Պատմության մասին տեղեկություններ Թիմուրի մասին. Թիմուր Թամերլան - կենսագրություն. Ես իմացա, թե ինչ է ինձ սպասում երազներից: Պատերազմ Ոսկե Հորդայի հետ

Սկսենք վերջից։ Ահա թե ինչպես են ասում նրա մահվան մասին.- «Հենց եգիպտական ​​սուլթանը և Հովհաննես VII-ը (հետագայում Մանուել II Պալայոլոգոսի համագահակալը) դադարեցին դիմադրությունը։ Թիմուրը վերադարձավ Սամարղանդ և անմիջապես սկսեց պատրաստվել Չինաստան արշավախմբին։ Նա խոսեց դեկտեմբերի վերջին, բայց Սիրդարյա գետի վրա գտնվող Օտրարում հիվանդացավ և մահացավ 1405 թվականի հունվարի 19-ին։ (այսպես՝ 01/19, թե՞ 02/18/1405):
Թամերլանի մարմինը զմռսեցին և եբոնիտե դագաղի մեջ ուղարկեցին Սամարղանդ, որտեղ նրան թաղեցին Գուր-Էմիր կոչվող հոյակապ դամբարանում։ Մահից առաջ Թիմուրն իր տարածքները բաժանեց իր երկու ողջ մնացած որդիների և թոռների միջև։ Երկար տարիներ պատերազմից և ձախ կամքի շուրջ թշնամությունից հետո Թամերլանի հետնորդներին միավորեց խանի կրտսեր որդին՝ Շահրուկը։

Առաջինը, որ կասկածներ է առաջացնում, Թամերլանի մահվան տարաբնույթ թվագրումն է։ Հենց փորձում եք ավելի հավաստի տեղեկատվություն գտնել, անխուսափելիորեն հայտնվում եք Ալեքսանդր Մակեդոնացու «ուզբեկական» կլոնի մասին բոլոր առասպելների մեկ «ճշմարիտ» աղբյուրի վրա՝ հենց Թամերլանի հուշերը, որոնք նա անձամբ վերնագրել է հետևյալ կերպ. «Թամերլան, կամ Թիմուր՝ Մեծ Էմիր»։ Համեստ ու ճաշակով չէ՞։ Իսկ «Մեծ Էմիրը» ո՞ր հրատարակչության հետ է պայմանագիր կնքել, զարմանում եմ։ Մենք հասկանում ենք, և ստանում ենք հստակ և ճշգրիտ պատասխան՝ Ջոն Հերն Սանդերս:
Դա պարզապես ավարտ է - պարզ - բազե (կոճղ): Ես արդեն այնպիսի տպավորություն ունեմ, որ այս աշխարհում ամեն ինչ ստեղծել են բրիտանացի և ֆրանսիական մասոնները՝ հետախուզական գործակալները։ Սա այլեւս զարմանալի չէ, նույնիսկ նյարդայնացնող չէ: Եգիպտաբանությունը հորինել է Շամպիլյոնը, սումերոլոգիան՝ Լայարդը, Թամերլանոլոգիան՝ Իվան Հերնովիչ Սանդերսը։ Իսկ եթե առաջին երկուսի հետ ամեն ինչ շատ պարզ է, ապա ոչ ոք չգիտի, թե ով է Սանդերսը։ Կտրուկ տեղեկություններ կան, որ նա եղել է Մեծ Բրիտանիայի թագավորի ծառայության մեջ և «լուծել» Հնդկաստանի ու Պարսկաստանի դժվարին հարցերը։ Եվ այսպես, նրան անվանում են հեղինակավոր մասնագետ՝ թամերլանոլոգ։
Այժմ պարզ է դառնում, որ ժամանակն է դադարեցնել տարակուսանքը այն հարցի շուրջ, թե ինչու հանկարծ Ուզբեկստանի առաջնորդը անշահախնդիր կերպով ազատեց անհավատարիմ քրիստոնյաների օտար երկիրը՝ Ռուսաստանը Ոսկե Հորդայի լծից և իսպառ հաղթեց նրան (հորդային):
Ավելին, ես կցանկանայի հիշել 1941 թվականի հունիսին Թամերլանի դամբարանի առասպելական բացումը: Ես չեմ խորանա բոլոր «միստիկական» նշանների և տարօրինակ իրադարձությունների նկարագրության մեջ, դրանք բոլորը ձեզ ծանոթ են։ Սա ես եմ գերեզմանի և հին գրքի մարգարեությունների մասին, որ եթե դուք խանգարեք Թիմուրի մոխիրը, ապա անշուշտ սարսափելի պատերազմ կսկսվի: Դամբարանը բացվել է 1941 թվականի հունիսի 21-ին, իսկ հաջորդ օրը՝ հունիսի 22-ին, գիտեք, թե ինչ եղավ։
Ինձ մտահոգում է մեկ այլ «միստիկ». Պատճառները, որոնք ստիպեցին խորհրդային գիտնականներին բացել դամբարանը, ահա թե որտեղից պետք է սկսել: Մի կողմից ամեն ինչ շատ պարզ է՝ պատմական նյութի ուսումնասիրությունը։ Մյուս կողմից, իսկ եթե դա արվում էր առասպելները հերքելու կամ հակառակը հաստատելու համար։ Կարծում եմ, որ հիմնական շարժառիթը հենց սա էր. ապացուցել ամբողջ աշխարհին մեծ ուզբեկ ժողովրդի մեծությունն ու հնությունը, որը մեծ խորհրդային ժողովրդի մի մասն է:
Եվ այստեղից է սկսվում կախարդանքը: Ինչ-որ բան ըստ պլանի չընթացավ. Նախ, հագուստը. Էմիրը միջնադարյան ռուս արքայազնի հագուստով էր, երկրորդը՝ բաց կարմիր մորուքով ու մազերով ու բաց մաշկով։ Հայտնի մարդաբան Գերասիմովը, որը գանգերից արտաքին տեսքը վերականգնելու հայտնի մասնագետ էր, ապշել էր. Թամերլանը բոլորովին նման չէր իր հազվագյուտ պատկերներին, որոնք հասել են մեզ։ Փաստն այն է, որ դրանք կարելի է անվանել շատ մեծ ձգվող դիմանկարներ։ Դրանք գրվել են Երկաթե Կաղիկի մահից հետո պարսիկ վարպետների կողմից, ովքեր երբեք չէին տեսել նվաճողին: Այսպիսով, հանգուցյալ արվեստագետները պատկերում էին միջինասիական ժողովուրդների տիպիկ ներկայացուցչին, ամբողջովին մոռանալով, որ Թիմուրը մոնղոլ էր, Չինգիզ խանի հեռավոր ազգականի և գործընկերոջ ժառանգը… Նրանք, ովքեր կարողացել են ապրել ԽՍՀՄ-ում, գիտեն, որ յուրաքանչյուր միութենական հանրապետությունում , տեղի նկարիչները նկարել են Լենինի դիմանկարները՝ օժտելով նրա սեփական ժողովրդի արտաքին հատկանիշները։ Այսպիսով, Վրաստանում փողոցների մեծ պաստառների վրա Լենինը շատ վրացու տեսք ուներ, իսկ Ղրղզստանում Լենինը չափազանց մոնղոլ էր: Այսպիսով, ամեն ինչ շատ պարզ է: Մահվան պատճառների մասին եզրակացության պատմությունը պարզ չէ։

Թիմուրի արտաքին տեսքի վերակառուցումը մարդաբան Գերասիմովի մեթոդով.

Կան ժամանակակիցների վկայություններ, ովքեր պնդում էին, որ Գերասիմովը բազմիցս բանավոր հայտարարել է, որ Թամերլանի արտաքին տեսքի իր առաջին վերակառուցումը չի հաստատվել ղեկավարության կողմից, և նրան «խորհուրդ են տվել» դիմանկարը հասցնել ընդհանուր ընդունված ստանդարտին. Թամերլանը ուզբեկ է, Չինգիզ Խանի ժառանգ. Ես ստիպված էի նրան մոնղոլոիդ դարձնել, մերկ կրունկը կասկածելի փաստարկ է թքուրի դեմ։

Այնուհետև անհրաժեշտ է նշել գերեզմանի ուսումնասիրության անթաքույց փաստերը։ Այսպիսով, բոլորը գիտեն, որ չնայած հանգուցյալի մեծ տարիքին, նա ուներ հիանալի ամուր ատամներ, շատ ամուր հարթ ոսկորներ: Նրանք. Թիմուրը բավականին բարձրահասակ էր (172 սմ), ուժեղ, առողջ տղամարդ։ Ձեռքի և պաթելլայի հայտնաբերված վնասվածքները մահացու դեր չէին կարող ունենալ։ Եթե ​​այո, ապա ո՞րն է եղել մահվան պատճառը։ Պատասխանը կարող է կայանալ նրանում, որ ինչ-որ մեկը ինչ-ինչ պատճառներով առանձնացրել է Թիմուրի գլուխը մարմնից։ Ակնհայտ է, որ ոչ մի հիմար մարմինը մասերի համար առանց հիմնավոր պատճառի չի քանդի: Այս բարբարոսության՝ մոխրի պղծման առաջին հավանական պատճառը գլխի փոխարինումն է։ Հավանաբար բնօրինակ սպիտակ գլուխը փոխարինվել է մոնղոլոիդ ռասայի ներկայացուցչի գլխով: Երկրորդ տարբերակը՝ նրան արդեն դագաղում գլխատել էին։ Հետո հարց է առաջանում էմիրի հնարավոր սպանության մասին. Եվ հիմա եկել է ժամանակը վերհիշելու Թիմուրի մահվան պատճառների մասին երկարամյա «բադը»։
Հիմա չեմ էլ հիշում այն ​​հրապարակումը, որը հրապարակել է Թամերլանի մարմնի հետազոտությանը մասնակցած պաթոլոգի «գաղտնի» խոստովանությունը։ Ըստ լուրերի՝ իբր Թամերլանին կրակել են հրազենից։ Ես չէի ցանկանա կրկնել կեղծ սենսացիաներ, բայց ի՞նչ, եթե դա ճիշտ է: Հետո պարզ է դառնում այս «հնագիտական ​​ձեռնարկության» նման գաղտնիությունը։
Դե, հիմա առաջարկում եմ ձեզ ևս մեկ հանելուկ.

Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appei latus obiit anno 1402 թ.

Դե, ինչպես եք սիրում մոնղոլ Թամերլանին: Իմ կարծիքով շատ գեղեցիկ հորեղբայր, արտաքինով բավականին եվրոպացի, Ռուրիկին խորհրդանշող գավազանով, որը նույնպես սլավոնական Խորս աստվածն է։ Ռայի մարմնավորումներից մեկը արևոտ կիսամարդ կիսաբազեն է։
Եվ հիմա մենք լատիներենից ռուսերեն թարգմանում ենք մակագրությունը.

Թամերլանը՝ Տարտարիայի տիրակալը, Աստծո բարկության տիրակալը և Տիեզերքի և օրհնված երկրի զորքերը, սպանվել է 1402 թ.

Դրանով է պայմանավորված բոլոր առասպելները։ Թող ուզբեկներն ու մյուս բոլոր թիմուրագետները ներեն ինձ, բայց ամեն ինչ չէ, որ այրվել է միջնադարում։ Մնացել են մի քանի նկար, իսկ նկարը պնդում է, որ.

1. Թամերլան - ռուս կայսր։
2. Իշխանությունը նրան տրվել է ավելի բարձր տերությունների կողմից։
3. 402 թվականին (I. 402) սպանվել է, հնարավոր է գնդակահարվել։
4. Թամերլանը, դատելով սիմվոլիզմից (մագենդավիդը կիսալուսնով), պատկանում էր նույն սփյուռքին, ինչ էմիր Սուլեյմանը (նույն ինքը՝ աստվածաշնչյան թագավոր Սողոմոնը), որը ղեկավարում էր Ստամբուլի հորդան։

«Ուղղափառ» ռուս քրիստոնյաները նույնպես կսկսեն ինձ վրա քարեր նետել, ես զգում եմ. Իհարկե, այնպիսի անկարգություն, որ սուրբ Ռուսաստանի գերագույն հրամանատարը քրիստոնյա չէր։ Դե ... Եվս մեկ անուղղակի հաստատում, որ Ռուսաստանը դարձավ քրիստոնյա բոլորովին վերջերս՝ 1700 թվականից հետո։

Ներողություն...

լրացում 05/04/2013 16:32
Կոլեգա joker_av գոհ են լրացումներից.

TAMBERLANES IMP. ORIENTIS TARTAROR TERROR - Թիմբերլեյք Թամերլանը Արևելքի կայսրն է, Տարտարիայի տիրակալը: Իսկ դուք կարծում էիք, որ դա Ստեփան Ռազինն է։ Կարծես նկարիչ Գեորգի Ժժենով է, իմ կարծիքով։

Թիմուրի կիսանդրին Թուրքիայում. Նա, ինչպես «հանրապետական ​​լենինների» դեպքում, պատկերված է որպես տիպիկ թուրք։ իսկ հիմա... Drumroll! Մահվան երրորդ օրը, մտածեք, թե որքան ժամանակ է նախագահն ապրել այս աշխարհում։

Թամերլանը եկել է Բարլասի տոհմից: «Բարլաս» ազգանունը հայտնի է դեռ Չինգիզ խանի ժամանակներից։

Աղբյուրների մեծ մասում բարլաները հիշատակվում են որպես թյուրքական ամենահզոր ցեղերից մեկը։ Արաբ պատմաբան Ռաշիդ ադ-Դինը գրում է, որ 4000-հոգանոց բանակը, որը Չինգիզ Խանը հատկացրել է իր որդուն՝ Չագաթային, բաղկացած է եղել, մասնավորապես, բարլաներից, և նրանք ի սկզբանե եղել են մոնղոլական ցեղ, որը կոչվում է բարուլոս, որը մոնղոլերեն նշանակում է «հաստ, ուժեղ»: Նշանակում էր նաև «հրամանատար, առաջնորդ, քաջ մարտիկ» և կապված էր ցեղի ռազմական խիզախության հետ։

Թամերլանմիշտ պարծենում էր, որ իր նախնիները Չինգիզ խանի ծառից են և մեծ նշանակություն էր տալիս այս տոհմի հետ ազգակցական կապին: Թամերլանի հրամանատարներից շատերը պարզապես Բարլասն էին։

Հետաքրքիր է, երբ պարսից շահը Մանսուր Մուզաֆարիիր ուղերձում Թամերլանին անվանել է «ուզբեկ», «երկաթե կաղը» խիստ վիրավորվել է։ Դրանով էլ պայմանավորված էր պարսկական Շիրազի դեմ արշավը, որի արդյունքում քաղաքն ավերվեց ու թալանվեց։

Համաշխարհային պատմության մեծագույն նվաճողներից մեկը՝ Թամերլանը, ծնվել է 1336 թվականի ապրիլի 8-ին Խոջա-Իլգար գյուղում, որն այժմ հայտնի է որպես Ուզբեկստանի Շաքրիսաբզ քաղաք։

Ահա 12 փաստ նվաճող Թիմուրի մասին, որը հայտնի է որպես Թամերլան կամ Մեծ կաղ:

1. Համաշխարհային պատմության մեծագույն գեներալներից մեկի իրական անունն է Թիմուր իբն Տարագայ Բարլաս, որը նշանակում է «Բարլասի ընտանիքից Տարագայի որդի Թիմուրը»։ Պարսկական տարբեր աղբյուրներ նշում են նվաստացուցիչ մականունը Թիմուր-ելեզու, այն է «Թիմուր Խրոմոյ»գեներալին տվել են նրա թշնամիները։ «Timur-e Liang»-ը գաղթել է դեպի արեւմտյան աղբյուրներ որպես «Թամերլան». Կորցնելով իր նվաստացուցիչ նշանակությունը՝ այն դարձավ Թիմուրի երկրորդ պատմական անունը։

2. Մանկությունից, ով սիրում էր որսը և պատերազմական խաղերը, Թիմուրը ուժեղ, առողջ, ֆիզիկապես զարգացած անձնավորություն էր։ 20-րդ դարում հրամանատարի գերեզմանն ուսումնասիրած մարդաբանները նշել են, որ 68 տարեկանում մահացած նվաճողի կենսաբանական տարիքը, դատելով ոսկորների վիճակից, չի գերազանցել 50 տարին։

Թամերլանի արտաքին տեսքի վերականգնում նրա գանգից. Միխայիլ Միխայլովիչ Գերասիմով, 1941. Լուսանկարը` Հանրային տիրույթ

3. -ի ժամանակներից Չինգիզ ԽանՄեծ խանի տիտղոսը կարող էր կրել միայն Չինգիզիդները: Այդ պատճառով Թիմուրը պաշտոնապես կրում էր էմիրի (առաջնորդի) տիտղոսը։ Միևնույն ժամանակ, 1370 թվականին, նա կարողացավ ամուսնանալ չինգիզիդների հետ՝ ամուսնանալով իր դստեր հետ. Կազան խանգոմ-մուլկxanim. Դրանից հետո Թիմուրը ստացել է Գուրգան նախածանցը, որը նշանակում է «փեսա», ինչը նրան թույլ է տվել ազատ ապրել և գործել «բնական» Չինգիզիդների տներում։

4. 1362 թվականին մոնղոլների դեմ պարտիզանական պատերազմ մղող Թիմուրը ծանր վիրավորվել է Սեյստանի ճակատամարտի ժամանակ՝ կորցնելով աջ ձեռքի երկու մատը և ծանր վիրավորվել աջ ոտքից։ Վնասվածքը, որը տանջում էր Թիմուրին իր ողջ կյանքի ընթացքում, հանգեցրեց կաղության և «Թիմուր կաղ» մականունին։

5. Գործնականորեն շարունակական պատերազմների մի քանի տասնամյակների ընթացքում Թիմուրին հաջողվեց ստեղծել հսկայական պետություն, որը ներառում էր Մավերաննահրը (Կենտրոնական Ասիայի պատմական շրջանը), Իրանը, Իրաքը և Աֆղանստանը: Նվաճող Թիմուրն ինքը ստեղծված պետությանը տվել է Թուրան անունը։

Թամերլանի նվաճումները. Աղբյուր՝ Հանրային տիրույթ

6. Իր հզորության գագաթնակետին Թիմուրն իր տրամադրության տակ ուներ մոտ 200 հազար զինվորանոց բանակ։ Այն կազմակերպվել է Չինգիզ խանի ստեղծած համակարգի համաձայն՝ տասնյակ, հարյուրավոր, հազարավոր, ինչպես նաև թումեններ (10 հազարանոց բաժանումներ)։ Բանակում կարգուկանոնի և անհրաժեշտ ամեն ինչով ապահովելու համար պատասխանատու էր հատուկ վերահսկող մարմինը, որի գործառույթները նման էին ժամանակակից պաշտպանության նախարարությանը։

7. 1395 թվականին Թիմուրի բանակն առաջին և վերջին անգամ հայտնվեց ռուսական հողերում։ Նվաճողը ռուսական տարածքները չի դիտարկել որպես իր պետությանը միանալու օբյեկտ։ Արշավանքի պատճառը Թիմուրի պայքարն էր Ոսկե Հորդայի խանի հետ Թոխտամիշ. Եվ չնայած Թիմուրի բանակը ավերեց ռուսական հողերի մի մասը՝ գրավելով Ելեցը, ընդհանուր առմամբ, նվաճողը Թոխտամիշի նկատմամբ տարած հաղթանակով նպաստեց Ոսկե Հորդայի ազդեցության անկմանը ռուսական իշխանությունների վրա։

8. Նվաճող Թիմուրը անգրագետ էր և երիտասարդության տարիներին, բացի ռազմական կրթությունից, այլ կրթություն չէր ստացել, բայց միևնույն ժամանակ նա շատ տաղանդավոր և ընդունակ անձնավորություն էր։ Ըստ տարեգրության՝ նա տիրապետում էր մի քանի լեզուների, սիրում էր զրուցել գիտնականների հետ և պահանջում էր իր համար բարձրաձայն կարդալ պատմության մասին աշխատություններ։ Ունենալով փայլուն հիշողություն՝ նա այնուհետև պատմական օրինակներ բերեց գիտնականների հետ զրույցներում, ինչը մեծապես զարմացրեց նրանց։

9. Արյունալի պատերազմներ վարելով՝ Թիմուրը արշավներից բերեց ոչ միայն նյութական ավար, այլև գիտնականներ, արհեստավորներ, արվեստագետներ, ճարտարապետներ։ Նրա օրոք տեղի է ունեցել քաղաքների ակտիվ վերականգնում, նորերի հիմնում, կամուրջների, ճանապարհների, ոռոգման համակարգերի կառուցում, ինչպես նաև գիտության, գեղանկարչության, աշխարհիկ և կրոնական կրթության ակտիվ զարգացում։

Թամերլանի հուշարձան Ուզբեկստանում. Լուսանկարը՝ www.globallookpress.com

10. Թիմուրն ուներ 18 կին, որոնց մեջ հաճախ առանձնանում են Ուլջայ ԹուրկանԱյոԵվ գոմ-մուլկxanim. Այս կանայք, որոնց անվանում են «Թիմուրի սիրելի կանայք», միմյանց հարազատներ էին. եթե Ուլջայ-Թուրկան աղան լիներ Թիմուրի զինակցի քույրը. Էմիր Հուսեյն, ապա Սարայ-մուլք քսանիմը նրա այրին է։

11. Արդեն 1398 թվականին Թիմուրը սկսեց նախապատրաստվել ագրեսիվ քարոզարշավդեպի Չինաստան, որը սկսվել է 1404 թ. Ինչպես հաճախ է պատահում պատմության մեջ, չինացիները պատահաբար փրկվեցին. սկսված արշավը ընդհատվեց վաղ և չափազանց ցուրտ ձմռան պատճառով, և 1405 թվականի փետրվարին Թիմուրը մահացավ:

12. Մեծ զորավարի անվան հետ կապված ամենահայտնի լեգենդներից մեկը պատմում է «Թամերլանի գերեզմանի անեծքի» մասին։ Իբր, Թիմուրի գերեզմանի բացումից անմիջապես հետո պետք է սկսվի մեծ ու սարսափելի պատերազմ։ Իսկապես, խորհրդային հնագետները Սամարղանդում բացեցին Թիմուրի դամբարանը 1941 թվականի հունիսի 20-ին, այսինքն՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկսվելուց երկու օր առաջ։ Թերահավատները, սակայն, հիշեցնում են, որ ԽՍՀՄ-ի վրա հարձակման ծրագիրը հաստատվել է Նացիստական ​​Գերմանիայում Թիմուրի գերեզմանի բացումից շատ առաջ։ Ինչ վերաբերում է գերեզմանը բացողներին անախորժություն խոստացող մակագրություններին, ապա դրանք ոչ մի կերպ չէին տարբերվում Թիմուրի դարաշրջանի այլ թաղումների վրա արված նմանատիպ գրառումներից և նպատակ ունեին վախեցնել գերեզման ավազակներին: Հարկ է նշել ևս մեկ բան՝ խորհրդային հայտնի մարդաբան և հնագետ Միխայիլ Գերասիմով, ով ոչ միայն մասնակցել է դամբարանի բացմանը, այլև գանգից վերականգնել է Թիմուրի տեսքը, ապահով ապրել է մինչև 1970 թվականը։

• Թիմուրը ծնվել է 1336 թվականին Սամարղանդից հարավ (ժամանակակից Ուզբեկստանի շրջան) Քեշում (այժմ՝ Շաքրիսաբզ):
• Թիմուրի հայրը՝ Տարագայը, ամենայն հավանականությամբ, եղել է բարլասների մոնղոլ-թուրքական ցեղի առաջնորդը և սերում է Չինգիզ Խանից։
• Երիտասարդ տարիներին Թիմուրը ծառայել է Միջագետքի տիրակալ Կազգանի բանակում։
• Մոտավորապես 1361 - Թիմուրը դառնում է Կազգանի թոռան՝ Էմիր Հուսեյնի փեսան։
• Թամերլանն իր ողջ կյանքի ընթացքում կունենա մի քանի տասնյակ կին և համապատասխան թվով երեխաներ։ Նվաճողի որդիները դարձան օկուպացված հողերի կառավարիչներ։
• 1361 - 1370 - Թիմուրն ու Հուսեյնը կռվում են Միջագետքում՝ փորձելով գրավել այն։
• Մոտավորապես 1370 - Թիմուրը ապստամբություն է բարձրացնում Հուսեյնի դեմ և գերի է վերցնում նրան։ Դրանից հետո նա հայտարարում է, որ ինքը Չինգիզ Խանի հետնորդն է եւ մտադիր է վերակենդանացնել Մոնղոլական կայսրությունը։ Թիմուրը Սամարղանդը դարձրեց իր կայսրության մայրաքաղաքը։
• Իր արտասովոր դաժանությամբ հայտնի Թիմուրը ձգտում է իր մայրաքաղաքի նույնքան արտասովոր վեհությանը և գեղեցկությանը: Սամարղանդի գեղեցկությունն ու շքեղությունը մեկ անգամ չէ, որ ոգևորությամբ նկարագրվել են այն ժամանակվա ճանապարհորդների կողմից։
• 1370 - 1380 - Թամերլանը գնում է դեպի իր նպատակը: Կռվում է բազմաթիվ խաների հետ, նվաճում Խորեզմը։ Թիմուրը հայտնի է որպես չափազանց դաժան նվաճող, և շատ քաղաքներ իրենք են բացում իրենց դարպասները նրա առջև՝ հանդիսավոր կերպով ընդունելով սեփական նվաճողներին։
• 1380 - Թիմուրը միջամտում է Ոսկե Հորդայի և Ռուսաստանի միջև հակամարտությանը: Նա օգնում է Խան Թոխտամիշին հաղթել իշխող Խան Մամային և տիրանալ գահին։ Դրա շնորհիվ Մոսկվան գրավվեց 1382 թվականին՝ ի պատասխան Կուլիկովոյի դաշտում կրած պարտության։
• 1381 - Թիմուրը գրավում է Պարսկաստանը։
• 1382 - 1385 թվականներ - նվաճվեցին Խորասանը և Արևելյան Պարսկաստանը։
• 1386 - 1387 - Թամերլանը նվաճում է Ֆարսը, Իրաքը, Ադրբեջանը և Հայաստանը:
• 1389 - արշավ մոնղոլական ունեցվածքում: Հյուսիսային ուղղությամբ Թիմուրն այնուհետև հասնում է Իրտիշ:
• 1389 - 1395 - այս ժամանակահատվածում Թիմուրը պարբերաբար և տարբեր հաջողությամբ կռվում է Թոխտամիշի հետ:
• 1391 - Ոսկե Հորդայի դեմ արշավի ժամանակ Թիմուրը հասնում է Վոլգա:
• 1394 - Միջագետքն ու Վրաստանն անցնում են Թիմուրի իշխանության տակ։
• 1395 - Թոխտամիշը իր զորքերը առաջնորդում է Կովկաս: Թիմուրը վերջնականապես կոտրում է այն Կուր գետի վրա և հետապնդում Ռուսաստանի տարածքով։ Այստեղ նվաճողը ներխուժում է Ռյազանի հողերը, ավերում Ելեցը։ Դրանից հետո երկու շաբաթ նրա բանակը կանգնած է անշարժ։
• Գիտակցելով Մոսկվային սպառնացող վտանգը՝ Մոսկվայի մեծ դուքս Վասիլի I Դմիտրիևիչը իր բանակը տանում է դեպի Կոլոմնայի մոտ գտնվող Օկայի ափերը։ Թվային առումով մոսկովյան ջոկատներն ավելի փոքր են, քան մոնղոլականները, եւ շատերը մտավախություն ունեն, որ ռուսներն առաջին ճակատամարտից չեն դիմանա։ Այնուհետև միտրոպոլիտ Կիպրիանոսը հրամայում է Վլադիմիրից բերել Աստվածամոր հրաշագործ Վլադիմիր պատկերակը: Օգոստոսի 26-ին պատկերակը բերվում է Մոսկվա, և նույն օրը (ըստ լեգենդի) Թամերլանի բանակը հետ է դառնում։ Այդ ժամանակից ի վեր Աստծո Մայր Վլադիմիրի պատկերակը համարվում է Մոսկվայի հովանավորը, իսկ օգոստոսի 26-ին ուղղափառ եկեղեցական տոնն է՝ Աստծո Մայր Վլադիմիրի պատկերակի շնորհանդեսը: Ռուսական էպոսը նկարագրում է այս դեպքը. Թիմուրն այս աղբյուրներում կոչվում է «Տեմիր Աքսաք-արքա»։
• Թամերլանի Մոսկվա չգնալու մասին ավելի պաշտոնական վարկածը Պարսկաստան վերադառնալու անհրաժեշտությունն է, որտեղ անընդհատ ապստամբություններ են բռնկվում, և հետևաբար պահանջվում է բռնակալի ներկայություն։ Ճանապարհին Թիմուրն այրում է Սարայ, Ազակ (Ազով), Աստրախան, Կաֆա (ժամանակակից Ֆեոդոսիա) քաղաքները։ Կռիվներից մեկում նա ծանր վիրավորվել է ոտքից ու հավերժ կաղ է մնում։ Այստեղից էլ նրա մականունը Թամերլան («Երկաթե կաղ»):
• Այն դաժանությունը, որով Թիմուրը տապալեց Պարսկաստանի ապստամբությունները, առասպելական է։ Քաղաքներն ամբողջությամբ ավերվել են։ Բնակիչները ամբողջովին բնաջնջվեցին, իսկ նրանց գլուխները մխրճվեցին աշտարակների պատերի մեջ։
• 1396 - Թամերլանը վերադառնում է Սամարղանդ:
• 1398 - արշավի սկիզբ Հնդկաստանում: Սեպտեմբերի 24-ին Թիմուրի բանակը մտնում է Դելի։ Դրանից հետո քաղաքը վերականգնվել է ավելի քան 100 տարի ... Հաջորդ տարվա ապրիլին, հետ հարուստ ավարԹամերլանը վերադառնում է իր մայրաքաղաք։
• 1399 - «Յոթամյա» արշավի սկիզբը։ Նախկինում նվաճված տարածքներից մեկում, որտեղ նահանգապետը Թիմուրի որդին էր, տեղի են ունենում խռովություններ, որոնցից զավթողի ժառանգը չի կարողանում գլուխ հանել։ Հայրը օգնության է հասնում որդուն, գահընկեց է անում ու թշնամիներին վռնդում իր տարածքից։
• 1400 - պատերազմ օսմանյան սուլթան Բայազետի և միևնույն ժամանակ Եգիպտոսի սուլթան Ֆարաջի հետ: Երկու պատերազմներն էլ լավ ավարտ են ունենում Թամերլանի համար: Նա անցնում է Փոքր Ասիայի բոլոր քաղաքներով՝ կողոպտելով նրանց ու սպանելով բնակիչներին։
• 1401 - Թիմուրը վերահաստատում է իր իշխանությունը Բաղդադում, որի բնակչության 90,000-ից քիչ է մահանում:
• 1404 - Թիմուրը արշավ է սկսում Չինաստանի դեմ, որին նա պատրաստվում է մի քանի տարի։
• 1405 թվականի հունվար - բանակը ժամանում է Օտրար քաղաք։
• 1405 թվականի փետրվարի 15 կամ 18 - Թամերլանը մահանում է հիվանդությունից Օրարում։

1. Համաշխարհային պատմության մեծագույն գեներալներից մեկի իրական անունն է Թիմուր իբն Տարագայ Բարլաս, որը նշանակում է «Բարլասի ընտանիքից Տարագայի որդի Թիմուրը»։ Պարսկական տարբեր աղբյուրներ նշում են նվաստացուցիչ մականունը Թիմուր-ե լեզու, այն է «Թիմուր Խրոմոյ»գեներալին տվել են նրա թշնամիները։ «Timur-e Liang»-ը գաղթել է դեպի արեւմտյան աղբյուրներ որպես «Թամերլան». Կորցնելով իր նվաստացուցիչ նշանակությունը՝ այն դարձավ Թիմուրի երկրորդ պատմական անունը։

2. Մանկությունից, ով սիրում էր որսը և պատերազմական խաղերը, Թիմուրը ուժեղ, առողջ, ֆիզիկապես զարգացած անձնավորություն էր։ 20-րդ դարում հրամանատարի գերեզմանն ուսումնասիրած մարդաբանները նշել են, որ 68 տարեկանում մահացած նվաճողի կենսաբանական տարիքը, դատելով ոսկորների վիճակից, չի գերազանցել 50 տարին։

Թամերլանի արտաքին տեսքի վերականգնում նրա գանգից. Միխայիլ Միխայլովիչ Գերասիմով, 1941. Լուսանկարը` Հանրային տիրույթ

3. -ի ժամանակներից Չինգիզ ԽանՄեծ խանի տիտղոսը կարող էր կրել միայն Չինգիզիդները: Այդ պատճառով Թիմուրը պաշտոնապես կրում էր էմիրի (առաջնորդի) տիտղոսը։ Միևնույն ժամանակ, 1370 թվականին, նա կարողացավ ամուսնանալ չինգիզիդների հետ՝ ամուսնանալով իր դստեր հետ. Կազան խանգոմ-մուլկxanim. Դրանից հետո Թիմուրը ստացել է Գուրգան նախածանցը, որը նշանակում է «փեսա», ինչը նրան թույլ է տվել ազատ ապրել և գործել «բնական» Չինգիզիդների տներում։

4. 1362 թվականին մոնղոլների դեմ պարտիզանական պատերազմ մղող Թիմուրը ծանր վիրավորվել է Սեյստանի ճակատամարտի ժամանակ՝ կորցնելով աջ ձեռքի երկու մատը և ծանր վիրավորվել աջ ոտքից։ Վնասվածքը, որը տանջում էր Թիմուրին իր ողջ կյանքի ընթացքում, հանգեցրեց կաղության և «Թիմուր կաղ» մականունին։

5. Գործնականորեն շարունակական պատերազմների մի քանի տասնամյակների ընթացքում Թիմուրին հաջողվեց ստեղծել հսկայական պետություն, որը ներառում էր Մավերաննահրը (Կենտրոնական Ասիայի պատմական շրջանը), Իրանը, Իրաքը և Աֆղանստանը: Ստեղծված պետությանը նա ինքն է տվել Թուրան անունը։

6. Իր հզորության գագաթնակետին Թիմուրն իր տրամադրության տակ ուներ մոտ 200 հազար զինվորանոց բանակ։ Այն կազմակերպվել է Չինգիզ խանի ստեղծած համակարգի համաձայն՝ տասնյակ, հարյուրավոր, հազարավոր, ինչպես նաև թումեններ (10 հազարանոց բաժանումներ)։ Բանակում կարգուկանոնի և անհրաժեշտ ամեն ինչով ապահովելու համար պատասխանատու էր հատուկ վերահսկող մարմինը, որի գործառույթները նման էին ժամանակակից պաշտպանության նախարարությանը։

7. 1395 թվականին Թիմուրի բանակն առաջին և վերջին անգամ հայտնվեց ռուսական հողերում։ Նվաճողը ռուսական տարածքները չի դիտարկել որպես իր պետությանը միանալու օբյեկտ։ Արշավանքի պատճառը Թիմուրի պայքարն էր Ոսկե Հորդայի խանի հետ Թոխտամիշ. Եվ չնայած Թիմուրի բանակը ավերեց ռուսական հողերի մի մասը՝ գրավելով Ելեցը, ընդհանուր առմամբ, նվաճողը Թոխտամիշի նկատմամբ տարած հաղթանակով նպաստեց Ոսկե Հորդայի ազդեցության անկմանը ռուսական իշխանությունների վրա։

8. Նվաճող Թիմուրը անգրագետ էր և երիտասարդության տարիներին, բացի ռազմական կրթությունից, այլ կրթություն չէր ստացել, բայց միևնույն ժամանակ նա շատ տաղանդավոր և ընդունակ անձնավորություն էր։ Ըստ տարեգրության՝ նա տիրապետում էր մի քանի լեզուների, սիրում էր զրուցել գիտնականների հետ և պահանջում էր իր համար բարձրաձայն կարդալ պատմության մասին աշխատություններ։ Ունենալով փայլուն հիշողություն՝ նա այնուհետև պատմական օրինակներ բերեց գիտնականների հետ զրույցներում, ինչը մեծապես զարմացրեց նրանց։

9. Արյունալի պատերազմներ վարելով՝ Թիմուրը արշավներից բերեց ոչ միայն նյութական ավար, այլև գիտնականներ, արհեստավորներ, արվեստագետներ, ճարտարապետներ։ Նրա օրոք տեղի է ունեցել քաղաքների ակտիվ վերականգնում, նորերի հիմնում, կամուրջների, ճանապարհների, ոռոգման համակարգերի կառուցում, ինչպես նաև գիտության, գեղանկարչության, աշխարհիկ և կրոնական կրթության ակտիվ զարգացում։

Թամերլանի հուշարձան Ուզբեկստանում. Լուսանկարը՝ www.globallookpress.com

10. Թիմուրն ուներ 18 կին, որոնց մեջ հաճախ առանձնանում են Ուլջայ Թուրկան ԱյոԵվ գոմ-մուլկ xanim. Այս կանայք, որոնց անվանում են «Թիմուրի սիրելի կանայք», միմյանց հարազատներ էին. եթե Ուլջայ-Թուրկան աղան լիներ Թիմուրի զինակցի քույրը. Էմիր Հուսեյն, ապա Սարայ-մուլք քսանիմը նրա այրին է։

11. Դեռևս 1398 թվականին Թիմուրը սկսեց նախապատրաստվել Չինաստանում ագրեսիվ արշավին, որը մեկնարկեց 1404 թվականին։ Ինչպես հաճախ է պատահում պատմության մեջ, չինացիները պատահաբար փրկվեցին. սկսված արշավը ընդհատվեց վաղ և չափազանց ցուրտ ձմռան պատճառով, և 1405 թվականի փետրվարին Թիմուրը մահացավ:

Թամերլանի դամբարան. Լուսանկարը՝ www.globallookpress.com

12. Մեծ հրամանատարի անվան հետ կապված ամենահայտնի լեգենդներից մեկը կապված է «Թամերլանի գերեզմանի անեծքի» հետ։ Իբր, Թիմուրի գերեզմանի բացումից անմիջապես հետո պետք է սկսվի մեծ ու սարսափելի պատերազմ։ Իսկապես, խորհրդային հնագետները Սամարղանդում բացեցին Թիմուրի դամբարանը 1941 թվականի հունիսի 20-ին, այսինքն՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկսվելուց երկու օր առաջ։ Թերահավատները, սակայն, հիշեցնում են, որ ԽՍՀՄ-ի վրա հարձակման ծրագիրը հաստատվել է Նացիստական ​​Գերմանիայում Թիմուրի գերեզմանի բացումից շատ առաջ։ Ինչ վերաբերում է գերեզմանը բացողներին անախորժություն խոստացող մակագրություններին, ապա դրանք ոչ մի կերպ չէին տարբերվում Թիմուրի դարաշրջանի այլ թաղումների վրա արված նմանատիպ գրառումներից և նպատակ ունեին վախեցնել գերեզման ավազակներին: Հարկ է նշել ևս մեկ կետ՝ հայտնի Խորհրդային մարդաբան և հնագետ Միխայիլ Գերասիմով, ով ոչ միայն մասնակցել է դամբարանի բացմանը, այլև գանգից վերականգնել է Թիմուրի տեսքը, ապահով ապրել է մինչև 1970 թվականը։

Միջին Ասիայի թյուրքական հրամանատար և նվաճող

կարճ կենսագրություն

Թամերլան, Թիմուր (չագաթ.Թիմոր ; Ուզբեկ Ամիր Թեմուր, Թեմուր իբն Տարագայ 9 ապրիլի, 1336 թ., Քեշ, ժամանակակից։ Ուզբեկստան - 1405 թվականի փետրվարի 19, Օտրար, ժամանակակից։ Ղազախստան) Կենտրոնական Ասիայի թյուրքական հրամանատար և նվաճող է, որը նշանակալի դեր է խաղացել Կենտրոնական, Հարավային և Արևմտյան Ասիայի, ինչպես նաև Կովկասի, Վոլգայի շրջանի և Ռուսաստանի պատմության մեջ: Հրամանատար, Թիմուրյան կայսրության հիմնադիրը (մոտ 1370 թ.)՝ մայրաքաղաք Սամարղանդով։ Ուզբեկստանում նրան հարգում են որպես ազգային հերոսի։

ընդհանուր բնութագրերը

Անուն

Թիմուրի լրիվ անունն էր Թիմուր իբն Տարագայ Բարլասتيمور ابن ترغيى برلس (Թամուր իբն Թարաջայի Բարլաս) - Բարլասովից Տարագայի որդի Թիմուրը) արաբական ավանդույթի համաձայն (ալամ-նասաբ-նիսբա): Թյուրքական լեզուներով Թեմուրկամ ՏեմիրՆշանակում է « երկաթ«. Միջնադարյան ռուսական տարեգրություններում այն ​​հիշատակվում էր որպես Տեմիր Աքսաք.

Չինգիզիդ չլինելով՝ Թիմուրը պաշտոնապես չէր կարող կրել խանի տիտղոսը, ուստի նրան միշտ անվանում էին միայն էմիր (առաջնորդ, առաջնորդ)։ Սակայն 1370-ին խառնամուսնանալով Չինգիզիդների տան հետ՝ վերցրել է անունը Թիմուր Գուրգան (Թամուր Գուրկանի, (تيموﺭ گوركان Գուրկան՝ մոնղոլերենի իրանական տարբերակ կուրուգենկամ խուրգեն, "փեսա"). Սա նշանակում էր, որ Թիմուրը չինգիզիդների ազգականն էր և կարող էր ազատորեն ապրել և գործել նրանց տներում։

Պարսկական տարբեր (ի՞նչ) աղբյուրներում իրանացված մականունը հաճախ (՞) է։ Թիմուր(–ե) Լեանգ(Timūr(-e) Lang, Timur Leng)» Թիմուր Խրոմոյ», անունը հավանաբար այն ժամանակ վիրավորական էր համարվում: Այն անցել է արևմտյան լեզուների ( Թամերլան, Թամերլան, Թամբուրլեն, Թիմուր Լենկ) և ռուսերեն, որտեղ այն չունի բացասական նշանակություն և օգտագործվում է բնօրինակ «Թիմուրի» հետ միասին։

Անհատականություն

Թիմուրը շատ խիզախ ու զուսպ մարդ էր։ Ունենալով դատողության սթափություն՝ նա կարողացավ ամենաճիշտ որոշումը կայացնել բարդ իրավիճակներ. Բնավորության այս գծերը գրավում էին մարդկանց դեպի նա։

Հեռատես տիրակալ և տաղանդավոր կազմակերպիչ։

Թիմուրը թողել է տասնյակ մոնումենտալ ճարտարապետական ​​կառույցներ, որոնցից մի քանիսը մտել են համաշխարհային մշակույթի գանձարան։ Թիմուրի շենքերը, որոնց ստեղծմանը նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել, նրա մեջ բացահայտում են գեղարվեստական ​​ակնառու ճաշակ։

Արտաքին տեսք

Ինչպես ցույց է տրված Մ. Ժամանակակիցները նրա մասին գրել են. «Եթե ռազմիկների մեծամասնությունը կարող էր աղեղի լարը ձգել մինչև վզնոսկրը, ապա Թիմուրը այն քաշեց ականջին: Մազերն ավելի բաց են, քան նրա ցեղակիցներից շատերինը: Թիմուրի մնացորդների մանրամասն ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ մարդաբանորեն նա պատկանում է հարավսիբիրյան ռասային: Չնայած Թիմուրի ծեր տարիքին (69 տարեկան), նրա գանգը, ինչպես նաև կմախքը, չի ունեցել ընդգծված ծերունական հատկանիշներ: Ատամների մեծ մասի առկայությունը, ոսկորների հստակ ռելիեֆը, օստեոֆիտների գրեթե լիակատար բացակայությունը - այս ամենը հուշում է, որ կմախքը պատկանում էր ուժով և առողջությամբ լի մարդու, ում կենսաբանական տարիքը չէր գերազանցում 50 տարին։ Առողջ ոսկորների զանգվածայինությունը, բարձր զարգացած ռելիեֆը և դրանց խտությունը, ուսի լայնությունը, կրծքավանդակի ծավալը և համեմատաբար բարձր աճ-Այս ամենը իրավունք է տալիս մտածելու, որ Թիմուրն ուներ չափազանց ամուր սահմանադրություն։ Էմիրի ուժեղ մարզական մկանները, ամենայն հավանականությամբ, առանձնանում էին ձևերի որոշակի չորությամբ, ինչը միանգամայն բնական է. կյանքը ռազմական արշավներում, իրենց դժվարություններով և զրկանքներով, թամբի մեջ գրեթե մշտական ​​մնալը դժվար թե նպաստի գիրացմանը:

Թամերլանի ռազմիկների և այլ մահմեդականների միջև առանձնահատուկ արտաքին տարբերությունը նրանց պահպանած հյուսերն էին, ինչպես առաջարկում էին որոշ գիտնականներ, ովքեր ուսումնասիրում էին հին թուրքերին այն ժամանակվա Կենտրոնական Ասիայի պատկերազարդ ձեռագրերից: Մինչդեռ, ուսումնասիրելով հնագույն թյուրքական քանդակները, թուրքերի պատկերները Աֆրասիաբի նկարներում, հետազոտողները եկել են այն եզրակացության, որ թուրքերը, մեծ մասամբ, հյուսեր են կրել մինչև 5-8-րդ դարերը։ Բայց Միջին Ասիա իսլամի մուտքից հետո թուրքերը, լինելով մահմեդական, այլեւս երկար մազեր չէին կրում և քայլում էին կարճ մազերով կամ սափրված գլուխներով։

1941 թվականին Թիմուրի գերեզմանի բացումը և աճյունների մարդաբանական վերլուծությունը ցույց տվեցին, որ Թիմուրն ինքը հյուս չի կրել։ «Թիմուրի մազերը հաստ են, ուղիղ, գորշ-կարմիր գույնի, գերակշռում է մուգ շագանակագույնը կամ կարմիրը»։ «Հակառակ գլուխը սափրելու ընդունված սովորության, Թիմուրը իր մահվան պահին համեմատաբար երկար մազեր ուներ»։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ բաց գույնմազերը պայմանավորված են նրանով, որ Թամերլանն իր մազերը ներկել է հինայով: Բայց Մ. Մ. Գերասիմովն իր աշխատանքում նշում է. «Նույնիսկ հեռադիտակի տակ մորուքի մազերի նախնական ուսումնասիրությունը համոզում է, որ այս կարմրավուն կարմրավուն գույնը նրա բնական է, և ոչ թե ներկված հինայով, ինչպես նկարագրված է պատմաբանների կողմից»: Թիմուրը երկար բեղեր էր կրում՝ շրթունքից վեր չկտրված։ Ինչպես պարզվեց, կար մի կանոն, որը թույլ էր տալիս ամենաբարձր զինվորական դասին բեղեր կրել՝ առանց շրթունքից վեր կտրելու, իսկ Թիմուրը, ըստ այս կանոնի, չէր կտրում իր բեղերը, և նրանք ազատորեն կախված էին շրթունքից վեր։ «Թիմուրի փոքրիկ հաստ մորուքը սեպաձեւ էր։ Մորուքի մազերը թունդ են, գրեթե ուղիղ, հաստ, վառ դարչնագույն (կարմիր) գույնի, զգալի մոխրագույնով։

Նվաճողի աճյունների մարդաբանական վերակառուցումը, որն իրականացրել է Մ. Մ. Գերասիմովը, ասում է. Համեմատաբար թույլ է արտահայտված կոպի ծալքը՝ թյուրքական դեմքի ամենաբնորոշ հատկանիշը։ Քիթն ուղիղ է, փոքր, մի փոքր հարթեցված; շուրթերը հաստ, արհամարհական. Մազերը մոխրագույն կարմիր են, գերակշռում են մուգ շագանակագույնը կամ կարմիրը։ Դեմքի տեսակը մոնղոլիդ չէ»։

Աջ ոտքի ոսկորների վրա տեսանելի էին պաթելլայի շրջանում ախտահարումներ, ինչը լիովին համապատասխանում է «Խրոմեց» մականունին։

Գիտելիք և լեզու

Թամերլանի ժամանակակից և բանտարկյալ Իբն Արաբշահը, ով անձամբ ճանաչում էր նրան 1401 թվականից, հայտնում է.

Իսպանացի դիվանագետ և ճանապարհորդ Ռույ Գոնսալես դե Կլավիխոն, ով այցելել էր Մավերաննահրի Թամերլանի արքունիքը, հայտնում է, որ «Սինյոր Թեմուրը» նվաճել է Փոքր Հնդկաստանի և Խորասանի բոլոր տարածքները։ Սամարղանդն ու Խորասանը բաժանվում են գետով (Ամու Դարյա)։ Սամարղանդի կողմում, գետի մոտ կանգնած է Թերմեզ քաղաքը, իսկ գետից այն կողմ Խորասան Թախարիստանի տարածքն է։ «Այս գետից այն կողմ(Ամու Դարյա - մոտ.) Սամարղանդի թագավորությունը տարածվում է, և նրա երկիրը կոչվում է Մոգալիա (Մոգոլիստան), և լեզուն մուղալն է, և այս լեզուն սրա վրա չի հասկացվում։(հարավային - մոտ Խորասան) գետի այն կողմում այս կողմում ապրողները չեն հասկանում ու կարդալ չգիտեն, բայց այս տառը մողալ են անվանում։ Ավագ(Թամերլան - մոտ.) նա իր մոտ է պահում մի քանի դպիրների, ովքեր կարող են կարդալ և գրել այս մասին[լեզու - մոտ.] »

Ըստ Թիմուրի արքունիքի թիմուրյան «Մուիզ ալ-Անսաբ» աղբյուրի, այնտեղ կար միայն թյուրքական և պարսիկ գրագիրների աշխատակազմ։

Իբն Արաբշահը, նկարագրելով Մավերաննահրի ցեղերը, տալիս է հետևյալ տեղեկությունը. «Նշված սուլթանը (Թիմուրը) չորս վեզիր ուներ, որոնք լիովին զբաղված էին օգտակար ու վնասակար գործերով։ Նրանք համարվում էին ազնվական մարդիկ, և բոլորը նրանց կարծիքի հետևորդն էին։ Քանի ցեղ ու ցեղ ունեին արաբները, նույնքան էլ թուրքերն էին։ Վերոհիշյալ վեզիրներից յուրաքանչյուրը, լինելով մեկ ցեղի ներկայացուցիչ, եղել է կարծիքների փարոսը և լուսավորել իր ցեղի մտածելակերպը։ Մի ցեղը կոչվում էր արլաթ, երկրորդը՝ ժալայր, երրորդը՝ կավչին, չորրորդը՝ բարլաս։ Թեմուրը չորրորդ ցեղի որդին էր».

1391-ին Թոխթամիշի դեմ արշավի ժամանակ Թիմուրը հրամայեց Ալթին շոկի լեռան մոտ չագաթայ լեզվով ույղուրական տառերով մակագրություն ջնջել՝ 8 տող և երեք տող արաբերեն, որը պարունակում է Ղուրանի տեքստը:

Ոչխարների յոթ հարյուր իննսուներորդ տարվա պատմություն: Ամառային հուլիս ամիս: Թուրանի սուլթան Թեմիրբեկը իր 100000-անոց զորքով մեկնում է Թոխթամիշ խանի դեմ կռվելու։ Անցնելով այս տարածքը՝ նա որպես հիշատակ թողեց այս գրությունը. «Ալլահը օրհնի նրան: Ինշալլահ, թող բոլոր մարդիկ հիշեն նրան Ալլահի օրհնություններով»:

Ալթին ցնցումներ // Ղազախստան. Ազգային հանրագիտարան. - Ալմաթի: Ղազախական հանրագիտարաններ, 2004. - T. I.

Պատմության մեջ այս արձանագրությունը հայտնի է որպես Թիմուրի Կարսակպայ արձանագրություն։ Ներկայումս Թիմուրի մակագրությամբ քարը պահվում և ցուցադրվում է Սանկտ Պետերբուրգի Էրմիտաժում։

Թիմուրը սիրում էր զրուցել գիտնականների հետ, հատկապես լսել պատմական աշխատությունների ընթերցումը. Պատմության մասին իր գիտելիքներով նա զարմացրեց միջնադարյան պատմաբան, փիլիսոփա և մտածող Իբն Խալդունին. Թիմուրն օգտագործում էր պատմություններ պատմական և առասպելական հերոսների քաջության մասին՝ ոգեշնչելու իր մարտիկներին:

Ալիշեր Նավոյի խոսքերով, թեև Թիմուրը բանաստեղծություն չէր գրում, բայց նա շատ լավ գիտեր և՛ պոեզիան, և՛ արձակը, և, ի դեպ, գիտեր, թե ինչպես պետք է տեղ հասցնել պատշաճ խայծը։

Փրինսթոնի համալսարանի ժամանակակից հետազոտող Սվատ Սոուչեկը Թիմուրի մասին իր մենագրության մեջ կարծում է, որ «նա թուրք էր Բարլաս ցեղից, անունով և ծագումով մոնղոլ, բայց մինչ այդ բոլոր գործնական իմաստներով թյուրքական: Թիմուրի մայրենի լեզուն թյուրքերենն էր (չագաթայ), թեև նա որոշ չափով խոսում էր նաև պարսկերեն՝ պայմանավորված իր մշակութային միջավայրում։ Նա գրեթե հաստատ չգիտեր մոնղոլերեն, թեև մոնղոլական տերմինները դեռ ամբողջությամբ չէին անհետացել փաստաթղթերից և հայտնաբերվել էին մետաղադրամների վրա։

Ընտանիք

Հոր անունը Մուհամմադ Տարագայ կամ Թուրգայ էր, նա զինվորական էր, փոքր հողատեր Բարլասով հին մոնղոլական ցեղից։

Որոշ ենթադրությունների համաձայն՝ Մուհամմադ Տարագայը հենց Բարլաս ցեղի առաջնորդն էր և ոմն Կարաչար-նոյոնի սերունդը, Չագաթայի և նրա հեռավոր ազգականի հզոր օգնականը։ Թիմուրի հայրը բարեպաշտ մահմեդական էր, նրա հոգեւոր դաստիարակը շեյխ Շամս ադ-դին Կուլալն էր։

Թիմուրի հայրն ուներ մեկ եղբայր, որի անունը Բալթա էր։ Մուհամմադ Տարագայը երկու անգամ ամուսնացած է եղել. առաջին կինը Թիմուրի մայրը՝ Թեքինա-Խաթունն էր։ Նրա ծագման մասին հակասական տեղեկություններ են պահպանվել։ Տարագայի երկրորդ կինը Կադակ-խաթունն էր՝ Թիմուրի քրոջ՝ Շիրին-բեկ աղայի մայրը։

Մուհամմադ Տարագայը մահացել է 1361 թվականին և թաղվել Թիմուրի հայրենիքում՝ Քեշ քաղաքում (Շախրիսաբզ): Նրա գերեզմանը պահպանվել է մինչ օրս։

Թիմուրն ուներ մեծ քույր՝ Քութլուղ-Թուրկան աղան, իսկ կրտսեր քույրը՝ Շիրին-բեկ աղան։ Նրանք մահացել են Թիմուրի մահից առաջ և թաղվել Սամարղանդի Շախի Զինդա համալիրի դամբարաններում: «Մուիզզ ալ-անսաբ» աղբյուրի համաձայն՝ Թիմուրն ուներ ևս երեք եղբայր՝ Ջուկին, Ալիմ-շեյխը և Սույուրգաթմիշը։

Մանկություն

Թիմուրը ծնվել է 1336 թվականի ապրիլի 8-ին Կենտրոնական Ասիայի Քեշ քաղաքի մոտ (այժմ՝ Շաքրիսաբզ, Ուզբեկստան) Խոջա-Իլգար գյուղում։ Թիմուրի մանկությունն ու պատանեկությունը անցել են Քեշի լեռներում։ Պատանեկության տարիներին նա սիրում էր որսորդություն և ձիասպորտ, նիզականետ և նետաձգություն, հակում ուներ պատերազմական խաղերին։ Տասը տարեկանից դաստիարակներ՝ աթաբեկները, ովքեր ծառայում էին Տարագայի հետ, Թիմուրին սովորեցնում էին պատերազմի արվեստը և սպորտային խաղերը։

Քաղաքական գործունեության սկիզբ

Թիմուրի մասին առաջին տեղեկությունները սկզբնաղբյուրներում հայտնվել են 1361 թվականից։ Թամերլանի քաղաքական գործունեության սկիզբը նման է Չինգիզ Խանի կենսագրությանը. նրանք անձամբ հավաքագրած համախոհների ջոկատների ղեկավարներն էին, որոնք հետագայում մնացին նրանց իշխանության հիմնական հենարանը։ Ինչպես Չինգիզ Խանը, Թիմուրն անձամբ մտավ ռազմական ուժերի կազմակերպման բոլոր մանրամասների մեջ, մանրամասն տեղեկություններ ուներ թշնամիների ուժերի և նրանց հողերի վիճակի մասին, վայելում էր անվերապահ իշխանություն իր զորքերի մեջ և կարող էր լիովին ապավինել իր համախոհներին: Պակաս հաջող էր քաղաքացիական վարչակազմի ղեկավարի պաշտոնում նշանակված անձանց ընտրությունը (Բարձրաստիճան պաշտոնյաների շորթման համար պատժի բազմաթիվ դեպքեր Սամարղանդում, Հերաթում, Շիրազում, Թավրիզում):

1347 թվականին Չագաթայի ուլուսը բաժանվեց երկու առանձին նահանգների՝ Մավերաննահր և Մոգոլիստան (կամ Մողուլիստան)։ 1360 թվականին Մավերաննահրը գրավեց Թուղլուկ-Թիմուրը։ 1362 թվականին Թուղլուկ-Թիմուրը Մոգոլիստանում մի խումբ էմիրների ապստամբության արդյունքում շտապ հեռացավ Մավերաննահրից՝ իշխանությունը փոխանցելով իր որդուն՝ Իլյաս-Խոջային։ Թիմուրը հաստատվել է որպես Քեշի շրջանի կառավարիչ և մոգոլ արքայազնի օգնականներից մեկը։

Հենց որ խանը անցել էր Սիրդարյա գետը, Իլյաս-Խոջան էմիր Բեկչիկի և այլ մերձավոր էմիրների հետ միասին դավադրություն կազմակերպեցին Թիմուրին պետական ​​գործերից հեռացնելու և, հնարավորության դեպքում, ֆիզիկապես ոչնչացնելու համար։ Խարդավանքները գնալով ավելի էին սրվում ու վտանգավոր բնույթ ստացան։ Թիմուրը ստիպված էր բաժանվել մուղալներից և անցնել նրանց թշնամու կողմը՝ Էմիր Հուսեյնը՝ Էմիր Կազագանի թոռը: Որոշ ժամանակ նրանք փոքր ջոկատով արկածախնդիր կյանք վարեցին և գնացին Խորեզմ, որտեղ Խիվայի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում պարտվեցին այդ երկրների տիրակալ Տավաքկալա-Կոնգուրոտին և իրենց ռազմիկների ու ծառաների մնացորդներով. ստիպված է նահանջել անապատի խորքը: Այնուհետև, գնալով Մահանին ենթակա տարածքի Մախմուդի գյուղ, գերի են ընկել Ալիբեկ Ջանիկուրբանցիների կողմից, որոնց գերության մեջ անցկացրել են 62 օր։ Ըստ պատմաբան Շարաֆիդդին Ալի Յազդիի, Ալիբեկը մտադիր էր Թիմուրին ու Հուսեյնին վաճառել իրանցի վաճառականներին, սակայն այդ օրերին Մահանով ոչ մի քարավան չի անցել։ Բանտարկյալներին փրկել է Ալիբեկի ավագ եղբայր Էմիր Մուհամմադ-բեկը։

1362 թվականի աշնանը Սեյստանում տեղի ունեցած փոխհրաձգության ժամանակ կառավարիչ Մալիք Կութբիդինի թշնամիների դեմ, Թիմուրը կորցրել է աջ ձեռքի երկու մատը և ծանր վիրավորվել աջ ոտքից, ինչից նա կաղացել է։

Մինչև 1364 թվականը Թիմուրն ու Հուսեյն էմիրներն ապրում էին Ամուդարիայի հարավային ափին Կախմարդի, Դարագեզի, Արսիֆի և Բալխի շրջաններում և պարտիզանական պատերազմ մղեցին մողուլների դեմ։

1364 թվականին մողուլները ստիպված են եղել լքել երկիրը։ Վերադառնալով Մավերաննահր՝ Թիմուրը և Հուսեյնը գահին կանգնեցրին Քաբուլ Շահին Չագաթաիդների տոհմից:

Հաջորդ տարի, 1365 թվականի մայիսի 22-ի լուսադեմին, Չինազի մոտ տեղի ունեցավ արյունալի ճակատամարտ Թիմուրի և Հուսեյնի բանակի և Խան Իլյաս-Խոջայի բանակի միջև, որը պատմության մեջ մտավ «Ճակատամարտ ցեխի մեջ»: Թիմուրն ու Հուսեյնը հաղթելու քիչ հնարավորություն ունեին, քանի որ Իլյաս-Խոջայի բանակը շատ էր։ Կռվի ժամանակ հորդառատ տեղատարափ սկսվեց, զինվորների համար դժվար էր անգամ առաջ նայել, ձիերը խրվել էին ցեխի մեջ։ Չնայած դրան՝ Թիմուրի զորքերը սկսեցին հաղթել իրենց թևում, վճռական պահին նա օգնություն խնդրեց Հուսեյնից՝ թշնամուն վերջացնելու համար, բայց Հուսեյնը ոչ միայն չօգնեց, այլև նահանջեց։ Սա կանխորոշեց ճակատամարտի ելքը։ Թիմուրի և Հուսեյնի զինվորները ստիպված եղան նահանջել Սիր Դարյա գետի մյուս ափը։

Մինչդեռ Իլյաս-Խոջայի բանակը Սամարղանդից վտարվեց սերբեդարների ժողովրդական ապստամբությամբ՝ Մավլան-զադե մեդրեսեի ուսուցիչ, արհեստավոր Աբուբաքր Կալավիի և հրաձիգ Միրզո Խուրդակի Բուխարիի գլխավորությամբ։ Քաղաքում ստեղծվեց ժողովրդական իշխանություն։ Բնակչության հարուստ հատվածների ունեցվածքը բռնագրավվեց, ուստի նրանք դիմեցին Հուսեյնին և Թիմուրին օգնության համար։ Թիմուրն ու Հուսեյնը պայմանավորվեցին ընդդիմանալ սերբեդարներին։ 1366 թվականի գարնանը Թիմուրն ու Հուսեյնը ճնշեցին ապստամբությունը՝ մահապատժի ենթարկելով սերբեդարների առաջնորդներին, սակայն Թամերլանի հրամանով կենդանի թողեցին ապստամբության առաջնորդներից մեկին՝ ժողովրդի մեջ մեծ ժողովրդականություն վայելող Մավլանա-զադեին։

«Մեծ Էմիր» ընտրություն

Հուսեյնը պլանավորում էր ստանձնել Չագաթայի ուլուսի գերագույն էմիրի պաշտոնը, ինչպես իր պապ Կազագանը, ով Կազան խանի օրոք բռնությամբ գրավեց այդ պաշտոնը: Թիմուրի և Հուսեյնի միջև հարաբերություններում պառակտում տեղի ունեցավ, և նրանցից յուրաքանչյուրը սկսեց պատրաստվել վճռական ճակատամարտի: Այս իրավիճակում Թիմուրին մեծապես աջակցում էին հոգեւորականները՝ ի դեմս Թերմեզ սեյդների՝ Սամարղանդի շեյխ-ուլ-իսլամի և Միր Սեյիդ Բերեկեի, ով դարձավ Թիմուրի հոգևոր դաստիարակը։

Սալի-սարայից Բալխ տեղափոխվելով՝ Հուսեյնը սկսեց ամրացնել բերդը։ Նա որոշեց գործել խաբեությամբ ու խորամանկությամբ։ Հուսեյնը Թիմուրին ուղարկեց Չաքչակի կիրճում հանդիպման հրավեր՝ խաղաղության պայմանագիր ստորագրելու համար, և որպես իր բարեկամական մտադրությունների ապացույց նա խոստացավ երդվել Ղուրանի վրա։ Ժողովի գնալով՝ Թիմուրը, ամեն դեպքում, իր հետ երկու հարյուր ձիավոր վերցրեց, Հուսեյնը բերեց իր հազար զինվորներին, և այդ պատճառով հանդիպումը չկայացավ։ Թիմուրն այս դեպքը հիշեց հետևյալ կերպ.

Ով մտադիր է ինձ խաբել
Գետինը կընկնի, վստահ եմ։
Ցույց տալով իր խաբեությունը,
Ինքը դրանից կմեռնի։

Երբ նամակս հասավ Էմիր Հուսեյնին, նա չափազանց ամաչեց և ներողություն խնդրեց, բայց երկրորդ անգամ ես չհավատացի նրան։

Ամբողջ ուժերը հավաքելով՝ Թիմուրն անցավ Ամուդարյայի մյուս կողմը։ Նրա զորքերի առաջավոր ստորաբաժանումները ղեկավարում էին Սույուրգաթմիշ-օղանը, Ալի Մուայադը և Հուսեյն Բարլասը։ Բիյա գյուղի մոտենալուն պես Անդուդ Սայինդների առաջնորդ Բարաքը առաջ շարժվեց բանակին ընդառաջ և նրան հանձնեց թիմպանին և գերագույն իշխանության դրոշը: Բալխ տանող ճանապարհին Թիմուրին միացան Կարկարայից ժամանած Ջակու Բարլասը իր զորքով, և էմիր Կայխուսրավը Խութթալանից, իսկ գետի մյուս կողմում Շիբիրգանից էմիր Զինդա Չաշմը, Խուլմից և Բադախշան Մուհամմադշահից Ղազարյանները նույնպես։ միացել է. Իմանալով այս մասին՝ Էմիր Հուսեյնի բազմաթիվ զինվորներ լքել են նրան։

Ճակատամարտից առաջ Թիմուրը հավաքեց մի կուրուլթայ, որի ժամանակ Մավերաննախրի խան ընտրվեց Կազան խանի որդի Սույուրգաթմիշ խանը։ Թիմուրը կդառնա մեծ տիրակալ։ Այս առիթով նա նրան հանձնեց դրոշակ, թմբուկ՝ գերագույն իշխանության խորհրդանիշ։ Բայց նա անձամբ չի վերցնում այս գերագույն իշխանությունը, այլ մնում է նրա կողքին։

1370 թվականի ապրիլի 10-ին Բալխը գրավվեց, և Հուսեյնը որպես արյան վրեժ գրավեց և սպանվեց Խութալյան Կայխուսրավի տիրակալի կողմից, քանի որ Հուսեյնը նախապես սպանել էր իր եղբորը։ Այստեղ անցկացվել է նաև քուրուլթայ, որին մասնակցել են Չագաթայ բեկերը և էմիրները, շրջանների և մշուշների բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, տերմեզշահներ։ Նրանց թվում էին Թիմուրի նախկին մրցակիցներն ու մանկության ընկերները՝ Բայան-սուլդուսը, էմիրներ Ուլջայտուն, Կայխոսրովը, Զինդա Չաշմը, Ջակու-բարլասը և շատ ուրիշներ։ Կուրուլթայը ընտրեց Թիմուրին Թուրանի գերագույն էմիր, քանի որ այսուհետ սկսեց կոչվել Թիմուր պետությունը՝ նրա վրա դնելով երկրում երկար սպասված խաղաղության, կայունության ու կարգուկանոնի հաստատման պատասխանատվությունը։ Ամուսնությունը էմիր Հուսեյն Սարայ-մուլք խանիմի գերի այրու՝ Չինգիսիդ Կազան խանի դստեր հետ Թիմուրին թույլ է տվել իր անվանը ավելացնել «Գուրագան» պատվավոր տիտղոսը, այսինքն՝ «(Խանի) փեսան»։

Քուրուլթայի մոտ Թիմուրը երդում տվեց Մավերաննահրի բոլոր զորավարներից։ Ինչպես իր նախորդները, նա չընդունեց խանի տիտղոսը և բավարարվեց «մեծ էմիր» տիտղոսով. նրա օրոք Չինգիզ խան Սույուրգաթմիշ խանի (1370-1388 թթ.), իսկ հետո նրա որդի Մահմուդ խանի (1388-1402 թթ.) ժառանգները: ) համարվում էին խաներ։ Նահանգի մայրաքաղաք ընտրվեց Սամարղանդը։ Թիմուրը սկսեց պայքարը կենտրոնացված պետության ստեղծման համար։

Պետության հզորացում և ընդլայնում

Չնայած պետականության դրված հիմքին, Խորեզմը և Շիբիրգանը, որոնք պատկանում էին Չագաթայ ուլուսին, չճանաչեցին նոր իշխանությունը՝ ի դեմս Սույուրգաթմիշ խանի և Էմիր Թիմուրի։ Անհանգիստ էր սահմանի հարավային և հյուսիսային սահմաններին, որտեղ Մոգոլիստանն ու Սպիտակ Հորդան անհանգստություն էին առաջացնում՝ հաճախ խախտելով սահմանները և թալանելով գյուղերը։ Ուրուս խանի կողմից Սիգնակը գրավելուց և Սպիտակ Հորդայի մայրաքաղաքը փոխանցելուց հետո Յասսին (այժմ՝ Թուրքեստան), Սաիրամն ու Մավերաննահրն ավելի մեծ վտանգի տակ էին։ Պետք էր միջոցներ ձեռնարկել պետականությունը պաշտպանելու և ամրապնդելու համար։

Շուտով Էմիր Թիմուրի իշխանությունը ճանաչվեց Բալխի և Տաշքենդի կողմից, բայց Խորեզմի կառավարիչները շարունակեցին դիմակայել Չագաթայի ուլուսին, ապավինելով Դաշտի Քիփչակի կառավարիչների աջակցությանը: 1371 թվականին Խորեզմի տիրակալը փորձեց գրավել հարավային Խորեզմը, որը մտնում էր Չագաթայի ուլուսի մեջ։ Էմիր Թիմուրը Խորեզմից պահանջեց նախ խաղաղ ճանապարհով վերադարձնել օկուպացված հողերը՝ նախ թավաչի (քառավարպետ) ուղարկելով Գուրգանջ, ապա շեյխ-ուլ-իսլամին (մահմեդական համայնքի ղեկավար), բայց Խորեզմի կառավարիչ Հուսեյն Սուֆիին երկուսն էլ։ անգամ հրաժարվել է կատարել այս պահանջը՝ գերեվարելով դեսպանին։ Հետագայում էմիր Թիմուրը հինգ արշավանք կատարեց Խորեզմի դեմ։

Արշավներ դեպի Մոգոլիստան

Մոգոլիստանը պետք է նվաճվեր՝ պետության սահմանների անվտանգությունն ապահովելու համար։ Մոգոլիստական ​​ֆեոդալները հաճախ գիշատիչ արշավանքներ են կատարել Սաիրամի, Տաշքենդի, Ֆերգանայի և Յասսի վրա։ Հատկապես մեծ անախորժություններ են բերել ժողովրդին 1370-1371 թթ.-ին Էմիր Կամար ադ-Դինի Մողուլիստանի ուլուսբեգի արշավանքները։

1371-1390 թվականներին Էմիր Թիմուրը յոթ արշավ է իրականացրել Մոգոլիստանի դեմ՝ վերջնականապես ջախջախելով Քամար ադ-Դինի և Անկա-Տուրի բանակը 1390 թվականին։ Թիմուրը ձեռնարկեց առաջին երկու արշավանքները Քամար ադ-Դինի դեմ 1371 թվականի գարնանը և աշնանը։ Առաջին արշավն ավարտվեց զինադադարով. Երկրորդ Թիմուրի ժամանակ, թողնելով Տաշքենդը, շարժվեց դեպի Տարազի Յանգի գյուղը։ Այնտեղ նա փախչեց մողուլներին և շատ ավար գրավեց։

1375 թվականին Թիմուրն իրականացրեց երրորդ հաջող արշավը։ Նա թողեց Սաիրամը և անցավ Թալասի և Թոքմակի շրջաններով հոսանքին հակառակՉու գետ, Ուզգենով ու Խուջանդով վերադառնալով Սամարղանդ։ Սակայն Քամար ադ-Դինը չպարտվեց։ Երբ Թիմուրի բանակը վերադարձավ Մավերաննահր, Քամար ադ-Դինը 1376 թվականի ձմռանը ներխուժեց Ֆերգանա և պաշարեց Անդիջան քաղաքը։ Ֆերգանայի կառավարիչը՝ Թիմուր Ումար-շեյխի երրորդ որդին, փախել է լեռները։ Զայրացած Թիմուրը շտապեց Ֆերգանա և երկար ժամանակ հետապնդեց թշնամուն Ուզգենի և Յասսի լեռների հետևում մինչև Ատ-Բաշի հովիտը, որը վերին Նարինի հարավային վտակն էր։

1376-1377 թվականներին Թիմուրն իր հինգերորդ արշավանքը կատարեց Քամար ադ-Դինի դեմ։ Նա ջախջախեց իր զորքը Իսիկ-Կուլից դեպի արևմուտք գտնվող կիրճերում և հետապնդեց նրան մինչև Կոչքար։ «Զաֆար-նամե»-ում հիշատակվում է Թիմուրի վեցերորդ արշավը դեպի Իսիկ-Կուլ շրջան՝ ընդդեմ Կամար ադ-Դինի 1383 թվականին, սակայն ուլուսբեգիին կրկին հաջողվել է փախչել։

1389-1390 թվականներին Թիմուրը ակտիվացրել է իր գործողությունները, որպեսզի վերջնականապես հաղթի Քամար ադ Դինին։ 1389 թվականին նա անցավ Իլին և անցավ Իմիլ շրջանը բոլոր ուղղություններով՝ Բալխաշ լճից հարավ և արևելք և Աթա-Կուլի շուրջը։ Միևնույն ժամանակ, նրա առաջապահը հետապնդում էր մուղալներին մինչև Ալթայից հարավ գտնվող Սև Իրտիշ: Նրա առաջապահ ջոկատները հասան Կարա Խոջա արեւելքում, այսինքն՝ գրեթե Թուրֆան։ 1390 թվականին Կամար ադդինը վերջնականապես ջախջախվեց, և Մոգոլիստանը վերջապես դադարեց սպառնալ Թիմուրի իշխանությանը։ Սակայն Թիմուրը հասավ միայն Իրտիշը հյուսիսում, Ալակուլը արևելքում, Էմիլը և մոնղոլական խաների Բալիգ-Յուլդուզի շտաբը, բայց նա չկարողացավ նվաճել Տանգրի-թագ և Քաշգար լեռներից արևելք գտնվող հողերը։ Քամար ադ-Դինը փախավ Իրտիշ և այնուհետև մահացավ կաթիլից: Խիզր-Խոջան հաստատվել է որպես Մողուլիստանի խան։

Առաջին ճամփորդությունները դեպի Փոքր Ասիա

1380 թվականին Թիմուրը արշավեց Մալիք Ղիյաս-ադդին Փիր-Ալի II-ի դեմ, քանի որ նա չցանկացավ իրեն ճանաչել Թիմուր էմիրի վասալը և, ի պատասխան, սկսեց ամրացնել իր մայրաքաղաքի պաշտպանական պարիսպները։ Հերաթ. Սկզբում Թիմուրը նրա մոտ դեսպան ուղարկեց կուրուլթայի հրավերով՝ խնդիրը խաղաղ ճանապարհով լուծելու համար, սակայն Գիյաս-ադդին Փիր-Ալի II-ը մերժեց առաջարկը՝ կալանավորելով դեսպանին։ Դրան ի պատասխան՝ 1380 թվականի ապրիլին Թիմուրը տասը գնդ ուղարկեց Ամուդարիայի ձախ ափ։ Նրա զորքերը գրավեցին Բալխի, Շիբիրգանի և Բադխիզի շրջանները։ 1381 թվականի փետրվարին Թիմուր էմիրն ինքը զորքերով ճանապարհ ընկավ և վերցրեց Խորասանը, Սերախս, Ջամի, Կաուսիա, Տույե և Քելաթ քաղաքները, իսկ Հերատ քաղաքը գրավեց հնգօրյա պաշարումից հետո։ Քելաթից բացի վերցվել է Սեբզևարը, որի արդյունքում վերջապես դադարեց գոյություն ունենալ սերբեդարների պետությունը։ 1382 թվականին Խորասանի կառավարիչ է նշանակվում Թիմուրի որդի Միրան շահը։ 1383 թվականին Թիմուրը ավերել է Սիստանը և դաժանորեն ջախջախել Սեբզևարի սերբեդարների ապստամբությունը։

1383-ին նա վերցրեց Սիստանը, որտեղ ջախջախվեցին Զիրեհ, Զավե, Ֆարահ և Բուստ ամրոցները։ 1384 թվականին նա գրավել է Աստրաբադ, Ամուլ, Սարի, Սուլթանիա և Թավրիզ քաղաքները՝ փաստացի գրավելով ողջ Պարսկաստանը։

Պայքար Ոսկե Հորդայի դեմ

Թամերլանի հաջորդ նպատակներն էին Ոսկե Հորդայի զսպումը և նրա արևելյան մասում քաղաքական ազդեցության հաստատումը և նախկինում բաժանված Մոգոլիստանի և Մավերաննահրի միավորումը մեկ պետության մեջ, որը ժամանակին կոչվում էր Չագաթայի ուլուս:

Գիտակցելով Ոսկե Հորդայի վտանգը, Թիմուրն իր գահակալության առաջին իսկ օրերից ամեն կերպ փորձում էր այնտեղ իշխանության բերել իր հովանավորյալին։ Կապույտ հորդայի խանը Ուրուս խանը փորձեց միավորել Ջոչիի երբեմնի հզոր ուլուսին, բայց նրա ծրագրերը խափանվեցին Ջոխիդի և Դեշտ-ի Կիպչակի ֆեոդալների միջև սրված պայքարի պատճառով: Թիմուրը խստորեն աջակցեց Թոխտամիշ-օղլանին, որի հայրը մահացավ: Ուրուս խանի ձեռքով, որն ի վերջո վերցրեց Սպիտակ Հորդայի գահը: Սակայն իշխանության գալուց հետո խան Թոխթամիշը սկսեց թշնամական քաղաքականություն վարել Մավերաննահրի հողերի նկատմամբ։ 1387 թվականին Թոխթամիշը Խորեզմի տիրակալ Հուսեյն Սուֆիի հետ գիշատիչ արշավանք կատարեց Բուխարա, ինչը հանգեցրեց Թիմուրի վերջին արշավին Խորեզմի դեմ և հետագա ռազմական գործողություններին Թոխթամիշի դեմ (Թամերլանը երեք արշավանք կատարեց նրա դեմ՝ վերջնականապես հաղթելով նրան միայն 1395 թվականին։ )

Եռամյա արշավանքը և Խորեզմի գրավումը

Պարսկաստանի արևմտյան մասում և հարակից շրջաններում առաջին, այսպես կոչված, «եռամյա» արշավը Թիմուրը սկսեց 1386 թ. 1387 թվականի նոյեմբերին Թիմուրի զորքերը գրավեցին Սպահանը և գրավեցին Շիրազը։ Չնայած արշավի հաջող մեկնարկին, Թիմուրը ստիպված եղավ հետ վերադառնալ Խորեզմյանների հետ դաշինքով Ոսկե Հորդայի Խան Թոխտամիշի կողմից Մավերաննահրի ներխուժման պատճառով (1387): Սպահանում մնաց 6000 զինվորներից բաղկացած կայազոր, և Թիմուրը Մուզաֆարիդների տոհմից խլեց նրա կառավարիչ Շահ Մանսուրին։ Թիմուրի հիմնական զորքերի հեռանալուց անմիջապես հետո Սպահանում տեղի ունեցավ ժողովրդական ապստամբություն՝ դարբին Ալի Քուչեկի գլխավորությամբ։ Թիմուրի ամբողջ կայազորը կոտորվեց։ Յոհան Շիլտբերգերն իր ճամփորդական գրառումներում պատմում է Թիմուրի պատասխան գործողությունների մասին իսպահանցիների դեմ.

«Վերջինս անմիջապես վերադարձավ, բայց 15 օր չկարողացավ գրավել քաղաքը։ Ուստի նա բնակիչներին զինադադար առաջարկեց՝ պայմանով, որ 12000 հրացաններ իր հրամանատարությանը հանձնեն ինչ-որ արշավի համար։ Երբ այս զինվորներին ուղարկեցին նրա մոտ, նա հրամայեց կտրել նրանցից յուրաքանչյուրի բութ մատը, որից հետո նրանց հետ ուղարկեց քաղաք, որը շուտով գրոհով վերցրեց իր կողմից։ Հավաքելով բնակիչներին՝ նա հրամայեց սպանել բոլոր նրանց, ովքեր 14 տարեկանից բարձր էին, խնայելով նրանց, ովքեր դեռևս տարեկան չէին։ Մահացածների գլուխները աշտարակի տեսքով շարված էին քաղաքի կենտրոնում։ Այնուհետև նա հրամայեց կանանց և երեխաներին տանել քաղաքից դուրս մի դաշտ, որտեղ նա բաժանեց մինչև յոթ տարեկան երեխաներին։ Դրանից հետո նա հրամայեց իր զինվորներին ձիերով վրաերթի ենթարկել նրանց։ Թամերլանի սեփական խորհրդականները և այս երեխաների մայրերը ծնկի եկան նրա առաջ և աղաչեցին նրան խնայել երեխաներին։ Բայց նա չանսաց նրանց աղաչանքներին, նա կրկնեց իր հրամանը, որը, սակայն, ոչ մի մարտիկ չհամարձակվեց կատարել։ Նրանց վրա զայրացած Թամերլանն ինքը վազեց երեխաների մեջ և ասաց, որ կցանկանար իմանալ, թե ով չի համարձակվի հետևել իրեն։ Այնուհետև զինվորները ստիպված են եղել հետևել նրա օրինակին և ձիերի սմբակներով տրորել երեխաներին։ Ընդհանուր ոտնահարվածները հաշվել են մոտ յոթ հազար։ Դրանից հետո նա հրամայեց հրկիզել քաղաքը, իսկ կանանց ու երեխաներին տարավ իր մայրաքաղաք Սամարղանդ, որտեղ նա չէր եղել 12 տարի։

Հարկ է նշել, որ ինքը՝ Շիլտբերգերը, չի եղել այս իրադարձությունների ականատեսը, սակայն դրանց մասին իմացել է երրորդ կողմերից՝ գտնվելով Մերձավոր Արևելքում՝ 1396-1427 թվականներին։

1388 թվականին Թիմուրը վտարեց թաթարներին և գրավեց Խորեզմ մայրաքաղաքը՝ Ուրգենչ քաղաքը։ Թիմուրի հրամանով դիմադրած Խորեզմացիները անխնա բնաջնջվեցին, քաղաքը գետնին ավերվեց, իսկ տեղում գարի ցանվեց։ Փաստորեն, Ուրգենչն ամբողջությամբ չի ավերվել, քանի որ մինչ օրս կառուցված Ուրգենչի ճարտարապետության գլուխգործոցները պահպանվել են մինչ օրս, օրինակ՝ Իլ-Արսլանի (XII դ.), Խորեզմշահ Թեքեշի դամբարանը (1200) և այլն։

1389-ին Թիմուրը ավերիչ արշավ կատարեց մոնղոլական կալվածքների խորքում դեպի Իրտիշ հյուսիսում և դեպի Մեծ Ժիլդիզ արևելքում, իսկ 1391-ին արշավեց Ոսկե Հորդայի ունեցվածքի դեմ դեպի Վոլգա՝ Կոնդուրչայի ճակատամարտում հաղթելով Թոխտամիշին։ Գետ. Դրանից հետո Թիմուրն իր զորքերը ուղարկեց Մոգոլիստանի դեմ (1389-1390 թթ.):

Հնգամյա արշավը և Ոսկե Հորդայի պարտությունը

Թիմուրը Իրանում երկրորդ երկար, այսպես կոչված, «հնգամյա» արշավը սկսեց 1392 թվականին։ Նույն թվականին Թիմուրը գրավել է կասպյան շրջանները, 1393 թվականին՝ արևմտյան Պարսկաստանն ու Բաղդադը, իսկ 1394 թվականին՝ Անդրկովկասը։ Վրացական աղբյուրները մի շարք տեղեկություններ են հաղորդում Վրաստանում Թիմուրի գործողությունների, երկրի իսլամացման քաղաքականության և Թբիլիսիի գրավման մասին, վրացական ռազմական համագործակցության մասին և այլն։ 1394 թվականին Գեորգի VII ցարին հաջողվել է պաշտպանական միջոցառումներ իրականացնել նախօրեին։ հաջորդ արշավանքի - նա հավաքեց միլիցիա, որին կցեց կովկասյան լեռնաշխարհի բնակիչներին, այդ թվում՝ նախերին։ Սկզբում վրաց-լեռնային միացյալ բանակը որոշակի հաջողություններ ունեցավ, նրանք նույնիսկ կարողացան հետ մղել նվաճողների առաջավոր ջոկատները։ Սակայն, ի վերջո, Թիմուրի մոտեցումը հիմնական ուժերի հետ վճռեց պատերազմի ելքը։ Պարտված վրացիներն ու նախերը նահանջեցին հյուսիս՝ Կովկասի լեռնային կիրճերը։ Հաշվի առնելով անցանելի ճանապարհների ռազմավարական նշանակությունը Հյուսիսային Կովկաս, մասնավորապես, բնական ամրոցը՝ Դարիալի կիրճը, Թիմուրը որոշեց գրավել այն։ Սակայն զորքի հսկայական զանգվածն այնքան էր խառնվել լեռնային կիրճերում ու կիրճերում, որ պարզվեց, որ անընդունակ էր մարտունակ։ Պաշտպաններին հաջողվեց թշնամիների առաջադեմ շարքերում սպանել այնքան մարդկանց, որ չդիմանալով դրան՝ «դարձրեցին ... Թիմուրի զինվորներին»։

Թիմուրը իր որդիներից մեկին՝ Ումար Շեյխին, նշանակեց Ֆարսի կառավարիչ, իսկ մյուս որդուն՝ Միրան Շահին, Անդրկովկասի կառավարիչ։ Թոխտամիշի արշավանքը Անդրկովկաս առաջացրեց Թիմուրի պատասխանը Արևելյան Եվրոպային (1395 թ.); Թիմուրը վերջապես հաղթեց Թոխտամիշին Թերեքում և հետապնդեց նրան մինչև Մոսկվայի իշխանությունների սահմանները։ Խան Թոխտամիշի բանակի այս պարտությամբ Թամերլանն անուղղակի օգուտներ բերեց թաթար-մոնղոլական լծի դեմ ռուսական հողերի պայքարում։ Բացի այդ, Թիմուրի հաղթանակի արդյունքում քայքայվեց Մեծ Մետաքսի ճանապարհի հյուսիսային ճյուղը, որն անցնում էր Ոսկե Հորդայի հողերով։ Թիմուրի նահանգի հողերով սկսեցին անցնել առեւտրային քարավանները։

Հետապնդելով Թոխտամիշի փախչող զորքերը՝ Թիմուրը ներխուժեց Ռյազանի հողերը, ավերեց Ելեցը՝ վտանգ ներկայացնելով Մոսկվայի համար։ Մոսկվայի դեմ հարձակում սկսելով՝ 1395 թվականի օգոստոսի 26-ին նա անսպասելիորեն ետ դարձավ (հնարավոր է նախկինում նվաճված ժողովուրդների ապստամբությունների պատճառով) և լքեց մոսկովյան հողերը հենց այն օրը, երբ մոսկվացիները հանդիպեցին Ամենասուրբ Աստվածածնի Վլադիմիր պատկերակի պատկերին։ , բերված Վլադիմիրից (այդ օրվանից սրբապատկերը հարգվում է որպես Մոսկվայի հովանավոր), Մոսկվային օգնության է մեկնել նաև Վիտովտի բանակը։

«Սմոլենսկի արքայազն Յուրի Սվյատոսլավովիչը, այս իշխանի (Վիտովտի) խնամին, ծառայում էր նրան Վիտեբսկի պաշարման ժամանակ՝ որպես Լիտվայի վտակ. բայց Վիտովտը, ցանկանալով ամբողջությամբ նվաճել այս թագավորությունը, հավաքեց մեծ բանակ և տարածեց լուրեր, որ նա գնում է Թամերլան, հանկարծ հայտնվեց Սմոլենսկի պատերի տակ ... »:

N. M. Karamzin, «Ռուսական պետության պատմություն», հատոր 5, գլուխ II

Ըստ Շարաֆ ադ-Դին Յազդի Զաֆար-նամեի, Թիմուրը Դոնի վրա է եղել Թերեք գետի վրա Թոխթամիշի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո և մինչև նույն 1395 թվականին Ոսկե Հորդայի քաղաքների պարտությունը։ Թիմուրն անձամբ հետապնդել է Թոխտամիշի հրամանատարներին, որոնք պարտությունից հետո նահանջել են, մինչև Դնեպրում նրանց լիակատար պարտությունը։ Ամենայն հավանականությամբ, ըստ այս աղբյուրի, Թիմուրը չի ուղևորվել հատուկ երթով դեպի ռուսական հողեր։ Նրա որոշ ջոկատներ մոտեցան Ռուսաստանի սահմաններին, և ոչ ինքը։ Այստեղ, Հորդայի հարմարավետ ամառային արոտավայրերում, որը ձգվում է Վերին Դոնի ջրհեղեղից մինչև ժամանակակից Տուլա, նրա բանակի մի փոքր մասը կանգ առավ երկու շաբաթով: Թեև տեղի բնակչությունը լուրջ դիմադրություն ցույց չի տվել, սակայն շրջանը մեծ ավերածություններ է կրել։ Ինչպես վկայում են Թիմուրի արշավանքի մասին ռուսական տարեգրության պատմությունները, նրա բանակը երկու շաբաթ կանգնել է Դոնի երկու կողմերում, «գրավել» Ելեցի երկիրը և «գրավել» Ելեցի իշխանին։ Վորոնեժի մերձակայքում գտնվող որոշ մետաղադրամների գանձեր թվագրվում են 1395 թ. Սակայն Ելեցի շրջակայքում, որը, ըստ վերը նշված ռուսական գրավոր աղբյուրների, ենթարկվել է ջարդի, մինչ օրս նման թվագրմամբ գանձեր չեն հայտնաբերվել։ Շարաֆ ադ-Դին Յազդին նկարագրում է ռուսական հողերում վերցված մեծ ավար և չի նկարագրում որևէ մարտական ​​դրվագտեղի բնակչության հետ, թեև «Հաղթանակների գրքի» («Զաֆար-նամե») հիմնական նպատակն էր նկարագրել անձամբ Թիմուրի սխրագործությունները և նրա զինվորների քաջությունը։ «Զաֆար-նամե»-ն պարունակում է Թիմուրի կողմից նվաճված ռուսական քաղաքների մանրամասն ցուցակը, որտեղ կա նաև Մոսկվա։ Թերևս սա ընդամենը ռուսական հողերի ցանկն է, որոնք չեն ցանկացել զինված հակամարտություն և նվերներ են ուղարկել իրենց դեսպաններին։

Այնուհետև Թիմուրը թալանեց Ազով և Կաֆա առևտրային քաղաքները, այրեց Սարայ-Բատան և Աստրախանը, բայց Ոսկե Հորդայի տեւական նվաճումը Թամերլանի նպատակը չէր, և, հետևաբար, Կովկասյան լեռնաշղթան մնաց Թիմուրի ունեցվածքի հյուսիսային սահմանը: Վոլգայի շրջանի հորդա քաղաքները երբեք չեն վերականգնվել Թամերլանի ավերածություններից մինչև Ոսկե Հորդայի վերջնական փլուզումը: Իտալացի վաճառականների բազմաթիվ գաղութներ Ղրիմում և Դոնի ստորին հոսանքում նույնպես պարտություն կրեցին։ Տանա քաղաքը (ժամանակակից Ազով) վեր է ածվել ավերակներից մի քանի տասնամյակ։

1396-ին վերադարձել է Սամարղանդ և 1397-ին իր կրտսեր որդուն՝ Շահրուխին նշանակել Խորասանի, Սիստանի և Մազանդերանի կառավարիչ։

Արշավ դեպի Հնդկաստան

1398 թվականին Թիմուրը արշավ է ձեռնարկում Հնդկաստանի դեմ, և Կաֆիրիստանի լեռնաշխարհի բնակիչները պարտություն կրեցին ճանապարհին։ Դեկտեմբերին Դելիի պարիսպների տակ Թիմուրը ջախջախեց Դելիի սուլթանի բանակը և առանց դիմադրության գրավեց քաղաքը, որը մի քանի օր անց կողոպտվեց նրա բանակի կողմից և այրվեց։ Թիմուրի հրամանով 100.000 գերի ընկած հնդիկ զինվորները մահապատժի են ենթարկվել իրենց կողմից ապստամբության վախից։ 1399 թվականին Թիմուրը հասավ Գանգեսի ափերը, հետդարձի ճանապարհին գրավեց ևս մի քանի քաղաքներ ու բերդեր և հսկայական ավարով վերադարձավ Սամարղանդ։

Յոթնամյա արշավը և օսմանյան պետության պարտությունը

1399 թվականին Հնդկաստանից վերադառնալով՝ Թիմուրն անմիջապես սկսեց «յոթամյա» արշավանքը Իրանում։ Այս արշավն ի սկզբանե առաջացել էր Միրան շահի ղեկավարած տարածքում անկարգությունների պատճառով: Թիմուրը գահընկեց արեց իր որդուն և հաղթեց թշնամիներին, ովքեր ներխուժել էին նրա ունեցվածքը: Շարժվելով դեպի արևմուտք՝ Թիմուրը հանդիպեց թուրքմենական Կարա-Կոյունլու պետությանը, Թիմուրի զորքերի հաղթանակը ստիպեց թուրքմենական Կարա Յուսուֆի առաջնորդին փախչել դեպի արևմուտք՝ օսմանյան սուլթան Բայազիդ Կայծակի մոտ։ Դրանից հետո Կարա Յուսուֆն ու Բայազիդը պայմանավորվել են Թիմուրի դեմ համատեղ գործողության մասին։ Սուլթան Բայազիդը Կարա Յուսուֆին իրեն տալու Թիմուրի պահանջին արձագանքեց կաուստիկ մերժումով։

1400 թվականին Թիմուրը ռազմական գործողություններ սկսեց Բայազիդի դեմ, որը գրավեց Էրզինջանը, որտեղ իշխում էր Թիմուրի վասալը, և Եգիպտոսի սուլթան Ֆարաջ ան-Նասիրի դեմ, որի նախորդը՝ Բարքուքը, հրամայեց սպանել Թիմուրի դեսպանին դեռ 1393 թվականին։ 1400 թվականին Թիմուրը գրավեց Փոքր Ասիայում գտնվող Քեմակ և Սիվաս ամրոցները, իսկ եգիպտական ​​սուլթանին պատկանող Հալեպը՝ Սիրիայում, իսկ 1401 թվականին գրավեց Դամասկոսը։

1402 թվականի հուլիսի 20-ին Թիմուրը մեծ հաղթանակ տարավ օսմանյան սուլթան Բայազիդ I-ի նկատմամբ՝ հաղթելով նրան Անկարայի ճակատամարտում։ Սուլթանն ինքը գերի է ընկել։ Ճակատամարտի արդյունքում Թիմուրը գրավեց ողջ Փոքր Ասիան, իսկ Բայազիդի պարտությունը հանգեցրեց գյուղացիական պատերազմի օսմանյան պետությունում և ներքին կռիվների Բայազիդի որդիների միջև։ Ալբերտո Կամպենզայի նամակը Նորին Սրբություն Հռոմի Պապ Կլիմենտ VII-ին Մուսկովիայի գործերի վերաբերյալ որոշ մանրամասներ է տալիս Թամերլանի մասին. «// Տեմիր-Կութլու կոչվող և Պատմության մեջ Թամերլան անունով հայտնի այս հորդա տիրակալը կայծակի պես (ինչպես ասում են մեր պատմիչները 1,200,000 ռազմիկներով), կործանում և ավերում է այն ամենը, ինչ նա հանդիպեց. Ասիայի միջով Եգիպտոս ներթափանցելով հաղթեց նաև թուրք սուլթան Բայազետին, ով ինքն այդ ժամանակ, գրավելով Մակեդոնիան, Թեսալիան, Ֆոկիսը, Բեոտիան և Ատիկան, հաճախակի արշավանքներով թուլացնելով Իլիրիան ու Բուլղարիան, դաժանությամբ պահեց Կոստանդնուպոլիսը. երկար ժամանակ պաշարված քրիստոնեական կայսրությունը։ Կոստանդնուպոլսի կայսրը ստիպված եղավ, թողնելով իր մայրաքաղաքը, փախչել Ֆրանսիա և Իտալիա՝ Բայազետի դեմ օգնություն խնդրելու համար։ Մինչդեռ Թամերլանը ստիպեց այս վերջինիս վերացնել Կոստանդնուպոլսի պաշարումը և, ընդդիմանալով նրան հսկայական բանակով, հաղթեց նրան, հաղթեց, ողջ-ողջ գերեց, շղթայեց ոսկե շղթաներով և երկար ժամանակ տարավ ամենուր։

Զմյուռնիայի բերդը (պատկանում է Սուրբ Հովհաննեսի ասպետներին), որը օսմանյան սուլթանները չէին կարողանում վերցնել 20 տարի, Թիմուրը երկու շաբաթվա ընթացքում փոթորկի միջոցով գրավեց։ Արևմտյան կողմըՓոքր Ասիան 1403 թվականին վերադարձվեց Բայազիդի որդիներին, Արևելյան Ասիայում վերականգնվեցին Բայազիդի կողմից տապալված տեղական տոհմերը։

Սամարղանդ վերադառնալուց հետո Թիմուրը նախատեսում էր իր ժառանգորդ հռչակել իր ավագ թոռ Մուհամմեդ-Սուլթանին (1375-1403), ով իր գործերով և մտքով նման էր իր պապին։ Սակայն 1403 թվականի մարտին նա հիվանդացավ և հանկարծամահ եղավ։

Ուղևորության սկիզբ դեպի Չինաստան

Երբ Թիմուրը 68 տարեկան էր - 1404 թվականի աշնանը, նա սկսեց արշավանք պատրաստել Չինաստան: Հիմնական նպատակն էր գրավել Մեծ Մետաքսի ճանապարհի մնացած մասը՝ առավելագույն շահույթ ստանալու և հայրենի Մավերաննահրի և նրա մայրաքաղաք Սամարղանդի բարգավաճումն ապահովելու համար։ Թիմուրը նաև կարծում էր, որ աշխարհի բնակեցված մասի ողջ տարածությունը չարժե ունենալ երկու կառավարիչ։ 1404 թվականի օգոստոսին Թիմուրը վերադարձավ Սամարղանդ և մի քանի ամիս անց արշավեց Չինաստանի դեմ, որին սկսեց նախապատրաստվել արդեն 1398 թվականին։ Այդ թվականին նա բերդ է կառուցել ներկայիս Սիր-Դարյա շրջանի և Սեմիրեճեի սահմանին. այժմ մեկ այլ ամրություն է կառուցվել՝ 10 օրվա ճանապարհ դեպի արևելք, հավանաբար Իսիկ-Կուլի մոտ։ Արշավը դադարեցվեց ցուրտ ձմռան սկսվելու պատճառով, և 1405 թվականի փետրվարին Թիմուրը մահացավ։

Դիվանագիտական ​​հարաբերություններ

Հսկայական կայսրություն ստեղծած Թիմուրը դիվանագիտական ​​հարաբերություններ հաստատեց մի շարք պետությունների հետ, այդ թվում՝ Չինաստանի, Եգիպտոսի, Բյուզանդիայի, Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Կաստիլիան և այլք։1404թ.-ին Կաստիլիայի թագավորի դեսպան Գոնսալես դե Կլավիխոն Ռուի այցելեց։ իր նահանգի մայրաքաղաք Սամարղանդը։ Պահպանվել են Թիմուրի նամակների բնօրինակները՝ ուղղված Ֆրանսիայի թագավոր Շառլ VI-ին։

Ներքին քաղաքականություն

Օրենքների օրենսգիրք

Էմիր Թիմուրի օրոք ստեղծվել է օրենքների օրենսգիրք, որը հայտնի է որպես «Թիմուրի օրենսգիրք», որը սահմանում է հպատակների վարքագծի և կառավարիչների ու պաշտոնյաների պարտականությունները, ինչպես նաև բանակի կառավարման կանոնները։ և պետությունը։

Պաշտոնին նշանակվելիս «մեծ էմիրը» բոլորից պահանջում էր նվիրվածություն և հավատարմություն։ Թիմուրը բարձր պաշտոնների է նշանակել 315 հոգու, ովքեր նրա հետ կռվել են հենց սկզբից քաղաքական կարիերա. Առաջին հարյուրը նշանակվեցին վարձակալներ, երկրորդ հարյուրը՝ հարյուրապետներ, իսկ երրորդները՝ հազարավորներ։ Մնացած տասնհինգ հոգուց չորսը նշանակվեցին բեկ, մեկը՝ գերագույն էմիր, մյուսները՝ այլ բարձր պաշտոններ։

Դատական ​​համակարգը բաժանված էր երեք մակարդակի. 1. Շարիաթի դատավոր (քադի) – ով իր գործունեության մեջ առաջնորդվել է շարիաթի սահմանված նորմերով. 2. Դատավոր ահդոս – ով իր գործունեության մեջ առաջնորդվել է հասարակության մեջ հաստատված բարքերով ու սովորույթներով։ 3. Քազի ասկար - ով վարում էր ռազմական գործերով վարույթը։ Բոլորը հավասար էին օրենքի առաջ՝ թե՛ կառավարիչները, թե՛ հպատակները։

Դիվան-բեգի տակ գտնվող վեզիրները պատասխանատու էին ընդհանուր դիրքըսուբյեկտների և զորքերի, երկրի ֆինանսական վիճակի և պետական ​​հիմնարկների գործունեության համար։ Եթե ​​տեղեկություն է ստացվել, որ ֆինանսների վեզիրը յուրացրել է գանձարանի մի մասը, ապա դա ստուգվել է և հաստատվելուց հետո կայացվել է որոշումներից մեկը. նրան որպես նվեր: Եթե ​​նշանակված գումարը կրկնապատիկ է աշխատավարձից, ապա ավելցուկը պահվել է։ Եթե ​​յուրացված գումարը եռակի գերազանցում էր սահմանված աշխատավարձը, ապա ամեն ինչ հանվում էր հօգուտ գանձապետարանի։

Էմիրները, ինչպես նաև վեզիրները նշանակվում էին ազնվական ընտանիքից և պետք է օժտված լինեին այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են խորաթափանցությունը, քաջությունը, ձեռնարկատիրությունը, զգուշավորությունը և խնայողությունը, բիզնես վարելու համար՝ մանրակրկիտ մտածելով յուրաքանչյուր քայլի հետևանքների մասին: Նրանք պետք է «իմանային մարտ վարելու գաղտնիքները, թշնամու բանակը ցրելու ուղիները, կռվի մեջ չկորցնեին իրենց միտքը և կարողանային առանց դողալու և վարանելու զորքերը ղեկավարել, իսկ մարտական ​​կարգը խախտելու դեպքում. , կարողանալ առանց հապաղելու վերականգնել այն»։

Օրենքն ամրագրված էր զինվորների և հասարակ ժողովրդի պաշտպանությամբ։ Օրենսգիրքը պարտավորեցնում էր գյուղերի և թաղերի ավագներին, հարկահավաքներին և խակիմներին (տեղական կառավարիչներ) տուգանք վճարել հասարակ բնակչին իրեն պատճառված վնասի չափով։ Եթե ​​վնասը պատճառվել է մարտիկի կողմից, ապա նա պետք է տեղափոխվի տուժողի ձեռքը, և նա ինքն է որոշել նրա նկատմամբ պատժի չափը։

Օրենսգիրքը, որքան հնարավոր էր, ապահովում էր նվաճված երկրներում մարդկանց պաշտպանությունը նվաստացումներից և թալանից:

Առանձին հոդված է հատկացված աղքատներին ուշադրություն դարձնելուն, որոնց պետք է ինչ-որ տեղ հավաքել, ուտելիք ու աշխատանք տալ, բրենդավորել։ Եթե ​​դրանից հետո շարունակեին մուրացկանություն անել, ուրեմն պետք է վտարվեին երկրից։

Էմիր Թիմուրը ուշադրություն դարձրեց իր ժողովրդի մաքրությանն ու բարոյականությանը, մտցրեց օրենքի անձեռնմխելիության հասկացությունը և հրամայեց չշտապել հանցագործներին պատժել, այլ ուշադիր ստուգել գործի բոլոր հանգամանքները և միայն դրանից հետո վճիռ կայացնել։ . Ուղղափառ մահմեդականներին բացատրվել են կրոնի հիմունքները՝ շարիաթը և իսլամը հաստատելու համար, սովորեցրել են թաֆսիր (Ղուրանի մեկնաբանում), հադիս (Մուհամեդ մարգարեի մասին լեգենդների ժողովածուներ) և ֆիկհ (մահմեդական իրավագիտություն): Յուրաքանչյուր քաղաքում նշանակվեցին նաև ուլեմաներ (գիտնականներ) և մուդարիսներ (մեդրեսե ուսուցիչներ):

Թիմուրի պետության իրավական փաստաթղթերը կազմվել են երկու լեզուներով՝ պարսկերեն և շագաթայերեն։ Օրինակ, 1378 թվականին թվագրված փաստաթուղթը, որը արտոնություններ էր տալիս Խորեզմում ապրող Աբու Մուսլիմի ժառանգներին, կազմվել էր Չագաթայ թյուրքական լեզվով։

Բանակ

Թամերլանը և նրա մարտիկները. Մանրանկարչություն

Թիմուրն իր տրամադրության տակ ուներ մինչև 200 հազարանոց հսկայական բանակ։ Թիմուրի բանակում կռվել են տարբեր ցեղերի ներկայացուցիչներ՝ Բարլաներ, Դերբեթներ, Նուկուսներ, Նաիմաններ, Կումաններ, Դուլաթներ, Կիյաթ, Ջալաիրներ, Սուլդուսներ, Մերկիտներ, Յասավուրներ, Կաուչիններ, Կանգլի Արգիններ, Թուլկիչներ, Դուլդաիսներ, Տուգայներ, Կիպչակներ, Արգիններ։ Թարխաններ, կերեյթներ և այլն։

Զորքերի ռազմական կազմակերպությունը կառուցվել է մոնղոլների նման՝ ըստ տասնորդական համակարգի՝ տասնյակ, հարյուրավոր, հազարավոր, թումեններ (10 հազար)։ Մասնաճյուղերի կառավարման մարմինների թվում էր զինվորական անձնակազմի (սեպուհների) գործերի վազիրաթը (նախարարությունը)։

Ելնելով իր նախորդների հարուստ փորձից՝ Թամերլանին հաջողվել է ստեղծել հզոր և մարտունակ բանակ, որը նրան թույլ է տվել մարտադաշտերում փայլուն հաղթանակներ տանել հակառակորդների նկատմամբ։ Այս բանակը բազմազգ ու բազմադավան միություն էր, որի կորիզը թյուրք-մոնղոլական քոչվոր ռազմիկներն էին։ Թամերլանի բանակը բաժանված էր հեծելազորի և հետևակի, որոնց դերը մեծապես մեծացավ XIV–XV դարերի սկզբին։ Այնուամենայնիվ, բանակի հիմնական մասը կազմում էին քոչվորների հեծելազորային ստորաբաժանումները, որոնց ողնաշարը կազմված էր ծանր զինված հեծելազորից կազմված էլիտար ստորաբաժանումներից, ինչպես նաև Թամերլանի թիկնապահների ջոկատներից։ Հետևակը հաճախ խաղում էր օժանդակ դեր, բայց անհրաժեշտ էր բերդերի պաշարումների ժամանակ։ Հետևակը հիմնականում թեթև զինված էր և հիմնականում կազմված էր նետաձիգներից, սակայն բանակը բաղկացած էր նաև հետևակայինների ծանր զինված հարվածային զորքերից։

Բացի զորքերի հիմնական տեսակներից (ծանր և թեթև հեծելազոր, ինչպես նաև հետևակ), Թամերլանի բանակը ներառում էր պոնտոնիստների, բանվորների, ինժեներների և այլ մասնագետների ջոկատներ, ինչպես նաև հատուկ հետևակային ստորաբաժանումներ, որոնք մասնագիտացած էին լեռնային պայմաններում մարտական ​​գործողություններում (նրանք. հավաքագրվել են լեռնային գյուղերի բնակիչներից): Թամերլանի բանակի կազմակերպումը, ընդհանուր առմամբ, համապատասխանում էր Չինգիզ խանի տասնորդական կազմակերպությանը, սակայն ի հայտ եկան մի շարք փոփոխություններ (օրինակ՝ հայտնվեցին «կոշուններ» կոչվող 50-ից 300 հոգանոց միավորներ, ավելի մեծ «Կուլ» ստորաբաժանումների թիվը՝ նույնպես անհամապատասխան):

Թեթև հեծելազորի գլխավոր զենքը, ինչպես հետևակը, աղեղն էր։ Թեթև հեծելազորներն օգտագործում էին նաև սակրեր կամ թրեր և կացիններ։ Ծանր զինված հեծյալները զրահապատ էին (ամենատարածված զրահը շղթայական փոստն էր, հաճախ ամրացված մետաղական թիթեղներով), պաշտպանված էին սաղավարտներով և կռվում էին թքերով կամ սրերով (ի լրումն աղեղների և նետերի, որոնք ամենուր էին): Սովորական հետևակայինները զինված էին աղեղներով, ծանր հետևակային մարտիկները կռվում էին սակրերով, կացիններով և մազերով և պաշտպանվում էին արկերով, սաղավարտներով և վահաններով:

Իր արշավների ժամանակ Թիմուրն օգտագործում էր երեք մատանիների պատկերով պաստառներ։ Ըստ որոշ պատմաբանների՝ երեք օղակները խորհրդանշում էին երկիրը, ջուրը և երկինքը։ Ըստ Սվյատոսլավ Ռերիխի՝ Թիմուրը կարող էր խորհրդանիշը փոխառել տիբեթցիներից, որոնց երեք օղակները նշանակում էին անցյալ, ներկա և ապագա։ Որոշ մանրանկարներում պատկերված են Թիմուրի զորքերի կարմիր դրոշները։ Հնդկական արշավի ժամանակ օգտագործվել է արծաթե վիշապով սև դրոշակ: Մինչ Չինաստան գնալը Թամերլանը հրամայեց պաստառների վրա պատկերել ոսկե վիշապ։

Ավանդություն կա, որ Անկարայի ճակատամարտից առաջ Թիմուրն ու Բայազիդ Կայծակը հանդիպել են մարտի դաշտում։ Բայազիդը, նայելով Թիմուրի դրոշին, ասաց. «Ի՜նչ լկտիություն է կարծել, թե ամբողջ աշխարհը քեզ է պատկանում»։ Ի պատասխան Թիմուրը, ցույց տալով թուրքի դրոշը, ասաց. «Ավելի շատ լկտիություն՝ մտածել, որ լուսինը քեզ է պատկանում»։

Քաղաքաշինություն և ճարտարապետություն

Իր նվաճումների տարիներին Թիմուրը երկիր բերեց ոչ միայն նյութական ավար, այլեւ իր հետ բերեց ականավոր գիտնականներ, արհեստավորներ, արվեստագետներ, ճարտարապետներ։ Նա կարծում էր, որ որքան շատ մշակութային մարդիկ լինեն քաղաքներում, այնքան ավելի արագ կզարգանա դրա զարգացումը և ավելի հարմարավետ կլինեն Մավերաննահր և Թուրքեստան քաղաքները։ Իր նվաճումների ընթացքում նա վերջ դրեց Պարսկաստանի և Մերձավոր Արևելքի քաղաքական մասնատվածությանը, ամեն այցելած քաղաքում փորձելով իր մասին հիշողություն թողնել, այնտեղ կառուցեց մի քանի գեղեցիկ շինություններ։ Այսպես, օրինակ, նա վերականգնեց Բաղդադ, Դերբենդ, Բայլական քաղաքները, ճանապարհներին ավերված բերդեր, ավտոկայանատեղեր, կամուրջներ, ոռոգման համակարգեր։

Թիմուրը հիմնականում մտածում էր հայրենի Մավերաննահրի բարգավաճման և իր մայրաքաղաք Սամարղանդի շքեղության վեհացման մասին։ Թիմուրը բոլոր նվաճված երկրներից բերել է արհեստավորներ, ճարտարապետներ, ոսկերիչներ, շինարարներ, ճարտարապետներ, որպեսզի զինի իր կայսրության քաղաքները՝ մայրաքաղաք Սամարղանդը, հոր հայրենիքը՝ Քեշը (Շախրիսյաբզ), Բուխարա, սահմանամերձ Յասսի քաղաքը (Թուրքեստան): Մայրաքաղաք Սամարղանդում ներդրած ողջ հոգատարությունը նա հասցրել է արտահայտել դրա մասին խոսքերով. - «Սամարկանդի վրա միշտ կապույտ երկինք և ոսկե աստղեր կլինեն»։ Միայն ներս վերջին տարիներընա միջոցներ է ձեռնարկել պետության այլ շրջանների բարեկեցությունը բարելավելու համար, հիմնականում՝ սահմանամերձ (1398-ին Աֆղանստանում կառուցվել է նոր ոռոգման ջրանցք, 1401-ին՝ Անդրկովկասում և այլն)։

1371 թվականին նա սկսեց վերականգնել Սամարղանդի ավերված բերդը, Շահրիստանի պաշտպանական պարիսպները՝ Շեյխզադե, Ախանին, Ֆերուզ, Սյուզանգարան, Քարիզգա և Չորսու վեց դարպասներով, և կամարում կառուցվեցին երկու չորսհարկանի Կուկսարայ շենքեր, որոնցում Տեղակայվել են պետական ​​գանձարան, արհեստանոցներ և բանտ, ինչպես նաև Բաստոն-գոմ, որտեղ գտնվում է էմիրի նստավայրը։

Թիմուրը Սամարղանդը դարձրեց Կենտրոնական Ասիայի առեւտրի կենտրոններից մեկը։ Ինչպես գրում է ճանապարհորդ Կլավիխոն. «Սամարկանդում տարեկան վաճառվում են ապրանքներ, որոնք բերվում են Չինաստանից, Հնդկաստանից, Թաթարստանից (Դաշտ-ի Կիպչակ - Բ.Ա.) և այլ վայրերից, ինչպես նաև Սամարղանդի ամենահարուստ թագավորությունից։ Քանի որ քաղաքում հատուկ շարքեր չկային, որտեղ հարմար կլիներ առևտուր անել, Թիմուրբեկը հրամայեց քաղաքի միջով փողոց գցել, որի երկու կողմերում խանութներ և ապրանքներ վաճառելու վրաններ կլինեն։

Թիմուրը մեծ ուշադրություն է դարձրել իսլամական մշակույթի զարգացմանը և մուսուլմանների համար սրբավայրերի բարեկարգմանը։ Շահի Զինդայի դամբարաններում նա գերեզմաններ է կանգնեցրել իր հարազատների գերեզմանների վրա՝ իր կանանցից մեկի, որի անունը Թուման ակա էր, այնտեղ կանգնեցվել է մզկիթ, դերվիշների կացարան, դամբարան և Ճարտագ։ Նա կանգնեցրեց նաև Ռուխաբադը (Բուրխանիդդին Սոգարջիի դամբարանը), Քութբի չախարդախումը (շեյխ Խոջա Նուրիդդին Բասիրի դամբարանը) և Գուր-Էմիրը (Թիմուրիների ընտանիքի ընտանեկան դամբարանը)։ Նաև Սամարղանդում նա կառուցեց բազմաթիվ բաղնիքներ, մզկիթներ, մեդրեսեներ, դերվիշական վանքեր, քարավանատներ։

1378-1404 թվականներին Սամարղանդում և մերձակա հողերում մշակվել են 14 այգիներ՝ Բաղ-ի բիշշտ, Բաղ-ի դիլկուշա, Բաղ-ի շամալ, Բաղ-ի բուլդի, Բագ-ի նավ, Բագ-ի ջահաննումա, Բաղ-ի թախտի կարաչ և Բագ-ի դավլաթաբադ, Բագ-զողչա (գահերի այգի) և այլն։ Այս այգիներից յուրաքանչյուրն ուներ պալատ և շատրվաններ։ Պատմաբան Խաֆիզի Աբրուն իր գրվածքներում նշում է Սամարղանդը, որտեղ գրում է, որ «Սամարկանդը, որը նախկինում կառուցվել է կավից, վերակառուցվել է քարից շենքեր կառուցելով»։ Թիմուրի զբոսայգու համալիրները բաց էին հասարակ քաղաքացիների համար, ովքեր այնտեղ անցկացնում էին իրենց հանգստի օրերը։ Այս պալատներից ոչ մեկը չի պահպանվել մինչ օրս։

1399-1404 թվականներին Սամարղանդում կառուցվել է տաճարի մզկիթ և մեդրեսա։ Մզկիթը հետագայում ստացել է Բիբի Խանում անունը (տիկին տատիկ՝ թուրքերեն):

Սարքավորվել է Շահրիսաբզը (պարսկերեն՝ «կանաչ քաղաք»), որտեղ կառուցվել են ավերված քաղաքային պարիսպներ, պաշտպանական կառույցներ, սրբերի դամբարաններ, վեհապանծ պալատներ, մզկիթներ, մեդրեսեներ և դամբարաններ։ Թիմուրը ժամանակ է հատկացրել նաև բազարների և բաղնիքների կառուցմանը։ Աքսարայ պալատը կառուցվել է 1380-ից 1404 թվականներին։ 1380 թվականին կանգնեցվել է Դար ուս-սաադաթի ընտանեկան դամբարանը։

Սարքավորվել են նաև Յասի և Բուխարա քաղաքները։ 1388 թվականին վերականգնվել է Շահրուխիա քաղաքը, որն ավերվել է Չինգիզ խանի արշավանքի ժամանակ։

1398 թվականին, Ոսկե Հորդայի Թոխթամիշի խանի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, Թուրքեստանում, իրանցի և խորեզմի վարպետների կողմից Թիմուրի հրամանով բանաստեղծ և սուֆի փիլիսոփա Խոջա Ահմադ Յասավիի գերեզմանի վրա կառուցվել է դամբարան։ Այստեղ թավրիզի վարպետի ձեռքով երկու տոննա պղնձե կաթսա էր ձուլել, որի մեջ պետք է կերակուր պատրաստեին կարիքավորների համար։

Գիտության և գեղանկարչության զարգացումը

Մավերաննախրում լայն տարածում գտավ կիրառական արվեստը, որում արվեստագետները կարող էին ցույց տալ իրենց հմտությունների ողջ վարպետությունը։ Այն ստացել է իր տարածումը Բուխարայում, Յասիում և Սամարղանդում։ Պահպանվել են Շիրինբեկ-աղայի և Թուման-աղայի դամբարանի գծանկարները, որոնք արվել են համապատասխանաբար 1385 և 1405 թվականներին։ Առանձնահատուկ զարգացում ստացավ մանրանկարչության արվեստը, որը զարդարում էր Մավերաննախրի գրողների և բանաստեղծների այնպիսի գրքեր, ինչպիսիք են Աբուլքասիմ Ֆիրդուսիի «Շահնամեն» և «Իրանի բանաստեղծների անթոլոգիան»։ Նկարիչներ Աբդուլխայ Բաղդադին, Փիր Ահմադ Բաղիշամալին և Խոջա Բանգիր Թաբրիզին այդ ժամանակ արվեստում մեծ հաջողությունների են հասել։Թուրքեստանում գտնվող Խոջա Ահմեդ Յասավիի դամբարանում կար թուջե մեծ կաթսա և մոմակալներ, որոնց վրա գրված էր Էմիր Թիմուրի անունը։ նրանց. Նմանատիպ մոմակալ է հայտնաբերվել նաև Սամարղանդի Գուր-Էմիրի դամբարանում։ Այս ամենը վկայում է այն մասին, որ մեծ հաջողությունների են հասել նաև միջինասիական իրենց արհեստի վարպետները, հատկապես քարի փայտագործները և ջուլհակների հետ ոսկերիչները։

Գիտության և կրթության բնագավառում տարածվել են իրավագիտությունը, բժշկությունը, աստվածաբանությունը, մաթեմատիկան, աստղագիտությունը, պատմությունը, փիլիսոփայությունը, երաժշտագիտությունը, գրականությունը և շարադրանքի գիտությունը։ Այդ ժամանակվա նշանավոր աստվածաբան էր Ջալալիդդին Ահմեդ ալ Խորեզմին։ Աստղագուշակության մեջ մեծ հաջողությունների է հասել Մաուլանա Ահմադը, իսկ իրավագիտության մեջ՝ Աբդումալիկը, Իսամիդինը և Շեյխ Շամսիդին Մուհամմադ Ջազաիրին: Երաժշտագիտության մեջ՝ Աբդուլգադիր Մարագին, Սաֆիադդինի և Արդաշեր Չանգիների հայր և որդի։ Աբդուլխայ Բաղդադիի և Փիր Ահմադ Բաղիշամոլիի նկարը: Սադիդդին Թաֆթազզանիի և Ալի ալ-Ջուրջանիի փիլիսոփայության մեջ։ Նիզամիդդին Շամիի և Հաֆիզի Աբրուի պատմության մեջ.

Թիմուրի հոգևոր առաջնորդները

Թիմուրի առաջին հոգևոր դաստիարակը եղել է նրա հոր դաստիարակը՝ սուֆի շեյխ Շամս ադ-դին Կուլալը։ Հայտնի են նաև Զեյնուդ-դին Աբու Բաքր Թայբադին, Խորոսանի խոշոր շեյխը, և Շամսուդդին Ֆախուրին, բրուտ, Նակշբանդի տարիքայի նշանավոր դեմք: Թիմուրի գլխավոր հոգևոր դաստիարակը Մուհամեդ մարգարեի հետնորդն էր՝ շեյխ Միր Սեյիդ Բերեկեն։ Հենց նա էլ Թիմուրին տվեց իշխանության խորհրդանիշները՝ թմբուկ և դրոշակ, երբ նա եկավ իշխանության 1370 թվականին։ Ներկայացնելով այս խորհրդանիշները՝ Միր Սեյիդ Բերեկեն մեծ ապագա է կանխատեսել էմիրի համար։ Նա ուղեկցում էր Թիմուրին իր մեծ արշավներում։ 1391 թվականին օրհնել է նրան Թոխթամիշի հետ ճակատամարտից առաջ։ 1403 թվականին նրանք միասին սգացին անսպասելիորեն մահացած գահաժառանգ Մուհամմադ Սուլթանին։ Միր Սեյիդ Բերեկեն թաղվել է Գուր Էմիրի դամբարանում, որտեղ Թիմուրն ինքն է թաղվել նրա ոտքերի մոտ։ Թիմուրի մեկ այլ դաստիարակ էր սուֆի շեյխ Բուրխան ադ-դին Սագարջի Աբու Սաիդի որդին: Թիմուրը հրամայեց կառուցել Ռուխաբադի դամբարանը նրանց գերեզմանների վրա։

Թիմուրի կանայք և երեխաները

Նա ուներ 18 կին, որոնցից նրա սիրելի կինը Էմիր Հուսեյնի քույրն էր՝ Ուլջայ-Թուրկան աղան։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ նրա սիրելի կինը Կազան խանի դուստրը՝ Սարայ-մուլք խանումն էր։ Նա սեփական երեխաներ չուներ, բայց նրան վստահված էր Թիմուրի որոշ որդիների ու թոռների դաստիարակությունը։ Նա գիտության և արվեստի նշանավոր հովանավոր էր: Նրա հրամանով Սամարղանդում կառուցվել է մոր համար հսկայական մեդրեսե և դամբարան։

1352 թվականին Թիմուրն ամուսնանում է էմիր Ջակու-բարլաս Թուրմուշ-աղայի դստեր հետ։ Մավերաննահր Կազագանի խանը, համոզվելով Թիմուրի արժանիքների մեջ, 1355 թվականին նրան կին է տվել իր թոռնուհուն՝ Ուլջայ-Թուրկան աղային։ Այս ամուսնության շնորհիվ առաջացավ Թիմուրի դաշինքը Կազագանի թոռան՝ Էմիր Հուսեյնի հետ։

Բացի այդ, Թիմուրն ուներ այլ կանայք՝ Թուղդի բի՝ Ակսուֆի կունգրատի դուստրը, Ուլուս աղան՝ Սուլդուզ ցեղից, Նաուրուզ աղան, Բախտ սուլթան աղան, Բուրխան աղան, Թավաքքուլ-խանիմը, Թուրմիշ աղան, Ջանի-բիկ աղան, Չուլպան աղան և այլն։ .

Թիմուրն ուներ չորս որդի՝ Ջահանգիր (1356-1376), Ումար-շեյխ (1356-1394), Միրան-շահ (1366-1408), Շահրուխ (1377-1447) և մի քանի դուստր՝ Ուկա բեգիմ (1359-1382), Սուլթան Բախտ։ աղա (1362-1430), Բիգի ջան, Սաադաթ սուլթան, Մուսալլա։

Մահ

Նա մահացել է Չինաստանում քարոզարշավի ժամանակ։ Յոթնամյա պատերազմի ավարտից հետո, որի ընթացքում Բայազիդ I-ը պարտություն կրեց, Թիմուրը սկսեց նախապատրաստվել չինական արշավին, որը նա վաղուց ծրագրել էր Անդրօքսիանայի և Թուրքեստանի հողերի նկատմամբ Չինաստանի հավակնությունների պատճառով: Նա հավաքեց երկու հարյուր հազարանոց մեծ բանակ, որի հետ արշավի դուրս եկավ 1404 թվականի նոյեմբերի 27-ին։ 1405 թվականի հունվարին նա ժամանեց Օտրար քաղաք (նրա ավերակները Արիի միախառնումից ոչ հեռու գտնվում են Սիր Դարյայի հետ), որտեղ հիվանդացավ և մահացավ (ըստ պատմաբանների - փետրվարի 18-ին, ըստ Թիմուրի տապանաքարի - ին. 15-րդ): Մարմինը զմռսեցին, դրեցին արծաթե բրոկադով պատված սեպե դագաղի մեջ և տարան Սամարղանդ։ Թամերլանին թաղել են Գուր Էմիրի դամբարանում, որն այն ժամանակ դեռ անավարտ էր։ Պաշտոնական սգո միջոցառումները տեղի են ունեցել 1405 թվականի մարտի 18-ին Թիմուրի թոռ Խալիլ-Սուլթանի կողմից (1405-1409), որը գրավել է Սամարղանդի գահը՝ հակառակ իր պապի կամքին, ով թագավորությունը կտակել է իր ավագ թոռ Փիր-Մուհամմեդին։

Թամերլանի սարկոֆագ

Թամերլանի մահից հետո կառուցվել է դամբարան՝ հոյակապ Գուր-Էմիրի դամբարանը, որտեղ թաղվել են ինքը և նրա հետնորդները, ինչպես նաև նրա հոգևոր դաստիարակը։

Ճանապարհորդելով Կենտրոնական Ասիայում՝ ռուս քաղաքական և հասարակական գործիչ Իլարիոն Վասիլչիկովը հիշել է Սամարղանդում Գուր-Էմիրին այցելության մասին.

Դամբարանի ներսում, մեջտեղում, կար Թամերլանի մի մեծ սարկոֆագ, ամբողջը մուգ կանաչ նեֆրիտեից, որի վրա փորագրված էին Ղուրանի զարդանախշերն ու ասացվածքները, իսկ կողքերում՝ երկու ավելի փոքր սպիտակ մարմարե սարկոֆագներ. Թամերլանի սիրելի կանայք

Թամերլանի գերեզմանի լեգենդը

ՀԽՍՀ ԳԱ ազգագրության ինստիտուտ. Պլաստիկ մարդաբանական վերակառուցման լաբորատորիա. Թամերլանի քանդակագործական դիմանկարը՝ մարդաբան Միխայիլ Գերասիմովի վերակառուցում։

Ըստ լեգենդի, որի աղբյուրն ու ժամանակը հնարավոր չէ հաստատել, կար կանխատեսում, որ եթե Թամերլանի մոխիրը խաթարվի, մեծ ու սարսափելի պատերազմ կսկսվի։

Սամարղանդում Թիմուր Գուր Էմիրի դամբարանում արաբական տառերով մուգ կանաչ նեֆրիտի մեծ գերեզմանաքարի վրա արաբերեն գրված է.
«Սա մեծ սուլթանի, ողորմած Խական Էմիր Թիմուր Գուրգանի գերեզմանն է. Էմիր Տարագայի որդին, Էմիր Բերգուլի որդին, Էմիր Այլանգիրի որդին, Էմիր Անջիլի որդին, Թումնայ խանի որդի Էմիր Քաչուլայի որդի Կարա Չարնույանը, Էմիր Սիգունչինչինի որդին, Էմիր Իրդանչի-Բարլասը։Ով ուզում է ավելին իմանալ, թող իմանա՝ վերջինիս մայրը կոչվում էր Ալանկուվա, ով աչքի էր ընկնում իր ազնվությամբ և իր անբասիր բարոյականությամբ։ Նա մի անգամ հղիացավ մի գայլից, ով հայտնվեց իրեն սենյակի բացվածքում և տղամարդու կերպարանք առնելով հայտարարեց, որ ինքը հավատարիմ Ալիայի կառավարիչ Աբու-Թալիբի որդու ժառանգն է: Նրա տված այս ցուցմունքն ընդունվում է որպես ճշմարտություն։ Նրա գովելի ժառանգները հավիտյան կտիրեն աշխարհը:

Մահացել է 807 (1405) Շագբանի 14-ի գիշերը»։

Քարի ներքևում գրված է. «Այս քարը դրել է Ուլուգբեկ Գուրգանը Ջիտա կատարած ուղևորությունից հետո».

Մի քանի պակաս հավաստի աղբյուրներ հայտնում են նաև, որ տապանաքարի վրա կա հետևյալ մակագրությունը. «Երբ ես բարձրանամ (մեռելներից), աշխարհը կդողա». Որոշ չփաստաթղթավորված աղբյուրներ պնդում են, որ երբ գերեզմանը բացվել է 1941 թվականին, դագաղի ներսում գրություն է հայտնաբերվել. «Ամեն ոք, ով կխախտի իմ անդորրը այս կամ մյուս կյանքում, կենթարկվի տառապանքի և կկորչի».

Մեկ այլ լեգենդ ասում է. 1747 թվականին իրանցի Նադիր շահը վերցրեց այս նեֆրիտի տապանաքարը, և այդ օրը Իրանը ավերվեց երկրաշարժից, իսկ շահն ինքը ծանր հիվանդացավ։ Երկրաշարժը կրկնվեց, երբ շահը վերադարձավ Իրան, իսկ քարը վերադարձվեց։

Մտա մոտակա թեյարանը, տեսա՝ այնտեղ նստած են երեք հին ծերուկներ։ Ինքս ինձ էլ նկատեցի՝ նրանք իրար նման են, եղբայրների նման։ Դե մոտը նստեցի, թեյնիկ ու թաս բերեցին։ Հանկարծ այս ծերերից մեկը շրջվում է դեպի ինձ. Եվ ես վերցնում եմ այն ​​և ասում. «Այո, ես ամենակարևորն եմ այս արշավախմբի մեջ, առանց ինձ այս բոլոր գիտնականները ոչ մի տեղ չեն»: Կատակով որոշեց վանել նրա վախը։ Միայն, տեսնում եմ, ծերերը, ի պատասխան իմ ժպիտի, էլ ավելի խոժոռվեցին։ Եվ ինձ հետ խոսողը նշան է անում. Մոտենում եմ, նայում եմ, նրա ձեռքում մի գիրք է՝ հին, ձեռագիր, էջերը լցված են արաբերեն գիրով։ Իսկ ծերունին մատով անցնում է տողերի երկայնքով. «Տե՛ս, տղա՛ս, ինչ է գրված այս գրքում. «Ով բացում է Թամերլանի գերեզմանը, կազատի պատերազմի ոգին։ Եվ կլինի այնքան արյունալի ու սարսափելի սպանդ, որը աշխարհը չի տեսել հավիտյանս հավիտենից։

Մալիք Կայումովի հուշերից, ով օպերատոր էր գերեզմանի բացմանը.

Մ.Մ.Գերասիմովը, Մ.Կ.Կայումովը և ուրիշներ Թիմուրի դամբարանը բացելուց հետո։ 21.06.1941թ

Նա որոշեց պատմել մյուսներին ու ծիծաղեց։ հունիսի 20-ն էր։ Գիտնականները չլսեցին ու բացեցին գերեզմանը, իսկ նույն օրը Մեծ Հայրենական պատերազմ. Այդ մեծերին ոչ ոք չգտավ՝ թեյարանի տերն ասաց, որ այդ օրը՝ հունիսի 20-ին, առաջին և վերջին անգամ է տեսել մեծերին։

Թամերլանի դամբարանի բացումն իրականացվել է 1941 թվականի հունիսի 20-ի գիշերը։ Հետագայում, հրամանատարի գանգի ուսումնասիրության արդյունքում, խորհրդային մարդաբան Մ.Մ.Գերասիմովը վերստեղծեց Թամերլանի տեսքը:

Այնուամենայնիվ, ԽՍՀՄ-ի հետ պատերազմի պլանը մշակվել է Հիտլերի շտաբում դեռևս 1940 թվականին, ներխուժման ամսաթիվը սահմանափակ կերպով հայտնի էր 1941 թվականի գարնանը և վերջնականապես որոշվեց 1941 թվականի հունիսի 10-ին, այսինքն՝ բացվելուց շատ առաջ։ գերեզման. Ազդանշանը զորքերին, որ հարձակումը պետք է սկսվի պլանի համաձայն, փոխանցվել է հունիսի 20-ին։

Ըստ Կայումովի, ռազմաճակատում գտնվելու ժամանակ նրան հաջողվել է 1942 թվականի հոկտեմբերին հանդիպում ունենալ բանակի գեներալ Ժուկովի հետ, բացատրել իրավիճակը և առաջարկել Թամերլանի մոխիրը վերադարձնել գերեզման։ Դա իրականացվել է 1942 թվականի նոյեմբերի 19-20-ը. այս օրերին սկսվեց Կարմիր բանակի գրոհը Ստալինգրադի ճակատամարտ, որը շրջադարձային պահ եղավ պատերազմում՝ հօգուտ Խորհրդային Միության։

Ըստ աղբյուրների՝ Թիմուրը սիրում էր շախմատ խաղալ (ավելի ճիշտ՝ շատրանջ), միգուցե նա իր ժամանակի չեմպիոնն էր։

Բաշկիրական դիցաբանության մեջ Թամերլանի մասին հնագույն լեգենդ կա. Նրա խոսքով, հենց Թամերլանի հրամանով 1395-96 թվականներին կառուցվել է բաշկիրական ցեղերի մեջ իսլամի առաջին տարածողի՝ Հուսեյն-բեկի դամբարանը, քանի որ հրամանատարը, պատահաբար գտնելով գերեզմանը, որոշել է մեծ ցույց տալ. մեծարում է նրան որպես մահմեդական մշակույթ տարածող մարդու: Լեգենդը հաստատում են դամբարանի մոտ գտնվող իշխան-զինվորների վեց գերեզմանները, որոնք անհայտ պատճառներով զոհվել են բանակի մի մասի հետ ձմեռային ճամբարի ժամանակ։ Սակայն, թե կոնկրետ ով է պատվիրել շինարարությունը՝ Թամերլանը, թե նրա գեներալներից մեկը, հստակ հայտնի չէ։ Այժմ Հուսեյն-բեկի դամբարանը գտնվում է Բաշկորտոստան Հանրապետության Չիշմինսկի շրջանի Չիշմի գյուղի տարածքում։

Անձնական իրերը, որոնք պատկանել են Թիմուրին, պատմության կամքով, ցրվել են տարբեր թանգարաններում և մասնավոր հավաքածուներում։ Օրինակ, այսպես կոչված Թիմուրի Ռուբին, որը զարդարում էր նրա թագը, ներկայումս պահվում է Լոնդոնում։

20-րդ դարի սկզբին Թիմուրի անձնական սուրը պահվում էր Թեհրանի թանգարանում։

Թամերլանին, ըստ ընտանեկան լեգենդի, Թունգուս իշխաններ Գանտիմուրովները կառուցում են իրենց սեփական կլանը, որը ոչ մի կապ չունի պատմական իրողությունների հետ, այլ հիմնված է բացառապես Թիմուր անվան համահունչ և Գանտիմուրովների ազգանվան վրա:

Ուզբեկստանում առաջինը, ով բարձրացրեց Ամիր Թիմուրի (Տեմիրլան) անձը որպես Թուրքեստանի պատմության մեծ խականներից (կագաններ) Աբդուրաուֆ Ֆիտրաթն էր: Հենց նա է սրբացրել Ամիր Թիմուրի կերպարն իր ստեղծագործություններում. Այս ավանդույթը շարունակեց Ի. Մումինովը 1960-ական թվականներին, և այդ սակրալացումը հիմք հանդիսացավ Ուզբեկստանում Ամիր Թիմուրի անհատականության բարձրացման համար՝ անկախություն ձեռք բերելուց հետո: Ավելի ուշ Ալիխան Թուրա Սագունին ժամանակակից ուզբեկերեն է թարգմանել Թիմուրի օրենսգիրքը։

Թամերլանը արվեստում

Գրականության մեջ

Թամերլանի պաշտոնական պատմությունը գրել է նրա կենդանության օրոք, սկզբում Ալի-բեն Ջեմալ-ալ-Իսլամը (միակ օրինակը գտնվում է Տաշքենդի հանրային գրադարանում), ապա Նիզամ-ադ-Դին Շամին (միակ օրինակը գտնվում է Բրիտանական թանգարանում): . Այս երկերը փոխարինվեցին ֆրանսերեն թարգմանված Շերեֆ-ադդին Եզդիի (Շահռուխի օրոք) հայտնի աշխատությամբ («Histoire de Timur-Bec», P., 1722)։ Թիմուրի և Շահռուխի մեկ այլ ժամանակակիցի` Խաֆիզի-Աբրուի ստեղծագործությունը մեզ է հասել միայն մասամբ. այն օգտագործել է 15-րդ դարի երկրորդ կեսի հեղինակ Աբդ-ար-Ռեզակ Սամարկանդին (աշխատությունը չի տպագրվել, կան բազմաթիվ ձեռագրեր)։

Հեղինակներից (պարսկական, արաբ, հայ, օսմանցի և բյուզանդացի), ովքեր գրել են Թիմուրից և Թիմուրյաններից անկախ, միայն մեկը՝ սիրիացի արաբ Իբն Արաբշահը, կազմել է Թիմուրի ամբողջական պատմությունը («Ahmedis Arabsiadae vitae et rerum gestarum Timuri, qui vulgo. Tamerlanes dicitur, historia », 1767-1772):

ամուսնացնել նաև F. Neve «Expose des guerres de Tamerlan et de Schah-Rokh dans l'Asie occidentale, d'apres la chronique armenienne inedite de Thomas de Madzoph» (Բրյուսել, 1859):

Թիմուրի ինքնակենսագրական գրառումների իսկությունը, որոնք իբր հայտնաբերվել են 16-րդ դարում, ավելի քան կասկածելի է։

Եվրոպացի ճանապարհորդների ստեղծագործություններից հատկապես արժեքավոր է իսպանացի Կլավիխոյի օրագիրը («Օրագիր մի ճանապարհորդության դեպի Տիմուրի արքունիքը Սամարղանդում 1403-1406 թթ.», տեքստ թարգմանությամբ և նշումներով, Սանկտ Պետերբուրգ, 1881, «Ժողովածուում». կայսերական գիտությունների ակադեմիայի ռուսաց լեզվի և գրականության բաժինը», հատոր XXVIII, թիվ 1):

Ուզբեկստանի ժողովրդական գրող, խորհրդային գրող Սերգեյ Պետրովիչ Բորոդինը սկսեց գրել էպիկական վեպ, որը կոչվում է «Աստղերը Սամարղանդի վրայով»։ Առաջին գիրքը, որը հրատարակվել է «Կաղ Թիմուր» վերնագրով, գրել է 1953-1954 թվականներին։ Երկրորդ գիրքը՝ «Ճամբարները», ավարտվել է մինչև 1958 թվականը, իսկ երրորդը՝ «Կայծակ Բայազետը», մինչև 1971 թվականը, «Ժողովուրդների բարեկամություն» ամսագրի հրատարակումը ավարտվել է մինչև 1973 թվականը: Հեղինակն աշխատել է նաև չորրորդ գրքի վրա, որը կոչվում է «Սպիտակ ձի», սակայն, գրելով ընդամենը չորս գլուխ, մահացել է։

Թամերլանի և նրա անեծքի թեման հնչում է Սերգեյ Լուկյանենկոյի «Ցերեկային ժամացույց» վեպում, որի սյուժեի համաձայն Թամերլանը գտնում է հատուկ կավիճ, որի օգնությամբ հնարավոր է փոխել ճակատագիրը կավիճի մեկ նշանով։

Էդգար Ալան Պո՝ «Թամերլան» պոեմ, Սերգեյ Բորոդին՝ «Աստղերը Սամարղանդի վրայով» էպիկական վեպ։ Ներառում է 4 գիրք՝ Միքայիլ Մուշֆիգ - «Կաղ Թիմուր» պոեմը (1925 թ.)

Բանահյուսության մեջ

Թիմուրը, որպես տիրակալ, հայտնվում է Խոջա Նասրեդինի մասին բազմաթիվ առակներում։

պատմական աղբյուրներ

Զաֆար-նամե Շարաֆ ալ-Դին Յազդի («Գիրք հաղթանակների», գրված պարսկերեն Շիրազում 1419-1425 թթ.), հիմնված Թամերլանի արշավանքների նկարագրությունների, պատմական աշխատությունների, ինչպես նաև ականատեսների վկայությունների վրա։ Եզդիի աշխատությունը Թամերլանի պատմության վերաբերյալ տվյալների ամենաամբողջական հավաքածուն է և արժեքավոր պատմական աղբյուր է, սակայն այն առանձնանում է նրա գործունեության ծայրահեղ իդեալականացմամբ: Թամերլանի կյանքն ու գործը նկարագրված է. պատմական աղբյուրներև՛ մահմեդական, և՛ քրիստոնյա։ Մահմեդական ամենահայտնի աղբյուրներից պետք է նշել Շարաֆ ադ-Դին Յազդին («Զաֆար-նամե», 1419-1425), Իբն Արաբշահին («Ամիր Թեմուրի պատմությունը»), Աբդ ար-Ռազակին («Երկուսի վերելքի վայրերը». բախտավոր աստղեր և երկու ծովերի միախառնում», 1467-1471), Նիզամ ադ-Դին Շամի («Զաֆար-նամե», 1404), Գիյասադդին Ալի («Թիմուրի արշավանքի օրագիրը Հնդկաստանում»): Արևմտաեվրոպական հեղինակներից հայտնի է Ռույ Գոնսալես դե Կլավիխոն՝ «Դեպի Սամարղանդ դեպի Թիմուրի արքունիք ճանապարհորդության օրագրի» հեղինակը։

1430-1440 թվականներին «Թիմուրի և նրա հաջորդների պատմությունը» գրել է հայ պատմիչ Թոմաս Մեծոփսկին (Թովմա Մեծոփեցի, 1378-1446): Այս մանրամասն աշխատությունը կարևոր աղբյուր է Թամերլանի դարաշրջանի և նրա արշավների մասին Հայաստանում և հարևան երկրներում։

1401-1402 թվականներին Թամերլանը Նիզամ-ադ-Դին Շամիին հանձնարարեց համակարգված կարգի բերել Թիմուրի դարաշրջանի իրադարձությունների պաշտոնական գրառումները, որոնք կազմվել էին նրա անձնական քարտուղարների կողմից և գրել նրա թագավորության պատմությունը: պարզ լեզու. Նիզամ-ադ-Դինի կողմից նման պայմաններում կազմված պատմությունը ծառայեց որպես առաջնային աղբյուր Թամերլանի և նրա դարաշրջանի հետագա պատմական տարեգրությունների համար՝ «Զաֆար-նամե» Շերեֆ-ադ-դին Ալի Էզդի և «Մատլա» աս-սաադեյն» ( «Երկու հաջողակ աստղերի ծագման վայրեր և երկու ծովերի միախառնում») Աբդ-ար-Ռազզակ Սամարկանդի.

Իբն Արաբշահը մանուկ հասակում եղել է Թամերլանի գերին և Թամերլանի մահից 30 տարի անց գրել է «Աջայիբ ալ-մաքդուր ֆի թարիհի Թայմուր» («Ամիր Թեմուրի պատմություն») գիրքը։ Այս գիրքը արժեքավոր է որպես Թամերլանի ժամանակակիցի գրած հնագույն ձեռագրերից մեկը:

Էջ Շարաֆ ադ-Դին Յազդի «Զաֆար-նամե»-ից

Էջ Թովմա Մեծոփեցու «Թիմուր-Լանկայի և նրա հաջորդների պատմությունից»

Իբն Արաբշահը աշխատեց Թամերլանի պատմության վրա

Գեղարվեստական

• Վերեշչագին Վասիլի Վասիլևիչ. Պատերազմի ապոթեոզ
• Մարլո, Քրիստոֆեր. Թամերլան Մեծ.
• Լյուսիեն Քեհրեն, Թամերլան - l'empire du Seigneur de Fer, 1978 թ.
• Լյուսիեն Քեհրեն «Սամարկանդի երթուղին կամ Թամերլանի ժամանակները, Կաստիլյան դեսպանատան կապը և Թիմուր Բեգը Ռուի Գոնսալես դե Կլավիխոյին (1403-1406)» (Լյուսիեն Քեհրենի առնչությամբ և մեկնաբանությամբ), Հրատարակություն՝ Փարիզ: , Imprimerie Nationale. Les հրատարակություններ՝ 1990, 2002 և 2006 թթ.
• Պո, Էդգար Ալլան. Թամերլան.
• Ջավիդ, Հուսեյն. Կաղ Թիմուր.
• Բորոդին, Սերգեյ Պետրովիչ. Աստղեր Սամարղանդի վրայով.
• Սեգեն, Ալեքսանդր Յուրիևիչ. Թամերլան.
• Պոպով, Միխայիլ Մ. Թամերլան.
• Հովարդ, Ռոբերտ Իրվին. Սամարղանդի տիրակալ.
• Xurshid Davron, Samarqand xayoli, 1991
• Xurshid Davron, Sohibqiron nabirasi, 1995 թ
• Xurshid Davron, Bibixonim Qissasi, 2

Երաժշտության մեջ

• Գեորգ Ֆրիդրիխ Հենդելի «Թամերլան» օպերան (պրեմիերան՝ Լոնդոնում, 1724)։ Օպերայի լիբրետոն Անգորայի ճակատամարտում Բայեզիդի գրավումից հետո տեղի ունեցած իրադարձությունների ազատ մեկնաբանությունն է։ Ներկայումս այն կոմպոզիտորի ամենահաճախ ներկայացվող օպերաներից է։
• Երաժշտական ​​և խորեոգրաֆիկ բեմադրություն՝ նվիրված Ամիր Թիմուրի 660-ամյակին Սամարղանդում (1996 թ.): Սցենարի հեղինակ՝ Ուզբեկստանի ժողովրդական բանաստեղծ Խուրշիդ Դավրոն, ռեժիսոր՝ Ուզբեկստանի ժողովրդական արտիստ Բախոդիր Յուլդաշև։
• «Մելնիցա» ռոք խմբի «The Doors of Tamerlane» երգը։ Տեքստի և երաժշտության հեղինակը Հելավիսան է։ Ընդգրկված է «Master of the milll» (2004) և «Call of Blood» (2006) ալբոմներում։
• «Ճակատագրի կավիճ» երգը. Հեղինակ և կատարող՝ Սերյոգա։ Օգտագործվել է որպես սինգլ Day Watch ֆիլմում։
• Ուկրաինական ծանր մետալ Krylia խմբի երգը՝ «Թամերլան»
• Օպերա «Ելեցի հնագույն քաղաքի, Սուրբ Աստվածածնի և Թամերլանի լեգենդը» - հեղինակ Ա. Չայկովսկի, օպերա 1 գործողությամբ։ Ռ.Պոլզունովսկայայի, Ն.Կարասիկի լիբրետտոն:

Դեպի կինո

գեղարվեստական

• 1973 թվականին ադրբեջանական «Նասիմի» ֆիլմում Թամերլանի դերը մարմնավորել է Յուսիֆ Վելիևը։
• «Իմպերիալ» բանկի գովազդներից մեկը ստեղծվել է Թամերլանի մասին. Համաշխարհային պատմություն«. Հեղինակ - Թիմուր Բեկմամբետով:
• Թամերլանի անեծքի թեման, ով իբր վերաշարադրել է իր ճակատագիրը Ճակատագրի կավիճի օգնությամբ, հնչում է Սերգեյ Լուկյանենկոյի վեպի հիման վրա նկարահանված Day Watch ֆիլմում։ Ռեժիսոր՝ Թիմուր Բեկմամբետով։
• 2008 թվականին նկարահանված War, Inc. երգիծական ֆիլմում. (Խաղ բարձր խաղադրույքների համար): Կորպորացիայի անվանումը, որն իրականում ղեկավարում է ամբողջ համաշխարհային տնտեսությունը, Թամերլան է։
• Temurnoma (Timuriada) - 1996 թվականի 21 սերիալային հեռուստաֆիլմ: Հեղինակ - պատմաբան և Ուզբեկստանի ժողովրդական բանաստեղծ Խուրշիդ Դավրոն
• Թամերլան ( անգլ. ՝ Tamerlane ), 2009 թվականի օպերա՝ ռեժիսոր Գրեհեմ Վիքի կողմից։

վավերագրական

• Հնության գաղտնիքները. բարբարոսներ. Մաս 2. Մոնղոլներ (ԱՄՆ; 2003 թ.):
• Թամերլանի անեծքը, ռեժիսոր Ալեքսանդր Ֆետիսովի 2006 թվականին նկարահանված ֆիլմ է։

Նկարչության մեջ

• Վասիլի Վերեշչագին, «Խան Թամերլանի (Թիմուր) դռները» (1872) և «Պատերազմի ապոթեոզը» (1871) կտավների հեղինակ։
• «Թիմուրի ծաղիկները (Հաղթանակի լույսերը)» (1933) - հեղինակ Նիկոլաս Ռերիխ: Նկարում պատկերված է դիտաշտարակների վրա վառվող խոշոր հրդեհների նախազգուշացման համակարգ:

Հուշարձաններ, տեղանուն և հիշողություն

• Թեմիր, Թամերլան, Թեմիրլան և Թիմուր անունները դեռևս տարածված են բազմաթիվ թյուրքական և որոշ կովկասյան ժողովուրդների մոտ։

• Ժամանակակից Ուզբեկստանի տարածքում պահպանվել են տասնյակ աշխարհագրական օբյեկտներ, քարանձավներ, բնակավայրեր, որոնց պատմությունը ժողովրդի հիշողությունը կապում է Թիմուրի անվան հետ։

(Տաշքենդում Թիմուրյան պատմության ազգային թանգարան)

• «Ամիր Թեմուրի հրապարակը», որը գտնվում է Տաշքենդի (Ուզբեկստան) կենտրոնում (բնօրինակ անվանումը՝ «Կոնստանտինովսկու հրապարակ», որը նաև կոչվում է Հոկտեմբերյան հեղափոխության հրապարակ)։ Անկախությունից հետո տարածքը կոչվում է Ամիր Թիմուրի հրապարակ.
• Թամերլանի հուշարձանը տեղադրվել է Տաշքենդում «Ամիր Թիմուրի հրապարակում», բրոնզե ձիասպորտի քանդակը. Ի.Ջաբբարովա.
• Թամերլանի հուշարձանը կանգնեցվել է Շաքրիսաբզում՝ Թամերլանի հրամանով կանգնեցված Ակ-Սարայ պալատի ավերակների մոտ։
• Թամերլանի հուշարձան Սամարղանդում. Թիմուրը ներկայացված է նստած նստարանին և երկու ձեռքով հենված թրի վրա:
• 1996 թվականին Տաշքենդում բացվեց Թիմուրյան պատմության ազգային թանգարանը։
• 1996 թվականին Ուզբեկստանում հաստատվել է Ամիր Թեմուրի շքանշանը։
• 1996 թվականին Ուզբեկստանում թողարկվել է Թամերլանին նվիրված փոստային բլոկ։