Քիչ մարդիկ կարող են քաջություն հավաքել այս հրապարակման մեջ իմ վերնագրի իմաստի հետ վիճելու համար: Հնդկաստանն իսկապես շատ առեղծվածային երկիր է: Այնտեղ նույնիսկ օդն է հագեցած ինչ-որ անսովոր բանով։ Ներշնչելով այն, դուք արդեն լիցքավորված եք անսովոր էներգիայով, և ձեր կարման մաքրվում է բազմաթիվ մակարդակներում:

2012-ի այս սուրբ տարում ես 38 օր անցկացրի Հնդկաստանում: Հրաշալի ճամփորդություն էր և ուղղակի ճակատագրի կողմից ինձ նվիրել: Մի քանի օտար, ով չհայտնեց իր անունը, ինձ ամբողջությամբ վճարեց ճանապարհածախսի և կազմակերպչական ծախսերը։ Ավիատոմսն ու ապահովագրությունն արդեն բավականին լուրջ գումար են։ Ամեն օր զարմանում եմ, թե ինչու այս մարդը չբացահայտեց իր անունը և նախընտրեց մնալ անտեսանելի հերոս։

Վաղ առավոտյան ժամանեց Հնդկաստան։ Ես Դելիի մետրոյի առաջին ուղեւորն էի։ Ինձ անհրաժեշտ էր տեղափոխվել մետրոպոլիայի տարածք՝ Նյու Դելի: Հասնելով Ինդիրա Գանդիի միջազգային օդանավակայան՝ ես որոշ չափով զարմացա դրա արդիականությունից, չնայած հասկացա, որ այն պետք է համապատասխանի միջազգային չափանիշներին՝ լինելով երկրի գլխավոր օդանավակայանը։ Ինձ շատ ապշեցրեց այս երկրի օդանավակայանի և մետրոյի հարստությունը: Այս ամենը մտքում չէր տեղավորվում, քանի որ աղքատությունը մոլեգնում էր պատուհաններից դուրս։ Աղքատության ու չքավորության հոտը Հնդկաստանում առկա է ամեն քայլափոխի։ Միայն փողոցում միլիոնավոր մարդիկ են ապրում։ Ում համար տունը սովորական վերմակ է սիզամարգերի վրա, ում համար այն պարզապես ստվարաթղթե տուփ է ծառի տակ: Շատ աղքատներ կան։ Բայց շատ ու շատ հարուստ։

Նույնիսկ նրանք, ովքեր չեն եղել Հնդկաստանում, գիտեն, որ այս երկրի քաղաքների փողոցներում ամենուր շրջում են անհայտ կովերը։ Կովն ու կապիկը այս երկրում սուրբ կենդանիներ են։ Բացի այս սուրբ կենդանիներից, ճանապարհներով և աղբանոցներով քայլում են այլ անօթևան կենդանիներ՝ հավեր ու այծեր, էշեր ու վայրի խոզեր, ծեր ձիեր և ցուլեր։ Այսպիսով, նրանք թափառում են մեկից աղբարկղմյուսին ... Շատ առնետներ, օձեր, փղեր, վագրեր... Թափառող կենդանիների օգուտները շատ մեծ են, ըստ հինդուիստների՝ նրանք մաքրում են քաղաքների փողոցները աղտոտվածությունից, աղբից ու փտած սննդից։ Սակայն նրանք այնքան էլ խաղաղ չեն, որքան թվում է առաջին հայացքից։ Նույնը վերաբերում է հնդկացիներին։ Ես կյանքումս այսքան չար մարդկանց չեմ տեսել։

Ես իմ ճանապարհորդությունն ու ուխտագնացությունը կառուցեցի «Կրիշնայի և Բուդդայի հետքերով գնալու» սկզբունքով։ Այս ընթացքում ես անցա ավելի քան 20 հազար կիլոմետր, այցելեցի բազմաթիվ նահանգներ, քաղաքներ, գյուղեր։ Կկենտրոնանամ միայն հիմնական կետերի վրա։

Կրիշնան Լորդ Վիշնուի ամենահայտնի ավատարն է (աստվածային մարմնավորումը), որը ծնվել է մ.թ.ա. 3228 թվականի հուլիսի 20-ին: Ժամանակին նա աշխարհին ուսուցանեց մեծ ուսմունքներ, որոնք տարածվեցին ամբողջ Հնդկաստանում և հանգեցրին վայշնավիզմի տարբեր անկախ ճյուղերի առաջացմանը:

Այսպիսով, Վրինդավան քաղաք է Ուտար Պրադեշ նահանգում, Ագրայից 70 կմ հեռավորության վրա։ Դա 7000 տաճարների քաղաք է։ Ավելի քան 5000 տարի առաջ Վրինդավանի տեղում Գոկուլա անունով մի փոքրիկ գյուղ է եղել, որտեղ Կրիշնան անցկացրել է իր մանկությունն ու պատանեկությունը։ Կրիշնան ծնվել է Մաթուրա քաղաքում, սակայն թաքնվելով ընտանիքի թշնամիներից՝ ստիպված է եղել ապրել գյուղում՝ խնամատար ծնողների հետ։ Այստեղ նա հովեց կովերին, նվագեց գոպիների հետ և նվագեց իր հրաշալի ֆլեյտան։

Այժմ քաղաքը, որտեղ ապրում է ընդամենը 68 հազար մարդ, Գաուդիա վայշնավիզմի համաշխարհային կենտրոնն է։ Արդեն իսկ կան Կրիշնային նվիրված 7 հազարից մի փոքր ավելի տաճար։ Այստեղ կարելի է հանդիպել բազմաթիվ եվրոպացիների։

Վրնդավանայից բերեցի շատ չոր Ռուդրակշա մրգեր։ Rudraksha ուլունքները աշխատում են տարբեր մակարդակներում՝ ֆիզիկական, էմոցիոնալ, մոլորակային, կարմայական: Ռուդրակշան ուժեղացնում է աղոթքի ուժը, բարելավում է ֆիզիկական առողջությունը, նորմալացնում է արյան ճնշումը, քաշը, բարձրացնում տոնուսը, բարձրացնում է այն վայրի (տան) բարեկեցությունը, որտեղ այն հարգվում և պահվում է: «Բանալին» ամսագրի ընթերցողներից յուրաքանչյուրը կարող է կապ հաստատել ինձ հետ՝ ստանալու իր անձնական սուրբ ուլունքը։

Հարե Կրիշնա սրբավայրեր այցելելուց հետո ես հայտնաբերեցի, որ Հարե Կրիշնա մանտրայի տրանսցենդենտալ հնչյունները երգելը բարձրագույն մեթոդ է մեր Կրիշնայի գիտակցությունը վերակենդանացնելու համար: Մենք բոլորս՝ կենդանի հոգիներս, ի սկզբանե կրիշնայի գիտակից ենք: Դժվար է հավատալ, բայց ես ներքին զգացումով եմ հասկանում, որ դա ճիշտ է։ Դա իմ անձնական կարծիքն է:

Հնդկաստան մեկնելուց առաջ հանդիպեցի այս արտահայտությանը. «Դուք կզարմանաք, որ բուդդայականությունը Հնդկաստանում տարբերվում է ձեր պատկերացումներից այդ մասին»։ Այս արտահայտությունը ճիշտ է. այսպիսի եզրակացություն ես արեցի ինձ համար, երբ հայտնվեցի Արևմտյան Տիբեթում։

Բուդդիզմի հիմքը ժամանակի ընդգծված գծային ընկալումն է, որն արտացոլված է կարմայի և շարունակական զարգացման մասին նրա դոգմայում: Առաջինն ասում է, որ մարդն այսօր ապրում է կարմայի համաձայն, որը ձևավորվում է անցյալ կյանքում նրա արարքներով: Իսկ այսօրվա կյանքում իր գործողություններով նա ձևավորում է կարմա, ըստ որի՝ կապրի ապագա կյանքում։ Շարունակական զարգացման դոգման ենթադրում է, որ մեր տիեզերքի ցանկացած էություն իր ռեինկառնացիաների ընթացքում կանցնի (կամ արդեն անցել է) իր ամենապրիմիտիվ վիճակից դեպի Բուդդա վիճակ:

Բուդդա Շակյամոնին շատ է ճանապարհորդել, ուստի Հնդկաստանում շատ վայրեր կան, որոնք կապված են նրա անվան հետ: Բայց չորսը համարվում են ամենակարևորը՝ Լումբինի (այժմ գտնվում է Նեպալում), Բոդհ Գայա, Սառնաթ և Կուշինագար: Առաջինը և վերջինը ծննդյան և մահվան վայրերն են, մյուս երկուսը կենտրոնական տեղ են զբաղեցնում ուսուցման պատմության մեջ։ Սառնաթում հնդկական կայսրը՝ բուդդայական Աշոկան, այս վայրում կանգնեցրեց մեծ ստուպա (կրոնական շենք), ինչպես նաև բազմաթիվ տաճարներ և վանքեր, որոնց մեծ մասը հետագայում ավերվեց մուսուլմանների կողմից:

Բոդհ Գայան Բուդդայի լուսավորության կամ մեծ զարթոնքի վայրն է, որը նա ձեռք է բերել Բոդհիի ծառի տակ 49 օր խորհրդածելով: Այժմ այս վայրում կա մի ծառ, ըստ լեգենդի, որը հենց այդ Ծառի անմիջական հետնորդն է, և Մեծ Զարթոնքի տաճարը 52 մետրանոց Մահաբոդհի ստուպայով: Այժմ այս վայրը ուխտագնացության կենտրոն է, կան բոլոր համաշխարհային դպրոցների տաճարները և բուդդիզմի շարժումները։

Բացի սուրբ վայրերից, ինձ հանկարծակի բերեցին հնդկական Բոմբեյ և նույնքան արագ հանեցին այնտեղից։ Առավոտը սկսվեց մարդաշատ ու աղմկոտ երկաթուղային կայարանով։ Ես տեղափոխվեցի Կոլաբա էկզոտիկ անունով մի տարածք և այնտեղ հյուրանոց գտա: Հնդկաստանի ցանկացած հյուրանոցում մեկ գիշերը մեր փողի համար արժե 4 գրիվնա: Մեծ երկտեղանոց մահճակալով, հեռուստացույցով, մասնավոր լոգարանով և զուգարանով, պատշգամբով սենյակը կարժենա մոտավորապես 25-60 գրիվնա:

Եկեք Բոմբեյ և անմիջապես կհասկանաք, թե որքան արժե մեկ ֆունտը։ 20 միլիոնից քիչ ավելի բնակչություն ունեցող այս քաղաքում դուք ժամանակ կունենաք սթրեսի ենթարկվելու՝ դիտելով Դարավիի տնակային թաղամասի կյանքը: Տխուր տեսարան! Նման բան նախկինում չէի տեսել: Աղբի սև սար, վարդագույն սարաֆանով աղջիկը բարձրանում է նրանց վրայով, կոյուղաջրերի գետեր և մանուկներ՝ կոտրված վերջույթներով, դեմքերը՝ խոցերի մեջ, բոլոր վերքերը որդերի ու ճանճերի մեջ... Ում են պետք Դարավիի կյանքի մանրամասները, կարող է. վերանայել «Միլիոնատերը տնակային թաղամասերից» ֆիլմը։ Հենց այնտեղ էլ նկարահանեցին։

Չնայած բուն Բոմբեյը (հինդուներն այն անվանում են «Մումբայ») շատ ժամանակակից է, հարուստ, գեղեցիկ քաղաք. Բոմբեյը Հնդկաստանի ֆինանսական մայրաքաղաքն է, մինչդեռ Դելին քաղաքական մայրաքաղաքն է։ Բոմբեյում կան նաև բազմաթիվ տաճարներ, սուրբ վայրեր, թանգարաններ, զբոսայգիներ։ Հմայիչ ծովափ. Հետաքրքիր համայնապատկեր Հնդկաստանի դարպասի մոտ, որը նայում է ծովին: Բայց իրական ծովային (օվկիանոսային) լանդշաֆտներ, լողափ, ջուր վայելելու համար գնացեք GOA կամ Kerala: Սա հարավային Հնդկաստանն է:

Բառեր չկան նկարագրելու գեղեցկությունն ու այն, ինչ ես տեսա այդ վայրերում։ Ինձ հատկապես դուր եկավ Պալոլեմ լողափը և այդ տեղական կաթոլիկ եկեղեցին ծովափին։ Տեղն ինքնին հագեցած է միստիկայի աուրայով։ Եվ որպեսզի դուք հասկանաք իմ վիճակը, միստիկ փորձառությամբ ես հասկանում եմ Աստվածության (Բացարձակ) հետ անձնական անմիջական շփման փորձը: Միստիկայի էությունը կայանում է Աստծո հետ անմիջական միության հնարավորության հաստատման մեջ, ինչպես, օրինակ. հոգու վերամարմնավորում. Տարբեր միստիկական վարդապետություններ հանդիպում են համաշխարհային բոլոր կրոններում և հավատալիքներում և ունեն ընդհանուր հատկանիշներ. ներառում է որոշակի հոգեֆիզիկական վարժություններ կամ մեդիտացիաներ, որոնք անհրաժեշտ են հոգեկան և հոգեկան որոշակի վիճակի հասնելու համար:

Այս հրապարակման վերաբերյալ հարցերի, առաջարկություններով և մեկնաբանություններով խնդրում եմ զանգահարել իմ հեռախոսահամարներով՝ 063-0544188, 097-6064330 կամ գրել խմբագրություն։

Ռեյկիի վարպետ, ավանդական բուժող

Նրանք, ովքեր եղել են Հնդկաստանում, գիտեն, որ կան անհավատալի քանակությամբ ճարտարապետական ​​կառույցներ: Հոյակապ են տարբեր պալատներ ու տաճարներ։ Դուք զգում եք հին շինարարների մեծությունը և տոգորված նրանց տաղանդի հանդեպ հարգանքով:

Երբ առաջին անգամ եք նայում այս նկարներին, մտածում եք, որ սա նույնպես ինչ-որ տաճար կամ պալատ է։ Միայն դրանից հետո ես ուշադրություն դարձնում մանրուքներին ու հասկանում, որ այստեղ ինչ-որ բան այն չէ։ Շենքը գնում է դեպի խորքերը, իսկ ներքևում երևում է վառ կանաչ ջուրը։

Ստացվում է, որ մենք ունենք անձրեւաջրերի հավաքման հին համակարգ։ Սրանք եզակի ստորգետնյա հորեր են։ Այս քարե կառույցների խորությունը հասնում է քսանհինգ մետրի։ Դրանք ստեղծվել են որպես բարեգործական ծրագրեր Հնդկաստանի հարուստ մարդկանց կողմից՝ օգնելու լուծել երկար չոր ժամանակահատվածների խնդիրը: Գարնանային անձրևների ժամանակ այս հորերում ջուրը կուտակվում էր, և բնակիչները կարող էին այն օգտագործել իրենց կարիքների համար։ Հորերի մի մասը լցված է ստորերկրյա ջրերով։

Մեկ հազարամյակի ընթացքում հնդկացիներն օգտագործում էին այդ շենքերը ջրի խնայողության համար: Հիմա դրանք լքված են։ Անվերահսկելի օգտագործման պատճառով ստորերկրյա ջրերջրհորների մեծ մասը չորացել է.

Որոշ հորեր պահպանվում են զբոսաշրջիկներին ցուցադրելու համար, բայց հիմնականում դրանք աղբավայրեր են, որտեղ աղբը թափված է տեղի բնակիչների կողմից:

Յոգա; զզվելի - աղքատություն, հակասանիտարական պայմաններ, տնակային ավաններ, գերբնակեցում, գազով աղտոտվածություն, բորոտություն, այրվող այրիներ, պրոֆեսիոնալ մուրացկաններ; հարազատներ - Աֆանասի Նիկիտինն իր «երեք ծովերի վրայով քայլելով», «թեյ փղի հետ», «հինդի-ռուսական բհայ-բհայ», Ռավի Շանկար, «թափառաշրջիկ» Ռաջ Կապուրով ...

Այս ամենը Հնդկաստանն է՝ ամենահակասական, զարմանալի, ցնցող երևույթների կալեիդոսկոպը, որի կենդանի առեղծվածը շարունակում է գրավել փնտրողներին ամբողջ աշխարհից՝ և՛ արկածները, և՛ ճշմարտությունը, և հաճախ այս գրավչությունը տեղի է ունենում անգիտակցաբար, ինչպես հիպնոսը: Հաճախ (հատկապես ռուսներից) պետք է լսել ճանաչվածության զգացումի մասին, որն առաջանում է այս երկրի հետ առաջին հանդիպման ժամանակ։ Ռուսների հանդեպ հնդկացիների արձագանքն անփոփոխ բարեկամական է, նույնիսկ ընդգծված բարեկամական։ Մի անգամ ինձ դաստիարակող մի ռիկշա, իմանալով, որ ես ռուս եմ, ուրախությամբ նկատեց. «Դու ռուս ես, ինչը նշանակում է, որ դու իմ քույրն ես»: Ինչպե՞ս նա պետք է իմանա: Ի վերջո, նա կարող է գրագետ չլինել։ Իսկ ինչու՞ «Հնդկաստան» բառի ժամանակ շատ ռուսներ անբացատրելի ժպիտով են ներխուժում:

Հայտնի է, որ Հնդկաստանը մնաց մշտական ​​մագնիս բոլոր յոգիների և միստիկների համար, ովքեր ապրում էին սովետական ​​երկաթե վարագույրի հետևում, որն էլ ավելի ամրապնդեց այս մագնիսի գրավչությունը, իսկ հնդկական սենտիմենտալ ֆիլմերը ստիպեցին ամբողջ Խորհրդային Միության կինոդահլիճներին լաց լինել և նույնիսկ մեկ խուց: օրենքով գողերի համար «վարսահարդարիչը» կոչվում էր Հնդկաստան։ Այստեղ ավելի խորը բան է թաքնված և, ամենայն հավանականությամբ, «հինդի-ռուսական բհայ-բհայ»-ն շատ ավելի հին է, քան Նեհրու-Խրուշչովի ժամանակները:

Ռուսաստանը, լիովին չհասկանալով, մոտ է Հնդկաստանին։ Որոշ պատմաբաններ (Վ. ճանապարհորդներ. Քաշմիրի բակը, օրինակ, Մոսկվայում գոյություն է ունեցել 12-րդ դարից։ Մեր շալերի վրա վարունգի ձևանմուշները, ներկված լաքի տուփերը մեզ հասան Քաշմիրից՝ Հնդկաստանի ամենահյուսիսային նահանգից, մինչդեռ քաշմիրցիները թեյի համար ջուր են տաքացնում սամովարների մեջ, որոնք ճիշտ նույն անվանումն են ստացել և նման են մերին: Հիմաչալ Պրադեշի հյուսիսային նահանգում կան հնագույն փայտե տաճարներ՝ նվիրված մայր աստվածուհուն, ինչպես ջրի երկու կաթիլ, որը նման է հյուսիսային ռուսականին: Մի ճիզվիտ վանական, ով միջնադարում այցելել է Ռուսաստան և Հնդկաստան, գրել է, որ հնդկական տաճարներն իրեն հիշեցնում են Մոսկվայի եկեղեցիները, իսկ անվախ ռաջպուտներն ու մարաթասները՝ մեր կազակներին։ Այս կապի ավելի խորը շերտը լեզվի մեջ է։ Ռուսերենը (և ավելի մեծ չափով հին սլավոներենը) մոտ է սանսկրիտին, որը ժամանակակից հնդկական լեզուների մայրն է: Եվ խոսքը ոչ միայն լեզվի քերականական կառուցվածքի նմանության և բազմաթիվ բառերի բառացի համընկնման մեջ է, այլ, առաջին հերթին, սուրբը փոխանցելու և ոգու բարձր վիճակները ճշգրիտ նկարագրելու կարողության մեջ: Օրինակ, ավելի հեշտ է թարգմանել ռուսերեն սանսկրիտից, քան անգլերեն: Բայց այս արտաքին հատկանիշներից զատ, հնդկացիների ու ռուսների բնավորության ու վարքի մեջ ընդհանուր բան կա։ Սա «գուցե» սկզբունքն է, որոշ անխոհեմություն ու անզգուշություն, հավատ, որ «մի կերպ Աստծո օգնությամբ ամեն ինչ կստացվի»; դա համատեղ կյանք է, զանգվածաբար, փոքր ուշադրություն անհատի անհատականության և նրա արժեքի, «գաղտնիության» անձեռնմխելիության վրա, այսինքն. «մասնավոր կյանք», որն Արեւմուտքում համարվում է կյանքի հիմնական սկզբունքը։ Այդուհանդերձ, ինչքան էլ Պետրոս I-ը փորձեր, և որքան էլ մենք փորձեցինք մեզ Եվրոպա պատկերացնել, «մենք սկյութներ ենք» և «մենք ասիացիներ ենք»։ Չնայած Ռուսաստանը գտնվում է մեջտեղում (Աստված մի արասցե, ոսկու մեջ) Արևելքի և արևմուտքի միջև, այն իր բոլոր ձևերով դեռ ավելի մեծ է, քան առաջինը, և, ըստ պատմաբանների, սլավոնները իրենց վաղնջական ժամանակներից ուղղված էին դեպի արևելք: պատմությունը։ Նույնիսկ Ռոս գետի վրա ապրող թուրքերին, մեր սլավոնական նախնիները սիրալիրորեն անվանել են «իրենց կեղտոտ»: Եվ, նկատի առեք, ռուսական հեքիաթների կախարդները միշտ արևելյան տեսք ունեն: IN հին ռուսական գրականությունՀնդկաստանն անընդհատ հայտնվում էր որպես դրախտին սահմանակից անսպառ հարստության և առատության կախարդական երկիր: Այն համարվում էր նաև Ռահմանների ծննդավայրը՝ սուրբ ամենագիտակից արդար մարդկանց, ովքեր ապրում էին Աստծո հետ մշտական ​​հաղորդակցության մեջ: Վառլաամի և Յովասափի հեքիաթի պատճենը (XI դար)՝ Բուդդա Շաքյամոնիի կյանքի պատմության ադապտացիա, պահվում էր գրեթե բոլոր վանքում, իսկ Պետրոս I-ի օրոք դրա սյուժեի հիման վրա բեմադրվում էին թատերական ներկայացումներ։

Սպունգի պես կլանելով համաշխարհային գրեթե բոլոր կրոնները՝ հինդուիզմը, բուդդիզմը, քրիստոնեությունը, ջայնիզմը, զրադաշտականությունը, իսլամը (այստեղ նույնիսկ կարող եք հանդիպել ուղղափառ եթովպացիների և հրեաների, որոնք ոչնչով չեն տարբերվում սովորական հնդիկներից, բացառությամբ հատուկ ազգանունների, օրինակ՝ Աբրահամի։ , և այցելել սինագոգ ), - Հնդկաստանը դարձել է հոգևոր որոնման և մոլորակի ներուժի մի տեսակ ջրամբար: Անբացատրելի պատճառներով, որոնք, հնարավոր է, կապված են որոշակի աստղերի տակ գտնվող աշխարհագրական դիրքի հետ, այս երկրի բնակչության մի զգալի մասը հազարավոր տարիների ընթացքում իր կենսունակությունը տվել է ոչ թե սոցիալական վերակազմավորմանն ու նյութական բարեկեցության բարձրացմանը, այլ փնտրելուն ու իրականացմանը։ ճշմարտությունը, որը դիտվում էր որպես մարդկային կյանքի ծագման, էության և նպատակի ըմբռնում։ Այս փնտրտուքի ավանդույթը փոխանցվում էր (երկար ժամանակ բանավոր) սերնդեսերունդ և չէր ընդհատվում նույնիսկ դաժան նվաճումների լծի տակ (ամենաանգութ զավթիչները աֆղաններն էին, որոնք ջնջում էին ամեն ինչ իրենց ճանապարհին), ոչ պակաս դաժան. և հաճախակի, քան ընկավ Ռուսաստանի ճակատագիրը, գրեթե ամբողջությամբ կորցրեց իր հին սովորույթները, շատ առումներով մոտ հին հնդկական: Ենթադրվում է, որ այս հինավուրց ավանդույթը չունի սկիզբ և վերջ և պարունակում է մարդկային բնության և աշխարհի կառուցվածքի մասին գիտելիքների որոշակի համընդհանուր անփոփոխ կոդ: Անհրաժեշտ պայմանՆման գիտելիքների ձեռքբերումը եղել և մնում է կյանքի պարզությունը, քանի որ նյութական հոգսերով չափազանց ծանրաբեռնված կյանքը հոգևոր կյանքի համար տեղ չի թողնում: Հնդկական հնագույն սովորույթների նման զարմանալի կենսունակության շնորհիվ Հնդկաստանը եզակի վայր է, որտեղ քաղաքակրթության բոլոր ուրախությունների ֆոնին` գերժամանակակից հյուրանոցներ, բանկեր, խանութներ և համատարած ինտերնետ-սրճարաններ, կարող եք տեսնել նարնջագույն հագուստով սադհուներ: հագուստ - ասկետներ, ովքեր անհիշելի ժամանակներից շրջում են Հնդկաստանում, այցելում են սուրբ վայրեր, երկար ժամանակ կանգ չեն առնում մեկում և անթիվ տաճարներ, որոնցից շատերը մի քանի հարյուր տարեկան են: Հին ժամանակների այսօրվա հանդիպման բազմաթիվ նման օրինակներ կան. վերջերս հնդիկ ծրագրավորողները հայտնաբերել են, որ կոդավորման մեթոդը, որը քերականագետ Պանինին կիրառել է մ.թ.ա. 5-րդ դարում: իր տրակտատում, որը պարունակում է սանսկրիտի ամբողջ քերականությունը սեղմված կոդավորված ձևով, կարող է օգտագործվել ժամանակակից ծրագրավորման մեջ: Ինքը՝ սանսկրիտը, աշխարհի ամենահին գրական հուշարձանի՝ Վեդաների լեզուն, չի կարելի մեռած անվանել, քանի որ ամենաբարձր բրահմին կաստայի շատ ներկայացուցիչներ ազատորեն խոսում են այն մինչ օրս: Բացի այդ, կան անվճար դպրոցներ, որտեղ նույնիսկ օտարերկրացիներին սովորեցնում են խոսակցական սանսկրիտ: Ինչպես յոգան՝ ոգուն և մարմնին տիրապետելու արվեստը, կյանքի հնագույն գիտությունը՝ Այուրվեդան, գնալով ավելի տարածված է դառնում Հնդկաստանում և նրա սահմաններից դուրս:

Հնդկաստանի յուրաքանչյուր նահանգ առանձին երկիր է՝ իր մշակույթով, լեզվով, հագնվելու ձևով, խոհանոցով։ Եվ յուրաքանչյուր ոք, ով գալիս է Հնդկաստան, եթե նա փնտրում է ոչ միայն նոր էկզոտիկ փորձառություններ, կարող է իր համար, ավելի ճիշտ՝ իր մեջ բացահայտել մի բան, որը գերազանցում է մտածելու և գործելու սովորական և սովորական սովորությունները։ Եթե ​​լակմուսի թեստի նման ճիշտ ներդաշնակեք Հնդկաստանին, այն կարող է բացահայտել ներքին կամ արտաքին իրավիճակի իսկությունը և տալ պատասխան:

Մարինա Ցվետաևան ժամանակին Ռուսաստանին անվանել է «երկիր, որը սահմանակից է Աստծուն»: Հնդիկները հավատում են, որ Աստված, կամ, խոսելով հինդուիզմի մասին, աստվածները, ապրում են ամենուր անթիվ ու բազմազան ձևերով, բայց, ամենից առաջ, ներսում: Ռուսական ասացվածքը «եկեղեցին ոչ թե գերանների մեջ է, այլ կողոսկրերի մեջ» հիանալի կերպով արտացոլում է հնդկական կրոնական գաղափարները, ըստ որոնց մարդկային կյանքի նպատակը այս ներքին Աստծուն կամ այն ​​ամենի համընդհանուր սկզբունքը բացահայտելն է: Թերևս հենց այս տեսակետն է բացատրում հնդկացիների զարմանալի հանդուրժողականությունը այլ դավանանքների ներկայացուցիչների նկատմամբ և հնչում է որպես միավորող լեյտմոտիվ ֆանտաստիկ բազմազան հնդկական սիմֆոնիայում:

15 հուլիսի 2017թ

Հնդկաստանը պետություն է, որը գտնվում է Հարավային Ասիայում։ Երկիրը սահմանակից է շատ այլ նահանգների։ Երկրի տարածքը 3,3 միլիոն քառ. մ Հնդկաստանը ներառում է մի քանի միութենական պետություններ և 28 նահանգներ։

Հնդկաստանի տարածքային դիրքը՝ Դեկանի սարահարթ, Հիմալայան լեռներ, Հնդկա-Գանգեսյան հարթավայրեր, որոնք գտնվում են Դեկանի սարահարթի և Հիմալայան լեռների միջև։

Հնդկաստանի հետ ծանոթանալն ավանդաբար սկսվում է նահանգի մայրաքաղաք Դելիից: Իսկ բոլոր տեսարժան վայրերի համար մեկ օրը բավարար չէ։ Դելին ունի բազմաթիվ տաճարներ, դամբարաններ, թանգարաններ և շատ ավելին: Ուստի զբոսաշրջիկները հնարավորություն կունենան բարձրացնելու իրենց մշակութային մակարդակը և շատ նոր բաներ սովորելու։

Դելին համատեղում է ավանդույթն ու նորարարությունը։ Հին ավանդույթներն ու մշակույթն ուղղակիորեն ազդում են նոր մշակույթի և արվեստի վրա։

Հարկ է նշել զբոսաշրջության զարգացման կապը բազմաթիվ այլընտրանքային առաջարկների հետ։ Դուք կարող եք պարզապես պառկել ծովափին կամ գնալ էքսկուրսիաների, ձեռք բերել մեծ գիտելիքներ և ընդլայնել ձեր հորիզոնները: Դելիում հայտնի են այնպիսի տեսարժան վայրեր, ինչպիսիք են Ոսկե եռանկյունին և Թաջ Մահալը: Եվ դա հեշտ է բացատրել, քանի որ այս վայրերն իսկապես գեղեցիկ են և հետաքրքիր։ Չէ՞ որ զբոսաշրջիկները չեն խանգարում մշակութային զարգացման մակարդակի բարձրացմանը։

Եթե ​​մարդը պատրաստ է սովորել և աշխատել ինչ-որ նոր բանի վրա, կամ բարելավել իր անհատականությունը, ապա հնարավորություն կա սովորել Այուրվեդա, զբաղվել յոգայով կամ մեդիտացիայով: Կերալա նահանգում դուք կարող եք բարելավել ձեր առողջությունը: Եվ այստեղ դուք կարող եք ոչ միայն բուժել որոշ հիվանդություններ, այլ պարզապես կազմակերպել մարմնի կանխարգելումը:

Բացի այդ, ամենահայտնի տուրիստական ​​ուղղություններից մեկը Գոան է: Ոմանց համար սա դրախտային վայրի ենթադրություն է, ոմանց համար՝ շփվելու, ոմանց համար՝ պարզապես հանգստանալու հնարավորություն։

Հնդկաստանը գրավիչ է օտարերկրացիների համար տեսարժան վայրերի, կլիմայի և մշակույթի առանձնահատուկ բազմազանությամբ, ինչը շատ հյուրերի անթաքույց հաճույքով է հետաքրքրում: Թեև Հնդկաստանում արձակուրդները կարող են ոչ բոլորին հարմար լինել, բայց բոլորը կզգան զգացմունքներ։ Ոմանք կսիրեն երկիրը, ժողովուրդը և մշակույթը։ Իսկ ոմանց համար դա առեղծված կմնա՝ ինչու է այս վայրը այդքան հայտնի զբոսաշրջիկների և ուխտավորների շրջանում:

Կախովի սյուն. Լեպակշի, Անդհրա Պրադեշ

Լեպակշին է պատմական վայրկապված Ռամայանայի հետ: Այն գտնվում է Անդհրա Պրադեշ նահանգի Հինդուպուրի մոտ՝ Բանգալորից 120 կմ հեռավորության վրա։ Լավ է հանգստյան օրերին ուղևորություն կատարել դեպի Լեպակշի տեսարժան վայրեր դիտելու համար՝ տաճարի կախովի սյունը՝ տանիքին նկարելով, Սիտայի օրորոցը և շատ ավելին:

Գյուղ առանց դռների. Շանի Շիգնապուր, Մահարաշտրա

Լուսանկարը՝ womenpla.net

Շանի Շիգնապուրը հայտնի է իր հայտնի Շանի տաճարով: Այս գյուղը երբևէ ականատես չի եղել որևէ հանցագործության, որը պայմանավորված է Շանի Դևի օրհնությամբ։ Գյուղի տներում դռներ կամ փականներ չկան։ Նշելով հանցավորության գրեթե զրոյական մակարդակը՝ UCO բանկը նաև վերացրել է գյուղի իր մասնաճյուղի «փակումը»՝ իր տեսակի մեջ առաջինը Հնդկաստանում։

Ձգողականության օրենքներին խախտելը` մագնիսական բլուր: Լադախ

Դևի Նաիրը զբոսաշրջության հայտնի վայր է: Magnetic Hill-ը գտնվում է Գուրուդվարա Պաթար Սահիբից կարճ ճանապարհով: Պատրանք կա, որ տրանսպորտային միջոցներդանդաղ բարձրանալով: Փորձեք ֆիքսել այս հրաշքը ձեր տեսախցիկով: Խորհրդավոր բլուրը գտնվում է ծովի մակարդակից 3,3 կմ բարձրության վրա։

Օձի երկիր Շեթպալ, Մահարաշտրա

Շետպալը Շոլապուրում հայտնի է օձի պաշտամունքով: Այս գյուղի յուրաքանչյուր տուն իր առաստաղի գավազաններում տեղ է բացում կոբրաների համար: Այս գյուղում օձի խայթոցի դեպքեր չեն գրանցվել, չնայած այն հանգամանքին, որ օձերն ազատորեն շրջում են յուրաքանչյուր տնային տնտեսությունում։

Roopkund Skeleton լիճ. Ուտտարախանդ

Այս լիճը հայտնի է որպես կմախքների լիճ կամ առեղծվածային լիճ։ Այստեղ հայտնաբերվել է 600 մարդկային կմախք։ Լիճը գտնվում է լեռնային հովտում մոտ 5 կմ բարձրության վրա, իսկ ձմռանը սառչում է։

Քոդինհի զույգ գյուղ

Կերալայի Մալապուրամ քաղաքի Կոդինհայի բնակիչներին հաջողվել է շփոթեցնել գիտնականներին։ Յուրաքանչյուր 2000 բնակչին բաժին է ընկնում 350 զույգ միանման երկվորյակ: Այն իրավամբ կոչվում է երկվորյակների գյուղ։

Թռչունների զանգվածային ինքնասպանություն. Ջատինգա հովիտ, Ասսամ

Ջատինգան գրավում է թռչնաբաններին և թռչունների սիրահարներին, քանի որ այն ամեն տարի այցելում են չվող թռչունների հսկայական երամներ: Սեպտեմբերից հոկտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում, հատկապես մթության և մառախլապատ գիշերների ժամանակ, հարյուրավոր թռչուններ ամբողջ արագությամբ թռչում են դեպի ծառերը և շենքերը և կոտրվում և մահանում:

Երկիր Սեւ մոգությունՄայոնգ, Ասսամ

Ենթադրվում է, որ Mayong անունը առաջացել է սանսկրիտ Մայա բառից: Այս վայրի հետ են կապված բազմաթիվ լեգենդներ օդում անհետացող մարդկանց, մարդկանց կենդանի դարձնելու, կենդանիներին ընտելացնելու մասին։

Կարմիր անձրև. Իդուկկի, Կերալա

Իդուկին հայտնի է տարօրինակ երևույթով, որը կոչվում է կարմիր անձրև: Կարմիր անձրևի առաջին դեպքը գրանցվել է 1818 թվականին։ Հինդուիզմում կարմիր անձրևը նշանակում է աստվածների բարկություն, այն ազդարարում է կործանում և վիշտ: Ոմանք կարծում են, որ անմեղ մարդկանց սպանելը հանգեցնում է կարմիր անձրևի։

Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետնորդները Մալանայում, Հիմաչալ Պրադեշ

Մալանա գյուղի բնակիչները կարծում են, որ նրանք Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետնորդներն են։ Այս գյուղը ամբողջովին կտրված էր Մալանայի մնացած գյուղերից։ Մարդիկ, ովքեր ապրում են այստեղ, իրենց համարում են բարձր ցեղի անդամներ, ուստի նրանք խուսափում են իրենց համայնքից դուրս որևէ մեկի հետ շփվելուց, նրանց նույնիսկ չի կարելի դիպչել:

Ամենամեծ գետի կղզին Մաջուլի, Ասսամ

Մաջուլի կղզին գտնվում է Բրահմապուտրա գետի վրա և ունի մեծ խոնավ տարածքներ, որտեղ ապրում են հազվագյուտ և վտանգված թռչնաֆաունան, ներառյալ չվող թռչունները, որոնք ժամանում են ձմեռային սեզոնին:

Sangha Tenzing-ի մումիա Գե գյուղում, Սպիտի

Եթե ​​կարծում եք, որ մումիաները հայտնաբերվել են միայն Եգիպտոսում, ապա դա ճիշտ չէ։ Գե ին Սպիտի կոչվող փոքրիկ գյուղում նրանք գտան Տիբեթից բուդդայական վանական Սանգա Թենզինգի զարմանալիորեն լավ պահպանված 500-ամյա մումիան: Նրան գտել են նստած վիճակում, լավ պահպանված են եղել մաշկը և մազերը։

Անսովոր մոտոցիկլետ Բանդաիում, Ռաջաստան

Այս մոտոցիկլետը վերադառնում էր ցանկացած վթարի վայր նույնիսկ այն բանից հետո, երբ վառելիքի բաքը դատարկ էր: Այդ ժամանակվանից մարդիկ մեծարում են նրան՝ հավատալով, որ նա գերբնական ուժեր ունի։