Ինչ է նշանակում ամբարտավան մարդ. Ի՞նչ է լկտիությունը։ Ո՞րն է տարբերությունը ամբարտավանության և քաջության միջև: Լկտիություն - դա լավ է, թե վատ: Փոխեք ձեր վերաբերմունքը կյանքի նկատմամբ

Քանի՞ ասացվածք և ասացվածք կա ռուսաց լեզվում լկտիություն բառով. «Լկտիությունը երկրորդ երջանկությունն է», «Լկտիներին ազատություն տուր, նա ավելին կուզենա»։ Այս բառը մի քանի անգամ հիշատակվում է նույնիսկ Աստվածաշնչում, բայց ի՞նչ է դա նշանակում։

Բառի իմաստը

«Լկտիություն» գոյականը «լկտի» ածականից ստացված բառ է։ Նշանակում է բնավորության գիծ, ​​որը նման է լկտիությանը և հանդգնությանը: Դրսեւորվում է ուղիղ հայացքով կետ-դատարկ տիրույթի, ձայնի կամ տոնայնության բարձրացմամբ, զրուցակցին ինչ-որ կերպ շփոթեցնելու փորձով: Ամենից հաճախ դա անպատժելիության և ապահովության, սոցիալական բարձր դիրքի, ինքնավստահության կամ հուսահատության պատճառով ուրիշների նկատմամբ գերազանցության զգացման արդյունք է:

Այլ մարդկանց մոտ մեծամտությունը առաջացնում է արհամարհանք, գրգռվածություն կամ դիմադրելու ցանկություն:

Ռուսական հին «լկտիությունից» առաջացել է «լկտիություն» բառը։ Այն ժամանակ բառի իմաստը մի փոքր այլ էր՝ «արագ, արագ»: Իմանալով դա՝ արդեն այլ կերպ ես նայում հաստատված արտահայտությանը. «Տես, ինչ արագ»։ Դուք կարող եք հանգիստ ասել. «Տեսեք, որքան ամբարտավան»: - և արժեքը չի փոխվի:

Մեծամտության հիմնական նշանները

Ո՞ւմ են ամենից հաճախ անվանում լկտի: Ի վերջո, այս որակն ունի շատ լայն և լղոզված սահմաններ: Ոմանք ամբարտավանությունն անվանում են լկտիություն, ոմանք էլ՝ չափից ավելի վստահություն:

Այսպիսով, լկտի մարդն այն է, ում բնորոշ են հետևյալ հատկանիշները.

• հասարակության կարծիքի, նրա կողմից հաստատված նորմերի լիակատար անտեսում, եթե վերջիններս խոչընդոտում են նպատակին.
• առանց խայտառակության ստվերի մարդ կարող է վերցնել այն, ինչ իրեն չի պատկանում, եթե ցանկանա;
• Անպարկեշտն ամեն ինչից վեր է դասում իր շահերը։ Նա սեր չունի երեխաների կամ կանանց նկատմամբ։ Եթե ​​մարդուն դա պետք է, նա «գլխով կգնա»;
• եթե ամբարտավան մարդուն դիտողություն են անում, նա կլռի կամ կսկսի կոպիտ լինել, բայց չի փոխի իր վարքագծի մարտավարությունը.
• բացարձակապես բացակայում է ամոթի զգացումը և չի հետաքրքրում, թե ինչ եք մտածում.
• համառ և պահանջկոտ, կա նաև «լկտիաբար վերցնում է» արտահայտությունը.
• անընդհատ միջամտում է ուրիշների գործերին՝ միաժամանակ տեսակետ պարտադրելով, նույնիսկ երբ իրեն չեն հարցնում։

Մեծամիտ լինելը` լա՞վ, թե՞ վատ:

Իհարկե, եթե ամբարտավանությունը ամոթի պակասի կամ ինքնավստահ լկտիության նման մի բան է, ապա դա վատ է ձեր շրջապատի համար։ Բայց այսօր, երբ աշխարհը պատկանում է ինքնավստահ մարդկանց, «լկտիություն» բառը նշանակում է նաև լիակատար վստահություն մարդու կատարած գործողությունների նկատմամբ։ Գլխավորը հակառակորդների նկատմամբ մեծամտություն չունենալն է։ Այս առումով այս հայեցակարգը դրական ենթատեքստ ունի:

«Դրական» մեծամտության հակադրությունը կլինի ինքնավստահությունը և կյանքը փոխելու ուղղությամբ քայլ անելու վախը: Իր հիմքում ամբարտավանությունն ու ինքնավստահությունը նույն մետաղադրամի կողմերն են:

Անորոշություն և ամբարտավանություն.

Այսպիսով, ի՞նչ է նշանակում «գոռոզություն» բառը: Դրա իմաստն ավելի հասկանալի է դառնում, եթե ամբարտավանությունը որպես դրսևորում քայքայենք դրա բաղադրիչների մեջ։ Միանգամից պարզ է դառնում, որ լկտի մարդը հաճախ պարզապես անվստահ մարդ է։ Միայն թե իրեն և ուրիշներին ապացուցելու համար, որ դա այդպես չէ, անապահով մարդը սկսում է լկտիություն դրսևորել։

Նա «կարևորության» չափազանցված զգացում ունի, և ինքն իրեն անփոխարինելի ու անգին լինելը հաստատելու համար լկտի (կարդալ՝ անվստահ) փորձում է նվաստացնել ուրիշներին՝ իր աչքում ինքն իրեն բարձրացնելու համար։ Ինչ-որ մեկին նվաստացնելու. Դարակն էլ կգա, քացով խփենք, էդքան «կարևոր» մարդու ճանապարհին կանգնելու բան չկա։ Իսկ լկտին ինքնահաստատվում է ստորացումից վախից։ Ուշադրություն դարձրեք, որ լկտի մարդը երբեք չի նվաստացնի մարդուն, եթե նա նախօրոք զգա ուժ և ուժ։ դանդաղեցնում է նրան:

Երբ ամբարտավանությունը առճակատման մեջ է մտնում իմաստության հետ, դա նման է փղի և մոզի հանդիպման: Իմաստուն փիղը կարիք չունի ինքնահաստատվելու, նա վստահ է իր վրա, իր ուժերի վրա։ Դրա համար էլ նա այդքան հանգիստ է։ Եվ խառնաշփոթը միշտ հաչում է, բայց նրա ներսում դողում է յուրաքանչյուր ազդրի ծակ: Նա, հաղթահարելով վախը, ինքնահաստատվում է.

Անպարկեշտն ինքն իրեն չի կարող հասկանալ մի բան, որ ուրիշների «թուլության» վրա դրված «ուժը» արժեք չունի։ Իրականում ուժը սեփականին հասնելու ունակության մեջ է՝ առանց ուրիշների, ավելի թույլերի ճնշման ու նվաստացման: Լկտիությունը ձեր և ձեր կարիքների կատարյալ թյուրիմացություն է:

Ինչո՞ւ ենք մենք նեղվում ուրիշի ամբարտավանությունից։

Դա գրգռիչ է բոլորի համար, ովքեր ապրում են մեր մեջ, և մեզ դուր չեն գալիս կամ արգելված են: Այսինքն՝ ուրիշի լկտիությունը մեզ նյարդայնացնում է, քանի որ այն ապրում է մեր մեջ։ Մենք ինքներս ուրախ կլինեինք ինքնահաստատվել ուրիշների հաշվին, բայց մեզ դուր չի գալիս, երբ նրանք ինքնահաստատվում են մեր հաշվին։

Բայց լկտի լինելն այնքան էլ վատ չէ, եթե մենք զսպենք այս հատկանիշը մեր մեջ, ճնշենք այն և բաց թողնենք վստահության տեսքով: Հենց որ գալիս է սեփական անձի ըմբռնումը, ուրիշի լկտիությունը, որի իմաստը պարզ է դառնում մեզ համար, դադարում է մեզ նյարդայնացնել։

Ինչ օգուտ կարող է լինել

Եթե ​​ձեր մեջ ապրում է «դրական» լկտիությունը, դա նույնիսկ կարող է ինչ-որ կերպ օգնել ձեզ: Ձեր և ձեր կյանքի վրա այս որակի դրական ազդեցության հինգ ասպեկտ կա.

1. Ձեր ինքնագնահատականը կբարձրանա։Հաճախ հասարակական կարծիքը և մանկության մեջ խրված կլիշեները խանգարում են մարդուն սկսել գործել: Իսկ եթե կա նաեւ ինքնավստահության պակաս, ապա այն կարծիքը ստանալու վախը, որ դու պարզապես լկտի մարդ ես, հետ է պահում մարդուն առաջ գնալուց։ Ինքնաբուխ գործողությունները օգնում են բարձրացնել ձեր սեփական աչքում գնահատանքը (գլխավորն այն է, որ գործողություններն ուղղված չեն ի վնաս այլ անձի):
2. Ձեր վիճակը կբարելավվի։Կատարվելուց հետո մենք հաճախ նախատում ենք ինքներս մեզ, մեզ մեղավոր ենք զգում, բայց ժամանակն անցնում է, և մենք հասկանում ենք, որ հենց այս մեկն էր ամենաճիշտը։ Այնպես որ, մեծամտությունն այն է, ինչ օգնեց լուծել մի իրավիճակ, որն այլ կերպ լուծելն ուղղակի անիրատեսական էր։
3. Կյանքը սկսում է փոխվել.Կարդացեք այն և կնկատեք, թե որքան օրինակներ կան, երբ ինտուիցիայի վրա կատարված նման «գոռոզ», չմտածված գործողությունները հանգեցրել են կյանքի ողջ ընթացքի արմատական ​​փոփոխության։ Կարիերան սկսեց վերելք ապրել, բարեկեցությունն աճեց, հաջողությունը եկավ: Իսկ մարդիկ պարզապես արեցին այն, ինչ մյուսներն անընդունելի էին համարում: Այսինքն՝ լկտիացել են։
4. Ցանկությունը ձեռք է բերվել.Հաճախ մարդիկ քննարկում են ուրիշների խնդրանքները: Այնպես եղավ, որ մեր ժամանակներում համարվում է. խնդրել նշանակում է նվաստացած լինել, իսկ եթե խնդրում ես նաև քեզ համար, ապա սա ուղղակի անընդունելի մեծամտություն է։ Բայց հաջողակ մարդիկ բոլորովին այլ կերպ են նայում խնդրանքին։ Պարզապես պետք է ճիշտ մարդկանց հարցնել ճիշտ ձևով:
5. Գործողության մեջ հաստատակամության առաջացումը.Հաճախ մեր հաստատակամությունը ուրիշների կողմից ընկալվում է որպես ամբարտավանություն: Բայց արդյոք դա ճիշտ է: Նույնիսկ Աստվածաշունչն է ասում՝ «Թակե՛ք, կբացվի ձեր առաջ»։ Իսկ եթե ստացվում է ցանկալի արդյունքը, և դու տոնում ես հաղթանակը, ուրեմն ուրիշների կարծիքն այդքան կարևոր է։

Արժե՞ կոպիտ լինել։

Եթե ​​դիտարկենք «լկտիություն» բառը, որը սահմանվում է վերը նշված կողմերի տեսանկյունից, ապա թիկունքում նետված «լկտի» բառն այլևս վիրավորանք չի հնչի, այլ որպես ճանաչում՝ դու աջ կողմում ես. հետևել՝ շարժվելով դեպի ձեր նպատակը: Իսկ ամբոխից առանձնացողներին մարդիկ միշտ դատապարտել ու քննարկել են։

Եթե ​​դուք գիտեք, որ գործում եք հանուն ձեր (ձեր սեփական) լավի և չեք վնասում ուրիշներին, ապա ինչի՞ն է ձեզ հետաքրքրում ուրիշի կարծիքը: Պարզապես շարժվեք դեպի ձեր նպատակը և մի վախեցեք ռիսկի դիմել:

«Լկտիություն» հոգեկան երեւույթի մասին.

Մեծամտության դրսեւորումները հոգեֆիզիոլոգիայի տեսանկյունից քիչ են ուսումնասիրված։ Հոդվածը ցույց կտա, որ սա ցանկացած հմտությունների ձևավորման գործընթացն անցնելու փուլի կարևոր նշան է, հմտության կողմնակի ազդեցություն, որը դեռ լիովին վստահորեն զարգացած չէ որոշակի խոչընդոտներով ցանկալի արդյունք ստանալու հրատապ անհրաժեշտության պայմաններում: սրան։

Առօրյա կյանքում «ամբարտավանություն» բառն ակնհայտորեն ցնցող է իր բնույթով, բայց չպետք է խանգարի դրա հոգեֆիզիոլոգիական ֆոնի ճիշտ դիտարկմանը, և առայժմ որևէ պատճառ չկա դրա համար ավելի հնչեղ, «գիտական» տերմին ընտրելու համար:

Իհարկե, այն, ինչին կարող է հանգեցնել լկտիության անհատական ​​դրսևորումների զարգացումը լկտի վարքագծի ոճի, շատ ավելին է, քան արմատական ​​պատճառները, ինչպես դա տեղի է ունենում ստեղծագործական հարմարվողական մեխանիզմների բառացիորեն բոլոր ձևերի դեպքում՝ արվեստ և գիտություն, որոնք, իր հերթին, որակապես բաժանվում են բազմաթիվ տեսակների. Այսպիսով, հոդվածում կքննարկվեն միայն առաջնային մեխանիզմը և դրա դրսևորումները:

Բառի իմաստի ներկայիս ըմբռնումը .

Որպես կանոն, լկտիություն բառը հասկացվում է որպես լկտի վարքագիծ, որը ոտնձգություն է անում ընդհանուր ընդունված նորմերի նկատմամբ, բողոքի արտահայտություն սկանդալային (վրդովիչ) միջոցներով։

Լկտիություն (այս բառի սկզբնական իմաստը «հանկարծակություն, արագություն, քաջություն» է, տե՛ս «Ինչպե՞ս ես համարձակվում» արտահայտությունը) - լկտիություն, լկտիություն: Հնարավոր դրսևորումներն են՝ բարձր տոնայնությունը, ձայնի բարձրությունը, ուղիղ աչքերի մեջ նայելը, առանց հեռուն նայելու (ծակող հայացք, կետային հայացք), զրուցակցին ինչ-որ բանով շփոթելու փորձեր, ստի գործածում, քմծիծաղ, բութ մատներ դուրս հանել և շարժվել։ նրանց. Դա կարող է լինել ինքնավստահության, սոցիալական բարձր դիրքի, գերազանցության տարբեր զգացողության, հուսահատության, վրդովմունքի, սեփական ապահովության զգացման արդյունք։ Բնորոշ ռեակցիա՝ գրգռվածություն, արհամարհանք, հակադրություն.

Ի դեպ, աղաղակող բնորոշիչ ավանգարդ, և մասամբ մոդեռնիստական ​​(այսպես թե այնպես, բայց ցանկացած կործանարար) արվեստին, բայց վերաբերում է «ոչ գեղագիտական, և առավել եւս՝ ոչ գեղարվեստական ​​արձագանքներին»։ Հոգեբանության տեսանկյունից ցնցումը ցուցադրական վարքագծի ձևերից մեկն է։.

Մեծամտությունը և ինքնավստահությունը որպես երկու բևեռականություն

...Լկտիություննման մի բան է անամոթությունև համարձակ ինքնավստահ լկտիությունորը սահմանակից է կոպտությանը. Երբեմն լկտիությունը դրական ենթատեքստ է ունենում, երբ շեշտը դրվում է վստահությունիրենց գործողություններում, այլ ոչ թե լկտիության: Մեր ժամանակներում անվստահություն հաճախ հակադրվում է նման «դրական» ամբարտավանությանը.

Այս բոլոր թվացյալ միանգամայն միանշանակ ըմբռնմամբ, երևույթի սահմանները պարզվում են բավականին լղոզված, իսկ լկտիության դրսևորումները ինքնին վիճելի են, եթե հաշվի չառնենք, թե ինչպես և ինչու է առաջանում լկտիությունը, անհատի զարգացման որ պահին է այն սկսվում։ դրսևորվել և որն է դրա պատճառը։ Ավելին, երևույթը գրեթե չի ուսումնասիրվել հոգեֆիզիոլոգիայի դիրքերից, թեև շատ գրականություն տրամադրում է լկտիության դրսևորումների զուտ էմպիրիկ ուսումնասիրություններ՝ օրգանիզմի զարգացման պարբերականացման նկարագրության մեջ։ Եվ այդ դրսեւորումները վերաբերում են ոչ միայն անձին։

Սոցիալական վարքագիծը կարգավորող ուղեղի շրջանների մասնագիտացված համալիրը սկզբում հայտնաբերվել է կաթնասունների, այնուհետև այլ ցամաքային ողնաշարավորների և նույնիսկ ձկների մոտ։ Ամերիկացի կենսաբանները ցույց են տվել, որ ողնաշարավորների տարբեր խմբերում նման է ոչ միայն այս համալիրի կառուցվածքը, այլև նրանում առկա առանցքային գեների աշխատանքի բնույթը։ Այդ տարբերությունները, որոնք դեռ գոյություն ունեն, ավելի մեծ չափով ազդում են ազդանշանային նյութերի (նեյրոհաղորդիչների) սինթեզի վրա, իսկ ավելի քիչ՝ ընկալիչների բաշխման վրա, որոնք արձագանքում են այդ նյութերին: Ըստ երևույթին, ճառագայթային ձկների և ցամաքային ողնաշարավորների վերջին ընդհանուր նախնին ուներ սոցիալական ուղղվածություն ունեցող նեյրոնային ցանց, որի հիմնական կառուցվածքային և նյարդաքիմիական հատկությունները շատ դանդաղ փոխվեցին հետագա էվոլյուցիայի ընթացքում:

... SDM ցանցի ամենազարմանալին հատկությունը նրա էվոլյուցիոն պահպանողականությունն է, այսինքն՝ էվոլյուցիոն փոփոխությունների չափազանց դանդաղ տեմպերը...Բոլոր ողնաշարավորների սոցիալական ուղղվածության հիմնական խնդիրները նման են՝ գրավել լավ սեռական զուգընկերներ, հաղթահարել մրցակիցներին, բարելավել նրանց սոցիալական կարգավիճակը, մեծացնել ավելի առողջ սերունդ… սոցիալական նեյրոնային կառուցվածքները էվոլյուցիայի ընթացքում:

Լկտիության դրսևորման մեխանիզմների և առկա փաստական ​​նյութերի ընդհանրությունը հնարավորություն է տալիս համակարգել և կոնկրետացնել մեխանիզմը՝ դրանով իսկ ավելի ճիշտ պարզաբանելով ֆորմալ սահմանումը։ Ինչը կկատարվի այս հոդվածում:

Ահա նրանց էմպիրիկ հոդվածների մի քանի պատկերավոր օրինակներ:

Երբ երեխան կոպիտ է և կռվարար

Այո, երեխաները երբեմն հակված են լկտիություն դրսևորել... Ամենից հաճախ այս պահվածքի պատճառն այն է, որ փոքր երեխան պարզապես փորձարկում է ծնողների վրա այն, ինչ սովորել է հեռուստատեսային հաղորդումներից կամ լսել է հարևանությամբ ապրող մեծ երեխաներից:

Եթե ​​նույնիսկ ձեր վեցամյա երեխան, երբ նրան քնեցնում եք, վիճաբանության մեջ մեծ կարողություն ցույց կտա՝ ապացուցելով, որ նա ընդհանրապես չի հոգնել, թող նրան իմանա, որ դու ավելին գիտես:Դուք, իհարկե, կարող եք գովաբանել երկխոսություն վարելու նրա ձևը և խոստանալ, որ ավելի ուշ կլսեք նրան, բայց միևնույն ժամանակ նշեք, որ դուք դեռ ավելի լավ գիտեք, երբ նա գնում է քնելու… Ընտանիքներ, որտեղ երեխաները չեն վարանում մոտենալ իրենց ծնողներին, որպեսզի հանգիստ ներկայացնեն իրենց փաստարկները կոնկրետ հարցի շուրջ, կարելի է առողջ ընտանիք համարել: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այնպիսի ժողովրդավարական ընտանիքներում, որտեղ յուրաքանչյուրը կարող է ասել այն, ինչ մտածում է, լինում են իրավիճակներ, երբ վերջին խոսքը պետք է անպայման մնա ծնողներին։ Եթե ​​դուք հայտնվել եք այնպիսի իրավիճակում, որում պետք է ցույց տաք ձեր ուժը, ապա պետք է անհապաղ հստակ որոշել, որ հիմա այդպիսի պահ է, ապա վճռականորեն դադարեցնել ցանկացած քննարկում։

Հիպերակտիվություն - Ամենատարածված վարքային դիսֆունկցիաներից մեկը, որը էական ազդեցություն ունի երեխայի զարգացման վրա... Մինչև 7 տարեկան տարիքային խմբում վարքային խանգարումները՝ ուշադրության խանգարումներով հիպերակտիվության տեսքով, ուղեկցվում են հոգեմետորական զարգացման ուշացումով. հետամնացություն նուրբ և կոպիտ շարժիչ հմտությունների, լսողական և տեսողական ընկալման և այլնի զարգացման մեջ: դ. Կա մի փոքր անցում արցունքներից դեպի ծիծաղ: Տարիքային հետաքրքրությունները, ներառյալ ինտելեկտուալը (օրինակ՝ գրքերի բովանդակության և նկարազարդումների նկատմամբ), կարող են թերզարգացած լինել։ Կան սոցիալական փոխհարաբերությունների խախտումներ, հատկապես մեծահասակների հետ. երեխաները չեն պահպանում իրենց հեռավորությունը, ծանոթ են, հակված են լկտիություն դրսևորելու։ Նման երեխաներին հասակակիցները հաճախ մերժում են նրանց իմպուլսիվության և զայրույթի պոռթկումների պատճառով, չկարողանալով հետևել խաղերի կանոններին, տարաձայնություններ սերմանել:.

Հիպերակտիվությունը բնորոշ է ոչ միայն ներքին գործոններով պայմանավորված զարգացման պաթոլոգիաներին, այլ նաև որպես ցանկացած ոլորտում և ցանկացած տարիքում հարմարվողական հմտությունների զարգացման սկզբնական շրջան։ Այս դեպքում նոր գաղափարների մշակման համատեքստում ընկալվողի ուշադրության և նշանակության գնահատման հետ կապված խնդիրները կունենան DVGA-ի առանձնահատկությունները: Այն, որ դա հրահրում է ամբարտավանության դրսեւորումներ, խոսում է դեռևս անբավարար բարդության, անբավարար վստահության և այս նոր հանգամանքներում շրջահայաց լինելու անկարողության մասին։

Դեռահասների ճգնաժամն այնքան էլ պարզ չէ, որքան թվում է առաջին հայացքից: Կան տարբեր դրսևորումներ, նշենք ծայրահեղ դեպքեր՝ «չափից դուրս անկախության» դեռահասների ճգնաժամ (հեղինակության ժխտում, վարքային բացասական դրսևորումներ, ագրեսիա, կոպտություն, անկախության ցանկացած ձևով ձգտում, համառություն, ամբարտավանություն, ուրիշներին հակադրվել և այլն): ) և դեռահասների ճգնաժամը «չափազանց կախվածություն» (անկախության լիակատար բացակայություն, կախվածություն այլ մարդկանցից, ինֆանտիլիզմ վերաբերմունքի և վարքի մեջ, բոլորի հետ և «բոլորի նման» լինելու ցանկությունը, հավատարմությունը իշխանություններին, «ճիշտը» լինելու ցանկությունը. «երեխա, վերադարձ ավելի մանկական հետաքրքրություններին և այլն):

Երևույթի հոգեֆիզիոլոգիա .

Հաշվի առնելով, որ երեխան անցնում է ուղեղի կառուցվածքների զարգացման կրիտիկական շրջաններ, որոնցից յուրաքանչյուրը բնութագրվում է լավագույն զգայական գործունեության իր առանձնահատկություններով (որը քննարկվում է Chronotop-ի զուգահեռ կայքում) և տեղի են ունենում հոգեկան ռեակցիաների հատուկ դրսևորումներ, հնարավոր է գտնել լկտիության դրսևորումների առաջացման և զարգացման վայրը.

Դյուրահավատ սովորելու շրջանը փոխարինվում է իշխանություններին խաղային ոտնահարման շրջանով։ Այնուամենայնիվ, ամբարտավանության ակունքները առաջանում են ավելի վաղ, երբ կա հրատապ անհրաժեշտություն (անկախ նրանից, թե ինչով է պայմանավորված), ավելի ճիշտ, կա գերիշխող մոտիվացիա, որը որոշում է վարքագծի համատեքստը, որը պահանջում է այս վարքագծի իրականացումը ամեն գնով:

Այս վիճակը տարբերվում է «ամբարտավանություն» բառի սովորաբար օգտագործվող ըմբռնումից նրանով, որ գործողությանը չի խանգարում դրան հակասող որևէ դրդապատճառ, և այն իրականացվում է հենց առաջանալուն պես: Իհարկե, հիասթափված ծնողը կարող է լկտիություն համարել երեխային, որը բառացիորեն փչացրել է իր նոր փոխված սպիտակեղենը։ Բայց լկտիությունը ակտիվ հակազդեցություն է ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բանին, որը մատուցվում է սուբյեկտի կողմից, ով նման լկտիություն է դրսևորել՝ առանց հետևանքների բավական վստահ կանխատեսման: Թեև նորածինն ընդհանրապես չունի հետևանքների կանխատեսումներ, նա գիտակցված կամային ջանք չի գործադրում ներքին հակամարտությունը հաղթահարելու համար, նրա լկտիությունը դեռ ակամա է։

Իշխանությունների խաղային ոտնահարման շրջանում արդեն կա վարքագծի ընկալվող նորմերի բեռ, որը հաճախ հայտնվում է ներկայիս գերիշխող մոտիվացիայի հետ հակասության մեջ, և դեռ չկա հստակ կանխատեսում, թե ինչպես կավարտվի նորմը խախտելու փորձը։ Եթե ​​մոտիվացիան գերազանցում է նորմերի արգելափակող էֆեկտը, ապա հնարավոր է դառնում վարքի մեջ լկտիություն դրսևորել բոլոր այն դեպքերում, երբ ժամանակ կամ հնարավորություն չկա իրավիճակն ավելի ստեղծագործ ընկալելու համար:

Իշխանությունների վրա ոտնահարելու ամբողջ ժամանակահատվածում դյուրահավատ ուսուցման ավարտին մարդը ցույց է տալիս վարքագծի փորձարկման ավելի վճռական, հեղափոխական տարբերակներ՝ դեռևս շատ քիչ կենսափորձով, ինչը կտրում է շատ նման տարբերակներ, ինչը, իհարկե, շատերի մոտ վատ է ավարտվում։ ծայրահեղ փորձ ձեռք բերելու փորձեր. Այս կախվածությունը սահուն կերպով շտկվում է անհաջող փորձերի տխուր փորձով, կենսունակ թողնելով ավելի պահպանողական տարբերակները: (տես Հեղափոխություններն ապարդյուն են երիտասարդ երկրներում)

Այսպիսով, ամբարտավանությունը ակտիվ գործողություններ ձեռնարկելու փորձ է 1) մոտիվացիոն դոմինանտի պայմաններում, 2) նախկին փորձի հետ հակասության մեջ, 3) նշանակալի անորոշությամբ (վստահ կանխատեսման բացակայություն) և 4) ժամանակի կամ ըմբռնման հմտությունների պակասով։. Եթե ​​դոմինանտը գերազանցում է բարոյականության անորոշությունն ու տաբուն, ապա գործողությունը կատարվում է։

Թվում է, որ նման սահմանումը, որը ձևակերպում է հոգեկանի հայտնաբերված մեխանիզմները (ակտիվ մոտիվացիայի համատեքստում հրահրող խթան, որը գերազանցում է իրազեկման համար հասանելի կանխատեսված հետևանքների ռիսկը), առավելապես կապվում է «լկտիություն» բառի ներկայիս ըմբռնման հետ: .

Լկտիությունը միշտ գիտակցված կամքի գործողություն է, որը պահանջում է կամային ջանք՝ հաղթահարելու նախորդ փորձի զսպող գործոնները, եթե այն արդեն չի դարձել անգիտակցական վարքագծի ոճ:

Լկտիությունը քայլ է, որը թելադրված է ոչ թե բանականությամբ (իրավիճակի կրեատիվ ըմբռնումով` ռիսկերի առումով ընդունելի գործողությունների ուղի գտնելով), այլ գործողության սուր սուբյեկտիվ պայմանավորված անհրաժեշտությամբ (տես Վտանգներ): Սա ագրեսիա է առաջին հերթին նախկին փորձի նկատմամբ։

Լկտի գործողությունը, որը հաջողությամբ ավարտվեց ցանկալի արդյունքներով, արժանանում է դրական գնահատականի («լկտիությունը երկրորդ երջանկությունն է»), և այդ ժամանակ գերիշխողը սպառվում է՝ ազատելով իրազեկման տարածքը։

Անհաջողության դեպքում ձեռք է բերվում բացասական փորձ, որն արգելափակում է նման գործողությունները, բայց մոտիվացիոն գերիշխողը կարող է մնալ՝ ավելի շատ հակված լինելով ստեղծագործական, այլ ոչ թե ծայրահեղության, վարքագծի տարբերակ գտնելուն:

Դոմինանտի գործողության ձգձգման դեպքում այն ​​կարող է գոյատևել տարիներ շարունակ և զարգանալ որպես չլուծված, բայց շատ հրատապ խնդիր՝ ձեռք բերելով սուբյեկտիվորեն արտադրված բազմաթիվ ենթադրություններ, որոնցից ցանկալի արդյունք խոստացողները հստակ նախապատվություն ունեն։ Սա սուբյեկտիվիզմների, անհամապատասխանությունների աճի ճանապարհն է։ Սա ֆիքսված գաղափարի զարգացման ուղին է անընդունելի տեսակետների կրողների հետ հակասության պայմաններում և, համապատասխանաբար, պարանոիդ շիզոֆրենիայի զարգացման բոլոր ատրիբուտներով, պարտադիր դավադրության տեսություններով և անուղղելի հոգեկան խանգարումների հավանականության աճով:

Ցանկալի գաղափարն արդարացնելու փորձերում, անբավարար վճռականությամբ կամ այն ​​իրականացնելու ունակությամբ, ավելի ու ավելի է նկատվում արտաքին տեսանկյունից ակնհայտ անհեթեթություն, մտածողության արատներ, որոնք չեն նկատվում կարևոր գաղափար կրողի կողմից։

Մեծամտության դրսևորումների և դրա հետևանքների օրինակներ .

Յուրաքանչյուր ոք, ով երեխա է մեծացրել, բախվել է նրան ինչ-որ բան խելամիտ բացատրելու անհնարինության իրավիճակին, եթե երեխան դեռևս չունի հասկանալու համար անհրաժեշտ միջանկյալ հասկացությունները, բայց նա իսկապես ինչ-որ բան է ուզում անհամբերության աստիճանի: Անզորության զգացում կա՝ չնայած մեծահասակի ողջ իմաստությանը։ Ինչ-որ բան պատճառաբանելու և բացատրելու համառ փորձով, ակտիվ վիճաբանության ամբարտավանությամբ երբեմն այնպիսի վիճակներ են առաջանում, որ անզորությանը ավելանում է իրավիճակի սեփական ըմբռնման անհեթեթության զգացումը, որը կուտակված հոգնածությամբ և բացատրելու անվերջ փորձերով և փոխադարձ վիճաբանությամբ կարող է իրականում վնասում է հոգեկանին.

Երեխան կարծում է, որ ծնողը սխալվում է իր համար ինչ-որ կարևոր հարցում, փորձում է լկտիաբար վիճարկել կոռեկտությունը՝ իր միամիտ գաղափարները պարտադրելու ագրեսիվ փորձերով։ Այս դեպքում, համապատասխանաբար, ցանկացած պատճառաբանող փաստարկ անօգուտ է։ Երկու հակամարտող կողմերը այս կերպ տարբերվում են նրանով, որ ավելի փորձառուը հեշտությամբ տեսնում է միամիտների մոլորությունների էությունը, բայց չի կարողանում դա բացատրել միամիտների մեջ միջանկյալ գաղափարների անբավարարության պատճառով։ Լկտին իր մոտիվացնող դոմինանտի ուժով ջնջում է այն ամենը, ինչը հակասում է դրան, ամրապնդում է իր գաղափարի համար դրական բոլոր կանխատեսումները, հանդես է գալիս ի պաշտպանություն փաստարկներով՝ չնկատելով (չուզելով նկատել) հակասականը։ Ի վերջո, նրա վստահությունը պարզվում է, որ ոչ պակաս, քան փորձառու մարդու վստահությունը, չնայած գաղափարի ակնհայտ անբավարարությանը և գործնականում չստուգված լինելուն։

Լկտիության բազմաթիվ օրինակներ հեշտ է գտնել միամիտ ընդդիմադիրների հայտարարություններում։ Այսպիսով, նրանք ջերմեռանդորեն համոզում են իրենց և մյուսներին, որ 2012 թվականի հունիսի 12-ին տեղի ունեցած «Միլիոնների երթին» եղել է 200.000 մասնակից՝ չնկատելով, որ միջոցառման վայրի տարողությունը չի գերազանցում 50.000-ը, իսկ անհավատարմության մատնանշումն ամեն կերպ միայն փորձեր է առաջացնում։ արդարացնել, առաջին հերթին, իրենց խոսքերով այս թիվը և լկտի տրամաբանության արատավորությունը փոխանցել հակառակորդներին՝ նրանց վերագրելով հենց այն, ինչ իրենք իրենք ճիշտ չեն։

Այն բնութագրվում է Օնիշչենկոյի նկատմամբ լկտիությամբ, որտեղ հեղինակը ցնցող վիճակում է ( Գ.Օնիշչենկո արգելվածՌուսները սուշի են ուտում) բողոքում է, որ երկրի գլխավոր բժիշկը խորհուրդ չի տալիս ռեստորանում սուշի ուտել՝ այս ռեստորաններում հելմինտների համար ձկների դեմ պայքարի սանիտարական չափանիշներին համապատասխանությունը ստուգելու արդյունքում։ Որպես լրացուցիչ փաստարկ՝ ընդդեմ խելքից դուրս եկած երկրի թոփ մասնագետի, հեղինակը մեջբերում է Օնիշչենկոյի խորհուրդը, որը մահացու է համարում՝ չվախենալ ԳՁՕ օգտագործելուց։ Հեղինակը, ակնհայտորեն մասնագետների համար, բարձրացված հարցերում իրեն դրսևորել է որպես կատարյալ հասարակ մարդ՝ հեռու Օնիշչենկոյի ըմբռնման մակարդակից, սակայն Օնիշչենկոյի ելույթի որոշ առանձնահատկություններ նրան հիմք են տվել կասկածելու նրան աբսուրդի և չարամիտ մտադրության մեջ։ Այս օրինակում առկա են լկտիության բոլոր նշանները։

Կարելի է բերել և հիշել լկտիության դրսևորման բազմաթիվ օրինակներ ոչ թե հակառակորդի, այլ անշունչ զսպող միջոցների նկատմամբ։ Եթե ​​դուք իսկապես պետք է ցատկեք արագ հոսանքի վրայով, բայց վստահություն չկա, որ դուք ցատկելու եք մյուս կողմը, բայց ձեզ իսկապես անհրաժեշտ է, ապա ագրեսիվ ամբարտավանության այս վիճակը կարող է առաջանալ ռիսկային գործողությունների կատարմամբ: Ձեռք բերված փորձը կուղղի պատկերացումները հնարավորի մասին, բայց եթե չորոշեք, այլ զարգացնեք այդ գաղափարները, օրինակ՝ մտքի ջանքերով թռչելու մեծ ցանկությամբ (կամ պարանորմալ բան), ապա անհամապատասխանությունների բարդույթ կառաջանա։ որոնք հրահրում են ամբարտավանության բազմաթիվ դրսեւորումներ, որոնք արդեն դժվար է ուղղել՝ զարգացած մոտիվացիոն դոմինանտի (ֆիքսված գաղափարների) համար։

Գրեթե միշտ, մարդիկ, ովքեր հասել են որոշակի բարձունքների մասնագիտական ​​հմտությունների զարգացման մեջ, շատ այլ առումներով ընկալվում են որպես բոլոր սովորական, աննկատ, նույնիսկ վանող մարդիկ և, ավելին, հաճախ ցույց են տալիս բացասական ընկալվող նշաններ (էքսցենտրիկ պրոֆեսոր, գիտնական, կորցրել է խելքը և այլն): .p.), որոնք բավարար հիմքեր են նրանց վիճարկվելու համար նրանց կողմից, ովքեր այս ոլորտում չունեն համադրելի գաղափարներ խորությամբ, բայց ունեն ագրեսիվորեն վիճարկելու անցանկալի դրդապատճառները:

Օգուտ-վնաս.

Դժգոհությունը գոյություն ունեցող, ստեղծող ստեղծագործական ունակություններով, դրական է ոչ միայն անհատի, այլև տեսակների այլ անդամների հարմարվողականության համար, որոնք կապված են ընդհանուր մշակույթի հետ, բայց եթե դա զուգորդվում է մոտիվացիոն դոմինանտի հետ, որը պահանջում է անհապաղ գործողություն կամ վերաբերմունքի դրսևորում: ուրիշների վրա ազդելու համար, ապա առաջանում է ագրեսիվ փորձ՝ սեփական կամքի ստորադասում, ինչպես որ կամքն արդեն ստորադասել է գերիշխողին իր հետ հակասող նախկին անձնական փորձը։ Բայց նման գործողությունների փորձի բացակայության պատճառով առաջացած անորոշությունը անհամարժեքության շատ մեծ հավանականություն է պարունակում, այսինքն. շատ դեպքերում նման գործողությունները կվնասեն տեսակների ընդհանուր հարմարվողականությանը: Սա ինչ-որ չափով հիշեցնում է մուտացիաների հետ կապված իրավիճակը, որոնց ճնշող մեծամասնությունը վնասակար է, և միայն մի քանիսը, որոնք պատահականորեն հաջողակ են, ապահովում են էվոլյուցիոն առավելություն:

Հաշվի առնելով լկտի գործողությունների ոչ ադեկվատ արդյունքների ճնշող մեծամասնությունը, լկտիությունն ընդհանուր առմամբ բացասական է ընկալվում, հետևաբար, լկտիության ցուցումը ընկալվում է որպես վիրավորանք, թեև դա պետք է ազդանշան լինի լկտի մարդու համար պատճառաբանելու համար:

Հեղափոխականը մոտիվացիոն դոմինանտի կրող է, ով հաղթահարել է իր մեջ առկա կոնֆլիկտները և փորձում է դա անել ուրիշների հետ կապված: Հեղափոխությունների արդյունքները ամենալուրջ հետևանքներն են ունենում բոլոր նրանց համար, ովքեր չեն կիսում համոզմունքները և բոլոր նրանց համար, ովքեր ակամա հայտնվել են գաղափարների անհամարժեքության կործանարար ազդեցության տակ։ Եթե ​​նորարարության ցանկությունը հիմնականում բնորոշ է համեմատաբար վաղ տարիքին, ապա լկտիությունը կարող է դրսևորվել ցանկացած տարիքում, եթե դրա առաջացման պայմանները պահպանվեն։

Ցանկացած երկրում, ժողովրդավարության ու բարգավաճման ցանկացած մակարդակում կա մարդկանց մի տոկոս, ովքեր որոշակի իրավիճակներում հայտնվում են ամբարտավանության դրսևորման համար նպաստավոր պայմաններում։ Նրանց լիարժեք ընդդիմադիր անվանելը ճիշտ չի լինի։ Սրանք միամիտ ընդդիմադիրներ են կամ լկտիներ։

Դատարանի որոշմամբ Լեհաստանից արտաքսվել են ռուս խուլիգանները

Խուլիգանության մեջ մեղավոր ճանաչված ռուսներին արտաքսում են Լեհաստանից՝ ընդգրկվելով Շենգենյան երկրների «սև ցուցակում»... Վարշավայում անկարգությունները, ըստ Լեհաստանի իշխանությունների, հրահրվել են տեղի խուլիգանների կողմից... Ընդհանուր առմամբ, ըստ. Լեհաստան-Ռուսաստան խաղից առաջ և հետո բախումների արդյունքներին բերման է ենթարկել 184 հոգու՝ 156 լեհ, 24 ռուս, մեկ հունգարացի և մեկ իսպանացի... Ձերբակալված ռուսների թվում կա մի տղամարդ, ով կասկածվում է խաղադաշտում բոց նետելու մեջ։ հունիսի 8-ին կայանալիք Ռուսաստան-Չեխիա խաղը։ Այնուհետև ստյուարդների՝ ենթադրյալ իրավախախտին բերման ենթարկելու անհաջող փորձի պատճառով, տրիբունայի տակ գտնվող սենյակում երկրպագուների և պահակների միջև ծեծկռտուք է սկսվել։.

Ինչպե՞ս ճանաչել ձեր և ուրիշների մեջ ամբարտավանության դրսևորումները:

Բոցավառության անսպասելի դրսևորումները դիտարկելիս այն խնդիրը, որը դրդում է այդ բոցավառության դրսևորումների ամբարտավանությունը, կարող է զարմացնել ինքն իրեն լկտիություն դրսևորող մարդուն, ստիպել նրան տարակուսել, բայց չհրաժարվել այդ մտքից:

Ինչպես արդեն նշվեց, բարդ մարդկանց տեսանկյունից միամտությունը ակնթարթորեն ճանաչվում է փորձի հիման վրա և, համապատասխանաբար, ճանաչվում է լկտիությունը: Այստեղ խնդիրներ չկան՝ ուսուցիչը անմիջապես տեսնում է աշակերտի սխալը, որքան էլ նա իրեն արդարացնի։ Եվ նա սովորաբար բավարար հմտություն և կարողություն ունի՝ հաղթահարելու լկտի դիմադրությունը:

Լկտիությունը անամոթության և լկտի ինքնավստահ լկտիության նման մի բան է, որը սահմանակից է կոպտությանը։ Երբեմն ամբարտավանությունը դրական ենթատեքստ է ունենում, երբ շեշտը դրվում է կատարած գործողությունների նկատմամբ վստահության վրա, և ոչ թե նրանց ամբարտավանության վրա: Մեր ինքնավստահությունը հաճախ հակադրվում է նման «դրական» մեծամտության հետ։ Ելույթում խոսվում էր ինքնավստահության, վճռական գործողությունների վախի և կյանքում փոփոխությունների մասին: Այս առումով վախի հաղթահարումը նույնիսկ մեծամտություն չէ, այլ ավելի շուտ կատարվածի նման գիտակցում, երբ պարզ է դառնում, որ վախերն անհիմն են և իմաստ չունեն: Սրան այլեւս ընդդիմություն չկա։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից «ինքնավստահ» մարդը հաճախ խրվում է իր կարողությունների հակադիր «գոռոզության» և «անորոշության» միջև՝ հայտնվելով կամ այս անտագոնիզմի մի բևեռում, կամ մյուս բևեռում։ Փորձենք հասկանալ այս երեւույթների էությունը։

Վերցնենք, օրինակ, նման կենցաղային իրավիճակը, երբ աշխատանքի մուտքի մոտ անցակետ է տեղադրվում։ Ասենք, որ նախկինում մի քանի անգամ արդեն մոռացել եք ձեր անցաթուղթը, իսկ պահակը, խախտելով կանոնադրությունը, ձեզ բաց է թողել, քանի որ «մտել է ձեր պաշտոնը», քանի որ գիտի, որ դուք իսկապես այստեղ եք աշխատում։ Դուք գրեթե սովոր եք տեղական անվտանգության ծառայության հավատարմությանը։ Բայց հիմա նոր պահակ է հայտնվել՝ ամբարտավան, դեմքով խիստ ու անբարյացակամ։ Եվ հիմա ձեզ հետ հերթական անգամ բացակայություն է պատահել։ Անցումը թողել են տանը, ժպտալով նայում ես պահակին, ներողություն խնդրում, բայց նա գլուխը թափ է տալիս, ասում են, ու խոսք լինել չի կարող։ Նրանք ունեն իրենց սեփական կանոնները! Պահակի հետ սիրախաղը ոչ մի բանի չի հանգեցնում։ Նրան չի հետաքրքրում, որ դուք պետք է տուն վերադառնաք անցաթուղթ ստանալու համար, իսկ հետո գրեք «բացատրական նամակ»։ Եվ այս պահին կարող է առաջանալ գրգռվածության լիովին «համարժեք» զգացում։ Ի՞նչ է իրականում կատարվում։ Իսկապե՞ս արդարացվա՞ծ է այս իրավիճակում, գրգռվածությունը «մեծամտության» վրա։

Նման իրավիճակներում ցավոտ ռեակցիայից ազատվելու համար անհրաժեշտ է հստակ հասկանալ, թե ինչն է առաջնորդում դրա մասնակիցներին։ Որպես կանոն, բավական է հասկանալ արտաքին գրգիռի պատճառը։ Եթե ​​ակնհայտ պատճառը պահակի պահվածքն է, ապա պետք է վերլուծել սա՝ տեսանելի պատճառը։ Ինչո՞ւ է անվտանգության աշխատակիցը լկտիություն ցուցաբերել. Որովհետև դու անպիտան ես: Սա արտաքին պատճառ չէ, այլ անձնական սուբյեկտիվ ռեակցիա։ Առայժմ անդրադառնանք արտաքին պատճառներին։

Պահակը կարող է զայրացնող բծախնդիր լինել միայն այն պատճառով, որ վախենում է պատժվելուց՝ կանոնները խախտելու համար: Վախեցած մարդուն հեշտ է հասկանալ։ Վախը կարող է արտահայտվել որպես արտաքին մտահոգություն կամ «արդար» զայրույթի նման մի բան: Բայց նույնիսկ արտաքին պատճառի ըմբռնման այս մակարդակը կարող է պահել զայրույթը՝ ուղղված վախեցած պահակին: «Անպատշաճ հիմարությունը» կարող է նյարդայնացնել, - ասում են, «դու չես կարող այնպիսի թալանչի լինել, որ ուրիշների համար խնդիրներ ստեղծես անհիմն վախերի պատճառով»: Եթե ​​կարծում եք, որ պահակի վախը պայմանավորված է իրավիճակի սահմանափակ ըմբռնմամբ, արժե հասկանալ, թե կոնկրետ ինչից է վախենում մարդը։ Նա («զուր») կարող է վախենալ աշխատանքը կորցնելուց, կամ վախենալ, որ վերադասների նկատողությունը կստիպի իրեն նվաստացնել և ավելի շատ վախ ապրել: Այստեղ արարքի և դրա պատճառի միջև կապը բավականին պարզ է հասկանալի։ Վախը հեշտ է հասկանալ: Երբ մարդը վախենում է, նա տառապում է։ Ավելի դժվար է հասկանալ ամբարտավանությունը:

Մեծամտությունը հասկանալու համար հարկավոր է այն քայքայել ավելի հեշտ հասկանալի բաղադրիչների: Ինչպես արդեն նշվեց, ամբարտավանությունն ու ինքնավստահությունը երկու բևեռ են։ Ըստ էության, դրանք նույն մետաղադրամի երկու կողմերն են, նույն երեւույթը։ Լկտի մարդը անվստահ մարդ է։ Եվ որպեսզի ինչ-որ կերպ հավասարակշռի այդ ինքնավստահությունը, որպեսզի ինքն իրեն ապացուցի, որ ամեն ինչ այլ է, ինքնավստահ մարդը սկսում է լկտիություն դրսևորել։ Նա ինքն իրեն չի ճանաչում, և, հետևաբար, հաստատում է փնտրում արտաքին աղբյուրներից: Նա ստիպված է արտաքին աշխարհում փնտրել այդ «կարևորության» հաստատումը, թե ինչպես են իրեն արձագանքում ուրիշները։

Երբեմն լկտի մարդը, որպեսզի համոզվի, որ ինքը «կարևոր» մարդ է, կարող է այդ նպատակով նվաստացնել մեկ ուրիշին կամ ոտքով հարվածել իր պահարանի դռանը, որը հանկարծակի կանգնել է «կարևոր» մարդու ճանապարհին։ Լկտի մարդը ինքնահաստատվում է, քանի որ վախենում է դիմանալ նվաստացմանը։ Մարդը լկտիություն է ցուցաբերում՝ պահպանելու իր ինքնագնահատականը, ինքն իրեն ապացուցելու, որ ինքը կարևոր է։ .

Անցակետում գոռոզամտության ու ինքնավստահության օրինակը, թերեւս, ամենաբացահայտը չէ։ Կարող են լինել ցանկացած օրինակ՝ իրավիճակներ ճանապարհներին, հերթերում, «ավարի» բաժանման ժամանակ և այլն: Կյանքում յուրաքանչյուրը կարող է ունենալ իր օրինակները՝ կախված ենթագիտակցության փորձից և տվյալներից: Պատկերավոր ասած, երբ երկու լկտի տղամարդիկ հանդիպում են, դա նման է երկու երիտասարդ ցուլերի հանդիպման, որոնք ոչ մի կերպ չեն կարողանում բաժանվել նեղ ճանապարհով։

Երբ ամբարտավանությունը հանդիպում է խելքին, դա նման է անպիտան կարատեի սկսնակին, որը փորձում է սև գոտին սեղմել: Փորձառուը կարող է գիտակցաբար զիջել, ճկունություն ցուցաբերել, քանի որ նա արդեն ինքնավստահ է, իր ուժերի արտաքին հաստատման կարիքը չունի, ինչի կարիքն այնքան է պետք սկսնակը։ Մեծ խելացի շունը հանգիստ է, իսկ փոքրիկ խառնաշփոթը հաչում է բոլոր անցորդների վրա։

Երբ «ուժը» հիմնված է ուրիշների թուլության վրա, նման ուժն անարժեք է։ Իսկական ուժը սեփական ուժերի վրա պնդել կարողանալն է, հավասարին վերադարձնելը, բայց միևնույն ժամանակ դա չանել ինքնահաստատման ազդեցության տակ։ Ուժեղ մարդը չի մղի, քանի դեռ իրավիճակը դա չի պահանջում: Լավը խաչակրաց արշավանք չէ «անհավատների» դեմ։ Բարին ավելի ուժեղ է, քան չարը, ոչ թե այն պատճառով, որ «ով հաղթում է՝ բարի է»։ Լավն իմաստությունն է, հետևանքները հասկանալը, ինքներդ ձեզ և ձեր իրական կարիքները հասկանալը: Ոչ ոք չի կարող ամբողջ սրտով բռնություն ցանկանալ: Լկտիությունը սեփական էության խեղաթյուրված, թերի ըմբռնումն է: Բարին ավելի ուժեղ է, քան չարը, քանի որ բարի մարդը սովորել է չարի ունայնությունը:

Կարող է թվալ, որ այս հոդվածում քննադատվում են ամբարտավանությունն ու ինքնավստահությունը։ Միակ նպատակը, որը ես իրականում հետապնդում եմ այստեղ, այս մտավոր մեխանիզմը բանավոր մակարդակում ցուցադրելն է: Իդեալում, արժե հիշել, որ և՛ ամբարտավանությունը, և՛ ինքնավստահությունը մակերեսային են, դա հոգեկան պատրանք է, որը մեծ էներգիա է ծախսում: Հանդգնությունն ու ինքնավստահությունը անհեռատես «խորհրդականներ» են։ Նրանց ղեկավարությունը հանգեցնում է ցավալի ծայրահեղությունների և մոլորությունների: Առանց ամբարտավանության և ինքնավստահության, ավելի շատ էներգիա և պարզություն կա:

Դուք կարող եք ներել մեկ այլ մարդու, դադարել նյարդայնանալ, երբ կա նրա գործողությունների խորը, հստակ ըմբռնումը: Ավելին, մեզ իսկապես նյարդայնացնում է այն, ինչ ապրում է մեր մեջ։ Մեզ նյարդայնացնում է մեկ այլ մարդու ամբարտավանությունը, քանի որ մենք ինքներս մեզ արգելում ենք ցույց տալ այս հատկությունը։ «Ուրիշի» լկտիությունը՝ արտաքին իրականության վրա. Ուրիշի անընդունելի ամբարտավանությունը մեր սեփական ամբարտավանությունն է, որը մեր անձնական ներքին գրաքննիչը կոպտորեն խցկեց անգիտակցականի մառան: Եվ հիմա նա դուրս է գալիս այնտեղից զայրացած գրգռողի տեսքով։

Այսինքն՝ մենք արգելում ենք ուրիշների լկտիությունը պարզապես այն պատճառով, որ դա ինքներս ենք արգելել։ Մեծամիտ լինելն ամենևին էլ «վատ» չէ։ Քանի դեռ տեւում է ճնշված լկտիությունը, օգտակար է այն ջրի երես հանել գործնական ու չափավոր կերպով՝ համապատասխան «վստահության» տեսքով։ Այդ դեպքում ուրիշի ամբարտավանությունը նախանձ ու գրգռվածություն չի առաջացնի։ Սա արդեն իսկ ավելի խորը աշխատանք է անձնական ներքին մակարդակում։

Ի վերջո, ամեն ինչ հանգում է նրան. Անվստահ լկտի մարդու վախն ավելի հեշտ է ներել, քան լկտիությունը: Մենք բոլորս դեռ սովորում ենք։ Էգոն կայուն է դինամիկ հավասարակշռության մեջ: - անընդհատ հոսող, փոփոխվող, նոր «հարվածներով» համալրվող կառույց։ Ուստի էգոն նոր հենարանների մշտական ​​որոնման մեջ է: Այս կառույցի համար երբեք «բավարար» չկա, այն միշտ «բավարար չէ»: Էգոն անընդհատ փնտրում է իր բարգավաճման արտաքին հաստատումը: Բայց նույնիսկ այս մակարդակում հարաբերական անդորրը հասանելի է, երբ մարդն ազատվում է ինքնավստահության լկտիության բևեռականությունից։

Հատուկ վախերը ներդաշնակեցնելու և վերացնելու համար կարող է տեղին լինել վերլուծել իրավիճակը, որի օրինակը տրված է այս հոդվածում և հետևելով «» հոդվածում նշված մեթոդներին: Վախն ամբողջությամբ վերացնելու համար դուք պետք է ճանաչեք ինքներդ ձեզ, ձեր իսկականը: Սա Բուդդայի հոգևոր վիճակն է: Դրան անկեղծ ձգտումը շատ բան կարող է սովորեցնել։ Բայց այստեղ ես խորհուրդ չեմ տա «լուսավորել» ու մեդիտացիա անել։ Յուրաքանչյուր ոք ամենաարդյունավետ կերպով հավասարակշռում է կյանքը այն «գործիքների» հետ, որոնք առկա են ներկայիս գործիքի վրա:

Ուշադրություն դարձրեք նրանց խոսակցություններին.Մի գաղտնալսեք, բայց երբ նրանք խոսում են ձեր կամ ձեր շրջապատի հետ, ուշադիր լսեք: Նրանք միայն իրենց մասին են խոսում: Արդյո՞ք նրանք զայրանում են կամ զայրանում, երբ դադարում են լինել ուշադրության կենտրոնում: Սրանք մեծամտության բավականին լուրջ նշաններ են։

• Մեծամտությունն ու ինքնագոհությունը հաճախ պարզապես վկայում են կյանքի փորձի պակասի և մտահոգության մասին, որ նրանք, ովքեր ավելի շատ են, «իրենց նկատմամբ առավելություններ ունեն»: Ավելի շատ սովորելու, հարցեր տալու և սովորելու փոխարեն (որը նրանք ընկալում են որպես թուլություն), ամբարտավան մարդիկ սովորաբար ընդհանուր եզրակացություններ են անում իրենց սահմանափակ փորձից և փորձում են իրենց նեղ տեսակետը պարտադրել բոլորին:
• Ձեր ձեռքբերումների կամ ապրելակերպի նախանձից ելնելով, ոմանք կարող են ցույց տալ իրենց գերազանցությունը ձեր նկատմամբ այն բանում, թե ինչում, իրենց կարծիքով, ավելի լավն են, կամ այն ​​բանի պատճառով, թե ինչ ունեն, իսկ դուք՝ չունեք:
• Լկտի մարդիկ լավ տեսք ունենալու խիստ կարիք ունեն: Եթե ​​դուք ստիպում եք նրանց վատ տեսք ունենալ, նույնիսկ ամենաչնչին դիտողությունը, նրանց արձագանքը սովորաբար շատ ագրեսիվ է: Օրինակ, եթե դուք կասկածի տակ եք դնում (կամ նրանք կարծում են, որ դուք կասկածի տակ եք դնում) նրանց արտաքինը, խելքը, մարզական ունակությունները կամ իրենց կերպարի հետ կապված այլ բան:

Համաձայնեք, որ ամբարտավանությունը բավականին երկիմաստ հատկություն է. այն կարող է մեծ ծառայություն մատուցել «օգտագործողին» և միևնույն ժամանակ կատաղի նյարդայնացնել «դիտորդներին»։ Լկտիության լկտիությունն ուրիշ է։ Դա կարող է լինել գիտակցաբար ընտրված կյանքի դիրքը կամ ինքնապաշտպանական ռեֆլեքսը, փոշին աչքերիդ մեջ թողնելու վայրկենական ցանկությունը կամ բնածին մտածողությունը։ Այսպիսով, եկեք փորձենք պարզել, թե ինչն ինչ է:

Լկտիությունն ունի բազմաթիվ հոմանիշներ, որոնք տարբերվում են ոչ այնքան իմաստով, որքան հուզական գունավորմամբ՝ լկտիություն, լկտիություն, անամոթություն, կոպտություն, լկտիություն։ Հնարավոր դրսևորումներն են՝ բարձրացված տոնայնությունը, կոչումով վերադասին նայելը, զրուցակցին ինչ-որ բանով խայտառակելու փորձերը, ստի օգտագործումը, ցինիկ և հեգնական արտահայտությունները, քմծիծաղը, սանձազերծված պահվածքը, չափից դուրս պահանջները և այլն։ Չես կարող ամեն ինչ նկարագրել!

օգտակար որակ

«Հաճախ միայն քաջությունը բավարար չէ, ավելի շատ լկտիություն է պետք» (Ստանիսլավ Եժի Լեկ): Այսինքն, երբ շեշտը դրվում է կատարվող գործողությունների նկատմամբ վստահության վրա, այլ ոչ թե լկտիության, ամբարտավանությունը դրական ենթատեքստ ունի և հակադրվում է ինքնավստահությանը։ Մի խոսքով, մեծամտությունը կարելի է դիտել որպես մարդկանց վիրավորելու, կառչելու, հետաքրքրելու կարողություն։ Այն կարելի է համեմատել կծու պղպեղի հատիկների հետ, որոնք անփույթ ուտեստը վերածում են դելիկատեսի։

Մենք արդեն մոռացել ենք, որ ժամանակին «գոռոզ» բառը նշանակում էր «արագ, հանկարծակի, անսպասելի» (ուկրաիներենում այս իմաստը պահպանվել է)։ Իսկ «համարձակ» նշանակում է «քաջ». այստեղից էլ այնպիսի հրաշալի բառեր, ինչպիսիք են «համարձակվել», «համարձակվել», «որոշել», «համարձակվել» և նույնիսկ «ոտնձգություն» անել։ Եվ նրանք սովորաբար ոտնձգություն են անում այն, ինչի մասին մեծամասնությունը նույնիսկ չի համարձակվում երազել՝ դառնալ բացարձակ առաջնորդ իրենց գործունեության ոլորտում, զբաղեցնել կորպորատիվ սանդուղքի վերին աստիճանը, փոխել աշխարհը կամ հասնել անամպ երջանկության՝ անկախ ամեն ինչից։ Բարձր «նիշ» և հավատ սեփական ուժերի նկատմամբ՝ սա մի տեսակ «մեծամտություն» է։ Ուրեմն ինչու՞ ոչ:

Բայց այստեղ կարևոր է չանցնել այն: Լկտիությունը, իհարկե, երկրորդ երջանկությունն է... նրանց համար, ովքեր չունեն առաջինը: Սա հայտնի արտահայտության պակաս տարածված շարունակությունն է. Մի կողմից, գրեթե ամեն ինչ, ինչ անում է լկտի մարդը, անում է իր բարօրության համար։ Իր նպատակներին հասնելու համար բոլոր միջոցները լավ են նրա համար, և նա հաստատ ավելի հեռուն կգնա, քան «սովորականը»: Բայց նույն պատճառով նա չի կարող իրեն թույլ տալ նման շքեղություն որպես ընկերներ, դրա համար էլ նա ամենից հաճախ միայնակ է մնում։

Պիկապ ռազմավարություն

Լկտիությունը՝ չափից դուրս համառության տեսքով, այն հատկանիշն է, որը տղամարդիկ ակտիվորեն օգտագործում են գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների հետ հանդիպելիս։ Սկզբում նման պահվածքը սովորաբար դատապարտվում է, բայց հետո տիկնանց մեծամասնությունը սկսում է այն հմայիչ համարել, քանի որ ուշադիր ուշադրությունը միշտ շոյող է և առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ցուցաբերում զրուցակցի նկատմամբ:

Կարևոր չէ, թե ինչ են ասում աղջիկները. նրանք կարող են դատապարտել ընկերոջը «լկտի» և ինչ-որ այլ բան, բայց միևնույն ժամանակ նրանք պարզապես ուզում են համոզվել, որ նա իսկապես կա և ներառված չէ գորշ զանգվածի մեջ: Այդ իսկ պատճառով շատ տղամարդիկ լկտիության դեմ այս բողոքը համարում են միայն «թույլերի համար փորձություն»՝ ինչպես ասացվածքն է՝ «եթե կինը ասում է ոչ, նշանակում է՝ այո, բայց ավելի ուշ»։

Ըստ պիկապ արտիստների՝ գոռոզությունը աղջկա մոտ առաջացնում է ճիշտ, «անհրաժեշտ» էմոցիաներ՝ նրան գայթակղելու համար, ինչպես նաև ապացուցում է նրան, որ նա գտնվում է ինքնավստահ, անկախ, ինքնաբավ տղամարդու առջև, ով սովոր է անել։ իրերը յուրովի: Եվ սա բարձր կարգավիճակի նշան է, որը գրավում է աղջիկներին։

Պաշտպանական մեխանիզմ

«Լկտիությունը ոչ այլ ինչ է, քան մեծության կեղծ նշան» (Սենեկա) Լկտիությունը կարող է լինել ինքնավստահության, սոցիալական բարձր դիրքի, գերազանցության և սեփական անվտանգության զգացման արդյունք: Բայց հաճախ ամբարտավանության հետևում թաքնված է ... ինքնավստահությունը: Ըստ էության, դրանք նույն մետաղադրամի երկու կողմերն են, նույն երեւույթը։ Որպեսզի ինչ-որ կերպ հավասարակշռի իր ինքնավստահությունը, որպեսզի ինքն իրեն ապացուցի, որ ամեն ինչ այլ է, մարդը (առավել հաճախ՝ դեռահասը) սկսում է լկտիություն դրսևորել։

Նա դեռ չի ճանաչում ինքն իրեն, և սեփական կարևորության զգացումը ստիպում է նրան հաստատում փնտրել արտաքին աշխարհում՝ մարդկանց, կենդանիների, վիրտուալ կերպարների, ֆիզիկական առարկաների և այլնի արձագանքում նրան:
Երբեմն այդ նպատակով նա կարող է նվաստացնել մեկ ուրիշին կամ ոտքով հարվածել իր պահարանի դռանը, որը հանկարծակի կանգնեցրեց «կարևոր» մարդու ճանապարհը։ Նման ինքնահաստատումը երբեմն կիրառվում է բավականին մեծահասակների կողմից, բայց սա արդեն պաթոլոգիա է։

ազգային հատկանիշ

Hutzpa-ն սուպեր ամբարտավանության, ամբարտավանության, ինքնագնահատականի կոկտեյլ է՝ երկչոտության և ամաչկոտության իսպառ բացակայությամբ: Իր սկզբնական ձևով հասկացությունը գոյություն ունի միայն եբրայերենում, որտեղ այն համարվում է բնավորության դրական գիծ: Այնուամենայնիվ, կան բացառություններ բոլոր կանոններից. ոչ բոլոր հրեաներն ունեն այս բնավորության գիծը, բայց շատ օլիգարխներ ունեն: Ի վերջո, դա իսկապես վերաբերում է կրթությանը:

Հութցպայի օրինակ. մի մարդ, ով մեղավոր է ծնողներին սպանելու մեջ, դատավորից ներողամտություն է խնդրում՝ պատճառաբանելով, որ ինքը որբ է: Կամ, օրինակ, տղամարդը շրջում է իր զոքանչին, նա ընկնում է պատուհանից, և նա գոռում է նրա հետևից ողբերգական ձայնով. «Ո՞ւր ես գնում, մայրիկ»: Հութցպա ունեցող մարդը հեշտությամբ պարի կհրավիրի ՊՐՈՄ թագուհուն, անհիմն կերպով կպահանջի պաշտոնի բարձրացում կամ աշխատավարձի բարձրացում, ինչ էլ որ լինի:

Hutzpa-ն հպարտության հատուկ տեսակ է, որը խրախուսում է գործողությունները՝ չնայած անպատրաստ, անկարող կամ անբավարար փորձառ լինելու վտանգի: Hutzpa նշանակում է հատուկ քաջություն, անկանխատեսելի ճակատագրի դեմ պայքարելու ցանկություն: Հութցպա կրողը հանգիստ է արձագանքում օտարներին, հեղինակավոր գործիչներին, այն իրավիճակներին, երբ ուշադրություն է հրավիրվում նրա վրա կամ երբ նրան գնահատում են: Միևնույն ժամանակ նա իրեն այնպես է պահում, կարծես թքած ունի սխալվելու հավանականության վրա (և, ընդհանրապես, նա այդպես է)։ Գործնականում դա հանգեցնում է նրան, որ մարդը երկար ժամանակ ավելի մեծ պարգև է ստանում իր արարքների համար, քան եթե նա խուսափում է դրանցից, և չի կարևորում փոքր անախորժությունները (մեջբերում «Ռուսաստանի պատմություն» մուլտիմեդիա դասագրքից):