Մշակութային և հոգևոր կյանքը XIX-ի վերջին - XX դարի սկզբին: Հոգևոր կյանք 20

ԽՍՀՄ ՀՈԳԵՎՈՐ ԿՅԱՆՔԸ 1920-ական թթ.

• 1. Պայքար անգրագիտության դեմ.
• 2. Իշխանություն և մտավորականություն.
• 3. Կուսակցական վերահսկողություն.
• 4. «Сменовеховство».
• 5. Բոլշևիկները և եկեղեցին.

• Պավլովա Անելյա Վասիլևնա
• Պատմության ուսուցիչ
• ՀԳՄ թիվ 12 միջնակարգ դպրոց Վիշնի Վոլոչոկ

Հիմնական առաջադրանքներ մշակութային հեղափոխություն:

• Խնդիրն էր հաղթահարել մշակութային անհավասարությունը, մշակույթի գանձերը հասանելի դարձնել աշխատավոր ժողովրդին։
• 1919-ին Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեց «ՌՍՖՍՀ բնակչության շրջանում անգրագիտությունը վերացնելու մասին», ըստ որի՝ 8-ից 50 տարեկան ողջ բնակչությունը պարտավոր էր սովորել կարդալ և գրել նրանց մայրենի կամ ռուսերեն լեզուն.
• 1923 թվականին Մ.Ի.Կալինինի նախագահությամբ ստեղծվեց «Վայր անգրագիտության» կամավորական ընկերությունը։

«Վա՛ր անգրագիտությունը»։

• 1923 թվականին Մ.Ի.Կալինինի նախագահությամբ ստեղծվեց «Վայր անգրագիտության» կամավորական ընկերությունը։ Howled-ը հազարավոր կետեր բացեց անգրագիտության վերացման կրթական ծրագրի համար։

Հանրային կրթություն.

• 1918 թվականի սեպտեմբերի 30-ին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն հաստատեց «ՌՍՖՍՀ միասնական աշխատանքային դպրոցի կանոնակարգը»։
• Այն հիմնված է անվճար կրթության սկզբունքի վրա։
• Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի օգոստոսի 2-ի հրամանագրով բանվորներն ու գյուղացիները ստացել են համալսարան ընդունվելու արտոնյալ իրավունք.

• Հաջորդ կարևոր հանգրվանը 1930 թվականին Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության Կենտկոմի «Համընդհանուր պարտադիր տարրական կրթության մասին» որոշման ընդունումն էր։
• 1930-ականների վերջին մեր երկրում զանգվածային անգրագիտությունը մեծապես հաղթահարված էր։

Ուժ և բանականություն. հեղափոխության նկատմամբ վերաբերմունքի հարցը։

• Ս.Վ.Ռախմանինով, Կ.Ա.Կորովին, Ա.Ն.Տոլստոյ, Մ.Ի.Ցվետաևա, Է.Ի.Զամյատին, Ֆ.Ի.Չալիապին, Ա.Պ.Պավլովա, Ի.Ա.Բունին, Ա.Ի.Կուպրին և ուրիշներ։

• 500 նշանավոր գիտնականներ, ովքեր ղեկավարել են բաժիններ և ամբողջ գիտական ​​ոլորտներ՝ Պ.Ա.Սորոկին, Կ.Ն.Դավիդով, Վ.Կ.Ագաֆոնով, Ս.Ն.Վինոգրադսկի և այլք։

• Արտասահմանում եղել են.

• Հոգևոր և ինտելեկտուալ մակարդակի իջեցում

«ՀԵՏԱԽՈՒԶՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԻՇՏ ԵՂԵԼ Է ՀԵՂԱՓՈԽԱԿԱՆ. ԲՈԼՇԵՎԻԿԱԿԱՆ ԴԵԿՐԵՏՆԵՐԸ ՀԵՏԱԽՈՒԶՈՒԹՅԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՆՇԱՆՆԵՐ ԵՆ. ԶԱՐԳԱՑՈՒՄ ՊԱՀԱՆՋՈՎ ԼՔՎԱԾ ԿԱՐԳԱԽԱՆՆԵՐ. ԱՍՏԾՈ ԵՐԿԻՐԸ... ԱՌԱՋԱՏԱՐ ԻՆՏԵՂԵԿՏՈՒԹՅԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՆԻՇ ՉԷ՞։ ՃՇՄԱՐՏ, ԲՈԼՇԵՎԻԿՆԵՐԸ «ԱՍՏՎԱԾ» ԽՈՍՔԵՐԸ ՉԵՆ ԱՍՈՒՄ, ԱՎԵԼԻ ՆԻհՈՂ ԵՆ, ԲԱՅՑ ԵՐԳԻՑ ԽՈՍՔ ՉԵՍ ՍՏԱՆԱԼ։ ՄՏԱԽԱՎՈՐԱԿԱՆԻ ԱՌԱՆՑՈՒՄԸ ԲՈԼՇԵՎԻԿՆԵՐԻ ԴԵՄ ՄԱՍԻՆ. ԹՎԱԾ Է՝ ԱՐԴԵՆ ԱՆՑՆԵԼ Է։ ՄԱՐԴԸ ԱՅԼ Է ՄՏԱԾՈՒՄ, ՈՐ ԱՍՈՒՄ Է. ՀԱՇՏՈՒԹՅԱՆ ԳԱԼԻՍ, ԵՐԱԺՇՏԱԿԱՆ ՀԱՇՏՈՒԹՅՈՒՆԸ...»

• Մտավորականությունը կարո՞ղ է աշխատել բոլշևիկների հետ։ -Գուցե պետք է: (Ա.Ա. Բլոկ)

Մնացել է տանը

• Վ.Ի.Վերնադսկի

• Կ.Ե.Ցիոլկովսկի

• N.E. Ժուկովսկի

• Ի.Պ. Պավլով

• Ն.Ի.Վավիլով

• Վ.Մ.Բեխտերև

• Կ.Ա.Տիմիրյազև

• Ն.Դ.Զելինսկի

Մնացել է տանը

• Մ.Վոլոշին
• Ա.Ախմատովա
• Ն.Գումիլյով
• Վ.Մայակովսկի
• Մ.Բուլգակով
• W. Meyerhold
• և այլն։

«Սմենովեհովստվո».

• գաղափարական, քաղաքական և հասարակական շարժում, որն առաջացել է 1920-ականների սկզբին։ ռուս օտարերկրյա լիբերալ մտավորականության մեջ։ Այն ստացել է իր անվանումը 1921 թվականի հուլիսին Պրահայում հրատարակված «Միլեստոնների փոփոխություն» ժողովածուից։
• Սմենովեխովցիներն իրենց առջեւ խնդիր են դրել վերանայել մտավորականության դիրքորոշումը հետհեղափոխական Ռուսաստանի նկատմամբ։
• Այս վերանայման էությունը նոր իշխանության հետ զինված պայքարի մերժումն էր, նրա հետ համագործակցելու անհրաժեշտության ճանաչումը՝ հանուն հայրենիքի բարօրության։

«Սմենովեխովստո» (արդյունքներ)

• Ա.Ն.Տոլստոյ
• Ս.Ս. Պրոկոֆև
• Մ.Գորկի
• Մ.Ցվետաևա
• Ա.Ի.Կուպրին

• Շարժումը ձեռնտու էր բոլշևիկների առաջնորդներին, քանի որ այն հնարավորություն տվեց պառակտել արտագաղթը և հասնել նոր իշխանության ճանաչմանը։

• Վերադարձել են հայրենիք.

• Բոլշևիկների վերաբերմունքը.

Դասակարգային մոտեցում մշակույթին

• Կուսակցությունն ու պետությունը լիակատար վերահսկողություն են հաստատել հասարակության հոգեւոր կյանքի վրա։
• 1921թ.՝ Պետրոգրադի ռազմական կազմակերպության դատավարությունը (հայտնի գիտնականներ և մշակութային գործիչներ):
• 1922 թ - 160 ականավոր գիտնականների և փիլիսոփաների երկրից վտարում.
• 1922 թ - Գլավլիտի ստեղծում, իսկ հետո՝ Գլավրեպերտկոմ (գրաքննություն)։

ՌԿԿ Կենտկոմի քաղբյուրոյի (բ) «Գեղարվեստական ​​գրականության բնագավառում կուսակցության քաղաքականության մասին» որոշումից. 18 հունիսի 1925 թ

• Այսպիսով, ինչպես դասակարգային պայքարը մեր երկրում ընդհանրապես չի դադարում, այնպես էլ գրական ճակատում չի դադարում։ Դասակարգային հասարակության մեջ չկա և չի կարող լինել չեզոք արվեստ։
• Կուսակցությունը պետք է ընդգծի գեղարվեստական ​​գրականության ստեղծման անհրաժեշտությունը, որը նախատեսված է իսկապես մասսայական ընթերցողի համար՝ և՛ բանվոր, և՛ գյուղացի. հարկավոր է ավելի համարձակ և վճռականորեն կոտրել ազնվականության նախապաշարմունքները գրականության մեջ

Բոլշևիկները և Եկեղեցին.

• 1917 թվականի դեկտեմբերի 11-ին (24) հրամանագիր հայտնվեց բոլոր եկեղեցական դպրոցները Կրթության կոմիսարիատին փոխանցելու մասին։
• Դեկտեմբերի 18-ին (31) պետության աչքում չեղյալ է հայտարարվում եկեղեցական ամուսնության արդյունավետությունը և մտցվում է քաղաքացիական ամուսնություն։
• 21 հունվարի, 1918 - Հրամանագիր ամբողջական բաժանումեկեղեցին պետությունից և ամբողջ եկեղեցական ունեցվածքը բռնագրավելու մասին։

• Հրամանագիրը նախատեսում էր հատուկ միջոցներ՝ ապահովելու կրոնական կազմակերպությունների իրենց գործառույթների իրականացումը։
• Երաշխավորված անվճար ծեսերի կատարում, որոնք չեն խախտում հասարակական կարգըև չուղեկցվելով քաղաքացիների իրավունքների ոտնձգություններով, կրոնական հասարակություններին տրվել է պաշտամունքի համար շենքերի և առարկաների ազատ օգտագործման իրավունք։

Եկեղեցու վրա ավելի ու ավելի շատ արգելքներ էին ընկնում

• Տաճարների համատարած փակում;
• Եկեղեցական գույքի բռնագրավում հեղափոխական կարիքների համար.
• Հոգևորականների ձերբակալություններ;
• Նրանց զրկելով ձայնի իրավունք;
• Հոգևորականների ընտանիքների երեխաները զրկվել են հատուկ կամ բարձրագույն կրթություն.

• http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1220371796
• http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
• http://www.uralligaculture.ru/index.php?main=library&id=100007
• http://www.xumuk.ru/bse/993.html
• http://literra.ru/2006/10/
• http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
• http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
• http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html

• Աղբյուրներ՝ Ա.Ա.Դանիլով, Ռուսաստանի պատմություն 20-21-րդ դարի սկզբին
• Մ., «Լուսավորություն», 2008։
• Ինտերնետային ռեսուրսներ.

Մշակութային հեղափոխության հիմնական խնդիրները՝ խնդիրն էր հաղթահարել մշակութային անհավասարությունը, մշակույթի գանձերը հասանելի դարձնել աշխատավոր ժողովրդին։ 1919-ին Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեց «ՌՍՖՍՀ բնակչության շրջանում անգրագիտությունը վերացնելու մասին», ըստ որի՝ 8-ից 50 տարեկան ողջ բնակչությունը պարտավոր էր սովորել կարդալ և գրել նրանց մայրենի կամ ռուսերեն լեզուն. 1923 թվականին Մ. Ի. Կալինինի նախագահությամբ ստեղծվեց «Վայր անգրագիտության» կամավորական ընկերությունը։

«Վա՛ր անգրագիտությունը»։ 1923 թվականին Մ. Ի. Կալինինի նախագահությամբ ստեղծվեց «Վայր անգրագիտության» կամավորական ընկերությունը։ Howled-ը հազարավոր կետեր բացեց անգրագիտության վերացման կրթական ծրագրի համար։

Հանրային կրթություն. 1918 թվականի սեպտեմբերի 30-ին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն հաստատեց ՌՍՖՍՀ-ի միասնական աշխատանքային դպրոցի կանոնակարգը: Այն հիմնված է անվճար կրթության սկզբունքի վրա։ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի օգոստոսի 2-ի հրամանագրով բանվորներն ու գյուղացիները ստացել են համալսարան ընդունվելու արտոնյալ իրավունք։ 1930-ականների վերջին մեր երկրում զանգվածային անգրագիտությունը մեծապես հաղթահարված էր։

Իշխանություն և մտավորականություն. հեղափոխության նկատմամբ վերաբերմունքի հարցը. Արտասահմանում եղել են՝ Ս.Վ.Ռախմանինովը, Կ.Ա.Կորովինը, Ա.Ն.Տոլստոյը, Մ.Ի.Ցվետաևան, Է.Ի.Զամյատինը, Ֆ.Ի.Չալիապինը, Ա.Պ.Պավլովան, Ի.Ա.Բունինը, Ա.Ի.Կուպրինը և ուրիշներ։ 500 ականավոր գիտնականների հոգևոր և ինտելեկտուալ մակարդակի իջեցում, որոնք ղեկավարում էին ամբիոնները և ամբողջ գիտական ​​ուղղությունները՝ Պ.Ա.Սորոկին, Կ.Ն.Դավիդով, Վ.Կ.Ագաֆոնով, Ս.Ն.

«ՀԵՏԱԽՈՒԶՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԻՇՏ ԵՂԵԼ Է ՀԵՂԱՓՈԽԱԿԱՆ. ԲՈԼՇԵՎԻԿԱԿԱՆ ԴԵԿՐԵՏՆԵՐԸ ՀԵՏԱԽՈՒԶՈՒԹՅԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՆՇԱՆՆԵՐ ԵՆ. ԶԱՐԳԱՑՈՒՄ ՊԱՀԱՆՋՈՎ ԼՔՎԱԾ ԿԱՐԳԱԽԱՆՆԵՐ. ԱՍՏԾՈ ԵՐԿԻՐ. . . ԴԱ ԶԱՐԳԱՑՎԱԾ ՀԵՏԱԽՈՒԶՈՒԹՅԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՆԻՇ ՉԷ՞։ ՃՇՄԱՐՏ, ԲՈԼՇԵՎԻԿՆԵՐԸ «ԱՍՏՎԱԾ» ԽՈՍՔԵՐԸ ՉԵՆ ԱՍՈՒՄ, ԱՎԵԼԻ ՆԻհՈՂ ԵՆ, ԲԱՅՑ ԵՐԳԻՑ ԽՈՍՔ ՉԵՍ ՍՏԱՆԱԼ։ ՄՏԱԽԱՎՈՐԱԿԱՆԻ ԱՌԱՆՑՈՒՄԸ ԲՈԼՇԵՎԻԿՆԵՐԻ ԴԵՄ ՄԱՍԻՆ. ԹՎԱԾ Է՝ ԱՐԴԵՆ ԱՆՑՆԵԼ Է։ ՄԱՐԴԸ ԱՅԼ Է ՄՏԱԾՈՒՄ, ՈՐ ԱՍՈՒՄ Է. ՀԱՇՏՈՒԹՅԱՆ ԳԱԼԻՍ, ԵՐԱԺՇՏԱԿԱՆ ՀԱՇՏՈՒԹՅԱՆ. . . Մտավորականությունը կարո՞ղ է աշխատել բոլշևիկների հետ։ -Գուցե պետք է: (Ա. Ա. Բլոկ)

Տանը մնաց V. M. Bekhterev N. D. Zelinsky N. I. Vavilov K. A. Timiryazev N. E. Ժուկովսկի V. I. Vernadsky I. P. Pavlov K. E.

Տանը մնաց Մ. Վոլոշին Ա. Ախմատովան Ն. Գումիլյովը Վ. Մայակովսկին Մ. Բուլգակովը Վ. Մեյերհոլդը և ուրիշներ։

«Սմենովեխովստվոն» գաղափարական, քաղաքական և սոցիալական շարժում է, որն առաջացել է 1920-ականների սկզբին։ ռուս օտարերկրյա լիբերալ մտավորականության մեջ։ Այն ստացել է իր անվանումը 1921 թվականի հուլիսին Պրահայում հրատարակված «Միլեստոնների փոփոխություն» ժողովածուից։ Սմենովեխացիներն իրենց առջեւ խնդիր են դրել վերանայել մտավորականության դիրքորոշումը հետհեղափոխական Ռուսաստանի նկատմամբ։ Այս վերանայման էությունը նոր իշխանության հետ զինված պայքարի մերժումն էր, նրա հետ համագործակցելու անհրաժեշտության ճանաչումը՝ հանուն հայրենիքի բարօրության։

«Սմենովեխովիզմ» (արդյունքներ) Վերադարձան իրենց հայրենիք. Ա. Ն. Տոլստոյ Ս. Ս. Պրոկոֆև Մ. Գորկի Մ. Ցվետաևա Ա. Ի. Կուպրինի իշխանությունները.

Դասակարգային մոտեցում մշակույթին Կուսակցությունը և պետությունը լիակատար վերահսկողություն են հաստատել հասարակության հոգևոր կյանքի վրա։ 1921թ.՝ Պետրոգրադի ռազմական կազմակերպության դատավարությունը (հայտնի գիտնականներ և մշակութային գործիչներ): 1922 - Երկրից վտարվեցին 160 ականավոր գիտնականներ և փիլիսոփաներ։ 1922թ.՝ հիմնվում է Գլավլիտը, իսկ հետո՝ Գլավրեպերտկոմը (գրաքննություն):

ՌԿԿ(բ) Կենտկոմի քաղբյուրոյի «Գեղարվեստական ​​գրականության բնագավառում կուսակցության քաղաքականության մասին» 1925 թվականի հունիսի 18-ի որոշումից Այսպես, ինչպես դասակարգային պայքարը մեր երկրում ընդհանրապես չի դադարում, այնպես էլ այն. կանգ չի առնում նաեւ գրական ճակատում. Դասակարգային հասարակության մեջ չկա և չի կարող լինել չեզոք արվեստ։ Կուսակցությունը պետք է ընդգծի գեղարվեստական ​​գրականության ստեղծման անհրաժեշտությունը, որը նախատեսված է իսկապես մասսայական ընթերցողի համար՝ և՛ բանվոր, և՛ գյուղացի. հարկավոր է ավելի համարձակ և վճռականորեն կոտրել ազնվականության նախապաշարմունքները գրականության մեջ

Բոլշևիկները և Եկեղեցին. 1917 թվականի դեկտեմբերի 11-ին (24) հրամանագիր հայտնվեց բոլոր եկեղեցական դպրոցները Կրթության կոմիսարիատին փոխանցելու մասին։ Դեկտեմբերի 18-ին (31) պետության աչքում չեղյալ է հայտարարվում եկեղեցական ամուսնության արդյունավետությունը և մտցվում է քաղաքացիական ամուսնություն։ Հունվարի 21, 1918 - Հրապարակվեց հրամանագիր եկեղեցու և պետության ամբողջական բաժանման և ամբողջ եկեղեցական ունեցվածքի բռնագրավման մասին:

Հրամանագիրը նախատեսում էր հատուկ միջոցներ՝ ապահովելու կրոնական կազմակերպությունների իրենց գործառույթների իրականացումը։ Երաշխավորված էր հասարակական կարգը չխախտող և քաղաքացիների իրավունքների ոտնահարմամբ չխախտող ծեսերի անվճար կատարումը, կրոնական հասարակություններին տրվեց պաշտամունքի համար շենքերի և առարկաների ազատ օգտագործման իրավունք։

Եկեղեցու վրա ավելի ու ավելի շատ արգելքներ եղան Եկեղեցիների համատարած փակում. Եկեղեցական գույքի բռնագրավում հեղափոխական կարիքների համար. Հոգևորականների ձերբակալություններ; Նրանց ձայնի իրավունքից զրկելը. Հոգևորականների ընտանիքների երեխաները զրկվել են հատուկ կամ բարձրագույն կրթություն ստանալու հնարավորությունից։

Եթե ​​վերադառնանք հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին, ապա պետք է նշել, որ գրեթե անմիջապես Հանրային կրթության նախարարության հիմքի վրա ձևավորվեց նոր կենտրոնական գործակալություն՝ Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատը, որը ղեկավարում էր Ա.Վ. Լունաչարսկին. Նրա լիազորությունները շատ ավելի լայն էին, քան նախորդ նախարարությունը։ Ժողովրդական կոմիսարիատն իր ուշադրության կենտրոնում էր պահում հասարակության հոգևոր կյանքի բոլոր ոլորտները, մշակութային բոլոր հաստատությունները։

Այս բաժինը կենտրոնացնում էր նախադպրոցական կրթության և դպրոցի (նախադպրոցական, միջնակարգ և բարձրագույն), բնակչության քաղաքական «լուսավորությունը» և հրատարակչությունը, աշխատողների և գիտական ​​հաստատությունների, թատրոնների և թանգարանների, գրադարանների և ակումբների մասնագիտական ​​վերապատրաստումը: Նարկոմպրոսը համարձակորեն և կտրականապես ներխուժեց նույնիսկ մարդկային ստեղծագործական գործունեության այնպիսի նուրբ տարածք, ինչպիսին են գրականությունն ու արվեստը:

Կոմունիզմի գաղափարներին հավատարիմ նոր մտավորականության ստեղծմանը զուգահեռ, բոլշևիկյան կառավարությունը հուսահատ փորձեր արեց երկխոսություն հաստատել հին մտավորականության ներկայացուցիչների հետ՝ փոքր (բնակչության մոտ 2,2%), բայց առանձնապես նշանակալի սոցիալական խմբի, գիտելիքի և ազգային մշակութային ավանդույթների հիմնական կրողը։

Սկզբում քաղաքականությունը հին մտավորականության նկատմամբ երկիմաստ էր։ Մի կողմից պայմաններ ստեղծվեցին գիտնականների ստեղծագործական գործունեության, նրանց կյանքի բարելավման համար, մյուս կողմից մահապատիժներն ու ձերբակալությունները կիրառվեցին հին բուրժուական դպրոցի ներկայացուցիչների նկատմամբ։ 20-ականների սկզբին. այս քաղաքականությունն ավելի հետևողական է դարձել։ Իշխանությունները սատարեցին գիտության և արվեստի այն ներկայացուցիչներին, ովքեր ընդունեցին հեղափոխությունը։ Եղել է որոշակի վերածնունդ հասարակական կյանքընորից սկսեցին գործել ստեղծագործական և գիտական ​​մտավորականությունը, գրողների, արվեստագետների, գիտնականների տարբեր միավորումներ։

Բռնաճնշումներ ծավալվեցին մտավորականության դեմ, որը բացահայտ հակասովետական ​​դիրքեր էր գրավում։ Բազմաթիվ ականավոր փիլիսոփաներ (1922-ի «փիլիսոփայական շոգենավը»), արվեստագետներ և գրողներ աքսորվեցին։ Ոմանք ստիպված են եղել արտագաղթել։ 1924-ից հետո տեղահանությունները դադարեցին, բայց նորից սկսվեցին ձերբակալություններն ու բանտարկությունները ճամբարներում։ Որոշ հեղինակների (Ն.Ս. Գումիլյով) ստեղծագործության հրապարակման մասով կամ ամբողջական արգելք է մտցվել։

Ավելի քիչ դաժան էր պայքարը «ճամփորդների» դեմ՝ ստեղծագործ մտավորականության ներկայացուցիչների, ովքեր ընդունեցին հեղափոխությունը, բայց հայտարարեցին իրենց ապաքաղաքական էությունը, գեղարվեստական ​​ստեղծագործության անկախությունը գաղափարական համոզմունքներից։

1917 թվականի հոկտեմբերից նոր կառավարությունը նաև ձգտում էր հպատակեցնել ռուս ժողովրդի հեղինակությանը. Ուղղափառ եկեղեցի(ինչպես, իսկապես, այլ կրոնական ուղղություններ) և հետևողականորեն, ի հեճուկս ամեն ինչի, շարժվեցին դեպի նպատակը։

Եկեղեցին պետությունից և դպրոցը եկեղեցուց անջատելու մասին Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի դեկրետի հիման վրա (1918թ. հունվարի 20), խղճի ազատություն, եկեղեցական և կրոնական կազմակերպություններ, կրոնական և հակասական վարքագծի իրավունք. - ներդրվել է կրոնական քարոզչություն. Նաև 1918 թվականին պատրիարքարանը վերականգնվեց, և Մոսկվայի միտրոպոլիտ Տիխոնը դարձավ պատրիարք։ Այնուամենայնիվ, Վ.Ի.-ի անմիջական ցուցումով. Լենինին, բռնագրավումներ են իրականացվել (1922 թ.) եկեղեցու արժեքների սովի դեմ պայքարելու, ինչպես նաև դրա սպասավորների դեմ հետագա զանգվածային ահաբեկչության պատրվակով։ Սկսած 1920-ական թվականներից սկսեցին ի հայտ գալ տարբեր գրական հրատարակություններ, տարբեր կազմակերպություններ ու միություններ։ Այդ կազմակերպություններից ամենամեծը «ռազմական աթեիստների» միությունն էր, որը 1930 թվականին բաղկացած էր 3,5 միլիոն մարդուց։ Շատ եկեղեցական տոներ փոխարինվեցին խորհրդայինով, և կրոնական մտավորականությունը ձերբակալվեց։

Արդյունքում 1927 թվականին խորհրդային կառավարությունը լուծարեց պատրիարքարանը, որը հնարավոր դարձավ վերականգնել միայն 1943 թվականին, որից հետո սկսվեց հերթական զանգվածային հարձակումը բոլոր կրոնների վրա։ Իսկ եթե մի փոքր առաջ վազենք՝ մինչև 30-ականների սկիզբը, ապա պետք է նշել, որ 1932 թվականին ընդունվել է ԽՍՀՄ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի «Անաստված հնգամյա պլանի մասին» հրամանագիրը, որը խնդիր է դրել. մոռանալով «Աստծո անունը» մինչև 1937 թվականի մայիսի 1-ը «ԽՍՀՄ ողջ տարածքում».

Զանգվածային անգրագիտությունը ծանր ժառանգություն էր նախահեղափոխական Ռուսաստանև սրվել է քաղաքացիական պատերազմով: Բայց 1919 թվականից, երբ ընդունվեց «ՌՍՖՍՀ բնակչության անգրագիտությունը վերացնելու մասին» հրամանագիրը, սկսվեց հարձակումը այս «դարավոր չարիքի» վրա։ Այս հրամանագիրը պարտավորեցնում էր 8-ից 50 տարեկան բոլոր երեխաներին և մեծահասակներին սովորել կարդալ և գրել: Սկսվեց ստեղծվել ուսումնական հաստատությունների ցանց՝ գրագիտության դպրոցներ, ընթերցասրահներ, շրջանակներ։ 1920 թվականին ստեղծվեց Անգրագիտության վերացման համառուսաստանյան արտակարգ հանձնաժողովը, իսկ 1923 թվականին՝ «Վա՛ր անգրագիտությանը» զանգվածային կամավորական հասարակությունը։

Այսպիսով, մինչև 1920-ական թթ Բնակչության մոտ 50%-ը գիտեր կարդալ և գրել (1917-ին՝ 30%-ի դիմաց)։ Միևնույն ժամանակ ԽՍՀՄ-ը գրագիտության մակարդակով շարունակում էր մնալ միայն 19-րդը Եվրոպայում։

Նոր կառավարությունը խնդիր դրեց արմատապես վերափոխել հանրակրթության ողջ համակարգը՝ ստեղծելու համար միասնական աշխատանքային դպրոց, որի հիմնական սկզբունքներն էին.

• - Վերապատրաստման հաղորդակցություն արտադրության հետ;
• - Դաստիարակության և կրթության շարունակականություն;
• - Համագործակցային ուսուցում.

Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի «Եկեղեցին պետությունից և դպրոցը եկեղեցուց բաժանելու մասին» որոշումը դարձավ վերափոխման առաջին քայլը։ Վերացվեց «Աստծո օրենքի» ուսուցումը դպրոցներում։ ՌՍՖՍՀ Սահմանադրությունն ապահովում էր «ամբողջական, համապարփակ և անվճար կրթության» իրավունքը։ Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի «Ազգային փոքրամասնությունների դպրոցների մասին» հատուկ հրամանագրով սահմանվել են հավասար իրավունքներ կրթական համակարգի բոլոր ոչ ռուսական դպրոցների համար:

Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի «Միասնական աշխատանքային դպրոցի մասին» դիրքորոշման հիման վրա ստեղծվել է երկաստիճան դպրոց (I փուլ - 5-ամյա կրթություն; երկրորդ փուլի դպրոցները ստեղծվել են գնահատականների հիման վրա. գիմնազիաների և կոմերցիոն դպրոցների 4-7): 1920-ի վերջին հայտնվեցին ուսումնական ծրագրեր և ծրագրեր, որոնք ներառում էին ռուսաց լեզվի, ֆիզիկայի, քիմիայի, մաթեմատիկայի և գրականության պարտադիր ուսումնասիրություն։ 1925-ին ընդունվեց հրամանագիր ՌՍՖՍՀ-ի կազմի մեջ մտնելու մասին համընդհանուր տարրական կրթություն,հաշվարկված 10 տարվա համար։

Բարձրագույն կրթության բարեփոխումների նպատակը բանվոր-գյուղացիական նոր մտավորականության ձևավորումն էր։ ՌՍՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի օգոստոսի 2-ի «ՌՍՖՍՀ բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ ընդունվելու կանոնների մասին» հրամանագիրը 16 տարեկանից բարձր յուրաքանչյուր անձի (անկախ քաղաքացիությունից, սեռից, կրոնից) իրավունք է տվել. ընդունվել բուհ առանց քննությունների. Ուսման վարձը չեղարկվել է։ Վերացվել են դասախոսական կազմի բոլոր գիտական ​​աստիճաններն ու կոչումները։ Ընդունելության ժամանակ հարգվել է դասակարգային սկզբունքը` առավելություն տալով աշխատող մարդկանց:

Ավելի ուշ՝ 1919 թ. Ստեղծվել են բանվորական ֆակուլտետներ- աշխատող երիտասարդության ֆակուլտետները՝ պատրաստվելու համալսարան ընդունվելուն: 1921 թ Կանոնակարգ «Բարձրագույն ուսումնական հաստատություններՌՍՖՍՀ» վերացրեց բարձրագույն կրթության ինքնավարությունը։ Նրանք դրվել են կուսակցական ու պետական ​​մարմինների զգոն հսկողության տակ։ Պրոֆեսորներն ու ուսուցիչները, որոնք չէին կիսում կոմունիստական ​​համոզմունքները, հեռացվեցին աշխատանքից։ Վերացվել են նաև իրավաբանական, պատմական և բանասիրական ֆակուլտետները, փոխարենը ստեղծվել են հասարակական գիտությունների ֆակուլտետներ (FONs)։ Բացի այդ, սկսած 1921 թ Ներդրվեց մարքսիզմ–լենինիզմի պարտադիր ուսումնասիրություն։

Խորհրդային իշխանության ղեկավարների առջեւ խնդիր էր դրված վերականգնել երկրի գիտական ​​ներուժը եւ այն ծառայության դնել սոցիալիստական ​​շինարարության։

Հեղափոխությունից հետո պահպանվել է գիտական ​​հաստատությունների ցանց՝ Ռուսաստանի ԳԱ (1925 թվականից՝ ԽՍՀՄ ԳԱ), միաժամանակ ստեղծվել են համալսարանական բաժիններ, նոր գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներ և ընկերություններ։

Նորացվել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի անդամակցությունը միջազգային կազմակերպություններին։ Տեղական գիտնականները մասնակցել են միջազգային գիտաժողովների, արտասահմանյան գիտարշավների։ Արտերկրում Խորհրդային Ռուսաստանի գիտնականների առաջին պաշտոնական ելույթը Ն.Ի. Վավիլովը և Ա.Ա. Յաչևսկին Հացահատիկային հիվանդությունների վերահսկման միջազգային կոնգրեսում 1921 թվականին ԱՄՆ-ում։

1920 թ Մոտ 200 գիտնական մասնակցել է GOELRO պլանի (Ռուսաստանի էլեկտրաֆիկացման պետական ​​պլան) մշակմանը։ Արտադրության կարիքների հետ կապված՝ երկրի տարբեր հատվածներում սկսվել են նավթի որոնումները։

Հետհեղափոխական տարիներին ռուս գրականության և արվեստի բնագավառում իրավիճակը լրջորեն փոխվել է։ Գեղարվեստական ​​մշակույթի շատ ներկայացուցիչներ արտագաղթեցին կամ ենթարկվեցին բռնաճնշումների, մնացածներից ոմանք շարունակեցին աշխատել հին ձևով, բայց գրողների և արվեստագետների մի զգալի մասն ընդունեց մշակութային հեղափոխության առաջադրանքները։ Այս ուղղությամբ զարգացավ նախահեղափոխական ավանգարդի ստեղծագործությունը, որի ներկայացուցիչները տպավորված էին արվեստի միջոցով նոր իրականություն ստեղծելու գաղափարով։ 20-ական թթ. հայտնվեց ստեղծագործ մտավորականության նոր սերունդ՝ «հեղափոխությամբ վերադարձած»։ Հեղափոխական խանդավառության պայմաններում ՆԵՊ-ի առաջին հաջողություններն ու ստեղծագործական որոշակի ազատությունը։ Ստեղծագործական հին ու նոր մտավորականության մեջ պայքար սկսվեց նոր գրականության ու արվեստի կերտման ուղիների ու մեթոդների համար։

Հեղափոխական արվեստի հայեցակարգին համապատասխան գրականությունը կոչված էր «ծառայելու աշխատավոր ժողովրդին»։ Գրականության ու արվեստի գլխավոր հերոսը բարոյական նոր հիմքերով «աշխատանքի մարդն» էր։

Ինչ վերաբերում է գրական միություններին և կազմակերպություններին, ապա արվեստի պրոլետարիզացիայի համար մղվող պայքարին մասնակցում էին այնպիսի կազմակերպություններ, ինչպիսիք են «Պրոլետկուլտը», ՌԱՊԿ-ն։ Նաև ՆԵՊ-ի առաջին տարիներին ստեղծվեցին այնպիսի գրական և գեղարվեստական ​​խմբեր, ինչպիսիք են «Հոկտեմբեր» (1922), «Արվեստների ձախ ճակատ» (LEF, 1922) 1923 թ. Ստեղծվել է Մոսկվայի պրոլետար գրողների ասոցիացիան (ՄԳՀԳ)։

Սակայն ոչ բոլոր կազմակերպություններն էին կողմ նոր պրոլետարական մշակույթի ձևավորմանը։ «Սերապիոն եղբայրներ» (1921), «Փաս» և այլ գրական ընկերությունները նույնպես նոր արվեստի ուղիներ են փնտրել, բայց դիրք են գրավել, որն առաջացրել է ռապովցիների և լեֆովացիների սուր քննադատությունը՝ որպես «ճամփորդներ»։

Այս ընթացքում տեսողական արվեստում զգալի փոփոխություններ են տեղի ունենում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ 1920-ական թվականներին Ճամփորդական ցուցահանդեսների ասոցիացիան և Ռուս նկարիչների միությունը շարունակում էին գոյություն ունենալ, ժամանակի ոգով հայտնվեցին նոր ասոցիացիաներ՝ Պրոլետարական Ռուսաստանի նկարիչների ասոցիացիա, Պրոլետարական նկարիչների ասոցիացիա: Ավանգարդ արվեստագետները պաշտպանում էին արվեստը պետությանը և հեղափոխությանը ծառայելու գաղափարը, կառավարությունը վերահսկում էարվեստը և դրա նկատմամբ գաղափարական վերահսկողությունը։ Նրանք հիմնավորել են մասսայական արվեստի հայեցակարգը՝ որպես «հոգեբանություն կառուցելու» գործիք.

Վիզուալ արվեստում սոցիալիստական ​​ռեալիզմի դասականները Բ.Վ. Յոգանսոնը, և մասնավորապես «Կոմունիստի հարցաքննությունը» նկարը։ Լայն տարածում գտան ժողովրդի առաջնորդների հանդիսավոր դիմանկարները։

20-ականների առաջին կեսին։ Կազմվել են խոշոր քաղաքների՝ Մոսկվայի, Լենինգրադի, Բաքվի, Երևանի և այլնի կանոնավոր զարգացման ծրագրերը։ Այդ հատակագծերի վրա աշխատած ճարտարապետները եղել են նախահեղափոխական ճարտարապետական ​​դպրոցի ներկայացուցիչներ։

Սովետական ​​ճարտարապետության ոճական առաջատար ուղղությունն էր կոնստրուկտիվիզմ. Ճարտարապետները, շարունակելով ռուսական Art Nouveau-ի ավանդույթները, իրենց խնդիրը տեսան զարգացման մեջ արվեստի ձևերհիմնված իրերի, շենքերի, օգտագործվող նյութերի, տեխնիկական կառույցների գործառական նշանակության վրա: Կոնստրուկտիվիստներն առաջ են քաշել կարգախոսը արդյունաբերական սոցիալապես օգտակար արվեստ. Ձգտելով պարզության, երկրաչափական ձևերի, պատկերավորության և էսթետիկ ձևերի ֆունկցիոնալության համադրությանը, նրանք փնտրում էին ստեղծագործական արտահայտչականություն նոր ձևավորումների և նյութերի մեջ:

Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1919 թվականի հրամանագրով երկրի բոլոր թատրոնները հայտարարվել են ազգային սեփականություն։ Թատրոնը «ժողովրդական արվեստի համար պայքարի» կարևոր վայր էր, և այստեղ տեղի ունեցան ամենավճռական փոփոխությունները։ Հեղափոխությունը նպաստեց նոր ռեժիսորական թատրոնի զարգացմանը։

Բազմաթիվ թատերախմբեր առաջացան։ Թատերական արվեստի զարգացման գործում մեծ դեր է խաղացել Լենինգրադի Մեծ դրամատիկական թատրոնը, որի առաջին գեղարվեստական ​​ղեկավարն է եղել Ա.Բլոկը։ Վ.Մեյերհոլդը, թատրոնը։ Է.Վախթանգով, Մոսկվայի թատրոն. Մոսկվայի քաղաքային խորհուրդ. սովետական ​​մտավորականության արվեստ գրական

20-ականների կեսերին խորհրդային դրամատուրգիայի ի հայտ գալը, որը հսկայական ազդեցություն ունեցավ թատերական արվեստի զարգացման վրա, սկսվեց վաղուց։ 1925-1927 թվականների թատերական սեզոնների հիմնական իրադարձությունները. պողպատե «Փոթորիկ» Վ. Բիլ-Բելոցերկովսկին թատրոնում. MGSPS, «Սեր Յարովայա» Կ. Տրենևի «Մալի» թատրոնում, Բ. Լավրենևի «Խզումը» թատրոնում: Է. Վախթանգովը և Մեծ դրամատիկական թատրոնում՝ Վ. Իվանովի «Զրահապատ գնացք 14-69» Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնում։ Դասականները թատերական խաղացանկում ամուր տեղ են զբաղեցրել։ Այն նորից կարդալու փորձեր արեցին ինչպես ակադեմիական թատրոնները (Ա. Օստրովսկու «Տաք սիրտը Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնում»), այնպես էլ «ձախերը» (Ա. Օստրովսկու «Անտառը» և Ն. Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» Վ. Մեյերհոլդի թատրոն):

1919-ի օգոստոսին ազգայնացվեց կինոարտադրությունը, ինչը մեծ դեր ունեցավ խորհրդային քարոզչության զարգացման գործում։ «Մեզ համար կինոն արվեստի ամենակարևոր ձևն է, քանի դեռ չի վերացվել անգրագիտությունը»,- ընդգծեց Լենինը։ ՍՄ. Էյզենշտեյնը («Մարտանավ Պոտյոմկին», «Հոկտեմբեր» ֆիլմերի հեղինակ) հիմք դրեց գեղարվեստական ​​կինոյում հեղափոխական թեմաների զարգացմանը։

Խորհրդային իշխանության սկզբնական տարիներին երաժշտության զարգացումը սերտորեն կապված էր երգարվեստի հետ։ Ինտերնացիոնալը դարձավ ԽՍՀՄ կուսակցական և պետական ​​օրհներգը։

Այդ տարիներին երկրի երաժշտական ​​կյանքը կապված է Ս.Պրոկոֆևի, Դ.Շոստակովիչի, Ա.Խաչատրյանի, Տ.Խրեննիկովի, Դ.Կաբալևսկու, Ի.Դունաևսկու և այլոց անունների հետ, երիտասարդ դիրիժորներ Է.Մռավինսկին, Բ.Խայկինը։ առաջին պլան մղվեց: Ստեղծվեցին երաժշտական ​​անսամբլներ, որոնք հետագայում փառաբանեցին հայրենական երաժշտական ​​մշակույթը՝ Քառյակը։ Բեթհովենը, Մեծ պետական ​​սիմֆոնիկ նվագախումբը, պետական ​​ֆիլհարմոնիկ նվագախումբը և այլն։

1920-ականները մեր երկրի պատմության մեջ մտան որպես «մշակութային հեղափոխության» շրջան, ինչը նշանակում էր ոչ միայն նախահեղափոխական շրջանի համեմատ մարդկանց կրթական մակարդակի և նրանց ծանոթության աստիճանի զգալի աճ. մշակույթի ձեռքբերումները, բայց նաև մարքսիստ-լենինյան դոկտրինի անբաժան հաղթանակը, գրականության և արվեստի վերածումը զանգվածների վրա ազդեցության ինստիտուտի։

Այս ժամանակաշրջանի մշակութային զարգացումը շատ երկիմաստ է, ինչը խորհելու հարցեր է թողնում առ այսօր.

Մի կողմից հեղափոխությունը մշակույթի ու արվեստի բոլոր գանձերը դարձրեց աշխատավոր ժողովրդի սեփականությունը։ Ժողովրդի առջեւ լայն բացվեցին պալատների, թանգարանների, թատրոնների ու համերգասրահների դռները։ Այստեղ եկան անսովոր հանդիսատեսներ և ունկնդիրներ՝ բանվորներ և գյուղացիներ, կարմիր գվարդիաներ և նավաստիներ։ Որոշակի առաջընթաց է գրանցվել նաև ընդհանուր ինտելեկտուալ մակարդակի բարձրացման հարցում։

Մյուս կողմից, այս ժամանակաշրջանի հիմնական առանձնահատկություններից է հասարակության հոգևոր կյանքի համապարփակ կուսակցական-պետական ​​վերահսկողությունը՝ կոմունիստական ​​տիպի մարդ ձևավորելու, զանգվածային գիտակցության մեջ միակ միասնական գաղափարախոսությունը, որն արդարացնում է. եւ արդարացնում է ռեժիմի բոլոր գործողությունները։

Թեև կուսակցությունը լիակատար վերահսկողություն էր սահմանել հասարակության հոգևոր կյանքի վրա, նրա նպատակն էր բարձրացնել մշակութային ոգին զանգվածների մեջ, արթնացնել արվեստի տենչը, միևնույն ժամանակ չթողնելով վերահսկողությունը: Վ.Ի.Լենինը ասում էր. «Դա պետք է արթնացնի արվեստագետներին նրանց մեջ և զարգացնի նրանց»:

Նկարներով, դիզայնով և սլայդներով ներկայացում դիտելու համար, ներբեռնեք դրա ֆայլը և բացեք այն PowerPoint-ումձեր համակարգչում:
Ներկայացման սլայդների տեքստային բովանդակությունը.ԽՍՀՄ ՀՈԳԵՎՈՐ ԿՅԱՆՔԸ 1920-ական թթ. Սոմենկովա Եկատերինա Վլադիմիրով Պատմության ուսուցիչ MBOU միջնակարգ դպրոց No 1O Արզամաս Որոշեք «մշակութային հեղափոխության» նպատակները Ա.Վ. Լունաչարսկի - Կրթության ժողովրդական կոմիսար. Յուրաքանչյուր մարդու՝ պատմության գիտակից ստեղծողի վերածվելու մեջ։ Որոշեք «մշակութային հեղափոխության» նպատակները Լ.Դ.Տրոցկի, քաղբյուրոյի անդամ անգրագիտության վերացում. Որտեղ հայտնվել հետամնաց երկրում, որը գտնվում է կապիտալիստական ​​շրջապատում» նոր մարդ«. Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի հրամանագիրը. Դեկտեմբերի 26, Հանրապետության ողջ բնակչությանը գիտակցաբար մասնակցելու հնարավորություն ընձեռելու համար 1919 թ. քաղաքական կյանքըերկրի Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշել է. 1. Հանրապետության ողջ բնակչությունը՝ 8-50 տարեկան, ովքեր գրել-կարդալ չգիտեն, պարտավոր են սովորել գրել-կարդալ իրենց մայրենի կամ ռուսերեն լեզվով, ըստ ցանկության։ Երկրի ողջ գրագետ բնակչությունը, որը բանակ չի զորակոչվել... 5. Գրել-կարդալ սովորողներին, զբաղվածներին, բացառությամբ ռազմականացված ձեռնարկություններում աշխատողների, աշխատանքային օրը կրճատվում է երկու ժամով. ուսուցման ողջ տևողությունը պահպանելով աշխատավարձերը . Հանրային կրթություն. 1918 թվականի սեպտեմբերի 30-ին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն հաստատեց «ՌՍՖՍՀ միասնական աշխատանքային դպրոցի կանոնակարգը»։ Այն հիմնված է անվճար կրթության սկզբունքի վրա։ 1918 թվականի օգոստոսի 2-ի Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի հրամանագրով բանվորներն ու գյուղացիները ստացան համալսարան ընդունվելու արտոնյալ իրավունք: 1921-1922 թվականներին անցկացվեցին սուբբոտնիկներ դպրոցներին օգնելու համար (կամավոր դրամահավաք) 1923 թ. Մ.Ի.-ի գլխավորությամբ կազմակերպվել է անգրագիտության վերացումը, 8-50 տարեկանների համընդհանուր կրթության ներդրումը, բուհերում և ինստիտուտներում ստեղծվել են բանվորական ֆակուլտետներ (բանվորական ֆակուլտետներ), բացվել են դպրոցներ, վերացվել է անգրագիտությունը։ Բուխարինի հայտարարությունը 1924 թ. «Մեզ պետք է, որ մտավորականության կադրերը գաղափարապես վերապատրաստվեն որոշակի ձևով: Այո՛, մենք մտավորականներ ենք դուրս բերելու, գործարանի պես կմշակենք»: Մեկնաբանեք այս փաստաթուղթը: Սկսեք պարզաբանել այնպիսի արտահայտությունների իմաստը, ինչպիսին են «մտավորականության կադրեր», «գաղափարապես պատրաստված», «որոշակի ձևով», «նշել մտավորականներին», «արտադրել մտավորականներ, ինչպես գործարանում»: Իշխանություն և մտավորականություն. հեղափոխության նկատմամբ վերաբերմունքի հարցը. Ս.Վ.Ռախմանինով, Կ.Ա.Կորովին, Ա.Ն.Տոլստոյ, Մ.Ի.Ցվետաևա, Է.Ի.Զամյատին, Ֆ.Ի.Չալիապին, Ա.Պ.Պավլովա, Ի.Ա.Բունին, Ա.Ի.Կուպրին և ուրիշներ։ Արտագաղթ (լատ. emigro - «Ես դուրս եմ գալիս») տեղափոխում մի երկրից մյուսը տնտեսական, քաղաքական, անձնական հանգամանքների պատճառով Հոգևոր ընդդիմություն Մ. ՎոլոշինԱ. Ախմատովա Ն. Գումիլև Վ. Մայակովսկի Մ. Բուլգակով Վ. Meyerholdy et al. ռուս օտարերկրյա լիբերալ մտավորականության մեջ։ Այն ստացել է իր անվանումը 1921 թվականի հուլիսին Պրահայում հրատարակված «Միլեստոնների փոփոխություն» ժողովածուից։ «Սմենովեխովիզմ» (արդյունքներ) Ա.Ն.Տոլստոյ, Ս.Ս.Պրոկոֆև, Մ.Գորկի, Մ.Ցվետաևա, Ա.Ի. Բոլշևիկների վերաբերմունքը. մնացին հայրենիքում Վ. – 1922 թ - Գլավլիտի հիմնադրումը 1925 թ. ՌԿԿ Կենտկոմի քաղբյուրոյի հրամանագրերը (բ) «Գեղարվեստական ​​գրականության ոլորտում կուսակցության քաղաքականության մասին» 1918 թվականի հրամանագիրը եկեղեցու և պետության բաժանման մասին մշակույթի և գիտության աշխատողներին գնդակահարեցին 160 նշանավոր գիտնականների և 160 ականավոր գիտնականների արտաքսումը. փիլիսոփաներ երկրից։ Վերահսկողություն բոլոր տպագիր նյութերի նկատմամբ Գեղարվեստական ​​բազմազանության վարժություններ Տեղում կամայականությունը եկեղեցու և նրա սպասավորների հետ կապված Դասակարգային մոտեցում մշակույթին Բոլշևիկները և եկեղեցին: Վ.Ի.Լենինի գրառումից. 1922 թվականի մարտի 19 Հենց հիմա և միայն հիմա, երբ մարդկանց ուտում են քաղցած վայրերում և հարյուրավոր, եթե ոչ հազարավոր դիակներ են ընկած ճանապարհներին, մենք կարող ենք (և հետևաբար պարտավոր ենք) բռնագրավել եկեղեցական արժեքները ամենակատաղի և անողոք էներգիայով։ և առանց որևէ դիմադրության ճնշելուց առաջ կանգ առնելու... Քան ավելինԱյս առիթով կարելի է գնդակահարել ռեակցիոն հոգեւորականության և ռեակցիոն բուրժուազիայի ներկայացուցիչներին, այնքան լավ։ Հարկավոր է հիմա այս հանրությանը դաս տալ այնպես, որ մի քանի տասնամյակ նրանք չհամարձակվեն նույնիսկ մտածել որևէ դիմադրության մասին։ -Ի՞նչ նպատակներով է Լենինը առաջարկել առգրավել եկեղեցական արժեքավոր իրերը։ Եկեղեցու վրա ավելի ու ավելի շատ արգելքներ են ընկել. եկեղեցիների համատարած փակում, հեղափոխական կարիքների համար եկեղեցական ունեցվածքի բռնագրավում, հոգևորականների ձերբակալություններ, նրանց ընտրական իրավունքներից զրկում, հոգևորականների ընտանիքների երեխաները զրկվել են հատուկ կամ բարձրագույն կրթություն ստանալու հնարավորությունից։ . Խորհրդային հասարակության հոգևոր կյանքի հիմնական ուղղությունները, հայտնվեցին խորհրդային մտավորականության նոր կադրեր, անգրագիտության դեմ պայքար, առաջացավ «նոր արվեստ», հաստատվեց կուսակցական վերահսկողություն երկրի հոգևոր կյանքի վրա, պայքար կրոնի դեմ։ Տնային աշխատանք 22-րդ պարբերություն «Ընդլայնվող բառապաշար» վերնագրով հարցին գրավոր պատասխանեք՝ Որոշեք երկրի հոգեւոր կյանքի ձեռքբերումներն ու կորուստները.

Խորհրդային դպրոցի կառուցում

1918 թվականի սեպտեմբերի 30-ին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն հաստատեց «ՌՍՖՍՀ միասնական աշխատանքային դպրոցի կանոնակարգը»։ Չնայած ակնհայտ ծախսերին՝ դասերի, տնային աշխատանքների, դասագրքերի, գնահատականների ու քննությունների վերացում, դրույթը նշանակալի էր, քանի որ հաստատում էր անվճար կրթության սկզբունքը։

Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի օգոստոսի 2-ի հրամանագրով բանվորներն ու աղքատ գյուղացիները ստացել են համալսարան ընդունվելու արտոնյալ իրավունք։ Բուհերում ստեղծվել են աշխատանքային ֆակուլտետներ (աշխատավորների ֆակուլտետներ)։

Գաղափարախոսություն և մշակույթ

Ստեղծագործ մտավորականությունը սկզբում մեծ ոգևորությամբ ընդունեց հեղափոխությունը, բայց շուտով հասկացավ, թե որքան խիստ է լինելու պետական ​​վերահսկողությունը ստեղծագործական որոնումների ցանկացած դրսևորման նկատմամբ։

Ստեղծագործ մտավորականության բազմաթիվ ներկայացուցիչներ մեկնեցին արտերկիր։ (I.A. Bunin, A.I. Kuprin, A.K. Glazunov, S.S. Prokofiev, F.I. Chaliapin, I.E. Repin և ուրիշներ)

Ախմատովան, Մ.Ա.Վոլոշինը, Մ.Մ.Պրիշվինը, Մ.Ա.Բուլգակովը, մնալով իրենց հայրենիքում, մտան խորը հոգևոր ընդդիմության մեջ։

Մի շարք ստեղծագործ մտավորականներ համագործակցում էին նոր կառավարության հետ՝ հավատալով, որ հեղափոխությունը արթնացնելու է երկրում ստեղծագործ ուժերը։ Վ.Վ. Մայակովսկին իր բանաստեղծություններում երգել է հեղափոխության մասին։ («Օդ հեղափոխությանը», «Ձախ երթ»): Ա.Ա. Բլոկ (բանաստեղծություն «Տասներկուսը»). Նկարիչներ Կ.Ս.Պետրով-Վոդկինը, ով նկարել է «1918թ. Պետրոգրադում» կտավը և Վ.Մ.Կուստոդիևը՝ «Բոլշևիկ» կտավը: Վ.Է.Մեյերհոլդը բեմադրեց առաջին խորհրդային ներկայացումը «Mystery-buff»՝ հիմնված Մայակովսկու պիեսի վրա։ Ներկայացումը մշակել է նկարիչ Կ.Ս.Մալևիչը:

Շատ հայտնի գիտնականներ իրենց պարտքն էին համարում աշխատել հանուն հայրենիքի բարօրության, թեև ոչ բոլորն էին կիսում բոլշևիկների գաղափարական հայացքները։ Ինքնաթիռաշինության հիմնադիր Ն.Ե.Ժուկովսկին, կենսաքիմիայի և երկրաքիմիայի ստեղծող Վ.Ի.Վերնադսկին, քիմիկոս Ն.Դ.Զելինսկին, տիեզերագնացության հայր Կ.Ե.Ցիոլկովսկին, ֆիզիոլոգ Ի.Պ.Պավլովը, գյուղատնտես Ի.Վ.Ա.

Վերջի հետ քաղաքացիական պատերազմԲոլշևիկները կտրուկ ուժեղացրին վերահսկողությունը երկրի հոգևոր կյանքի նկատմամբ։ 1921 թվականի օգոստոսին սկսվեցին բռնաճնշումները։ Գնդակահարվել են քիմիկոս Մ.Ի.Տիխվինսկին և բանաստեղծ Ն.Ս.Գումիլյովը։

1922 թվականի օգոստոսի վերջին մոտ 160 ականավոր գիտնականներ և փիլիսոփաներ վտարվեցին երկրից։ Նրանց թվում են փիլիսոփաներ Ն.Ա.Բերդյաևը, Ս.Ն.Բուլգակովը, Է.Ն.Տրուբեցկոյը։ Մեծագույն գիտնական - սոցիոլոգ Պ.Ա.Սորոկինը և ուրիշներ:

Մինչև 1925 թվականը մշակույթը զարգանում էր հարաբերական հոգևոր ազատության մեջ։ 1925 թվականին Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության կենտրոնական կոմիտեն որոշում ընդունեց «Կուսակցության քաղաքականության վերաբերյալ գեղարվեստական ​​գրականություն«. Կուսակցական թելադրանքը սկսեց ինքնահաստատվել ստեղծագործ մտավորականության հոգևոր կյանքում։

Սմենովեխովիզմ

հետո Հոկտեմբերյան հեղափոխություննրա մոտ մեկ միլիոն քաղաքացի ստիպված է եղել լքել երկիրը։ Նրանց մեծ մասը չափազանց թշնամաբար էր տրամադրված խորհրդային կարգերի նկատմամբ։ Սակայն մի շարք գաղթականներ խոր արմատներ տեսան «անմիտ ու անողոք ապստամբության» մեջ։ Բոլշևիկներին հաջողվեց անարխիան մղել պետության հիմնական հոսքի մեջ: NEP-ում նրանք տեսան իրենց կոռեկտության հաստատումը: 1921 թվականի հուլիսին Փարիզում լույս է տեսել հոդվածների ժողովածուն՝ «Փոփոխություն նշաձողերի» վերնագրով, որն արտացոլում է այս տեսակետները։ Մի շարք գաղթականներ սկսեցին վերադառնալ հայրենիք։ 1923 թվականին Ա.Ն.Տոլստոյը վերադարձավ։ 1930-ական թվականներին վերադարձան Ս.Ս.Պրոկոֆևը, Մ.Ի.Ցվետաևան, Մ.Գորկին, Ա.Ի.Կուպրինը։

«Սմենովեխովստվոն» սազում էր նաև բոլշևիկներին, քանի որ հնարավոր եղավ պառակտել արտագաղթը։

«Նոր արվեստի» գաղափարախոսությունը.

Աթեիստական ​​դաստիարակության շրջանակներում բոլշևիկները փորձում էին վերացնել երկրի հոգևոր կյանքում իրենց հիմնական մրցակցին։ 1918 թվականի հունվարի 23-ին պետությունը եկեղեցուց անջատելու մասին դեկրետի ընդունումը եկեղեցու նկատմամբ կամայականության քաղաքականություն բացեց։ Տաճարներն ու վանքերը սկսեցին փակվել, իսկ նրանց ունեցվածքը բռնագրավվեց իշխանությունների կողմից։ Ընտրվել է 1918 թվականին պատրիարք Տիխոն՝ բոլշևիկների կողմից անաթեմատված։ 1922 թվականին պատրիարք Տիխոնը ձերբակալվեց։ Նրա մահից հետո՝ 1925 թվականին, արգելվեց նոր պատրիարքի ընտրությունը։ Միտրոպոլիտ Պետրոսը, ով ստանձնել է պատրիարքի պարտականությունները, աքսորվել է Սոլովկի։ Մինչև 1943 թվականը Սերգիուսը՝ պատրիարքական գահի տեղապահը, ղեկավարում էր եկեղեցին։ (Պատրիարք 1943-1944 թթ.):

Ստեղծելով գրական, գեղարվեստական ​​և մշակութային-կրթական կազմակերպություն՝ «Պրոլետկուլտ», բոլշևիկները փորձում էին ստեղծագործ մտավորականությանը ներդնել կազմակերպված ալիք՝ քարոզելով «մաքուր պրոլետարական մշակույթ» և պահանջելով, որ անցյալի մշակութային ավանդույթները նետվեն աղբանոց։

1925-ին ձևավորվեց Ռուսական պրոլետար գրողների ասոցիացիան (ՌԱՊԿ)։ Գրականության մեջ մտավ գրողների նոր սերունդ. Ի.Է.Բաբել՝ «Հեծելազոր», Ա.Ս. Սերաֆիմովիչ «Երկաթե հոսք» վեպով, Կ.Ա. Տրենև «Սեր Յարովայա», Մ.Ա. Շոլոխով՝ «Դոնի պատմություններ», Դ.Ա. Ֆուրմանով՝ «Չապաև.

ՆԵՊ-ի տարիներին ծաղկում է ապրել երգիծանքը։ Լույս են տեսել Ի.Իլֆի և Է.Պետրովի «Տասներկու աթոռները», Մայակովսկու «Բագ» և «Բաղնիք» երգիծական պիեսները։ Մ.Զոշչենկոյի զարմանալի պատմություններ.

Պաստառների արվեստը ծաղկեց. Հեղափոխական սիրավեպը ոգևորեց քանդակագործ Ի.Դ. Շադրի աշխատանքը. 1905 »: Ճարտարապետների կողմից ներկայացված են կոնստրուկտիվիզմի ոգով հսկա շինարարական նախագծեր։ «III ինտերնացիոնալի աշտարակ», որը նախագծվել է 1919 թվականին Վ.Է.Տատլինի կողմից։

Համաշխարհային կինոյի պատմությունը ներառում է Ս.Էյզենշտեյնի ֆիլմերը՝ «Մարտական ​​նավ Պոտյոմկին», «Հոկտեմբեր»։

Խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին խորհրդային հասարակության հոգևոր կյանքը դեռևս աչքի էր ընկնում հարաբերական ազատությամբ, բայց աստիճանաբար, ավելի ու ավելի, հոգևոր կյանքը սկսեց սեղմվել մշակույթի վրա գաղափարական կուսակցական գրոհով։

ԽՍՀՄ հոգևոր կյանքը XX դարի 30-ական թվականներին

30-ականները տարիներ են «մշակութային հեղափոխություն»հռչակված բոլշևիկների կողմից։ «Մշակութային հեղափոխության» հիմնական խնդիրները համարվում էին անգրագիտության վերացումը և նշանակալի կրթական մակարդակի բարձրացումԺողովուրդ. «Մշակութային հեղափոխության» ամենակարեւոր, հիմնարար ասպեկտն էր հավանություն և անբաժան գերիշխանություն մարքսիստ-լենինյան ուսմունքների հասարակության հոգևոր կյանքում։

Կրթություն

1930-ական թթսկսեց անցումը ունիվերսալի 4 դասարանի ուսուցում. IN 1937 թդարձավ պարտադիր 7 տարի ուսում. վերամշակված դպրոցական ծրագրերստեղծել է նոր դասագրքեր։ Դպրոց են վերադարձվել դասերը, առարկաները, ժամանակացույցը, գնահատականները, խիստ կարգապահությունն ու տույժերը՝ ընդհուպ մինչև բացառումը։ 1934 թվականին մարքսիստ–լենինյան սկզբունքների հիման վրա վերականգնվել է աշխարհագրության եւ պատմության ուսուցումը։ 1933-1937 թվականներին բացվել է ավելի քան 20000 նոր դպրոց։ 1939 թվականի մարդահամարի տվյալներով ԽՍՀՄ-ում գրագիտությունը 80%-ից ավելի էր։Աշակերտների և ուսանողների թվով Խորհրդային Միությունն աշխարհում առաջին տեղում էր

Գիտությունը

Ստալինի հայտարարությունն այն մասին, որ բոլոր գիտությունները, ներառյալ բնական և մաթեմատիկականը, ունեն քաղաքական բնույթ, հանգեցրեց այս պնդման հետ չհամաձայնվող գիտնականների հետապնդմանը:

Կենսաբանների և փիլիսոփաների մի խումբ՝ Տ.Դ.Լիսենկոյի գլխավորությամբ, հակադրվեցին գենետիկներին՝ այն հայտարարելով «բուրժուական գիտություն»։ Գնահատվեց ճիշտ «դասակարգային» մոտեցումը. Բռնադատվել են երկրի առաջատար գենետիկները՝ Ն.Ի.Վավիլովի, Ն.Կ.Կոլցովի գլխավորությամբ։ Արդյունքում սովետական ​​գենետիկան իր զարգացման մեջ անհույս ետ մնաց առաջադեմ համաշխարհային գիտությունից։

Ստալինը հատուկ ուշադրություն է դարձրել պատմությանը, որը դարձել է գաղափարական ամենակարեւոր դիսցիպլինան։ 1938 թ «Կարճ դասընթաց ԽՄԿԿ պատմության մեջ (բ)»,անձամբ խմբագրվել է Ստալինի կողմից և դարձել երկրի պատմության նոր հայեցակարգ: Գաղափարախոսական դոգմաներն ու կուսակցական վերահսկողությունը չափազանց բացասական ազդեցություն են ունեցել հումանիտար գիտությունների վիճակի վրա։

Չնայած ամեն ինչի, Սովետական ​​գիտշարունակել է զարգանալ։ Խորհրդային առաջատար գիտնականները զգալի ներդրում ունեն համաշխարհային գիտության մեջ։

Ֆիզիկա՝ Ս.Ի.Վավիլով (օպտիկայի խնդիրներ): A.F.Ioffe (բյուրեղների և կիսահաղորդիչների ֆիզիկա). Բ.Վ. և Ի.Վ. Կուրչատովը (ատոմային միջուկի ուսումնասիրություն. Սովետական ​​ատոմային ռումբի ստեղծողը դարձավ Ի. Կուրչատովը):

Քիմիա՝ Ն.Դ.Զելինսկի, Ս.Վ.Լեբեդև։ Ստեղծվել է սինթետիկ կաուչուկի, պլաստմասսաների և այլնի արտադրություն։

սոցիալիստական ​​ռեալիզմ

Սովետական ​​արվեստը զարգանում էր կուսակցական գրաքննության ճիրաններում և պարտավոր էր հետևել գեղարվեստական ​​մեկ ուղղության՝ սոցիալիստական ​​ռեալիզմի շրջանակներում։ Մարքսիստ-լենինյան գաղափարախոսությունը հասարակության մեջ մղվեց ամեն կերպ։ Կուսակցական մարմինների որոշումները պետականության և մշակույթի հետագա զարգացման վերաբերյալ գերագույն ճշմարտություն էին և քննարկման ենթակա չէին։ Սովետական ​​հասարակության կյանքի արտացոլումը ոչ թե այսօրվա իրողությունների, այլ միայն գեղեցիկ վաղվա օրվա մասին հասարակության մեջ տնկված առասպելների միջոցով սոցիալիստական ​​ռեալիզմի մեթոդի քաղաքական հիմքն է։ Բոլոր ստեղծագործ աշխատողները պետք է հետևեին կուսակցական այս կոշտ դրվածքին: Այլախոհները տեղ չունեին հասարակության կյանքում։

Սկզբում խորհրդային մարդկանց մեծամասնությունն ընկալում էր իմպլանտացված առասպելները գեղեցիկ վաղվա օրվա հանդեպ հավատի մթնոլորտում: Ժողովրդի այս տրամադրությունները հմտորեն օգտագործվեցին իշխանությունների կողմից՝ առաջացնելով աշխատանքային ոգևորություն և զայրույթ «ժողովրդի թշնամիների» նկատմամբ, լիդերին նվիրվածություն և սխրանքների պատրաստակամություն։

Խորհրդային մշակույթի զարգացումը 1930-ականներին հակասական էր։ Չնայած ամենախիստ վերահսկողությանը և գաղափարական ճնշմանը, խորհրդային մշակույթը զգալի հաջողությունների է հասել։

Խորհրդային կինո

Վավերագրական ֆիլմ

Կինեմատոգրաֆիան դարձել է արվեստի ամենահայտնի ձևը։ Ամբողջ երկիրը դիտել է վավերագրական քրոնիկոն։ Էկրանի միջոցով հնարավոր եղավ ցույց տալ շրջապատող մարդիկկյանքը կուսակցական ուղենիշների շրջանակներում. Կոմունիստական ​​վաղվա «մեծ պատրանքը», որը դրսևորվել է առասպելների հերոսության միջոցով, ազդել է կառուցող մարդկանց գիտակցության վրա. նոր կյանքորպես մեծ կոմունիստական ​​փորձի մի մաս..

Դ.Վետրովը, Է.Կ.Տիսեն, Է.Ի.Շուբը աշխատել են վավերագրական ֆիլմերում՝ թողնելով երկրի անցյալի հրաշալի կադրեր։

Արվեստի կինո

Գեղարվեստական ​​կինեմատոգրաֆիան աշխատել է նաև սոցիալիստական ​​ռեալիզմի շրջանակներում։

1931 թվականին թողարկվել է խորհրդային առաջին ձայնային ֆիլմը՝ «Սկսիր կյանքում» (ռեժիսոր՝ Ն.Վ. Էկկ)։ Խորհրդային նոր սերնդի խնդիրները նվիրված են Ս.Ա.Գերասիմովի «Յոթ համարձակ», «Կոմսոմոլսկ», «Ուսուցիչ» ֆիլմերին։

1936 թվականին էկրան բարձրացավ առաջին գունավոր ֆիլմը՝ «Գրունյա Կորնակով»՝ ռեժիսոր Ն.Վ.Էկկայի կողմից։

1930-ական թվականներին զգալի թվով խորհրդային ֆիլմեր նկարահանվեցին տարբեր թեմաներով։