Republika Donjeck. Novi pejzažni park DPR Olkhovatka: starovjerska tristogodišnja zajednica, dva hrama, ljekoviti izvor

Izvornik preuzet iz mu_pankratov u Donjeckoj Republici, selo Olhovatka.

Ponovno objavljujem svoj prvi post o Olkhovatki iz 2014. s ažuriranjima.

Pa, prijatelji, svi pišu o Ukrajini, pa, ja ću to malo otpisati ... ili bolje rečeno, taperich više nije Ukrajina, već o starovjercima u Donjecku Narodna Republika. Kršćani se mole za sve ljude na Zemlji, ali za svoju braću iste vjere, posebno ... eheheh, osjećam da će ih biti još dugo.
Olhovatka se nalazi, 110 km jugoistočno od Slavjanska, na rijeci Bulavinka (ne znam je li to u čast atamanu Bulavinu?) Prvi pisani spomen prvih stanovnika Olhovatke i njezinih osnivača, starovjeraca, bio je oko 300. godina (uskoro je godišnjica).Postoje potvrđeni podaci da su porijeklom iz Moskve i Moskovske oblasti, MOSKVA međutim))). U doba Petra Velikog narod je bježao na periferiju carstva i od vjerskih progona i od financijskog ropstva (starovjerci su plaćali dvostruki porez - "dvojedanstvo" i porez na bradu), tim više - "Nema izručenja s Dona."
Prema popisu stanovništva iz 1778. godine, stanovništvo Olhovatke je bilo oko 180 muških duša, a tri redovnika, žene i djeca nisu uračunati. Drugi val starovjerskih doseljenika došao je u 18. stoljeću iz Starodubja, današnje Černigovske oblasti. Najprije su doseljenici sagradili kapelicu. U 19. st. mala samostan.

Novi zaokret progon starog pravoslavlja započeo je pod Nikolom I. Dakle, u prisustvu crkve bilo je zabranjeno držati službu sa svećenikom. Unatoč tome, pod rizikom da završe u zatvoru, svećenici iz drugih mjesta potajno su dolazili u Olkhovatskaya crkvu kako bi obavljali službe i crkvene sakramente. Godine 1860. izaslanstvo na čelu s lokalnim stanovnikom Jemeljanom Bezčastnim otišlo je u Sankt Peterburg. Olhovatijci su uspjeli dobiti audijenciju kod cara Aleksandra II, nakon čega su, po kraljevskoj zapovijedi u Olhovackoj staropravoslavnoj crkvi, dopustili službu svom svećeniku, koji je postao Emelyan (Emilian) Bezschastny. Osamdesetih godina 19. stoljeća dobrotvorni trgovci izdvojili su sredstva za izgradnju nove crkve. Sagrađena je u potpunosti od hrastovine.

Uspješni olkhovattsy.

Godine 1905. Nikolaj II potpisao je Dekret o osnovama vjerske tolerancije, zahvaljujući kojem su starovjerci dobili jednaka prava s ostalim građanima Rusije, a kratko razdoblje do 1917. nazvano je "zlatnim desetljećem starovjerstva". U Olhovatki je tih godina obnovljena crkva, podignut je zvonik i otvorena crkvena škola. Crkvena općina brojala je više od 2700 ljudi, samo crkveni zbor činilo je 60 pjevača. Nakon što je otac Emelian preminuo 1910., njegov unuk Fedor postao je rektor zajednice.

Otac Fedor i članovi crkvenog vijeća

Crkveni zbor.

Ryzhikov

Dječji crkveni zbor

Pod sovjetskom vlašću, hram i samostan su zatvoreni početkom 30-ih. Ali otac Fjodor je već vodio službu kod kuće. Godine 1937. uhićen je i nakon nekoliko dana strijeljan. U isto vrijeme, zvonik je uništen, zvona su bačena, sama zgrada crkve je demontirana tijekom ratnih godina.
Godine 1945. zajednici je dopušteno održavanje bogoslužja u bivšoj crkvenoj kući, gdje su bile više od četrdeset godina. Kuću je ustupila zajednica za molitvenu sobu - baka Alena, iako ona sama nije imala gdje živjeti.
Otac Pavel sa čitateljima. Kasne 1940-e

Krajem 1980-ih, na istom mjestu gdje je bio stari hram, počela je izgradnja nove crkve. Gradio ju je cijeli svijet - novac su priložili ne samo stanovnici Olhovatke, već i starovjerci iz mnogih krajeva Donjecka regija. Ispod kamenog temelja našli su srebrnu kadionicu i žlicu za pričest. A baka Alena predala je kraljevska vrata, spašena od uništene crkve.
Arhiepiskop kijevski i cijele Ukrajine Savatije (1993.-2016.).
Na pozadini Olkhovatke vidljivo je nekoliko peterokatnica i rudnik Olkhovatskaya.

Godine 1995. novi hram je osvećen, ali sve donedavno nije imao svog sveštenika. Godine 2013. Olkhovatska crkva je imala svog rektora - svetog monaha Silu.

do Trojstva.

Sada, cijelo vrijeme rata u Donbasu, služi otac Aleksandar Karabanov.

Tijekom "Debaljcevskog kotla", Božjom milošću, hram nije oštećen, iako su dva sela u blizini Olhovatke praktično izbrisana sa zemlje.

Ponovno objavljujem svoj prvi post o Olkhovatki iz 2014. s ažuriranjima.

Pa, prijatelji, svi pišu o Ukrajini, pa, ja ću to malo otpisati ... ili bolje rečeno, taperich više nije Ukrajina, već o starovjercima u Narodnoj Republici Donjeck. Kršćani se mole za sve ljude na Zemlji, ali za svoju braću iste vjere, posebno ... eheheh, osjećam da će ih biti još dugo.
Olhovatka se nalazi, 110 km jugoistočno od Slavjanska, na rijeci Bulavinka (ne znam je li to u čast atamanu Bulavinu?) Prvi pisani spomen prvih stanovnika Olhovatke i njezinih osnivača, starovjeraca, bio je oko 300. godina (uskoro je godišnjica).Postoje potvrđeni podaci da su porijeklom iz Moskve i Moskovske oblasti, MOSKVA međutim))). U doba Petra Velikog narod je bježao na periferiju carstva i od vjerskih progona i od financijskog ropstva (starovjerci su plaćali dvostruki porez - "dvojedanstvo" i porez na bradu), tim više - "Nema izručenja s Dona."
Prema popisu stanovništva iz 1778. godine, stanovništvo Olhovatke je bilo oko 180 muških duša, a tri redovnika, žene i djeca nisu uračunati. Drugi val starovjerskih doseljenika došao je u 18. stoljeću iz Starodubja, današnje Černigovske oblasti. Najprije su doseljenici sagradili kapelicu. U 19. stoljeću nastaje mali samostan.

Novi krug progona starog pravoslavlja započeo je pod Nikolom I. Dakle, u prisutnosti crkve bilo je zabranjeno držati službe sa svećenikom. Unatoč tome, pod rizikom da završe u zatvoru, svećenici iz drugih mjesta potajno su dolazili u Olkhovatskaya crkvu kako bi obavljali službe i crkvene sakramente. Godine 1860. izaslanstvo na čelu s lokalnim stanovnikom Jemeljanom Bezčastnim otišlo je u Sankt Peterburg. Olhovatijci su uspjeli dobiti audijenciju kod cara Aleksandra II, nakon čega su, po kraljevskoj zapovijedi u Olhovackoj staropravoslavnoj crkvi, dopustili službu svom svećeniku, koji je postao Emelyan (Emilian) Bezschastny. Osamdesetih godina 19. stoljeća dobrotvorni trgovci izdvojili su sredstva za izgradnju nove crkve. Sagrađena je u potpunosti od hrastovine.

Uspješni olkhovattsy.

Godine 1905. Nikola II je potpisao dekret o temeljima vjerske tolerancije, zahvaljujući kojem su starovjerci dobili jednaka prava s ostalim građanima Rusije, a kratko razdoblje do 1917. nazvano je "zlatnim desetljećem starovjerstva". " U Olhovatki je tih godina obnovljena crkva, podignut je zvonik i otvorena crkvena škola. Crkvena općina brojala je više od 2700 ljudi, samo crkveni zbor činilo je 60 pjevača. Nakon što je otac Emelian preminuo 1910., njegov unuk Fedor postao je rektor zajednice.

Otac Fedor i članovi crkvenog vijeća

Crkveni zbor.

Ryzhikov

Dječji crkveni zbor

Krajem 1980-ih, na istom mjestu gdje je bio stari hram, počela je izgradnja nove crkve. Gradio ju je cijeli svijet - novac su priložili ne samo stanovnici Olhovatke, već i starovjerci iz mnogih mjesta Donjecke oblasti. Ispod kamenog temelja našli su srebrnu kadionicu i žlicu za pričest. A baka Alena predala je kraljevska vrata, spašena od uništene crkve.
Arhiepiskop kijevski i cijele Ukrajine Savatije (1993.-2016.).
Na pozadini Olkhovatke vidljivo je nekoliko peterokatnica i rudnik Olkhovatskaya.

Godine 1995. novi hram je osvećen, ali sve donedavno nije imao svog sveštenika. Godine 2013. Olkhovatska crkva je imala svog rektora - svetog monaha Silu.

do Trojstva.

Sada, cijelo vrijeme rata u Donbasu, služi otac Aleksandar Karabanov.

Tijekom "Debaljcevskog kotla", Božjom milošću, hram nije oštećen, iako su dva sela u blizini Olhovatke praktično izbrisana sa zemlje.

Od urednika:

Više puta smo razgovarali o situaciji u Ukrajini, koja se razvila nakon poznatih događaja na Majdanu Nezaležnosti, masovnih demonstracija na istoku i jugu Ukrajine, tražeći pravo na neovisnost, ruski jezik i rusku kulturu. Internetska stranica Ruska vjera objavila je putne bilješke jednog od moskovskih starovjeraca, poznatog publicista - Andrej Ezerov, koji je u jesen 2014. posjetio Narodnu Republiku Donjeck i podijelio svoje. Razgovarali smo s jednim od najpopularnijih blogera tzv. Ruskog proljeća - Boris Aleksandrovič Rožin, odgovorio je na niz pitanja o informacijskom ratu, situaciji u Ukrajini, Krimu, povijesnim preokretima vezanim uz ovu problematiku.

Dana 13. i 14. veljače 2016. održano je dobrotvorno putovanje skupine starovjeraca Ruske pravoslavne crkve u selo Olhovatka u Narodnoj Republici Donjeck (DNR). Postoji starovjerska zajednica koja nije napustila svoju "malu domovinu" u najtežim danima bitaka za Debaltseve. Predstavljamo fotoreportažu jedne od sudionica putovanja - Elene Tonkih, učenice Moskovske duhovne škole.

***

Dobrotvorno putovanje skupine starovjeraca Ruske pravoslavne crkve u selo Olhovatka, koje se nalazi u Jenakijevskom okrugu Donjecke Narodne Republike, održano je 13. i 14. veljače 2016. Inicijator putovanja novinar, publicist, član Saveza pisaca Ruske Federacije Natalia Makeeva. Led putovanje Protojerej Evgenij Čunin, rektor grada Rževa. Među hodočasnicima su bili i protođakon John Chunin i nekoliko drugih župljana iz župa Rzhev, St. Petersburg (Ligovsky) i Barnaul. Otišlo je ukupno osam ljudi. Može se puno i dugo govoriti o tome što je takve motiviralo razliciti ljudi napustiti obitelji, posao, poslove i otići na nepredvidivo putovanje. Na početku putovanja svi su se pitali: kako, zapravo, pomoći ljudima koji su preživjeli ovozemaljski pakao? Što su svi spremni i voljni vidjeti? Kako onda živjeti s ovim viđenim? Kako prenijeti svoj rodbini i prijateljima da se ovo više ne smije i ne smije ponoviti?

Ali, unatoč svim sumnjama, strahovima i životnim nevoljama, oni koji su željeli ući u autobus i krenuti iz Rževa u Moskvu, hvatajući usput preostale hodočasnike, sakupili su svu dobivenu materijalnu pomoć i sa skromnom platnom listom krenuli prema Rostov.

Putovanje je od samog početka počelo testirati snagu. Nije bilo moguće proći kroz prvu kontrolnu točku - ruski carinici iznijeli su neočekivani zahtjev za prisustvo određenih dozvola za autobus i kategorički izjavili da propuštaju ljude, ali autobus ne. Naravno, nije bilo ljudi voljnih pješačiti. Nakon prstohvata razne opcije daljnjim radnjama, odlučeno je da okušaju sreću na sljedećoj kontrolnoj točki, pa smo, napravivši krug od dodatnih 300 km, nakon sat vremena čekanja, uz Božju pomoć, uspjeli ući na teritoriju DNR. Činjenica da je putovanje moglo završiti prije nego što je i počelo sve je još više revnovalo i očajnički željelo njegov ishod.

Sljedeća postaja bila je kod poznatog spomenika herojima Velikana Domovinski rat koji je pao u Donbasu - na Saur-Mogili. Godine 2014. povijest se ponovila, a spomenik je gotovo uništen u borbi za ovu stratešku visinu boraca Novorosije koju su držali Ukronacisti. Nedaleko od podnožja spomenika pokopani su oni koji su prije godinu i pol poginuli braneći svoju domovinu.

Ovako je kip prije izgledao. Ispod su fotografije sadašnjeg vremena.

Dalje, već u mraku, stigli smo u Olkhovatku. Posjetitelji su bili vrlo srdačno dočekani, a iako je bogoslužje u subotu navečer već odavno završilo, aktivni dio zajednice, ostavivši brige i radujući se gostima, srdačno je pozdravio i nahranio posjetitelje iz Rusije.

Teško je dočarati atmosferu i osjećaj u koji su hodočasnici uronili. Bolje je jednom vidjeti pomalo mršava lica i pažljive oči žena koje su na svojim ramenima vukle i vukle ne samo svoje domove i obitelji, već pokušavaju podržati i ne zaboraviti crkvu. Od prvih minuta između domaćina i gostiju stvorila se posebna atmosfera povjerenja. Jedni su pokušavali sve pristupačnije dočarati ono što su morali podnijeti, drugi su pokušavali razumjeti i osjetiti bol, koja ne samo da nikoga nije slomila, nego ih je natjerala da još oštrije postave životne prioritete i pokazala bit svake osobe.

selo Olkhovatka.

predsjednik zajednice Tatjana Aleksandrovna Monagarova ispričala je u kakvom je jadnom stanju župa: nema ni lustera, ni svijećnjaka, ni bunara u crkvi, sve je pustošilo, svećenika nije bilo od Drugog svjetskog rata, župljani su izgubili naviku molitve. i zajedničkog života. Ali prije tri godine Gospodin ih je doveo u njihovo selo otac Aleksandra Karabanova, kompetentan i iskusan svećenik iz Nižnjeg Novgoroda. Bake su se natječući pričale kakvog su oca imale, kako je pod granatama hodao oko crkve i molio se, kako nije prestajao služiti liturgiju, kako je odbijao napustiti selo, iako mu se milicija nudila da ga tajno izvede. na sanjkama u magli koja se spuštala iza vatrene linije, kako se on pokazao jedinim svećenikom u radijusu od deset kilometara, a ljudi koji su dotad išli u dominantnu crkvu kompletirali su se i pridružili starovjercima. Suze su se kotrljale do grla od ovih riječi, isti "krivac" ovih hvalospjeva čak je odbio prisustvovati objedu. I kasnije nije rekao ni riječi o svojim zaslugama pred župom, govoreći uvijek samo o onome što su ljudi morali podnijeti i protiv čega se suprotstaviti. Nije li to primjer istinske kršćanske blagosti i požrtvovnosti?

Večer je tekla uobičajeno: svi su pridošlice raspoređeni po kućama župljana. I dugo se razgovori nisu zaustavljali, ljudi su dijelili svoje bolne točke, pričali kako je granatirana Olkhovatka, kako im je Grad preletio iznad glava, kako su nakon samo nekoliko dana ljudi mogli točno odrediti gdje lete i gdje će eksplodirati. i nakon koliko sekundi, kako su izletjela stakla s prozora, kako su eksplodirale strije, kako trgovine nisu radile nekoliko mjeseci i sve je preživjelo samo od onoga što su imali u svojim podrumima. Olhovatku je spasila samo Božja providnost i njen položaj, tako reći, u pukotini između dva brda.

Pričali su kako se netko skrivao u podrumu, kao u skloništu, a netko se bojao da će biti živ zakopan i radije je bio na ulici pod vatrom. Kako su čekali i dobili pomoć od milicija. Kako su se na kraju navikli na stalnu blizinu i hitnost smrti i jednostavno živjeli u nadi od jedne poruke do druge. Kada slušate ove priče, mozak odbija vjerovati u stvarnost ovih događaja koji su se ovdje dogodili prije samo godinu dana: postoji osjećaj da su to izvještaji iz vremena Velikog Domovinskog rata.

Najšokantnija kolizija sa nedavnom stvarnošću dogodila se sljedećeg jutra, kada su, nakon služenja nedjeljne ponoćnice, časova i liturgije, svi pristigli u pratnji svojih vlasnika otišli u sela Nikišino i Kamenka, odnosno u ono što je lijevo od njih. Sela se nalaze samo nekoliko desetaka kilometara od Olkhovatke. Tu se nedavni rat nacerio svim svojim ružnim licem pred posjetitelje, tu se svatko mogao osjetiti praktički na čelu. Prije točno godinu dana, u veljači, sve kuće, škole, vrtići i upravne zgrade ovih naselja ciljano su izbrisane s lica zemlje. S nama je bila i jedna od bivših mještanki Kamenke, s njom smo obišli dvije njezine nekadašnje kuće, razgledali ruševine, koje su pomalo podsjećale na stambene zgrade. Ispričala je kako je tri dana provela u podrumu sa svojom jednogodišnjom kćeri, a zatim pobjegla, ostavivši cijelo kućanstvo na milost i nemilost, da bi na kraju samo prodala kravu za tri tisuće rubalja i pokupila što je mogla ponijeti. , pobjegla je bez ikakve nade da će se barem jednom vratiti u svoju kuću. I ovo je još jedna od sretnih priča: iako u Olhovatki nema ništa, kći joj je živa, ruke i noge su joj čitave. Koliko su boli i straha ljudi podnijeli, koliko se obiteljskih tragedija krilo iza golih dimnjaka i pougljenjenih zidova. To se mora vidjeti: sva imovina pretvorila se u prah i u trenu pokopala svog vlasnika. Pitanje smisla života i njegove nevjerojatne krhkosti postavilo se pred svima koji su stigli ...

Mjesto žestokih borbi u selu Nikišino, veljača 2016. Točno godinu dana nakon tragedije.

Srednja škola u selu Nikišino, odnosno ono što je od nje ostalo.

I sada, godinu dana kasnije, i do danas, gotovo sva polja u blizini Olkhovatke su minirana, njihov jedini hranitelj - rudnik ugljena je potopljen. Ljudi nisu sigurni u budućnost, ali ipak oni koji nemaju kamo se polako vraćaju i počinju obnavljati svoje domove, pokušavaju preživjeti od naknada, ubiranja građevinski materijal iz okolnih ruševina, početi se prilagođavati predloženim okolnostima. Mi, posjetitelji, užasnuto smo se osvrtali oko sebe, nehotice očekujući da posvuda vidimo minu, a mještani su sa za nas neobičnom smirenošću, čak i pomalo humorom, nastavili pričati o prošlosti i nadama za budućnost. Preživjeli su, a molitva i međusobna pomoć pomogli su im da sačuvaju ljudski obraz, ako ne svima, a ono mnogima. Kako se kaže, u ratu nema ateista.

Selo Kamenka. Život je stao.

Dogodilo se da su okolnosti natjerale hodočasnike da krenu prije vremena. Nakon služenja Večernje prikazanja Gospodnjeg gosti su se u noći preselili prema granicama s Rusijom. Nakon što su se toplo oprostili, svi su otišli s žarkom željom da se vrate i pokušaju pomoći kršćanima riječju i djelom, pa makar to bila i posebna župa Donbasa. Ako Bog da, ova probna vožnja nije bila posljednja.

Na web stranici Moskovske teološke škole msdu.ru Uskoro se otvara rubrika „Donacije“ u kojoj će svatko moći dati svoj doprinos i ispuniti svoju kršćansku dužnost pomoći bližnjemu, naznačivši za koje svrhe želi donirati.

Ponovno objavljujem svoj prvi post o Olkhovatki iz 2014. s ažuriranjima.

Uspješni olkhovattsy.

Otac Fedor i članovi crkvenog vijeća

Crkveni zbor.

Ryzhikov

Dječji crkveni zbor

Krajem 1980-ih, na istom mjestu gdje je bio stari hram, počela je izgradnja nove crkve. Gradio ju je cijeli svijet - novac su priložili ne samo stanovnici Olhovatke, već i starovjerci iz mnogih mjesta Donjecke oblasti. Ispod kamenog temelja našli su srebrnu kadionicu i žlicu za pričest. A baka Alena predala je kraljevska vrata, spašena od uništene crkve.
Arhiepiskop kijevski i cijele Ukrajine Savatije (1993.-2016.).
Na pozadini Olkhovatke vidljivo je nekoliko peterokatnica i rudnik Olkhovatskaya.

Godine 1995. novi hram je osvećen, ali sve donedavno nije imao svog sveštenika. Godine 2013. Olkhovatska crkva je imala svog rektora - svetog monaha Silu.

do Trojstva.

Sada, cijelo vrijeme rata u Donbasu, služi otac Aleksandar Karabanov.

Tijekom "Debaljcevskog kotla", Božjom milošću, hram nije oštećen, iako su dva sela u blizini Olhovatke praktično izbrisana sa zemlje.

Smješten Olhovatka 110 km jugoistočno od Slavjanska, na rijeci Bulavinka (ne znam je li to u čast Atamana Bulavina?). Prvi pisani spomen prvih stanovnika Olkhovatke i njenih osnivača, starovjeraca, bio je prije oko 300 godina (uskoro će biti obljetnica). Postoje potvrđeni dokazi da su porijeklom iz Moskve i Moskovske oblasti, međutim MOSKVA))). U doba Petra Velikog narod je bježao na periferiju carstva i od vjerskih progona i od financijskog ropstva (starovjerci su plaćali dvostruki porez - “dvostruki dan” i porez na bradu), tim više dakle, "nema izručenja s Dona."

Prema popisu stanovništva iz 1778. godine, stanovništvo Olhovatke je bilo oko 180 muških duša, a tri redovnika, žene i djeca nisu uračunati. Drugi val starovjerskih doseljenika došao je u 18. stoljeću iz Starodubja, današnje Černigovske oblasti. Najprije su doseljenici sagradili kapelicu. U 19. stoljeću nastaje mali samostan.

Godine 1905. Nikolaj II potpisao je Dekret o osnovama vjerske tolerancije, zahvaljujući kojem su starovjerci dobili jednaka prava s ostalim građanima Rusije. Kratko razdoblje do 1917. nazvano je "zlatnim desetljećem starovjerstva". U Olhovatki je tih godina obnovljena crkva, podignut je zvonik i otvorena crkvena škola. Crkvena općina brojala je više od 2700 ljudi, samo crkveni zbor činilo je 60 pjevača. Nakon smrti oca Emilijana 1910. godine, njegov unuk Fedor postaje rektorom zajednice.

Pod sovjetskom vlašću, početkom 1930-ih, hram i samostan bili su zatvoreni, ali je otac Fjodor vodio službe već kod kuće. Godine 1937. uhićen je i nakon nekoliko dana strijeljan. U isto vrijeme, zvonik je uništen, zvona su bačena, sama zgrada crkve je demontirana tijekom ratnih godina.

Godine 1945. zajednici je dopušteno održavanje bogoslužja u bivšoj crkvenoj kući, gdje su bile više od četrdeset godina. Kuću je zajednici ustupila baka Alena, iako ona sama nije imala gdje živjeti. Krajem 1980-ih, na istom mjestu gdje je bio stari hram, počela je izgradnja nove crkve. Gradio ju je cijeli svijet - novac su priložili ne samo stanovnici Olhovatke, već i starovjerci iz mnogih mjesta Donjecke oblasti. Ispod kamenog temelja našli su srebrnu kadionicu i žlicu za pričest. A baka Alena predala je kraljevska vrata, spašena od uništene crkve.

Godine 1995. novi hram je osvećen, ali sve donedavno nije imao svog sveštenika. Tek u veljači ove godine u crkvi Olkhovatska pojavio se glavni svećenik, sveti monah Sila.