Bušmani su misteriozno pleme. Bušmani: Izvanredni ljudi iz pustinjskog plemena San Bušmani

Bušmani – vladari pustinje

Bušmani – vladari pustinje

Bušmani su mala skupina lovačkih plemena u Južnoj Africi. Bušmani su zadržali najarhaičnije oblike društveno-ekonomskog sustava, a time i religiju. Sada su Bušmani već ostaci mnogo brojnijeg staro stanovništvo ovaj dio Afrike, potisnut kasnijim pridošlicama, zemljoradničkim i stočarskim narodima.

Nizozemsko-burska i engleska kolonizacija XVII-XIX stoljeća. doveli do istrebljenja i smrti većine preostalih bušmanskih plemena do tog vremena. Nekada su bušmanska plemena bila raštrkana duž cijele obale pustinje Namib u jugozapadnoj Africi, od obala rijeke Kunene do rijeke Orange, a još ranije su živjela na većem dijelu afričkog kontinenta.

Bušmani nemaju pojma o privatnom vlasništvu. Vjeruju da sve što raste i pase na njihovom teritoriju pripada svima. Ova je filozofija koštala života mnoge tisuće ljudi iz grmlja.

Za jednu kravu koju su ubili Bušmani, ubijeno je 30 Bušmana. Zatim, kada ova okrutna mjera nije pomogla, kolonijalni farmeri organizirali su nekoliko kaznenih ekspedicija protiv bušmanskih plemena, uništavajući ih kao divlje životinje. Sakupljeni su, uz pomoć pasa sa posebnim mamcima, spalili su suho grmlje zajedno s Bušmanima koji su se u njemu skrivali. U bunare smještene u pustinji, koje su koristili Bušmani, uliven je snažan otrov. Oko jednog od tih bunara svojedobno je pronađeno 120 leševa Bušmana koji su okusili otrovanu vodu. Uništili su ih Buri, Nizozemci, Nijemci, Britanci. Bilo je to na početku stoljeća, ali na kraju se malo toga promijenilo.

Crvenokosi Afrikaneri u borbi protiv SWAPO partizana široko su koristili dokazanu metodu trovanja izvora vode. Partizani, u svojim redovima bili su i predstavnici bušmanskih plemena, prije nego što bi popili vodu iz bunara, davali su je zarobljenicima, ako su ih u tom trenutku imali, ili psima. Ne treba se negodovati i negodovati nad okrutnošću crnaca, koju repliciraju zapadni mediji, kada otrovna strijela odnosi pojedine bijele porobljivače na onaj svijet. Europljani koji su kolonizirali Afriku zaslužuju da se prema njima postupa na ovaj način, ako ne i gore.

Plemena Angole i Namibije koja govore bantu - Kuanyama, Idongo, Herero, Ambuela i drugi, kao stočari, idoliziraju svoje domaće životinje. A ako Bušmani počnu loviti svoje krave i koze, nastaju ozbiljni problemi. Nakon što su izgubili kravu, otimaju mladu Bushovu ženu, čineći od nje obespravljenu "posljednju" ženu, drugim riječima polurobinju. Mlade Bušmanke su lijepe, velike ljubiteljice plesa i pjevanja.

Bušmani nemaju vođe, kao u drugim afričkim plemenima. Budući da su bili u uvjetima stalnog polugladnog lutanja u pustinji, nisu si mogli dopustiti takav luksuz kao što je postojanje vođa, čarobnjaka i iscjelitelja koji žive na račun društva. Umjesto vođa, Bušmani imaju starješine. Biraju se među najautoritativnijim, najinteligentnijim, iskusnijim članovima obitelji i ne uživaju nikakve materijalne prednosti.

Voda je osnova života u pustinjama Namib i Kalahiri. Prevedeno na ruski, Kalahiri znači "mučen žeđu". U pustinji nema vode, ali podzemne vode uvijek ima. Bušmani ga dobivaju posvuda, kopaju plitke rupe, izvlače ga na površinu uz pomoć stabljika biljaka ili usisavaju vlagu kroz te stabljike. Ponekad Bušmani iskopaju bunare duboke šest ili više metara. U nekim bunarima voda se relativno dugo zadržava, dok u drugima nestaje nakon nekoliko dana. Među Bušmanima ima staraca koji znaju pronaći nestalu vodu.

Svaka skupina Bušmana u pustinji ima tajne bunare, pažljivo ispunjene kamenjem i prekrivene pijeskom, tako da ni najmanji znak ne odaje gdje se nalazi najdragocjeniji trezor.

Ovi ljudi imaju mnogo od onoga što smo mi gradski stanovnici izgubili. Osjećaj uzajamne pomoći koji su razvili neobično je jak. Na primjer, dijete koje pronađe sočno voće u pustinji neće ga pojesti, iako ga nitko ne bi vidio. On će nađeno donijeti u logor, a starješine će ga ravnomjerno podijeliti. A u isto vrijeme, kada pleme Bušmana migrira na novo područje u potrazi za divljim životinjama i biljkama, duboki stari ljudi, nesposobni da idu zajedno s plemenom, ostaju na svom starom mjestu, napuštaju se da ne budu vukli po pustinji: “Nema potrebe čekati mnogo mjeseci za redom dok starac ili starica ne umre ili ozdravi.

Bušmani vjeruju u zagrobni život i jako se boje mrtvih. Imaju posebne rituale zakapanja mrtvih u zemlju, ali nemaju kult predaka kakav vlada kod razvijenijih afričkih plemena.

Najkarakterističnije obilježje religije Bušmana kao lovačkog naroda je kult lova. S molitvama za uspjeh u ribarstvu obraćaju se raznim prirodnim pojavama (suncu, mjesecu, zvijezdama) i nadnaravnim bićima. Evo jedne od tih molitvi: “O mjeseče! Gore, pomozi mi da ubijem gazelu. Daj mi malo mesa gazele da jedem. Pomozi mi da pogodim gazelu s ovom strijelom, s ovom strijelom, s ovom strijelom. Pomozi mi da napunim želudac."

Istom se molitvom Bušmani obraćaju bogomoljki skakavcu, koji se zove tsg'aang ili tsg'aangen, odnosno gospodar. “Gospodine, dovedite mi mužjaka gnua. Volim kad mi je želudac pun. Gospodin! Pošalji mi mužjaka gnua!"

Jezik Bušmana je Europljanima vrlo težak za izgovor. Nemaju brojeve: jedan i svi, a zatim mnogi. Među sobom razgovaraju vrlo tiho, očito navika primitivnih lovaca, kako ne bi prestrašili divljač.

Lutajući pustinjom u potrazi za jestivim biljkama ili jureći za antilopama, Bušmani se ne zadržavaju na jednom mjestu. Tamo gdje ih uhvati noć, iskopaju plitku rupu, s privjetrinske strane naprave prepreku od trave, grmlja, grana grmlja i legnu prenoćiti. Obično svoj kamp uređuju među grmljem, za što su, očito, dobili ime od Europljana - "ljudi grmlja", odnosno Bušmani. Stalni smještaj Bušmana malo se razlikuje od privremenog stanovanja. Grade ga koristeći iste pomoćne materijale koristeći kožu antilopa. Bušmani su nomadi, a kada ponestane hrane, napuštaju ovo mjesto i odlaze dalje u potragu za njom.

Nakon što su uredile novi logor, žene kreću na duga putovanja u potrazi za nojevim jajima. Njihov se sadržaj pažljivo ispušta kroz malu rupicu napravljenu kamenim šilom, a ljuska se plete travom. Od nojevog jajeta Bušmani prave čuturice za vodu bez kojih niti jedan Bušman neće krenuti na put. Djeca zajedno s majkama skupljaju krhotine ljuske s jaja (nojevi se izlegu nakon izlijeganja), pažljivo ih poliraju, daju ovalni oblik, u središtu ovala se izbuši rupa oštrom kosti i naniže na tetivu. Na ovaj način se izrađuju perle, naušnice, privjesci i monist. Također se koriste za oblačenje kože divljih životinja, ukrašavanje ukrasima.

Bušmani nemaju vlastite stoke, pa ne znaju postupati s domaćim životinjama. Samo oni od njih koji su radili na hacijendama i bijelim farmama naučili su, primjerice, kako se muzu krave. Ako je moguće, Bušmani sišu mlijeko krava i koza izravno iz vimena. Postoje slučajevi kada Bušmani u pustinji pronađu ženke oriks antilope i sišu mlijeko zajedno s junicom. Slučaj je nevjerojatan, ali takvo međusobno razumijevanje postoji. Oni to pripisuju "antilopinom razumijevanju želja Bušmana koji traži mlijeko".

Nitko u Africi ne može se mjeriti s Bušmanima u poznavanju prirode. Bušmani su nenadmašni lovci i tragači, umjetnici i poznavatelji zmija, insekata i biljaka. Oni su najbolji plesači, obdareni nevjerojatnom sposobnošću imitacije. Postoji vjerovanje da Bušmani razumiju "jezik" babuna (babuna). Jasno je da jezik Bušmana nema nikakve veze s "jezikom" pavijana, ali ipak je to primitivan, prastari jezik, ne može se pripisati niti jednoj jezičnoj skupini.

Jednog dana, gledajući kroz optiku postupke jednog grmalja u komunikaciji sa ženkom oriksa, pomislio sam da su naši daleki preci, očito, baš poput ovog grmalja, živjeli u divljini i pripitomili psa, kravu, kozu, konja, svinju i druge životinje koje se sada nazivaju domom. Naši vrsni zoolozi i lovci činili su i čine uzalud pokušaje da pripitome divlje životinje, poput losova, bizona, vukova, ali rezultati njihovih napora su slabi - čovjek ne "miriše" tako. Očigledno su prekinute nevidljive niti koje povezuju čovjeka sa životinjskim svijetom, s prirodom. Činilo mi se da bi, kada bi se Bušmani sada bavili "planiranim pripitomljavanjem" divljih životinja, postigli fenomenalne rezultate. Civilizirana osoba se ne slaže sa sramežljivim divljim životinjama, njih mogu uspješno pripitomiti samo ljudi koji su na istoj razini kao naši daleki preci, koji su pripitomili sadašnje domaće životinje.

Moderni istraživači u Africi nazivaju Bušmane "vladarima pustinje". Teško je ne složiti se s ovim. U šali smo ih zvali “primitivni komunisti”.

U prirodnim uvjetima, Bušmani su fizički najjači ljudi s kojima su se liječnici ikada susreli. Sjećam se slučaja kada su jednog Bušmana ranjenog u trbuh njegovi suborci vukli na improviziranim nosilima “sedam mjeseci” (sedam dana), nakon čega ga je tek nakon dvadesetak sati bilo moguće operirati. Naš kirurg je izrezao metar i pol crijeva, ali ih nije bilo moguće zašiti. Prema riječima kirurga, s takvom ranom bijelac bi umro za 24 sata. Bušman je operiran, a dva tjedna kasnije mogao se vidjeti među rekonvalescentima kako veselo čavrlja i pleše.

Bušmani ne pridaju važnost čak ni ozbiljnim ozljedama. Doktori su ponekad izvodili operacije bez anestezije, au to su vrijeme operirani Bušmani živo razgovarali.

U jednom naselju Bušmana vidjeli smo starog Bušmana invalida, nije imao nogu. Kao dijete upao je u čeličnu zamku. Bušman je shvatio da će, ako se toga ne oslobodi, postati plijen leoparda. Nije imao snage otpustiti čelične lukove zamke i odrezao je stopalo duž tetive. Izgubio je puno krvi, ali je preživio.

O mogućnosti preživljavanja Bušmana svjedoči i činjenica da kada skupina Bušmana luta pustinjom i u tom trenutku jednu od Bušmana zatekne na porodu, ona jednostavno na neko vrijeme napusti skupinu, a onda s rođenim djetetom sustiže svoje rođake koji su otišli naprijed.

Bušmajke doje svoju djecu nekoliko godina, a do sljedećeg poroda on sisa majčine grudi, a sljedeći porod može biti za tri ili četiri godine. Prema zakonima pustinje, majka Bušmana ubija novorođenče ako je rođeno prije određenog vremena, kako bi prethodnom djetetu omogućila preživjeti.

Bušmani nemaju vlastite stoke, meso dobivaju povremeno, a nedostaje im i bobičastog voća, korijenja, guštera i termita.

Među Bušmanima je visoka stopa smrtnosti dojenčadi. Za razliku od pastirskih afričkih plemena, gdje može biti i do osam žena, u bušmanskoj obitelji možete sresti 2-3 djece, a razlika u godinama među njima je značajna. Obitelji s 5 djece su rijetkost. Ali preživjela djeca postaju gotovo imuna na bolesti i lako podnose glad ako se dogodi.

Bušmani ne pate od epidemijskih bolesti koje pogađaju Europljane ako žive slobodno. Imaju svoje ljekovito bilje i korijenje. Protiv glavobolje, primjerice, koriste korijenje posebnih biljaka, zagrijavaju ga na vatri i stavljaju na glavu.

Bušmani koriste sve za hranu. Na ugljenu se peku skakavci i krilati termiti, gušteri, gusjenice i stonoge. Jedu korijenje i plodove divljih biljaka, ali omiljeno jelo Bušmana je meso. Ako ga ima grmalj, to je sreća. A apetit mu je izvrstan: unatoč vrlo nizak rast i krhke građe, Bušmanov želudac može primiti nevjerojatnu količinu mesa. On se, očito, može rastegnuti poput gumene cijevi. Antilopu srednje veličine bušmanska obitelj može pojesti odjednom, jedu kao vukovi nekoliko sati.

Bušmanske žene karakteriziraju steatopigija - neproporcionalno razvijena stražnjica i bokovi. Sama se priroda pobrinula da na bokovima i stražnjici grmalja postoji veliki sloj potkožnog masnog tkiva, što doprinosi preživljavanju u doba gladi.

Niti jedan narod ne bi mogao živjeti u uvjetima u kojima žive Bušmani: gola pustinja, gdje nema vode i hrane, temperatura se tijekom dana drži na oko +50 C. Uši natiču od žarkog sunca pustinje. i postaju poput kuhanih knedli, zbog nesnosne vrućine u ustima se pojavljuje "vapnenačka" suhoća. Stalno vas progone privide: ponekad smaragdni gajevi, ponekad tirkizna jezera. I na tim divljim mjestima, od Boga zaboravljenim, iznenada nađete tragove, ali to više nije fatamorgana. To su tragovi Bušmana koji stalno žive na ovim mjestima.

Čak i djeca koju majke nose na leđima, jer su još premala da bi sama hodala s roditeljima, mogu piti gorku i smrdljivu vodu kao antilope, jer znaju da je udaljenost između ovog i sljedećih izvora vode vrlo velika. velika. U savani, tijekom sušne sezone, kada šest mjeseci nijedna kap vode ne padne s neba, svi izvori presuše. Ostale su samo zasebne jame, prilazi njima prošarani su tragovima raznih životinja - velikih i malih. Voda u tim jamama postaje smeđe-zelena. Svi idu u nju, lete i puze kako bi utažili žeđ: slonovi, bivoli i žirafe, rode i vrane, gušteri i varani, muhe i pauci. Ne znam koliko u njemu ima "štapića" i "kolona". Još jednom možete popiti ovu kašicu, ali do kraja života? Baš nevjerojatno, a Bušmani piju, žive i zdravi su.

Bušmani poznaju protuotrove protiv zmije otrovnice i škorpiona. Neki Bušmani gutaju otrov otrovnih zmija i škorpiona, razvijajući tako imunitet. Od ugriza otrovnih gmazova koriste korijen biljke puzavice. Ovu biljku zovu zookam. Njegove sjemenke također koriste kao protuotrov. Na mjestu ugriza napravi se rez tkiva. Onaj tko isiše otrov, ako ugriženi to ne može učiniti, žvače taj korijen u ustima, pretvarajući ga u kašu, ostavlja ga u ustima i isiše otrov iz rane. Bušmani ovaj korijen uvijek nose sa sobom oko vrata u posebnoj torbici, kako bi se mogli odmah upotrijebiti u slučaju ugriza.

Bušmani koriste otrovne vrhove strijela za lov na divlje životinje. Podmažu ih. Strijele s vrhovima namazanim zmijskim otrovom su strašno oružje. Nijedna životinja ne može preživjeti ako ovaj otrov uđe u krvotok.

Svako bušmansko pleme ima svoje recepte za pravljenje otrova. Lutajući savanom i pustinjom, Bušmani traže biljke potrebne za njihovu proizvodnju. Sasvim neotrovne biljke također mogu poslužiti kao komponente otrova, ali miješanjem soka, peludi ovih biljaka s drugima dobivaju se smrtonosni recepti koji po snazi ​​nisu niži od otrova kobre ili mambe.

Bušmani koji love s otrovnim strijelama ne urežu uvijek mjesto gdje je strijela pogodila: vjeruju da je meso oko rane najukusnije.

Bušmanske strijele bez perja. Prišuljaju se životinji na vrlo maloj udaljenosti i ispaljuju strijele. Na maloj udaljenosti, oni su, bez gubitka smjera, precizno pogodili metu.

Neki grmalji izrađuju otrovne vrhove od kostiju, ali većina koristi metalne za lov, čuva ih i nosi u posebnim pernicama ili kožnim torbama. Prilikom gađanja spajaju vrh strijele s drškom, koja može biti izrađena od pruća ili tokarenog drveta. Strijele svih lovaca u južnoj Africi pravo su umjetničko djelo. Tanak, lagan, rezbaren u drvu, s apliciranim tamnosmeđim ili oker ornamentom. Lukovi su primitivni, ali pouzdani.

Bušmani vuku uzicu s dva prsta: kažiprstom i srednjim. Bušmani su me naučili kako pucati s njihovim lukovima. U prvi mah mi se učinilo da je to vrlo jednostavno i pokušao sam palcem i kažiprstom povući uzicu, ali ništa. Luk je dosta zategnut i nisam imao dovoljno snage da ga ovako povučem. Pokazali su mi kako se nateže luk i uspio sam - strijela je poletjela prema meti. Za rukovanje bušmanskim lukom potrebna je duga obuka i vještina.

Bušmani koriste uklonjive vrhove kako bi pouzdanije pogodili plijen.

Bušmani love i skrivaju životinju u grmlju (grmu), a kada je vrh čvrsto spojen na dršku, strijela može ispasti iz tijela životinje, koja nakon ranjavanja juri kroz grmlje hvatajući grane a grane sa strijelom. Vrh, labavo nasađen na dršku, uvijek ostaje u tijelu, a otrov pouzdano truje krv žrtve.

Ovo pleme ima zanimljiv način trovanja kopitara, uglavnom antilopa, koji dolaze piti. Da bi to učinili, koriste otrovnu biljku zuporbia candelabra. Bušmani zagrađuju izvor vode ogradom od suhog trnovitog grmlja, kopaju rupu u zemlji pored nje i pune je vodom duž utora, bacajući tamo grane. otrovna biljka. Otpušteni sok prekriva vodu pjenom. Antilope dolaze do izvora i, ugledavši barijeru, počinju čačkati okolo u potrazi za pristupom vodi. Pronašavši ga, piju iz otrovane lokve. Sve ovisi o količini vode i granama zuporbije. Ako ima dovoljno otrova, antilopa može pasti blizu izvora. Čak i tako velike životinje poput zebre ili gnua postaju plijen. Meso životinja otrovanih na ovaj način nije otrovno.

U lovu na nojeve, antilope, zebre, Bušman uvijek koristi odgovarajuću masku i sposobnost oponašanja pokreta životinja. Za nojeve koristi njihovu kožu. Visoko podigavši ​​glavu na štapu, ptica ulazi u središte jata nojeva, trzajući perjem kao što to čine ptice.

Kada skriva antilope, Bušman uvijek koristi grm suhe trave ili grmlja, kao što je okruženje antilopa koje pasu. U lovu bušar pokazuje izuzetno strpljenje. Ako je ranio antilopu, ponekad je progoni nekoliko dana, ali nikada se neće odvojiti od svog trofeja. Istodobno, prati životinju bez odmora, pronalazeći tragove čak i na kamenitom tlu, gdje se gotovo ništa ne vidi.

Bušmani nikada nisu držali stoku. Jedini ljubimac koji uvijek prati Bušmana je pas. Očigledno, ova životinja služi Bušmanima tisućljeće. Bušmani su džukele svijetlosmeđe boje, s tamnim ili crnim pojasom na leđima, uspravnih ušiju, duguljaste njuške, veličine našeg ruskog goniča. Pas je zloban. Bušman i njegov pas tiho se kreću kroz pustinju poput sjena. Osjetivši opasnost, pas će samo lagano zalajati, upozoravajući vlasnika.

Bušmani su među najnižim narodima na zemlji, ali nisu patuljci. Vrlo proporcionalno građeni, fizička snaga im je nesrazmjerno velika u odnosu na visinu. Bušmani su zbog očiju donekle slični Mongoloidima. Sparna klima suzila im je oči i nakupila karakteristične nabore oko sebe. Boja njihove kože varira između tamnožute i čokoladne. Muškarci imaju rijetke brkove i bradu na licu.

Bušmani koji rade na poljoprivrednim gospodarstvima naučili su spretno jahati konje i na njima loviti antilope. Sustigavši ​​životinju, Bušman skače s konja u punom galopu i davi svoj plijen pojasom od sirove kože. Iznenađujuće su brzo naučili orati, upravljati volovima.

Bušmani nisu tako prostaci, ma koliko primitivni bili. Kad su jednog drevnog Bušmana upitali koliko ima godina, starac je odgovorio: "Mlad sam, kao najljepša želja moje duše, a star, kao i svi nedosanjani snovi moga života."

Trenutno Bušmani ne slikaju i ne mogu ništa reći o crtežima koje su ostavili njihovi preci. Međutim, postoje pouzdani dokazi da su se i krajem pretprošlog i početkom prošlog stoljeća Bušmani bavili crtanjem. Brojne špilje sadrže nevjerojatne crteže na stijenama nepoznatih umjetnika. Na zidovima su prikazani bivoli, ogromne crne figure ljudi, gazele i ptice, nojevi i gepardi, eland. Kasnije su im umjetnici dodali druge likove: ljude s njuškom krokodila, poluljude, polumajmune, plesače i ušate zmije. Ove slike na stijenama su najrealističniji prikazi poznati znanstvenicima.

Bušmani su po prirodi vrlo iskreni. Ne znaju lagati i licemjeriti. Dugo se sjećaju pritužbi. Bušmani nemaju točnu predodžbu o vremenu, ne znaju što je novac, ne gledaju u budućnost. Ako imaju vode i mesa, u Africi nema sretnijih ljudi od Bušmana. To su prava djeca divljine.

Ostavite grmalja samog u pustinji, golog, sa praznih ruku, a on će dobiti hranu, vodu, odjeću, založiti vatru i živjeti običnim životom.

Kad vidite Bušmane u njihovom rodnom okruženju, vidite svoje daleke pretke.

Materijal: http://saga.ua/43_articles_showarticle_1239.html

13.5.2 Bušmani

Životni stil. Bušmani - tako se sada zovu dostojanstvo, bili (i donekle još uvijek jesu) lovci i sakupljači. Od pamtivijeka su lutali pustinjom Kalahari i okolnim polupustinjama. Prilagodljivost Bušmana životu u pustinji zadivila je putnike. Južnoafrički stručnjak Lawrence Green napisao je o Bušmanima: “Nijedan afrički narod ne može se usporediti s Bušmanima u poznavanju prirode. Nenadmašni su lovci, poznavatelji zmija, biljaka i insekata, umjetnici i baštinici bogatog folklora. Izvrsno poznavanje prirode, sposobnost vađenja vode i pronalaska hrane među kamenjem i pijeskom omogućili su Bušmanima da prežive tamo gdje se činilo da je nemoguće živjeti. Bušmani obično lutaju u blizini izvora vode, ali kad izvori presuše, znaju gdje potražiti vodu. Pronašavši naizgled suhi izvor, kopaju rupu u pijesku dok ne dođu do vodonosnika. Voda se skuplja u posude napravljene od cijelih ljuski nojevih jaja s rupom na jednom kraju. Bušarica uzme stabljiku trske, zaveže snop trave za kraj i spusti ga u rupu. Uzimajući slobodni kraj stabljike u usta, žena stvara neku vrstu vakuuma u zakopanoj hrpi trave, zahvaljujući kojoj se voda brzo diže duž stabljike u usta. Druga trska ili slamka nosi vodu iz usta u jaje. Kad nema vode, Bušmani iskopavaju sočne gomolje i korijenje vodonosnika.

Bušmani se dijele na plemena koja se razlikuju po jeziku, stupnju očuvanosti kulture i stupnju miješanja sa susjedima Bantu (postoje “žuti” i “crni” Bušmani). Tisućama godina vodili su nomadski način života, ali sada su mnoga plemena prešla na ustaljeni način života. Bušmani lutaju u skupinama od 10 do 30 (ponekad i do 50) ljudi. Grupe se sastoje od rodbine i pridruženih prijatelja, odnosno ljudi s kojima je lako živjeti i raditi. Za stanovanje Bušmani koriste kolibe napravljene od grana vezanih na vrhu i prekrivenih travom ili kožama. U kolibama spremaju osobne stvari i spavaju tijekom vrućeg dijela dana. Najradije prenoće na otvorenom, smještenih u krugovima oko vatre. U stara vremena vatra se stvarala trenjem. Tradicionalna odjeća ograničena je na ogrtač. Žene nose ogrtač od jedne kože antilope - kaross, služi i kao torba za nošenje proizvoda i posteljine za spavanje. Glavno lovačko oružje Bušmana je luk - vrh strijele natrljan je otrovom dobivenim iz biljaka i ličinki insekata. Koriste se i kopljem, postavljaju zamke, zamke, kopaju rupe. Žene su zauzete skupljanjem jestivih kukaca, biljaka, voća i korijenja.

Ekstrakcija hrane. Većinu hrane - 60-80%, miniraju žene. Bušmansko pleme kung, koji žive u Kalahariju na granici Bocvane i Nabije, orasi su im glavna hrana mongongo. Mongongo stabla daju stalnu i obilnu žetvu orašastih plodova, nutritivno i kalorijski superiornih žitaricama. Mongongo donosi plodove tijekom cijele godine. Žene također skupljaju bobice, voće, bilje, jestivu smolu, korijenje, sjemenke, lukovice, divlje lubenice i dinje (tijekom kišne sezone) - više od 100 vrsta jestivih biljnih namirnica. Traže i nalaze kukce (skakavce, gusjenice, kornjaše, termite) koji daju do 10% proteinske hrane. U okupljanju sudjeluju i muškarci, ali manje od žena. Obilje jestivih biljaka toliko je da je Bušmanima dovoljno 20 sati skupljanja tjedno da opskrbe pleme hranom. Ipak, oko trećine kalorija Bušmani dobivaju iz mesa.

Vađenje mesa je posao muškaraca. Suprotno popularnim pričama, Bušmani većinu svog mesa ne dobivaju loveći antilope ili bizone otrovnim strijelama, već od malih sisavaca, od kojih mnogi žive pod zemljom. Ovdje su glavni alati za lov sonda, dugačka polica s kukom na kraju i zamke. Pomoćnici u lovu su dobro dresirani psi. Bušmani su nenadmašni tragači. Na temelju tragova određuju vrstu životinje, njezinu dob, zdravstveno stanje, prije koliko je vremena prošla, u koje doba dana je ostavila tragove te je li životinja bila gladna ili sita. U stopu lovci jure vrijednu divljač (neku vrstu antilope). Najteže je približiti se plijenu, jer je bušmanski luk učinkovit najviše 35 m. Nakon uspješnog pucanja, lovac se na prvi pogled čudno ponaša: odlazi na parkiralište, gdje mirno odlazi na krevet. Sljedećeg dana, nakon što je uhvatio pomoćnike za nošenje plijena, lovac odlazi na mjesto odstrela, a zatim pronalazi mrtvu životinju u stopu. Činjenica je da lagana bušmanska strijela ne ubija, već nosi otrov, a lovac ima vremena za odmor dok otrov radi svoje.

Zanimljivo je da se uspješan lovac nikako ne hvali, a on sam na sve moguće načine omalovažava svoj uspjeh. Bušman Gaugo u knjizi Richarda Leeja objašnjava kako se treba ponašati lovac koji je ubio veliku životinju: “Recimo da je čovjek lovio. Ne bi trebao doći kući i poput hvalisavca reći: "Ubio sam nešto veliko u grmu!" Prvo mora sjesti i šutjeti dok ja ili netko drugi ne dođe do njegove vatre i ne pita: “Što si danas vidio?”. On mirno odgovara: “Nisam dobar za lov. Nisam vidio baš ništa...možda nešto malo.” Tada se nasmijem u srcu, jer znam da je ubio nešto veliko. Nebrigu za plijen iskazuju i muškarci koji su otišli prenijeti meso u kamp. Oni ismijavaju plijen, govore da se ne isplati nositi kući ovu hrpu kostiju, a lovac se složi s njima i ponudi se, nakon što je sve bacio hijenama, da započnu novi lov. Ovaj drevni običaj ima za cilj poniziti ponos lovaca i održati ravnopravnost članova plemena. Uobičajeno je zahvaliti ne lovcu, već duhu ubijene životinje. U lovištu se jede jetra muške životinje, jer se vjeruje da sadrži otrov opasan za žene.

Prehrana. Suprotno špekulacijama o "patetičnim divljacima" otjeranim u pustinju (gdje su oduvijek živjeli), Bušmani jedu bolje ne samo od stanovnika Crne Afrike, već i od debelih Amerikanaca iz "Zlatne milijarde". Kod niskog rasta, Bušmani dnevno dobivaju 2355 kalorija i 96,3 grama proteina, što je iznad prosječnog standarda SZO. Istovremeno, hrana je uravnotežena - 2/3 biljne i 1/3 životinjske hrane, sadrži sve potrebne vitamine i ne sadrži organizmu nepotrebne rafinirane ugljikohidrate (bijeli kruh, polirana riža, šećer), margarin i pića kao što su kao kola. Nabavljanje hrane i ostali kućanski poslovi Bušmanima oduzimaju malo vremena. Richard Lee procjenjuje da žene Dobe provode 12,6 sati tjedno okupljajući se, 5,1 sat izrađujući odjeću i posuđe, 22,4 sata kuhajući i domaćinstvo; samo 40,1 sat.Muškarci rade nešto više: na lov i sakupljanje otpada 21,6 sati, na izradu i popravak oružja i alata za lov 7,5 sati, na domaća zadaća; samo 44,5 sati tjedno. Za usporedbu, prosječni Amerikanac ili Kanađanin provede oko 40 sati tjedno na kućanskim poslovima (za sve perilice rublja), a uz to radi najmanje 8 sati pet dana u tjednu, odnosno još 40 sati tjedno. Bušmani očito imaju više slobodnog vremena od Amerikanaca, ali slobodno vrijeme ne provode na TV-u ili internetu, već u živoj komunikaciji.

Društveni život. Bušmani, kao i Pigmeji, nemaju vođe i starješine. Izvješća o vođama Bušmana temelje se na nesporazumima. Odluke se donose zajednički suglasno, a žene sudjeluju u raspravi ravnopravno s muškarcima. Bušmansko društvo je društvo jednakih. Sve što se dobije lovom i sakupe žene dijeli se među članovima klana. Glavno zanimanje Bušmana u slobodno vrijeme je komunikacija. Ljudi se stalno posjećuju – sele s jednog parkirališta na drugo. Tamo se sastaju s prijateljima, razmjenjuju darove i koriste hranu dobivenu zajedničkim trudom ravnopravno s članovima obitelji. Većinu vremena domaćini i gosti provedu u razgovoru; puno se šale, pjevaju, sviraju glazbeni instrumenti plešući svete plesove.

Brak i obitelj. Roditelji dogovaraju angažman djece dok su još mala. Uzimaju se u obzir ograničenja koja sprječavaju brak: preblizak odnos i slučajnost mladoženjinog imena s imenima mladenkine rodbine (isto za mladenku). Kako bi osigurali zaruke, roditelji razmjenjuju darove. Stvarni brak se sklapa kada su mladenka i mladoženja već odrasli. Mladići se žene sa 18-25 godina, djevojke se udaju sa 12-16 godina. Roditelji mladenke konačno pristaju dati svoju kćer za ženu, tek nakon što su pomno pogledali mladoženju. On mora zadovoljiti dva osnovna zahtjeva: biti dobar lovac i ne biti nasilnik, sklon tučnjavi. Prvi brak počinje namještenom otmicom. Mladu silom odvode od roditelja i dovode u mladoženjinu kolibu. Sutradan se mladi mažu mješavinom maslaca od oraha i mirisnih sjemenki. Žena Twa s Richardom Leejem dijeli detalje o skorom braku mladića Toma i njezine kćeri Kushi:

“Kad Toma dođe s istoka, dogovorit ćemo ženidbu. Prvo, sagradimo kuću u kojoj oni žive. Onda će Toma otići u kolibu i čekati, a mi - "majke" i "bake" ćemo otići i donijeti Kushi. Ona će plakati i plakati, opirati se, tući se i vikati na nas. Ostale djevojke moraju se nositi na leđima. I cijelo vrijeme joj govorimo: “Dajemo ti ovog čovjeka. On nije stranac: on je naš čovjek i dobar čovjek; on ti neće naškoditi, a mi tvoji tunsi(“majke”), bit ćemo s vama u ovom selu.” Kad se malo smiri, otići ćemo u kolibu i sjesti oko vatre na razgovor. Tada će svi htjeti spavati; otići ćemo, ostavljajući najstariju djevojku s kćeri: spavat će zajedno, tako da će Kushi leći između svoje prijateljice i njezina muža. Sljedeće jutro ćemo ih oprati i obojati. Oprati ćemo muža i ženu mješavinom mongongo ulja i sjemenki dinje tzama. I namaži se crvenom mašću od glave do pete.

Daleko od toga da je uvijek oteta, mlada se opire pretvaranju. Uostalom, nije je pitano kada su se njezini roditelji dogovorili o braku. Sada je došao njezin čas, a ako mladenka tvrdoglavo izražava nezadovoljstvo, brak se neće održati. Nitko neće prisiliti djevojku da živi s nevoljenim. Činjenica da se gotovo polovica prvih brakova odmah raspada govori da se bušmanske djevojke mogu zauzeti za sebe. Brakovi u kojima je djevojka samo glumila nezadovoljstvo traju dugo, sve do smrti jednog od supružnika. Muž i žena su međusobno privrženi, iako nije uobičajeno pokazivati ​​osjećaje: supružnici se radije šale i zadirkuju jedno drugo. Prema antropologinji Lorni Marshall, broj razvoda u takvim brakovima ne prelazi 10%. Tijekom razvoda supružnici se rastaju na prijateljski način, među njima obično ostaju dobri razigrani odnosi. Zapravo, kod Bušmana nema braka i razvoda u “civiliziranom” smislu: ljudi jednostavno žive zajedno ili prestanu živjeti zajedno.

Kod Bušmana dominiraju monogamni brakovi. Od 131 ispitanog oženjenog muškarca, njih 122, odnosno 93%, imalo je jednu ženu, 6 muškaraca imalo je dvije žene, jedan je živio s tri žene, a dvojica su dijelila zajedničku ženu. Svi poligamisti bili su iscjelitelji: među Bušmanima se smatra da iscjelitelji imaju posebnu moć, a žene su ponosne na takve muževe. Ostali muževi su sretni što imaju drugu ženu, ali ih žene sprječavaju. I Bušmanske žene se smatraju. U starosti mnogi Bušmani ostaju sami zbog smrti muža ili žene i prisiljeni su sklopiti drugi brak.

seksualne tradicije. Bušmanska djeca do 7-8 godina trče okolo gola. Promatraju ne previše skriveni spol rođaka i susjeda i počinju ih oponašati, najprije u igrama. Kako odrastaju, seksualne igre zamjenjuju grupni tinejdžerski seks. Većina dječaka i djevojčica ima spolne odnose od 15. godine. Stoga otpor mladenke kad je odvedu u mladoženjinu kolibu nema nikakve veze sa strahom od gubitka nevinosti. Bračni parovi najčešće započinju seks navečer uz ugaslu vatru. Leže na boku okrenuti prema vatri, muškarac iza žene. Mladi se seksaju danju u grmlju. Njihove poze su različite: mladić na vrhu ili djevojka na vrhu, konvergencija ispred i iza. Bušmanke dobro znaju što je ženski orgazam i za to koriste riječ koja označava okus divljeg meda. Bušmani nemaju oralni i analni seks, prekid seksa i sado-mazo zabavu, svojstvenu "civiliziranim" ljudima. Sve donedavno nisu znali što je silovanje. Sada su se kod uvoza alkoholnih pića pojavili slučajevi.

Homoseksualnost nije česta među Bušmanima, iako se povremeno javlja. Povremeno se njime bave djeca i adolescenti, još rjeđe - odrasli, žene i muškarci. Ali muška homoseksualnost je češća od ženske homoseksualnosti (lezbijstva). Prema Richardu Leeju, od šest muškaraca i dvije žene koji su imali homoseksualne odnose, svi su bili oženjeni, tj. svi su bili biseksualci. Drugi Bušmani tretiraju takve ljude s mješavinom čuđenja i znatiželje, ali bez imalo neprijateljstva.

Bušmani danas. Danas se idilični život Bušmana u Kalahariju bliži kraju. Sve više dolaze u dodir s civilizacijom, a crni Afrikanci djeluju kao njezini dirigenti. Naoružani vatrenim oružjem, love brojne životinje iz Kalahari, lišavajući Bušmane izvora mesa. U zamjenu za Bantu, Herero i Bečuani unajmljuju Bušmane kao vodiče i daju im ostatke plijena. Bušmane koriste i kao pastire pri ispaši svojih stada, ali Bušmani nemaju svoju stoku. Crni Afrikanci rado se žene grmljama koje su lijepe u mladosti. Osim ljepote, Bušmajke su i besplatne, jer za njih ne treba platiti otkupninu roditeljima. Sami Bantu ne daju svoje djevojke Bušmanima.

Ovaj tekst je uvodni dio.

Želite li vidjeti život naših dalekih predaka? Ne, za ovo vam ne treba vremeplov, ali vam treba avionska karta za Namibiju. I tamo - doći do staništa njegovih najpoznatijih stanovnika Bušmana. I promatrajte njihov život u poznatom okruženju. Tako su dane provodili naši daleki preci koji su bili sakupljači i lovci koji nisu poznavali zemljoradnju. Ne znam za vas, ali meni se život pod primitivnim sustavom uvijek činio neprivlačnim. Cijelo vrijeme uvlači u želudac, hodaš tamo-amo, gonjen glađu, bez ikakvih uzvišenih ciljeva, pogledom gledaš oko sebe u mučnoj potrazi za jestivim korijenom, selidbenim skakavcem ili glistom - što odvratna stvar! Spavati na zemlji. I razbolio se - općenito kranty. Pa ako takav život rastegnete na neka tri, maksimalno – četiri desetljeća.

Čudimo se čudima

Ali! Ne samo ja, glavna stvar je znanstveni svijet! Eto tko se stvarno čudio, baš čudio! Ispostavilo se da Bušmani u svom prirodnom okruženju dožive vrlo respektabilnu dob, au plemenima ima mnogo stogodišnjaka. Štoviše, njihova starija generacija je energična, ne poznaje ni onkologiju ni hipertenziju.

Takva čuda, prema Eskulapu, čine mobilni način života, nedostatak prejedanja i mala količina konzumiranog mesa. Istina, stari ljudi često boluju od bubrežnih kamenaca, jer malo piju: voda je velika nestašica u pustinji.

Ovo je legendarno pleme Bušmana

Nizak, ali skladan, s bijelim zubima i izvrsnim držanjem... Koliko predstavnika ovoga drevno pleme? U Namibiji živi otprilike 35.000 ljudi, a ukupno na planetu manje od 100.000.

Ekspedicije im idu unedogled, o njima su napisane tone knjiga i članaka. Kakve karakteristike imaju? Što ih je učinilo tako zanimljivima istraživačima? Ali ovo:

• Kvalitete nenadmašnih lovaca, duboko poznavanje prirode, svojstava biljaka, navika ptica, insekata i životinja.
  Stanovnici San Bušmana znaju razlikovati gotovo tri stotine vrsta biljaka, od potpuno bezopasnih biljnih i životinjskih komponenti mogu dobiti smrtonosne otrove, poznaju protuotrove za smrtonosne ugrize, mogu pripraviti lijekove za mnoge bolesti.
• Imaju tajanstvenu sposobnost komunikacije s divljim životinjama.
  Kako vam se sviđa ovo: Bušman u daljini ugleda skupinu oriks antilopa, priđe ženki s mladunčetom, pomazi ih i ... počne sisati mlijeko ravno iz vimena zajedno s mladunčetom! A divlja životinja izdrži i ne pobjegne ... I pokušaj lovca da im se približi ...
  Ali Bušmani nemaju domaćih životinja, osim pasa.
• Izvrsni i izdržljivi tragači, savršeno se orijentiraju na terenu i čitaju tragove, kao da smo otvorena knjiga.
  Prije nego što vidi samu zvijer, tradicionalne vještine doznat će grmalju spol životinje, njezinu dob, zdravstveno stanje, ozljede i još mnogo toga.
  Ovaj element bušmanske kulture uvijek ostavlja zapanjujući dojam na publiku.
  A nakon što su ranili životinju tijekom lova, Bušmani će je neumorno progoniti satima ili čak danima, prolazeći desetke kilometara.
• O Bušmanima je dobro poznato: imaju nevjerojatnu sposobnost preživljavanja u nevjerojatno teškim uvjetima - čak i kada okolo nema ni kapi vode, a temperatura je niža od 50 stupnjeva, što dovodi do nepodnošljive suhoće u ustima.

Pravi vladari pustinje, od korijena drveta mogu napraviti tobolac i strijele za lov bilo gdje, pronaći jestive biljke, nabaviti vodu. Potrebno je – naložit će vatru pomoću ptičjeg gnijezda i dva drvena štapa, organizirati noćenje, iskopati rupu i oko nje postaviti pregradu s privjetrine.

Kako Bušmani žive u svojoj pustinji

Bušmani su jedan od najstarijih naroda na našem planetu. I vjerojatno jedini koji nikada nije bio zabrinut oko teme bogatstva. Sve svoje osobne stvari imaju u maloj kožnoj torbici koja visi na jednom ramenu.

Iz dana u dan, najmanje deset tisuća godina, sve misli ovog naroda bile su koncentrirane oko lova i sakupljanja, koji su osiguravali život plemena Bušmana u pustinjskim i polupustinjskim predjelima širokog Kalaharija. A ovo postojanje nikad nije bilo lako.

Treba brojati svaki korak i maksimalno uključiti sva osjetila – ne propustiti jestivu biljku, ne zgaziti nekoga poput zmije ili škorpiona, ne preplašiti potencijalni plijen. Zemlja prekrivena bjelkastom travom, koja izgleda tako beživotno, zapravo je puna života. Između kamenja, pijeska i rijetkih grmova trna vrebali su divlji stanovnici. Ne samo osobu, već i promatraju: oči pažljivo gledaju, uspravne i obješene uši slušaju, nosovi mirišu.

Kalahari podržava živote stotina različite vrste biljaka i nevjerojatno velik niz faune. Tu žive šakali, hijene, lavovi, antilope, gazele, bradavičaste svinje, žirafe, merkati, jazavci, dikobrazi... Bušmani su lovci. U velikom skladištu Kalaharija postavljaju zamke i love malim lukovima i strijelama čiji su vrhovi umočeni u otrov.

Velika životinja, poput kudua, elanda ili oriksa, rijedak je plijen, češće je to mala antilopa, nekoliko guštera, dikobraz, kornjača, zmija, hijena. Ali plijen je donesen tamo gdje žive Bušmani. Cijelo pleme slini od svoje jedne vrste... I očito nije dovoljno za sve... Nevjerojatno kako ovaj narod raspoređuje plijen!

Ljudi, koje bi mnogi nazvali divljacima, razvili su običaje s ciljem otklanjanja zavisti, neprijateljstva, psihičke napetosti koja proizlazi iz takve podjele. Svaki član obitelji, bez iznimke, dobiva svoj dio, čija je veličina određena tradicijom. A ako je lov bio uspješan, onda će dio plijena sigurno biti dar srodnoj zajednici.

Njihov kruh svagdanji

Meso se prži na vatri, mnogo rjeđe - kuhano. Svaki dio životinje štedljivo se koristi, sve od kostiju do kože nađe svoju namjenu.

Ali glavna hrana - gotovo 80% onoga što se konzumira - dobiva se sakupljanjem. Ovo je djelo bušmanskih žena - jestive biljke, sjemenke, bobice plodonosnih grmova, tsi orasi i orasi mongongo stabala, gomolji iskopani iz zemlje. A korijenje je, usput, plemenito - po 2-3 kilograma! Bušmani berači ne propuštaju mravlja jaja, gusjenice, skakavce, ličinke insekata.

San jedu sve i ne znaju ništa o anoreksiji ili drugim poremećajima prehrane.

Da, i nemojte se grimasiti, prijatelji! Sve je stvar navike. Jedan afrikanac, kao osoba koja se u to razumije, napisao je u svom dnevniku da su puno bolji skakavci prženi u kornjačinoj masti. A kako su ukusni ježići s ušima pečeni u glini. Tvrdio je da je dobra i kajgana od nojevih jaja s crnim bubama umjesto tosta. Nadam se da ti se kosa još nije digla na glavi?

Ali nije sve tako... egzotično. Ovdje, u pustinji Kalahari, tsamma, žuto-smeđi predak naše voljene prugaste lubenice, raste u izobilju. Sočni plodovi tsamme gotovo su nezaslađeni i dobro gase žeđ.

A na sjeveru jedu plodove baobaba. Kasnije smo ih u Bocvani skupljali da ih nosimo kući, a moja hrabra Sanja, ne mogavši ​​to podnijeti, odmah je probala zanimljivost. Voće nije bilo kao nijedno od poznatih. Ispod smeđe zelene i baršunaste kore, poput breskve, nalazile su se sitne sjemenke na vlaknima i jestivi bijeli, blago kiselkasti komadići pulpe, nalik na ostatke osušenog sljeza.

Ali što je zanimljivo! Pokazalo se da je osebujna prehrana San naroda, određena njihovim načinom života i postojećim prirodnim uvjetima, u smislu kalorija, bjelančevina, masti, ugljikohidrata, elemenata u tragovima i ostalog - najbolji način u skladu sa svim preporukama SZO za pravilnu prehranu.

konzervirani svijet

Na području današnje Namibije, tradicionalno zvanom Nyae Nyae, koje je danas dio Otjosondjupa, tradicionalno su živjeli Bušmani iz!Kung grupe. Zemljište od 200 kilometara potpuno nepogodno za ljudski život koje je okruživalo regiju spasilo je izgubljeni svijet Nai Nai od bilo kakvog vanjskog utjecaja, uključujući i Europu.

Stanovnici izgubljenog svijeta suzdržano i dostojanstveno nazivali su sebe "dzu/hoansi", što u prijevodu znači "dobri ljudi". Ovi dobri ljudi sredinom 20. stoljeća nastavili su živjeti po vjekovnim običajima i tradiciji svoga naroda.

Kako znanost zna sve o životu Bušmana

Prva putovanja znanstvenih Argonauta ovamo započela su 1950. godine ekspedicijom obitelji Marshall, koja je ovu skupinu doslovno otvorila znanosti. Lawrence i Lorna Marshall će napraviti sedam ekspedicija pod pokroviteljstvom Muzeja Peabody na Sveučilištu Harvard i Instituta Smithsonian.

Lorna će 1975. godine, sažimajući višegodišnja etnografska istraživanja bušmanskog plemena Dzu/Hoansi, objaviti knjigu u kojoj će detaljno opisati život i običaje bušmana Kung. Marshallov sin, John, snimit će nekoliko nadaleko hvaljenih dokumentaraca o plemenu. Ukupno će njegova ostavština uključivati ​​767 sati originalnih kino i video materijala o životu Bušmana i 309 sati jedinstvenih audio zapisa.

Dakle, sve informacije nisu prazne izmišljotine, već su sve dobivene znanstvenim putem i to iz prve ruke.

Suvremeni svijet, Bušmani i predodžbe o njima

O tome kako preživljavaju u svojim pustinjskim područjima, neprikladnim za Poljoprivreda puno je napisano. Ali kako kažu, bolje je vidjeti jednom nego čuti sto puta. Postoji tako smiješan i smiješan film - "Vjerojatno su bogovi poludjeli." Obitelj Bušmana živi u svojoj rodnoj pustinji i jednog dana ona dolazi u kontakt s njima moderni svijet... Pravi prirodni Bušman glumio je u naslovnoj ulozi.

Ovo, naravno, nije dokumentarac, ali nismo ni etnografi. Pogledajte - nećete požaliti. A onda se zapitajte: "Što su oni, Bušmani?" Najvjerojatnije će među većinom prevladati mišljenje da su moderni Bušmani naivna odrasla djeca koja žive u skladu sa sobom i prirodom.

Mnogi ih tako zamišljaju - pustinjaci žive u Kalahariju, ne znajući ni za brzi internet ni za svemirske letove. Primitivni narod koji u svom jeziku ima samo dva broja - "jedan" i "mnogo". čija je kultura odavno nazadovala...

Kako stvari stvarno stoje

U Bušmane dolaze turisti, a za neke od njih neugodno iznenađenje pokazuje se da »primitivna« kultura ljudi nije ostala nepromijenjena. Evo dvojice bosonogih Bušmana koji idu u lov na dikobraza. U rukama nose dugačke štapove, a iza leđa nose lukove i strijele. Sve je kao prije tisuću godina.

Na slici odskače samo jedan detalj: lovci nose majice s američkim natpisima. U pustinji je posebno hladno rano ujutro, bušmanska su djeca navukla trenirke, a ispod struka ostala odjevena u tradicionalni kožni povez. Sanjka si je napravila dugu suknju, od stvari koje su joj poklonili turisti...

Neosporna je činjenica da sada svi Bušmani ne nastavljaju živjeti u pustinji bez izlaska. U praksi se pokazalo da su puno integriraniji u moderno društvo nego što bi se na prvi pogled moglo pomisliti.

Mnogi od njih su zauzeti radom u nacionalnim parkovima i rezervatima, među njima ima farmera i unajmljenih radnika od farmera - oni su rado uzeti kao pastiri. Mladi ljudi odlaze živjeti u gradove, a ako se vrate, kući donose ne samo novu odjeću, već i nove ideje i tehnologije.

Stani, trenutak! I ne miči se

Oni koji bi tu kulturu radije gledali kroz prizmu u kojoj vrijeme ne otkucava, a prije je bilo mnogo. Progurali su ideju o međunarodnom programu za očuvanje ovog naroda, koji podrazumijeva stvaranje rezervata za život Bušmana. Odnosno stvarna transformacija tih ljudi u muzejske eksponate.

Vjerojatno najpoznatiji grmalj svih vremena bio je Khakwo N!ksau. Upravo je on igrao glavnu ulogu Hihoa iz Kalaharija u poznatoj komediji Bogovi su sigurno ludi i njezinim nastavcima.

I kategorički se protivio ideji "očuvanja divljaštva" svojih suplemenika, kako bi civilizirani ljudi imali na što gledati. N!xau je bio gorljivi zagovornik činjenice da su, ostajući Bušmani, živjeli onako kako svi ljudi žive.

Ako živiš kao svi ljudi...

Ako tako žive, onda moraju sudjelovati modernog života. A to je jako teška stvar, prisjetiti se barem njihovih stavova o privatnom vlasništvu. Nije jedini psihološki problem kompatibilnost civilizacija.

Prednosti sjedilačkog načina života pokazalo se vrlo brzo.

• U bunarima uvijek ima vode, možete uzgajati stoku, pa je stoga bolje jesti.
• Smanjena smrtnost.
  Bušmani su oduvijek imali visoku smrtnost dojenčadi - 20% ih je umrlo u prvoj godini života, 50% djece nije doživjelo 15 godina.
  U običnom životu, poklanjajući puno ljubavi i pažnje svojoj djeci, oni su u teškom razdoblju suše i prijeteće gladi mogli neustrašivo oduzeti život novorođenčetu, osobito ako je najstarije dijete tada još sisalo na majčinim prsima. vrijeme.
  U takvom trenutku, svijest o surovoj stvarnosti natjerala je pleme da svoje nejake starce prepusti sudbini. Općenito, mora se reći da se za ovaj narod, koji je vodio težak život, smrt smatrala vrlo prirodnom stvari ...
• Djeca dobivaju priliku učiti u školama na svom materinjem jeziku u mjestu stanovanja.
  A ovo je vrlo važno. I ne samo za jednu osobu, nego za cijeli narod.
  Unatoč činjenici da Bušmani prije nisu imali pisani jezik, u našem svijetu ovo je izuzetno važan alat koji vam omogućuje da se zauzmete za sebe i izrazite svoje želje.

Iskustvo je pokazalo da je niz trenutaka od ulaska u civilizaciju donio bezuvjetnu korist Bušmanima, ali postoje i vrlo sumnjive akvizicije.

• Bušmani su se upoznali s alkoholom i to je postao jedan od ozbiljnih problema ovog naroda.
• Među njima je izuzetno česta tuberkuloza, koja doslovno kosi pleme, AIDS, uzroci smrti su česti respiratorne infekcije i malarije.
  Slavni filmski glumac N!ksau, posljednjih godina koji je na svojoj farmi uzgajao banane i kukuruz, kako se ispostavilo, dugo je bio bolestan od tuberkuloze.
• Prosječni životni vijek San naroda koji žive u civilizaciji je oko 45-50 godina.

Kako je dobro i važno ostati Bušman

Ostati Bušmani znači voditi tradicionalni način života na poznatim mjestima, tradicionalno odgajati djecu i, kako odrastaju, učiti dječake lovu, a djevojčice sakupljanju.

Ovako tradicionalno provode večer - najdraže vrijeme Sanjana. Zalazak sunca je buknuo, grmlje i drveće stoje u crnim siluetama, uvlači se ljubičasta magla. U bodljikavom grmlju vrebaju osjetljivi jaruge, simpatični merkati drijemaju u kunama, negdje u daljini zajecao je šakal... U kampu bušmanskog plemena gori vatra, ljudi su se okupili oko nje. Večera se jede, ali nitko ne ostavlja vatru. Veseli smijeh, čuju se glasovi žena.

Dnevni razgovori su gotovo uvijek ozbiljni i kratki - rješavaju se poslovna pitanja, rješavaju sukobi... Razgovor navečer je druga stvar. Nikome se ne žuri, govor govornika je figurativan i emotivan. Ljudi iznose svoje osjećaje, misli, doživljaje... Djeca se stisnu uz starca - cijenjenog plemena, slušaju razne priče i davne priče...

Bušmani su vrlo muzikalni i vole pjevati i plesati. Oko žena, koje su sjedile u blizini crvenog plamena, počeli su hodati muškarci, plješćući i gazeći. Počinje ples. Ritam se ubrzava i sada plesači već jure oko vatre dižući fontane pijeska. Kako bi otkucali ritam, na gležnjevima imaju perle od čahura moljaca, napunjene sjemenkama ili sitnim kamenčićima, glazbu izvlače iz primitivnih instrumenata kao što je njihovo lovačko gudalo...

Plešući prikazuju životinje - noja, jelena lopatara, skakavca, scene lova, epizode bajki i mitova. Oni koji su večer proveli uz vatru naroda San i vidjeli bušmanske plesove jednoglasni su - neponovljivi su.

Da, i bušmanske melodije sasvim su razumljive europskom uhu, pa snimke njihove glazbe i plesova nalaze svoje obožavatelje ne samo među stručnjacima.

Po našim standardima, biti San narod nije baš privlačno. Pa kakav život! Međutim, ako pitate nekog grmalja voli li živjeti u pustinji, iznenadit će se odgovorom: “Kakvo glupo pitanje. Ako se ne vratiš tamo, možeš umrijeti od čežnje.”

San stvarno vjeruje da je to pravi način života – za njih. Kad su kod kuće, gdje su slobodni i sretni. I to još jednom potvrđuje ideju da je sreća stanje uma.

Kombinirajte dvije krajnosti

Doživite život plemena na novi način, dok ostaju Bušmani, žive kao svi ljudi. Drugi Amerikanac, John Marshall, razvio je planove za prelazak Dzu / Hoansi Bušmana na stočarstvo i poljoprivredu.

A 1981., gotovo desetljeće prije nego što je Namibija postala neovisna, izgubljeni svijet Nyae Nyae izgledaju optimistični predstavnici američkih nevladinih organizacija. Koji nikako ne smatraju utopijom mogućnost spajanja prošlosti i sadašnjosti.

Na području Dzu/Hoansi Bušmana, gdje su im priznata prava kao sakupljača i lovaca, stvara se zemljoradnička zadruga. U njegovim planovima - ustaljeni život, podučavanje plemena novom, uključujući vrtlarstvo pod vodstvom agronoma. A ako ljude obuzme žudnja za životom u pustinji, onda je tu, uobičajeni život - u blizini.

Izgrađeno je selo, garaža, mala benzinska postaja, kafić, centar za učenje zanata. Ambiciozni planovi nemaju kraja. Lingvist Patrick Dickens vrijedno radi na anglo-zuhoanskom rječniku i na pravopisu jezika. Čini se da je sve osigurano...

Je li raj na zemlji moguć?

Ali, usput, jeste li se ikada zapitali zašto su nas Bušmani toliko iznevjerili? Zašto se u svoje vrijeme nisu sjetili poljoprivrede? Možda ih onda plemena Bantu, koja su došla sa sjevera, ne bi pritisnula?

Ne, Bušmani nisu bili glupi. Ispostavilo se da su biljke koje su tada rasle na području Namibije bile neprikladne za uzgoj. Iskustvo s njima nije prošlo ni među iskusnim Bantu poljoprivrednicima. Ali, mora se reći da ova plemena nisu išla na nova mjesta praznih ruku - štedljivo su sa sobom nosila sjemenke biljaka iz svoje stare domovine, koje su se ovdje savršeno ukorijenile.

Pa, da se vratimo na eksperiment, moramo reći istinu – nije se ostvario. Ništa od planiranog se nije ostvarilo. Ubrzo od lukavog sna nije ostalo ništa. Uništena je i odnesena čak i njezina čisto materijalna infrastruktura - zgrade, strojevi, alati. A Kung Bušmani su još uvijek lovci i sakupljači.

Afrika je puna proturječja. Bušmani nisu jedino pleme na ovom kontinentu koje je razapeto između tradicije i modernog, teško pronalazeći svoje mjesto u modernom društvu.

Što još Bušmani žele?

Nekad bušmanska plemena nisu imala nikakve društvene institucije, poput vođa. Sada u potpunosti sudjeluju u glasovanju, imaju svog predstavnika u parlamentu.

A sada, prema Reutersu, predstavnik Bušmana rekao je novinama o svojoj namjeri da zatraži od vlade Namibije da vrati plemenima zemlju u blizini rezervata Etosha, izvornog mjesta života njihovih predaka. Požalio se da svaka nacionalnost u zemlji ima svoj dom - mjesto gdje se njeni stariji pripadnici mogu kretati. Ovakav dom nemaju...

Ali do sada je vlada prilično hladno reagirala na ovaj zahtjev, ističući da je pleme predugo živjelo izvan ovih teritorija.

Mogući ključ za budućnost

Stručnjaci procjenjuju da gotovo 60 posto Sana živi u siromaštvu, iako to, naravno, jako varira od regije do regije. Mnogi mladi Bušmani ne mogu naći posao...

Ali Bušmani znaju mnogo o tome kako preživjeti u pustinji, kako založiti vatru, kako liječiti biljkama. Ovo se znanje danas čini zastarjelim, ali sasvim je sposobno postati ključ budućnosti.

Bušmani mogu poučiti umijeću preživljavanja ne samo rastuću mladež svog plemena, već i ljude zapadnog svijeta, pokazujući koliko je malo čovjeku potrebno da preživi i uživa u životu bez struje, tekuće vode i novca. Kako možete živjeti bez negativnog utjecaja na okoliš.

Novi pokušaj očuvanja kulture naroda bilo je stvaranje Živog muzeja u regiji Tsumkwe. Zahvaljujući njemu značajan broj Sanaca koji su ranije patili od nezaposlenosti i siromaštva našao je svoje mjesto u životu. Već je dobro. Ali muzej i zarađuje. Prihodi od posjeta turista usmjereni su za potporu zajednici Bušmana.

Turisti vole muzej. Mogu vidjeti i sudjelovati u izgradnji nastambe, loženju vatre, identificiranju ljekovito bilje. Pa, zar nije zanimljivo naučiti pucati iz bušmanskog luka?

WHO bolji ljudi pleme San pokazat će nevjerojatan životinjski svijet Kalaharija i njegove životinjski svijet? I reći o navikama svih stanovnika pustinje, počevši od sićušnog miša u travi i završavajući s lavovima? Tko želi može ići u lov s Bušmanima...

Zanimljiv članak? Pretplatite se na ažuriranja bloga i saznajte više o rss, E-mail

​

Studija San DNK pokazala je da je otprilike 2% genetskog materijala umetnuto u ljudski genom prije otprilike 35.000 godina. Dobili su ove sekvence od sada izumrlog člana roda Homo, koji se odvojio od modernog čovjeka prije oko 700 000 godina.

Žive u Južnoj Africi, koja obuhvaća Bocvanu, Namibiju, Angolu, Zambiju, Zimbabve i Lesoto.

Bušmani su tradicionalno vodili polunomadski način života, seleći se sezonski u određenim područjima na temelju dostupnosti resursa kao što su voda, divlje životinje i jestive biljke.

Trenutačno malo Bušmana vodi tradicionalni način života, većina su radnici na farmama.

Bušmani žive u skupinama koje se sastoje od nekoliko obitelji. Nemaju vođe, ali svaka grupa ima vrača, kojemu se pripisuje sposobnost komunikacije s duhovima, izazivanja kiše i liječenja bolesti.

Tradicionalna San organizacija sastoji se od nekoliko razina. Počinje od nuklearne obitelji, zatim se penje na razinu zajednice, zatim na razinu udruge zajednica, zatim se penje na razinu dijalektne skupine, uzdižući se do jezične skupine. Formalni lideri su često odsutni. Osnovu zajednice čine udruge parova. Često je brak monogaman, ali postoji poligamija. Ranije je posao za mladenku bio uobičajen.

Prije dolaska Europljana nije postojao pisani jezik. Bajke, legende i pjesme prenose se usmeno s koljena na koljeno.

Bušmanske priče i legende izdvajaju se od svih drugih priča i po obliku i po sadržaju: nisu toliko bajke koliko basne i mitovi. Protagonisti u njima su životinje, a prije svega skakavac, kojem se pripisuje stvaranje Sunca, Mjeseca i mnogih životinja. Bušmani također daju nebeska tijela imenima životinja. Tako Orionovim pojasom nazivaju tri ženske kornjače koje vise na štapu; Južni križ - lavice; Magellanov oblak – kameni jarac. Svoje pretke obdaruju zooantropomorfnim značajkama, oni su poluljudi, poluživotinje. Rezbarije predaka Bušmana u stijenama preživjele su do danas. U vrijeme kada su se Europljani pojavili u Južnoj Africi, još sredinom 17. stoljeća, Bušmani su živjeli u uvjetima kamenog doba.

Od sjemenki koje se nakupljaju u mravinjacima, grmalji kuhaju kašu. Delikatesa je prženi skakavac. Tsamma dinje se peku u pepelu i iz njega se cijedi voda.

U sušnom razdoblju izvlače vodu na poseban način: iskopaju rupu na dnu suhog izvora, zatim zabadaju cijev s filtrom na kraju i počnu ustima izvlačiti vodu iz nje, uzimajući vodu u usta i pljunuti ga u ljusku nojevog jajeta.

Halje se sastoje od ogrtača i ogrtača od životinjske kože. Djevojke se kite ogrlicama od ljuski nojeva jaja, narukvicama od trave, obojenih kostiju i sjemenki biljaka.

Posebna pokrivala za glavu ovog naroda pojavila su se kako bi ljudi mogli jedni drugima pokazati svoje frizure, koje su nastale brijanjem glave i ostavljanjem pramenova kose na tjemenu - običaj svojstven ženama. Također su često nosili mjehuriživotinje pričvršćivanjem za kosu (Jolly 2006: 70).

Većina ljudi se pridržava tradicionalnih izvornih Bušmana. Njegov izvorni oblik je nepoznat jer je bio jako modificiran zbog interakcije s kršćanstvom. Prisutni su i kršćani. Kada šaman uđe u trans, uobičajeno je reći da "umire" - sam trans se često naziva mala smrt ili polusmrt(Dowson 2007: 55). Folklor je prilično opsežan i raznolik. San također posjeduje znatan broj vješto izvedenih crteža na stijenama. Šamani južnog Drakensberga plesali su i padali u trans u kamenim špiljama, koje su uvijek imale špiljske slike (Lewis-Williams i Dowson 1990: 12).

Bušmani su također prikazani u filmu Crveni škorpion, gdje spašavaju protagonista od uboda škorpiona.

U filmu "Okrutna slava" (o legendarnom boksaču Charlesu McCoyu, zvanom "Kid"), posebna je scena dodijeljena u kojoj se boksaču objašnjava da predstavnici Bušmana mogu trčati kroz pustinju bez sna, hrane i vode za do 3 dana. Pokušava to provjeriti i sustići grmalja. Ali snaga ga napušta do zalaska sunca. Nakon toga grmalj iskopa 2 nojeva jaja i jednim od njih počasti izmoždelog boksača i otjera ga.

Afrički Bušmani su najstariji predstavnici ljudske rase. I to uopće nije pretpostavka, već znanstveno dokazana činjenica. Tko su ti drevni ljudi?

Bušmani su skupina lovačkih plemena u Južnoj Africi. Sada su to ostaci velike drevne afričke populacije. Bušmani su poznati po niskom stasu, širokim jagodicama, uskim razrezanim očima i jako natečenim kapcima. Teško je odrediti pravu boju njihove kože, jer u Kalahariju ne smiju trošiti vodu na pranje. Ali možete vidjeti da su puno lakši od svojih susjeda. Nijansa njihove kože je blago žućkasta, što je tipičnije za Južnoazijate.

Mlade grmalje smatraju se najljepšim među ženskom populacijom Afrike. No čim uđu u pubertet i postanu majke, ove ljepotice jednostavno su neprepoznatljive. Bušmanke imaju pretjerano razvijene bokove i stražnjicu, a trbuh im je stalno natečen. To je posljedica pothranjenosti. Kako bi se trudna Buš žena razlikovala od ostalih žena iz plemena, namaže se pepelom ili okerom. Po izgled ovo je vrlo teško učiniti. Muškarci Bušmani već s 35 godina postaju poput osmogodišnjaka, jer im se koža objesi, a tijelo prekrivaju duboke bore.

Život u Kalahariju je vrlo surov, ali i ovdje postoje zakoni i propisi. Najvažnije bogatstvo u pustinji je voda. U plemenu ima starih ljudi koji znaju pronaći vodu. Na mjestu koje naznače, predstavnici plemena kopaju bunare ili vodu izvlače uz pomoć stabljika biljaka. Svako bušmansko pleme ima tajni bunar, koji je pažljivo ispunjen kamenjem ili zatrpan pijeskom. Tijekom sušne sezone Bušmani iskopaju rupu na dnu presušenog bunara, uzmu stabljiku biljke, usisavaju vodu kroz nju, unose je u usta, a zatim je ispljunu u ljusku nojevog jajeta. .
Bušmani ne znaju što je privatno vlasništvo. Sve životinje i biljke koje rastu na njihovom teritoriju smatraju se uobičajenim. Stoga love i divlje životinje i domaće krave. Zbog toga su vrlo često bili kažnjavani i uništavani od strane čitavih plemena. Takve susjede nitko ne želi.

Među bušmanskim plemenima šamanizam je vrlo popularan. Oni nemaju vođe, ali postoje starješine i iscjelitelji koji ne samo da liječe bolesti, već i komuniciraju s duhovima. Bušmani se jako boje mrtvih i čvrsto vjeruju u zagrobni život. Mole se suncu, mjesecu, zvijezdama. Ali ne traže zdravlje ni sreću, već uspjeh u lovu.

Bušmanska plemena govore kojsanskim jezicima koje je Europljanima vrlo teško izgovoriti. Karakteristično ovi jezici su klikni suglasnici. Predstavnici plemena razgovaraju među sobom vrlo tiho. To je dugogodišnja navika lovaca – da ne preplaše divljač.

Sada se Bušmani ne bave slikanjem, sjajni su u plesu, glazbi, pantomimi i legendama. Ali postoje potvrđeni dokazi da su se prije stotinu godina bavili crtanjem. U špiljama se još uvijek nalaze crteži na stijenama s prikazima ljudi i raznih životinja: bivola, gazela, ptica, nojeva, antilopa, krokodila. Tu su i neobični likovi iz bajki: ljudi majmuni, zmije s ušima, ljudi s licem krokodila. U pustinji postoji cijela galerija na otvorenom koja predstavlja ove nevjerojatne crteže nepoznatih umjetnika.

Pećinski crteži.

Zanimljivi videi o životu Bušmana.

Ritual plemena Bušmani. 1. dio.

Lokacija: Južna Afrika, Namibija. Šamanski ritualni obred liječenja Bušmana.

Bušmani vade med od drveta