, батырлық-сатиралық эпопеясы. Онда дәуірдің революциялық оқиғалары туралы баяндау жаулар туралы нақты өзекті сатирамен, құжатталған саяси памфлетпен біріктірілген.

Әңгіменің халыққа барынша қолжетімді болуы үшін Д.Бедный халықтық поэтикалық дәстүр мен Некрасов дәстүріне тоқталады. Ауызша халық поэзиясының элементі мұнда барлығында сезіледі – бірақ ән, күй, нақыл, әзіл әңгімесінде, өлең бөліктерінің композициялық құрылымында қамтылған.

Революциялық күрес пафосын өткір саяси сатирамен ұштастырған бұл жылдардағы Д.Бедный поэзиясы В.Маяковский поэзиясына бағыт-бағдары жағынан өте жақын болды.

Ұлы Октябрь революциясынан кейін Д.Пордың барлық шығармашылық идеялары революция тағдырымен байланысты. Жаңа революциялық күштердің жеңісіне деген ыстық ықылас ақынның барлық сөздерін ерекшелейді.

Азамат соғысы жылдарында ақынның шығармашылығы жұмысшылар, шаруалар, қызыл әскерлер арасында үлкен танымалдылыққа ие болды. Оның лиро-патетикалық өлеңдері («От сақинасында» жинағы, 1918 ж.) қазіргі кездегі маңыздылыққа ие болды. Бірақ батырлық лирика қайтадан органикалық түрде Д.Пурда сатирамен үйлеседі. Қызыл Армия әндері («Үздік») және Ақ гвардияшылар туралы сатира («Барон фон Врангельдің манифесті»), күлкілі өлеңдер («Танка-Ванка»), дінге қарсы өлеңдер («Уәде етілген жер», «Жаңа өсиет»). «Евангелист Демьянның кемшілігі»), революциялық плакаттар мен сатиралық эпиграммаларға арналған жазбалар - ақынның таланты жан-жақты көрінді.

Бұл жылдардағы Д.Бедный сатирасы сатиралық образ құру принциптері, гротеск, гипербола, иронияны қолдану сипаты жағынан Щедрин сатирасына өте жақын. «Еврейлерге», «Деник жауынгерлеріне», «Врангель барондарына», «генерал Шкуроға» және басқа да контрреволюциялық «қарғаларға» қарсы бағытталған кедейлердің әндерінің, жырларының, эпиграммаларының сатиралық күші орасан зор болды. Оның күлкілі дөрекілікке толы күлкісі жауды талқандады.

Д.Пор сатирасының негізі жоғары пафос болды. Сол жылдардағы ақынның шығармашылығында «патетикалық» өлеңдер ерекше орын алады.

Революцияның алғашқы жылдарындағы Д.Бедныйдың ең маңызды шығармасы оның « Негізгі көше«(1922), Октябрьдің бес жылдығына арналған. Ол революцияшыл халықтың жалпылама бейнесін жасады. Поэма пролетариаттың жеңісті күресінің романтикалық пафосына толы: Қозғалады, қозғалады, қозғалады, қозғалады, Олар темір байламдармен шынжырға түседі, Күшті жүріспен қорқытады.

Олар қорқынышты жүріп жатыр
бару,
бару,
Соңғы дүние жүзіне дейін!..

Бұл поэма революция құрметіне, революцияшыл халыққа арналған гимн. 1923 жылы Қызыл Армияның бес жылдығын тойлау кезінде алғашқы кеңес жазушыларының бірі Д.Бедный Қызыл Ту орденімен марапатталды.

20-30 жылдардағы әдеби күресте Д.Бедный өнердің партиялық, ұлтшылдық принциптерін («Қорлау», «Бұлбұлда», «Маңдайын соғады») қорғап, дәстүрдің маңыздылығын ұдайы атап өтті. Қазіргі өнердің дамуы үшін орыс реализмі. Бедный 1931 жылы жас жазушылармен сұхбатында: «Тек жаулар немесе ақымақтар, - классикалық шығармашылық техниканы зерттеу қазіргі заманнан алшақтау екеніне сендіре алады».

Халық шаруашылығын қалпына келтіру және социалистік қайта құру жылдарында Д.Бедный жаңа дүние салушылардың табыстары мен жетістіктері туралы жазады. Азамат соғысы жылдарындағыдай оның бұл кезеңдегі шығармашылығында да пафос қаһармандық лирика мен сатира, жаңаны бекіту мен ескіні жоққа шығару ұштасады. Ол қала мен ауыл арасындағы байланысты, қарапайым кеңес адамдарының ерен еңбегін жырлайды («Еңбек», «Село тілшісі Григорий Малиновскийді еске алу»). Ақынның басты назары – кеңес халқының социалистік санасын тәрбиелеу. Оның шығармашылығында маңызды орын «дипломатия» - халықаралық өмір тақырыптарына арналған сатиралық шығармалар алады. Бұл өлеңдердің мақсатты бағыты олардың бірінің «Чичеринге көмектесу» тақырыбын өте жақсы жеткізеді. Ақын өз өлеңдерімен халыққа Батыс пен Америка саясаткерлерінің антисоветтік қастандықтар ұйымдастырған зұлмат дипломатиялық ойынын түсінуге көмектеседі («Қымбатты досқа», «Чемберленмен сатиралық диалог» және т.б.).

Социалистік құрылыс шаруашылықтың барлық салаларында және мәдени өмір, еңбекке деген жаңа шығармашылық көзқарас пен жаңа шынайы адами қарым-қатынастың тууы – ақынның «ой орталығына» айналады.

Ұлы Отан соғысы жылдарында Д.Кедей тағы да жауынгерлік постқа шығып, азамат соғысы жылдарындағыдай тағы да «сауыт пен қылыш киіп, сауыт пен сауыттың түймелерін қағады». Оның өлеңдері «Правда», «Красная звезда» газеттерінде, армиялық газеттер мен журналдарда жарияланады, жаппай ұрыс плакаттарында, ТАСС Windows D. Нашар патриоттық лирикамен, сатиралық фабулалармен, әндермен орындайды. Батырлық хикаяға да жүгінеді («Бүркітшілер»). Ел басына қиын күндерде, фашистер Мәскеуге таяп қалғанда ол мызғымас оптимизммен сусындаған «Мен халқыма сенемін» поэмасын жазды: Күрес қауіпті бетбұрыс алсын. Немістер фашист химерасымен қызықсын, Жауларды тойтарамыз. Мың жылдық сеніммен халқыма сенемін.

Түйінді сөздер:Демьян Бедный, Демьян Бедный шығармашылығына сын, Демьян Бедныйдың өлеңдерін сынау, Демьян Бедный өлеңдерін талдау, скачать сын, скачать талдау, тегін жүктеп алу, 20 ғасыр орыс әдебиеті.

Демьян Бедни

Демьян Бедни

(1883-1945;өмірбаян). – Біздің жазушыларымыздың ең болмағанда бірінде Д.Б.-ның балалық шағынан асқан қорқынышты әрі әсерлі өмір оқиғасы болғаны екіталай. Ал бізге үлкен керек еді ішкі күштерөмірдің мына лас қоқысын оңай сілкіп тастау. Қорқынышты қатыгездік пен дөрекілік Д.Б-ның балалық шағын қоршады. Оның ата-бабалары Придворов Херсон губерниясының әскери қоныстанушыларына тиесілі болды. Әскери қоныстар - қорқынышты Аракчеевтің туындысы - крепостнойлықтың ең нашар түрін, әлем бұрын-соңды болмаған ең нашар құлдықты көрсетті. Әскери қоныстанушылар қарапайым крепостнойларға үлкен қызғанышпен қарады. Крепостнойлық құлдыраудан кейін Аракчеевщина рухы ұзақ уақыт бойы бүкіл Херсон өлкесінде қалықтап, жергілікті тұрғындардағы қатыгездікті, зорлық-зомбылықты, қарақшы-қарақшылық инстинкті қолдады, кейінірек Махновщина мен Григорьевщинада өз жаңғырығын тапты.

Д.Б 1883 жылы 1 (13) сәуірде ауылда дүниеге келген. Губовка, Александрия уезд, Херсон провинциясы. Бұл үлкен украин ауылы, Ингуль өзені кесіп өтіп, сол жағын - украиндық бөлігін оң жақтан бөледі, оны ұзақ уақыт бойы әскери қоныстанушылар басып алған. Атасы Д.Б., Софрон Федорович Придворов қоныстанған кездерді әлі жақсы еске алды. Анасы Екатерина Кузьминична Каменки ауылынан шыққан украин казак әйелі болған. Ерекше сұлу, қатал, қатыгез, азғын әйел қалада тұратын күйеуін қатты жек көріп, бар ауыр жеккөрінішін небәрі 17 жасында дүниеге әкелген ұлына жек көрді. Тепкілермен, ұрып-соғумен және қорлаумен ол баланың жүрегінде мәңгілік сақталып қалған анасы үшін шешілмейтін жиіркенішті қорқынышқа айналды.

«...Ұмытылмас уақыт, алтын балалық...» – деп ақын өмірінің осы кезін кейін ирониямен еске алады.

Ефимка 4 жаста. Бұл мереке болды - қорқынышты тұншығу. Ефимка кәдімгідей ұрып-соғып, жылап, анасының соңынан еріп, дүкенші Гершкаға тап болды. Бұрышқа кіріп бара жатып, қапыда, есеңгіреп қалған баланың көзінше ойнаған ұятсыз көріністің байқамай куәгері болды. Бала қатты жылады, ал анасы оны жол бойы таяқпен ұрып-соғады. Әкесі Алексей Сафронович Придворов Губовкадан 20 миль қашықтықтағы қалада қызмет етті. Үйге қонаққа келгенде, ол әйелін өліммен ұрып-соғып, баласына соққыны жүз есе қайтарды. Қызметіне қайта оралған әкесі Ефимканы өзімен бірге жиі алып жүрді, ол мереке сияқты осы бақытты демалысты күтті. Ефим 7 жасына дейін қалада тұрып, оқу мен жазуды үйренді, содан кейін 13 жасына дейін ауылда анасымен бірге болды. Ананың үйіне қарама-қарсы, дәл жолдың бойында таверна (таверна) мен ауылдық «репрессия» болды. Ефимка бір күн бойы төбеде отырып, ауыл өмірінің бетіне қарады. Дауыссыз, үнсіз, құлдықта болған Рус, мейрамханада батылдығын жұлып алып, әдепсіз әндер айтты, арсыз сөздерді айтты, ашуланды, ашуланды, содан кейін «суықта» тәубе ету арқылы өзінің таверналық бидғаттарын кішіпейілділікпен өтеді. Бірден, «суықпен» қатарласып, мас губовиттердің жеке арамдықтарымен күрес жүріп, Губовтың өмірі әлеуметтік күрес алаңындағы шулы кеңістікте өрбіді: ауыл жиналыстары шуылдады, ренжіген төлемейтіндер төбелесті, наразы шағымданушылар айғайлап, талап етті және ауылдың әділдігін қағып, «жазалау» губовтық шаруаларды помещиктік жүйенің негіздеріне құрметпен қарайды. Ал бала тыңдап, үйренді.

Арасында көп рет актерлерол өз анасымен кездесуге мәжбүр болды. Екатерина Кузьминична үйде сирек болатын және ішімдік ішіп, ұрыс-керіске бар ынтасымен Губовкадағы ресми және заңды тәртіптен ауытқуға көп ықпал етті. Қарны ашқан бала бірінші кездескен саятшылықты қағады. «Сонымен, мен есейдім, - деді Д.Б жымиып, - мен үйреніп қалғанмын тамақтандыруКешке пешке көтеріліп, Ефимка атасымен дүниелік бақылаулар қоймасымен бөлісті.Ал жексенбіде атасы немересін өзімен бірге мейрамханаға ертіп барды, онда баланың дүниелік білімі мас күйінде аяқталды. , отырықшы заманы туралы, бүкіл Херсон өлкесін күзетіп тұрған найзалар мен айдаһарлар туралы және арақ ішкен атаның қиялы крепостнойлық ежелгі дәуірдің идиллиялық суреттерін ықыласпен салды.

«Бұрынғыдай, елді мекен үшін...» – деп бастады атасы.

Патриархалдық көне заманнан жақсы тәртіпті тілеу мүмкін емес болып шықты. Мұндағы кез келген жаңалық – қажетсіз кірістіру. Есі кеткен соң атам тағы бірдеңе айтты. Ол немересіне аракчеевизм туралы, қожайындардың игіліктері туралы: қоныстанушыларды таяқпен жазалағаны, еркектердің Сібірге жер аударылғаны, сәбиінен жыртылған әйелдердің ит қоректендірушіге айналғаны туралы жеккөрумен айтып берді. Бұл әңгімелер Ефимканың жадында мәңгілікке қалды.

«Атам маған көп айтқан.

Олар қатал және қарапайым болды

Оның әңгімелері анық

Олардың артынан уайымдады

Менің балапаным армандайды...

Жанды және әсерлі бала үшін ауыр рефлексияның уақыты келді. Атасының әңгімелерін қалт жібермей жұлып алып, мазасыз ойлармен арпалысты. Атасы бір жағынан крепостнойлық құқықты ақтауды талап етсе, екінші жағынан өз әңгімелерінің күнделікті шындығымен көне заманды жек көрушілікті оятты. Ефимканың миында екі ақиқат туралы бұлдыр ой туды: бірі - атасының армандаған өтірігімен безендірілген, ал екіншісі - шаруа өмірінің қатал, шешілмейтін және мейірімсіз шындығы. Бұл екі жақтылықты ұл балада ауыл тәрбиесі қолдады. Оқу мен жазуды ерте үйреніп, ауылдық діни қызметкердің ықпалымен ол «Чети-Миней», «Құтқарылу жолы», «Әулиелердің өмірі» псалтирін оқи бастады және бұл баланың қиялын осыған бағыттады. жалған және органикалық жат жол. Бірте-бірте оның бойында монастырьға кіруге деген құштарлық тіпті дамып, берік орныға бастады, бірақ атасы баланың діни армандарын мазақ етіп, оның әңгімешіл әңгімесінде діни қызметкерлердің екіжүзділігі мен қулығына, шіркеудің қулығына және т.б. қосулы.

Ефимка ауыл мектебіне тағайындалды. Ол жақсы және ықыласпен оқыды. Кітап оқу оны ертегілер әлеміне батырды. Ершовтың «Төрке тұлпарын» естелік ретінде жатқа айтып, «Қарақшы Чуркинмен» қоштаспаған десе де болады. Қолына түскен әрбір тиын әп-сәтте кітапқа айналды. Ал баланың никельдері болды. Өзінің стратегиялық позициясында («репрессияға» және тавернаға қарсы және жолдан алыс емес жерде) Аула үйі қонақ ауласы сияқты болды. Лагерь офицері де, полиция қызметкері де, ауылдық билік те, өтіп бара жатқан вагон пойыздары да, ат ұрылары да, секстон да, «репрессияға» шақырылған шаруалар да осында қарады. Осы ала-құла топтың ортасында баланың қабылдаушы қиялы болашақ «ойын-сауықшылар», «әкімшілер», «көше», «ферма жұмысшылары», «бүлікшіл қояндар» мен «қамқоршылар» бейнелерімен толығады. Ефимка өмірді білумен қатар іскерлік дағдыны да осында меңгеріп, көп ұзамай ауыл қызметкері болып еңбек ете бастайды. Мыс тиын үшін өтініш жазып, ақыл-кеңес беріп, түрлі тапсырмаларды орындап, «репрессияға» қарсы жан-жақты күреседі. «Репрессиямен» күресуден және оның әдеби шығармашылығынан бастау алады. Ал күнделікті тәжірибе ағыны өсіп, кеңейіп, жүздеген жаңа оқиғалар жинақталады. Аз уақыт ішінде сауатты Ефимка да анасына қажет болады. Үнемі ұрып-соғудың салдарынан ба, әлде табиғаттың басқа да бұрмалануынан ба, Ефимкадан басқа Екатерина Кузьминичнадан бала болмады. Бұл оған ұрпақты сақтандыру маманы ретінде күшті бедел берді. Аңшылардан сақтандырудың бұл түріне шек болмады. Екатерина Кузьминична алдауды ептілікпен қолдады. Ол әйелдерге дәрі-дәрмектің барлық түрін берді, оларға мылтық пен пияздың тұнбаларын берді. Губовский қыздары үнемі жұтып қойды және белгіленген мерзімде үнемі босанды. Одан кейін бұл іске Ефимка қатысты. Клерк ретінде ол қысқаша жазба жазды: «Шомылдыру рәсімінен өткен Мария, бұл күміс рубльмен» және «бақытсыз махаббаттың құпия жемісі» жазбамен бірге қалаға жіберілді. Жігіттер Ефимканың анасының барлық құпия әрекеттерінен хабардар екенін біліп, оны қараңғы бұрышта ұстап алып: «Приска сіздің төсенішіңізге барды ма? Айтыңызшы», - деп сұрады. Бірақ Ефимка қыздың құпиясын мықтап сақтады. Сонымен қатар, сауатты бала ретінде бала өлгендерге арналған псалтирді оқу арқылы никель алды. Бұл никельдерді әдетте анасы ішетін.

Баланың анасына жасаған қызметі оның ұлына деген сүйіспеншілігін арттыра алмады. Ол әлі күнге дейін баланы зорлық-зомбылықпен қорқытты, оны әлі күнге дейін тамақсыз қалдырды және ұятсыз көңіл көтерумен айналысты. Бірде аштықтан өлген бала саятшылықтың барлық бұрыштарын тінтіп шықты, бірақ үгінді таппады. Амалсыздан еденге жатып, жылап жіберді. Бірақ жатып, мен кенеттен кереуеттің астынан ғажайып көріністі көрдім: кереуеттің ағаш түбіне екі ондаған шегелер қағылып, шегелерге жіптерге ілінген: шұжық, балық, бауырсақ, қант, бірнеше бөтелкелер. арақ, қаймақ, сүт – бір сөзбен айтқанда тұтас дүкен. Бұл туралы хабардар болған Софрон атасы: «Сондықтан ол, қаншық, үнемі қызарып жүреді!» - Бірақ аш қарт пен бала керек-жарақтарды ұстауға қорықты. D. B. өзінің балалық шақтағы ең қараңғы естеліктерінің бірін осы уақытқа байланыстырады. Ол 12 жаста. Ол өліп жатыр - дифтериядан болуы мүмкін: оның тамағы бітеліп, мылқау болып қалды. Ол иконалар астына жатқызылды. Міне, анасы – жалаңаш, мас. Ол өлім көйлегін тігіп, даусының шыңында көңілді таверна әндерін айтады. Бала ауырып жатыр. Ол бірдеңе айтқысы келеді, бірақ еріндерін үнсіз ғана қимылдатады. Анасы мас болып күледі. Зиратқа қарауыл Бұлақ кіреді – маскүнем, көңілді циник. Ол анасының әніне қосылады. Сосын Ефимканың қасына келіп: "Ал, Ефимаш, әйтеуір... Қайда жақсысың? Әже, жалбыздың да иісі бар..." - деп ақкөңіл жаңғырықты. Біреу әкеме Ефимканың өліп жатқанын хабарлады.

Осы уақытта абсцесс жарылып кетті. Бала қорқынышты айғайдан оянды. Қараңғы болды. Ішіп алған анасы еденге жатып алып, әкесінің етігінің соққысының астынан құтырған дауыспен айқайлады. Әкесі қаладан 20 верст ұзап шығып, анасын мас тұңғиықтан тауып алып, үйіне орақпен сүйреп апарады. Осы есте қаларлық түннен Ефимканың өміріндегі бетбұрыс басталады. Анасы ұруды қойды, бала батыл түрде күресіп, әкесіне жиі жүгіре бастады. Қалада Ефимка екі баламен достасады - Эльворт жұмысшысының ұлы Сенка Соколов және жандармерия вахмистерінің ұлы - Сашка Левчук. Соңғысы фельдшер мектебіне дайындалып жатқан. Оны айына 3 сом алатын нағыз мұғалім дайындаған. Сашаның сабақтарына екі рет барған бала досының ізімен жүруге деген құлшыныспен толығымен баурап алды. Әкесі бұған қарсылық білдірмеді. Ефимканың сабаққа қатысу құқығы үшін мұғалімге 3 сом төледі. 3 ай бойы Ефимка мұғалімге барды. 1896 жылдың күзінде балаларды тексеру үшін Киевке алып кетті.

Міне, жеңіс. Бала әскери фельдшерлік училищеге «мемлекеттік» оқушы болып қабылданды. Қабырғалары ақ, едендері жылтыратылған биік және жылы бөлмелерде ол бірден зор қуанышқа кенелді. Қаһарлы ана, ұрып-соғу, ұрыс-керіс, дене жарақатын салу, ұятсыз әңгімелер, жүкті қыздар, табылғандар, өлгеннен кейін псалтерлер, монастырға қашуға ұмтылу әлдеқайда артта қалды. Ұстаздардың әр сөзін ықыласпен тыңдап, иманы мен сенімімен сусындады. Міне, ол алғаш рет сезіміне талантына тән формаларды берді: ол өлең жазды.

Бұл Гаагада (1899 ж.) конференцияны шақыру кезінде Николай II патшаға оның «бейбітшілік орнатушы» ретінде қатысуына арналған патриоттық өлеңдер болды:

«Менің лирамды айт:

Мен ән шығарамын

Әлемнің елшісі

Николай патша!»

Басқаша болуы мүмкін бе? Ол монастырьға кіруден бас тартады, бірақ, әрине, оның бақытын қамқорлықтың рақымы деп санайды. Табиғатынан өткір, бірақ әлі мәдениет пен білімге жете алмаған баланың ойы сол бір тар қауымдық-патриоттық шеңберде жұмысын жалғастырады. Оның бүкіл жан-дүниесі беймәлім, татуластырушы шындықтың құдіретінде.

«Маған әскери фельдшерлік училищедегі әскери білімнің «сұмдықтары» туралы жазуды ұсынғанда, - дейді Д.Б., - мен жай ғана ыңғайсызданамын. Мен мектепте алғаш рет өзімді еркін сезінгенде қандай сұмдық болды? Биік ақ қабырғалар, паркет едендер, күнделікті ыстық кешкі ас – иә, мен мұндайды ешқашан армандамадым.Мен бақыттан оныншы аспанда болдым.

Д.Б. 1900 жылы мектепті бітірді. Осыдан кейін ол 1904 жылға дейін Елисаветградта әскери қызметте болды, онда Д.Б. оқуға түсу туралы куәлікке дайындалды. 1904 жылдың көктемінде емтихан тапсырып, Петербург университетіне оқуға түседі. Бұл Д.Б. үшін үлкен жеңіс болды, өйткені оқуға түсуге дайындық оған керемет күш жұмсады. Алайда, бұл жеңіс әдеттегідей уланды. Д.Б. Санкт-Петербург университетіне кетіп бара жатқанда, вокзалда онша сау емес әйелді көрді. Жұдырығын оның бағытына сілкіп, ол бүкіл мінбеге айқайлады: «Ой, біз сонда жетіп, қайтып оралмаймыз ...» Бұл Екатерина Кузьминична болатын. Содан бері ана ұзақ жылдар бойы өзін сездірмеді. Тек 1912 жылы ғана ұлы Петербургтің қоғамдық кітапханасында жұмыс істеп жүріп, «Елизаветград» газетіндегі «Кәмелетке толмағандарды азаптау туралы Екатерина Придворованың ісі» деген шағын жазбаға кездейсоқ түсіп қалады. Осыдан кейін көп ұзамай анасы Петербургке келіп, ұлын іздеп, оның көзіне қарамай: «Ол кетіп қалды», - деді. - «Кім?» - «Әке (әке)». Ал абдырап қалған ол Елисаветградтағы базарда, дәретханада әкесінің мәйітін тауып алғанын айтты. Мәйіт толығымен ыдырап кеткен, саусақта Алексей Придворов деген жазуы бар күміс сақина сақталған. Сұрауға қарағанда, ол ауылдағы үй үшін әкесімен үлкен жанжалдасып қалған. Әкем бір жаққа бармақшы болып, үйді сатпақ болды. Анасы қарсы болды. Ол кезде ол базарда саудамен айналысатын, шкафы дәретханадан алыс емес еді. Анасының шатастырылған айғағын тыңдаған ұлы оның кісі өлтіруге қатысы бар екеніне сенімді болды. Бірақ Екатерина Кузьминична аузын жабуды білді.

Кеңес өкіметі жылдарында, оның ұлы бүкіл Ресейге танымал болған кезде, ол оны Кремльде қадағалап, оған бірнеше рет келіп, ақша, сыйлықтар алды, бірақ ол кеткеннен кейін ол үнемі тонады және тайынбады. Елизаветградта базарда айқайлаңыз: «Міне, шляпа D. B., үш карбованец үшін». Бірақ өлтірілген әке туралы сұрағанда, ол қатыгездікпен жауап берді. Тек өлім төсегінде жатып, өкініп, күйеуін екі ғашықтың көмегімен өлтіргенін мойындады. Кісі өлтірілген күні ол үшеуін кешкі асқа шақырып, күйеуіне уланған арақпен есірткі берген, содан кейін әлгі екеуі жұқа жіпке орап, тұншықтырып өлтіріп, дәретханаға лақтырып жіберген.

Е.Придворовтың астанаға 1904 жылдың күзінің басында келуі қызық: Николаев вокзалынан әкесінің иығынан қызыл пальто киген, арық чемоданымен, бірақ жап-жаңа студенттік кепка киген мықты жігіт шықты. қолында таяқпен. Знаменская алаңында. ол кезде Николаевский вокзалында Александр III ескерткіші болған жоқ, бірақ «тоқтауға тыйым салынады» деген мәнерлі жазуы бар ағаш қоршау және посттағы әсерлі полицейдің қасында болды. Студент ұялып, екілене отырып, полиция қызметкеріне жақындап, сыпайы түрде: «Мырза полицей, мен Петербургті таяқпен аралай аламын ба?» - деді. Полицей: «Неге болмасқа?» деп таң қалды. – «Неге, патша осында тұрады...» Жорықшылардың мұрттары қорқытып қозғалды. Келген студенттің оғаш аңғалдығынан ол жасырын бір бүлік сезімін сезді де, оның домалақ көздерінде үрейі ұшқан студенттің шаңғысын бірден қайрап жіберген бірдеңе жарқ етті. «Кейінірек, - деді Д.Б. есте сақтаудың осы эпизодын есіне алып, - мен жастық шағымның күнәсін өтедім және полицейдің болжамын ақтадым». Бұл өтеу Александр III ескерткішінің гранит тұғырына төрт жағынан қашалған Д.Б. жазуы болды. Онымен - осы «Қоршаған» жазуы - қазір революциялық Ленинград бұрынғы Знаменская алаңында Октябрьский (Николаевский) станциясынан шыққандардың бәрін қарсы алады:

«Менің ұлым мен әкем көзі тірісінде өлім жазасына кесілді.

Мен өлгеннен кейінгі масқараның тағдырын көрдім:

Ел үшін шойын қоршаудай қадалып қалдым,

самодержавиенің қамытынан мәңгілікке лақтырылды.

Ұзақ уақыт бойы және Е.Придворовтың жан дүниесіне берік сіңген әскери фельдшерлік оқу. Айналада деспотизмге қарсы табанды күрес қайнап, Ресей жер асты соққыларынан дірілдеп кетті. Ал кешегі Ефимканың өз тағдыры, шіркін Губовтық «репрессия» туралы естеліктер – айналасы мен артындағының бәрі Е.Придворовты төңкерісшіл студенттер қатарына итеріп жіберген сияқты. Бірақ бұл 13 жастан 21 жасына дейін әскери дайындықтың талабында өсіп, тәрбиеленген жас жігітке бірден бола қоймас еді. Ол оқуға тырысты, дәріс оқыды, тыңдады, жазып алды, университеттегі тәртіпсіздіктер мен «бүліктерден» жасырын емес. Д.Б. өмірінің бұл кезеңі – жастық жетілу және тұлғалық өсу кезеңі – «Ащы шындық» өмірбаяндық поэмасынан өте дәл және шыншыл бейнені тапқан сыртқы және ішкі сынудың күрделі процесімен сипатталды: мұнда таза ертегі. «Жасөспірім шопаннан» сыртқы ауысуы таң қалдырады

«... Қара бидай наны... өзімен бірге кілемше алып кетті

Ал нанмен бірге сөмкеге мұқият салып қойды

Сіз оқыған сүйікті кітабыңыз»

Елорда өміріне ең жоғары «нұрда», «шеберлер» арасында, «намыс жарқылдарының» қатарында, содан кейін «ащы шындықтан», «алдаулардан» «ояну», төменгі тапқа қайта оралу. барлығын күрескер ретінде басынан өткерген және білетін халықтың бұл жерде қысқа күшті өлеңдерінде - еркін поэтикалық метафоралар емес, шындыққа сәйкес келетін дәл бейнелер, тек көркемдікпен жабылған - Д.Б. өмірі - Штурм және Дранг кезеңі.

Тағдыр - бұл таңқаларлық ойын

Шулы қалада күтпеген жерден тастап кеткен,

Мен кейде қызғанатынмын

Мырзалардың түсініксіз ақылды пікірталастарын естіген.

Күннен күнге, жылдан жылға, жылдан жылға.

«Жарқырауды» нұрға араластырып, «Жарқырауға» көндім,

Шаруалық ұялшақтықпен мырзаларға қарап,

Мойынсұнып тағзым ету.

Мұнда әрбір сөз жанып тұрған, өзін-өзі жарып жіберетін мойындау - «ыстық жүректің мойындауы», және осы толықтай шындықты мойындаудың әрбір сөзі мен бейнесін ашу арқылы ғана сіз Д.Б.-ның өмірбаянын оқи аласыз.

Бірақ әлдебір «құрт тесігі» өзі туып-өскен топырағынан үзілген жас жігіттің сырттай жарқыраған амандығын көзге көрінбей жеп жатты.

«...Бірақ бұлыңғыр жан күн сәулесін аңсады,

Мәңгілік шынжырлар кеудені ауыртады,

Ал менің алдымда бұдан да қызықты нәрселер ашылды

Басқа өмір, басқа әлемге жол,

Отандық жазушылар керемет кітаптар».

Ал енді «ояну келді» (Пушкиндегідей):

Абыройдың жарқырауынан, ханзадалар тобынан,

Мен күнәкар құмарлықтан қалай қаштым.

Басқа ортада, басқа достар

Мен оны оянған кезде таптым.

Қайталап айтамыз, мұнда бұл өте аз, бірақ бір қиын жолПсихикалық дауылдар, ішкі катаклизмдер, керемет күш-жігер мен өз бетіндегі жұмыс, бұл студент Придворовты «зиянды адам Демьян Кедейге» айналдырды. Әйтеуір, ел мәйіттерді басып, қай жерден болса да бүкілресейлік Губовтық «репрессиямен» тыныстап жатқаны бірден белгілі болды. Қол қаламға созылды.

«Жас күштердің нәтижесіз ысыраптары үшін кек алу,

Өткен өтірік үшін

Мен қатты ренжіттім

Халық жауларына зұлымдық.

Міне, бұл әр түрлі - әдеби және саяси мансабы Д.Б.

Болашақ сатириктің алғашқы өлеңдері мұңды, өзін-өзі қатаң сынау рухымен сусындаған. Олар 1901-1908 жылдарға жатады. 1907 жылдан 1917 жылға дейінгі онжылдықта фабула оның әдеби шығармашылығының жалғыз дерлік түрін құрады және дәл осы кезеңде Д.Б. пролетариат фабулисті беделін лайықты түрде жеңіп алды. Д.Б.-ның саяси қалыптасуы да осы кезден басталады.Алдымен ол халықшылдармен достасып, сол жерде атақты ақын Мелшинмен (Якубович) жақын болып, алғашқы өлеңдерін «Русское богатство» журналында жариялайды. Содан кейін қайтымсыз большевиктерге барады. 1910 жылдан бастап «Звезда» және «Правда» газеттерінің тұрақты авторы. Осы сәттен бастап Д.Б. енді өзіне тиесілі емес. Ол төбелестің құрсауында. Мың жіппен зауыт, фабрика, цех ғимараттарымен жалғасады. Оның ертегілерінің өнегелілігі бүлікке толы және таптық өшпенділіктің динамитіне толы. Революцияның алғашқы күндерінен бастап Д.Б-ның фабуласы табиғи түрде революциялық плакатқа, әскери үндеу мен «коммунистік Марсельезге» айналады. Олардың еңбекші бұқараға ұйымдастырушылық ықпалы орасан зор. Төңкерістің барлық жолдары Д.Б. Ескерткіш көтерілгеннен кейін оның жазбаларында еңбектерімен жарықтандырылған: ақпан күндері, большевиктердің қазаны, қызыл армия, дезертирлер, бамандар, кулактар, жаңа экономикалық саясат, ақ гвардияшылардың манифесттері, священниктердің айлалары. . Оның сатиралары, әндері мен ертегілері біздің күндердің тамаша шежіресі болып табылады. Өзі жазған «Өлетім» поэмасындағы Д.Б. М.Горький мен Нов жизньге жауап ретінде ол өзінің дәуірдің саяси жазушысы ретіндегі маңызын, ақындық-ерлігін шабыттандырған ойларының мәнін нақты айқындап берді:

Ал менің өлеңім ... оның қарапайым киімінде ешқандай жылтырлық жоқ ... »

Бұл поэзияның міндеті таза эстетикада емес, қазіргі «кек пен ыза музысының» бұл үні басқаша естіледі:

«...Саңырау, жарылған, мазақтаған және ашуланған.

Қарғыс арқалаған ауыр мұра,

Мен музалардың қызметшісі емеспін:

Мықты анық өлеңім – менің күнделікті ерлігім.

Туған халық, еңбекқор,

Мен тек сенің үкіміңмен айналысамын

Сіз менің екіжүзді емес, жалғыз тікелей төрешімсіз,

Үміттері мен ойларының адал жаршысымын сен,

Қараңғы бұрыштары мен күзетшімін сен!

Және бұл ерлік бағаланады: Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитетінің 1923 жылғы 22 сәуірдегі шешімі бойынша Д.Б.Қызыл Ту орденімен марапатталды.

Л.Войтоловский.

Үлкен өмірбаяндық энциклопедия. 2009 .

1. Фельдшерден жазушыға дейін
2. Азаттықты сүйетін өлеңдер
3. Пролетарлық революцияның жыршысы
4. Қызықты фактілер

Демьян Бедный большевиктік ортада тез беделге ие болды және пролетарлық поэзияның классигі бейресми атағын алды. Партияның билікке келуімен ақынның кітаптары әсерлі басылымдармен шыға бастады, жазушының өзі Үлкен Кремль сарайына көшті. Кедей алғашқы кеңес жазушысы - Қызыл Ту орденінің иегері болды. Бірақ, өмірінің соңында қатал сынға ұшырап, шығармалары жарық көрмей, есімі кеңес ақындарының қатарынан жойылды.

Фельдшерден жазушыға дейін

Ефим Придворов – болашақ ақын Демьян Бедный – 1883 жылы 13 сәуірде Херсон губерниясының Губовка ауылында дүниеге келген. Ол үш жасында әкесі оны Елизаветградқа алып барды, ол шіркеу мектебінде қарауыл болып жұмыс істеді. Олар әкесінің қарапайым айлығымен жертөледе бірге тұрған. Анасы ұлына анда-санда барып тұрды, бірақ бұл сапарлар баланы онша қуанта қоймады: «Анам бізбен сирек өмір сүрді және бұл жағдайлар жиі болған сайын, мен үшін соғұрлым жағымды болды, өйткені анамның маған жасаған қарым-қатынасы өте қатыгез болды».

Әкем бірнеше жыл діни мектепте қызмет етті, бірақ 1890 жылы жұмыссыз қалды. Жеті жасар Ефим Придворов Губовкадағы анасы мен атасына көшуге мәжбүр болды. Анасы баласына аз көңіл бөлді. Бала бұл жылдарды ауыр еңбекпен салыстырды: «Егер мен бұл дүниеде пәтер жалдаушы болып қала берсем, бұған бәрінен бұрын ол [ана] кінәлі. Ол мені қара денеде ұстап, өліммен ұрды.. «Таңғажайып ақ ниетті қария» атасы немересіне жаны ашып, жаны ашиды. Оған ауылдағы арақшеевизм мен әміршіл жазалар туралы айтуды ұнататын. Атасының бұл ауыр естеліктері Ефим Придворовтың есінде ұзақ сақталып, кейін оның өлеңдеріне негіз болды.

Атам маған көп айтып берді.
Олар қатал және қарапайым болды
Оның әңгімелері анық
Олардың артынан уайымдады
Менің балапаным армандайды.

Губовкада Придворов ауыл мектебіне түсті. Бәрінен де оқуға қызығатын. Петр Ершовтың «Кішкентай өркеш» ертегісін жатқа айтып, Николай Пастуховтың «Қарақшы Чуркин» романына қосылмаған. Мектеп оқушысы кезінде ол қосымша ақша таба бастады: ол ауыл қызметкері ретінде петициялар жазды, қайтыс болғандарға арналған жырларды оқыды және әртүрлі тапсырмаларды орындады. Табыстың көп бөлігін анасы алып, қалғанын кітапқа жұмсады. Придворов мектептің төрт сыныбын үздік аттестатпен бітірді.

1896 жылдың күзінде Ефим Придворов Киевтегі әскери фельдшерлік училищеге «мемлекеттік» оқушы ретінде түсті: ол мемлекет есебінен оқыды. Сүймеген анасын тастап, ашкөздікпен оқуға кірісті.

Маған әскери фельдшерлік училищедегі әскери білімнің «сұмдықтары» туралы жазуды ұсынғанда, мен жай ғана ұялып қаламын. Мектепте алғаш рет өзімді еркін сезінгенде қандай сұмдықтар болды. Биік ақ қабырғалар, паркет едендер, күнделікті ыстық тамақ – иә, мұндайды армандаған емеспін. Мен бақыттан оныншы аспанда болдым.

Мұнда ол алғаш өлең жазды. Патриоттық жолдар император Николай II-ге және оның 1899 жылғы бітімгершілік сөзіне арналды, онда монарх қарусыздану қажеттілігі туралы айтты.

1900 жылы Ефим Придворов орта мектепті бітіріп, Елисаветградқа әскери қызметке аттанады. Ауруханадағы жұмыс қиын емес еді, бірақ жас жігітке ауыртпалық түсірілді: ол поэзияға барған сайын құмар болды. 1901 жылы «Алыстан жауап» және «Аққулар» атты екі поэмасын жазып, Петербургтегі «Орыс ақындары мен ақындарының жинағында» жариялады. Әскердегі төрт жыл бойы ол жоғары оқу орнына түсу үшін оқуға түсу куәлігін алу үшін өз бетімен оқуын жалғастырды.

1904 жылы Придворов ерлер классикалық гимназиясының толық курсына емтихан тапсырып, Санкт-Петербург императорлық университетіне оқуға түсті. Дегенмен, жас жігіт медицина факультетін емес, тарих-филология факультетін таңдады: ол өзінің кәсіпті гуманитарлық ғылымдардан көрді. Ол жеке сабақтармен сарай адамдарының өмірі үшін толық емес жұмыс күнінде жұмыс істеді.

1905 жылы елді толқын басып қалды шаруалар көтерілісі. Сегіз жылдық әскери білімнен кейін революциялық көңіл-күй Ефим Придворовты қорқытты: ол студенттердің толқуларынан аулақ болып, оқуға назар аударуға тырысты. Алайда ол революция рухынан қорғана алмады - ол қалыптасқан жүйенің әділдігі туралы ойлана бастады, ал 1907-1909 жылдардағы революция мен полиция террорының қайғылы нәтижесі билеуші ​​биліктің жауыздығын көрсетті. Сарайшылар көтерілісшілер жағына өтті.

1908 жылғы «Ауылдан хат» деген өлеңінде ол өзін «табиғи шаруа» деп атап, шаруалардың қиыншылықтары, туыстарының өлімі, жалпы күйреу мен мұқтаждық туралы айтады. «Татуласпаған – жоқ!..» деген өлеңінде азаттық қозғалысына қосылуға батылым жетпейді деп күйінеді. Ал «Тұтқындағы әнім...» деген очеркінде өлеңдерін шығара алмай қиналады. Придворов өз шығармаларын «Орыс байлығы» журналына жіберді. Бұл шығармалары жарық көрмей, филолог студент астананың әдеби ортасына түсіп, Әдеби қоғам жиналыстарына қатыса бастады. Ақырында, 1909–1910 жылдары Придворовтың төрт өлеңі Ресей байлығының беттерінде пайда болды.

Азаттықты сүйетін өлеңдер

1910 жылы Ефим Придворов «Орыс поэзиясының таңдамалы шығармалары» жинағының редакторы большевик Владимир Бонч-Бруевичпен кездесті. Алғашында жас ақын оның шығармашылығына қолдау іздеп, оған өлеңдерін жіберген. Придворовтың революциялық идеяларға шын жанашыр екеніне сенімді болған Бонч-Бруевич студентті өзінің тұрақты большевиктік қонақтарының шеңберімен таныстырды. Редактордың пәтерінде олар партияның Думадағы іс-әрекеттерін жоспарлап, әдеби жобалар мен жаңа басылымдарды талқылады. Студент бірте-бірте большевиктер партиясының істеріне араласып, қоғамдық өмірді, бар проблемаларды жақсы түсіне бастады.

1911 жылы ол өзінің бірнеше шығармасын социал-демократиялық «Звезда» газетінде жариялады: Сонет, Демалыс, Сыпок (бастапқы атауы - Memento!). Сондай-ақ шаруалар құқығы үшін күресуші туралы «Зиянды шаруа Демьян Бедный туралы» поэмасы жарық көрді. Кейіпкердің прототипі ақынның ағасы, кедей лақап аты бар Демьян Придворов болды. Туған ауылында атеист, билікті сынаушы ретінде танылған.

Придворовтың өткір саяси өлеңдері большевиктерге ұнады. Ақын «Звезда» газеті редакциясының қызметкері болды. Әсіресе, басылым үшін қаламгер өзекті тақырыптарға: Дума сайлауында халықты алдау туралы, екіжүзді буржуазиялық баспасөз туралы, патшаның жемқор министрлері туралы өлеңдер жаза бастады. Жаңа шығармалардан басқа, амалсыз үнсіздік жылдарында жиналған беттерде өлеңдер пайда бола бастады: «Отты жауынгерлер жоқ ...», «Сағат бар ...», «Ой жыртылды. бекер ...», «Тыныш бол!». Бұл жазбалардың бәрі биліктің қаһарына ұшырауы мүмкін, сондықтан ақын оларға Демьян Поор лақап атпен қол қоюды ұйғарды. Осылайша ол 1912 жылы жарық көрген «Көкек» атты алғашқы ертегісіне қол қойды.

Алғашқы өлеңдері, сосын біздің «Звезда» газетінде Демьян Бедныйдың ертегілері пайда бола салысымен редакциямызға Владимир Ильичтен [Ленин] Демьян Бедныйдың кім екенін сұраған хаты біздің назарымызды осы жас дарынды ақынға аударды. және оны өз ортамызға, газетімізге барынша жақындатуға кеңес берді. Ол шығармаларын өте тапқыр, әдемі жазылған, мақсатты, нысанаға дәл тигізетін деп сипаттады. Содан бері ол Демьян Пурдың жұмысына үнемі мұқият қарайды.

Владимир Бонч-Бруевич

1912 жылға қарай биліктің Звездаға қарсы қуғын-сүргіндері күшейді: мәселелер сатылымнан шығарылды, кейбір материалдар айыппұл салынды, редакторлар түрмеге жабылды. Пролетарлық газетте жұмыс істеу қауіпті болды, оның үстіне бұл жұмыстар ақша әкелмеді. «Мен шаршадым. Әдебиетші болу қиын рөл,Кедейді еске алды. Үнемі тұтқындаймын деген қауіпке қарамастан, ақын 1912 жылы партия қатарына өтеді.

1913 жылы Демьян Бедный өзінің «Тәңірлер» атты алғашқы кітабын шығарды. Сыншылар жанрдың сәтті таңдалғанына күмәнданса да, басылымды жылы лебізбен қарсы алды. Шолушы Владимир Кранихфельд «Заманауи әлемде» былай деп жазды: «Ертедегі жақсы күндердегі аңыздың мағынасы қайта оралмайды. Бұл үшін қазіргі әдебиеттің қолында бар формалар тым алуан.. Бірақ Демьян Бедный мұндай «ескірген» жанрларға қызығушылық танытты: ол көп ұзамай ертегілерді алып, «Ғажайып ғажайып», «Бәліш пен құймақ», «Ертегілер», «Балапандарды» жазды.

Пролетарлық революцияның жыршысы

Дегенмен, Демьян Пурдың жұмысы туралы бәрі бірдей жақсы айтқан жоқ. Кейбір жазушылар «кедейлердің демьяндарының» үстемдігіне қарсы болды. Ал имагист теоретик Вадим Шершеневич Демьян Бедный сияқты пролетариат ақындары «форма саласында да, идеология саласында да ешбір бағындырмайды» деп жазды. Тіпті большевиктер де Кедейлердің жазғандарын ұнатпайтын. Жазушының өзі кейде тақырыптарды «ұшып-соғып» алатынын және «Ильичтің сөздерінен өткен сәттің ыстықта ұстайтынын» мойындады.

Демьян Беднидің үстіне құлады. Ақынның өлімі

Владимир Ленин қайтыс болғаннан кейін партияда ондағы жетекші орын үшін күрес басталды. Бұл текетіресте Демьян Бедный Иосиф Сталинді қолдады. Бұл ақынның әдеби алдыңғы қатарда қалуына септігін тигізді. Осы кезеңде ол өткір саяси тақырыптарға: кеңес әскерінің қытай милитаристерін жеңуі, колхоздар құрылысы, дінге қарсы үгіт-насихат туралы өлеңдер жазды. Сол кездегі шығармалардың ішінде «Олар бізді ұрғысы келді, олар бізді ұрғысы келді!», «Екі тозақ!» өлеңдері, «Евангелист Демьянның кемшілігі жоқ Жаңа өсиет» атеистік Евангелие.

Алайда, көп ұзамай биліктің көзқарасы өзгерді. 1930 жылы Демьян Бедныйдың «Перерва», «Пештен түс» және «Мейірімсіз» фельетондары КОКП Орталық Комитетінің хатшылығының қатаң сынына ұшырады. Бұрын жазушының шығармашылығын жақсы көрген Сталин бұл шығармаларды атаған «КСРО-ға жала, халқымызға жала». 1935 жылы Ішкі істер халық комиссариаты Демьян Бедныйдың партия жетекшілері туралы батыл жазбаларын анықтады. Бір жылдан кейін ақынның либреттосы бойынша қойылған «Богатырьлар» операсы қойылымнан алынып, тыйым салынды.

Сіздің қателіктеріңіздің мәні неде? Ол КСРО-ның өмірі мен өміріндегі кемшіліктерді сынау, міндетті де қажет сынның сіз алғашында өте орынды және шебер дамытып, сізді шектен тыс алып шығып, сізді алып кетіп, дами бастағандығында. шығармаларыңызда КСРО-ға, оның өткеніне, бүгініне жала жабу. Ал мынаны большевиктік сын дейсің! Жоқ, жоғары құрметті Демьян жолдас, бұл большевиктік сын емес, біздің халқымызға жала жабу, КСРО-ны, КСРО пролетариатын, орыс пролетариатын қаралау.

Иосиф Сталин

Осы кезеңде Демьян Пурдың шығармашылық өмірінде тыныштық орнады: ақынның толық шығармалары енді басылмады, оның шығармалары басылымдарда жарияланбады, ақынның есімі баспадан алынып тасталды. оқу бағдарламалары. 1938 жылы Кедей партия мен Жазушылар одағының мүшелігінен шығарылды.

Владимир Айвазян. Бала өлтірушілерге өлім. Демьян Беднидің мәтіні. ТАСС терезесі No570. 1942. Сурет: goslitmuz.ru

Павел Соколов-Скаля. Жауынгер-раскаряка. Демьян Беднидің мәтіні. ТАСС терезесі No594. 1943. Сурет: goslitmuz.ru

Перчь Саркисян. Фашистік «өнер сыншылары». Демьян Беднидің мәтіні. ТАСС терезесі No612. 1943. Сурет: goslitmuz.ru

Ұлы Отан соғысының басталуымен ғана Пурдың шығармалары қайтадан басыла бастады. Ақын патриоттық өлеңдері мен дастандарында жерлестерін тәуелсіздік үшін күреске шақырды, Жоғарғы Бас қолбасшы Иосиф Сталинді дәріптеді. Сондай-ақ осы жылдары ол басқа ақындар мен суретшілермен бірге «ТАСС терезелері» атты үгіт-насихат плакаттарын жасады. Алайда жазушы биліктің бұрынғы орнын жеңе алмады.

1. Демьян Бедный Ефим Придворовтың жалғыз бүркеншік аты емес. Шығармашылық жолының басында ақынның соңынан ерді, сондықтан ол өз шығармашылығын ұдайы жаңа жолдарды іздеуге мәжбүр болды. Сондықтан ол басқа жалған атаулармен жаза бастады - зиянды адам, жүрек досы, Шило, Кастер, өлі адам. Бұл жазушыға өз шығармаларын заңсыз басылымдарда тыныш жариялауға мүмкіндік берді. Ұлы Отан соғысының басында Бедный тағы да бүркеншік атын өзгертуге мәжбүр болды - ол өзінің жазбаларына «Д. Жауынгерлік».

2. 1930 жылдары Демьян Бедный елдің мәдени өмірінен алшақ қалғанына қарамастан, 1937 жылы Кукрыниксидің шығармашылық ұжымы ақынды 20 жылдық мерейтойға арналған «Кімді ұрдық» альбомын жасауға қатысуға шақырады. Қазан революциясының. Жазушы ақ гвардиялық әскери жетекшілерге 13 сатиралық өлең жазған, олардың ішінде - Лавр Корнилов, Петр Краснов, Антон Деникин, Константин Мамонтов, Александр Колчак.

3. Демьян Бедный мен Владимир Маяковскийді замандастар жиі салыстырды, өйткені олар кеңестік поэзияның бастауында тұрды. Кейін азаматтық соғысжазушылар «ROSTA Windows» плакаттар сериясында бірге жұмыс істеді. Демьян Бедный былай деп есіне алды: «Маяковский екеуміздің жұмыс істегеніміз сонша, кейде біз екеуміз ғана болып көрінетінбіз».

Маяковский Бедный шығармашылығының көркемдік мәнін жоғары бағаламаса да, оның ақындық шығармашылығын құрметтейтін. Маяковский 1927 жылы Прагада сөйлеген сөзінде: «Төңкерісшіл мемлекет өнердің дамуын ... өнердің қалың бұқараға қалай енуіне қарай бағалайды. Демьян Бедный, бәлкім, бұрынғы көзқараспен айтқанда, ақын емес, бірақ кеңестік қоғам үшін, егер қызыл армияның жауынгерлері танктерге қарсы шықса, оның поэзиясының маңызы зор»..

4. Демьян Бедный биліктің ықыласына бөленді. Ақын алған үкімет сыйлықтарының ішінде Кремльдегі пәтері, Мамонтовка ауылындағы үлкен бау-бақшасы бар саяжайы және ел ішінде жайлы саяхаттауға арналған жеке арбасы бар. Жазушы сонымен қатар 30 мыңнан астам томнан тұратын КСРО-дағы ең ірі жеке кітапханалардың бірін жинай алды.

5. Михаил Булгаков Демьян Бедныйдың әдеби көтерілісін жіті қадағалап, тіпті оның шығармаларынан газет үзінділерін жинаған. Кейбір зерттеушілер «Мастер мен Маргаританың» бірінші бөліміндегі Берлиоз мен Иван Бездомный арасындағы диалог кедейлердің дінге қарсы мәлімдемелеріне негізделген деп есептейді. Сонымен, ақын өзінің «Евангелист Демянның мінсіз Жаңа өсиет» өлеңі туралы былай деп жазды: «Мен канондық Ізгі хабарларды сол күйінде қабылдадым және Исаның жалпы суреттелгеннен мүлдем басқаша екенін көрсетуге тырыстым. Бұл дінге қарсы жұмыстың бірінші кезеңі. «Қарашы, сенің құдайың қандай аянышты және жиіркенішті!» Екінші кезең. «Жақсы немесе жаман құдай болған жоқ. Жасандылық!"