Ինչ է կազակները: kazachestvo բառի իմաստը և մեկնաբանությունը, տերմինի սահմանումը. Կազակների արտաքին ընդհանուր բնութագրերը Կազակների սահմանումը պատմությունից

թյուրքերենից՝ կազակ, կազակ՝ հանդուգն մարդ, ազատ մարդ), ռազմական կալվածք Ռուսաստանում։ XIV–XVII դդ. - ազատ մարդիկ, հարկերից ազատ և զբաղվածներ, գլ. arr. տարբեր արհեստներում, ինչպես նաև կրող անձինք զինվորական ծառայություներկրի ծայրամասերում։ Ծառայող կազակները բաժանվել են քաղաքների (գնդային) և ստանիցայի (պահապան) և օգտագործվել են համապատասխանաբար քաղաքների և պահակակետերի պաշտպանության համար, որոնց համար նրանք կառավարությունից հող են ստացել ցմահ օգտագործման համար՝ տեղական սեփականության և աշխատավարձի պայմաններով: Որպես սոցիալական խումբ՝ այս կազակները մոտ են եղել նետաձիգներին, գնդացրորդներին և այլն։ XVIII դ. նրանց մեծ մասը տեղափոխվել է հարկվող գույք և մտել միապալատների կատեգորիա, ոմանք դարձել են կազակների մաս (Սիբիր, Օրենբուրգ և այլն):

2-րդ հարկից։ 15-րդ դար Լեհ-լիտվական և ռուսական նահանգների հարավային և հարավ-արևելյան ծայրամասերում պահակային ամրությունների գծի հետևում սկսեցին կուտակվել փախած գյուղացիներ և քաղաքաբնակներ, որոնք իրենց անվանում էին նաև ազատ մարդիկ՝ կազակներ: Հարևան ֆեոդալական պետությունների և կիսաքոչվոր ժողովուրդների դեմ շարունակական պայքար մղելու անհրաժեշտությունը նպաստեց այդ մարդկանց համայնքների միավորմանը։ XV դարում։ առաջացել են Դոնի, Վոլգայի, Դնեպրի և Գրեբենսկի կազակների համայնքները։ 1-ին հարկում։ 16-րդ դար Զապորոժժյա Սիչ առաջացավ, 2-րդ խաղակեսում. 16-րդ դար - Թերեքի և Յայիկ կազակների համայնքները: XVI դարի վերջին։ ձևավորվեցին սիբիրյան կազակները, իսկ մեջտեղում. 17-րդ դար Ձախափնյա Փոքր Ռուսաստանում - Սլոբոդա կազակներ: Լեհ-լիտվական կառավարությունը 2-րդ կեսին. 16-րդ դար ուկրաինացի կազակների գագաթից ստեղծեց գրանցված կազակների կատեգորիա, որոնք աշխատավարձով էին և փորձում էին մնացածը տեղափոխել հարկվող կալվածքներ: Արագ աճող փոքրիկ ռուս կազակները XVI - 1-ին կեսին Փոքր Ռուսաստանում ձևավորեցին ժողովրդական ապստամբությունների առաջատար ուժը: 17-րդ դար Ս.Նալիվայկայի, Կ.Կոսինսկու, Գ.Լոբոդայի և այլոց ղեկավարությամբ։Միջ. 17-րդ դար Ռուս փոքրիկ կազակները Բոհդան Խմելնիցկու գլխավորությամբ ակտիվ մասնակցություն են ունեցել Ռուսաստանի հետ Փոքր Ռուսաստանի վերամիավորման համար մղվող ազատամարտին։

Կազակների տնտեսական կյանքն ու հասարակական-քաղաքական կառուցվածքը շատ ընդհանրություններ ունեին։ Կազակների տնտեսական կյանքի հիմքը սկզբում արհեստներն էին` որսը, ձկնորսությունը և մեղվաբուծությունը: Անասնապահությունը համեմատաբար վաղ է ի հայտ եկել. գյուղատնտեսությունը, որպես կանոն, սկսեց տարածվել ավելի ուշ՝ մոտավորապես 2-րդ հարկից։ 17-րդ դար XVI–XVII դդ. Կազակների գոյության կարևոր աղբյուրներն էին նաև ռազմական ավարը և պետական ​​աշխատավարձերը։ Հետևում կարճաժամկետկազակները տիրապետում էին Վայրի դաշտի և Ռուսաստանի այլ ծայրամասերի բերրի հողերի հսկայական տարածքներին: Կազակները ակտիվորեն մասնակցում էին ռուս հետախույզների շարժմանը Սիբիրում և Հեռավոր Արևելքում։ XVI-ում - 1-ին հարկ. 17-րդ դար ցարական կառավարությունը չուներ բավարար ուժեր պետական ​​սահմաններից դուրս «ազատ» կազակներին ենթարկելու համար։ Միևնույն ժամանակ, նա ձգտում էր օգտագործել այս կազակներին պետության հարավային և հարավարևելյան սահմանները պաշտպանելու համար և կազակներին ուղարկեց աշխատավարձեր «ծառայության համար», զինամթերք, հաց: Սա նպաստեց կազակների աստիճանական վերափոխմանը արտոնյալ ռազմական կալվածքի, որի դիրքը որոշվում էր նրանով, որ պետությանը ծառայելու համար կազակական յուրաքանչյուր բանակ օժտված էր հողով, որը նա փոխանցեց կազակական գյուղերի օգտագործմանը։ . Ծառայության համար հողի միջնադարյան օգտագործման այս ձևը պահպանվել է կազակների կողմից մինչև 1917 թվականը:

Կազակները հենց սկզբից միատարր չէին։ Աղքատ կազակների թիվը («գոլիտբա», «ոչ քաշող» և այլն) ավելացավ, և նրանք ամենաակտիվ մասնակցությունն ունեցան 17-18-րդ դարերի գյուղացիական պատերազմներին և ժողովրդական ապստամբություններին։ Միևնույն ժամանակ, կազակների զանգվածից առանձնանում էր հարուստ մի մասը՝ «դոմովիտը», որի գագաթը առաջատար դիրքեր էր գրավում կազակական համայնքներում՝ կազմելով վարպետների խումբ։ Պանդոկ. 19 - րդ դար կազակ վարպետը մտավ ազնվականության շարքերը։

XVI–XVII դդ. կազակները ունեին ինքնավարություն դատարանի, վարչարարության և արտաքին հարաբերությունների բնագավառում։ Բոլոր կարևորագույն հարցերը քննարկվել են կազակների ընդհանուր ժողովի կողմից («ռադա», «շրջանակ», «կոլո»), որոնց որոշումների վրա որոշակի ազդեցություն է ունեցել սովորական զանգվածը։ XVIII դարի ընթացքում։ կազակներին զինվորական դասի վերածելու հետ մեկտեղ կազակական համայնքները վերածվեցին անկանոն կազակական զորքերի։ 1721 թվականին նրանք անցել են Ռազմական կոլեգիայի իրավասության տակ; ապա վերացավ զորավարների ու վարպետների ընտրությունը, որոնք աստիճանաբար վերածվեցին զինվորական պաշտոնյաների։ 1709 թվականին (Բուլավինի ապստամբությունը ճնշելու հետ կապված) լուծարվեց Զապորոժյան Սիչը, որը վերականգնվեց 1734 թվականին Նոր Սիչ անունով և վերջնականապես վերացավ 1775 թվականին Պուգաչովի ապստամբությունից հետո։ 1670-ական թվականներին Դոնի և Յայիկի (վերանվանվել է Ուրալ) զորքերը վերջնականապես ենթարկվեցին, և 1733 թվականին ստեղծված Վոլգայի կազակական զորքերը ցրվեցին։

2-րդ հարկում։ XVII - 1-ին հարկ. 19 - րդ դար իրենց նշանակությունը կորցրած որոշ կազակական զորքերի փոխարեն ստեղծվեցին նորերը՝ իշխանությանը լիակատար ենթակայության հիման վրա։ Այսպիսով, նահանգի արևելյան և հարավ-արևելյան սահմանները նողայից, կալմիկներից, ղազախներից և բաշկիրներից պաշտպանելու համար 1750 թվականին ձևավորվեց Աստրախանի բանակը, իսկ 1755 թվականին Օրենբուրգի բանակը: 1787 թվականին Նովոռոսիան պաշտպանելու համար նախկին կազակներից կազմավորվեց Սեւծովյան կազակների բանակը, իսկ 1792-93 թվականներին նրանք վերաբնակեցվեցին Կուբանում։ 1828 թվականին Ռուսաստանի քաղաքացիություն ընդունած Անդրդանուբյան կազակներից ստեղծվեց Ազովի կազակական բանակը, որը լուծարվեց 1865 թվականին (կազակները վերաբնակեցվեցին Կուբանում և միացան Սևծովյան բանակին)։ Իշիմի («Գորկի»), Իրտիշի և Կոլիվանո-Կուզնեցկի գծերը պաշտպանող կազակները 1808 թվականին միավորվեցին սիբիրյան կազակական բանակի մեջ։ 1851 թվականին ստեղծվեց Անդրբայկալյան բանակը, որից 1858 թվականին անջատվեց Ամուրի բանակը։ 1867 թվականին ստեղծվել է Սեմիրեչենսկի բանակը, իսկ 1889 թվականին՝ Ուսուրիների բանակը։ 1833 թվականին ստեղծվեց Կովկասյան գծային կազակական բանակը, որի կազմում ընդգրկված էին Կովկասյան գծում տեղակայված բոլոր կազակական զորքերը (բացառությամբ Սև ծովի)։ 1860 թվականին սեւծովյան եւ կովկասյան գծային զորքերի փոխարեն ստեղծվեցին Կուբանի եւ Թերեքի կազակական զորքերը։ Նորաստեղծ կազակական զորքերի կազակները նշանակալի դեր են խաղացել սակավաբնակ ծայրամասերի (Սիբիր, Հեռավոր Արևելք, Սեմիրեչե, մասամբ Հյուսիսային Կովկաս) գաղութացման և գյուղատնտեսության տարածման գործում։ Սրա հետ մեկտեղ նրա վրա ազդել է տեղի բնակչությունը կենցաղային և տնտեսության բնագավառում։

Կ ն. 20 րդ դար Ռուսաստանում կային 11 կազակական զորքեր՝ Դոն, Կուբան, Թերեք, Աստրախան, Ուրալ, Օրենբուրգ, Սեմիրեչենսկ, Սիբիր, Անդրբայկալ, Ամուր և Ուսուրի։ Բացի այդ, կային փոքրաթիվ Կրասնոյարսկի և Իրկուտսկի կազակներ, որոնք 1917 թվականին ստեղծեցին Ենիսեյի բանակը և Ներքին գործերի նախարարության Յակուտական ​​կազակական գունդը։ Կազակները կազմում էին 4434 հազար մարդ։ բնակչությունը (1916), այդ թվում՝ մոտ. 480 հազ. սպասարկող անձնակազմ, իսկ ունեցել է մոտ. 63 միլիոն ակր հողատարածք: Բոլոր կազակական զորքերը և կազակներով բնակեցված շրջանները ռազմական և վարչականորեն ենթակա էին Ռազմական նախարարության կազակական զորքերի գլխավոր տնօրինությանը, որը գլխավորում էր բոլոր կազակական զորքերի ատամանը, որը 1827 թվականից թագավորի ժառանգն էր: Յուրաքանչյուր բանակի գլխավորում էր «պարտադիր» (նշանակված) պետը, իսկ նրա հետ՝ ռազմական շտաբը, որը ղեկավարում էր զորքերի գործերը նշանակված գերատեսչությունների ղեկավարների կամ (Դոնի և Ամուրի զորքերում) շրջանային պետերի միջոցով։ Գյուղերում և ագարակներում կային գյուղական և գյուղացիական ատամաններ, որոնք ընտրվում էին հավաքների ժամանակ։ Չափահաս արական սեռի կազակ բնակչությունը 18 տարեկանից պարտավոր էր զինվորական ծառայություն իրականացնել 20 տարի (դոնի բանակի համար 1875 թվականի կանոնադրության համաձայն, հետագայում տարածվեց այլ զորքերի վրա), ներառյալ. 3 տարի «նախապատրաստական» անվանակարգում, 12 տարի «մարտական» (4 տարի ակտիվ ծառայության՝ 1-ին փուլ և 8 տարի «նպաստների» վրա՝ 2-րդ և 3-րդ փուլերում՝ պարբերական ճամբարային վճարներով) և 5 տարի ռեզերվում։ 1909 թվականին ծառայության ժամկետը կրճատվել է մինչև 18 տարի՝ «նախապատրաստական» կատեգորիան հասցնելով մեկ տարվա։ Կազակը զինվորական ծառայության է եկել իր համազգեստով, տեխնիկայով, եզրային զենքերով և հեծյալ ձիով։ 1-ին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին կազակները խաղաղ ժամանակ դաշտ են հանել 54 հեծելազորային գունդ, 20 մարտկոց, 6 պլաստուն գումարտակ, 12 առանձին հարյուրավոր և 4 առանձին դիվիզիա (ընդհանուր 68,5 հազար մարդ)։ Պատերազմի ժամանակ (մինչև 1917 թ.) դաշտ է դուրս եկել 64 հեծելազոր, 56,5 մարտկոց, 30 գումարտակ, 175 առանձին հարյուրյակ, 78 կես հարյուր, 11 առանձին դիվիզիա և 61 պահեստային հարյուր (մոտ 300 հազար մարդ)։ Լավ մարտական ​​պատրաստության և ռազմական ավանդույթների շնորհիվ կազակական ստորաբաժանումները նշանակալի դեր խաղացին XVIII - մ.թ. Ռուսաստանի պատերազմներում: XX դարերում, հատկապես 1756-63-ի յոթնամյա պատերազմում, 1812-ի Հայրենական պատերազմում, 1853-56-ի Ղրիմի, 1877-78-ի ռուս-թուրքական պատերազմում։

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Կազակներ - սկզբում ձևավորված ազգ նոր դարաշրջան, սկյութական ժողովրդի Կոս-Սակա (կամ Կա-Սակա) բազմաթիվ թուրանական (սիբիրյան) ցեղերի գենետիկական կապերի արդյունքում, ազովյան սլավոններ Մեոտո-Կայսար Ասես-Ալանների կամ Տանաիտների (Դոնցով) խառնուրդով։ Հին հույները նրանց անվանում էին kossakha, որը նշանակում էր «սպիտակ սախի», իսկ սկյութ-իրանականը նշանակում է «kos-sakha»՝ «սպիտակ եղնիկ»։ Սրբազան եղնիկները՝ սկյութների արևային խորհրդանիշը, կարելի է գտնել նրանց բոլոր թաղումների մեջ՝ Պրիմորիեից մինչև Չինաստան, Սիբիրից մինչև Եվրոպա: Դոնի ժողովուրդն էր, որ սկյութական ցեղերի այս հնագույն ռազմական խորհրդանիշը հասցրեց մեր օրերը: Այստեղ դուք կիմանաք, թե որտեղից են եկել կազակները, սափրված գլուխը ճակատային կողպեքով և կախված բեղերով, և ինչու է մորուքավոր արքայազն Սվյատոսլավը փոխել իր տեսքը: Դուք նաև կիմանաք կազակների բազմաթիվ անունների ծագումը, Դոն, Գրեբեն, թափառականներ, սև գլխարկներ և այլն, որտեղից են առաջացել կազակների ռազմական ատրիբուտները, գլխարկը, դանակը, չերքեզական վերարկուն, գազիրին: Նաև կհասկանաք, թե ինչու են կազակներին անվանել թաթարներ, որտեղից է եկել Չինգիզ խանը, ինչու է տեղի ունեցել Կուլիկովոյի ճակատամարտը, արշավանքը Բաթու և իրականում ով է կանգնած այս ամենի հետևում։

«Կազակները, էթնիկ, սոցիալական և պատմական համայնք (խումբ), որն իր առանձնահատկությունների շնորհիվ միավորում էր բոլոր կազակներին... Կազակները նույնպես սահմանվում էին որպես առանձին էթնիկ խումբ, անկախ ազգություն կամ որպես հատուկ ազգ. խառը թուրք-սլավոնական ծագում»։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի բառարան 1902 թ.

Այն գործընթացների հետևանքով, որոնք հնագիտության մեջ սովորաբար կոչվում են «սարմատների ներմուծում Մեոտների միջավայր», Հս. Կովկասում և Դոնի վրա ի հայտ եկավ հատուկ ազգության խառը սլավոնա-թուրանական տեսակ՝ բաժանված բազմաթիվ ցեղերի։ Հենց այս շփոթությունից էլ առաջացել է «Կազակ» սկզբնական անվանումը, որը հին հույները նշել են հին ժամանակներում և գրել «կոսախներ»։ Հունարեն Կասակոս մակագրությունը պահպանվել է մինչև 10-րդ դարը, որից հետո ռուս մատենագիրները սկսել են այն խառնել կովկասյան տարածված Կասագով, Կասոգով, Կազյագ անուններին։ Բայց հին թուրքերենից «Կայ-Սակ» (սկյութերեն) նշանակում էր ազատասեր, մեկ այլ իմաստով՝ ռազմիկ, պահակ, Հորդայի սովորական միավոր: Դա Հորդան էր, որը դարձավ տարբեր ցեղերի միավորում ռազմական միության ներքո, որի անունն այսօր Կազակներ է: Ամենահայտնին՝ «Ոսկե Հորդա», «Սիբիրի Պիբալդ Հորդա»։ Այսպիսով, կազակները, հիշելով իրենց մեծ անցյալը, երբ իրենց նախնիները ապրում էին Ուրալից այն կողմ, Ասերի երկրում (Մեծ Ասիա), ժառանգեցին ժողովրդի իրենց անունը «կազակներ», Ասից և Սակիից, արիական «ասից» ՝ ռազմիկ, զինվորական կալվածք, «Սակ»՝ ըստ զենքի տեսակի՝ սակից, մտրակից, կտրիչներից։ «Աս–սակը» հետագայում վերածվել է կազակի։ Իսկ հենց Կովկասի անունը՝ Կաու-կ-ազ հին իրանական կաու կամ կու՝ լեռ և ազ-աս, ի. Ազով լեռը (Ասով), ինչպես նաև Ազով քաղաքը թուրքերեն և արաբերեն կոչվում էր՝ Ասակ, Աձակ, Կազակ, Կազովա, Կազավա և Ազակ։
Բոլոր հին պատմաբանները պնդում են, որ սկյութները եղել են լավագույն ռազմիկները, իսկ Սվիդասը վկայում է, որ նրանք զորքերում ունեին դրոշներ հնագույն ժամանակներից, ինչը վկայում է նրանց զինյալների օրինաչափության մասին։ Սիբիրի, Արևմտյան Ասիայի Գետաները, Եգիպտոսի խեթերը, ացտեկները, Հնդկաստանը, Բյուզանդիան, պաստառների և վահանների վրա ունեին 15-րդ դարում Ռուսաստանի կողմից ընդունված երկգլխանի արծիվ պատկերող զինանշան: որպես իրենց փառապանծ նախնիների ժառանգություն:

Հետաքրքիր է, որ Սիբիրում, Ռուսական հարթավայրում հայտնաբերված արտեֆակտների վրա պատկերված սկյութական ժողովուրդների ցեղերը պատկերված են մորուքներով և երկար մազերով իրենց գլխին: Ռուս իշխանները, տիրակալները, ռազմիկները նույնպես մորուքավոր ու մազոտ են։ Ուրեմն որտեղի՞ց են առաջացել նստակյաց, սափրված գլուխը` առջևի կողպեքով և կախ ընկած բեղերով:
Եվրոպական ժողովուրդների համար, այդ թվում՝ սլավոնների համար, գլուխը սափրելու սովորույթը բոլորովին խորթ էր, մինչդեռ արևելքում այն ​​տարածված էր երկար ժամանակ և շատ լայնորեն, այդ թվում՝ թյուրքա-մոնղոլական ցեղերի շրջանում։ Այսպիսով, նստակյացների հետ սանրվածքը փոխառվել է արևելյան ժողովուրդներից: 1253 թվականին Ռուբրուկը նկարագրել է այն Բաթուի Ոսկե Հորդայում Վոլգայի վրա։
Այսպիսով, կարելի է վստահորեն ասել, որ Ռուսաստանում և Եվրոպայում սլավոնների գլուխը սափրելու սովորույթը բոլորովին խորթ և անընդունելի էր։ Այն առաջին անգամ բերվել է Ուկրաինա հոների կողմից, դարեր շարունակ այն ապրել է ուկրաինական հողերում ապրող խառը թյուրքական ցեղերի մեջ՝ ավարներ, խազարներ, պեչենեգներ, պոլովցիներ, մոնղոլներ, թուրքեր և այլն, մինչև վերջապես այն փոխառվեց Զապորոժժիայի կազակների կողմից, Սիչերի բոլոր մյուս թյուրքա-մոնղոլական ավանդույթների հետ միասին: Բայց որտեղի՞ց է առաջացել «Սիչ» բառը: Ահա թե ինչ է գրում Ստրաբոնը. XI.8.4:
«Սակեր էին կոչվում բոլոր հարավային սկյութները, որոնք հարձակվում էին Արևմտյան Ասիայի վրա»: Սակերի զենքը կոչվում էր սակար՝ կացին, մտրակելուց, կտրատելուց։ Այս բառից, ամենայն հավանականությամբ, առաջացել է Զապորոժյան Սիչի անունը, ինչպես նաև Սիչևիկի բառը, ինչպես կազակներն էին իրենց անվանում։ Սիչ - Սաքերի ճամբարը։ Սաք թաթարերեն նշանակում է զգուշավոր։ Սակալ - մորուք: Այս բառերը փոխառված են սլավոններից, մասակներից, մասագետներից։

Հնում, սիբիրի կովկասոիդների արյունը մոնղոլոիդների հետ խառնվելու ժամանակ, սկսեցին ձևավորվել նոր մեստիզո ժողովուրդներ, որոնք հետագայում ստացան թուրքերի անունը, և դա դեռ շատ ժամանակ էր անցել բուն իսլամի և նրանց ի հայտ գալուց հետո: Մահմեդական հավատքի ընդունումը. Հետագայում, այս ժողովուրդներից և նրանց գաղթից դեպի Արևմուտք և Ասիա, հայտնվեց նոր անուն, որը սահմանեց նրանց որպես Հուններ (Հուններ): Հայտնաբերված Հունական թաղումներից նրանք վերակառուցել են գանգը և պարզվել է, որ որոշ հունական ռազմիկներ կրել են նստակյաց: Այդ նույն ռազմիկները՝ նախալեռներով, այն ժամանակ հին բուլղարների թվում էին, ովքեր կռվում էին Ատթիլայի բանակում, և շատ այլ ժողովուրդներ խառնվում էին թուրքերի հետ:

Ի դեպ, հունական «աշխարհի ավերածությունները» կարևոր դեր են խաղացել սլավոնական էթնոսի պատմության մեջ։ Ի տարբերություն սկյութների, սարմատների և գոթերի արշավանքների, հոների արշավանքը չափազանց լայնածավալ էր և հանգեցրեց բարբարոսական աշխարհում նախկին էթնոքաղաքական ողջ իրավիճակի կործանմանը։ Գոթերի և սարմատների արևմուտք մեկնելը, իսկ հետո Ատտիլայի կայսրության փլուզումը թույլ տվեցին սլավոնական ժողովուրդներին 5-րդ դարում։ սկսել Հյուսիսային Դանուբի զանգվածային բնակեցումը, Դնեստրի ստորին և Դնեպրի միջին հոսանքները։
Հունների մեջ կար նաև խումբ (ինքնանունը՝ Գուր)՝ Բոլղուրներ (Սպիտակ Գուր)։ Ֆանագորիայում (Հյուսիսային Սև ծով, Միջագետք Դոն-Վոլգա և Կուբան) պարտությունից հետո բուլղարացիների մի մասը գնաց Բուլղարիա և, ամրապնդելով սլավոնական էթնիկ բաղադրիչը, դարձավ ժամանակակից բուլղարացիներ, մյուս մասը մնաց Վոլգայի վրա՝ Վոլգայի բուլղարները, այժմ Կազանի թաթարները և վոլգայի այլ ժողովուրդներ։ Խունգուրների (հուննո-գուրների) մի մասը՝ ունգարները կամ ուգրացիները, հիմնել են Հունգարիան, մյուս մասը բնակություն հաստատելով Վոլգայի վրա և խառնվելով ֆիննախոս ժողովուրդներին, դարձել են ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներ։ Երբ մոնղոլները եկան արևելքից, նրանք Կիևի իշխանի համաձայնությամբ գնացին արևմուտք և միաձուլվեցին ունգար-հունգարացիներին։ Ահա թե ինչու մենք խոսում ենք ֆիննո-ուգրերեն լեզվի խմբի մասին, բայց դա ընդհանրապես չի վերաբերում հոներին։
Թուրք ժողովուրդների կազմավորման ժամանակ ի հայտ եկան ամբողջ պետություններ, օրինակ՝ Սիբիրի կովկասոիդների, Դինլինների խառնվելուց գանգուն թուրքերի հետ, ի հայտ եկան Ենիսեյ կիրգիզները, նրանցից՝ Ղրղզական Կագանատը, հետո՝ Թյուրքական Կագանատը։ Բոլորիս հայտնի է Խազար Կագանատը, որը դարձավ խազար սլավոնների միավորումը թուրքերի և հրեաների հետ։ Սլավոնական ժողովուրդների այս բոլոր անվերջանալի միավորումներից և թուրքերի հետ տարանջատումներից ստեղծվեցին բազմաթիվ նոր ցեղեր, օրինակ՝ սլավոնների պետական ​​ասոցիացիան երկար ժամանակ տուժեց պեչենեգների և պոլովցիների արշավանքներից։

Օրինակ, Չինգիզ Խանի «Յասուի» օրենքի համաձայն, որը մշակվել է նեստորական աղանդի մշակութային կենտրոնասիացի քրիստոնյաների կողմից, և ոչ թե վայրի մոնղոլների կողմից, մազերը պետք է սափրվել, և միայն խոզուկ է մնացել թագի վրա: Բարձրաստիճան անձանց թույլատրվել է մորուք կրել, իսկ մնացածները ստիպված են եղել սափրել այն՝ թողնելով միայն բեղերը։ Բայց սա ոչ թե թաթարների սովորություն է, այլ հին Գետաների (տե՛ս Գլուխ VI) և Մասաժետաների, այսինքն. մարդիկ հայտնի են դեռևս 14-րդ դարում։ մ.թ.ա. և վախեցնելով Եգիպտոսին, Ասորիքին և Պարսկաստանին, իսկ հետո հիշատակվում է VI դ. ըստ հույն պատմիչ Պրոկոպիոսի R. X. Massagetae - Մեծ-Սակի-Գետան, որը կազմում էր առաջադեմ հեծելազորը Ատտիլայի հորդաներում, նույնպես սափրում էին իրենց գլուխներն ու մորուքները, թողնելով բեղեր և թողնում մեկ խոզուկ իրենց գլխի վրա: Հետաքրքիր է, որ ռուսների զինվորական դասը միշտ կրում էր Գեթ անունը, իսկ «հեթման» բառն ինքնին կրկին գոթական ծագում ունի՝ «մեծ մարտիկ»։
Բուլղար իշխանների և Լյուտպրանդի նկարները խոսում են Դանուբի բուլղարացիների մոտ այս սովորույթի գոյության մասին։ Ըստ հույն պատմիչ Լև Սարկավագի նկարագրության՝ ռուս մեծ դուքս Սվյատոսլավը նույնպես սափրել է մորուքն ու գլուխը՝ թողնելով մեկ առջևի կողպեքը, այսինքն. ընդօրինակում էր Գետայի կազակներին, որոնք կազմում էին իր բանակի առաջադեմ հեծելազորը։ Հետևաբար, մորուքներն ու գլուխները սափրելու, բեղերն ու առջևի կողպեքը թողնելու սովորույթը թաթարական չէ, քանի որ այն եղել է ավելի վաղ Գետաների շրջանում թաթարների պատմական դաշտում հայտնվելուց ավելի քան 2 հազար տարի առաջ։

Արդեն կանոնական դարձած արքայազն Սվյատոսլավի՝ զապորոժյան կազակի պես սափրված գլխով, երկար ճակատով և կախ ընկած բեղերով կերպարը լիովին ճիշտ չէ և պարտադրվել է հիմնականում ուկրաինական կողմից։ Նրա նախնիները շքեղ մազեր ու մորուքներ ունեին, իսկ ինքը տարբեր տարեգրություններում պատկերված էր որպես մորուքավոր։ Կողպված Սվյատոսլավի նկարագրությունը վերցված է վերոհիշյալ Լև սարկավագից, բայց նա այդպիսին դարձավ ոչ միայն Կիևյան Ռուսիայի, այլև Պեչենեգ Ռուսիայի, այսինքն՝ հարավային Ռուսաստանի իշխանը դառնալուց հետո։ Բայց ինչու՞ այդ դեպքում պեչենեգները սպանեցին նրան: Ամեն ինչ հանգում է նրան, որ Սվյատոսլավի հաղթանակից հետո Խազար Կագանատի նկատմամբ և Բյուզանդիայի հետ պատերազմից հետո. Հրեական արիստոկրատիաորոշեց վրեժխնդիր լինել նրանից և համոզեց պեչենեգներին սպանել իրեն:

Դե, Լև Սարկավագը X դարում իր «Տարեգրություններում» շատ է տալիս հետաքրքիր նկարագրությունՍվյատոսլավ. «Թագավորը պատրաստ է Սվենտոսլավը կամ Սվյատոսլավը, Ռուսաստանի տիրակալը և նրանց զորքերի հեթմանը, բալթների արմատն էր Ռուրիկովիչը (Բալթները արևմտյան գոթերի թագավորական դինաստիան են: Այս տոհմից էր Ալարիկը, ով վերցրեց Հռոմը։)… Նրա մայրը՝ ռեգենտուհի Հելգան, ամուսնու՝ Ինգվարի մահից հետո, որը սպանվեց Գրեյթունգների կողմից, որի մայրաքաղաքը Իսկորոստն էր, նա ցանկացավ միավորել հին Ռիքսների երկու դինաստիաները՝ գավազանի տակ։ Բալթսը և դիմեց Մալֆրեդին՝ Գրոյթունգների Ռիքսին, որպեսզի տա իր քրոջը՝ Մալֆրիդային իր որդու համար, խոստանալով նրան, որ նա կների Մալֆրեդի ամուսնու մահը Մերժում ստանալուց հետո Գրոյթունգի քաղաքը այրվեց նրա կողմից, և իրենք՝ Գրեյթունգիները, ներկայացրեցին… Մալֆրիդան ուղեկցվեց Հելգայի արքունիքում, որտեղ նրան դաստիարակեցին մինչև նա մեծացավ և դարձավ Սվենտոսլավ թագավորի կինը…»:
Այս պատմության մեջ հստակորեն կռահվում են արքայազն Մալայի և Մալուշայի՝ արքայազն Վլադիմիր Մկրտչի մոր անունները։ Հետաքրքիր է, որ հույները Դրևլյաններին համառորեն անվանել են Գրեյթունգներ՝ գոթական ցեղերից մեկը, և ընդհանրապես ոչ Դրևլյաններ։
Դե, թողնենք հանգուցյալ գաղափարախոսների խղճին, որոնք դատարկաբանորեն չեն նկատել հենց այս գոթերին։ Միայն նշում ենք, որ Մալֆրիդա-Մալուշան եղել է Իսկորոստեն-Կորոստենից (Ժիտոմիրի շրջան): «Սվենտոսլավի ձիավոր ռազմիկները կռվում էին առանց սաղավարտների և սկյութական ցեղատեսակի թեթև ձիերի վրա: Ռուսներից նրա յուրաքանչյուր ռազմիկ գլխին մազ չուներ, միայն ականջը իջնում ​​էր երկար թել, որը խորհրդանշում էր. Նրանք կատաղի կռվեցին՝ գոթական այն գնդերի հետնորդները, որոնք ծնկի բերեցին մեծ Հռոմը: Սվենտոսլավի այս ձիավորները հավաքվել էին Գրեյթունգների, սլավոնների և ռոսոմոնների դաշնակից ցեղերից, նրանց գոթերեն անվանում էին նաև «կոսակներ». «ձիավոր», այսինքն, և ռուսների մեջ նրանք էլիտա էին, իրենք, բայց ռուսները իրենց հայրերից ստացան պատրաստակամություն, ժառանգեցին ոտքով կռվելու ունակությունը, թաքնվելով վահանների հետևում - վիկինգների հայտնի «կրիան»: Ռուսները թաղեցին իրենց ընկածները նույն կերպ, ինչպես իրենց գոթական պապերը, այրելով մարմինները իրենց նավակների վրա կամ գետի ափերին, որպեսզի հետո մոխիրը դնեն, իսկ նրանց, ովքեր մահացան իրենց մահով, նրանք դրեցին թմբերի մեջ և թափեցին. բլուրներ գագաթին: Գոթերում իրենց երկրում նման հանգստավայրերը երբեմն ձգվում են հարյուրավոր փուլերով ... »:
Մենք չենք հասկանա, թե ինչու է մատենագիրն անվանում ռուս գոթերին։ Իսկ Ժիտոմիրի շրջանի գերեզմանաքարերը սայթաքել են առանց չափումների: Նրանց թվում կան շատ հնագույններ՝ սկյութական, նույնիսկ մեր դարաշրջանից առաջ։ Դրանք հիմնականում տեղակայված են Ժիտոմիրի շրջանի հյուսիսային շրջաններում։ Իսկ կան ավելի ուշ՝ մեր դարաշրջանի սկիզբ՝ IV-V դդ. Ժիտոմիրի հիդրոպարկի տարածքում, օրինակ. Ինչպես տեսնում եք, կազակները գոյություն են ունեցել Զապորոժյան Սիչից շատ առաջ։
Եվ ահա թե ինչ է ասում Գեորգի Սիդորովը Սվյատոսլավի փոխված արտաքինի մասին. «Պեչենեգներն ընտրեցին նրան իրենց վրա, Խազար Խագանատի պարտությունից հետո նա արդեն այստեղ դառնում է արքայազն, այսինքն՝ Պեչենեգի խաներն իրենք են ճանաչում նրա իշխանությունը իրենց վրա: Նրանք նրան հնարավորություն են տալիս վերահսկել պեչենեգական հեծելազորը, իսկ ինքը՝ պեչենեգական հեծելազորը, նրա հետ գնում է Բյուզանդիա։

Որպեսզի պեչենեգները հնազանդվեն նրան, նա ստիպված է եղել ընդունել նրանց արտաքինը, ինչի պատճառով մորուքի ու երկար մազերի փոխարեն նա նստակյաց տղամարդ է և կախված բեղեր։ Սվյատոսլավը արյունով վենետիկցի էր, նրա հայրը նախաբազուկ չէր կրում, նա մորուք ուներ և երկար մազերինչպես ցանկացած վենետ: Ռուրիկը, նրա պապը, նույնն էր, Օլեգը նույնն էր, բայց նրանք իրենցը չհարմարեցրին պեչենեգներին տեսքը. Սվյատոսլավը, որպեսզի կառավարի պեչենեգներին, որպեսզի նրանք հավատան իրեն, նա պետք է կարգի բերեր իրեն, արտաքնապես նմանվեր նրանց, այսինքն՝ դարձավ պեչենեգների խանը։ Մենք անընդհատ բաժանված ենք, Ռուսաստանը հյուսիսն է, հարավը՝ Պոլովցին, սա վայրի տափաստանն է և պեչենեգները։ Իրականում այդ ամենը մեկ ռուս էր, տափաստան, տայգա և անտառ-տափաստան՝ մեկ ժողովուրդ, մեկ լեզու: Միակ տարբերությունն այն էր, որ հարավում դեռ գիտեին թյուրքերենը, այն ժամանակին հին ցեղերի էսպերանտո էր, այն բերել էին Արևելքից, կազակները նույնպես գիտեին այս լեզուն մինչև 20-րդ դարը՝ պահպանելով այն։
Հորդայի Ռուսաստանում ոչ միայն սլավոնական գիր է օգտագործվել, այլև արաբերեն: Մինչև 16-րդ դարի վերջը ռուսները լավ տիրապետում էին թյուրքերենին առօրյա մակարդակում, այսինքն. Թյուրքերենը մինչ այդ Ռուսաստանում երկրորդ խոսակցական լեզուն էր: Եվ դրան նպաստեց սլավոնա-թուրքական ցեղերի միավորումը դաշինքի մեջ, որի անունը կազակներ է։ 1613 թվականին Ռոմանովների իշխանության գալուց հետո նրանք, կազակական ցեղերի ազատության և ապստամբության պատճառով, սկսեցին առասպել նրանց մասին սերմանել, ինչպես Ռուսաստանում թաթար-մոնղոլական «լուծի» և արհամարհելու ամեն ինչ «թաթարական»: Կար ժամանակ, երբ քրիստոնյաները, սլավոնները և մահմեդականները աղոթում էին նույն տաճարում, սա ընդհանուր հավատք էր: Աստված մեկն է, բայց կրոնն այլ է, այն ժամանակ էր, որ բոլորը բաժանվեցին ու բաժանվեցին տարբեր ուղղություններով։
Հին սլավոնական ռազմական բառապաշարի ակունքները գալիս են սլավոնա-թուրքական միասնության դարաշրջանից: Առայժմ անսովոր այս եզրույթը ապացուցելի է. դրա համար հիմք են տալիս աղբյուրները։ Եվ ամենից առաջ՝ բառարան։ Ռազմական գործերի ամենաընդհանուր հասկացությունների մի շարք նշանակումներ բխում են հին թյուրքական լեզուներից: Ինչպիսիք են - ռազմիկ, բոյար, գունդ, բանվոր, (պատերազմի իմաստով), որսորդություն, շրջափակում, չուգուն, երկաթ, դամասկոսի պողպատ, հալբերդ, կացին, մուրճ, սուլիցա, բանակ, դրոշակ, թքուր, քմեթ, խարույկ , խավար (10 հազարերորդ բանակ ), ցնծություն, գնանք եւ այլն։ Նրանք այլևս աչքի չեն ընկնում բառարանից, դարերով փորձված այս անտեսանելի թուրքիզմներից։ Լեզվաբանները միայն ավելի ուշ են նկատում, հստակորեն «ոչ բնիկ» ընդգրկումներ՝ սաադակ, հորդա, բունչուկ, պահակ, էսաուլ, էրթաուլ, ատաման, կոշ, կուրեն, հերոս, բիրյուճ, ժալավ (դրոշակ), սնուզնիկ, չախչախ, ալպաուտ, սռնաչ և այլն։ Իսկ կազակների ընդհանուր խորհրդանիշները՝ Հորդայի Ռուսաստանը և Բյուզանդիան, մեզ հուշում են, որ պատմական անցյալում եղել է մի բան, որը միավորել է նրանց բոլորին թշնամու դեմ պայքարում, որն այժմ մեզանից թաքնված է կեղծ շերտերով։ Նրա անունն է «Արևմտյան աշխարհ» կամ Հռոմի կաթոլիկ աշխարհը պապական հսկողության տակ՝ իր միսիոներական գործակալներով, խաչակիրներով, ճիզվիտներով, բայց այդ մասին կխոսենք ավելի ուշ։

Ինչպես նշվեց վերևում, «բնակիչին» առաջին անգամ Ուկրաինա բերեցին հոները, և նրանց արտաքին տեսքի հաստատման համար մենք գտնում ենք Բուլղարիայի խաների անվան գրքում, որտեղ թվարկված են բուլղարական պետության հնագույն կառավարիչները, ներառյալ նրանք, ովքեր իշխում էին երկրի վրա: ներկայիս Ուկրաինայի հողերը.
«Ավիտոխոլը ապրել է 300 տարի, նա ծնվել է Դուլո, իսկ ես ուտում եմ (y) dilom tvirem ...
Այս 5 իշխանները Դանուբի երկրի վրա թագավորում են 500 տարի և 15 կտրած գլուխներով։
Եվ հետո ես եկա Դանուբի Իսպերիհ իշխանի երկիրը, ես նույնն եմ մինչ այժմ»:
Այսպիսով, դեմքի մազերին այլ կերպ էին վերաբերվում. «Ռուսներից ոմանք սափրում են իրենց մորուքը, մյուսները ոլորում և հյուսում են ձիու մանսի պես» (Իբն-Խաուկալ): Թամանի թերակղզում «ռուս» ազնվականության շրջանում լայն տարածում է գտել նստակյաց մարդկանց նորաձեւությունը, որը հետագայում ժառանգել են կազակները։ Հունգարացի դոմինիկյան վանական Ջուլիանը, ով այստեղ է եղել 1237 թվականին, գրել է, որ տեղացիները «գլուխները ճաղատ են սափրում և խնամքով մորուք են աճեցնում, բացառությամբ ազնվական մարդկանց, ովքեր, ի նշան ազնվականության, մի փոքր մազ են թողնում ձախ ականջից վեր՝ սափրվելով»: իրենց գլխի մնացած մասը»:
Եվ ահա, թե ինչպես է ժամանակակից Պրոկոպիոս Կեսարացին հատվածաբար նկարագրում գոթական ամենաթեթև հեծելազորը. ձիեր և հարձակվել ... Գոթական ձիավորներն իրենց անվանում են «կոսակ», «ձիու տեր»: Ինչպես միշտ, նրանց հեծյալները սափրում են իրենց գլուխները, թողնելով միայն երկար մազածածկույթ, ուստի նրանք նմանվում են իրենց ռազմական աստվածությանը - Դանապրին: նրանցից աստվածներ ունեն սափրված գլուխներով, և գոթերը շտապում են ընդօրինակել նրանց իրենց արտաքինով... Եթե պետք է, այս հեծելազորը կռվում է ոտքով, և այստեղ նրանք հավասարը չունեն... Կանգնելիս բանակը սայլեր է դնում ճամբարի շուրջը: պաշտպանության համար, որոնք պահում են թշնամուն հանկարծակի հարձակման դեպքում…»:
Այս բոլոր զինվորական ցեղերին՝ առջևի կողպեքով, մորուքով կամ բեղերով, «Կոսակ» անունը ժամանակի ընթացքում ամրագրվեց, և, հետևաբար, կազակական անվան բնօրինակ գրավոր ձևը դեռ ամբողջությամբ պահպանվել է անգլերեն և իսպաներեն արտասանությամբ:

Ն.Կարամզինը (1775-1826 թթ.) կազակներին անվանում է ժողովրդական ասպետ և ասում, որ նրա ծագումն ավելի հին է, քան Բատևոյի (թաթարական) արշավանքը։
Նապոլեոնյան պատերազմների հետ կապված՝ կազակներով սկսեց հետաքրքրվել հատկապես ողջ Եվրոպան։ Անգլիացի գեներալ Նոլանը պնդում է. «Կազակները 1812-1815 թվականներին Ռուսաստանի համար ավելին են արել, քան նրա ամբողջ բանակը»։ Ֆրանսիացի գեներալ Քոլենկուրն ասում է. «Նապոլեոնի ամբողջ բազմաթիվ հեծելազորը զոհվեց, հիմնականում Ատաման Պլատովի կազակների հարվածների տակ»: Նույնը կրկնում են գեներալները՝ դե Բրակը, Մորանը, դե Բարտը և այլք, Նապոլեոնն ինքն է ասել՝ «Տվեք ինձ կազակներին, և ես նրանցով կնվաճեմ ամբողջ աշխարհը»։ Իսկ պարզ կազակ Զեմլյանուխինը Լոնդոնում գտնվելու ընթացքում հսկայական տպավորություն թողեց ողջ Անգլիայի վրա։
Կազակները պահպանել են բոլոր այն բնորոշ հատկանիշները, որոնք ստացել են իրենց հին նախնիներից, սա է ազատության սերը, կազմակերպվելու կարողությունը, ինքնագնահատականը, ազնվությունը, քաջությունը, սերը ձիու հանդեպ...

Կազակների անունների ծագման որոշ հասկացություններ

Ասիայի հեծելազոր - ամենահին սիբիրյան բանակը, որը ծագել է սլավոնա-արիական ցեղերից, այսինքն. սկյութներից, սակերից, սարմատներից և այլն, բոլորը նույնպես պատկանում են Մեծ Թուրանին, իսկ շրջագայությունները նույն սկյութներն են։ Պարսիկները սկյութների քոչվոր ցեղերին անվանում էին «Թուրա», քանի որ իրենց ուժեղ կազմվածքի և քաջության համար սկյութներն իրենք սկսեցին կապվել Տուրի ցլերի հետ։ Նման համեմատությունն ընդգծում էր մարտիկների առնականությունն ու քաջությունը։ Այսպես, օրինակ, ռուսական տարեգրություններում կարելի է գտնել այսպիսի արտահայտություններ՝ «Քաջ բո եղիր, ինչպես էքսկուրսիա» կամ «Գնիր տուր Վսևոլոդ» (այսպես է ասվում եղբոր՝ արքայազն Իգորի մասին «Իգորի արշավի հեքիաթում»): . Եվ հենց այստեղ է հայտնվում ամենահետաքրքիրը: Պարզվում է, որ Հուլիոս Կեսարի ժամանակ (F.A. Brockhaus-ը և I.A. Efron-ը դրան հղում են անում իրենց Հանրագիտարանային բառարանում) Տուրովի վայրի ցլերին անվանում էին «Ուրուս»! ...Իսկ այսօր ողջ թյուրքալեզու աշխարհի համար ռուսները «ուրուսներ» են։ Պարսիկների համար մենք «ուրս» էինք, հույների համար՝ «սկյութներ», բրիտանացիների համար՝ «խոշոր եղջերավոր անասուններ», մնացածների համար՝ «թարտարիեն» (թաթարներ, վայրի) և «ուրուս»։ Շատերը եկել են նրանցից, հիմնականները՝ Ուրալից, Սիբիրից և հին Հնդկաստան, որտեղից արդեն իսկ խեղաթյուրված տարածում գտավ ռազմական դոկտրինը՝ Չինաստանում մեզ հայտնի որպես մարտարվեստ։
Հետագայում, կանոնավոր գաղթից հետո, նրանցից մի քանիսը բնակություն հաստատեցին Ազովի և Դոնի տափաստաններում և սկսեցին կոչվել ձիասպորտի ազեներ կամ իշխաններ (հին սլավոներեն՝ իշխան՝ կոնազ) հին սլավոն-ռուսների, լիտվացիների, վոլգայի արսկ ժողովուրդների և Կաման, մորդովացիները և շատ ուրիշներ հնագույն ժամանակներից դարձան խորհրդի ղեկավար՝ կազմելով ռազմիկների հատուկ ազնվական կաստա: Պերկուն-ազը լիտվացիների մեջ և հիմունքները հին սկանդինավցիների մոտ հարգվում էին որպես աստվածություններ: Իսկ ինչ է թագավորը հին գերմանացիների և գերմանացիների մեջ könig (könig), նորմանների թագավորի մեջ և լիտվացիների մեջ kunig-az, եթե չփոխված ձիավոր բառից, որը դուրս է եկել ազով-ասերի երկրից: և դարձավ խորհրդի ղեկավար:
Ազովի և Սև ծովերի արևելյան ափերը՝ Դոնի ստորին հոսանքներից մինչև Կովկասյան լեռների ստորոտը, դարձան կազակների բնօրրանը, որտեղ նրանք վերջնականապես ձևավորվեցին այսօր մեզ համար ճանաչելի զինվորական կաստայի։ Այս երկիրը բոլոր հնագույն ժողովուրդների կողմից կոչվել է Ազովի երկիր, Ասիա: Ազ կամ աս բառը (ազա, ազի, ազեն) սուրբ է բոլոր արիացիների համար; դա նշանակում է աստված, տեր, թագավոր կամ ժողովրդական հերոս: Հնում Ուրալից դուրս գտնվող տարածքը կոչվում էր Ասիա։ Այստեղից՝ Սիբիրից, հին ժամանակներում արիացիների ժողովրդական առաջնորդներն իրենց տոհմերով կամ ջոկատներով գնում էին Եվրոպայի հյուսիս և արևմուտք՝ Իրանական բարձրավանդակ, Միջին Ասիայի և Հնդկաստանի հարթավայրեր։ Օրինակ, պատմաբանները նշում են Անդրոնովյան ցեղերը կամ սիբիրյան սկյութները որպես դրանցից մեկը, իսկ հին հույները՝ Իսեդոնները, Սինդոնները, Սերեսը և այլն։

Այնու - Հին ժամանակներում նրանք Ուրալից Սիբիրով տեղափոխվել են Պրիմորիե, Ամուր, Ամերիկա, Ճապոնիա, որոնք այսօր մեզ հայտնի են որպես ճապոնացիներ և Սախալին Աինու: Ճապոնիայում նրանք ստեղծեցին զինվորական կաստա, որն այսօր բոլորի կողմից ճանաչելի է որպես սամուրայ: Բերինգի նեղուցը նախկինում կոչվում էր Այն (Անինսկի, Անսկի, Անյան նեղուց), որտեղ նրանք բնակվում էին Հյուսիսային Ամերիկայի մի մասում։

Կայ-Սակի (չշփոթել կիրգիզ-կայսակների հետ),շրջելով տափաստաններում, սրանք են Պոլովցիները, Պեչենեգները, Յասերը, Հունները, Հունները և այլն, որոնք ապրում էին Սիբիրի տարածքում, Պինտո Հորդայում, Ուրալում, Ռուսական հարթավայրում, Եվրոպայում, Ասիայում: Հին թուրքերենից «Kai-Sak» (սկյութերեն) նշանակում էր ազատասեր, մեկ այլ իմաստով ՝ ռազմիկ, պահակ, Հորդայի սովորական միավոր: Սիբիրյան սկյութ-սակների մեջ «կոս-սակա կամ կոս-սախա», սա ռազմիկ է, որի խորհրդանիշը տոտեմ կենդանի եղնիկ է, երբեմն էլ կեղև, ճյուղավորված եղջյուրներով, որոնք խորհրդանշում էին արագությունը, կրակոտ բոցերը և փայլող արևը:

Սիբիրյան թուրքերի մեջ Արևի Աստվածը նշանակվել է նրա միջնորդների միջոցով՝ կարապն ու սագը, հետագայում խազար սլավոնները կընդունեն սագի խորհրդանիշը նրանցից, իսկ հետո հուսարները կհայտնվեն պատմական բեմում։
Եվ ահա Կիրգիս-Կայսակին,կամ ղրղզ կազակները, սրանք այսօրվա ղրղզներն ու ղազախներն են։ Նրանք Գանգունի և Դինլինգի ժառանգներն են։ Այսպիսով, մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի առաջին կեսին։ ե. Ենիսեյի վրա (Մինուսինսկի ավազան), այս ցեղերի խառնման արդյունքում ձևավորվում է նոր էթնիկ համայնք՝ Ենիսեյ ղրղզները։
Իրենց պատմական հայրենիքում՝ Սիբիրում, նրանք ստեղծեցին հզոր պետություն՝ Ղրղզստանի Կագանատը։ Հին ժամանակներում այս ժողովուրդը արաբների, չինացիների և հույների կողմից նշվում էր որպես շիկահեր և կապուտաչյա, բայց որոշակի փուլում նրանք սկսեցին իրենց կին վերցնել մոնղոլներին և փոխել իրենց տեսքը ընդամենը հազար տարում: Հետաքրքիր է, որ տոկոսային առումով R1A հապլոգումբը ղրղզների մոտ ավելի մեծ է, քան ռուսների մոտ, բայց պետք է իմանալ, որ գենետիկ կոդը փոխանցվում է արական գծով, իսկ արտաքին նշանները որոշվում են իգական սեռի կողմից:

Ռուս մատենագիրները սկսում են հիշատակել նրանց միայն 16-րդ դարի առաջին կեսից՝ նրանց անվանելով Հորդայի կազակներ։ Կիրգիզի կերպարն անմիջական է ու հպարտ։ Ղրղզ-Կայսակը իրեն միայն բնական կազակ է անվանում՝ դա չճանաչելով ուրիշների համար։ Ղրղզների մոտ հանդիպում են տեսակների բոլոր անցումային աստիճանները՝ զուտ կովկասյանից մինչև մոնղոլական։ Նրանք հավատարիմ են եղել երեք աշխարհների և սուբյեկտների միասնության տենգրական հայեցակարգին «Tengri - Man - Earth» («գիշատիչ թռչուններ - գայլ - կարապ»): Այսպես, օրինակ, հին թյուրքական գրավոր հուշարձաններում հայտնաբերված և տոտեմի և այլ թռչունների հետ կապված էթնոնիմները ներառում են. t (Բաշքուրթ-Բաշկիրներ - գլխի գիշատիչ թռչուններ):
Մինչեւ 581 թվականը ղրղզները տուրք էին տալիս Ալթայի թուրքերին, որից հետո նրանք տապալեցին թյուրքական խագանատի իշխանությունը, սակայն կարճ ժամանակով անկախություն ձեռք բերեցին։ 629 թվականին ղրղզներին գրավել են Թելես ցեղը (ամենայն հավանականությամբ թյուրքական ծագում ունեն), իսկ հետո՝ Կոկ-թուրքերը։ Հարազատ թյուրքական ժողովուրդների հետ շարունակվող պատերազմները ստիպեցին ենիսեյ ղրղզներին միանալ հակաթուրքական կոալիցիային, որը ստեղծվել էր Թանգ պետության (Չինաստան) կողմից։ 710-711 թվականներին թուրքուտները ջախջախեցին ղրղզներին և դրանից հետո մինչև 745 թվականը գտնվեցին թուրքուտների տիրապետության տակ։ Այսպես կոչված մոնղոլական դարաշրջանում (XIII-XIV դդ.), Չինգիզ խանի զորքերի կողմից Նաիմանների պարտությունից հետո, Ղրղզստանի իշխանությունները կամավոր համալրեցին նրա կայսրությունը՝ վերջնականապես կորցնելով իրենց պետական ​​անկախությունը։ Ղրղզների մարտական ​​ջոկատները միացան մոնղոլական հորդաներին։
Բայց ղրղզ-ղրղզները չեն անհետացել պատմության էջերից, արդեն մեր ժամանակներում նրանց ճակատագիրը որոշվել է հեղափոխությունից հետո։ Մինչև 1925 թվականը Ղրղզստանի ինքնավարության կառավարությունը գտնվում էր Օրենբուրգում. վարչական կենտրոնԿազակական բանակ. Կազակ բառի իմաստը կորցնելու համար հրեական կոմիսարները Ղրղզստանի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունը վերանվանեցին Ղազախստան, որը հետագայում կդառնա Ղազախստան։ 1925 թվականի ապրիլի 19-ի հրամանագրով Ղրղզստանի ՀԽՍՀ-ն վերանվանվել է Ղազախական ԽՍՀՄ։ Մի փոքր ավելի վաղ՝ 1925 թվականի փետրվարի 9-ին, Ղրղզստանի ՀԽՍՀ Կենտգործկոմի հրամանագրով, որոշվեց հանրապետության մայրաքաղաքը Օրենբուրգից տեղափոխել Ակ-Մեչետ (նախկին Պերովսկ)՝ այն վերանվանելով Կիզիլ-Օրդա, քանի որ. 1925 թվականի դեկրետներից մեկը Օրենբուրգի շրջանի մի մասը վերադարձվեց Ռուսաստանին։ Այսպիսով, սկզբնական կազակական հողերը, բնակչության հետ միասին, փոխանցվեցին քոչվոր ժողովուրդներին: Այժմ համաշխարհային սիոնիզմը պահանջում է վճարել այսօրվա Ղազախստանին մատուցած «ծառայության» դիմաց՝ հակառուսական քաղաքականության և Արևմուտքին հավատարմության տեսքով։

Սիբիրյան թաթարներ - Յագաթայ,սա Սիբիրի Ռուսինների կազակական բանակն է։ Չինգիզ խանի ժամանակներից ի վեր թաթարացված կազակները սկսեցին ներկայացնել սրընթաց անպարտելի հեծելազոր, որը միշտ գտնվում էր առաջադեմ նվաճողական արշավների մեջ, որտեղ հիմնված էր Չիգետների - Ջիգիտների վրա (հին Չիգերից և Գեթերից): Նրանք նույնպես Թամերլանի ծառայության մեջ էին, այսօր ժողովրդի մեջ նրանցից մնացել է անունը, ինչպես դժիգիտ, ջիգիտովկա։ XVIII դարի ռուս պատմաբաններ. Տատիշչևը և Բոլտինը ասում են, որ թաթար բասկակները, որոնք խանի կողմից ուղարկվել են Ռուսաստան, տուրք հավաքելու համար, միշտ իրենց հետ ունեցել են այդ կազակների ջոկատները։ Բռնվելով ծովի ջրերի մոտ՝ Չիգերից և Գեթից ոմանք դարձան հիանալի նավաստիներ:
Ըստ հույն պատմիչ Նիկիֆոր Գրիգորի՝ Չինգիզ խանի որդին՝ Թելեփուգ անունով, 1221 թվականին նվաճել է Դոնի և Կովկասի միջև ապրող բազմաթիվ ժողովուրդներ, այդ թվում՝ Չիգերը՝ Չիգերը և Գեթերը, ինչպես նաև ավազգները (աբխազներ)։ Ըստ մեկ այլ պատմաբան Գեորգի Պախիմերի, ով ապրել է 13-րդ դարի երկրորդ կեսին, Նոգա անունով թաթար զորավարը հպատակեցրել է իր իշխանության ներքո Սև ծովի հյուսիսային ափերի երկայնքով ապրող բոլոր ժողովուրդներին և այդ երկրներում ձևավորել հատուկ պետություն: Ալանները, գոթերը, չիգիները, ռոսերը և հարևան մյուս ժողովուրդները, նրանց կողմից նվաճված, խառնվելով թուրքերին, կամաց-կամաց սովորեցին նրանց սովորույթները, կենցաղը, լեզուն և հագուստը, սկսեցին ծառայել իրենց բանակում և բարձրացրին այս ժողովրդի իշխանությունը։ փառքի ամենաբարձր աստիճանի:
Կազակներից ոչ բոլորը, այլ միայն մի մասն ընդունեցին իրենց լեզուն, սովորույթներն ու սովորույթները, իսկ հետո նրանց հետ միասին մահմեդական հավատքը, իսկ մյուս մասը հավատարիմ մնաց քրիստոնեության գաղափարին և երկար դարեր պաշտպանեց նրա անկախություն, բաժանվելով բազմաթիվ համայնքների կամ գործընկերությունների, որոնք ներկայացնում են մեկ ընդհանուր միություն:

Սինդս, Միոց և Թանահիտդրանք են Կուբանը, Ազովը, Զապորոժյեն, մասամբ Աստրախանը, Վոլգան և Դոնը։
Մի անգամ Սիբիրից Անդրոնովոյի մշակույթի ցեղերի մի մասը տեղափոխվեց Հնդկաստան։ Եվ ահա ժողովուրդների գաղթի և մշակույթների փոխանակման ցուցիչ օրինակը, երբ նախասլավոնական ժողովուրդների մի մասն արդեն հետ է տեղափոխվել Հնդկաստանից՝ շրջանցելով Կենտրոնական Ասիայի տարածքը, անցնելով Կասպիցը, անցնելով Վոլգան, նրանք բնակություն են հաստատել Ք. Կուբանի տարածքը, նրանք սինդներ էին։

Այն բանից հետո, երբ նրանք ստեղծեցին Ազովի կազակական բանակի հիմքը։ Մոտավորապես XIII դարում նրանցից ոմանք գնացին Դնեպրի գետաբերան, որտեղ հետագայում հայտնի դարձան Զապորոժժիայի կազակների անունով։ Միաժամանակ Լիտվայի Մեծ Դքսությունը հպատակեցրեց ներկայիս Ուկրաինայի գրեթե բոլոր հողերը։ Լիտվացիները սկսեցին հավաքագրել այդ զինվորականներին իրենց զինվորական ծառայության համար։ Նրանց անվանել են կազակներ և Համագործակցության օրոք կազակները հիմնել են սահմանային Զապորոժյան Սիչ։
Ապագա Ազովի, Զապորոժիեի և Դոնի կազակների մի մասը, դեռևս Հնդկաստանում գտնվելու ժամանակ, տեղի ցեղերի արյունը վերցրին մուգ գույնմաշկ - Դրավիդյան և բոլոր կազակների մեջ նրանք միակն են մուգ մազերով և աչքերով, ահա թե ինչն է նրանց առանձնացնում։ Էրմակ Տիմոֆեևիչը հենց այս կազակների խմբից էր։
I հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. տափաստաններում ապրում էին Դոնի աջ ափին քոչվոր սկյութները, որոնք տեղահանեցին քոչվոր կիմերացիներին, իսկ ձախ ափում՝ քոչվոր սարմատները։ Դոնի անտառների բնակչությունը բնօրինակ Դոն էր, բոլորն ապագայում կոչվելու են Դոնի կազակներ: Հույները նրանց անվանել են Տանաիտներ (Դոնեցներ): Այդ ժամանակ, բացի թանահիտներից, Ազովի ծովի մոտ ապրում էին բազմաթիվ այլ ցեղեր, որոնք խոսում էին հնդեվրոպական խմբի լեզուների (ներառյալ սլավոնական) բարբառներով, որոնց հույները տվել են «Մեոտս» հավաքական անվանումը։ հին հունարեն նշանակում է «ճահճուտներ» (բնակիչներ՝ ճահճային տարածքներ): Այս ժողովրդի անունով կոչվել է ծովը, որի մոտ ապրել են այս ցեղերը՝ «Մեոտիդա» (Մեոտյան ծով)։
Այստեղ հարկ է նշել, թե ինչպես են թանայցիները դարձել Դոնի կազակներ։ 1399-ին, գետի ճակատամարտից հետո. Վորսկլան՝ սիբիրյան թաթար-ռուսինները, ովքեր եկել էին Էդիգեյի հետ, բնակություն հաստատեցին Դոնի վերին հոսանքի երկայնքով, որտեղ ապրում էր նաև Բրոդնիկին, և նրանցից առաջացավ Դոնի կազակների անունը։ Մուսկովի կողմից ճանաչված առաջին դոն ատամաններից է Սարի Ազմանը:

Սարի կամ սար բառը հին պարսկերեն է, նշանակում է արքա, տէր, տէր; այստեղից՝ Սարի-ազ-ման՝ թագավորական ազով ժողովուրդը, նույնը՝ թագավորական սկյութները։ Սար բառն այս իմաստով հանդիպում է հետևյալ հատուկ և ընդհանուր գոյականներում. Սար-կելը թագավորական քաղաք է, բայց սարմատները (սար և մադա, մատա, մայր, այսինքն՝ կին) այս ժողովրդի մեջ կանանց գերիշխանությունից՝ սկսած. նրանց - Ամազոնուհիներ. Բալտա-Սար, Սար-Դանապալ, Սերդար, Կեսար, կամ Կեսար, Կեսար, Կեսար և մեր սլավոն-ռուս ցարը: Թեև շատերը հակված են կարծելու, որ սարիը թաթարերեն բառ է, որը նշանակում է դեղին, և այստեղից էլ բխում են կարմիրը, բայց թաթարերենում կարմիր հասկացությունն արտահայտելու առանձին բառ կա, այն է՝ ժիրյան։ Նշվում է, որ հրեաները, առաջնորդելով իրենց ընտանիքը մայրական կողմից, հաճախ իրենց դուստրերին Սառա են անվանում։ Կանանց տիրապետության մասին նշվում է նաև, որ 1-ին դ. Ազովի և Սև ծովերի հյուսիսային ափերի երկայնքով, Դոնի և Կովկասի միջև, հայտնի են դառնում Ռոքսոլանի (Ռոս-Ալան) բավականին հզոր ժողովուրդը, ըստ Իորնանդի (VI դար) - Ռոկասի (Ռոս-Ասես), որին Տակիտուսը դասում է. սարմատների հետ, իսկ Ստրաբոնը՝ սկյութների հետ։ Դիոդորոս Սիկուլուսը, նկարագրելով Սակային (սկյութներին) Հյուսիսային Կովկաս, շատ բան է ասում իրենց գեղեցիկ ու խորամանկ թագուհու՝ Զարինայի մասին, որը նվաճել է բազմաթիվ հարեւան ժողովուրդների։ Նիկողայոս Դամասկոսացին (I դար) Զարինա մայրաքաղաքն անվանում է Ռոսկանակոյ (Ռոս-կանակից, ամրոց, բերդ, պալատ)։ Իզուր չէ, որ Իորնանդը նրանց անվանում է Ասես կամ Ռոկա, որտեղ նրանց թագուհուն կանգնեցրել են հսկա բուրգ՝ գագաթին արձանով։

1671 թվականից Դոնի կազակները ճանաչել են Մոսկվայի ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի պրոտեկտորատը, այսինքն՝ նրանք լքել են անկախությունը։ արտաքին քաղաքականություն, զորքերի շահերը ստորադասելով Մոսկվայի շահերին՝ ներքին կարգը մնաց նույնը։ Եվ միայն այն ժամանակ, երբ հարավի Ռոմանովների գաղութացումը առաջ շարժվեց դեպի Դոնի բանակի երկրի սահմանները, այն ժամանակ Պետրոս I-ն իրականացրեց Դոնի բանակի երկիրը ռուսական պետության մեջ ներառելը:
Ահա թե ինչպես նախկին Հորդայի որոշ անդամներ դարձան Դոնի կազակներ, երդվեցին ծառայել ցար հորը ազատ կյանքի և սահմանների պաշտպանության համար, բայց 1917 թվականից հետո հրաժարվեցին ծառայել բոլշևիկյան իշխանություններին, ինչի համար նրանք տուժեցին։

Այսպիսով, Սինդին, Միոտը և Տանաիթն են Կուբանը, Ազովը, Զապորոժյեն, մասամբ Աստրախանը, Վոլգան և Դոնը, որոնցից առաջին երկուսը հիմնականում մահացան ժանտախտի պատճառով, փոխարինվեցին ուրիշներով, հիմնականում կազակներ: Երբ Եկատերինա II-ի հրամանագրով ամբողջ Զապորոժյան Սիչը ոչնչացվեց, ապա փրկված կազակներից հետո նրանք հավաքվեցին և վերաբնակեցվեցին Կուբանում:

Վերևի լուսանկարը ցույց է տալիս կազակների պատմական տեսակները, որոնք կազմել են Կուբանի կազակական բանակը Եսաուլ Ստրինսկու վերակառուցման ժամանակ:
Ահա մի խոպեր կազակ, երեք սևծովյան կազակ, մի գծավոր և երկու հետախույզ՝ Ղրիմի պատերազմի ժամանակ Սևաստոպոլի պաշտպանության մասնակից։ Կազակները բոլորն էլ աչքի են ընկնում, կրծքին շքանշաններ ու շքանշաններ ունեն։
-Աջից առաջինը Խոպերի գնդի կազակն է, որը զինված է հեծելազորային կայծքարային ատրճանակով և Դոնի թուրով:
-Հաջորդում մենք տեսնում ենք կազակ Սև ծովից 1840 - 1842 թվականների նմուշի տեսքով: Ձեռքին գոտկատեղից կախված է հետեւակի հարվածային հրացանը, սպայական դաշույնը և պատյանով կովկասյան թուրը։ Նրա կրծքին կախված է փամփուշտի պարկ կամ դիակ։ Կողքին դրված է ատրճանակ՝ լարով պատյանով:

- Նրա թիկունքում մի կազակ է՝ 1816 թվականի մոդելի սեւծովյան կազակական բանակի տեսքով։ Դրա սպառազինությունը 1832 թվականի մոդելի կայծքարային կազակական հրացան է և 1827 թվականի մոդելի զինվորական հեծելազոր։
-Կենտրոնում տեսնում ենք մի հին սևծովյան կազակի այն ժամանակներից, երբ սևծովցիները բնակություն են հաստատել Կուբանի շրջանում: Նա կրում է Զապորոժժիայի կազակական բանակի համազգեստը։ Նրա ձեռքում պահում է հին, ակնհայտորեն թուրքական կայծքարով ատրճանակ, նրա գոտում ունի կայծքարով երկու ատրճանակ, իսկ գոտուց կախված է եղջյուրից պատրաստված փոշու կոլբը։ Գոտու թուրը կամ չի երևում, կամ բացակայում է։
-Հաջորդը կազակ է գծային կազակական բանակի տեսքով: Նրա զենքերն են՝ կայծքարակով հետևակային հրացան, դաշույն՝ բեյբուտ գոտկատեղում, չերքեզական սակր՝ բռնակով փաթաթված պատյանով, և ատրճանակ՝ լարերի վրա՝ գոտկատեղում։
Լուսանկարում վերջինները պլաստունի երկու կազակներ էին, երկուսն էլ զինված պլաստուն զենքերով՝ 1843 թվականի մոդելի Littih կրկնակի թելերով կցամասեր: Գոտուց կախված են ինքնաշեն պատյաններով բայոնետներ: Կողքի վրա կանգնած է գետնին խրված կազակական վարդը:

Բրոդնիկին և Դոնեցը.
Բրոդնիկին գալիս է խազար սլավոններից: VIII դարում արաբները նրանց համարել են սակլաբներ, այսինքն. սպիտակ մարդիկ, սլավոնական արյուն. Նշվում է, որ 737 թվականին Կախեթիի արևելյան սահմաններում հաստատվել են ձիաբուծողների նրանց ընտանիքներից 20 հազարը։ Դրանք նշված են տասներորդ դարի պարսկական աշխարհագրության մեջ (Գուդուդ ալ Ալամ) Սրենեմ Դոնի վրա՝ Բրադաս անունով և այնտեղ հայտնի են մինչև 11-րդ դարը։ որից հետո նրանց մականունը աղբյուրներում փոխարինվում է ընդհանուր կազակական անունով։
Այստեղ անհրաժեշտ է ավելի մանրամասն բացատրել թափառականների ծագման մասին։
Սկյութների և Սարմատների միության ձևավորումը ստացավ Կաս Արիա անունը, որը հետագայում աղավաղված կոչվեց Խազարիա։ Հենց սլավոնական խազարների մոտ (կազարիացիներ) Կիրիլն ու Մեթոդիոսը եկան միսիոներական աշխատանքի:

Նրանց գործունեությունն այնտեղ է, որտեղ նշվում էր. արաբ պատմաբանները VIII դ. Սակալիբները նշվել են Վերին Դոնի անտառ-տափաստանում, իսկ պարսիկները, նրանցից հարյուր տարի անց, Բրադասով-Բրոդնիկովը: Այս ցեղերի նստակյաց մասը, մնալով Կովկասում, ենթարկվում էր հոներին, բոլգարներին, կազարներին և ասամ-ալաններին, որոնց թագավորությունում Ազովի և Թամանի ծովերը կոչվում էին Քասակի երկիր (Գուդուդ ալ Ալեմ): Այնտեղ, նրանց թվում, քրիստոնեությունը վերջնականապես հաղթեց՝ միսիոներական աշխատանքից հետո Սբ. Կիրիլ, լավ: 860 թ
KasAriya-ի տարբերությունն այն է, որ այն եղել է ռազմիկների երկիր, իսկ հետագայում դարձել է Խազարիա՝ վաճառականների երկիր, երբ հրեաները իշխանության են եկել այնտեղ: Եվ այստեղ տեղի ունեցողի էությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է ավելի մանրամասն բացատրել. 50 թվականին Կլավդիոս կայսրը բոլոր հրեաներին վտարեց Հռոմից։ 66–73-ին հրեական ապստամբություն է առաջացել։ Նրանք գրավում են Երուսաղեմի տաճարը, Անտոնի ամրոցը, ամբողջը վերին քաղաքև Հերովդեսի ամրացված պալատը հռոմեացիների համար իրական կոտորած կազմակերպում։ Այնուհետեւ նրանք ապստամբություն են սկսում Պաղեստինում, սպանելով ինչպես հռոմեացիներին, այնպես էլ նրանց ավելի չափավոր հայրենակիցներին: Այս ապստամբությունը ջախջախվեց, և 70-ին Երուսաղեմի հուդայականության կենտրոնը ավերվեց, իսկ տաճարը այրվեց։
Բայց պատերազմը շարունակվեց։ Հրեաները չէին ցանկանում ընդունել պարտությունը։ 133-135 թվականների հրեական մեծ ապստամբությունից հետո հռոմեացիները ջնջեցին հուդայականության բոլոր պատմական ավանդույթները։ 137 թվականից ավերված Երուսաղեմի տեղում կառուցվել է նոր հեթանոսական Էլիա Կապիտոլինա քաղաքը, հրեաներին արգելվել է մուտք գործել Երուսաղեմ։ Հրեաներին էլ ավելի ցավ պատճառելու համար Արիադնե կայսրն արգելեց նրանց թլփատել։ Շատ հրեաներ ստիպված եղան փախչել Կովկաս և Պարսկաստան։
Կովկասում հրեաները հարեւան դարձան խազարներին, իսկ Պարսկաստանում նրանք կամաց-կամաց մտան իշխանության բոլոր ճյուղերը։ Այն ավարտվեց հեղափոխությամբ ու քաղաքացիական պատերազմով՝ Մազդակի գլխավորությամբ։ Արդյունքում հրեաները վտարվեցին Պարսկաստանից՝ Խազարիա, որտեղ այդ ժամանակ այնտեղ ապրում էին խազար սլավոնները։
6-րդ դարում ստեղծվել է թուրքական մեծ խագանատը։ Նրանից փախել են որոշ ցեղեր, օրինակ՝ հունգարացիները Պանոնիա, իսկ խազար սլավոնները (կոզարե, կազարա), հին բուլղարների հետ դաշինքով միավորվել են թյուրքական Կագանատի հետ։ Նրանց ազդեցությունը հասել է Սիբիրից մինչև Դոն և Սև ծով։ Երբ թյուրքական Կագանատը սկսեց փլուզվել, խազարներն ընդունեցին Աշին դինաստիայի փախած իշխանին և դուրս քշեցին բուլղարներին: Այսպես հայտնվեցին խազար-թուրքերը.
Հարյուր տարի Խազարիան կառավարում էին թյուրքական խաները, բայց նրանք չփոխեցին իրենց ապրելակերպը. նրանք ապրում էին տափաստանում որպես քոչվորական կյանք և միայն ձմռանն էին վերադառնում Իթիլի ավշե տները։ Խանը ինքն էր պահում իրեն և իր բանակին, առանց հարկերի ծանրաբեռնելու խազարներին։ Թուրքերը կռվել են արաբների դեմ, խազարներին սովորեցրել են հետ մղել կանոնավոր զորքերի գրոհը, քանի որ նրանք տիրապետում էին տափաստանային մանևրային պատերազմի հմտություններին։ Այսպիսով, թուրքերի ռազմական ղեկավարությամբ (650-810 թթ.) խազարները հաջողությամբ հետ մղեցին արաբների հարավից արաբների հարավային պարբերական արշավանքները, որոնք համախմբեցին այս երկու ժողովուրդներին, ընդ որում՝ թուրքերը մնացին քոչվոր, իսկ խազարները՝ հողագործներ։
Երբ Խազարիան ընդունեց Պարսկաստանից փախած հրեաներին, իսկ արաբների հետ պատերազմները հանգեցրին Խազարիայի հողերի մի մասի ազատագրմանը, դա թույլ տվեց փախստականներին բնակություն հաստատել այնտեղ։ Այսպիսով, աստիճանաբար նրանց սկսեցին միանալ Հռոմեական կայսրությունից փախած հրեաները, հենց նրանց շնորհիվ էր, որ 9-րդ դարի սկզբին։ փոքր խանությունը վերածվել է հսկայական պետության։ Այդ ժամանակվա Խազարիայի հիմնական բնակչությունը կարելի էր անվանել «սլավոն-խազարներ», «թուրք-խազարներ» և «հուդա-խազարներ»: Խազարիա ժամանած հրեաները զբաղվում էին առևտրով, ինչի համար խազար սլավոններն իրենք ոչ մի ունակություն չէին ցուցաբերում։ 8-րդ դարի երկրորդ կեսին Պարսկաստանից հրեա փախստականները սկսեցին Ղազարիա ժամանել Բյուզանդիայից վտարված ռաբին հրեաների կողմից, որոնց թվում կային նաև Բաբելոնից և Եգիպտոսից վտարվածների ժառանգները։ Քանի որ ռաբինական հրեաները քաղաքաբնակ էին, նրանք բնակություն հաստատեցին բացառապես քաղաքներում՝ Իտիլ, Սեմենդեր, Բելենջեր և այլն: Նախկին Հռոմեական կայսրությունից, Պարսկաստանից և Բյուզանդիայից այս բոլոր ներգաղթյալները այսօր մեզ հայտնի են որպես սեֆարդներ:
Սլավոնական խազարների հուդայականության ընդունման սկզբում այդպես չէր, քանի որ. Հրեական համայնքը առանձին է ապրել սլավոնական խազարների և թուրքխազարների միջև, սակայն ժամանակի ընթացքում նրանցից ոմանք ընդունել են հուդայականություն և այսօր մեզ հայտնի են որպես Աշկենազիներ:

8-րդ դարի վերջին։ Հուդա-խազարները սկսեցին աստիճանաբար ներթափանցել Խազարիայի ուժային կառույցներ՝ գործելով իրենց սիրելի ձևով՝ իրենց դուստրերի միջոցով հարաբերվելով թյուրքական արիստոկրատիայի հետ: Թուրք-խազարների և հրեաների զավակները ունեին հոր և օգնության բոլոր իրավունքները Հրեական համայնքբոլոր հարցերում. Իսկ հրեաների ու խազարների երեխաները դարձան մի տեսակ վտարանդիներ (կարաիտներ) և ապրում էին Խազարիայի ծայրամասերում՝ Թամանում կամ Կերչում։ 9-րդ դարի սկզբին։ ազդեցիկ հրեա Աբադիան իշխանությունը վերցրեց իր ձեռքը և հիմք դրեց հրեական գերիշխանությանը Խազարիայում՝ գործելով Աշին դինաստիայի Խանի խամաճիկի միջոցով, որի մայրը հրեա էր: Բայց ոչ բոլոր թուրք-խազարներն էին ընդունում հուդայականությունը։ Շուտով Խազար Կագանատում տեղի ունեցավ հեղաշրջում, որի արդյունքում քաղաքացիական պատերազմ սկսվեց։ Թյուրքական «հին» արիստոկրատիան ապստամբեց հուդա-խազար իշխանությունների դեմ։ Ապստամբներն իրենց կողմը գրավեցին մագյարներին (հունգարացիների նախնիներին), հրեաները վարձեցին պեչենեգներին։ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը նկարագրեց այդ իրադարձությունները հետևյալ կերպ. «Երբ նրանք անջատվեցին իշխանությունից և սկսվեց ներքին պատերազմը, առաջին ուժը (հրեաները) հաղթեցին և նրանցից մի քանիսը (ապստամբները) սպանվեցին, մյուսները փախան և բնակություն հաստատեցին թուրքերի (մագյարների) հետ: Պեչենեգյան հողերը (Դնեպրի ստորին հոսանքը), հաշտություն կնքեցին և կոչվեցին քաբարներ։

9-րդ դարում հրեա-Խազար Խագանը հրավիրեց արքայազն Օլեգի վարանգյան ջոկատը պատերազմելու Հարավային Կասպից ծովի մուսուլմանների դեմ՝ խոստանալով Արևելյան Եվրոպայի մասնատումը և Կիևի Կագանատը գրավելու հարցում: Հոգնելով խազարների մշտական ​​արշավանքներից իրենց հողերի վրա, որտեղ սլավոնները մշտապես ստրկության էին ենթարկվում, Օլեգը օգտվեց իրավիճակից, 882 թվականին գրավեց Կիևը և հրաժարվեց կատարել պայմանագրերը, սկսվեց պատերազմը: Մոտավորապես 957 թվականին Կիևյան արքայադուստր Օլգայի Կոստանդնուպոլսում մկրտությունից հետո, այսինքն. Բյուզանդիայի աջակցությունը ստանալուց հետո սկսվեց Կիևի և Խազարիայի առճակատումը։ Բյուզանդիայի հետ դաշինքի շնորհիվ պեչենեգները աջակցեցին ռուսներին։ 965 թվականի գարնանը Սվյատոսլավի զորքերը Օկայի և Վոլգայի երկայնքով իջան Խազարի մայրաքաղաք Իտիլ՝ շրջանցելով Դոնի տափաստաններում իրենց սպասող խազարական զորքերը։ Կարճ ճակատամարտից հետո քաղաքը գրավվեց։
Արշավի արդյունքում 964-965 թթ. Սվյատոսլավը հրեական համայնքի ոլորտից բացառեց Վոլգան, Թերեքի միջին հոսանքները և միջին Դոնը։ Սվյատոսլավը վերադարձրեց անկախությունը Կիևյան Ռուսաստանին: Սվյատոսլավի հարվածը Խազարիայի հրեական համայնքին դաժան էր, սակայն նրա հաղթանակը վերջնական չէր։ Վերադառնալով նա անցավ Կուբանը և Ղրիմը, որտեղ մնացին Խազարի ամրոցները։ Համայնքներ կային նաև Կուբանում, Ղրիմում, Թմուտարականում, որտեղ հրեաները, Խազարների անվան տակ, դեռևս երկու դար գերիշխող դիրքեր ունեին, բայց Խազարիա պետությունը ընդմիշտ դադարեց գոյություն ունենալ։ Հրեա-խազարների մնացորդները հաստատվել են Դաղստանում (լեռնային հրեաներ) և Ղրիմում (կարայական հրեաներ): Սլավոնական խազարների և թյուրք-խազարների մի մասը մնաց Թերեքի և Դոնի վրա, խառնվեց տեղի ազգակից ցեղերին և, ըստ խազար ռազմիկների հին անվան, նրանք կոչվում էին «Պոդոն Բրոդնիկի», բայց հենց նրանք էին կռվում Ռուսաստանի դեմ: Կալկա գետի վրա.
1180 թվականին թափառականները օգնեցին բուլղարներին Արևելյան Հռոմեական կայսրությունից անկախանալու համար մղվող պատերազմում։ Բյուզանդացի պատմաբան և գրող Նիկիտա Չոնիատեսը (Ակոմինատուս) իր «Քրոնիկայում», թվագրված 1190 թվականին, նկարագրել է այդ բուլղարական պատերազմի իրադարձությունները, ուստի մեկ արտահայտությամբ նա համակողմանիորեն բնութագրում է թափառաշրջիկներին. »: Նախնական անվանումը կրել է «Կոզարի»՝ առաջանալով Կոզար սլավոններից, որոնցից ստացել է Խազարիա կամ Խազար Կագանատ անվանումը։ Սա սլավոնական մարտական ​​ցեղ է, որի մի մասը չցանկացավ ենթարկվել արդեն հուդայական Խազարիային, և նրա պարտությունից հետո, միավորվելով իրենց հարազատ ցեղերի հետ, նրանք հետագայում հաստատվեցին Դոնի ափերին, որտեղ տանահիտները, սարմատները, Ռոքսալանները, Ապրում էին ալանները (յասեները), Տորկի-Բերենդեյները և այլք: Դոնի կազակների անունը ստացվեց այն բանից հետո, երբ այնտեղ հաստատվեց ցար Էդիգեյի ռուսների սիբիրյան բանակի մեծ մասը, որը ներառում էր նաև գետի ճակատամարտից հետո մնացած սև գլխարկներ: Վորսկլա, 1399 թ. Էդիգեյ - դինաստիայի հիմնադիրը, ով ղեկավարում էր Նոգայի հորդան: Արական գծում նրա անմիջական հետնորդներն էին Ուրուսովներն ու Յուսուպովները։
Այսպիսով, Բրոդնիկին Դոնի կազակների անհերքելի նախնիներն են։ Դրանք նշվում են տասներորդ դարի պարսկական աշխարհագրության մեջ (Գուդուդ ալ Ալամ) Միջին Դոնի Բրադաս անունով և այնտեղ հայտնի են մինչև 11-րդ դարը։ որից հետո նրանց մականունը աղբյուրներում փոխարինվում է ընդհանուր կազակական անունով։
- Բերենդեյ, Սիբիրի տարածքից, ինչպես շատ ցեղեր կլիմայական ցնցումների պատճառով, նրանք տեղափոխվեցին Ռուսական հարթավայր։ Պոլովցիների կողմից արևելքից քշված դաշտը (Polovtsy - «սեռական» բառից, որը նշանակում է «կարմիր»), 11-րդ դարի վերջում բերենդեյները տարբեր դաշնակցային պայմանագրեր են կնքել արևելյան սլավոնների հետ: Ռուս իշխանների հետ պայմանավորվածությունների համաձայն՝ նրանք բնակություն են հաստատել սահմաններում Հին Ռուսիաև հաճախ կատարում էր պահակային ծառայություն՝ հօգուտ ռուսական պետության։ Բայց դրանից հետո նրանք ցրվեցին ու մասամբ խառնվեցին Ոսկե Հորդայի բնակչությանը, իսկ մյուս մասը՝ քրիստոնյաներին։ Նրանք գոյություն են ունեցել որպես անկախ ժողովուրդ։ Սիբիրի ահեղ ռազմիկները ծագում են նույն հողերից՝ Սև գլխարկներից, ինչը նշանակում է սև գլխարկներ (պապախաներ), որոնք հետագայում կկոչվեն Չերկասներ:

Սև գլխարկներ (սև գլխարկներ), չերկասի (չերքեզների հետ չշփոթել)
- Սիբիրից տեղափոխվել է Ռուսական հարթավայր, Բերենդեևների թագավորությունից, երկրի ազգանունը Բորոնդայ է: Նրանց նախնիները ժամանակին բնակվել են Սիբիրի հյուսիսային մասի հսկայական հողերում՝ մինչև Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսը։ Նրանց դաժան բնավորությունը սարսափեցնում էր թշնամիներին, հենց նրանց նախնիներն էին Գոգի և Մագոգի ժողովուրդը, նրանցից էր, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացին պարտություն կրեց Սիբիրի համար ճակատամարտում: Նրանք չէին ցանկանում իրենց տեսնել այլ ժողովուրդների հետ ընտանեկան դաշինքներում, միշտ ապրել են առանձին և իրենց ոչ մի ժողովուրդների մեջ չեն համարել։

Օրինակ, սև գլխարկների կարևոր դերի մասին քաղաքական կյանքըԿիևյան Իշխանության մասին վկայում են տարեգրության մեջ բազմիցս կրկնվողը սահմանել արտահայտություններ«Ռուսկայի ամբողջ երկիրը և սև գլխարկները». Պարսիկ պատմիչ Ռաշիդ-ադ-դինը (մահացել է 1318 թ.), նկարագրելով Ռուսը 1240 թվականին, գրում է. «Բաթու իշխաններն իր եղբայրների՝ Քադանի, Բուրիի և Բուչեկի հետ արշավեցին դեպի ռուսների և սևամորթների երկիրը։ գլխարկներ»:
Հետագայում, մեկը մյուսից չբաժանվելու համար, սև գլխարկները սկսեցին կոչվել չերկասի կամ կազակների: 15-րդ դարի վերջի մոսկովյան տարեգրության մեջ, 1152 թվականի տակ, բացատրվում է. «Բոլոր սև գլխարկները, որոնք կոչվում են Չերկասի»: Հարության և Կիևի տարեգրությունները նույնպես խոսում են այս մասին. «Եվ հավաքելով ձեր ջոկատը, գնացեք, բռնեք ձեզ հետ Վյաչեսլավի գունդը, բոլոր և բոլոր սև գլխարկները, որոնք կոչվում են Չերկասի»:
Սև գլխարկները, իրենց մեկուսացման պատճառով, հեշտությամբ ծառայության են անցել ինչպես սլավոնական, այնպես էլ թյուրքական ժողովուրդներին։ Նրանց բնավորությունն ու հագուստի առանձնահատուկ տարբերությունները, հատկապես գլխազարդը, որդեգրվել են Կովկասի ժողովուրդների կողմից, որոնց հագուստն այժմ ինչ-ինչ պատճառներով համարվում է միայն կովկասյան։ Բայց հին գծանկարներում, փորագրություններում և լուսանկարներում այս հագուստը և հատկապես գլխարկները կարելի է տեսնել Սիբիրի, Ուրալի, Ամուրի, Պրիմորիեի, Կուբանի, Դոնի և այլնի կազակների մեջ: Կովկասի ժողովուրդների հետ համակեցությամբ տեղի ունեցավ մշակույթների փոխանակում, և յուրաքանչյուր ցեղ ուներ ինչ-որ բան մյուսներից՝ թե՛ խոհանոցում, թե՛ հագուստի ու սովորույթների մեջ։ Սիբիրյան, Յայկի, Դնեպրի, Գրեբենսկիի, Թերեքի կազակները նույնպես եկել են սև գլխարկներից, վերջիններիս մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1380 թվականին, երբ Գրեբենի Գորիի մոտ ապրող ազատ կազակները օրհնեցին և նվիրեցին Աստվածածնի (Գրեբնևսկայա) սուրբ պատկերակը: Մեծ դուքս Դմիտրի (Դոնսկոյ) որպես նվեր:

Գրեբենսկի, Տերսկի.
Comb բառը զուտ կազակական է, նշանակում է երկու գետերի կամ ճառագայթների ջրբաժանի ամենաբարձր գիծը: Դոնի յուրաքանչյուր գյուղում շատ են այդպիսի ջրբաժանները, և դրանք բոլորը կոչվում են լեռնաշղթա։ Հնում կար նաև կազակական Գրեբնի քաղաքը, որը հիշատակվում է Դոնսկոյ վանքի Անտոնի վարդապետի տարեգրության մեջ։ Բայց ոչ բոլոր կոմերներն էին ապրում Թերեքում, հին կազակական երգում նրանք նշվում են Սարատովի տափաստաններում.
Ինչպես Սարատովի փառահեղ տափաստաններում էր,
Ինչ է գտնվում Սարատով քաղաքից ներքեւ,
Իսկ վերևում Կամիշին քաղաքն էր,
Հավաքվել են կազակ-ընկերներ, ազատ մարդիկ,
Նրանք հավաքվեցին, եղբայրներ, մեկ շրջանակի մեջ.
ինչպես Դոնը, Գրեբենսկին և Յայիցկին:
Նրանց ատամանը Էրմակ որդի Տիմոֆեևիչն է ...
Ավելի ուշ իրենց ծագման մեջ նրանք սկսեցին ավելացնել «լեռների մոտ ապրելը, այսինքն՝ լեռնաշղթաների մոտ»: Պաշտոնապես, Տերցիներն իրենց ծագումնաբանությունը հետևում են 1577 թվականից, երբ հիմնադրվեց Տերկա քաղաքը, և կազակական բանակի մասին առաջին հիշատակումը սկսվեց 1711 թվականին: Հենց այդ ժամանակ Գրեբենսկի ազատ համայնքի կազակները ստեղծեցին Գրեբենսկի կազակական բանակը:

Ուշադրություն դարձրեք 1864 թվականի լուսանկարին, որտեղ դաշույնը դաշույնը ժառանգել են կովկասյան ժողովուրդներից։ Բայց իրականում սա սկյութների akinak-ի կատարելագործված սուրն է: Ակինակը կարճ (40-60 սմ) երկաթե սուր է, որն օգտագործել են սկյութները մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսին։ ե. Սկյութներից բացի պարսիկների, սակերի, արգիպեյների, մասագետների և մելանքլենների ցեղերն օգտագործել են նաև ակինակներ, այսինքն. պրոկազակները.
Կովկասյան դաշույնը ազգային սիմվոլիզմի մի մասն է։ Սա նշան է, որ տղամարդը պատրաստ է պաշտպանել իր անձնական պատիվը, իր ընտանիքի պատիվը և իր ժողովրդի պատիվը: Նա երբեք չի բաժանվել նրանից։ Դարեր շարունակ դաշույնը օգտագործվել է որպես հարձակման, պաշտպանության և ինչպես Դանակ - պատառաքաղ. Կովկասյան դաշույն «կամա»-ն առավել լայնորեն կիրառվում էր այլ ժողովուրդների՝ կազակների, թուրքերի, վրացիների և այլնի դաշույնների մեջ։ Կրծքավանդակի վրա գազերի հատկանիշն ի հայտ է եկել առաջին փոշու լիցքավորվող հրազենի հայտնվելով։ Այս դետալն առաջին անգամ ավելացվել է թյուրք մարտիկի հագուստին, եղել է Եգիպտոսի մամելուկների, կազակների մեջ, բայց արդեն որպես զարդ ամրագրվել է Կովկասի ժողովուրդների մոտ։

Հետաքրքիր է պապախայի ծագումը. Չեչեններն իսլամ են ընդունել Մուհամեդ մարգարեի օրոք: Չեչնիայի մի մեծ պատվիրակություն, որն այցելեց մարգարեին Մեքքայում, մարգարեի կողմից անձամբ ներարկվեց իսլամի էության մեջ, որից հետո չեչեն ժողովրդի բանագնացներն ընդունեցին իսլամը Մեքքայում: Մոհամեդը նրանց աստրախանական մորթի է տվել՝ կոշիկ պատրաստելու ճանապարհորդության համար: Բայց վերադարձի ճանապարհին Չեչնիայի պատվիրակությունը, համարելով, որ տեղին չէր մարգարեի պարգևը ոտքերին հագնել, գլխարկներ կարեցին, իսկ հիմա՝ առաջ. այսօր, սա գլխավոր ազգային գլխազարդն է (չեչենական գլխարկ): Պատվիրակության Չեչնիա վերադառնալուց հետո, առանց որևէ հարկադրանքի, չեչեններն ընդունեցին իսլամը, հասկանալով, որ իսլամը ոչ միայն «մահմեդականություն» է, որը ծագում է Մուհամեդ մարգարեից, այլ միաստվածության այս ինքնատիպ հավատքը, որը հոգևոր հեղափոխություն է կատարել մարդկանց մտքերում: մարդկանց և հստակ սահման դրեց հեթանոսական վայրենության և իսկական կրթված հավատքի միջև:

Հենց կովկասցիներն են որդեգրել ռազմական հատկանիշները տարբեր ժողովուրդներ, ավելացնելով իրենցը, օրինակ՝ թիկնոց, գլխարկ և այլն, կատարելագործեցին զինվորական հագուստի այս ոճը և ապահովեցին այն իրենց համար, ինչն այսօր ոչ ոք չի կասկածում: Բայց տեսնենք, թե նախկինում ինչ զինվորական զգեստներ էին կրում Կովկասում։

Վերևի միջին լուսանկարում մենք տեսնում ենք քրդերի՝ հագնված չերքեզական օրինակով, այսինքն. Զինվորական հագուստի այս հատկանիշն արդեն իսկ կցված է չերքեզներին և կշարունակվի հատկացվել նրանց ապագայում: Բայց ետին պլանում թուրք ենք տեսնում, միակ բանը, որ չունի, գազիրներն են, իսկ սա ուրիշ է։ Երբ Օսմանյան կայսրությունըպատերազմ մղելով Կովկասում, Կովկասի ժողովուրդները նրանցից, ինչպես նաև Գրեբենսկի կազակներից որդեգրեցին ռազմական որոշ հատկանիշներ։ Մշակույթների և պատերազմի փոխանակման այս խառնուրդում հայտնվեցին ճանաչելի չերքեզն ու գլխարկը։ Թուրքերը՝ օսմանցիները, լրջորեն ազդել են Կովկասի իրադարձությունների պատմական ընթացքի վրա, ուստի որոշ լուսանկարներ լի են կովկասցիների հետ թուրքերի ներկայությամբ։ Բայց եթե չլիներ Ռուսաստանը, Կովկասի շատ ժողովուրդներ կվերանային կամ կձուլվեին, օրինակ չեչենները, որոնք թուրքերի հետ գնացին իրենց տարածք։ Կամ Ռուսաստանից վերցրեք թուրքերից պաշտպանություն խնդրած վրացիներին։

Ինչպես տեսնում եք, նախկինում Կովկասի ժողովուրդների հիմնական մասն այսօր չուներ իրենց ճանաչելի ատրիբուտները՝ «սև գլխարկները», դրանք կհայտնվեն ավելի ուշ, բայց սանրերն ունեն դրանք՝ որպես «սև գլխարկների» ժառանգորդ։ (կափարիչներ): Որպես օրինակ կարելի է բերել կովկասյան որոշ ժողովուրդների ծագումը։
Լեզգիները՝ հին ալան-լեզգիները, ամենաբազմամարդ ու խիզախ ժողովուրդն են ողջ Կովկասում։ Խոսում են արիական արմատի թեթև հնչեղ լեզվով, բայց ազդեցության շնորհիվ՝ սկսած 8-րդ դարից։ Արաբական մշակույթը, որը նրանց տվել է իրենց գիրն ու կրոնը, ինչպես նաև հարևան թյուրք-թաթար ցեղերի ճնշումը, կորցրել են իրենց նախնական ազգությունը և այժմ ներկայացնում են զարմանալի, դժվար ուսումնասիրվող խառնուրդ արաբների, ավարների, կումիկների, թարերի հետ։ , հրեաներ և այլք։
Լեզգիների հարևանները դեպի արևմուտք՝ Կովկասյան լեռնաշղթայի հյուսիսային լանջի երկայնքով, ապրում են չեչենները, որոնք անունը ստացել են ռուսներից, իրականում իրենց մեծ գյուղից՝ «Չաչան» կամ «չեչեն»։ Չեչեններն իրենք իրենց ազգությունն անվանում են Նախչի կամ Նախչու, որը նշանակում է Նախի կամ Նոյ երկրից, այսինքն՝ Նոյ ազգը։ Ըստ ժողովրդական հեքիաթների՝ նրանք եկել են մոտ 4-րդ դարում։ մինչև իրենց ներկայիս բնակության վայրը՝ Աբխազիայի միջով, Նախչի-Վանի տարածքից, Արարատի ստորոտից (Էրիվանի նահանգ) և սեղմված կաբարդացիների կողմից, ապաստանել են լեռներում, հոսանքին հակառակԱկսայ՝ Թերեքի աջ վտակը, որտեղ նույնիսկ այժմ կա Մեծ Չեչնիայում գտնվող հին Ակսայ գյուղը, որը ժամանակին կառուցվել է Գերզել գյուղի բնակիչների լեգենդի համաձայն՝ Ակսայ խանի կողմից։ Հին հայերն առաջինն են կապել «Նոխչի» էթնոնիմը՝ չեչենների ժամանակակից ինքնանունը, Նոյ մարգարեի անվան հետ, որի բառացի իմաստը նշանակում է Նոյի ժողովուրդ։ Վրացիները անհիշելի ժամանակներից չեչեններին անվանել են «ձուրձուկներ», որը վրացերեն նշանակում է «արդար»։
Բարոն Ուսլարի բանասիրական հետազոտությունների համաձայն՝ չեչեներենում որոշակի նմանություն կա լեզգիերենի հետ, մինչդեռ մարդաբանական առումով չեչենները խառը տիպի ժողովուրդ են։ Չեչեներենում բավականին շատ են «ատրճանակ» արմատով բառերը, ինչպես, օրինակ, գետերի, լեռների, աուլների և տրակտատների անվանումներում՝ Գունի, Գունոյ, Գուեն, Գյունիբ, Արգուն և այլն։ Նրանց արևը կոչվում է Դելա-Մոլչ (Մոլոխ): Արևի մայրը Ազան է։
Ինչպես տեսանք վերևում, անցյալի շատ կովկասյան ցեղեր չունեն մեզ համար սովորական կովկասյան ատրիբուտներ, բայց դա ունեն Ռուսաստանի բոլոր կազակները՝ Դոնից մինչև Ուրալ, Սիբիրից մինչև Պրիմորիե:

Իսկ ստորև՝ արդեն իսկ զինվորական համազգեստի անհամապատասխանություն կա։ Նրանց պատմական արմատները սկսեցին մոռացվել, իսկ ռազմական ատրիբուտներն արդեն կրկնօրինակվում են կովկասյան ժողովուրդներից։

Գրեբենսկի կազակների բազմակի վերանվանումից, միաձուլումներից և բաժանումից հետո, ըստ պատերազմի նախարարի N 256 հրամանի (19.11.1860 թ.) «...հրամայվել է. Կովկասյան գծային կազակական զորքերը, ամբողջ ուժով, ձևավորելու «Թերեկ կազակական բանակը»՝ իր կազմի մեջ վերածելով կովկասյան գծային կազակական բանակի N15-րդ և պահեստազորի ձիահրետանային մարտկոցը...»:
Կիևյան Ռուսիայում, այնուհետև, սև գլխարկների կիսաբաց և նստակյաց մասը մնաց Պորոսիեում և ի վերջո ձուլվեց տեղի սլավոնական բնակչության կողմից՝ մասնակցելով ուկրաինացիների էթնոգենեզին: Նրանց ազատ Զապորոժժյա Սիչը դադարեց գոյություն ունենալ 1775 թվականի օգոստոսին, երբ Ռուսաստանում ոչնչացվեցին սիչերը և հենց «Զապորոժյան կազակներ» անունը, ըստ արևմտյան ծրագրերի: Եվ միայն 1783 թվականին Պոտյոմկինը կրկին հավաքում է ողջ մնացած կազակներին ինքնիշխանի ծառայության համար։ Կազակների նորաստեղծ կազակական թիմերը ստանում են «Զապորոժիեի հավատարիմ կազակների Կոշ» անվանումը և հաստատվում Օդեսայի շրջանի տարածքում։ Դրանից անմիջապես հետո (կազակների բազմակի խնդրանքներից և հավատարիմ ծառայության համար), նրանք կայսրուհու անձնական հրամանագրով (1788 թվականի հունվարի 14-ին) տեղափոխվում են Կուբան՝ Թաման։ Այդ ժամանակից ի վեր կազակները կոչվում են Կուբան:

Ընդհանուր առմամբ, սև գլխարկների սիբիրյան բանակը հսկայական ազդեցություն ունեցավ կազակների վրա ամբողջ Ռուսաստանում, նրանք կազակական բազմաթիվ ասոցիացիաներում էին և ազատ և անխորտակելի կազակական ոգու օրինակ էին:
Հենց «Կազակ» անվանումը գալիս է Մեծ Թուրանի ժամանակներից, երբ ապրում էին Կոս-սակայի կամ Կա-սակայի սկյութական ժողովուրդները։ Ավելի քան քսան դար այս անունը քիչ է փոխվել, ի սկզբանե հույների մոտ այն գրվել է որպես Կոսախի: Աշխարհագրագետ Ստրաբոնը նույն անունով է կոչել Քրիստոս Փրկչի կյանքի ընթացքում Անդրկովկասի լեռներում տեղակայված զինվորականներին։ 3-4 դար անց, դեռևս հին դարաշրջանում, մեր անունը բազմիցս հանդիպում է Տանաիդյան արձանագրություններում (գրություններ), որոնք հայտնաբերել և ուսումնասիրել է Վ.Վ. Լատիշեւը։ Նրա հունարեն «Կասակոս» մակագրությունը պահպանվել է մինչև 10-րդ դարը, որից հետո ռուս մատենագիրները սկսել են այն խառնել կովկասյան ընդհանուր Կասագով, Կասոգով, Կազյագ անուններին։ Կոսախիի հունարեն բնագիր արձանագրությունը տալիս է այս անվան երկու բաղկացուցիչ տարրերը՝ «կոս» և «սախի», երկու բառ՝ որոշակի սկյութերեն նշանակումով «Սպիտակ սահի»։ Բայց սկյութական Սախի ցեղի անունը համարժեք է իրենց սեփական Սակային, և հետևաբար հետևյալ հունարեն «Կասակոս» մակագրությունը կարելի է մեկնաբանել որպես նախորդի տարբերակ՝ ավելի մոտ ժամանակակիցին։ Ակնհայտ է «կոս» նախածանցի փոփոխությունը «կաս», պատճառները զուտ հնչյունային են (հնչյունական), տարբեր ժողովուրդների մոտ արտասանության և լսողական զգացումների առանձնահատկությունները։ Այս տարբերությունը մնում է նույնիսկ հիմա (կազակ, կոզակ): Կոսական, բացի Սպիտակ Սաքս (Սահի) իմաստից, ունի, ինչպես վերը նշվեց, սկյութա-իրանական մեկ այլ իմաստ՝ «Սպիտակ եղնիկ»։ Հիշեք սկյութական զարդերի կենդանական ոճը, դաջվածքները Ալթայի արքայադստեր մումիայի վրա, ամենայն հավանականությամբ եղջերուների և եղջերուների ճարմանդները. սրանք սկյութների ռազմական դասի ատրիբուտներն են:

Իսկ այս բառի տարածքային անվանումը պահպանվել է Սախա Յակուտիայում (հնում յակուտներին անվանել են Յակոլցի) և Սախալինում։ Ռուս ժողովրդի մեջ այս բառը կապված է ճյուղավորված եղջյուրների պատկերի հետ, ինչպես կաղնին, խոսակցականը ՝ կաղամբը: Այսպիսով, մենք կրկին վերադարձանք սկյութական մարտիկների հնագույն խորհրդանիշին ՝ եղնիկին, որն արտացոլված է Դոնի բանակի կազակների կնիքի և զինանշանի վրա: Մենք պետք է երախտապարտ լինենք նրանց ռուսների և ռութենացիների մարտիկների այս հնագույն խորհրդանիշի պահպանման համար, որոնք գալիս են սկյութներից։
Դե, Ռուսաստանում կազակներին անվանում էին նաև Ազով, Աստրախան, Դանուբ և Անդրդանուբյան, Բուգ, Սև ծով, Սլոբոդա, Տրանսբայկալ, Խոպեր, Ամուր, Օրենբուրգ, Յայիցկի - Ուրալ, Բուդժակ, Ենիսեյ, Իրկուտսկ, Կրասնոյարսկ, Յակուտ, Ուսուրի, Սեմիրեչենսկի: , Daursky, Ononsky , Nerchen, Evenk, Albazin, Buryat, Siberian, դուք բոլորին չեք ծածկի։
Այսպիսով, անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք կոչում այս բոլոր մարտիկներին, նրանք բոլորը նույն կազակներն են, որտեղ ապրում են տարբեր մասերիրենց երկրի։

P.S.
Մեր պատմության մեջ կան ամենակարևոր հանգամանքները, որոնք լռում են կարթով կամ խաբեությամբ: Նրանք, ովքեր մեր ամբողջ պատմական անցյալի ընթացքում անընդհատ կեղտոտություններ են խաղացել մեզ հետ, վախենում են հրապարակայնությունից, վախենում են ճանաչվելուց։ Դրա համար էլ նրանք թաքնվում են կեղծ պատմական շերտերի հետեւում։ Այս տեսիլքները մեզ համար հորինեցին իրենց պատմությունը, որպեսզի թաքցնեն իրենց մութ գործերը: Օրինակ՝ ինչու՞ 1380 թվականին տեղի ունեցավ Կուլիկովոյի ճակատամարտը և ովքե՞ր են կռվել այնտեղ։
- Դոնսկոյ Դմիտրին, Մոսկվայի արքայազնը և Վլադիմիրի մեծ դուքսը, ղեկավարում էր Վոլգայի և Անդրուրալյան կազակները (սիբիրյակները), որոնք ռուսական տարեգրություններում կոչվում են թաթարներ: Ռուսական բանակը կազմված էր արքայազնի հեծելազորային ու հետիոտնային ջոկատներից, ինչպես նաև միլիցիայից։ Հեծելազորը կազմավորվել է մկրտված թաթարներից, դասալքված լիտվացիներից և ռուսներից, ովքեր պատրաստվել են թաթարական ձիասպորտում:
-Մամաևյան բանակում կային ռյազանի, արևմտյան ռուսական, լեհական, Ղրիմի և Ջենովայի զորքեր, որոնք ընկան Արևմուտքի ազդեցության տակ։ Մամայի դաշնակիցը Լիտվայի արքայազն Յագելոն էր, Դմիտրիի դաշնակիցը Խան Թոխտամիշն է՝ սիբիրյան թաթարների (կազակների) բանակով։
Ջենովացիները ֆինանսավորեցին կազակների ցեղապետ Մամային և զորքերին խոստացան դրախտից մանանա, այսինքն՝ «արևմտյան արժեքներ», լավ, այս աշխարհում ոչինչ չի փոխվում։ Հաղթեց կազակ ատաման Դմիտրի Դոնսկոյը։ Մամայը փախավ Կաֆու և այնտեղ, որպես անհարկի, սպանվեց ջենովացիների կողմից: Այսպիսով, Կուլիկովոյի ճակատամարտը մոսկվացիների, վոլգայի և սիբիրյան կազակների ճակատամարտ է՝ Դմիտրի Դոնսկոյի գլխավորությամբ, ջենովացի, լեհ և լիտվացի կազակների բանակի հետ՝ Մամայի գլխավորությամբ։
Իհարկե, հետագայում ճակատամարտի ողջ պատմությունը ներկայացվեց որպես սլավոնների ճակատամարտ օտար (ասիական) զավթիչների հետ։ Ըստ ամենայնի, հետագայում, տենդենցիալ խմբագրմամբ, տարեգրության մեջ ամենուր «կազակներ» բառը փոխարինվել է «թաթարներով»՝ թաքցնելու համար «արևմտյան արժեքներ» այդքան անհաջող առաջարկողներին։
Իրականում Կուլիկովոյի ճակատամարտը միայն քաղաքացիական պատերազմի դրվագ էր, որը բռնկվեց, որի ժամանակ մեկ պետության կազակական հորդաները կռվեցին միմյանց միջև: Բայց նրանք տարաձայնության սերմեր են ցանել, ինչպես երգիծաբան Զադորնովն է ասում՝ «առևտրականներ»։ Հենց նրանք են պատկերացնում, որ իրենք են ընտրյալն ու բացառիկը, հենց նրանք են երազում աշխարհի տիրապետության մասին, հետևաբար՝ մեր բոլոր անախորժությունների մասին։

Այս «առևտրականները» համոզեցին Չինգիզ խանին պայքարել սեփական ժողովուրդների դեմ։ Հռոմի պապը և Ֆրանսիայի թագավոր Լուի Սրբերը հազար բանագնացներ, դիվանագիտական ​​գործակալներ, հրահանգիչներ և ինժեներներ ուղարկեցին Չինգիզ Խանի մոտ, ինչպես նաև եվրոպական լավագույն հրամանատարներին, հատկապես տամպլիերներից (ասպետական ​​կարգ):
Նրանք տեսան, որ ոչ ոք պիտանի չէ հաղթել և՛ պաղեստինցի մահմեդականներին, և՛ ուղղափառ արևելյան քրիստոնյաներին, հույներին, ռուսներին, բուլղարներին և այլն, որոնք ժամանակին ջարդուփշուր արեցին Հին Հռոմը, իսկ հետո՝ Լատինական Բյուզանդիան: Միևնույն ժամանակ, հավատարմության և հարվածն ուժեղացնելու համար պապերը սկսեցին զինել շվեդ գահակալ Բիրգերին, տեուտոններին, սուսերամարտիկներին և Լիտվային ռուսների դեմ։
Գիտնականների ու կապիտալի քողի տակ նրանք վարչական պաշտոններ են զբաղեցրել ույղուրների թագավորությունում, Բակտրիայում, Սոգդիանում։
Հենց այս հարուստ գրագիրներն էին Չինգիզ Խանի օրենքների հեղինակները՝ «Յասու», որոնցում մեծ բարեհաճություն և հանդուրժողականություն էր դրսևորվում Ասիայի համար անսովոր քրիստոնյաների բոլոր աղանդների, պապերի, ապա նաև Եվրոպայի համար: Այս օրենքներում, պապերի, իրականում ճիզվիտների ազդեցությամբ, թույլտվություն է արտահայտվել տարբեր առավելություններով ուղղափառությունից կաթոլիկության անցնելու, որն այն ժամանակ կիրառում էին հայերից շատերը, որոնք հետագայում ստեղծեցին Հայ Կաթողիկե եկեղեցին։

Այս ձեռնարկությանը պապական մասնակցությունը լուսաբանելու և ասիացիներին հաճոյանալու համար հիմնական պաշտոնական դերերն ու տեղերը տրվեցին Չինգիզ խանի լավագույն հայրենի հրամանատարներին և հարազատներին, իսկ երկրորդական առաջնորդների և պաշտոնյաների գրեթե 3/4-ը կազմված էին հիմնականում ասիացի քրիստոնյաներից և ազգականներից։ կաթոլիկ աղանդավորներ. Ահա թե որտեղից եկավ Չինգիզ խանի արշավանքը, բայց «առևտրականները» հաշվի չառան նրա ախորժակը և մեզ համար մաքրեցին պատմության էջերը՝ պատրաստելով մեկ այլ ստորություն։ Այս ամենը շատ նման է «Հիտլերի ներխուժմանը», հենց իրենք են նրան իշխանության բերել ու ատամներին հարվածել նրա կողմից, որը պետք է որպես դաշնակից ընդուներ «ԽՍՀՄ»-ի նպատակը և հետաձգեր մեր գաղութացումը։ Ի դեպ, ոչ վաղ անցյալում, Չինաստանում ափիոնի պատերազմի ժամանակ, այս «առևտրականները» փորձում էին կրկնել «Չինգիզ Խան-2» սցենարը ընդդեմ Ռուսաստանի, նրանք երկար ժամանակ Չինաստանին ցցեցին ճիզվիտների օգնությամբ, միսիոներներ և այլն, բայց ավելի ուշ, ինչպես ասում են. «Շնորհակալ եմ ընկեր Ստալին մեր երջանիկ մանկության համար»։
Մտածե՞լ եք, թե ինչու են տարբեր շերտերի կազակները կռվել թե՛ հանուն Ռուսաստանի, թե՛ նրա դեմ։ Օրինակ, մեր պատմաբաններից ոմանք տարակուսում են, թե ինչու է թափառաշրջիկների նահանգապետ Պլոսկինյան, որը, ըստ մեր տարեգրության, 30 հազար ջոկատներով կանգնած էր գետի վրա։ Կալկեն (1223), չօգնեց ռուս իշխաններին թաթարների հետ ճակատամարտում։ Նա նույնիսկ ակնհայտորեն բռնեց վերջինիս կողմը՝ համոզելով Կիևի իշխան Մստիսլավ Ռոմանովիչին հանձնվել, ապա կապելով նրան իր երկու փեսաների հետ՝ հանձնեց թաթարներին, որտեղ էլ սպանվեց։ Ինչպես 1917 թվականին, այնպես էլ այստեղ, տեւական քաղաքացիական պատերազմ էր։ Իրար հետ կապված ժողովուրդները իրար դեմ են հանել, ոչինչ չի փոխվում, մեր թշնամիների նույն սկզբունքները մնում են՝ «բաժանիր, տիրիր»։ Եվ որպեսզի սրանից դասեր քաղենք, պատմության էջերը փոխարինվում են։
Բայց եթե 1917 թվականի «առևտրականների» ծրագրերը թաղվեցին Ստալինի կողմից, ապա վերը նկարագրված իրադարձությունները Բաթու Խանն էր։ Եվ իհարկե, երկուսն էլ պատված էին պատմական ստերի անջնջելի ցեխով, նրանց մեթոդներն այդպիսին են։

Կալկայի ճակատամարտից 13 տարի անց «մոնղոլները» Խան Բաթուի կամ Չինգիզ Խանի թոռ Բաթուի գլխավորությամբ Ուրալից այն կողմ, այսինքն. Սիբիրի տարածքից տեղափոխվել է Ռուսաստան. Բաթուն ուներ մինչև 600 հազար զորք՝ բաղկացած Ասիայի և Սիբիրի շատ, ավելի քան 20 ժողովուրդներից։ 1238 թվականին թաթարները գրավեցին Վոլգայի բուլղարների մայրաքաղաքը, այնուհետև Ռյազանը, Սուզդալը, Ռոստովը, Յարոսլավլը և շատ այլ քաղաքներ; գետի մոտ հաղթեց ռուսներին. Քաղաք, վերցրեց Մոսկվան, Տվերը և գնաց Նովգորոդ, որտեղ միաժամանակ գնում էին շվեդներն ու մերձբալթյան խաչակիրները։ Հետաքրքիր ճակատամարտ կլիներ, խաչակիրները Բաթուի հետ փոթորկի Նովգորոդ. Բայց ջերմությունը խանգարեց: 1240 թվականին Բաթուն վերցրեց Կիևը, նրա նպատակը Հունգարիան էր, որտեղ փախավ Չինգիզիդների հին թշնամին՝ Պոլովցյան Խան Կոտյանը։ Լեհաստանն առաջինը զիջեց Կրակովին։ 1241 թվականին արքայազն Հենրիի բանակը տամպլիերների հետ պարտություն կրեց Լեգիցայի մոտ։ Հետո ընկան Սլովակիան, Չեխիան, Հունգարիան, Բաթուն հասավ Ադրիատիկ ու վերցրեց Զագրեբը։ Եվրոպան անօգնական էր, որին փրկեց այն փաստը, որ Խան Ուդեգեյը մահացավ, իսկ Բաթուն ետ դարձավ: Եվրոպան ատամներին հարված հասցրեց իր խաչակիրների, տամպլիերների, արյունոտ մկրտությունների, և Ռուսաստանում տիրում էր կարգուկանոն, որի դափնիները մնացին Ալեքսանդր Նևսկին, Բաթուի եղբայրը:
Բայց հետո այս խառնաշփոթը սկսվեց Ռուսաստանի մկրտչի՝ արքայազն Վլադիմիրի հետ: Երբ նա գրավեց իշխանությունը Կիևում, այն ժամանակ Կիևան Ռուսիան սկսեց ավելի ու ավելի միավորվել Արևմուտքի քրիստոնեական համակարգի հետ: Այստեղ պետք է նշել Ռուսաստանի մկրտիչ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի կյանքից հետաքրքիր դրվագներ, այդ թվում՝ եղբոր դաժան սպանությունը, ոչ միայն քրիստոնեական եկեղեցիների ավերումը, արքայազն դստեր՝ Ռագնեդայի բռնաբարությունը ծնողների աչքի առաջ, հարեմ։ հարյուրավոր հարճերի, որդու դեմ պատերազմ և այլն։ Արդեն Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք Կիևան Ռուսիան արևելք քրիստոնյա-խաչակիրների արշավանքի ձախ եզրն էր։ Մոնոմախից հետո Ռուսաստանը բաժանվեց երեք համակարգի՝ Կիև, Խավար-Ուտիճ, Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուս: Երբ սկսվեց արևմտյան սլավոնների քրիստոնեացումը, արևելյան սլավները դա դավաճանություն համարեցին և դիմեցին Սիբիրի կառավարիչների օգնությանը: Տեսնելով խաչակիրների ներխուժման վտանգը և սլավոնների ապագա ստրկացումը Սիբիրի տարածքում, շատ ցեղեր միավորվեցին դաշինքի մեջ, ուստի հայտնվեց պետական ​​կազմավորում՝ Մեծ Տարտարիա, որը ձգվում էր Ուրալից մինչև Անդրբայկալիա: Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչն առաջինն էր, որ օգնություն կանչեց Տարտարիայից, ինչի համար նա տուժեց։ Բայց շնորհիվ Բաթուի, ով ստեղծել է Ոսկե Հորդա, խաչակիրներն արդեն վախենում էին նման ուժից։ Բայց միևնույն է, խորամանկորեն «առևտրականները» քանդեցին Թարթարիան։

Ինչու՞ այդ ամենը տեղի ունեցավ, այստեղ հարցը լուծված է շատ պարզ. Ռուսաստանի գրավման գործը ղեկավարում էին պապական գործակալները, ճիզվիտները, միսիոներները և այլ չար ոգիները, որոնք տեղացիներին խոստանում էին ամեն տեսակ օգուտներ և օգուտներ, և հատկապես նրանց, ովքեր օգնեցին նրանց: Բացի այդ, այսպես կոչված «մոնղոլ-թաթարների» հորդաներում կային բազմաթիվ քրիստոնյաներ Կենտրոնական Ասիայից, ովքեր օգտվում էին բազմաթիվ արտոնություններից և կրոնի ազատությունից, քրիստոնեության վրա հիմնված արևմտյան միսիոներները այնտեղ բուծում էին տարբեր տեսակի կրոնական շարժումներ, օրինակ նեստորականությունը:

Այստեղ պարզ է դառնում, թե ինչու են Արևմուտքում այդքան շատ հնագույն քարտեզներ Ռուսաստանի և հատկապես Սիբիրի տարածքների մասին։ Պարզ է դառնում, թե ինչու է լռում Սիբիրի տարածքում գտնվող պետական ​​կազմավորումը, որը կոչվում էր Մեծ Թարթարի։ Վաղ քարտեզների վրա Տարտարիան անբաժանելի է, ավելի ուշ քարտեզներում՝ մասնատված, իսկ 1775 թվականից Պուգաչովի անվան տակ այն դադարեց գոյություն ունենալ։ Այսպիսով, Հռոմեական կայսրության փլուզմամբ Վատիկանը զբաղեցրեց իր տեղը և, շարունակելով Հռոմի ավանդույթները, կազմակերպեց նոր պատերազմներ իր տիրապետության համար։ Այսպիսով Բյուզանդական կայսրությունը ընկավ, և նրա ժառանգորդ Ռուսաստանը դարձավ պապական Հռոմի գլխավոր թիրախը, այսինքն. այժմ արևմտյան աշխարհի «առևտրականները». Իրենց նենգ նպատակների համար կազակները նման էին կոկորդի ոսկորին։ Քանի պատերազմներ, ցնցումներ, որքան վիշտ է ընկել մեր բոլոր ժողովուրդների ճակատագիրը, բայց հիմնական պատմական ժամանակը, որը մեզ հայտնի է եղել հնագույն ժամանակներից, կազակները ատամների մեջ են տվել մեր թշնամիներին: Արդեն ավելի մոտ մեր ժամանակներին, նրանք դեռ կարողացան կոտրել կազակների գերիշխանությունը, և 1917 թվականի հայտնի իրադարձություններից հետո կազակները ջախջախիչ հարված ստացան, բայց դա նրանց երկար դարեր պահանջեց:

հետ շփման մեջ

Որտեղի՞ց են նրանք գալիս, ովքեր են կազակները, նրանց բարքերը և սովորույթները, եկեք միասին պարզենք:

Ի՞նչ է նշանակում «կազակ» բառը:

«Կազակ» բառ է, որն օգտագործվում է 14-րդ դարից, առաջին անգամ այն ​​հիշատակվել է «պահապան» իմաստով։ Նշանակության և ծագման մի քանի վարկածներ կան.

• Թուրքական ծագում, նշանակում է ազատ քոչվոր, ազատ մարդ։ Այն կիրառվում էր այն անձի նկատմամբ, ով ինքնուրույն կամ ամբողջ ընտանիքով անջատվել է պետությունից և նրա «խնամակալությունից»։ Ապրում է տափաստանում և իրեն պահում։ Կազակ կարող էր դառնալ նաև տիրակալից դժգոհ հպատակը, որը գնացել էր ձրի հացի։ Կազակների մեջ են մտնում նաև մարդիկ, ովքեր լքել են իրենց տիրոջը ճակատամարտում կամ ճակատամարտում կրած պարտությունից հետո։ Նրանց անվանում են նաև քոչվորներ։
• Մեկ այլ տարբերակ մոնղոլական ծագում ունի։ Այն թարգմանվում է որպես «ko» - «զրահ» և «zah» - «սահման»:
• Ուկրաինացի պատմաբան Յակովենկո Ն.Ն.-ն կարծում է, որ ի սկզբանե այդ բառը նշանակում էր վարձու աշխատող, իսկ թաթարների մեջ՝ վարձու զինվոր, ով լքել է իր ռազմական ջոկատը՝ հորդայից: Բայց հետագայում իմաստը ընդլայնվեց և սկսեց նշանակել ավազակ, արկածախնդիր, անհանգիստ կյանք վարող ամուրի։

Երևույթի ծագումն ինքնին

Կազակների ծագումը որպես էություն նույնպես ունի մի քանի վարկած։

• Լ. Գումիլյովը, Վ. Շամբարովը կարծում են, որ ռուսացված արևելյան ժողովուրդները դարձել են կազակներ՝ կասոգները, չերքեզները, խազարները։
• Նախասլավոնական ժամանակներում թուրքերի կայսրությունները գտնվում էին Սև ծովի տափաստաններում և հարավային ռուսական տափաստաններում։ Նրանք հետագայում ենթակա էին ձուլման (այսինքն՝ խառնվելու) սլավոնների հետ։
• Ըստ Վ.Սոլովյովի՝ կազակները սլավոնական ժողովուրդ են, որոնք հաստատվել են տափաստանների դատարկ հողերում։

Ինչպես են ապրել կազակները՝ կյանք, բարքեր, սովորույթներ

Գյուղերը կոչվել են Դոնի կազակների բնակավայրեր, բնակավայրը՝ Փոքր ռուսերեն։ Վոլգայի կազակները գյուղեր էին անվանում։ Եթե ​​կազակը բարեկեցիկ էր և առանձին կալվածք ուներ տնտեսությամբ, այն կոչվում էր ֆերմա։

Կազակների տունը խրճիթ է կամ խրճիթ։ Դրսում՝ կավով, տանիքը՝ ծղոտով։

Հյուրասենյակի կահույքը սեղան էր, նստարաններ, որտեղ տեղավորված էր ողջ ընտանիքը։ Հագուստի համար՝ կրծքավանդակներ: Աստվածուհի - այստեղ նրանք խոնարհվեցին սրբապատկերների համար, վառեցին լամպադան: Տնակում կային նաև ննջասենյակներ՝ նրանք քնում էին մահճակալների վրա, երբեմն՝ սնդուկների վրա։ Խոհանոցը գտնվում էր առանձին։ Բակում շինություն կամ գոմ էր դրված, բակը պարսպապատված էր բակով։

Կազակների խոհանոցը քիչ է տարբերվում ռուսականից. կանայք հաց և կարկանդակ էին թխում, պատրաստում շիլա, ձկան ապուր, բալի հյութ և կվաս։ Խոհանոցում արևելյան արմատներից մնացել է չամիչ և նարդեկ (ձմերուկի մեղր):

Կազակները ձիեր էին բուծում, ձկնորսություն էին անում, աճեցնում հնդկաձավար, ձմերուկ և սեխ։

Կտոր

Կազակի գլխազարդը գլխարկ է կամ գլխարկ։ Շապիկ՝ ուսադիրներով, շալվարը՝ գծավոր։ Պարտադիր է, որ կազակն ուներ նաև չերքեզական վերարկու՝ վերնազգեստ, կաֆտան առանց օձիքի։ Համազգեստի գույները տարբերվում էին ըստ զորքերի և կազակների բնակության վայրի։

Կանայք հագնում էին երկար կիսաշրջազգեստներ և երկարաթև վերնաշապիկներ, զգեստներ, տաբատներ. շատ հանդերձանք «ժառանգվել» էին ղազախներից: Ի տարբերություն գեղջկուհիների, կազակ կանայք քայլում էին չծածկված գլուխներով և միայն շարֆ էին կապում իրենց մազերին։

Մշակույթ և ավանդույթներ

Տոներին ու տոնախմբություններին երգ ու պար էր շատ լինում։ Հնչում էին երթային և հիշատակի երգեր, օրինակ՝ «Սև ագռավ»: Ռազմական տոնակատարությունների ժամանակ երիտասարդ կազակները կազմակերպում էին մրցույթներ՝ Շերմիցիա։ Նրանք չափեցին ուժն ու հմտությունը, բարձրացրին իրենց ընտանիքի հեղինակությունը և իրենց ողջ փառքով դրսևորվեցին հարսների առաջ։ Գնդի քահանան ընդհանուր ժողովների ժամանակ աղոթում էր։ Տոնավաճառը նաև մեծ իրադարձություն է կազակների կյանքում։ Այստեղ իրականացվել է առևտուր և շփում համախոհների հետ, քննարկվել են տեղական նորությունները։

Կազակների ծեսերը նման են ռուսականին, բայց ունեն որոշ առանձնահատկություններ. Դա կապ ունի ապրելակերպի հետ։ Երբ մարդուն թաղում էին, նրա ձին տանում էին դագաղի ետևում, հետո հարազատներն ու մտերիմները հետևում էին։ Ձին ճակատամարտում համարվում էր տիրոջ օգնականն ու պաշտպանը, ուստի նրան նման պատիվ էին տալիս։ Սրբապատկերների տակ այրին ուներ հանգուցյալի գլխարկը։

Նրանք ուշադրություն են դարձրել պատերազմին հրաժեշտի արարողություններին։ Կինը խոնարհվեց ձիու առաջ և խնդրեց ողջ ու առողջ վերադարձնել ամուսնուն։ Մայրը օրհնեց սրբապատկերը, հայրը խստորեն հրամայեց ետ վերադարձնել այն, որպեսզի հետագայում փոխանցի որդուն։ Անցնելով իրենց բնակավայրի գետը, կազակները լվացին նրա դեմքը, խոնարհվեցին գետնին և աղոթեցին՝ դառնալով դեպի Տաճար։

Արշավներից ու մարտերից կազակներին ողջ գյուղը դիմավորեց աղ ու հացով։ Տղամարդիկ հանդիսավոր կերպով ներս մտան՝ ձեռքներին Սուրբ Փրկչի սրբապատկերը։ Հետևեցին դեպի տաճար - այնտեղ մատուցվեց աղոթքի ծառայություն: Կազակները նվերներ են թողել եկեղեցում։ Նրանք հավատում էին, որ բոլոր հաղթանակներն ու հաջողությունները Աստծո շնորհի շնորհիվ են:

Տները նախապես գիտեին կազակների ծառայությունից վերադարձի մասին։ Հավը շատ խնամքով մաքրել են, բոլոր հարազատները հավաքվել են հանդիպման։ Կազակը հանեց գլխարկը, խաչակնքվեց, մտավ տուն։ Նա մկրտվեց սրբապատկերների առաջ, երեք անգամ խոնարհվեց: Նա գրկել է ծնողներին և միայն դրանից հետո՝ կնոջը։

Հարսանիքը նշվել է առանձնահատուկ շուքով. Իսկ այստեղ շատ ծեսեր կան՝ հարսի հարսնացուն, փեսայի ու նրա ծնողների խնամակալությունը, խնջույքը ապագա կնոջ տանը, իսկ հետո՝ փեսայի տանը։ Միջոցառումն ուղեկցվում էր պարով ու երգով։ Հյուրերը հագել են իրենց լավագույն հագուստները։ Կազակները՝ միշտ զենքով, կանայք՝ վառ զգեստներով։

Վերաբերմունք հավատքի նկատմամբ

Կազակների սովորույթները, արժեքներն ու ավանդույթները միահյուսված են ուղղափառության հետ: Հավատքը կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում կազակների մշակույթում։

Կազակները, լինելով ռազմիկներ, ծառայում էին ինքնիշխանին, հայրենիքին, հայրենի հողին։ Եվ նրանք իրենց կյանքը պատկերացնում էին որպես ծառայություն՝ զենքը ձեռքներին։ Պաշտպանել հայրենիքը և նրանց հավատքը: Հայտնի է մի տեսակ կարգախոս. «Ով ուզում է ցցվել քրիստոնեական հավատքի համար, ով ուզում է ցցվել, ով ուզում է լինել քառակուսի, անիվի վրա, ով պատրաստ է ամեն տեսակ տանջանքների կրել Սուրբ Խաչի համար, ով չի վախենում մահից, վիրավորիր մեզ: Կրոնը որոշեց նաև կազակների կյանքը՝ լրացնելով նրանց կյանքը՝ և՛ պատերազմի, և՛ խաղաղ ժամանակներում: Կազակները սրբորեն հարգում էին քրիստոնեական հավատքը, գործում էին Աստվածաշնչի օրենքներին համապատասխան. նրանք ամեն ինչ սկսում էին աղոթքի խոսքերով, օգնում էին նրանց, ովքեր կարիքի մեջ էին: Եկեղեցական օրերը պահպանվում էին աշխատանքի մեջ՝ հանգստյան օրեր։ Նրանք ծոմ պահեցին, աղոթեցին և հաղորդեցին:

Նորածինները պարտադիր մկրտվում էին, հարսն ու փեսան ամուսնանում էին եկեղեցում, օրհնվում էին սրբապատկերով։ Եկեղեցիներում աղոթքներ էին մատուցվում, երբ կազակները գործի էին անցնում: Եթե ​​մարդ մահանում էր, թաղման արարողություն էր կատարվում։

Հարաբերություններ իշխանությունների հետ

1600-ականների սկզբին հողատերերը չէին կարողանում կերակրել իրենց զինվորական ծառայողներին (ճորտերին): Մարդիկ փախել են ազատ տափաստաններ։ Փախածները, որոնք մարտերում փորձ ունեին, խմբերով համախմբվեցին, կողոպտեցին, իսկ ավելի ուշ կազմեցին ազատ կազակներ։ Սա կազակների մեկ այլ հատկանիշ է՝ կռվելու ունակությունը: Սկզբում կազակները վարձու զինվորներ էին։ Պետության սահմանները հսկում էին վարձավճարով։ Ժամանակի ընթացքում կազակները դարձան անկախ բանակ։ Միևնույն ժամանակ նրանք ոչ մեկին չէին ենթարկվում, երբեմն էլ հարուցում էին ռուսական ցարերի դժգոհությունը։ Պետրոս 1-ի օրոք կազակները պարտավոր էին ծառայել ցարի բանակում։

Արդեն 1847 թվականին կար մի դրույթ, որը աշխատակիցներին բաժանում էր երեք կատեգորիայի՝ նախապատրաստական։ Այստեղ կազակները նախնական պատրաստություն են անցել։ Սովորաբար այն տեղի էր ունենում բնակության վայրում և տևում երեք տարի։ Երկրորդ կատեգորիան մարտական ​​է. Կազակը 4 տարի ծառայել է գնդում, իսկ հետո գնացել արտոնյալ գիծ՝ ընդհանուր 8 տարի։ Երրորդ կատեգորիան պահեստային է: Նպատակը` համալրել կորուստներն ու կորուստները մարտական ​​ստորաբաժանումներում և ստեղծել նոր ստորաբաժանումներ պատերազմի ընթացքում:

Կազակների խռովությունները

Պետությունը կազակներից պահանջում էր ենթարկվել։ Պարտադիր զինվորական ծառայությունը սահմանափակեց ազատությունները և նաև խախտեց կազակների կյանքի ավանդույթները։ Ուստի կազակները հաճախ ապստամբում էին իշխանությունների դեմ։ Հայտնի են Միխայիլ Բալովնևի 1614–15-ի, Բալաշ Իվանի 1632–34-ի, Ստեփան Ռազինի (1670–71), Եմելյան Պուգաչովի (1773–1775) ապստամբությունները։ Ապստամբություններն ու խռովությունները բերեցին արյունահեղություն և խառնաշփոթ, և դաժանորեն ճնշվեցին իշխանությունների կողմից։

Կազակներ, հեղափոխություն, քաղաքացիական պատերազմ

Կազակների հիմնական մասը քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ հակադրվել է խորհրդային իշխանությանը և ամենազոր աջակցություն է ցուցաբերել Սպիտակ շարժմանը։ Բոլշևիկներին հակադրվեցին Օրենբուրգի, Ուրալի և Դոնի բանակները։ Որոշ կազակներ անցան բոլշևիկների կողմը։

Կարմիրների հաղթանակից հետո կազակական զորքերը ցրվեցին, կազակները ենթարկվեցին բռնաճնշումների։ Ամբողջ ընտանիքներ բնաջնջվեցին։ Գնդակահարեցին, աքսորեցին, բոլորին, ովքեր նույնիսկ անուղղակի առնչություն ունեն Կարմիր բանակի հակառակորդների հետ։ 1992-ին ընդունվեց Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի հրամանագիրը «Ռուսաստանի Դաշնության օրենքը կյանքի կոչելու միջոցառումների մասին» բռնադատված ժողովուրդների վերականգնման մասին «կազակների առնչությամբ»:

Կազակների դերը Հայրենական մեծ պատերազմում

ԽՍՀՄ-ում բոլոր կազակները սահմանափակված էին ծառայելու բանվորական և գյուղացիական կարմիր բանակում: 1936 թվականին Կենտրոնական գործադիր կոմիտեն որոշում է կայացրել վերացնել այդ սահմանափակումը։ Կազակները սատարեցին այս որոշմանը։

Մեծ պատերազմի սկզբին կազակական զորամասերը ակտիվորեն մասնակցում էին գերմանական զավթիչների դեմ ռազմական գործողություններին։ Կազակական նորաստեղծ ստորաբաժանումները վատ էին զինված։ Տղամարդիկ ունեին եզրային զենքեր և կոլտնտեսային ձիեր: Դա նրանց չխանգարեց քաջաբար կռվել թշնամու դեմ։ Չունենալով հակատանկային ականներ՝ նրանք ցատկել են տանկի վրա և չերքեզական բաճկոններով ծածկել երկաթե մարդասպանների դիտանցքները, հրկիզիչ խառնուրդներ նետել թշնամու մեքենաների մեջ։

Եզրակացություն

Կազակները որպես երեւույթ անցել են էվոլյուցիայի միջով՝ քոչվոր ավազակից մինչև իրենց հայրենիքի՝ հայրենիքի անվախ պաշտպանը: Այսօր կազակների մեծ մասը ձուլված է (այսինքն՝ խառնված այլ ժողովուրդների, ազգությունների հետ)։ Բայց դա մեզ չի խանգարում հաջողությամբ վերակենդանացնել կազակների կենցաղն ու մշակույթը ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ Ուկրաինայում։

Ովքե՞ր են կազակները: Վարկած կա, որ նրանք իրենց ծագումն են բերում փախած ճորտերից։ Այնուամենայնիվ, որոշ պատմաբաններ պնդում են, որ կազակների ծագումը հասնում է մ.թ.ա. 8-րդ դարին:

Բյուզանդական կայսր Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենիտը 948 թվականին Հյուսիսային Կովկասում գտնվող տարածքը նշել է որպես Քասախիայի երկիր։ Պատմաբանները այս փաստին առանձնահատուկ նշանակություն են տվել միայն այն բանից հետո, երբ 1892 թվականին կապիտան Ա.

Պարզվում է, որ այնտեղ է գտնվում նաև «Քասակ հողը», որը գտնվում էր Ազովի ծովում։ Հետաքրքիր է, որ արաբ պատմաբան, աշխարհագրագետ և ճանապարհորդ Աբու-լ-Հասան Ալի իբն ալ-Հուսեյնը (896-956), որը ստացել է բոլոր պատմաբանների իմամի մականունը, իր գրվածքներում հայտնում է, որ Կովկասից այն կողմ ապրող քասակները. Շրջանակը լեռնագնացներ չեն:
Սևծովյան տարածաշրջանում և Անդրկովկասում ապրած որոշակի զինվորականների խնայող նկարագրությունը հանդիպում է նաև հույն Ստրաբոնի աշխարհագրական աշխատության մեջ, որը գործել է «կենդանի Քրիստոսի» օրոք։ Նա նրանց անվանել է կազակներ։ Ժամանակակից ազգագրագետները սկյութների մասին տվյալներ են տալիս Կոս-Սակայի թուրանական ցեղերից, որոնց մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է մոտավորապես մ.թ.ա. 720 թվականին։ Ենթադրվում է, որ հենց այդ ժամանակ էր, որ այդ քոչվորների մի ջոկատը ճանապարհ ընկավ Արևմտյան Թուրքեստանից դեպի Սև ծովի երկրներ, որտեղ նրանք կանգ առան։

Սկյութներից բացի, ժամանակակից կազակների տարածքում, այսինքն՝ Սև և Ազովի ծովերի միջև, ինչպես նաև Դոն և Վոլգա գետերի միջև, իշխում էին սարմատական ​​ցեղերը, որոնք ստեղծեցին ալանյան պետությունը։ Հունները (բուլղարները) հաղթեցին նրան և բնաջնջեցին նրա գրեթե ողջ բնակչությանը։ Փրկված ալանները թաքնվել են հյուսիսում՝ Դոնի և Դոնեցների միջև, իսկ հարավում՝ Կովկասի նախալեռներում։ Հիմնականում հենց այս երկու էթնիկ խմբերն են՝ սկյութները և ալանները, որոնք առնչվել են Ազովի սլավոնների հետ, ձևավորել են ազգությունը, որը կոչվում էր կազակներ: Այս տարբերակը համարվում է հիմնականներից մեկը այն քննարկման մեջ, թե որտեղից են եկել կազակները։

Սլավոն-թուրանյան ցեղեր

Դոնի ազգագրագետները կազակների արմատները կապում են նաև հյուսիսարևմտյան Սկյութիայի ցեղերի հետ։ Այդ մասին են վկայում մ.թ.ա. III-II դարերի գերեզմանաքարերը։ Հենց այդ ժամանակ էր, որ սկյութները սկսեցին վարել նստակյաց կենսակերպ՝ հատվելով և միաձուլվելով հարավային սլավոնների հետ, ովքեր ապրում էին Մեոտիդայում՝ Ազովի ծովի արևելյան ափին:

Այս ժամանակը կոչվում է «սարմատների մեոտյանների մեջ մտցնելու» դարաշրջան, որի արդյունքում առաջացել են սլավոնա-թուրանական տիպի Տորեցների (Տորկով, Ուձ, Բերենգեր, Սիրակով, Բրադաս-Բրոդնիկով) ցեղերը։ 5-րդ դարում հոները ներխուժեցին, որի արդյունքում սլավոնա-թուրանական ցեղերի մի մասը դուրս եկավ Վոլգայից այն կողմ և մտավ Վերին Դոնի անտառ-տափաստան։ Նրանք, ովքեր մնացին, ենթարկվեցին հոներին, խազարներին և բուլղարներին՝ ստանալով Կասակներ անունը։ 300 տարի անց նրանք ընդունել են քրիստոնեություն (մոտավորապես 860 թվականին՝ սուրբ Կիրիլի առաքելական քարոզից հետո), իսկ հետո խազար խագանի հրամանով վտարել են պեչենեգներին։ 965 թվականին Կասակ հողը անցնում է Մակտիսլավ Ռուրիկովիչի վերահսկողության տակ։

Մութ

Հենց Մկտիսլավ Ռուրիկովիչն էր, ով Լիստվենի մոտ հաղթեց Նովգորոդի իշխան Յարոսլավին և հիմնեց իր իշխանությունները՝ Տմուտարականը, որը ձգվում էր շատ դեպի հյուսիս։ Ենթադրվում է, որ կազակական այս իշխանությունը երկար ժամանակ չի գտնվել հզորության գագաթնակետին, մինչև մոտ 1060 թվականը, բայց Պոլովցական ցեղերի ժամանումից հետո այն սկսել է աստիճանաբար մարել:

Բազմաթիվ թմուտարականցիներ փախել են հյուսիս՝ անտառ-տափաստան և Ռուսաստանի հետ միասին կռվել քոչվորների հետ։ Այսպես հայտնվեցին սև գլխարկները, որոնք ռուսական տարեգրություններում կոչվում էին կազակներ և չերկասիներ: Թմուտարականի բնակիչների մի այլ մասին կոչվում էր Պոդոն թափառականներ։
Ինչպես ռուսական իշխանությունները, այնպես էլ կազակական բնակավայրերը հայտնվեցին Ոսկե Հորդայի իշխանության տակ, սակայն, պայմանականորեն, վայելելով լայն ինքնավարություն։ 14-15-րդ դարերում կազակների մասին խոսում էին որպես ձեւավորված համայնքի, որը սկսեց ընդունել փախած մարդկանց Ռուսաստանի կենտրոնական հատվածից։

Ոչ խազարները և ոչ գոթերը

Կա ևս մեկ, արևմուտքում տարածված, վարկած, որ խազարները եղել են կազակների նախնիները։ Նրա կողմնակիցները պնդում են, որ «Խուսար» և «Կազակ» բառերը հոմանիշներ են, քանի որ թե՛ առաջին, թե՛ երկրորդ դեպքում խոսքը կռվող ձիավորների մասին է։ Ավելին, երկու բառերն էլ ունեն նույն «կազ» արմատը, որը նշանակում է «ուժ», «պատերազմ» և «ազատություն»: Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ իմաստ՝ դա «սագ» է։ Բայց նույնիսկ այստեղ Խազարի հետքի չեմպիոնները խոսում են ձիավոր-հուսարների մասին, որոնց ռազմական գաղափարախոսությունը կրկնօրինակել են գրեթե բոլոր երկրները, նույնիսկ մառախլապատ Ալբիոնը:

Կազակների խազար ազգանունը ուղղակիորեն նշված է «Պիլիպ Օրլիքի սահմանադրության մեջ», «... կռվող հնագույն կազակ ժողովուրդը, որը նախկինում կոչվում էր Կազարներ, առաջին անգամ բարձրացել է անմահ փառքով, ընդարձակ ունեցվածքով և ասպետական ​​պատիվներով: »: Ավելին, ասվում է, որ կազակները ուղղափառություն են ընդունել Կոստանդնուպոլսից (Կոստանդնուպոլիս) Խազար Խագանության դարաշրջանում։

Ռուսաստանում կազակական միջավայրում այս տարբերակը արդարացի չարաշահումներ է առաջացնում, հատկապես կազակների ծագումնաբանությունների ուսումնասիրությունների ֆոնին, որոնց արմատները ռուսական ծագում ունեն։ Այսպիսով, ժառանգական Կուբանի կազակը, Ռուսաստանի արվեստների ակադեմիայի ակադեմիկոս Դմիտրի Շմարինը զայրույթով արտահայտվեց այս կապակցությամբ. «Կազակների ծագման այս վարկածներից մեկի հեղինակը Հիտլերն է: Նա նույնիսկ առանձին ելույթ ունի այդ թեմայով։ Նրա տեսության համաձայն՝ կազակները գոթերն են։ Արևմտյան գոթերը գերմանական են: Իսկ կազակները օստ-գոթերն են, այսինքն՝ գերմանացիների դաշնակից օստ-գոթերի հետնորդները, արյունով և ռազմատենչ ոգով նրանց մոտ։ Ռազմականությամբ նա նրանց համեմատեց տեուտոնների հետ։ Դրա հիման վրա Հիտլերը կազակներին հռչակեց մեծ Գերմանիայի որդիներ։ Ուրեմն ինչու՞ մենք հիմա մեզ համարենք գերմանացիների ժառանգներ:

Կազակներ

ԿԱԶԱԿՆԵՐ -Ա; տես.

1. Կազակների կալվածք.

2. հավաքվածԿազակներ. Երկայնքով Դոն բնակություն է.

Կազակներ

Ռազմական գույք Ռուսաստանում 18-րդ - 20-րդ դարերի սկզբին. XIV–XVII դդ. անվճար վարձու աշխատողներ, սահմանամերձ շրջաններում զինվորական ծառայություն անցած անձինք (քաղաքային և պահակային կազակներ). XV–XVI դդ. Ռուսաստանի և լեհ-լիտվական պետության սահմաններից դուրս (Դնեպր, Դոն, Վոլգա, Ուրալ, Թերեք) առաջացան այսպես կոչված ազատ կազակների (հիմնականում փախած գյուղացիներից) ինքնակառավարվող համայնքները, որոնք հիմնական շարժիչ ուժն էին։ Ուկրաինայում 16-17-րդ դարերի ապստամբությունների հետևում։ իսկ Ռուսաստանում XVII–XVIII դդ. Կառավարությունը ձգտում էր օգտագործել կազակներին սահմանները պահպանելու համար, պատերազմներում և այլն, իսկ XVIII դ. ենթարկեց նրան՝ վերածելով արտոնյալ զինվորական դասի։ XX դարի սկզբին. կար 11 կազակական զորքեր (Դոն, Կուբան, Օրենբուրգ, Անդրբայկալ, Տերսկ, Սիբիր, Ուրալ, Աստրախան, Սեմիրեչենսկ, Ամուր և Ուսուրի)։ 1916 թվականին կազակների բնակչությունը կազմում էր ավելի քան 4,4 միլիոն մարդ, ավելի քան 53 միլիոն ակր հող: 1-ին համաշխարհային պատերազմկազմել է մոտ 300 հազար մարդ 1920 թվականին կազակները որպես կալվածք վերացվել են։ 1936 թվականին Հայրենական մեծ պատերազմին մասնակցելու համար ստեղծվեցին Դոնի, Կուբանի և Թերեքի հեծելազորային կազակական կազմավորումները (լուծարվել է 1940-ականների երկրորդ կեսին)։ 1980-ականների վերջից սկսվեց կազակների ավանդույթների, մշակույթի և կյանքի վերածնունդը, հայտնվեցին կազակական կազմակերպություններ։

ԿԱԶԱԿՆԵՐ

ԿԱԶԱԿՆԵՐ, էթնիկ, սոցիալական և պատմական համայնք (խումբ), որն իր առանձնահատկություններով միավորել է բոլոր կազակներին, առաջին հերթին ռուսներին, ինչպես նաև ուկրաինացիներին, կալմիկներին, բուրյաթներին, բաշկիրներին, թաթարներին, եվանկներին, օսերին և այլն։ իրենց ժողովուրդների ենթաէթնիկ խմբերը մի ամբողջության մեջ։ Ռուսական օրենսդրությունը մինչև 1917 թվականը կազակներին համարում էր հատուկ զինվորական կալվածք, որն ուներ արտոնություններ պարտադիր ծառայություն կատարելու համար։ Կազակները նույնպես սահմանվում էին որպես առանձին էթնիկ խումբ, անկախ ազգություն (արևելյան սլավոնականության չորրորդ ճյուղ) կամ նույնիսկ որպես խառը թուրք-սլավոնական ծագման հատուկ ազգ։ Վերջին տարբերակըինտենսիվ մշակվել է 20-րդ դարում կազակ էմիգրացիոն պատմաբանների կողմից։
Կազակների ծագումը
Սոցիալական կազմակերպությունը, ապրելակերպը, մշակույթը, գաղափարախոսությունը, էթնո-հոգեբանական կենսակերպը, վարքային կարծրատիպերը, կազակների բանահյուսությունը միշտ զգալիորեն տարբերվել են Ռուսաստանի այլ շրջաններում հաստատված գործելակերպից: Կազակները ծագել են 14-րդ դարում Մոսկվայի Ռուսաստանի, Լիտվայի, Լեհաստանի և թաթարական խանությունների միջև տափաստանային անմարդաբնակ տարածքներում: Դրա ձևավորումը, որը սկսվել է Ոսկե Հորդայի փլուզումից հետո (սմ.ՈՍԿԵ ՀՈՐԴԱ), տեղի է ունեցել զարգացած մշակութային օջախներից հեռու բազմաթիվ թշնամիների հետ մշտական ​​պայքարում։ Կազակների պատմության առաջին էջերի մասին հավաստի գրավոր աղբյուրներ չկան։ Կազակների ծագման ակունքները, շատ հետազոտողներ փորձել են գտնել տարբեր ժողովուրդների (սկյութներ, պոլովցիներ, խազարներ) կազակների նախնիների ազգային արմատներում: (սմ.ԽԱԶԱՐՆԵՐ), ալան (սմ.ԱԼԱՆՆԵՐ), կիրգիզներ, թաթարներ, լեռնային չերքեզներ, կասոգներ (սմ.ԿԱՍՈԳԻ), թափառողներ (սմ.Թափառողներ), սև գլխարկներ (սմ.ՍԵՎ բլիթներ), Տորկով (սմ. TORQUI (մարդիկ)և այլն) կամ համարվում էր սկզբնական կազակական զինվորական համայնքը մի քանի ցեղերի գենետիկական կապերի արդյունքում սլավոնների հետ, ովքեր եկել էին Սև ծովի տարածաշրջան, և այս գործընթացը հաշվվում էր նոր դարաշրջանի սկզբից: Այլ պատմաբաններ, ընդհակառակը, ապացուցեցին կազակների ռուսությունը՝ ընդգծելով սլավոնների մշտական ​​ներկայությունը կազակների բնօրրան դարձած շրջաններում։ Բնօրինակ հայեցակարգը առաջ է քաշել էմիգրանտ պատմաբան Ա. Վաղուց գերիշխող պաշտոնական տեսակետը, որ կազակական համայնքները հայտնվել են ճորտատիրությունից ռուս գյուղացիների փախուստի արդյունքում (ինչպես նաև կազակների՝ որպես հատուկ դասի տեսակետը), 20-րդ դարում ենթարկվեցին հիմնավոր քննադատության։ Բայց ավտոխթոն (տեղական) ծագման տեսությունը թույլ ապացույցների բազա ունի և չի հաստատվում լուրջ աղբյուրներով։ Կազակների ծագման հարցը դեռ բաց է մնում։
«Կազակ» (ուկրաիներեն «կազակ») բառի ծագման հարցում գիտնականների մեջ չկա միաձայնություն։ Փորձեր են արվել այս բառը ծագել այն ժողովուրդների անունից, որոնք ժամանակին ապրել են Դնեպրի և Դոնի մոտակայքում (կասոգի, x (կ) ազարներ), ժամանակակից կիրգիզի ինքնանունից՝ կայսակներ։ Գոյություն ունեին ստուգաբանական այլ տարբերակներ՝ թուրքերեն «կազ» (այսինքն՝ սագ), մոնղոլական «կո» (զրահ, պաշտպանություն) և «զահ» (տող) բառերից։ Փորձագետների մեծ մասը համաձայն է, որ «կազակներ» բառը ծագել է արևելքից և ունի թյուրքական արմատներ։ Ռուսերենում այս բառը, որն առաջին անգամ հիշատակվել է 1444 թվականի ռուսական տարեգրության մեջ, ի սկզբանե նշանակում էր անօթևան և ազատ զինվորներ, ովքեր ծառայության են անցել զինվորական պարտավորությունների կատարմամբ:
Կազակների պատմություն
Կազակների կազմավորմանը մասնակցել են տարբեր ազգությունների ներկայացուցիչներ, սակայն սլավոնները գերակշռել են։ Ազգագրական տեսանկյունից առաջին կազակները բաժանվել են ըստ ծագման վայրի՝ ուկրաինական և ռուսերենի։ Ե՛վ այդ, և՛ մյուսների մեջ կարելի է առանձնացնել անվճար և ծառայողական կազակներին։ Ուկրաինայում ազատ կազակները ներկայացնում էին Զապորոժյան Սիչերը (սմ.Զապորոժժյա Սիչ)(տեւել է մինչեւ 1775 թ.), իսկ ծառայությունը՝ «գրանցված» կազակներ, որոնք աշխատավարձ են ստացել լեհ-լիտվական պետությունում ծառայության դիմաց։ Անվտանգության գծերն ու քաղաքները պաշտպանելու համար օգտագործվել են ռուսական ծառայության կազակները (քաղաքային, գնդային և հսկիչ)՝ դրա համար ստանալով աշխատավարձ և հողեր ցմահ։ Թեեւ նրանց հավասարեցրին «գործիքի վրա ծառայող մարդկանց» (նետաձիգներ, գնդացրորդներ), սակայն, ի տարբերություն նրանց, նրանք ունեին ստանիցա կազմակերպություն և ռազմական կառավարման ընտրովի համակարգ։ Այս տեսքով դրանք գոյություն են ունեցել մինչև 18-րդ դարի սկիզբը։ Ռուս ազատ կազակների առաջին համայնքը առաջացել է Դոնի, այնուհետև Յայիկ, Թերեք և Վոլգա գետերի վրա։ Ի տարբերություն սպասարկող կազակների, խոշոր գետերի ափերը (Դնեպր, Դոն, Յայիկ, Թերեք) և տափաստանային տարածքները դարձան ազատ կազակների առաջացման կենտրոններ, որոնք նկատելի հետք թողեցին կազակների վրա և որոշեցին նրանց ապրելակերպը։ . Յուրաքանչյուր խոշոր տարածքային համայնք, որպես անկախ կազակական բնակավայրերի ռազմաքաղաքական միավորման ձև, կոչվում էր բանակ:
Ազատ կազակների հիմնական տնտեսական գործունեությունը որսորդությունն էր, ձկնորսությունը և անասնապահությունը։ Օրինակ, Դոնի բանակում մինչև 18-րդ դարի սկիզբը մահացու ցավով արգելված էր վարելահողագործությունը։ Ինչպես հավատում էին իրենք՝ կազակները, նրանք ապրում էին «խոտից ու ջրից»։ Պատերազմը հսկայական դեր խաղաց կազակական համայնքների կյանքում. նրանք մշտական ​​ռազմական առճակատման մեջ էին թշնամական և ռազմատենչ քոչվոր հարևանների հետ, ուստի մեկը ամենակարևոր աղբյուրներընրանց համար գոյությունը ռազմական ավար էր (Ղրիմում, Թուրքիայում, Պարսկաստանում և Կովկասում «զիփունների և յասիրի» արշավների արդյունքում): Գութաններով, ինչպես նաև ձիարշավներ էին կատարվում գետով և ծովով։ Հաճախ մի քանի կազակական ստորաբաժանումներ միավորվում էին և համատեղ հողեր էին կազմում և ծովային գործողություններ, գրավված ամեն ինչ դարձավ ընդհանուր սեփականություն՝ դուվան (սմ.ԴՈՒՎԱՆ).
Սոցիալական կազակների կյանքի հիմնական առանձնահատկությունը ռազմական կազմակերպությունն էր՝ ընտրովի կառավարման համակարգով և ժողովրդավարական կարգով։ Հիմնական որոշումներ (պատերազմի և խաղաղության հարցեր, ընտրություններ պաշտոնյաները, մեղավորների դատարանը) վերցվել են ընդհանուր կազակական ժողովներում, գյուղական և ռազմական շրջանակներում (սմ.ՌԱԶՄԱԿԱՆ ՇՐՋԱՆ), կամ Ռադա, որոնք կառավարման բարձրագույն մարմիններն էին։ տուն գործադիր իշխանությունպատկանել է ամեն տարի փոխարինվող զինվորականներին (կոշևո (սմ.ԿՈՇԵՎՈՅ ԱԹԱՄԱՆ)Զապորոժյեում) ատամանին։ Ռազմական գործողությունների ընթացքում ընտրվել է երթի ատաման, որի հնազանդությունն անվիճելի էր։
Ռուսական պետության հետ դիվանագիտական ​​հարաբերությունները պահպանվում էին ձմեռ ուղարկելով (սմ.ՁՄԵՌԱՅԻՆ ԿԱՅԱՆ)եւ թեթեւ գյուղեր (դեսպանատներ)՝ նշանակված ցեղապետով։ Այն պահից, երբ կազակները մտան պատմական ասպարեզ, նրանց հարաբերությունները Ռուսաստանի հետ երկիմաստ էին: Սկզբում դրանք կառուցվել են սկզբունքով անկախ պետություններունենալով մեկ հակառակորդ. Մոսկվան և կազակական զորքերը դաշնակիցներ էին։ Ռուսական պետությունհանդես է եկել որպես գլխավոր գործընկեր և գլխավոր դերակատարում է ունեցել ամենաշատը forte. Բացի այդ, կազակական զորքերը հետաքրքրված էին ռուսական ցարից դրամական և ռազմական օգնություն ստանալու հարցում։ Կազակական տարածքները կարևոր դեր խաղացին որպես բուֆեր ռուսական պետության հարավային և արևելյան սահմաններում՝ ծածկելով այն տափաստանային հորդաների արշավանքներից։ Կազակները Ռուսաստանի կողմից մասնակցել են նաև բազմաթիվ պատերազմների՝ ընդդեմ հարևան պետությունների։ Այս կարևոր գործառույթները հաջողությամբ իրականացնելու համար մոսկովյան ցարերի պրակտիկան ներառում էր նվերների, կանխիկ աշխատավարձերի, զենքի և զինամթերքի, ինչպես նաև հացի տարեկան ուղարկումը առանձին զորքերին, քանի որ կազակները այն չէին արտադրում: Կազակների և ցարի միջև բոլոր հարաբերություններն իրականացվում էին դեսպանի հրամանով (սմ.ԴԵՍՊԱՆԻ ՀՐԱՄԱՆԸ), այսինքն՝ ինչպես օտար պետության հետ։ Ռուսական իշխանությունների համար հաճախ ձեռնտու էր ազատ կազակական համայնքները Մոսկվայից բացարձակապես անկախ ներկայացնելը։ Մյուս կողմից, մոսկովյան պետությունը դժգոհ էր կազակական համայնքներից, որոնք մշտապես հարձակվում էին թուրքական ունեցվածքի վրա, ինչը հաճախ հակասում էր ռուսական արտաքին քաղաքական շահերին։ Շատ հաճախ դաշնակիցների միջև սառչման ժամանակաշրջաններ էին սկսվում, և Ռուսաստանը դադարեցրեց կազակներին տրամադրվող բոլոր օգնությունները: Մոսկվան նույնպես դժգոհ էր հպատակների մշտական ​​մեկնումից կազակական շրջաններ։ Ժողովրդավարական կարգերը (բոլորը հավասար են, ոչ իշխանություն, ոչ հարկեր) դարձան մագնիս, որը գրավում էր ավելի ու ավելի շատ նախաձեռնող և խիզախ մարդկանց ռուսական հողերից: Ռուսաստանի մտավախությունները ոչ մի կերպ անհիմն չեղան. 17-18-րդ դարերում կազակները հզոր հակակառավարական ապստամբությունների առաջնագծում էին, նրա շարքերից դուրս եկան կազակագյուղացիական ապստամբությունների առաջնորդները՝ Ստեփան Ռազինը։ (սմ.ՌԱԶԻՆ Ստեփան Տիմոֆեևիչ), Կոնդրատի Բուլավին (սմ.ԲՈՒԼԱՎԻՆ Կոնդրատի Աֆանասևիչ), Եմելյան Պուգաչով (սմ.ՊՈՒԳԱՉԵՎ Եմելյան Իվանովիչ). Մեծ էր կազակների դերը Դժբախտությունների ժամանակի իրադարձությունների ժամանակ (սմ.ԽՆԴԻՐՆԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿԸ) 17-րդ դարի սկզբին։ Աջակցելով կեղծ Դմիտրի I-ին (սմ.ԿԵՂԾ ԴՄԻՏՐԻ I), նրանք կազմում էին նրա մարտական ​​ջոկատների էական մասը։ Հետագայում ազատ ռուս և ուկրաինացի կազակները, ինչպես նաև ռուս ծառայողական կազակները ակտիվ մասնակցություն ունեցան տարբեր ուժերի ճամբարում. 1611 թվականին նրանք մասնակցեցին առաջին միլիցիայում, ազնվականներն արդեն գերակշռեցին երկրորդ միլիցիայում, բայց 1613 թվականի խորհրդում. Կազակների ցեղապետների խոսքն էր, որ որոշիչ եղավ ցար Միքայել Ֆեդորովիչի ընտրության հարցում. (սմ.Միխայիլ Ֆեդորովիչ)Ռոմանովա. Կազակների խաղացած ոչ միանշանակ դերը Դժբախտությունների ժամանակը, ստիպեց կառավարությանը 17-րդ դարում վարել պետության հիմնական տարածքում կազակներին սպասարկող ջոկատների կտրուկ կրճատման քաղաքականություն։ Բայց ընդհանուր առմամբ ռուսական գահը, հաշվի առնելով սահմանամերձ շրջաններում կազակների՝ որպես ռազմական ուժի կարեւորագույն գործառույթները, դրսևորեց երկայնամտություն և ձգտեց նրան ստորադասել իր իշխանությանը։ Ռուսական գահին հավատարմությունն ամրապնդելու համար ցարերը, օգտագործելով բոլոր լծակները, կարողացան մինչև 17-րդ դարի վերջը հասնել երդման ընդունմանը բոլոր բանակների կողմից (վերջին Դոնի բանակը - 1671 թ.): Կամավոր դաշնակիցներից կազակները վերածվեցին ռուսական հպատակների։ Հարավարևելյան տարածքները Ռուսաստանի կազմում ընդգրկվելով՝ կազակները մնացին ռուսական բնակչության միայն առանձնահատուկ մասը՝ աստիճանաբար կորցնելով իրենց դեմոկրատական ​​իրավունքներից ու նվաճումներից շատերը։ 18-րդ դարից սկսած պետությունը մշտապես կարգավորել է կազակական շրջանների կյանքը, արդիականացրել ավանդական կազակական կառավարման կառույցներն իր համար ճիշտ ուղղությամբ՝ դրանք վերածելով. բաղկացուցիչ մասը վարչական համակարգՌուսական կայսրություն.
1721 թվականից կազակական ստորաբաժանումները գտնվում էին Ռազմական կոլեգիայի կազակական արշավախմբի իրավասության ներքո։ (սմ.ՌԱԶՄԱԿԱՆ ԿՈՂՄԻՑ). Նույն թվականին Պետրոս I (սմ.ՊԵՏՐՈՍ I Մեծ)վերացրեց զորավարների ընտրությունը և մտցրեց գերագույն իշխանության կողմից նշանակված գլխավոր պետերի ինստիտուտը։ Կազակները կորցրին իրենց անկախության վերջին մնացորդները 1775 թվականին Պուգաչովի ապստամբության պարտությունից հետո, երբ Եկատերինա II-ը լուծարեց Զապորոժյան Սիչին։ 1798 թվականին Պողոս I-ի հրամանագրով (սմ.ՊԱՎԵԼ I Պետրովիչ)Կազակների բոլոր սպայական կոչումները հավասարեցվեցին ընդհանուր բանակի հետ, և նրանց տերերը ստացան ազնվականության իրավունքներ: 1802 թվականին մշակվել է կազակական զորքերի առաջին կանոնակարգը։ 1827 թվականից ի վեր գահաժառանգը սկսեց նշանակվել որպես կազակական բոլոր զորքերի օգոստոս ատաման: 1838 թվականին հաստատվեց կազակական ստորաբաժանումների առաջին մարտական ​​կանոնադրությունը, իսկ 1857 թվականին կազակները անցան Ռազմական նախարարության անկանոն (1879 թվականից՝ կազակական) զորքերի տնօրինության (1867 թվականից՝ Գլխավոր տնօրինության) ենթակայության տակ, 1910 թվականից։ - Գլխավոր շտաբի իրավասության ներքո.
Կազակների դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ
Կազակները դարեր շարունակ զինված ուժերի համընդհանուր ճյուղ էին: Կազակների մասին ասում էին, որ նրանք ծնվել են թամբի մեջ։ Բոլոր ժամանակներում նրանք համարվում էին հիանալի ձիավորներ, ովքեր իրենց հավասարը չէին ճանաչում ձիավարության արվեստում: Ռազմական փորձագետները կազակական հեծելազորը գնահատել են որպես աշխարհի լավագույն թեթեւ հեծելազոր։ Հյուսիսային մարտադաշտերում ամրապնդվեց կազակների ռազմական փառքը (սմ.ՀՅՈՒՍԻՍԱՅԻՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ 1700-1721)և յոթնամյա պատերազմը (սմ.ՅՈԹ ՏԱՐԻ ՊԱՏԵՐԱԶՄ), ժամանակ իտալ (սմ.ՍՈՒՎՈՐՈՎԻ ԻՏԱԼԱԿԱՆ ՔԱՐՈԶԱՐՇԱՎԸ)և Ա.Վ.Սուվորովի շվեյցարական արշավները (սմ.Սուվորովի Շվեյցարական արշավը) 1799 թ. Կազակական գնդերը հատկապես աչքի ընկան Նապոլեոնյան դարաշրջանում։ Լեգենդար ատաման Մ.Ի.Պլատովի գլխավորությամբ (սմ.ՊԼԱՏՈՎ Մատվեյ Իվանովիչ)անկանոն բանակը դարձավ Ռուսաստանում Նապոլեոնյան բանակի մահվան գլխավոր մեղավորներից մեկը 1812 թվականի արշավում և ռուսական բանակի արտասահմանյան արշավներից հետո, ըստ գեներալ Ա.Պ. Երմոլովի. (սմ.ԷՐՄՈԼՈՎ Ալեքսեյ Պետրովիչ), «Կազակները դարձան Եվրոպայի հրաշքը».
18-19-րդ դարերի ոչ մի ռուս-թուրքական պատերազմ չէր կարող անել առանց կազակական սակրավորների, նրանք մասնակցեցին Կովկասի գրավմանը, Կենտրոնական Ասիայի գրավմանը, Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի զարգացմանը: Կազակական հեծելազորի հաջողությունները բացատրվում էին մարտերում պապական մարտավարության հմուտ կիրառմամբ, որոնք չկարգավորված էին որևէ կանոնադրությամբ. լավա (թշնամուն ազատ կազմավորումներով պարուրում), հետախուզական և պահակային ծառայությունների սկզբնական համակարգ և այլն: Այս կազակական «շրջադարձերը» ժառանգել են. Տափաստանները հատկապես արդյունավետ և անսպասելի են դարձել եվրոպական պետությունների բանակների հետ բախումների ժամանակ։
«Դրա համար կազակ կծնվի, որպեսզի ցարը օգտակար լինի ծառայության մեջ», - ասում է հին կազակական ասացվածքը: Նրա ծառայությունը 1875 թվականի օրենքով տևել է 20 տարի՝ սկսած 18 տարեկանից՝ 3 տարի նախապատրաստական ​​կատեգորիայում, 4 տարի ակտիվ ծառայության, 8 տարի նպաստների և 5 տարի ռեզերվում։ Բոլորը ծառայության էին եկել իրենց համազգեստով, տեխնիկայով, եզրային զենքերով և հեծյալ ձիով։ Զինվորական ծառայության նախապատրաստման և կատարման համար պատասխանատու էր կազակական համայնքը (գյուղը): Փաստացի ծառայությունը, ինքնակառավարման հատուկ տեսակը և հողօգտագործման համակարգը, որպես նյութական հիմք, սերտորեն փոխկապակցված էին և, ի վերջո, ապահովեցին կազակների կայուն գոյությունը որպես ահռելի մարտական ​​ուժ: Հողի հիմնական սեփականատերը պետությունն էր, որը կայսրի անունից կազակական բանակին հատկացրեց իրենց նախնիների արյունով նվաճված հողը կոլեկտիվ (համայնքային) սեփականության իրավունքով։ Բանակը, մի մասը թողնելով ռազմական ռեզերվի համար, ստացված հողերը բաժանեց գյուղերի միջև։ Գյուղական համայնքը բանակի անունից պարբերաբար վերաբաշխում էր հողի բաժնետոմսերը (10-ից 50 ակր): Հատկացումն օգտագործելու և հարկերից ազատելու համար կազակը պարտավոր էր զինվորական ծառայություն կատարել։ Բանակը նաև հողատարածքներ է հատկացրել կազակ ազնվականներին (մասնաբաժինը կախված է սպայական կոչումից) որպես ժառանգական սեփականություն, սակայն այդ հողակտորները չեն կարող վաճառվել ոչ զինվորական ծագում ունեցող անձանց։ 19-րդ դարում գյուղատնտեսությունը դարձավ կազակների հիմնական տնտեսական գործունեությունը, չնայած տարբեր զորքեր ունեին իրենց առանձնահատկություններն ու նախասիրությունները, օրինակ՝ ձկնորսության ինտենսիվ զարգացումը որպես հիմնական արդյունաբերություն Ուրալում, ինչպես նաև Դոնի և Ուսուրիի բանակում։ , որսորդություն Սիբիրում, գինեգործություն և այգեգործություն Կովկասում, Դոն .
Կազակները 20-րդ դարում
19-րդ դարի վերջին ցարական վարչակազմի աղիքներում քննարկվում էին կազակների լիկվիդացման նախագծերը։ Առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ (սմ.Առաջին համաշխարհային պատերազմ 1914-18)Ռուսաստանում կար 11 կազակական զորք՝ Դոն (1,6 մլն), Կուբան (1,3 մլն), Տերսկոյե (260 հազ.), Աստրախան (40 հազ.), Ուրալ (174 հազ.), Օրենբուրգ (533 հազ. մարդ), Սիբիր (172)։ հզ.), Սեմիրեչենսկի (45 հզ.), Անդրբայկալյան (264 հզ.), Ամուրի (50 հզ.), Ուսսուրիի (35 հզ.) և երկու առանձին կազակական գնդեր։ Նրանք զբաղեցրել են 65 միլիոն ակր հողատարածք՝ 4,4 միլիոն բնակչությամբ։ (Ռուսաստանի բնակչության 2,4%-ը), այդ թվում՝ 480 հազ. սպասարկող անձնակազմ։ Կազակներից էթնիկական առումով գերակշռում էին ռուսները (78%), երկրորդ տեղում ուկրաինացիներն էին (17%), բուրյացիները՝ երրորդ (2%)։ Կազակների մեծ մասը դավանում էր ուղղափառություն, կար հին հավատացյալների մեծ տոկոս (հատկապես Ուրալի, Թերեքի, Դոնի զորքերում), իսկ ազգային փոքրամասնությունները դավանում էին բուդդայականություն և իսլամ:
Առաջին համաշխարհային պատերազմի մարտադաշտերում մասնակցել է ավելի քան 300 հազար կազակ (164 հեծելազոր, 30 հետիոտնային գումարտակ, 78 մարտկոց, 175 առանձին հարյուրավոր, 78 հիսուն, չհաշված օժանդակ և պահեստամասերը)։ Պատերազմը ցույց տվեց մեծ հեծելազորային զանգվածների (կազակները կազմում էին ռուսական հեծելազորի 2/3-ը) օգտագործման անարդյունավետությունը շարունակական ճակատի, հետևակի կրակային հզորության բարձր խտության և պաշտպանության տեխնիկական միջոցների ավելացման պայմաններում։ Բացառություն էին կազմում կազակ կամավորներից կազմված պարտիզանական փոքր ջոկատները, որոնք դիվերսիոն-հետախուզական առաջադրանքներ կատարելիս հաջողությամբ գործում էին թշնամու գծերի հետևում։ Կազակները որպես նշանակալի ռազմական և հասարակական ուժ մասնակցել են Քաղաքացիական պատերազմին (սմ.Ռուսաստանում քաղաքացիական պատերազմ).
Կազակների մարտական ​​փորձը և մասնագիտական ​​ռազմական պատրաստվածությունը ևս մեկ անգամ օգտագործվել են ներքին սոցիալական սուր հակամարտությունների լուծման համար։ Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեի և Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1917 թվականի նոյեմբերի 17-ի հրամանագրով կազակները որպես կալվածք և կազակական կազմավորումները պաշտոնապես վերացվել են։ Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ կազակական տարածքները դարձան սպիտակ շարժման հիմնական հենակետերը (հատկապես Դոնը, Կուբանը, Թերեքը, Ուրալը) և հենց այնտեղ էլ մղվեցին ամենակատաղի մարտերը։ Կազակական ստորաբաժանումները թվային առումով կամավորական բանակի հիմնական ռազմական ուժն էին (սմ.ԿԱՄԱՎՈՐԱԿԱՆ ԲԱՆԱԿ)բոլշևիզմի դեմ պայքարում։ Կազակներին սրան մղեց Կարմիրների վարած ապակազակացման քաղաքականությունը (զանգվածային մահապատիժներ, պատանդներ վերցնել, գյուղերի այրում, ոչ բնակիչներին կազակների դեմ հրահրում)։ Կարմիր բանակն ուներ նաև կազակական ստորաբաժանումներ, բայց նրանք ներկայացնում էին կազակների մի փոքր մասը (10%-ից պակաս)։ Քաղաքացիական պատերազմի ավարտին մեծ թվով կազակներ հայտնվեցին աքսորում (մոտ 100 հազար մարդ)։
Խորհրդային տարիներին դեկոսակացման պաշտոնական քաղաքականությունը փաստացի շարունակվում էր, թեև 1925-ին ՌԿԿ (բ) Կենտկոմի պլենումը անընդունելի հայտարարեց «անտեսելով կազակների կենսակերպի առանձնահատկությունները և բռնի միջոցների կիրառումը դեմ պայքարում։ կազակական ավանդույթների մնացորդներ»: Այնուամենայնիվ, կազակները շարունակում էին համարվել «ոչ պրոլետարական տարրեր» և ենթակա էին իրենց իրավունքների սահմանափակումների, մասնավորապես, Կարմիր բանակում ծառայելու արգելքը հանվեց միայն 1936 թվականին, երբ մի քանի կազակ հեծելազորային դիվիզիաներ (և այնուհետև կորպուս) ստեղծվել են, որոնք իրենց գերազանց են ցույց տվել Մեծ Հայրենական պատերազմ. 1942 թվականից հիտլերական հրամանատարությունը ձևավորեց նաև ռուս կազակներից (15-րդ Վերմախտի կորպուս, հրամանատար գեներալ Գ. ֆոն Պանվից) ավելի քան 20 հազար մարդ։ Կռիվների ընթացքում դրանք հիմնականում օգտագործվում էին Իտալիայում, Հարավսլավիայում և Ֆրանսիայում հաղորդակցությունները պաշտպանելու և պարտիզանների դեմ պայքարելու համար։ 1945 թվականին Գերմանիայի պարտությունից հետո անգլիացիները զինաթափված կազակներին և նրանց ընտանիքների անդամներին (մոտ 30 հազար մարդ) հանձնեցին խորհրդային կողմին։ Նրանց մեծ մասը գնդակահարվել է, մնացածը հայտնվել են ստալինյան ճամբարներում։
Իշխանությունների խիստ զգուշավոր վերաբերմունքը կազակների նկատմամբ (որը հանգեցրեց նրանց պատմության և մշակույթի մոռացությանը) սկիզբ դրեց կազակների ժամանակակից շարժմանը։ Ի սկզբանե (1988-1989 թվականներին) առաջացել է որպես պատմամշակութային շարժում կազակների վերածննդի համար (ըստ որոշ գնահատականների՝ մոտ 5 մլն մարդ)։ 1990-ին շարժումը, դուրս գալով մշակութային և ազգագրական շրջանակներից, սկսեց քաղաքականացվել։ Սկսվեց կազակական կազմակերպությունների և միությունների ինտենսիվ ստեղծումը, ինչպես նախկին կոմպակտ բնակության վայրերում, այնպես էլ ք. խոշոր քաղաքներ, որտեղ խորհրդային տարիներին հաստատվել են քաղաքական բռնաճնշումներից փախած մեծ թվով ժառանգներ։ Շարժման զանգվածային բնույթը, ինչպես նաև ռազմականացված կազակական ջոկատների մասնակցությունը Հարավսլավիայի, Մերձդնեստրի, Օսիայի, Աբխազիայի, Չեչնիայի հակամարտություններին ստիպեցին կառավարական կառույցներին և տեղական իշխանություններին ուշադրություն դարձնել կազակների խնդիրներին։ Կազակական շարժման հետագա աճը նպաստեց Ռուսաստանի Դաշնության Գերագույն խորհրդի 1992 թվականի հունիսի 16-ի «Կազակների վերականգնման մասին» հրամանագրով և մի շարք օրենքներով: Ռուսաստանի Նախագահի օրոք ստեղծվեց կազակական զորքերի գլխավոր տնօրինությունը, մի շարք միջոցառումներ ձեռնարկվեցին կազակական կանոնավոր ստորաբաժանումներ ստեղծելու համար ուժային նախարարությունների կողմից (ՆԳՆ, սահմանապահ զորքեր, պաշտպանության նախարարություն):

Հանրագիտարանային բառարան. 2009 .

Հոմանիշներ: