1.1 Динамикалық бүтін тіл

2. Поэтикалық тіл

2.1 Р.Якобсонның тілдің поэтикалық қызметін интерпретациялауы

2.2 Тілдің поэтикалық қызметі функционалдық стильмен бірдей емес

2.3 Поэтикалық (эстетикалық) сөйлеу әрекеті

2.4 Көркем мәтіннің тілі

2.5 бұзушылықтар мен ауытқулар теориясы

3. Тілдік тұлға

1. Тіл және оның поэтикалық қызметі

Тіл ұғымы кез келген лингвистикалық зерттеулердің соңғы көкжиегі де, бастапқы нүктесі де болып табылады. «Тіл» терминінің көп мағыналылығы мен көп мағыналылығы да осыған байланысты. Философ Мартин Хайдеггер (1889-1976) «Гуманизм туралы хатында» (1947) тіл туралы: «Тіл – болмыстың ақиқатының үйі»; «Адам тілдің мекенінде тұрады»; «Тіл – болмыстың өзін-өзі нұрландыратын – жасыратын құбылысы»; «Тіл – болмыстың тілі, бұлт аспандағы бұлт сияқты»; «Дыбыс пен жазба бейнеден сөздің денесін, әуен мен ырғақта – жанды, семантикада – тілдің рухын көреміз» (Хайдеггер 1993: 203). Сонымен, тіл ақиқат өлшемі, барлық заттардың болмысының өлшемі және адам тұтастығының онтологиялық деңгейлерінің бейнеленуі ретінде көрінеді.

Тіл білімінің негізін салушы Фердинанд де Соссюр (1857-1913) лингвистика пәнін элементтер (тіл) арасындағы қатынастың қозғалмайтын тұйық жүйесі ретінде тілге қысқартты, бірақ ол бірінші болып оны жеке бір тілге бөлді. ғылыми пәнсөйлеу (шартты түрде мерзімінен бұрын) тілдік жүйенің актуализациясы ретінде және тілдік қабілетті әрекет (langage) ретінде.

Біздің зерттеуіміздің тікелей объектісі – лингвистикалық мәтін. Мәтін – бұл тілдік қызмет кеңістігі, оның мақсаттары тек тілдік жүйенің шеңберімен шектелмейді, бірақ адамның субъективті мүдделері аймағына дейін созылады. Тіл – ажырату мен жалпылау, тану мен қарым-қатынас, түсіну мен әсер ету, жалпы адам әрекетін ұйымдастырудың ең маңызды құралы. Сонымен бірге белгілі бір субъектіден, тұлғадан тыс тіл белсенділік факторы ретінде әрекет ете алмайды. Тіл мәтін түріндегі белсенділік факторы ретінде әрекет етеді.

Төменде біз негізінен тіл туралы емес, қарым-қатынастар жүйесі (тіл) ретінде тар лингвистикалық мағынада - Фердинанд де Соссюрдің интерпретациясында, бірақ адамның тілдік қабілеті - әрекеттегі тіл (langage) туралы сөйлесетін боламыз (қараңыз: Соссюр 1977). : 47-49, 52 -53). Тұлғаның мақсатты және саналы бағытталған коммуникативті әрекетінің фактісі «іс-әрекеттегі тіл» қызметін атқаратын мәтін болып табылады (Халлидей, 1978). Нақты рухани объективтік – адамның белгілі бір әрекеті тілдік жүйеде емес, мәтінде. Бұл ретте тілдік мәтіндердің көркемдік мағыналарды жеткізу мәселелерін қарастыру тіл құралдары мен тіл тұрғысынан жүргізілетін болады. Тіл Соссюр көрсеткен тіл жүйесінің тар шеңберінен шығу деп түсінілетін болады. Ұйымдастырудың бір түрінен екіншісіне шығу және ауысу мүмкіндігінің бұл түрі орыс дәстүрінде үстемдік ететін тілдің динамикалық тұтастығы туралы түсінікке сәйкес келеді.

1.1 Динамикалық бүтін тіл

Адам тілінің жалпы және поэтикалық тілдегі ұғымдарына анықтама бере отырып, тілдік жүйені, сөйлеу әрекетін және сөйлеуді аспектілер ретінде тілдік материал ретінде танудағы отандық лингвистикалық дәстүрге сүйенеміз. тіл динамикалық тұтастық ретінде(қараңыз: Щерба 1974: 24-38). Лев Владимирович анықтаған аспектілер бойынша тіл туралы үш формада – тілдік жүйе, тілдік әрекет және тілдік материал немесе тіл-белсенділік, тілдік-материалдық және тілдік-жүйе туралы айта аламыз. динамикалық тұтастық ретіндегі тіл концепциясы.

Л.В.-ның сөйлеу қызметі. Щерба (1974: 25) сөйлеу және түсіну процестерін атайды (оның ішінде мұнда түсіндіру!). Тікелей айтылып, ұғынылатын, оның ішінде міндетті түрде жазбаша мәтін түрінде жазылмайтын нәрселердің жиынтығын ғалым лингвистикалық материал ретінде түсіндіреді. «Тіл-жүйе» ұғымына «берілген тілдің сөздігі мен грамматикасы» деген анықтама берілген (сонда: 26). Тілдік жүйе тілдік материалға объективті түрде енеді. Тілдік жүйе де, тілдік материал да тәжірибеде берілген жалғыз сөйлеу әрекетінің әртүрлі аспектілері ретінде ойластырылған (сонда: 25-28). Мәтіндік әрекет жазбаша дереккөз (мәтіндік материал) түрінің құқықтарына сөйлеу әрекетінің кеңірек, жалпылама тұжырымдамасына қосылуы мүмкін.

1.2 Тілдің динамикалық тұтастығына поэтикалық қызметтің ерекше қатынасы

Біз В. фон Гумбольдттің тілдің тек поэзия рухынан шыққаны туралы идеясын қолдамаймыз, бірақ Ян Мукаровский (1976: 426) келтірген Шальданың сөздерімен келісе алмаймыз: «Тіл болмаған жерде барлық жерде. сонымен қатар, ең алдымен, тіл ең алдымен монументалдылық құралы ретінде емес, діни және қоғамдық қасиетті жауһарлар жасалатын материал ретінде қарастырылмаса, тіл тез ыдырап, азып-тозады.

Көркемдік (поэтикалық синонимдік) тәжірибенің ерекше байланысының мәні мынада: Прага лингвистикалық үйірмесі өкілдерінің пікірінше, ол «жалпы тілмен жұмыс істеу қабілетін арттырады және нақтылайды, тілге икемді түрде бейімделуге мүмкіндік береді. жаңа міндеттер және одан да бай білдіру құралдарын ажыратады«(Мукаржовский 1967: 426). Демек, тіл өзінің поэтикалық қызметінде өзін, оның ішінде тілдік жүйе ретінде көркем мәтінде объективті түрде бекітілген тілдік материалдың аспектілері мен түсіну мен түсіндірудің тілдік әрекетінде жүзеге асады. оқу процесі.

Тілдің даму ресурсы ретіндегі поэтикалық қызметі абсолютті – идеалды кемел тілге бағытталған. Осыған байланысты В.фон Гумбольдт жазғандай, «адамзаттағы тілдік күш – жалпы мейлі жеке болсын – ол талаптарды анағұрлым толық және мінсіз қанағаттандыра алатындай формаларды жасағанша әрекет етеді» (Гумбольдт 1984: 52). О.Вальцель ұлттық тілдің кемелділігінің өлшемі ретіндегі тіл идеясына өзінің поэтикалық қызметінде сүйене отырып, мына жайтқа назар аударады. тарихи факт, Не неміс тілі 14 ғасырда Шекспир тіліндегі Англиядағыдай сөйлеу құралдары әлі болған жоқ. Фридрих Гундольф Шекспир туралы кітабында немістерге «Шекспирді неміс тіліне толығымен дауыссыз аудару үшін қажетті экспрессивтілік дәрежесіне жету» үшін екі жүз жылдан астам уақыт қажет болғанын көрсетті (Вальцель 1928: 6).

Жоғарыда айтылғандарды негізге ала отырып, жеке тұлғаның көркем мәтінмен қарым-қатынас тәжірибесін меңгеру өлшемін ұлттық тілді меңгеру өлшемі немесе жеке тұлғаның тілдік тұлғасының дамуының өлшемі ретінде қарастыруға болады.

2. Поэтикалық тіл

Қазірдің өзінде Аристотель «Риторикада» және «Поэтикада» шешендік актер сөзінің анықтамасына екі түрдің де формальды белгілерін есептеу тұрғысынан қарайды. Аристотель (Поэтика, XXII) пікірінше, поэтикалық сөйлеу кәдімгі сөйлеуден арнайы сөздің қолданылуымен және айтылуымен ерекшеленеді: поэтикалық мәлімдеменің құрамында жалпы тілдік сөздікпен бірге сөзсіз глоттар (немесе глосс, яғни диалект) болады. сөздер немесе диалектілік мағынада қолданылады) және метафоралар және олар әдеттегі сөйлеуге қарағанда әндік дауыспен және басқа интонациямен айтылады. Бұл ретте глоттар (артық болуы варварлыққа әкеледі), метафоралар (мәтінге жұмбақ беретін), сөйлеу әшекейлері және төмен сөйлеумен шектесетін жалпы қолжетімді сөздер арасындағы арақатынастағы пропорцияларға ерекше назар аудару керек. . Шектен шығып кетпеу үшін өлшемді сақтау керек (Поэтика, XXII, қараңыз: Аристотель 1998: 1098-2001). Көбірек егжей-тегжейлі диаграммаұғымдар шараларАристотель тікелей ұсынбайды. Айтылғандар автордың бүгінгі ақындық сөзін сипаттауға жеткілікті деп есептелетін сияқты.

туралы тезисте одан әрі шет тіліПоэтикалық сөйлеу Виктор Шкловский, поэтикалық тіл біртүрлі және тамаша болып көрініп қана қоймайды, сонымен қатар шын мәнінде «көбінесе бөтен болып табылады: ассириялықтар арасында шумер, латын арасында ортағасырлық Еуропа, Парсылар арасындағы арабизмдер, ескі болгар орыс әдебиетінің негізі ретінде ...» (Шкловский 1983: 24). Мұнда. Бізатап өту маңызды деп есептейміз қазіргі кезеңдамыған тілдерде бұл құбылыс байқалмайды, бұл қазіргі еуропалық тілдердің латын және ескі болгар тілдерімен экспрессивтік күшінің белгілі салыстырмалылығы туралы қорытынды бола алады. Әлбетте, тілдің поэтикалық қызметі туралы қазіргі идея бұл жағынан ежелгі адамдар арасындағы бұл идеядан айтарлықтай ерекшеленеді. Жак Дюбуа мен тілдің риторикалық және поэтикалық қызметін зерттеумен айналысатын m тобын құраған жалпы риториктер ұжымы қазіргі жағдайда әдеби іс-әрекеттің ең алдымен « сөздің қазіргі мағынасында поэзияға арнайы қолданылатын тілдің арнайы қолданылуы«(Жалпы риторика 1986: 37). Ұлттық тілден фонетикалық, лексикалық және грамматикалық ерекшеліктерімен ерекшеленетін тарихи қалыптасқан поэзияны зерттеу пәні болып табылады. әдеби тіл тарихы(Степанов 1998: 608).

Көркем әдебиет тілі, басқаша айтқанда, поэтикалық тіл — сөздің көркемдік түрі, сөз өнері басқа өнер түрлерінен, мысалы, музыкадан, кескіндемеден айырмашылығы, дыбыс, бояу, заттанған, заттанатын түрі. , түс материалдану құралы ретінде қызмет етеді.

Әрбір халықтың өзіндік тілі бар, ол халықтың ұлттық ерекшелігінің ең маңызды белгісі. Өзінің сөздік қоры мен грамматикалық нормаларына ие бола отырып, ұлттық тіл негізінен коммуникативті қызмет атқарады, қарым-қатынас құралы қызметін атқарады. Оның ішінде орыс ұлттық тілі заманауи формасынегізінен А.С. Пушкин кезінде және оның шығармашылығында қалыптасуын аяқтады. Ұлттық тілдің негізінде әдеби тіл – ұлттың білімді бөлігінің тілі қалыптасады.

Көркем әдебиет тілі – көркем сөз шеберлері өңдеген, ұлттық тіл сияқты грамматикалық нормаларға бағынатын ұлттық тіл. Поэтикалық тілдің ерекшелігі оның қызметі ғана: көркем шығарманың мазмұнын, сөз өнерін білдіреді. Поэтикалық тіл өзіне тән осы ерекше қызметті тірі тілді қолдану деңгейінде, сөйлеу деңгейінде орындайды, ол өз кезегінде көркемдік стильді қалыптастырады.

Әрине, ұлттық тілдің сөйлеу формаларының өзіндік ерекшелігін болжайды: жазбаша және ауызша сөйлеудің диалогтық, монологтық, сказдық ерекшеліктері. Дегенмен, көркем әдебиетте бұл құралдар шығарманың идеялық-тақырыптық, жанрлық-композициялық және тілдік ерекшелігінің жалпы құрылымында қарастырылуы керек.

Бұл функцияларды жүзеге асыруда тілдің көрнекі және экспрессивті құралдары маңызды рөл атқарады. Бұл құралдардың рөлі - олар сөйлеуге ерекше дәм береді.

Гүлдер маған бас изеді, бастарын қисайтады,

Және хош иісті бұтақпен бұтаға шақырады;

Неге менің артымнан жалғыз сен жүрсің

Жібек торыңызбен бе?

(А. Фет. «Балаға көбелек»)

Бұл жол ырғағымен, өлшемімен, ұйқасы, белгілі бір синтаксистік ұйымы бар өлеңнен шыққандығынан басқа, онда бірқатар қосымша суретті және білдіру құралдары. Біріншіден, бұл көбелектің балаға арнаған сөзі, өмірді сақтау үшін момын өтініші. Мұнда персонализация арқылы жасалған көбелектің бейнесінен басқа, бұтақтарымен «шақыратын» бұтаға «шайқап» тұратын гүлдер де бейнеленген. Мұнда метонимдік бейнеленген тор («жібек тор»), эпитет («хош иісті бұтақ») және т.б. бейнеленген. Тұтастай алғанда, шумақта табиғат суреті, көбелектің және ұлдың бейнелері белгілі бір деңгейде жаңғыртады. құрметтейді.

Тіл арқылы кейіпкерлердің мінездерін типтеу және даралау, сөйлеу формаларын ерекше қолдану, қолдану жүзеге асырылады, бұл қолданудан тыс арнайы құралдар болуы мүмкін емес. Демек, Давыдовқа (М. Шолоховтың «Төңкерілген тың топырағы») тән «аға» сөзі оны теңіз флотында қызмет еткен адамдардың қатарына қосады. Ал оның үнемі қолданатын «факт», «актуалды» сөздері оны айналасындағылардың барлығынан ажыратып, даралау құралы болып табылады.

Тілде суреткер қызметінің мүмкіндігі, поэтикалық бейнелеу-экспрессивтік құралдар жасау мүмкіндігі жоққа шығарылатын сала жоқ. Бұл тұрғыда шартты түрде «поэтикалық синтаксис», «поэтикалық морфология», «поэтикалық фонетика» туралы айтуға болады. Біз бұл жерде тілдің ерекше заңдылықтары туралы емес, профессор Г.Винокурдың дұрыс ескертпесі бойынша «тілдік қолданудың ерекше дәстүрі» туралы айтып отырмыз (Г. О. Винокур. Орыс тілі бойынша таңдаулы еңбектер. 1959.).

Олай болса, экспрессивтілік өз алдына, ерекше бейнелі және экспрессивтік құралдар көркем әдебиет тілінің монополиясы болып табылмайды және сөздік-көркем шығарманың бірден-бір форма құраушы материалы қызметін атқармайды. Көп жағдайда көркем шығармада қолданылатын сөздер ұлттық тілдің жалпы арсеналынан алынады.

Троекуров туралы А.С. Пушкин: «Ол шаруалармен және аулалармен қатал және дөрекі қарым-қатынаста болды» дейді («Дубровский»).

Ешқандай өрнек, арнайы экспрессивті құралдар жоқ. Дегенмен, бұл тіркес жер иесі Троекуровтың мінезін бейнелеудің бір құралы ретінде қызмет ететіндіктен, өнер құбылысы болып табылады.

Тіл арқылы көркем образ жасау мүмкіндігі тілге тән жалпы заңдылықтарға негізделеді. Өйткені, сөз тек белгінің элементтерін, құбылыстың нышанын алып қана қоймай, оның бейнесі болып табылады. «Үстел» немесе «үй» дегенде біз осы сөздермен белгіленетін құбылыстарды елестетеміз. Алайда бұл образда әлі де көркемдік элементтер жоқ. Сөздің көркемдік қызметі туралы ол бейнелеудің басқа тәсілдері жүйесінде көркем образ жасау құралы қызметін атқарғанда ғана айтуға болады. Бұл, шын мәнінде, поэтикалық тілдің және оның бөлімдерінің: «поэтикалық фонетика», «поэтикалық синтаксис» және т.б. ерекше қызметі болып табылады. Бұл ерекше грамматикалық принциптері бар тіл емес, ерекше қызмет, арнайы формаларды қолдану. ұлттық тіл. Сөз-бейнелер деп аталатындардың өзі белгілі бір құрылымда ғана эстетикалық жүктеме алады. Сонымен, М.Горькийдің белгілі жолында: «Теңіздің сұр жазығының үстінде жел бұлт жинайды» – «боз шаш» сөзінің өз алдына эстетикалық қызметі жоқ. Оны тек «теңіз жазығы» деген сөздермен тіркескенде ғана алады. «Теңіздің сұр жазығы» – күрделі сөздік образ, оның жүйесінде «боз» сөзі соқпақтың эстетикалық қызметін атқара бастайды. Бірақ бұл троптың өзі шығарманың тұтас құрылымында эстетикалық маңыздылыққа ие болады. Демек, поэтикалық ТІЛДІ сипаттайтын басты нәрсе – арнайы құралдармен қанықтыру емес, эстетикалық қызмет. Көркем шығармада олардың кез келген басқа қолданысынан айырмашылығы, барлық тілдік құралдар, былайша айтқанда, эстетикалық зарядталады. «Кез келген тілдік құбылыс ерекше функционалдық және шығармашылық жағдайда поэтикалық бола алады», - деп акад. В.Виноградов.

Бірақ тілдің «поэтикалануының» ішкі процесін ғалымдар әр түрлі етіп көрсетеді.

Кейбір ғалымдар бейненің өзегі бейнелеу, тіл формаларында бекітілген сурет деп есептесе, басқа зерттеушілер бейненің тілдік өзегі туралы позицияны дамыта отырып, «сөйлеудің поэтикалану» процесін өсу әрекеті ретінде қарастырады. «сөзге қосымша сапанемесе мағынасы. Осы көзқарасқа сәйкес сөз бейнені білдіргендіктен емес, өзіне тән имманенттік қасиетіне байланысты сапаны өзгертетіндіктен көркемдік (бейнелі) құбылысқа айналады.

Бір жағдайда бейненің басымдылығы бекітілсе, екіншісінде сөздің басымдылығы мен басымдылығы бекітіледі.

Әйтсе де көркем бейненің сөздік көрінісіндегі тұтас бірлік екені даусыз.

Ал көркем шығарманың тілін кез келген құбылыс сияқты тіл дамуының жалпы заңдылықтарын меңгеру негізінде зерделеу керектігі, арнайы тілдік білімсіз поэтикалық тіл мәселесімен айналысуға болмайтыны даусыз. , сонда сөз өнерінің феномені ретінде тілдің сөз өнерін бейнелі-психологиялық, әлеуметтік және басқа деңгейлерде зерттейтін әдебиеттану ғылымдарының шеңберінен шығаруға болмайтыны да анық.

Поэтикалық тіл көркем шығарманың идеялық-тақырыптық және жанрлық-композициялық ерекшелігіне байланысты зерттеледі.

Тіл адамның іс-әрекет барысында алдына қойған белгілі бір міндеттеріне сәйкес ұйымдастырылады. Сонымен, екі жағдайда да әдеби тілдің формалары қолданылғанымен, ғылыми трактат пен лирикалық поэмада тілдің ұйымдастырылуы әртүрлі.

Көркем шығарма тілінде ұйымдастырудың екі негізгі түрі бар – поэтикалық және прозалық (драматургия тілі ұйымдастыру жағынан проза тіліне жақын). Сөйлеу түрлерін ұйымдастырудың формалары мен құралдары бір мезгілде сөйлеу құралдары (ритм, метр, тұлғалау тәсілдері және т.б.) болып табылады.

Поэтикалық тілдің қайнар көзі – ұлттық тіл. Алайда, белгілі бір тарихи кезеңдегі тілдің даму нормалары мен деңгейі көркемдік әдістің ерекшелігін айқындамағаны сияқты, сөз өнерінің сапасын, бейнелеу сапасын да өз бетінше анықтамайды. Тарихтың сол кезеңдерінде көркемдік әдісімен, поэтикалық мәнімен ерекшеленетін шығармалар туды. Тілдік құралдарды таңдау процесі шығарманың немесе образдың көркемдік концепциясына бағынады. Тек суреткердің қолында тіл жоғары эстетикалық қасиеттерге ие болады.

Поэтикалық тіл өмірді өз қозғалысы мен мүмкіндіктерінде асқан толықтықпен жаңғыртады. Сөздік бейненің көмегімен табиғат суретін «сызуға», адам мінезінің қалыптасу тарихын көрсетуге, бұқараның қозғалысын бейнелеуге болады. Ақырында, өлеңде байқалатындай сөздік бейне музыкалық бейнеге жақын болуы мүмкін. Сөз оймен, ұғыммен тығыз байланысты, сондықтан да бейне жасаудың басқа құралдарымен салыстырғанда оның сыйымдылығы да, белсенділігі де жоғары. Бірқатар артықшылықтарға ие вербальды бейнені «синтетикалық» көркем бейне ретінде сипаттауға болады. Бірақ сөздік образдың осы қасиеттерінің барлығын суреткер ғана ашып, жүзеге асыра алады.

Көркемдік жасау процесі немесе сөйлеуді поэтикалық өңдеу процесі терең жеке. Егер күнделікті қарым-қатынаста адамды сөйлеу мәнеріне қарап ажыратуға болатын болса, көркем шығармашылықта авторды тек өзіне ғана тән көркем тілдік өңдеу әдісі арқылы анықтауға болады. Басқаша айтқанда, жазушының көркемдік стилі оның шығармаларының сөйлеу формаларында сынды және т.б.Поэтикалық тілдің бұл ерекшелігі сөз өнерінің барлық шексіз алуан түрлілігінің негізінде жатыр. Шығармашылық процесінде суретші халық қазып алған тіл қазынасын пассивті түрде қолданбайды – ұлы шебер өз шығармашылығымен ұлттық тілдің дамуына, оның формаларын жетілдіруге әсер етеді. Сонымен бірге ол тіл дамуының жалпы заңдылықтарына, оның халықтық негізіне сүйенеді.

Публицистика (лат. publicus – қоғамдық) – мазмұны негізінен қалың оқырманды қызықтыратын қазіргі заманғы мәселелер: саясат, философия, экономика, мораль, құқық және т.б. ерекшеліктері жағынан ең жақын әдебиет түрі. журналистикадағы шығармашылық – журналистика мен сын.

Публицистика, публицистика, сын жанрлары көбіне бірдей. Бұл мақала, мақалалар тізбегі, жазба, эссе.

Журналист, сыншы және публицист көбіне бір адамда әрекет етеді және әдебиеттің бұл түрлерінің арасындағы шекаралар айтарлықтай жеңіл: мысалы, журнал мақаласы сыни және публицистикалық болуы мүмкін. Жазушылардың публицист ретінде әрекет етуі жиі кездеседі, дегенмен публицистикалық шығарма көбінесе көркем шығарма емес: ол шындықтың нақты фактілеріне негізделген. Жазушы мен публицисттің мақсаттары көбіне жақын (екеуі де ұқсас саяси және моральдық мәселелерді шешуге ықпал ете алады), бірақ құралдары әртүрлі.

Көркем шығармадағы мазмұнның бейнелі көрінісі публицистикалық шығармадағы проблематиканың тікелей, концептуалды көрінісіне сәйкес келеді, бұл жағынан ғылыми танымға формасы жағынан жақынырақ.

Көркем-публицистикалық әдебиетке нақты өмір фактілері бейнелі түрде киінген шығармалар жатады. Бұл жағдайда шығармашылық қиял элементтері қолданылады. Ең көп таралған жанр – көркем эссе.

Әдебиеттану ғылымына кіріспе (Н.Л. Вершинина, Е.В. Волкова, А.А. Илюшин және т.б.) / Ред. Л.М. Крупчанов. - М, 2005 ж

Эстетикалық әсер тудыруға бағытталған тілдік құралдармен шығармашылық операцияларды сөйлеу стереотипін қолдайтын тілдік құралдарды автоматты түрде таңдау және жүзеге асырудан ажырату керек. Шығармашылық (шығармашылық) пен автоматизмнің (стереотиптеу) қарама-қайшылығы сөйлеуді қалыптастыру үшін де, қабылдау үшін де маңызды. Сөйлеу продюсері қалай айту керектігін сұрағанда қабылдаудың автоматизмі бұзылады, ол адресаттың эмоционалды және эстетикалық реакциясымен бірге жүреді; ол не айту керектігін сұрағанда, қабылдау автоматтандыруға бейім: ауызша белгілердің сызықтық тізбегінде олардың ешқайсысы адресаттың эстетикалық жауабын ынталандырмайды.

Сөйлеуді өндіру және қабылдау процестерінде автоматизмнің болуы немесе болмауы поэтикалық тіл мен практикалық тілді ажыратуға мүмкіндік береді. Отандық ғылыми дәстүрде мұндай ерекшелік ОПОЯЗ өкілдерінің еңбектерінде (ХХ ғасырдың 20-жылдары) негізделіп, Ю.Н.Тыньяновтың, Р.Якобсонның, Л.П.Якубинскийдің еңбектерінде дамыды. Поэтикалық тіл туралы тар, кеңейтілген және кең түсінік қалыптасты. Тар мағынада поэтикалық тіл – поэзия тілі; кеңейтілгенде – көркем әдебиет тілінде; кең мағынада, тіл «эстетикалық маңызды шығармашылыққа назар аудара отырып, ең аз дегенде, бір сөздің шеңберімен шектелген».

В.П.Григорьев поэтикалық тіл бірлігін креатема терминімен белгілеуді ұсынды. Сонымен, М.Цветаеваның мәлімдемесінде Кейінгі өмір, ананың мұндай үнсіздігін жылы қарсы алыңыз kreatema — өзгерген стандартты комбинация (қараңыз.: апта/жылдан кейін).В.Хлебниковтың «Күлкі сиқыры» поэмасында туынды бұта қалыптасады, бұтақтары неоплазма тізбегі болып табылады, мысалы, түбір сөзі бар бұтақ. күлкі: күлкі, күлкі, күлкі, күлкі, күлкі, күлкі, күлкі.Бір типті құрулар кездейсоқ мәтінішілік ішкі жүйені құрайды.

Поэтикалық тіл – шығарма жасаушының тілі. Бірақ жаратушыны тек сөздің суретшісі ғана жасайды ма? Бұл сұрақтың жауабын балалардың сөйлеуіне арналған зерттеулерден табуға болады. Ана тілінің дамуымен байланысты ең жоғары шығармашылық қызмет кезеңі, «екіден беске дейін» (К. Чуковский) көптеген жаңалықтармен сипатталады, олардың ұрпақтары көркем мәтіндегі шығармалармен олардың ортақ табиғатын ашады. . Балалар сөйлеуінің мамандары жүйелеген материалға сүйене отырып, біз балалардың сөйлеу шығармашылығының нәтижелерінің ерекшеліктерін сипаттаймыз.

Балалар сөйлеуіндегі грамматикалық жаңалықтар тіл жүйесіне негізделеді, мүмкіндіктер жүйесі ретінде түсініледі. Ересектердің нормативтік сөйлеуінде сөйлеу фактісінің генерациясы тізбек бойынша жүреді: жүйе – норма – сөйлеу; балалардың сөйлеу тәжірибесінде тізбектің екінші буыны жоқ. Грамматикалық туындыларды талдау олардың болжамдылығы туралы айтуға мүмкіндік береді, өйткені барлық грамматикалық неоплазмалар тілдік модельдерге сәйкес потенциалды түрде мүмкін. Кодификацияланған норма тұрғысынан дұрыс емес болғандықтан, бұл туындылар «жүйелік дұрыстығымен» ерекшеленеді: олар ұқсастық әсерінен туындайды, т.б. тілдік өрнектің кейбір формаларын ұқсастық негізінде басқаларға ассимиляциялау. Сәр: үстелдер мен орындықтар; көздер, қарындаштарЖәне маңдайлар, мұрындар; сүю(ана), пек / пек (дәндер) және үрлеу / үрлеу, үрлеу / үрлеу.Грамматикалық туынды көбінесе грамматикалық жүйенің бір бөлігінің саңылауын (бос ұяшықты) толтырады: Мен әлі ішкім келмейді, бірақ мен қазірдің өзінде захачивамын (қалаймын - zahachiva).Тілдік жүйенің тетіктері осы және осыған ұқсас түрдегі бункаларды құруға мүмкіндік береді, бірақ олар кодификацияланған әдеби тілде жоқ. Мысалы, салыстырмалы дәреженің синтетикалық түрін жасау үшін сапалық сын есімдердің барлығы бірдей қолданыла бермейтіні белгілі, бірақ грамматикалық жүйенің механизмі мұндай әлеуетті мүмкіндікті қамтамасыз етеді (формалар. жақсырақ, алысырақ, мақтаншақ).Сөйлеу продюсері форма құру процесінде ешқандай жоспарланған супер тапсырманы орындамайды, сондықтан мұндай формациялар әдейі емес деп аталады. Грамматикалық туындыларды ересектердің қабылдауы, әдетте, стереотиптік ескертулермен бірге жүреді: Кестелер емес, кестелер; Құяды емес, құйылады деп айту керекжәне т.б. Типтік орфологиялық реакциялар баланың тілдік санасында әдеби сөйлеуде қажетті және практикалық тілдің негізін құрайтын грамматикалық нормаларды бекітуге бағытталған. Ересек тәлімгердің реттеуші-дидактикалық стратегиясы айқын: балада грамматикалық нормалар туралы түсінік қалыптастыру. Сонымен бірге ата-анада нәзіктік, таңданыс, рахат сезімін тудыратын грамматикалық бұзылулардың сүйкімділігін байқамай қалуға болмайды. Бұл эмоционалды және эстетикалық әсерлер бала мен ересек адамның тілдік құзыреттіліктерінің жиынтығының айырмашылығымен түсіндіріледі. Ересек адам грамматикалық аномалияны жасампаздық ретінде еріксіз қабылдайды.

Өнімді сөзжасам үлгілері негізінде жүзеге асырылатын балалардың сөзжасамы да тіл жүйесінің әсерін көрсетеді. Жаңа формацияларды білдіру жоспарының жаңалығы сөз негізіндегі сөзжасамдық морфемалардың еркін тіркесуіне байланысты жасалған. Жүйе мен норма арасында объективті қарама-қайшылық туындайды: жүйелік механизм жаңа бейнелі сөз жасауға мүмкіндік береді, ал норма тілде кодификацияланған үлгі болғандықтан «қабылдамайды». Мысалы: серік (қараңыз. серік); мазақ етуші(мазақ); гимнаст(гимнаст); кішкентай патша(ханзада); май(қалың); ақылды(миы); одуванчика(одуванчик)және т.б.Тіл жүйесінде лексикалық синонимі бар туындыларда бейнелеу сезіледі: режик- пышақ; ауыл тұрғындары- шаруалар; сиыр- бұзау; безеулерқауырсындар; перфорацияланған, перфорацияланған- үзіліс; (сен мені) күліп жіберді- деп күлді.Барлық жағдайда бала түбірдің тілдік мағынасын да, туынды қосымшаның мағынасын да біледі. Неоплазмалар көбінесе лексикалық бос орынды толтырады: Әке, рұқсат етіңіз гитара тарту (гитара тарту) Мен фильмді көрдім. Ана жерде робот бала (кіші робот) сонша шайқасты!Стандартты емес бейнелеу екі түбірді біріктіру негізінде жасалған туындыларға тән: I тез тісті (тез шайнау); Ал мен саңырау (тамақтану кезінде саңырау); ішіндегі дәндер кофе ыдысы (кофе тартқыш) қою; Маған керек құлаққап (тамшуыр). Бейнелік әсерді логикалық-бағалаушы қарсылықтың шекарасына кіретін жасау арқылы береді: тыйым салынған - өтірік айту;арамза - жыл және т.б. Лексикалық инновациялар баланың қалай «... өз ойын көретінін» көрсетеді (А. А. Потебня) және, демек, жеке психологиялық өзіндік ерекшелігі бар.

Біз сөз өндірушінің ниетін ауызша сәйкестендіру белгілері арқылы бағалай аламыз. Мысалы, балалардың бірқатар сөйлемдерінде сын есім бар Әдеміжәне сонымен бірге – адресатты эстетикалық реакцияға итермелеу формалары. Өтініш авторының эстетикалық ниеті коммуникативті-прагматикалық ниетпен органикалық түрде үйлеседі. Мысалы: - Білесің бе, менде қуыршақ бар - өте әдемі, дөңгелек қас (1); Тыңда, қандай әдемі әуен, тек қоштасу (2); Көрейік, тыныш жүрейік: әжелерімен әдемі көбелек(3). Бақыланатын жағдайды сезіну эстетикалық тәжірибемен бірге жүреді, оны бала күткендей досына (1), анасына (2), әжесіне (3) беру керек. Неоплазмалар байқаусызда жасалады, бірақ эстетикалық әсердің әсерінен. Өтініштердің эстетикалық орталығында – сөз Әдемі,стандартты емес бейнелі ұқсастықтар негізінде салынған конструкцияларда жиі қатысады: Анашым, сіз сиырдай сұлусыз; «О» әрпін әдемі жазғаным рас па? Ол бөшке сияқты емес, қияр сияқты.Балалардың сөйлеуінде бейнелі-эстетикалық әсерді әдейі жасау құралы «адам» - «жануар» бейнелі ұқсастығы негізінде құрылған салыстыру болып табылады: Джонның(күшік туралы) тілі шүберектей жұмсақ, ал тіс күріштей кішкентай; Онда(пудел) одуванчика мамығы сияқты мұрын.Тақырыптық ұқсастықтарға негізделген салыстырулар жеке адамның жеке сезімдерін дәл бейнелейді: Жұдырықтай мойнымның астына түскенді ұнатпаймын(түйін орамалдан). Индивидуалды салыстырулар танымға эмпатия жасау процесінің нәтижесі болып табылады. Барлық жағдайда жеке салыстыруды бейнелі туындыларға жатқызуға болады.

Бейнелеу туындыларының тағы бір алуан түрі - тікелей бақылау процесінде пайда болған жеке метафора: Апайда шашы бар орамал бар(жиек туралы); Қандай доп(ай туралы) аспанда!Балалардың сөйлеуінде жеке тұлғаланулар жиі кездеседі: О, қорқынышты! Шөптің шағуы; Бүкіл бір үйір жүк көліктері гүрілдейді; Өзеннің әңгімесін тыңдаңыз.Бала әлемінің суретінде жануар мен адам табиғи түрде бір-біріне жақындайды. (Жылан иттің бетінен тістеп алды; Шарик жылап жатыр: Машаны сағынды),Адам мен жануардың рөлдік функциялары жақындасады: Әже, Бутимен сөйлесіңіз(мысық) оған мысық әже сияқты мырылдаңдар.Түрдің бейнелі ұқсастығы Мен итпін, мен құспын, мен балықпын: Балық болсам, қармақ жұтпас едім.Келтірілген мысалдардағы креативтерді сөздік-бейнелі рефлексияның нәтижесі ретінде сипаттауға болады. Бір сөзбен айтқанда, қылқалам сияқты, бала өмірден сурет салады, дүниені сезімдік сезімдер мен идеялар негізінде жаңғыртады.

Әсерлі мәтіндер шығаруды талап етеді тәуелсіз шешіминтегралды шығармашылық тапсырма. Эстетикалық әсерді жоспарлауды полилогтық мәтіндерден байқауға болады, мысалы, алты жасар Катя мен оның ата-анасы арасындағы әңгімеде:

Кейт: Тыңдашы, қандай жұмбақ шығардым өлең сияқты: Түйме емес, көз, түйме емес, мұрын. Бұл біздің... Ал, тез тап!Анасы: Бұл біздің барбос!

Кейт: Және бұл дұрыс емес! Бізде барбос жоқ!Әкесі: Бұл паровоз!

Кейт: Жоқ! Локомотивтің көзі жасанды, мұрны жоқ. Дұрыс емес!

(Ана мен әке иықтарын көтереді.) Катя: Енді не? Берілу?Ана және әке: Бас тартайық!

Кейт: Түйме емес, көз, түйме емес, мұрын. Бұл біздің Димос! Түсіндім, солай ма?Анасы: Кім-о-о?

Кейт: Димос, біздің Димка(Катяның інісі). Мен мұны күлкілі болу үшін ойлап таптым: мұрын - Димос!

Анасы: Эй Катя! Жастар!Әкесі: Катюха - біздің композициямыз!

Кейт: Мазалама, әке! Композиция деген сұмдық сөз!Анасы: Кат біздің ақын. Сондай әдемі?(Барлығы күледі.)

Кейт: Иә, әдемі. Мен көбірек жазамын.

Катяның сөйлеу кеші шығармашылық идеяның құрамдас бөліктерін анықтауға мүмкіндік береді: мәтін жұмбақ түріне сәйкес ұйымдастырылуы керек - жанрлық тапсырма; мәтін ата-аналарға арналған, яғни. жұмбақ отбасылық шеңберге арналған, сондықтан осы шеңберде түсінікті мағыналарды қамтуы керек (есімдік Біздің) -коммуникативті-прагматикалық тапсырма; жұмбақ ата-ананың көңілінен шығуы, оларға ләззат беруі, күлдіруі – шын мәнінде эстетикалық міндет. Ойды жүзеге асыру үшін теріс салыстыру әдістемесі синтаксистік параллелизммен үйлеседі (бұл әдіс қыз бала кезінен білетін ертегілер мен жұмбақтарда кездеседі). Мәтіннің стильдік орталығы – бір жасар інісінің түрлендірілген есімі. Отбасында олар оны атайды Дима, Димка, Димочка, Дымко. Createma Димос -сөйлеуді құрудың жеке нәтижесі. күтпеген рифма мұрын - Димосшақыру керек және күлкі тудырады.

Осылайша, жоспар белгілі бір жерде сөйлеуді жоспарлауды қамтиды жанрлық формасы, әсер етуші тілдің көмегімен белгілі бір мағынаны (не?) беру ниеті (қалай?) білдіреді. Жұмбақ авторы жоспарлаған коммуникативті-прагматикалық әсер жүзеге асты. жетемін! және эстетикалық әсер: бүкіл мәтін берілген әзіл-оспақ интимді реңкпен қамтылған. Мысал ретінде келтірілген ауызекі тілдегі полилогты ұжымдық ойын шығармашылық әрекетінің үлгісі ретінде де қарастыруға болады, оның нәтижесі тілдік ойын шеңберінен шығып – сезім саласына өтеді.

Балалардың сөйлеу тіліндегі сөйлеу жаңалықтары көп жағдайда әдейі емес болғанымен, бұл «бағалы ұқсастық» (И.А.Ильин) тіл эстетикасы мен сөйлеу эстетикасының ажырамас байланысының объективтілігін дәлелдейді, эстетикалық шығармашылық сөйлеу әрекетінің табиғатын ашады. поэтикалық тіл. Баланың мақсатты шығармашылық әрекетінің тұтас нәтижесі жоспарлы эстетикалық қызмет атқаратын мәтін болып табылады.

В.П.Григорьев ұсынған поэтикалық тілдің эстетикалық шығармашылыққа бағдарланған тіл ретіндегі анықтамасына қайта оралсақ, тек сөз авторының эстетикалық ниетке сай әдейі жасаған туындылары ғана жататынын мойындау керек. поэтикалық тілге.

Практикалық тіл – коммуникация процесінде тілді қолданатын пайдаланушының тілі. Автоматизм практикалық тілақпараттық стандарттарға негізделген мәтін жанрларында айқын көрінеді. Іскерлік мәтіндерде, мысалы, мұндай стандарттар сөйлеуді ұзартады, бірақ жанрлық үлгілердің біркелкі болуына ықпал етеді. Міне, құжаттардың бірінің атауы: Свердлов облысы Үкіметінің 2011 жылғы 24 тамыздағы № 731-ПП «Қазақстан Республикасының облыстық мемлекеттік және коммуналдық ұйымдарына жұмысқа кеткен жас мамандарға үй шаруашылығын құруға арналған біржолғы жәрдемақының мөлшері туралы» қаулысы. Свердлов облысы».Ақпараттық стандарттар негізінде жас мамандардың белгілі бір тобы мен нақты әкімшілік құрылымдар үшін мақсатты қаржылық қолдау мүмкіндігі туралы іс жүзінде маңызды ақпарат беріледі.

Практикалық тіл мәтін арқылы берілетін ақпаратты эмоциялар мен қиялға әсер ететін стильдік «қоспалардан» босатуға ұмтылады. Мысалы, пайдаланушыға арналған нұсқауда графикалық түрде ерекшеленген мәтіннің әрбір элементі схемаға сәйкес құрастырылады: (қайсысы) пернені басу /(дәл қайсысы) / ол не үшін қызмет етеді / ол нақты неге әкеледі: 2 ... пернесін бір рет басу телефонды дыбыстық жұмыс режиміне ауыстыру үшін қолданылады (индикаторда «I» белгісі көрсетіледі); 2 ... # пернесін екі рет жылдам басу соңғы терілген санды жоюға (жоюға) әкеледі; 2 ... # пернесін кезекпен басу индикаторда «P» белгісінің пайда болуына әкеледі.

Синтаксистік, тыныс белгілерінің бір түрі, мәтін бөлімдерінің графикалық безендірілуі, абзацтарға бөлінуі – мұның бәрі схематизмді, ойдың клишелік көрінісін қолдайды, мәтіннің нұсқау қызметін қамтамасыз етеді, адресаттың жаңа ақпаратты қабылдауын ретке келтіреді.

Практикалық тіл ұғымы «функционалдық стиль» ұғымымен еркін байланысқан. Әрине, тілді қолданудың автоматизмі көп дәрежеде іскерлік және ғылыми стильдерде және аз дәрежеде стильдерге әсер ететін мәтіндерде көрінеді. Дегенмен, сөйлеудің «қатты» стильдерінде эстетикалық маңызды бірліктерді пайдалануға толық тыйым әлі де жоқ.

Шығармашылық стилистиканың міндеті - сөйлеу шығармаларындағы эстетикалық маңызды элементтерді анықтау. әртүрлі стильдержәне жанрлар. Сонымен қатар мәтінде бейнелі сөз қолданысының болуы тиісті құралдардың эстетикалық мақсатта қолданылуын әлі көрсетпейді. Мысал ретінде мәтін үзіндісін алайық: Таза ақша ағыны келесідей есептеледі: таза пайданың құны есептелген амортизация сомасына плюс кредиторлық берешектің ұлғаюына немесе оның дебиторлық берешегін шегеруге түзетіледі.деген сұрақты қояйық: сын есім қолданылады тазабейнелі экспрессивті мағынада «адамгершілік жағынан мінсіз, адал жолмен алынған»? Әрине, жауап комбинацияға қатысты да теріс болады Таза ақша ағыны,сондай-ақ комбинацияға қатысты таза пайда.Екі жағдайда да сын есім тазақаржылық-экономикалық терминдер құрамына кіреді (сонымен қатар қараңыз:: таза табыс, таза салықтарөнімдер үшін). Мерзімі ақша ағыны«уақыт бойынша бөлінген төлемдер тізбегінен тұратын сандық қатардың экономикалық мазмұнынан абстракцияланған» мағынасында қолданылады; таза пайда -бұл «кәсіпорынның салықтарды, алымдарды, аударымдарды және бюджетке төленетін басқа да міндетті төлемдерді төлегеннен кейін оның қарамағында қалатын баланстық пайдасының бір бөлігі». Тасымалдау негізінде пайда болған арнайы ұғымдар эстетикалық өсімдерді алмайды.

Антонимдік жұп плюс - минусэмоционалды-эстетикалық жақсарту үшін емес, берілетін ақпаратты оперативті-логикалық реттеу үшін қолданылады. Таңдалған баяндамалар қайталанатын терминологиялық стандарттарға сілтеме жасайды. Мамандарға арналған мәтін автоматты түрде қабылданады және практикалық тіл кеңістігінде қалады.

Сонымен, сөйлеу буынында және оны қабылдауда автоматизмнің болуы немесе болмауы негізінде практикалық тіл мен поэтикалық тіл ажыратылады. Терминнің кең мағынасында поэтикалық тіл эстетикалық мәнді шығармашылыққа бағытталған тіл ретінде анықталады. Поэтикалық тілдің бірліктері жаратылыс - әдейі таңдалған немесе түрлендірілген құралдар, сондай-ақ эстетикалық әсер жасауға бағытталған неоплазмалар.

• Григорьев В.П.Сөздің поэтикасы. М., 1979. С. 77-78.
• Цейтлин С.Н.Балалар сөйлеуіндегі окказиональды морфологиялық формалар. Л.. 1987; Харченко В.К.Қазіргі балалар тілінің сөздігі. M „2005.

ПОЭЗИЯЛЫҚ ТІЛ, көркем сөз, поэтикалық (поэтикалық) және прозалық әдеби шығармалардың тілі, шындықты көркемдік ойлау мен эстетикалық дамыту құралдарының жүйесі.
Коммуникативті қызметі негізгі болып табылатын кәдімгі (практикалық) тілден айырмашылығы (Тілдің функцияларын қараңыз), П.И. эстетикалық (поэтикалық) функция басым болады, оны жүзеге асыруда тілдік бейнелеулердің өзіне (дыбыстық, ырғақтық, құрылымдық, бейнелі-семантикалық және т.б.) көбірек назар аударылады, осылайша олар өз бетінше мәнді білдіру құралына айналады. Литтің жалпы бейнелілігі мен көркемдік ерекшелігі. шығармалар П.И призмасы арқылы қабылданады.
Кәдімгі (практикалық) және поэтикалық тілдерді, яғни тілдің өзекті коммуникативті және поэтикалық қызметтерін ажырату 20 ғасырдың алғашқы онжылдықтарында ұсынылды. OPOYAZ өкілдері (қараңыз). П.Я., олардың пікірінше, оның құрылысының әдеттегі сезгіштігінен ерекшеленеді: ол өзіне назар аударады, белгілі бір мағынада мәтінді қабылдаудың әдеттегі автоматизмін бұза отырып, оқуды баяулатады; ондағы ең бастысы – «бір нәрсені жасай отырып, аман қалу» (В. Б. Шкловский).
П.Я. түсінуі бойынша ОПОЯЗ-ға жақын Р.О.Якобсонның пікірінше, поэзияның өзі «(...) өрнекке қатынасы бар мәлімдемеден басқа ештеңе емес. Поэзия өзінің эстетикалық қызметі бойынша тіл.
P. i. тығыз байланысты, бір жағынан, оның нормативтік негізі болып табылатын әдеби тілмен (қараңыз), екінші жағынан, ұлттық тілмен, ол жерден алуан түрлі характерологиялық тілдік құралдарды алады, мысалы. кейіпкерлердің сөзін беру немесе бейнеленген жергілікті бояуды жасау кезіндегі диалектизмдер. Поэтикалық сөз нақты сөзден және оның ішінде өрбиді, мәтінде уәжге айналып, белгілі бір көркемдік қызмет атқарады. Демек, тілдің кез келген белгісі, негізінен, эстетикалық болуы мүмкін.
Кәдімгі тілден айырмашылығы, бастапқы модельдеу жүйесі (түпнұсқа «әлем суреті»), П.И. өзінің табиғаты бойынша біріншінің үстіне салынған және оған проекциялаудың арқасында шығармашылықпен қабылданатындай екінші ретті модельдеу жүйесі болып табылады.
Эстетикалық белгі (бейне) семантикалық «құбылмалы», көп қырлы болып көрінеді, сондықтан оқырманды оның шығармашылық қабылдауына итермелейді: үштік пен құс үштігі * Рус. Кескіннің бір жоспары кенет екіншісімен ауыстырылып, біріншісін жоққа шығармай, керісінше, кеңейтіп, тереңдете түседі: «Селифан тек қол бұлғап: «Е! (...) -Ой, үштік! құс үштігі, сені кім ойлап тапты? тек қана өмір сүретін халықтың арасында, әзілдегенді ұнатпайтын өлкеде ғана тууға болатынын білу
жарты әлемге бірдей тегіс жайылған (...) - Сен емес пе, Русь, жанды, жеңілмейтін үштік? (...) Рус', сен қайда барасың, маған жауап берші? Жауап бермейді*. Көркем образП.И. сондықтан қарапайым көрнекі айқындыққа түспейді: ол кескін бұрыштарының өзгеруінде, әртүрлі мағыналардың «ағынында» өмір сүреді, бір-бірінен қаларлықтай өзгеріп, «пайда болады».
Эстетикалық белгі (сөз, сөз тіркесі, құрылыс, мәтін) екінші реттік модельдеу жүйесінің элементі ретінде оны бастапқы модельдеу жүйесінің әдеттегі белгісімен салыстырғанда бірқатар нақты қасиеттермен сипатталады. Эстетикалық белгінің стандартты (жалпы қабылданған) емес, ерекше көркемдік формасы бар - басқа сөздермен әдеттен тыс үйлесімділік, экспрессивті туынды, морфологиялық құрылым, инверсия, екпінді дыбыстық (фоникалық) ұйымдастыру және т.б. Бұл форма іске асырудың материалдық құралы бола отырып. тілдің поэтикалық қызметі эстетикалық белгінің диалектикалық қайшылықты «жылжымалы» мағынасымен корреляцияланады.
P.I белгісінің мағынасы. ішкі қайшылықты қамтиды. Поэтикалық шындық екінші ретті модельдеу жүйесі ретінде өзінің «құбылмалы» семантикасы бар көркем квазиобъектілер жүйесі (латын тілінен quasi – мыс, сияқты) болып табылады. А.С. Пушкиннің «Евгений Онегин» өлеңдерінде * Далалық миссиядағы ара балауыз ұяшығынан ұшады «таңдалған ауызша бейнелердің қайшы семантикасы бар: далалық алым = шырын, балауыз ұясы» ара ұясы. Квазиобъектілерді олардың «құбылмалы», қарама-қайшы мағынасымен тану оқырманда эстетикалық қанағаттану сезімін тудырады.
Күнделікті сөйлеу сөздерімен салыстырғанда, эстетикалық белгілер П.И. икемді, жылжымалы, көбінесе сөздікке тең емес, тіпті қарама-қарсы мағыналарға ие: «Чичиков қалтасынан бір жапырақ қағазды [банкнота, пара] алып, Иван Антоновичтің алдына қойды, ол мүлде байқамады және бірден. оны кітаппен жауып тастады. Чичиков оған көрсеткісі келді, бірақ Иван Антонович мұны көрсетудің қажеті жоқ екенін басын қимылмен түсіндірді * (Гоголь). П.И.-дегі сөздің контекстік байланыстары. сондықтан оның мәтіннің жалпы ниетіне бағынатын мағыналық және эстетикалық түрленуіне әкеледі.
Сөздердің поэтикалық семантикасының икемділігі вербалды бейненің өзінің қозғалғыштығын тудырады. М.Ю.Лермонтовтың аттас поэмасындағы желкен объективті мағынасында да қабылданады («Желкен ақ боп (...) Теңіздің көк тұманында! ...; Ал діңгек иіліп, creaks ... *), және жанды жаратылыс ретінде (жалғыз ), және, ең соңында, мәңгілік ізденіс символы ретінде («Алыстағы елден не іздейді? Туған жерге не лақтырды? (.). ..) Әттең, бақыт іздемейді, Бақыттан қашпайды!*) Және бүлік. тазартатын дауыл («Ол, бүлікші, дауыл сұрайды, Дауылда тыныштық бар сияқты!».
Нормативтік сипатқа ие қарапайым тілдік бірліктермен салыстырғанда, сөздер (сөздік бейнелер) эстетикалық белгілер ретінде П.И. кәдімгі пайдаланудан өзгеше, көркем шығармашылықтың өнімі болып табылады. Лит. шығармада оны жасаушының дүниетанымының, шындыққа поэтикалық көзқарасының, тілінің, стилінің ізі бар. Шынайы көркем шығармада сөз өнер материалы және композиция элементі ретінде тұтастың стильдік конструктивті элементі ретінде ерекше және эстетикалық уәжді болады.
P. i. оның шығармаларында автор категориясы («автор бейнесі», В.В.Виноградов бойынша), олардың басты, ұйымдастырушы принципі ретінде оның тұлғасы диалектикалық түрде бейнеленетін жазушының шығармашылық әдісімен органикалық түрде байланысты. Мәтіннің композициялық-сөйлеу құрылымы әрқашан тұлғалық сипатта болады және жазушының шығармашылық стилін, стилі мен тілінің өзіндік ерекшелігін көрсетеді (грамматика, сөздік, дыбыстық техника, т.б.). Иерархиялық ең жоғары поэтикалық категория ретінде автор категориясы көркем мәтіннің идеялық-эстетикалық, композициялық және тілдік (стильдік) бірлігін бағдарлайды.
Эстетикалық белгілердің шығармашылық табиғаты П.И. жанды. шығарма доминанттар жүйесінде – мәтіннің негізгі композициялық-сөйлемдік құрамдас бөліктерінде бедерленген, олар қалған компоненттерді бағындырып, айқындап, түрлендіре отырып, автор ниетінің негізгі көрсеткіші болып табылады. Бұл, мысалы, мәтіннің түйінді сөздері, оған әртүрлі деңгейдегі «жіптер» созылып, литтің тұтас бірлігін ұйымдастырады. шығармалары: оның мазмұны, құрамы және тілі. Ғажайып сын есім А.С.Пушкиннің «Мен өзіме ғажайып ескерткіш тұрғыздым» поэмасының мағыналық және эстетикалық орталығы болып табылады: мәні бойынша оның бүкіл мәтіні осы сөздің символдық сыйымдылығын жан-жақты көркемдік ашу болып табылады. Тірек сөз шығарманың тілдік құрылымына композициялық-семантикалық тірек қызметін атқара алады, мысалы. К.М.Симоновтың «Мені күт, мен ораламын ...» өлеңіндегі күту етістігінің бұйрық райдың түрі. Термин «П. мен». көркем сөз мағынасында да, поэтикалық шығармалар тілінің атауы ретінде де, кейде – литтің суреттік құралдары қолданылады. бағыт, мектеп, жазушы, сондай-ақ тілдің ең эстетикалық қызметі және т.б.. П.И.-дің ең толық баламасы. көркем әдебиет тілі болып табылады (қараңыз) – «тіл білімі мен әдебиеттану ғылымына жақын, бірақ бір мезгілде екеуінен де ерекшеленетін ерекше филология ғылымының» пәні (Виноградов).

Цветаеваның поэзиясына тән мойындау, эмоционалды шиеленіс, сезім энергиясы тіл ерекшелігін айқындап, ойдың жинақылығымен, лирикалық әрекеттің қолданылу ұшқырлығымен ерекшеленді. Цветаеваның төл поэтикасының ең таңғаларлық белгілері интонациялық және ырғақтық әралуандылық болды (оның ішінде раэш өлеңінің қолданылуы, дитидің ырғақ үлгісі; фольклорлық бастаулар «Патша қыз», 1922, «Жарайсың» ертегілерінде көбірек байқалады. , 1924), стилистикалық және лексикалық қарама-қайшылықтар (халықтық және негізделген күнделікті шындықтан жоғары жоғары стиль мен інжілдік бейнелерге дейін), әдеттен тыс синтаксис (өлеңнің тығыз матасы сызықшаға толы, ол жиі түсірілген сөздерді ауыстырады), дәстүрлі сөзді бұзады. метрикалық (бір жолдың ішінде классикалық аялдамаларды араластыру), дыбыс бойынша тәжірибелер (соның ішінде паронимдік үндестіктерге тұрақты ойын (паронимдерді қараңыз) тілдің морфологиялық деңгейін поэтикалық мәнге айналдыратын) т.б.

Проза

Эмиграциялық ортада мойындалмаған поэзияға қарағанда (Цветаеваның жаңашыл поэтикалық техникасы өз алдына мақсат ретінде қарастырылды) оның прозасы табысты болды, баспагерлер тарапынан ықыласпен қабылданып, 1930 жылдардағы шығармашылығында басты орын алды. («Эмиграция мені прозашы етеді...»). «Менің Пушкинім» (1937), «Ана және музыка» (1935), «Ескі Пимендегі үй» (1934), «Сонечка туралы әңгіме» (1938), М.А.Волошин туралы естеліктер («Тірілер туралы»). , 1933), М.А.Кузьмине («Тұтқындық рух», 1936), А.Белом («Тұтқын рух», 1934) және т.б., көркем естеліктер, лирикалық проза және философиялық очерктердің ерекшеліктерін біріктіре отырып, Цветаеваның рухани өмірбаянын жаңғыртады. . Ақынның Б.Л.Пастернакқа (1922-36) және Р.М.Рилькеге (1926) жазған хаттары прозаға түйіседі – эпистолярлық романның бір түрі.

Ән мәтіндерінің тақырыптары

Цветаева жиі тақырыптарды қозғайды:

махаббат

Отаным, яғни Мәскеу

Балалық шақ тақырыбы бар

Жалғыздықпен бірдей

Марина Цветаева романтиктерге жататындықтан, оның лирикалық кейіпкері әрқашан өмірдің мәні туралы толғанады, ол өзінің бақыт пен жақсылық әлемін іздейді, күнделікті жамандық пен зұлымдық әлеміне наразылық білдіреді.

Өмір кейбір ақындарға саналы болмыстың алғашқы қадамдарынан-ақ табиғи дарынды дамытуға барынша қолайлы жағдай туғызатын тағдырды жібереді. Ғасырымыздың бірінші жартысындағы ірі әрі айтулы ақын Марина Цветаеваның тағдыры осындай жарқын және қайғылы болды. Оның болмысындағы және поэзиясындағы барлық нәрсе (ол үшін бұл мызғымас бірлік) дәстүрлі идеялардан, басым әдеби талғамдардан күрт асып түсті. Оның ақындық сөзінің күші де, өзіндік ерекшелігі де осында еді. Ол өзінің жастық шағында жариялаған өмірлік ұстанымын: кез келген нәрседе уақытқа немесе ортаға тәуелді болмау, тек өзі болу қағидасын құштарлықпен растады және дәл осы қағида кейін оның қайғылы жеке тағдырында шешілмейтін қайшылықтарға айналды.

қызыл щетка

Шеңбер жанды.

Жапырақтары түсіп жатты.

Мен туылдым.

Тау күлі тағдырдың символына айналды, ол да қысқа уақытқа қызыл түспен жанып, ащы болды. М.Цветаева өмір бойы Мәскеуге, әкесінің үйіне деген сүйіспеншілігін алып өтті. Ол анасының бүлікшіл мінезін бойына сіңірді. Оның прозасындағы ең жүректі жолдар Пугачев туралы, ал өлеңде - Отан туралы болғаны таңқаларлық емес.

Оның поэзиясы мәдени өмірге енді, рухани өміріміздің ажырамас бөлігіне айналды. Қаншама Цветаеваның соңғы уақытта белгісіз болып, мәңгілікке өшіп қалған жолдары бірден қанаттыға айналды!

М.Цветаева үшін поэзия өзін-өзі танытудың бірден-бір құралы дерлік болды. Ол олардың бәріне сенді.

Біздің зал сізді аңсайды, -

Сіз оны көлеңкеде әрең көрдіңіз -

Бұл сөздер сені аңсайды

Көлеңкеде мен саған айтпадым.

Даңқ Цветаеваны дүбірдей басып қалды. Егер Анна Ахматованы Сапфомен салыстырса, Цветаева самотракиялық Ника болды. Бірақ сонымен бірге оның әдебиеттегі алғашқы қадамдарынан М.Цветаеваның трагедиясы басталды. Жалғыздық пен танылмаған трагедиясы. 1912 жылы оның «Сиқырлы шам» өлеңдер жинағы жарық көрді. Осы жинақты ашқан оқырманға үндеу тән:

Құрметті оқырман! Бала сияқты күледі

Менің сиқырлы шырағымды қарсы алыңыз

Шынайы күлкің, Қоңырау болсын

Бұрынғыдай есепсіз.

Марина Цветаеваның «Сиқырлы шамында» біз отбасылық өмірдің эскиздерін, аналардың, апалардың, таныстардың сүйкімді жүздерінің эскиздерін көреміз, Мәскеу мен Таруса пейзаждары бар:

Аспанда - кеш, аспанда - бұлттар,

Қысқы ымырттағы бульвар.

Біздің қыз шаршады

Ол күлуді тоқтатты.

Кішкентай қолдар көк шарды ұстайды.

Бұл кітапта Марина Цветаева алғаш рет махаббат тақырыбын енгізді. 1913-1915 жылдары Цветаева ешқашан жарияланбаған өзінің «Жастар өлеңдерін» жасады. Қазір шығармалардың басым бөлігі басылғанымен, өлеңдері әртүрлі жинақтарда шашылып жатыр. «Жастар өлеңдері» өміршеңдікке, моральдық денсаулыққа толы екенін айту керек. Оларда күн, ауа, теңіз және жас бақыт көп.

1917 жылғы революцияға келетін болсақ, оның түсінігі күрделі және қарама-қайшы болды. Азамат соғысында көп төккен қанды жоққа шығарды, М.Цветаеваны революциядан қайтарды:

Ақ болды - қызыл болды:

Қан боялған.

Қызыл болды - ақ болды:

Өлім жеңді.

Бұл ақын қыздың жан дүниесінен шыққан зар еді. 1922 жылы оның 1916 жылы жазылған өлеңдерінен құралған «Белгілер» атты алғашқы кітабы жарық көрді. Версттерде Нева бойындағы қалаға деген сүйіспеншілік жырланады, олардың кеңістігі, кеңістігі, жолдары, желдері, жылдам бұлттары, күн, айлы түндері бар.

Сол жылы Марина Берлинге көшіп, екі жарым айда отызға жуық өлең жазды. 1925 жылдың қарашасында М.Цветаева Парижде болды, онда ол 14 жыл өмір сүрді. Францияда ол өзінің «Баспалдақ поэмасын» жазады - ең өткір, антибуржуазиялық шығармалардың бірі. «Баспалдақ поэмасы» ақын қыздың Париж дәуіріндегі эпикалық шығармасының шыңы деп нық сеніммен айтуға болады. 1939 жылы Цветаева Ресейге қайтып оралды, өйткені ол мұнда өзінің ұлы талантының шынайы табынушыларын ғана табатынын жақсы білді. Бірақ өз елінде оны кедейлік пен баспадан шығару күтіп тұрды, оның қызы Ариадна және ол өте жақсы көретін күйеуі Сергей Эфрон тұтқындалды.

М.И.Цветаеваның соңғы шығармаларының бірі оның шығармашылық жолын лайықты түрде аяқтаған «Өлмейсің, адамдар» поэмасы болды. Бұл фашизмге қарғыс сияқты естіледі, өз тәуелсіздігі үшін күрескен халықтардың өлместігін дәріптейді.

Марина Цветаеваның поэзиясы біздің күндерімізге енді. Ақырында ол мұхиттай үлкен оқырманын тапты: көзі тірісінде оған көп жетіспейтін танымал оқырман. Мәңгілікке алдым.

Орыс поэзиясының тарихында Марина Цветаева әрқашан лайықты орын алады. Сонымен бірге оның орны ерекше. Ақындық сөздің нағыз жаңалығы осынау жасыл көзді асқақ, «еңбекші, ақ білек» ақиқат іздеуде тынымсыз тынымсыз рухының сөзіндегі табиғи өрнек болды.