Диканка маңындағы фермада кеш өткізу мәселелері. Гогольдің «Диканка маңындағы фермадағы кештер» еңбегін талдау Н.В. Диканка маңындағы фермадағы кештерге қысқаша талдау

Диканка маңындағы фермадағы кештер «әмбебап таңданысын тудырды: олар 19 ғасырдың бірінші үштен бірінде танымал болған украин тақырыбын алды, бірақ оны түбегейлі басқа деңгейге көтерді. Бір жағынан, Гогольдің украинофилдігі терең органикалық болды: жазушы Украинаның тумасы, ұлты украин, өзінің ана тілін, әдет-ғұрпын, әдет-ғұрпын жетік білетін және өзі украин фольклорын жинаумен айналысқан. Екінші жағынан, Украина тақырыбы өзін-өзі бағалау аясында қалған жоқ. этнографияны қамтыды, бірақ бүкіл көркем әлемді қайта құрудың негізгі ағымына ауыстырылды. Бұл украин халқының өмірінің әлемі оның беттерінен өзінің қаһармандық аңыздары мен заманауи уайымдарымен, жігіттердің айла-амалдарымен және зұлым рухтардың интригалары - бұл кітап ашық және балғын түстермен жарқырап, тілдің өзіндік ерекшелігімен және мәнерлілігімен таң қалдырды.

Ол әртүрлі, кейде қарама-қарсы стильдерді біріктіреді: бір жағынан сөйлеу мәнері поэтикалық, жүрекжарды, аянышты биіктерге жетеді; екінші жағынан - күнделікті халықтық тіл, кейде тіпті балағат сөздер мен дөрекі сөздер.

Гоголь «Кештердің» алғы сөзінде стильдердің әртүрлілігін Виноградов назар аударатын айтушылардың әлеуметтік айырмашылығымен және олардың сөйлеу мәнерімен түсіндіреді. Сөйтіп, «Кештердің» авторы оқырманға «халықтық тілдің орыс көркем прозасының тіліне терең енгенін» ирониямен ескертеді.

Сонымен, Виноградов атап өткендей, алғы сөз шығарманың «әлеуметтік-экспрессивті» атмосферасына шешуші әсер ететін баяндауыш сөйлеу түрін нақты көрсетеді. Бұл ретте автор айтушылардың портреттерін салып, олардың сөйлеу мәнерін сипаттайды.

«Кештердің» бірінші кітабында оқырман екі айтушымен кездеседі. Дикан шіркеуінің қызметкері Фома Григорьевичтің тілін Гоголь әу бастан халықтық, тұрмыстық, халықтық-украиндік сөйлеу тілі ретінде сипаттады, деп жазады Виноградов. «Ойбай, басшы-ай, ол не деген әңгімелерді жібере білген! («Диканка маңындағы фермадағы кештер»). Оның стилі сол кездегі кітап баяндау стиліне қарама-қайшы болды. Фома Григорьевичтің тілі стилі жағынан «Кештер» әңгімелерін «баспагер» Панканың тіліне жақын. Виноградовтың пікірінше, бұл, әсіресе, екінші баяндауыш Полтавадан келген бұршақ кафесінде отырған паничтің «мәскеуліктердің көбісі түсінбейтін соншалықты жалаң тілде» сөйлегенін ескерсек, өте маңызды.

Виноградов Гоголь Паничтің күрделі, жасанды әшекейленген, тірі ауызша сөйлеуден алшақ тілін Фома Григорьевичтің қарапайым, түсінікті, халықтық күнделікті тіліне қарсы қойып қана қоймайды, сонымен қатар олардың образдары да бір-біріне қарама-қарсы келеді. Оның үстіне автор Фома Григорьевичтің стилін алға шығарып, оған нақты басымдық береді, деп атап көрсетеді Виноградов.

Виноградов «Иван Купала қарсаңындағы кештердің» екі басылымын салыстыра отырып, баяндауыш бейнесін салудағы бұрынғы, «Карамзин» әдісі әдеби халықтардың жаңа, реалистік, «Пушкиндік» түсінігімен үйлеспейді деген қорытындыға келеді. Баяндауыштың бейнесін сөйлеу құрылысының ескі ережелері бойынша, ол кім болса да, оның сөйлеуі өзінің кәсіби немесе әлеуметтік жағдайын сипаттау бағытында жалпы қабылданған әдеби стильден ауытқып кете алмады.

Карамзин жүйесіндегі көркем әдебиеттің баяндау стилі жалпылама және абстрактілі жазушы стилі мен дүниетанымымен дараланды, жалпы қабылданған сөйлеу нормасынан аса алмайтын стиль. Фома Григорьевич ертегінің стилі бірінші басылымда жиі Карамзин мектебінің стилистикасынан асып кетті, деп атап көрсетеді Виноградов. Бірақ баяндауыш бейнесі әлі де автор бейнесіне тым жақын болды, соның салдарынан «метафоралау әдістері, сөз тіркестерін таңдау, синтаксистік құрылым, сөйлеудің экспрессивті бояуы көбінесе авторға тікелей қатысты. Мұның бәрі халық ертегі стилін реалистік шындықтан айырды».

«Иван Купала қарсаңындағы кештер» екінші басылымында баяндаушының тілі синтаксистік тұрғыдан көбірек суреттік, драмалық, алуан түрлі сипат алады. «Вечерний» екі басылымын салыстыра отырып, Виноградов Гоголь стилінің жанды ауызекі сөйлеудің мәнерлі алуан түрлілігін қолдануға қарай тез өзгергенін байқайды. Екінші басылымда Гоголь стандартты, біркелкі әдеби лексиканы және фразеологиялық айналымдарды жояды немесе оларды тірі ауызша сөйлеуден анағұрлым синонимді, экспрессивті, серпінді тіркестермен алмастырады. Бұл өз кезегінде тілдің сөздік құрамының өзгеруіне әкеледі.

Екінші басылымда кейіпкерлердің іс-әрекеті мен көңіл-күйін сипаттау сипаты өзгереді, деп атап өтті Виноградов. Кейіпкерлердің ойлары мен көңіл-күйлері серпінді, қозғалыста беріледі. Сипаттаманың сипаты неғұрлым егжей-тегжейлі және субъективті, жалпы өрнектер жоғалады.

Гоголь «бейнелі экспрессивтіліктің» жаңа әдістері мен құралдарын тапқысы келді, «нақты, мәнерлі, өмірлік бояулар мен бөлшектерге қаныққан, бейнелі мәнерлі ауызша баяндауға» ұмтылды.

Виноградовтың пікірінше, Гоголь үшін метафоралық анимация принципі маңызды рөл атқарды. Сонымен қатар, Гоголь ауызша халық сөйлеуіне тән сөздер мен бейнелерді көбірек қолданады, баяндауыштың «сөздік тінін» баяндауыш бейнесіне сәйкес келтіреді, іс-әрекет барысын дәйекті түрде сипаттайды және тілге субъективті сипат береді, деп жазады Виноградов.

Виноградов Гогольдің украин тілін әртүрлі диалектілермен және орыс тілінің стильдерімен араластырғанын атап өтеді. Оның үстіне, украин тілінің стилі шығармадағы кейіпкердің мінезіне тікелей байланысты болды. Гоголь украиндық халық тілін орыс тілімен халық тілі арқылы біріктірді. Мысал ретінде В.Виноградов Рудный Панк пен Фома Григорьевичтің ортақ тілі мен Диканка маңындағы фермадағы кештердегі «бұршақ паничінің» қалалық, орысшаланған тілін салыстырады.

Гоголь кейіпкерлерінің сөзі стильдер мен диалектілердің араласуымен ерекшеленеді, деп атап көрсетеді Виноградов. Айырмашылығы – бұл шатасушылық актердің таптық қатысымен анықталады.

Николай Васильевич Гоголь 1809 жылы Полтава губерниясының Сорочинцы селосында дүниеге келген.

Гогольдің өмірбаянын оқыту Полтава мектебінде, содан кейін Нижин гимназиясында өтті, онда ол әділеттік білім алды. 1828 жылы Гоголь Петербургке көшіп, онда шенеунік қызметін атқарды.

Гогольдің сол циклдегі «Рождество алдындағы түн», «Мамыр түні», «Сорочинский жәрмеңкесі», «Сұмдық кек» және басқа әңгімелері Украинаның бейнесін поэтикалық түрде жаңғыртады. Сондай-ақ, Украина Гогольдің «Тарас Бульба» еңбегінде сипатталған.

Театрдың бар күшін түсінген Гоголь драматургиямен айналысты. Гогольдің «Ревизор» романы 1835 жылы жазылып, алғаш рет 1836 жылы қойылды. Себебі кері реакция«Үкімет инспекторы» қойылымының көрермені, жазушы елден кетеді.

Содан кейін Николай Васильевич Гогольдің өмірбаянында Швейцарияға, Парижге сапарлары болды. Дәл сол жерде бірінші том бойынша жұмыс жалғасты. ең үлкен жұмысГоголь» Өлі жандар«. Жазушы Римнен елге оралған соң бірінші томын шығарады. Гоголь екінші томмен жұмыс істеп жүргенде рухани дағдарысқа ұшырады. Тіпті Иерусалимге бару да жағдайды түзетуге көмектеспеді. 1852 жылы 11 ақпанда түнде Гоголь екінші томды өртеп, 21 ақпанда қайтыс болды.

Н.В.Гоголь өмірінің алғашқы жылдарында тап болған жағдайлар оның прогрессивті нанымдардың жазушысы ретінде қалыптасуына ықпал етті.

Гимназияға дейін оқуға құмар болған Гоголь оның жазуға бейімділігін көрсетті. «Северная заря» және «Метеор литература» студенттік қолжазба журналдарының ұйымдастырушысы және белсенді қатысушысы болды. Кейбір ювенилияГоголь атақтарымен бірге оның азаматтық-романтикалық пафосын көрсетеді. Оның либералдық ұмтылыстары 1827 жылы жазылған «Ханц Кюхельгартен» идиллінде толық көрініс тапты. Оның басты кейіпкері, элегиялық романтикалық индивидуалист, Гоголь жоққа шығарады. Ол күресуге қабілетсіз, әлеуметтік игілік пен жақсылық емес, өз даңқы туралы армандарға көбірек берілген әлсіз адам болып шығады.

«Hanz Küchelgarten» туралы қатал рецензиялар Гогольді қатты ренжітті, бірақ әдебиеттен қол үзбеді. Ол кезде Ресей жұртшылығы Украинаға үлкен қызығушылық танытты: оның әдет-ғұрпы, тұрмысы, фольклоры, әдебиеті. Гогольдің батыл идеясы бар - оқырманның украиндық тақырыптарға, атап айтқанда фольклорлық және этиографиялық материалдарға деген сұранысына өз өнер туындыларымен жауап беру. 1829 жылдың сәуір-мамыр айларында болса керек, Гоголь Диканка маңындағы фермадағы кештерді жаза бастады. «Кештер» тақырыбы – украин шаруаларының кейіпкерлері, рухани қасиеттері, моральдық ережелері, әдет-ғұрыптары, тұрмысы, наным-сенімдері («Сорочинск жәрмеңкесі», «Иван Купала қарсаңындағы кеш», «Мамыр түні»), казактар. («Қорқынышты кек») және ұсақ жергілікті дворяндар («Иван Федорович Шпонка және оның тәтесі»).

«Диканка маңындағы фермадағы кештердің» идеялық мәнін Гогольдің халықтық-демократиялық көзқарастары айқындады. Бұл көзқарастарды жазушы азаттық қозғалыстың, бүкіл әлеуметтік ортаның, сондай-ақ ауызша поэзия мен прогрессивті әдебиеттің ықпалымен қалыптастырды. Гогольдің демократиясы оның помещиктердің өмірін одан әрі бақылаулары арқылы нығайта түсті.

Танымал идеялар мен өзінің әділетті, парасатты қоғамдық қарым-қатынастар, идеалды тұлға туралы армандарын бейнелей отырып, Гоголь «Кештер...» шығармасында жақсылықты жамандықтан, жомарттықты өзімшілдіктен, адамгершілікті өзімшілдіктен, батылдықты қорқақтықтан, күш-қуатты жоғары қояды. жалқаулық пен босқа. Жазушы оқырмандарын ақшаның құдіретінің жойқын екенін, бақытқа қылмыспен емес, ізгілікпен жететінін, адамдық, жер бетіндегі күштер шайтандарды жеңетінін, табиғи, ұлттық моральдық заңдарды бұзған, отанға опасыздық жасағандар ең ауыр жазаға лайық деп сендіреді. .

«Диканка маңындағы фермадағы кештер» халықтық әдет-ғұрыптарды, күнделікті әдет-ғұрыптар мен нанымдарды, негізінен Украинаның крепостнойлықтан азат болған ежелгі дәуірдегі нанымдарын жаңғыртады.

«Кештер...» кейіпкерлерінде діни қиял, пұтқа табынушылық және христиандық нанымдар басым. Гоголь адамдардың өзіндік санасын статикалық емес, тарихи өсу процесінде білдіреді. Оған ертегідегі қиял, әдетте, мистикалық емес, танымал идеяларға сәйкес, азды-көпті гуманизацияланған.

Жазушы органикалық түрде өрілген көркем әдебиет шын өмір, «Кештерде...» аңғал халық қиялының сүйкімділігіне ие болып, халық өмірін поэтикалық етуге қызмет ететіні сөзсіз.

Гогольдің басты мақсаты – халықтың рухани болмысының сұлулығын, олардың еркіндік пен еркіндік туралы армандарын бейнелеу. бақытты өмір. Романтикалық принципті ұстана отырып, жазушы украин шаруалары мен казактарының өмірін ең алдымен оның күнделікті тұрмысында, күнделікті тұрмысында, жан-жақтылығында емес, негізінен мерекелік, ерекшелік, ерекшелікпен бейнелейді. Жәрмеңке («Сорочинский жәрмеңкесі»), Иванның кеші («Вечер в вечем Иван Купала»), ұлдар мен қыздардың мамыр түніндегі мерекелері («Мамыр түні немесе суға батқан әйел»), әндер («Рождество алдындағы түн»). ) – жазушының назарын аударатыны осы. Демалыста, мерекелік көңіл-күйде бейнеленген «Кештер ...» кейіпкерлері Пушкин ән айтатын және билейтін тайпаны дұрыс атады.

«Диканка маңындағы фермадағы кештерде» көптеген кейіпкерлер тұрады - зұлымдық пен мейірімді, қарапайым және ерекше, өрескел және поэтикалық. Бірақ, аласапыран кейіпкерлер тобын жаңғырта отырып, Гоголь «Кештердің...» орталығын ақшаның батпағына батқан бос «барларды» емес, еңбек адамдарын жасайды. «Кештер...» басты кейіпкерлері рухы күшті, табиғаты кең, ерік-жігері күшті, біртұтас, моральдық жағынан мықты, ұста Вакула («Рождество алдындағы түн»), атасы («Адасқан хат»), Данила Бурулбаш («Қорқынышты кек») , Грицко Голопупенко («Сорочинская жәрмеңкесі») сияқты ақылды, батыл, епті, Левко мен Ганна («Мамыр түні немесе суға батқан әйел») сияқты поэтикалық.

Кейіпкерлер«Кештер...» көбінесе психологиялық қасиеттерін біржақты әсірелеуде, сыртқы келбетінің өткір екпінділігінде, сөзінің халық ән элементінен туындайтын эмоционалды көтерілуінде бейнеленген. Сонымен бірге кейіпкердің сыртқы портреті әрқашан оның ішкі келбетімен тығыз байланыста беріледі.

Бірақ «Кештер...» терең ұлттық топырақта өсті. «Кештер...» қаһармандық-поэтикалық кейіпкерлері мен шынайы фантастикалық оқиғалары олардың сәйкес романтикалық топтастырылуын және байланысын талап етті. «Кештер...» сюжеттері фантастикалық интрига мен айқын лирикалық бастау жағдайында бірізді кезеңділік пен қатаң мотивациясыз, негізгі оқиғалардың негізгі буындарын білдіретін күрт қарама-қайшы эпизодтардың өзгеруіне құрылған. Сонымен, «Сорочинский жәрмеңкесі» әңгімесі лирикалық кіріспемен ашылады. Онда шайтан тавернаға салған қызыл шиыршық туралы аңызбен байланысты шынайы және фантастикалық интрига бар. Оның дамуында антитетикалық суреттердің өзгеруі қолданылады: Солопий мен Грицконың Параска туралы қастандығы және Хивридің шешуші келіспеушілігі; Хивридің діни қызметкермен оңаша кездесуі, кенеттен қонақтардың басып кіруімен үзілді, т.б. «Рождество алдындағы түн» хикаясы басынан аяғына дейін Вакула мен Оксананың лирикалық және поэтикалық жолдары арасындағы қарама-қайшылықты параллельге құрылған - өрескел прозалық, Солоханың және оның жанкүйерлерінің негізгі желісі. Мінсіз қаһарман, патриот, моральдық қағидалардың сақшысы Данила Бурулбаштың құбыжық жауыз, отанына, қайын атасына опасыздық жасаған қарсылығы бойынша «Сұмдық кек» сәулет өнері қалыптасады. «Кештер...» құрылымы да оларда жекелеген, жеке кейіпкерлермен қатар, халық бұқарасы, адамдар әрекет ететіндігімен сипатталады. Мұндай толықтығы мен айқын поэтикасы бар халық бейнесі орыс әдебиетінде әлі суреттелмеген. Бұл Пушкиннің, Рылеевтің және Лермонтовтың романтикалық шығармаларынан «Кештер...» ерекшелігін көрсететін жаңалық болды.

«Кештер...» табиғат суреттеріне бай, керемет және тартымды әдемі.

«Кештер ...» ертегі түрінде ойластырылған, сірә, секстон Фома Григорьевич. Оның тапсырмасы бойынша «Иван Купала қарсаңындағы кештер», «Жоғалған хат», «Сиқырлы жер» әңгімелері жүргізілуде. Руди Панко жалаңаштықпен келемеждеген «бұршақ паничтен» басқа негізгі әңгімешілердің барлығы халық өкілдері, олардың көзқарастары. Қарапайым халық әңгімешілерін таныстыра отырып, Гоголь өзінің «Кештері...» тіл жағынан халықтық болуын қалады. Бұл баяндауыштардың, соның ішінде Руди Паньконың сөздік құрамы мен фразеологизмдері мақсатты сөздер мен сөз тіркестеріне, төл сөз тіркестеріне, мақал-мәтелдерге, нақыл сөздерге, мақал-мәтелдерге толы тірі халықтық тілдің тамаша орны болып табылады. Бұл украиндықтардың орыс әдебиетінде мұндай тікелей ауызекі сөйлеуде бірінші рет сөйлеуі. Бұл оқырмандарды қызықтырған жаңалық болды.

Бірақ автор үні өзінің интонациясының алуан түрлілігімен халық арасынан шыққан айтушылардың дауысына қарсы шықпай, солармен ұштасып жатады. Басты айтушылардың ауызша-халық ертегісі мен автордың көркем сөзінің (көбінесе «Адасқан хаттағы» айтушыларды ирониямен атайды) үйлесуі «Кештер...» стилін әртараптандырады. жарқын реңк, әсерлі көп түсті. «Кештер...» әзілге толы. «Кештер ...» бойы жарқыраған жеңіл юмор жұмбақ және фантастикалық нәрсені жоққа шығарады, оқырманды оның иллюзорлық табиғатына сендіреді.

«Кештер...» Белинский атап өткендей, Н.Полевойдың «әдепсіз қиянатымен» қарсы алынып, оларды «қиялдың кедейлігі», «бір ойдың жоқтығы», «буындағы кемшіліктері» үшін сөгетін. «Оқырманды егжей-тегжейлі баурап алмау үшін» және «басқалардың айла-амалдарында». Бұл сөгіс тек реакциялық сынмен қолдау тапты. «Кештер ...» Гогольді және ынталы мақтауды әкелді. Гоголь шығармашылығын бірінші болып бағалаған композиторлар. 1831 жылы 21 тамызда «Кештер» авторы. В.Ф.Одоевский 1831 жылы 23 қыркүйекте славянофиль публицист А.И.Кошелевке жазған хатында «Кештер...» «Осы уақытқа дейін «Орыс романдары» деген атпен жарияланғанның бәрінен де жоғарырақ»2. Пушкин «Ресей мүгедекіне әдеби толықтырулар» шығарушысына жазған хатында: «Мұның бәрі біздің қазіргі әдебиетімізде ерекше болғаны сонша, мен әлі есіме түскен жоқпын ... Мен жұртшылықты шын көңілді кітаппен құттықтаймын. »

Егер Николай Гогольдің алғашқы кітаптары туралы айтатын болсақ, сонымен бірге бүркеншік атпен жарияланған «Ханц Кюхельгартен» поэмасын алып тастасақ, «Диканка маңындағы фермадағы кештер» циклі Гогольдің екі кітаптан тұратын бірінші кітабы болып табылады. бөліктері. Циклдің бірінші бөлімі 1831 жылы, екіншісі 1832 жылы жарық көрді.

Қысқаша айтқанда, көпшілік бұл жинақты «Гоголь кештері» деп атайды. Бұл шығармалардың жазылу уақытына келсек, Гоголь 1829-1832 жылдар аралығында Диканка маңындағы фермада кештер жазды. Ал сюжеті бойынша бұл әңгімелерді омарташы Руди Панко жинап, жариялаған көрінеді.

Диканка маңындағы фермадағы кештерге қысқаша талдау

«Диканка маңындағы фермадағы кештер» циклі қызықты, себебі болып жатқан оқиғалар оқырманды ғасырдан ғасырға жеткізеді. Мысалы, «Сорочинский жәрмеңкесі» 19 ғасырдағы оқиғаларды суреттейді, оқырман 17 ғасырда қайдан табады, «Иван Купала қарсаңындағы кеш» әңгімесін оқуға көшеді. Одан әрі «Мамыр түні немесе суға батқан әйел», «Жоғалған хат» және «Рождество алдындағы түн» хикаялары 18 ғасырға, содан кейін 17 ғасырға қайта оралады.

Циклдің екі бөлігін де Диканка маңындағы фермадағы кештер дикон атасы Фома Григорьевичтің әңгімелері біріктіреді, ол өз өміріндегі оқиғалармен өткенді, бүгінді, шындық пен фантастиканы біріктіретін сияқты. Дегенмен, Диканка маңындағы фермадағы кешкі талдау туралы айтатын болсақ, Николай Гоголь өз циклінің беттеріндегі уақыт ағынын тоқтатпайды, керісінше, уақыт рухани және тарихи тұтастыққа біріктіріледі.

Диканка маңындағы фермадағы кештер цикліне қандай әңгімелер кіреді

Цикл әрқайсысы төрт оқиғадан тұратын екі бөлімнен тұрады. Біздің веб-сайтта «Қорытынды» бөлімінде сіз қарапайым түрде жасай алатыныңызды ескеріңіз қысқа уақытДиканка циклінің жанындағы фермадағы кештерге енгізілген әрбір оқиғаның қысқаша мазмұнымен танысыңыз.

Оның үстіне әрқайсысы қысқаша мазмұныеріп жүреді қысқаша сипаттамасыжазылған күнімен жұмыс істейді, тән ерекшеліктеріжәне ең қысқа мәлімдемені оқу уақыты.

«Диканка маңындағы фермадағы кештер» Гоголь Н.В.

1831 жылы «Диканка маңындағы фермадағы кештер» бірінші бөлімінің, 1832 жылы екінші бөлімі орыс және еуропалық романтизмнің алдыңғы шебіне шыққан жаңа жазушы – Н.В.Гогольдің шығуына куә болды. «Кештердің» қайталанбас өзіндік ерекшелігі олардың ұзақ уақыт бойы теңдесі жоқ көркем құбылыс ретіндегі беделін тудырды. Белинский 1840 жылы былай деп жазды: «Еуропалық немесе орыс әдебиетінде ең болмағанда осы алғашқы тәжірибелерге ұқсас нәрсені көрсетіңіз. жас жігіт, кем дегенде, осындай жазу идеясын ұсына алатын нәрсе. Бұл, керісінше, мүлде жаңа, бұрын-соңды болмаған өнер әлемі емес пе? Шығу тегі украиндық Гоголь жасаған туынды орыс қоғамында украин халық өнеріне, күнделікті өміріне және тұрмыс-тіршілігіне деген кең қызығушылықтың негізгі ағымына айналды. «Бұл жерде бәрі кішкентай орысшаға қызығушылық танытады», - деп жазды автор анасына жазған хатында.

«Вечерний» басылымдары Пушкиннің ашық ынталы реакциясын тудырды. Ұлы ақынмен достық Гогольдің бақыты және бүкіл орыс әдебиеті үшін ең үлкен шығармашылық табыс болды. Олардың рухани жақындығында, шығармашылық ортада көркемдік үдерістегі сабақтастықтың тамаша заңдылығы көрініс тапты. Белинский мұны былай сипаттады: «Пушкиннің Гогольге басты әсері сол ұлт болды, ол Гогольдің өзі айтқандай, «сарафанды суреттеуде емес, халықтың рухында тұрады».

Гогольдің ашқан жаңалығы – ол табиғи болмыстың бастауларына ең жақын адамдарда табиғи өмір поэзиясын ашты. Бұл максималды табиғилық болды. «Кештерде» – ұлттық рухтың мерекесі. Бірақ оларда аңғал сентименталды ләззаттың ізі жоқ. Ертегісінде интонациялық ирония үнемі естілетін «баспагер» Пасичник Руди Панктың бейнесіне назар аудару жеткілікті. Міне, сол күлкі, мұнда табиғи даналық сияқты пәктік бар. Пушкин халық игілігі деп санаған «Ақылдың көңілді айласы» «Кештерде» алуан өрнек тапты. Әр оқиғаның дерлік өзіндік айтушысы, өзіндік көркемдік түрі болады деп бекер айтылмаған. Стильдердің бұл көркем әртүрлілігі «Кештер» мерекелік дөңгелек биге біріктірілген украиндық жігіттердің, қыздардың және олардың әкелерінің сезімдері мен құмарлықтарының күрделі және көңілді гаммасына жақын.

Туған жерге деген мақтаныш пен сүйіспеншілік сезімін жазушы ерекше пайыммен жеткізеді, кез келген сезімтал оқырманға кез келген тарихи кезеңде жақын әрі қолжетімді болады. Мамыр түні тарауларының бірінің әйгілі басын еске түсірейік: «Сіз украин түнін білесіз бе? О, сен украин түнін білмейсің ғой! Оған қараңызшы».

Көптеген жылдар бойы ресейлік және еуропалық оқырмандар Сорочинская жәрмеңкесінің жас қаһармандары Параска мен Грицкоға үлкен ықыласпен қарап, бір-біріне нәзік және аңғал әндерді бүкіл халықтың көз алдында шырқады.

Фома Григорьевичтің «Иван Купала қарсаңындағы кештегі» фольклорлық ертегісінен үзілу мүмкін емес, мұнда Гогольдің ашқан жаңалығы баяндаушы – тапқыр секстон және романтик дерлік ақынның бұрын-соңды болмаған психологиялық күрделілігінде жатыр.

Халықтық ойлау дүниесі бай. Онда фольклор шындықты қабылдауда байсалдылықпен ұштасып, тұрмыстық ұстаным ұлттық-тарихи сезімге қайшы келмейді.

Сондықтан «Кештердің» екінші бөлімінде азаттық күрес тақырыбы табиғи естіледі. Әрине, дыбысы ең күшті «Қорқынышты кек» сюжетте жартылай аңыз болып табылады, бірақ Данила Бурулбаш бейнесінің арқасында әңгіме тақырыптың толық шынайы интерпретациясы болып табылады.

Бірақ украин түнінің суретін аяқтау үшін Гогольге «Кештер ...» және «Иван Федорович Шпонка және оның тәтесі» сияқты әңгіме қажет болды. Әңгіменің көңіл-күйі адамдардың ойлауынан туады, ол байқамай қалмайды және тиісінше прозалық өсімдіктердің күңгірт бостығын бағалайды. «Ақылдың айласы» мұнда елеусіз жер иесінің өмір салтын бейнелейтін типтерді мақсатты түрде бейнелеуде. «Өлі жандардың» эскизі осылай жоспарланған.

«Диканка маңындағы фермадағы кештер» құрылып, олардың жарияланып, оқырман қауым арасында талқылану уақыты Гоголь өміріндегі ең бақытты кезең. Ол үлкен жоспарларға толы, олардың көпшілігі кейінірек орындалды.