Sosiaaliekologian tyypit ja niiden määritelmät. Sosiaaliekologian aihe, tarkoitus ja tehtävät. Sosiaaliekologian pääongelmat
Sosiaaliekologia on tieteenala, joka tarkastelee yhteiskunnan suhdetta maantieteellisiin, sosiaalisiin ja kulttuurisiin ympäristöihin, ts. ihmisen ympäristön kanssa. Ihmisyhteisöillä ympäristöönsä yhteydessä on hallitseva sosiaalinen organisaatio (tasoja tarkastellaan alkeisyhteiskunnan ryhmistä ihmiskuntaan kokonaisuutena). Yhteiskunnan syntyhistoriaa ovat pitkään tutkineet antropologit ja yhteiskuntatieteilijät-sosiologit.
Sosiaaliekologian päätavoitteena on optimoida ihmisen ja ihmisen rinnakkaiselo ympäristöön systeemisesti. Henkilö, joka toimii tässä tapauksessa yhteiskunnana ja tekee sosiaalisen ekologian kohteen suurista ihmisryhmistä, jotka jakautuvat erillisiin ryhmiin sosiaalisen asemansa, ammattinsa, ikänsä mukaan. Jokaista ryhmiä puolestaan yhdistävät erityiset suhteet ympäristöön asumisen, virkistyspaikkojen, kasvimaa ja niin edelleen.
Sosiaaliekologia on tiedettä, joka tutkii subjektien sopeutumista prosesseihin luonnollisessa ja keinotekoisessa ympäristössä. Sosiaaliekologian kohde: eri tasoisten subjektien subjektiivinen todellisuus. Sosiaaliekologian aihe: subjektien sopeuttaminen prosesseihin luonnollisessa ja keinotekoisessa ympäristössä.
Sosiaaliekologian tavoitteena tieteenä on luoda teoria ihmisen ja luonnon välisen suhteen evoluutiosta, logiikasta ja metodologiasta luonnonympäristön muuttamiseen. Sosiaalinen ekologia on suunniteltu selventämään ja auttamaan kuromaan umpeen ihmisen ja luonnon sekä humanitaaristen ja luonnontieteiden välistä kuilua.
Sosiaalinen ekologia paljastaa luonnon ja yhteiskunnan välisiä suhteita, jotka ovat yhtä perustavanlaatuisia kuin fyysiset mallit.
Mutta itse tutkimuksen kohteen monimutkaisuus, joka sisältää kolme laadullisesti erilaista alajärjestelmää - eloton ja Elävä luonto sekä ihmisyhteiskunta että tämän tieteenalan lyhyt olemassaolo johtavat siihen, että sosiaaliekologia on ainakin tällä hetkellä pääosin empiiristä tiedettä ja sen muotoilemat mallit ovat äärimmäisen aforistisia lausuntoja.
Useimmat metodologit tulkitsevat lain käsitettä yksiselitteisen syy-yhteyden merkityksessä. Kybernetiikka antaa laajemman tulkinnan lain käsitteelle monimuotoisuuden rajoituksena, ja se sopii paremmin sosiaaliekologiaan, joka paljastaa ihmisen toiminnan perustavanlaatuiset rajoitukset. Päälaki voidaan muotoilla seuraavasti: luonnon muutoksen on vastattava sen mukautumiskykyä.
Yksi tapa muotoilla sosioekologisia malleja on siirtää niitä sosiologiasta ja ekologiasta. Esimerkiksi sosiaaliekologian peruslakiksi ehdotetaan lakia tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden vastaavuudesta luonnonympäristön tilaan, joka on muunnos yhdestä poliittisen taloustieteen laista.
Sosiaaliekologian tehtävien toteuttamiselle on alisteinen kaksi suuntaa: teoreettinen (fundamentaalinen) ja sovellettu. Teoreettisen sosiaaliekologian tavoitteena on tutkia ihmisyhteiskunnan ja ympäristön välisiä vuorovaikutusmalleja ja kehittää yleinen teoria niiden tasapainoisesta vuorovaikutuksesta. Tässä yhteydessä esiin nousee ongelma modernin teollisen yhteiskunnan yhteisevoluutiomallien ja sen muuttuvan luonteen tunnistamisesta.
-
Määritelmä, kohde, tavoitteet Ja tehtäviä sosiaalinen ekologia. Sosiaalinen ekologia- tieteenala, joka pohtii yhteiskunnan suhdetta maantieteelliseen, sosiaalinen ja kulttuuriympäristöt, ts. ihmisen ympäristön kanssa. -
Määritelmä, kohde, tavoitteet Ja tehtäviä sosiaalinen ekologia. Sosiaalinen ekologia- tieteenala, joka pohtii yhteiskunnan suhdetta maantieteelliseen, sosiaaliseen ... lisää ». -
Määritelmä, kohde, tavoitteet Ja tehtäviä sosiaalinen ekologia.
teoreettinen toiminto sosiaalinen ekologia on sen päämäärä Ensinnäkin käsitteellisten perusparadigmojen (esimerkkien) kehittäminen, jotka selittävät niiden luonnetta ekologinen yhteiskunnan, ihmisen ja... -
Jos on ongelma. Jos sovellus ei toimi puhelimessasi, käytä tätä lomaketta. Tuote ennustaminen, tavoitteet Ja tehtäviä ennustaminen, perus määritelmät. -
Vertailu ei ole sen vähempää määritelmät sosiaalinen ekologia Ja ekologia
On helppo nähdä, että tällainen tulkinta aihe ekologia itse asiassa ihminen
Main tehtäviä sosiaalinen ekologia Tämän perusteella voi olla määritelty... -
sosiaalinen ekologia
Ympäristöjärjestelmän organisaatio sisältää: muodostumisen ekologinen poliitikot; määritelmä tavoitteet, tehtäviä, ekopolitiikan painopisteet; tuotanto... -
2. Määritelmä puhehäiriöiden esiintyvyys, oireet ja ilmenemisaste.
Dataratkaisu tehtäviä määrittelee puheterapian kurssi. -
Huijauslehtien lataaminen riittää sosiaalinen ekologia- etkä pelkää mitään tenttiä!
Ekologinen Auditointi on systemaattinen, dokumentoitu prosessi, jossa tarkastellaan objektiivisesti hankittua ja arvioitua tarkastustodistusaineistoa määritelmät vastaava... -
Vesivarat ovat sisä- ja aluemerien, järvien, jokien, altaiden vesivarantoja, Tuote, kohde, tehtäviä ja luonnonvaratilastojen puitteet. -
Järjestelmäanalyysi on suunniteltu ratkaisemaan monimutkaisia huonosti ratkaistavia ongelmia. tehtäviä
Tämä määritelmä voidaan pitää järjestelmänä määritelmä aihealue.
Kohde järjestelmäanalyysi - selvittää nämä vuorovaikutukset, niiden mahdollisuudet ja "lähettää ne ihmisen palvelukseen".
Vastaavia sivuja löytyi:10
- (muista kreikkalaisista sanoista οἶκος asunto, asunto, talo, omaisuus ja λόγος käsite, opetus, tiede) tiede elävien organismien ja niiden yhteisöjen vuorovaikutuksista keskenään ja ympäristön kanssa. Termiä ehdotti ensimmäisenä saksalainen biologi Ernst ... ... Wikipedia
Tieteenala, joka tutkii ihmisten välistä suhdetta. yhteisöt ja ympäröivä maantiede. tilat., sosiaalinen ja kulttuurinen ympäristö, tuotannon suorat ja sivuvaikutukset, toiminta ympäristön koostumukseen ja ominaisuuksiin, ympäristö ... ... Filosofinen tietosanakirja
- [Sanakirja vieraita sanoja Venäjän kieli
Ekologia- (tekstistä eco ... ja ... ology), synteettinen biologinen tiede elävien organismien ja niiden ympäristön välisestä suhteesta. Ekologia on yksi biologian perustavanlaatuisista (toiminnallisista) alaosastoista, joka tutkii perusominaisuuksia ... ... Ekologinen sanakirja
EKOLOGIA- tiede organismien ja niiden ympäristön välisestä suhteesta (olemassaoloolosuhteet). E. Haeckel otti termin "ekologia" tieteelliseen käyttöön vuonna 1866. Alkuvaiheessa ekologia kehittyi biologian haarana: eläinekologia (A.F. Middendorf, K. Möbius), ... ... Tieteen filosofia: Perustermien sanasto
Ekologia- (kreikkalaisesta sanasta oikos house, asunto, asuinpaikka ja ... ology), tiede organismien ja niiden yhteisöjen suhteesta toisiinsa ja ympäristöön. Termiä "ekologia" ehdotti vuonna 1866 saksalainen biologi E. Haeckel. 1900-luvun puolivälistä yhteydessä…… Kuvitettu tietosanakirja
Tiede, joka tutkii yhteiskunnan ja luonnon vuorovaikutuksen olosuhteita ja malleja. Sosiaalinen ekologia on jaettu talous-, väestö-, kaupunki-, futurologiseen ja juridiseen ekologiaan Liiketoiminnan termien sanakirja. Akademik.ru. 2001... Liiketoiminnan termien sanasto
- (kreikkalaisesta sanasta oikos house, asuinpaikka ja ... ology), tiede elävien organismien ja niiden muodostamien yhteisöjen suhteesta toisiinsa ja ympäristöön. termiä ekologia ehdotti vuonna 1866 E. Haeckel. Populaatiot voivat olla ekologian kohteita ...... Suuri Ensyklopedinen sanakirja
Tiede organismeista ja yhteisöistä, joita ne muodostavat keskenään ja ympäristön kanssa. E. tutkii kaikkia eläviä organismeja ja kaikkia toiminnallisia prosesseja, jotka tekevät ympäristöstä elämälle sopivan. E.:n esineet voivat olla organismipopulaatioita... Hätätilanteiden sanakirja
Sosiaalityö ammatillista toimintaa vaikeissa elämäntilanteissa olevien ihmisten ja ryhmien avun ja keskinäisen avun järjestäminen, heidän psykososiaalinen kuntoutus ja integraatio. Yleisimmällä tavalla sosiaalityö edustaa ... ... Wikipediaa
Kirjat
- Geoekologia. Oppikirja, Sturman Vladimir Itzhakovich. Oppikirja on laadittu valtion koulutusstandardin mukaisesti "Ekologian ja luonnonhoidon" suuntaan ja on tarkoitettu korkeakoulujen opiskelijoille,…
- Saksa. Kielellinen ja alueellinen sanakirja. Yli 5000 yksikköä , Muravleva N. V., Muravleva E. N., Nazarova T. Yu .. Sanakirja sisältää yli 5 tuhatta merkintää kulttuurisista, yhteiskuntapoliittisista ja Jokapäiväinen elämä Saksa. Jokaiseen saksankieliseen sanaan tai lauseeseen liittyy käännös ja ...
Aihe: Aihe, tehtävät, sosiaaliekologian historia
Suunnitelma
1. "Sosiaalisen ekologian" käsitteet
1.1. Aihe, ekologian ongelmat.
2. Sosiaaliekologian muodostuminen tieteenä
2.1. Ihmisen evoluutio ja ekologia
3. Sosiaaliekologian paikka tieteiden järjestelmässä
4. Sosiaaliekologian menetelmät
Sosiaaliekologia on tieteenala, joka tutkii suhdetta "yhteiskunta-luonto" -järjestelmässä, tutkien ihmisyhteiskunnan vuorovaikutusta ja suhteita luonnonympäristöön (Nikolai Reimers).
Mutta tällainen määritelmä ei heijasta tämän tieteen erityispiirteitä. Sosiaaliekologiaa ollaan parhaillaan muodostamassa yksityiseksi itsenäiseksi tieteeksi, jolla on erityinen tutkimusaihe, nimittäin:
luonnonvaroja hyödyntävien yhteiskunnallisten kerrostumien ja ryhmien etujen koostumus ja ominaispiirteet;
eri sosiaalisten kerrosten ja ryhmien käsitys ympäristöongelmista ja luonnonhoidon säätelytoimenpiteistä;
ottaa huomioon ja käyttää ympäristötoimenpiteiden käytännössä yhteiskuntakerrostumien ja -ryhmien ominaispiirteet ja intressit
Siten sosiaaliekologia on tiedettä sosiaalisten ryhmien eduista luonnonhoidon alalla.
Sosiaaliekologian tehtävät
Sosiaaliekologian tavoitteena on luoda teoria ihmisen ja luonnon välisen suhteen evoluutiosta, logiikasta ja metodologiasta luonnonympäristön muuttamiseen. Sosiaalinen ekologia on suunniteltu selventämään ja auttamaan kuromaan umpeen ihmisen ja luonnon sekä humanitaaristen ja luonnontieteiden välistä kuilua.
Sosiaaliekologian tieteenä tulisi vahvistaa tieteellisiä lakeja, todisteita objektiivisesti olemassa olevista, välttämättömistä ja olennaisista suhteista ilmiöiden välillä, joiden piirteitä ovat yleinen luonne, pysyvyys ja niiden ennakoinnin mahdollisuus, on tarpeen muotoilla elementtien vuorovaikutuksen päämallit järjestelmässä "yhteiskunta - luonto" siten, että se mahdollistaa mallin muodostamisen tämän järjestelmän elementtien optimaalisesta vuorovaikutuksesta.
Sosiaaliekologian lakeja määritettäessä tulee ensinnäkin viitata niihin, jotka lähtivät käsityksestä yhteiskunnan ekologisena osajärjestelmänä. Ensinnäkin nämä ovat lait, jotka Bauer ja Vernadsky muotoilivat 30-luvulla.
Ensimmäinen laki sanoo, että elävän aineen geokemiallinen energia biosfäärissä (mukaan lukien ihmiskunta elävän aineen korkeimpana ilmentymänä, jolla on järki) pyrkii ilmentymään maksimaalisesti.
Toinen laki sisältää väitteen, että evoluution aikana jäävät ne elävien olentojen lajit, jotka elintärkeällä toiminnallaan maksimoivat biogeenisen geokemiallisen energian.
Sosiaalinen ekologia paljastaa luonnon ja yhteiskunnan välisiä suhteita, jotka ovat yhtä perustavanlaatuisia kuin fyysiset mallit. Mutta itse tutkimusaiheen, joka sisältää kolme laadullisesti erilaista alajärjestelmää - eloton ja elävä luonto ja ihmisyhteiskunta, monimutkaisuus ja tämän tieteenalan lyhyt olemassaoloaika johtavat siihen, että sosiaaliekologia on ainakin tällä hetkellä pääosin empiirinen tiede ja sen muotoilemat lait ovat äärimmäisen yleisiä aforistisia lausuntoja (kuten esimerkiksi "lawmoner").
Laki 1. Kaikki liittyy kaikkeen. Tämä laki olettaa maailman yhtenäisyyttä, se kertoo tarpeesta etsiä ja tutkia tapahtumien ja ilmiöiden luonnollista alkuperää, niitä yhdistävien ketjujen syntymistä, näiden yhteyksien pysyvyyttä ja vaihtelevuutta, aukkojen ja uusien linkkien ilmaantumista niihin, kannustaa meitä oppimaan näiden aukkojen korjaamista sekä ennustamaan tapahtumien kulkua.
Laki 2. Kaiken on mentävä jonnekin. On helppo nähdä, että tämä on pohjimmiltaan vain parafraasi tunnetuista suojelulaeista. Alkeellisimmassa muodossaan tämä kaava voidaan tulkita seuraavasti: aine ei katoa. Laki tulisi ulottaa koskemaan sekä tietoa että henkistä. Tämä laki ohjaa meitä tutkimaan luonnon elementtien ekologisia kehityskulkuja.
Laki 3. Luonto tietää parhaiten. Kaikki suuret ihmisen toimet luonnonjärjestelmiin ovat sille haitallisia. Tämä laki ikään kuin erottaa ihmisen luonnosta. Sen ydin on, että kaikki, mikä on luotu ennen ihmistä ja ilman ihmistä, on pitkän yrityksen ja erehdyksen tulosta, monimutkaisen prosessin tulos, joka perustuu sellaisiin tekijöihin kuin runsaus, kekseliäisyys, välinpitämättömyys yksilöitä kohtaan ja kaikenkattava pyrkimys yhtenäisyyteen. Luonto on muodostaessaan ja kehittyessään kehittänyt periaatteen: mitä kerätään, sitten lajitellaan. Luonnossa tämän periaatteen ydin on, että mitään ainetta ei voida syntetisoida luonnollisella tavalla, ellei sen tuhoamiseen ole keinoja. Koko syklisyyden mekanismi perustuu tähän. Ihminen ei aina varaa tätä toiminnassaan.
Laki 4. Mitään ei anneta ilmaiseksi. Toisin sanoen kaikesta pitää maksaa. Pohjimmiltaan tämä on termodynamiikan toinen pääsääntö, joka puhuu perustavanlaatuisen epäsymmetrian olemassaolosta luonnossa, ts. kaikkien siinä tapahtuvien spontaanien prosessien yksisuuntaisuudesta. Kun termodynaamiset järjestelmät ovat vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa, on vain kaksi tapaa siirtää energiaa: lämmön vapautuminen ja työskentely. Laki sanoo, että lisätäkseen sisäistä energiaansa luonnonjärjestelmät luovat suotuisimmat olosuhteet - ne eivät ota "velvollisuuksia". Kaikki ilman hävikkiä tehty työ voidaan muuntaa lämmöksi ja täydentää järjestelmän sisäistä energiaa. Mutta jos teemme päinvastoin, eli haluamme tehdä työtä järjestelmän sisäisten energiavarastojen kustannuksella, eli tehdä työtä lämmön kautta, meidän on maksettava. Kaikkea lämpöä ei voi muuttaa työksi. Mikä tahansa lämpömoottori tekninen laite tai luonnollinen mekanismi) on jääkaappi, joka verotarkastajan tavoin kerää tullia. Laki siis sanoo sen et voi elää ilmaiseksi. Jopa tämän totuuden yleisin analyysi osoittaa, että elämme velassa, koska maksamme vähemmän kuin tavaroiden todellinen arvo. Mutta kuten tiedätte, velan kasvu johtaa konkurssiin.
Useimmat metodologit tulkitsevat lain käsitettä yksiselitteisen syy-yhteyden merkityksessä. Kybernetiikka antaa laajemman tulkinnan lain käsitteelle monimuotoisuuden rajoituksena, ja se sopii paremmin sosiaaliekologiaan, joka paljastaa ihmisen toiminnan perustavanlaatuiset rajoitukset. Olisi järjetöntä esittää gravitaatiovaatimuksena, ettei ihminen saisi hypätä korkealta, koska kuolema on tässä tapauksessa väistämätön. Mutta biosfäärin sopeutumiskyvyt, jotka mahdollistavat ekologisten mallien rikkomusten kompensoinnin tiettyyn kynnykseen asti, tekevät ekologisista vaatimuksista välttämättömiä. Pääasiallinen voidaan muotoilla seuraavasti: luonnon muutoksen on vastattava sen sopeutumismahdollisuuksia.
Yksi tapa muotoilla sosioekologisia malleja on siirtää niitä sosiologiasta ja ekologiasta. Esimerkiksi sosiaaliekologian peruslakiksi ehdotetaan lakia tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden vastaavuudesta luonnonympäristön tilaan, joka on muunnos yhdestä poliittisen taloustieteen laista. Ekosysteemitutkimuksen perusteella ehdotettuja sosiaalisen ekologian lakeja pohdimme ekologiaan tutustumisen jälkeen.
Sosiaaliekologian muodostuminen tieteenä
Sosiaaliekologian aiheen paremmin esittelemiseksi on tarkasteltava sen synty- ja muodostumisprosessia itsenäiseksi toimialaksi. tieteellinen tietämys. Itse asiassa sosiaalisen ekologian syntyminen ja myöhempi kehitys oli luonnollinen seuraus eri humanitaaristen tieteenalojen - sosiologian, taloustieteen, valtiotieteen, psykologian jne. - edustajien jatkuvasti kasvavasta kiinnostuksesta ihmisen ja ympäristön vuorovaikutuksen ongelmiin.
Termi "sosiaalinen ekologia" on syntynyt amerikkalaisille tutkijoille, Chicago School of Social Psychologists -koulun edustajille ¾ R. Park Ja E. Burges, joka käytti sitä ensimmäisen kerran työssään väestökäyttäytymisen teoriasta kaupunkiympäristössä vuonna 1921. Kirjoittajat käyttivät sitä synonyyminä käsitteelle "ihmisekologia". Käsitteen "sosiaalinen ekologia" tarkoituksena oli korostaa, että tässä yhteydessä ei puhuta biologisesta, vaan sosiaalisesta ilmiöstä, jolla on kuitenkin myös biologisia piirteitä.
Maassamme oli 1970-luvun loppuun mennessä kehittynyt olosuhteet myös sosiaalisten ja ympäristöasioiden erottamiselle itsenäiseksi monitieteisen tutkimuksen alueeksi. Merkittävän panoksen kotimaisen sosiaaliekologian kehittämiseen antoi , jne.
Yksi tärkeimmistä tutkijoiden ongelmista nykyinen vaihe sosiaalisen ekologian muodostuminen on yhtenäisen lähestymistavan kehittämistä aiheensa ymmärtämiseen. Huolimatta ilmeisestä edistymisestä ihmisen, yhteiskunnan ja luonnon välisten suhteiden eri näkökohtien tutkimuksessa sekä huomattavasta määrästä sosiaalisia ja ympäristökysymyksiä käsitteleviä julkaisuja, jotka ovat ilmestyneet viimeisten kahden tai kolmen vuosikymmenen aikana maassamme ja ulkomailla, on edelleen erilaisia näkemyksiä siitä, mitä tämä tieteellisen tiedon haara tarkalleen ottaen tutkii. Koulun hakuteoksessa "Ekologia" annetaan kaksi vaihtoehtoa sosiaalisen ekologian määrittelemiseksi: suppeassa merkityksessä se ymmärretään tieteeksi "ihmisyhteiskunnan vuorovaikutuksesta luonnonympäristön kanssa".
ja laajassa merkityksessä tiede "yksilön ja ihmisyhteiskunnan vuorovaikutuksesta luonnon, sosiaalisen ja kulttuurisen ympäristön kanssa". On aivan selvää, että kussakin esitetyssä tulkintatapauksessa puhumme eri tieteistä, jotka vaativat oikeutta kutsua "sosiaaliekologiaksi". Yhtä paljastava on sosiaaliekologian ja ihmisekologian määritelmien vertailu. Saman lähteen mukaan jälkimmäinen määritellään seuraavasti: "1) tiede ihmisyhteiskunnan vuorovaikutuksesta luonnon kanssa; 2) ihmispersoonallisuuden ekologia; 3) ihmispopulaatioiden ekologia, mukaan lukien oppi etnisistä ryhmistä. Voidaan selvästi nähdä sosiaalisen ekologian määritelmän lähes täydellinen identiteetti, joka ymmärretään "suunnassa" ja ensimmäinen versio ihmisen ekologian tulkinnasta. Toive näiden kahden tieteellisen tiedon haaran varsinaiseen tunnistamiseen on todellakin edelleen tyypillistä ulkomaiselle tieteelle, mutta se joutuu melko usein kotimaisten tiedemiesten perustellun kritiikin kohteeksi. Erityisesti sosiaaliekologian ja ihmisekologian jalostamisen tarkoituksenmukaisuuteen viitaten rajoittaa viimeksi mainitun aiheen ihmisen, yhteiskunnan ja luonnon välisen suhteen sosiohygieenisten ja lääketieteellis-geneettisten näkökohtien tarkasteluun. Samanlainen tulkinta ihmisekologian aiheesta on solidaarisesti ja jotkut muut tutkijat, mutta kategorisesti eri mieltä, ja jonka mukaan tämä tieteenala kattaa paljon laajemman joukon kysymyksiä antroposysteemin (jota pidetään sen organisaation kaikilla tasoilla ¾ yksilöstä ihmiskuntaan kokonaisuutena) vuorovaikutuksesta biosfäärin kanssa sekä ihmisen sisäisen biososiaalisen organisaation kanssa. On helppo nähdä, että tällainen ihmisekologian aiheen tulkinta itse asiassa rinnastaa sen laajasti ymmärrettynä sosiaaliekologiaan. Tämä tilanne johtuu suurelta osin siitä, että tällä hetkellä näiden kahden tieteenalan lähentyminen on ollut tasaista, kun näiden kahden tieteen aiheet tunkeutuvat toisiinsa ja niiden keskinäinen rikastuminen kumpikin niistä kertyneen empiirisen materiaalin sekä sosioekologisen ja antropoekologisen tutkimuksen menetelmien ja tekniikoiden yhteiskäytön kautta.
Nykyään yhä useammat tutkijat pyrkivät laajentamaan sosiaaliekologian aiheen tulkintaa. Joten hänen mielestään modernin sosiaaliekologian tutkimuskohde, jonka hän ymmärtää yksityiseksi sosiologiaksi, ovat erityisiä yhteyksiä ihmisen ja hänen ympäristönsä välillä. Tämän perusteella sosiaaliekologian päätehtävät voidaan määritellä seuraavasti: ympäristön vaikutuksen tutkiminen luonnollisten ja sosiaalisten tekijöiden yhdistelmänä ihmiseen sekä ihmisen vaikutuksen ympäristöön, joka nähdään ihmisen elämän kehyksenä.
Hieman erilaisen, mutta ei ristiriidan edellisen tulkinnan sosiaaliekologian aiheesta antaa ja. Heidän näkökulmastaan sosiaaliekologia osana ihmisekologiaa on tieteenalojen kompleksi, joka tutkii sosiaalisten rakenteiden suhdetta (perheestä ja muista pienistä sosiaaliryhmistä alkaen) sekä ihmisen suhdetta elinympäristönsä luonnolliseen ja sosiaaliseen ympäristöön. Tämä lähestymistapa näyttää meistä oikeammalta, koska se ei rajoita sosiaaliekologian aihetta sosiologian tai muun erillisen humanitaarisen tieteenalan puitteisiin, vaan korostaa sen tieteidenvälistä luonnetta.
Jotkut tutkijat määritellessään sosiaaliekologian aihetta pyrkivät korostamaan roolia, joka tällä nuorella tieteellä on ihmiskunnan ja ympäristönsä suhteen harmonisoinnissa. Hänen mielestään sosiaaliekologian tulisi ennen kaikkea tutkia yhteiskunnan ja luonnon lakeja, joilla hän ymmärtää biosfäärin itsesäätelyn lait, jotka ihminen toteuttaa elämässään.
Ihmisten ekologisten ajatusten syntymisen ja kehityksen historia juontaa juurensa muinaisista ajoista. Hankittu tieto ympäristöstä ja siihen liittyvien suhteiden luonteesta käytännön arvoa ihmislajin alusta lähtien.
Työvoiman muodostumisprosessi ja julkinen organisaatio Alkukantaiset ihmiset, heidän henkisen ja kollektiivisen toiminnan kehittyminen loi perustan paitsi heidän olemassaolonsa tosiasian ymmärtämiselle, myös yhä paremmalle ymmärrykselle tämän olemassaolon riippuvuudesta sekä heidän yhteiskunnallisen organisaationsa olosuhteista että ulkoisista luonnollisista olosuhteista. Kaukaisten esi-isiemme kokemus rikastui jatkuvasti ja välitettiin sukupolvelta toiselle, mikä auttoi ihmistä hänen päivittäisessä taistelussaan elämästä.
Noin 750 tuhat vuotta sitten ihmiset itse oppivat tekemään tulta, varustamaan primitiivisiä asuntoja, hallitsemaan tapoja suojautua huonolta säältä ja vihollisilta. Tämän tiedon ansiosta ihminen pystyi merkittävästi laajentamaan elinympäristönsä aluetta.
Alkaen 8 vuosituhat eKr. e. Länsi-Aasiassa alkaa harjoitella erilaisia menetelmiä maanmuokkaus ja maatalouskasvien viljely. Keski-Euroopan maissa tällainen maatalouden vallankumous tapahtui vuonna 6 ¾ 2. vuosituhat eKr. e. Tämän seurauksena suuri osa ihmisistä siirtyi vakiintuneeseen elämäntapaan, jossa tarvittiin kiireesti syvempiä ilmastohavaintoja, kykyä ennustaa vuodenaikojen vaihtelua ja sään muutoksia. Samaan aikaan ihmiset havaitsivat sääilmiöiden riippuvuuden tähtitieteellisistä sykleistä.
Erityisen kiinnostavia ajattelijoita Muinainen Kreikka ja Rooma osoitti maapallon elämän synty- ja kehityskysymyksiin sekä ympäröivän maailman esineiden ja ilmiöiden välisten suhteiden tunnistamiseen. Näin ollen antiikin kreikkalainen filosofi, matemaatikko ja tähtitieteilijä Anaxagoras (500¾ 428 eKr e.) esitti yhden ensimmäisistä tuolloin tunnetuista teorioista maailman ja siinä asuvien elävien olentojen alkuperästä.
Antiikin kreikkalainen filosofi ja lääkäri Empedokles (n. 487¾ okei. 424 eKr e.) kiinnitti enemmän huomiota maallisen elämän ilmaantumisen ja myöhemmän kehityksen prosessin kuvaukseen.
Aristoteles (384 ¾ 322 eKr e.) loi ensimmäisen tunnetuista eläinluokituksista ja loi myös perustan kuvailevalle ja vertailevalle anatomialle. Puolustaessaan ajatusta luonnon yhtenäisyydestä, hän väitti, että kaikki täydellisemmät eläin- ja kasvilajit polveutuivat vähemmän täydellisistä, ja ne puolestaan jäljittävät syntyperänsä primitiivisimmistä organismeista, jotka kerran syntyivät spontaanin sukupolven kautta. Aristoteles piti organismien komplikaatioita seurausta niiden sisäisestä halusta kehittää itseään.
Yksi muinaisten ajattelijoiden mielen tärkeimmistä ongelmista oli luonnon ja ihmisen välisen suhteen ongelma. Niiden vuorovaikutuksen eri näkökohtien tutkiminen oli antiikin kreikkalaisten tutkijoiden Herodotoksen, Hippokrateen, Platonin, Eratosthenesin ja muiden tieteellisten kiinnostusten kohteena.
Perulainen saksalainen filosofi ja teologi Albert Bolstedt (Albert Suuri)(1206¾1280) kuuluu useisiin luonnontieteellisiin tutkielmiin. Teokset "Alkemiasta" ja "Metalleista ja mineraaleista" sisältävät lausuntoja ilmaston riippuvuudesta paikan maantieteellisestä leveysasteesta ja sijainnista merenpinnan yläpuolella sekä rinteen välisestä suhteesta. auringonsäteet ja maaperän lämmitys.
Englantilainen filosofi ja luonnontieteilijä Roger Bacon(1214-1294) väittivät, että kaikki orgaaniset kappaleet ovat koostumuksessaan eri yhdistelmiä samoista alkuaineista ja nesteistä, jotka muodostavat epäorgaanisia kappaleita.
Renessanssin tulo liittyy erottamattomasti kuuluisan italialaisen taidemaalarin, kuvanveistäjän, arkkitehdin, tiedemiehen ja insinöörin nimeen. Leonardo kyllä Vinci(1452¾1519). Hän piti tieteen päätehtävänä luoda luonnonilmiöiden lait niiden kausaalisen, välttämättömän yhteyden periaatteen perusteella.
Loppu XV ¾ alku XVI V. kantaa oikeutetusti suurten maantieteellisten löytöjen aikakauden nimeä. Vuonna 1492 italialainen navigaattori Kristoffer Kolumbus löysi Amerikan. Vuonna 1498 portugalilaiset Vasco da Gama ympäri Afrikan ja saapui Intiaan meritse. Vuonna 1516(17?) portugalilaiset matkailijat saapuivat ensin Kiinaan meritse. Ja vuonna 1521 espanjalaiset navigaattorit johtivat Ferdinand Magellan teki ensimmäisen matkan maailman ympäri. Etelä-Amerikan ympäri he saavuttivat Itä-Aasiaan, minkä jälkeen he palasivat Espanjaan. Nämä matkat olivat tärkeä askel maapallon tietämyksen laajentamisessa.
Giordano Bruno(1548¾1600) auttoi merkittävästi Kopernikuksen opetusten kehittämistä sekä vapauttamaan hänet puutteista ja rajoituksista.
Pohjimmiltaan uuden vaiheen alkaminen tieteen kehityksessä liitetään perinteisesti filosofin ja loogikon nimeen. Ranskan pekoni(1561¾1626), joka kehitti induktiiviset ja kokeelliset menetelmät tieteellinen tutkimus. Hän julisti tieteen päätavoitteeksi lisätä ihmisen valtaa luontoon.
XVI vuosisadan lopussa. hollantilainen keksijä Zachary Jansen(eläi 1500-luvulla) loi ensimmäisen mikroskoopin, jonka avulla on mahdollista saada kuvia pienistä esineistä, jotka on suurennettu lasilinsseillä. Englantilainen luonnontieteilijä Robert Hooke(1635¾1703) paransi merkittävästi mikroskooppia (hänen laitteensa antoi 40-kertaisen lisäyksen), jolla hän havaitsi ensimmäisenä kasvisoluja ja tutki myös joidenkin mineraalien rakennetta.
Ranskalainen luonnontieteilijä Georges Buffon(1707-1788), 36-osaisen Natural History -kirjan kirjoittaja, ilmaisi ajatuksiaan eläimen ja eläimen yhtenäisyydestä. kasvisto, heidän elintärkeästä toiminnastaan, levinneisyydestään ja yhteydestään ympäristöön, puolusti ajatusta lajien vaihtelevuudesta ympäristöolosuhteiden vaikutuksesta.
suuri tapahtuma 1700-luvulla. oli ranskalaisen luonnontieteilijän evoluutiokäsityksen ilmaantuminen Jean Baptiste Lamarck(1744¾1829), jonka mukaan pääsyy Organismien kehittyminen alemmista muodoista korkeampiin on luontainen halu parantaa elävän luonnon organisaatiota sekä erilaisten ulkoisten olosuhteiden vaikutus niihin.
Erityinen rooli ekologian kehityksessä oli englantilaisen luonnontieteilijän teoksilla Charles darwin(1809¾1882), joka loi teorian lajien alkuperästä luonnonvalinnan kautta.
Vuonna 1866 saksalainen evoluutioeläintieteilijä Ernst Haeckel(1834¾1919) ehdotti teoksessaan "Organismien yleinen morfologia" kaikkia kysymyksiä, jotka liittyvät olemassaolotaistelun ongelmaan ja fyysisten ja bioottisten olosuhteiden kompleksin vaikutukseen eläviin olentoihin, nimitystä "ekologia".
Ihmisen evoluutio ja ekologia
Kauan ennen kuin yksittäiset ekologisen tutkimuksen osa-alueet itsenäistyivät, oli ilmeinen suuntaus ekologisen tutkimuksen kohteiden asteittaiseen laajentamiseen. Jos alun perin ne olivat yksittäisiä yksilöitä, heidän ryhmiään, tiettyjä biologisia lajeja jne., niin ajan myötä niitä alkoi täydentää suurilla luonnollisilla komplekseilla, kuten "biokenoosi", jonka käsitteen muotoili saksalainen eläintieteilijä ja hydrobiologi.
K. Möbius jo vuonna 1877 (uusi termi oli tarkoitettu merkitsemään kasveja, eläimiä ja mikro-organismeja, jotka elävät suhteellisen homogeenisessa elintilassa). Vähän ennen tätä, vuonna 1875, itävaltalainen geologi E. Suess"Elämän kalvon" nimeämiseksi Maan pinnalla hän ehdotti "biosfäärin" käsitettä. Venäläinen neuvostotieteilijä laajensi ja konkretisoi tätä käsitettä merkittävästi kirjassaan Biosphere, joka julkaistiin vuonna 1926. Vuonna 1935 englantilainen kasvitieteilijä A. Tansley otti käyttöön käsitteen "ekologinen järjestelmä" (ekosysteemi). Ja vuonna 1940 Neuvostoliiton kasvitieteilijä ja maantieteilijä otti käyttöön termin "biogeocenosis", jota hän ehdotti nimeämään biosfäärin perusyksiköksi. Luonnollisesti tällaisten laajamittaisten monimutkaisten muodostumien tutkiminen vaati eri "erityisekologioiden" edustajien tutkimusponnistelujen yhdistämistä, mikä puolestaan olisi käytännössä mahdotonta ilman heidän tieteellisen kategorisen laitteensa harmonisointia sekä kehittämättä yhteisiä lähestymistapoja itse tutkimusprosessin organisointiin. Itse asiassa juuri tämä tarve johtuu ekologiasta yhtenä tieteenä, joka integroi itsessään tietyt aineekologiat, jotka kehittyivät aikaisemmin suhteellisen riippumattomasti toisistaan. Heidän yhdistämisensä tuloksena muodostui "suuri ekologia" (termeillä) tai "makroekologia" (i:n kannalta), joka nykyään sisältää seuraavat pääosat rakenteessa:
Yleinen ekologia;
Ihmisekologia (mukaan lukien sosiaalinen ekologia);
Sovellettu ekologia.
Kunkin näiden osien rakenne ja kussakin niistä käsitellyt ongelmat on esitetty kuvassa. 1. Se havainnollistaa hyvin sitä tosiasiaa, että moderni ekologia on monimutkainen tiede, joka ratkaisee äärimmäisen laajan joukon ongelmia, jotka ovat erittäin tärkeitä yhteiskunnan nykyisessä kehitysvaiheessa. Yhden modernin suurimmista ympäristönsuojelijan Eugene Odumin ytimekkäästä määritelmästä "ekologia¾ Tämä on tieteidenvälinen tiedon kenttä, tiede monitasoisten järjestelmien rakenteesta luonnossa, yhteiskunnassa, niiden keskinäisissä yhteyksissä.
Sosiaaliekologian paikka tieteiden järjestelmässä
Sosiaalinen ekologia on uusi tieteellinen suunta sosiologian, ekologian, filosofian, tieteen, teknologian ja muiden kulttuurin alojen risteyksessä, joiden kanssa se on läheisessä yhteydessä. Kaavamaisesti tämä voidaan ilmaista seuraavasti:
On ehdotettu monia uusia tieteiden nimiä, joiden aiheena on tutkia ihmisen suhdetta luonnonympäristöön kokonaisuudessaan: luonnonsosiologia, noologia, noogeniikka, globaaliekologia, sosiaaliekologia, ihmisekologia, sosioekonominen ekologia, moderni ekologia. Suuri ekologia jne. Tällä hetkellä voidaan puhua enemmän tai vähemmän luottavaisesti kolmesta suunnasta.
Ensinnäkin puhumme yhteiskunnan ja luonnonympäristön suhteen tutkimuksesta globaalilla tasolla, planeetan mittakaavassa, toisin sanoen koko ihmiskunnan suhteesta maapallon biosfääriin. Erityinen tieteellinen perusta tämän alan tutkimukselle on Vernadskyn biosfääriteoria. Tätä suuntaa voidaan kutsua globaaliksi ekologiaksi. Vuonna 1977 julkaistiin monografia "Global Ecology". On huomattava, että tieteellisten etujensa mukaisesti Budyko kiinnitti ensisijaisesti huomiota globaalin ympäristöongelman ilmastollisiin näkökohtiin, vaikka sellaiset aiheet kuin planeettamme resurssien määrä, ympäristön saastumisen globaalit indikaattorit, globaalit liikkeet eivät ole yhtä tärkeitä. kemiallisia alkuaineita niiden vuorovaikutuksessa avaruuden vaikutus Maahan, ilmakehän otsonikilven tila, koko maapallon toiminta jne. Tämänsuuntainen tutkimus edellyttää tietysti intensiivistä kansainvälistä yhteistyötä.
Toinen yhteiskunnan ja luonnonympäristön suhteen tutkimuksen suunta on tutkimus ihmisen sosiaalisena olentona ymmärtämisen näkökulmasta. Ihmisten suhteet sosiaaliseen ja luonnonympäristöön korreloivat keskenään. "Ihmisten rajallinen suhde luontoon määrää heidän rajallisen suhteensa toisiinsa" ja rajallinen suhde toisiinsa - rajallinen suhde luontoon" (K. Marx, F. Engels. Soch., 2. painos, vol. 3, s. 29). Ekologia suppeassa merkityksessä. Tässä tapauksessa yhteiskuntaekologia, toisin kuin globaali ekologia, on päinvastoin kuin globaali ekologia, ja se on edelleen hyvin lähempänä luonnontieteitä, ja niiden tarve on edelleen ihmiskuntaa. rajoitettu mittakaava.
Lopuksi kolmatta tieteellistä suuntaa voidaan pitää ihmisekologiana. Sen aihe, joka ei ole sama kuin globaalin ekologian ja sosiaalisen ekologian aiheet suppeassa merkityksessä, olisi suhdejärjestelmä ihmisen luonnolliseen ympäristöön yksilönä. Tämä suunta on lähempänä lääketiedettä kuin sosiaalista ja globaalia ekologiaa. "Ihmisekologia on määritelmän mukaan tieteellinen suunta, joka tutkii vuorovaikutusmalleja, kansanterveyden säilyttämisen ja kehittämisen määrätietoisen hallinnan ongelmia sekä Homo sapiens -lajin parantamista. Ihmisekologian tehtävänä on kehittää ennusteita. mahdollisia muutoksia ihmisen (väestön) terveyden ominaisuuksissa ulkoisen ympäristön muutosten vaikutuksen alaisena ja tieteellisesti perusteltujen korjausstandardien kehittyminen elämää ylläpitävien järjestelmien asiaankuuluvissa osissa ... Useimmat länsimaiset kirjoittajat erottavat myös sosiaalisen tai ihmisen ekologian (ihmisyhteiskunnan ekologia) ja ihmisen ekologian (ihmisekologia) käsitteet. Ensimmäiset termit tarkoittavat tiedettä, joka tarkastelee johtamis-, ennustamis- ja suunnittelukysymyksiä koko prosessin "saattamiseksi" luonnonympäristöön suhteeseen yhteiskunnan kanssa riippuvaisena ja hallittavana alajärjestelmänä "luonto-yhteiskunta" -järjestelmän puitteissa. Toista termiä käytetään nimeämään tiedettä, joka keskittyy ihmiseen itseensä "biologisena yksikkönä" (Questions of Socioecology. Lvov, 1987. s. 32-33).
"Ihmisekologia sisältää geneettis-anatomisia-fysiologisia ja lääketieteellis-biologisia lohkoja, jotka puuttuvat sosiaalisesta ekologiasta. Jälkimmäiseen on historiallisten perinteiden mukaan sisällytettävä merkittäviä sosiologian ja sosiaalipsykologia jotka eivät sisälly ihmisekologian kapeaan ymmärrykseen" (ibid., s. 195).
Tietenkin nämä kolme tieteellistä suuntaa eivät ole tarpeeksi riittäviä. Lähestymistapa koko luonnonympäristöön, joka on välttämätön ympäristöongelman onnistuneelle ratkaisulle, sisältää tiedon synteesin, joka näkyy eri olemassa olevien tieteiden suuntausten muodostumisessa, siirtyessä niistä ekologiaan.
Ympäristöasiat sisällytetään yhä enemmän yhteiskuntatieteisiin. Sosiaaliekologian kehitys liittyy läheisesti tieteen (ensisijaisesti luonnontieteiden) sosiologisoitumisen ja humanisoitumisen suuntauksiin, samoin kuin ekologisen syklin nopeasti eriytyvien tieteenalojen integrointi toisiinsa ja muihin tieteisiin tapahtuu nykytieteen yleisten synteesiä koskevien suuntausten mukaisesti.
Käytännöllä on kaksinkertainen vaikutus ympäristöongelmien tieteelliseen ymmärtämiseen. Tässä on toisaalta se, että transformatiivinen toiminta edellyttää "ihminen-ympäristö" -järjestelmän tutkimuksen teoreettisen tason nostamista ja näiden tutkimusten ennustusvoiman lisäämistä. Toisaalta ihmisen käytännön toiminta antaa suoraa apua tieteellinen tutkimus. Tieto luonnon syy-seuraus-suhteista voi kehittyä, kun se muuttuu. Mitä suurempia luonnonympäristön jälleenrakennusprojekteja toteutetaan, sitä enemmän tietoa tunkeutuu luonnonympäristötieteisiin, sitä syvempiä syy-seuraussuhteita luonnonympäristössä voidaan tunnistaa ja viime kädessä yhteiskunnan ja luonnonympäristön suhteen tutkimuksen teoreettinen taso nousee.
Luonnonympäristöä tutkivien tieteiden teoreettinen potentiaali, in viime vuodet on kasvanut huomattavasti, mikä johtaa siihen, että "nyt kaikki maata koskevat tieteet tavalla tai toisella siirtyvät kuvauksista ja yksinkertaisimmasta kvalitatiivisesta analyysistä
havaintomateriaaleja fysikaaliselle ja matemaattiselle pohjalle rakennettujen kvantitatiivisten teorioiden kehittämiseen" (E.K. Fedorov. Yhteiskunnan ja luonnon vuorovaikutus. L., 1972, s. 63).
Aiemmin kuvailevasta tieteestä - maantiedosta - sen perusteella, että sen yksittäisten alojen (ilmastotiede, geomorfologia, maaperätiede jne.) välille luodaan tiiviimpi yhteys ja parannetaan metodologista arsenaaliaan (matematisointi, fysiikan ja kemian tieteiden metodologian käyttö jne.), tulee rakentavaa maantiedettä, joka ei suuntautunut pelkästään eikä niinkään ihmisen maantieteellisen toiminnan, vaan myös ihmisen maantieteellisen toiminnan näkökulman, ymmärryksen tutkimiseen. s planeettamme muutokseen. Samanlaisia muutoksia tapahtuu muissakin tieteissä, jotka tutkivat ihmisen ja luonnon välisen suhteen tiettyjä näkökohtia, näkökohtia jne.
Koska sosiaaliekologia on uusi nouseva tieteenala nopeassa kehityksessä, sen aihe voidaan vain hahmotella, ei selkeästi määritellä. Tämä on ominaista jokaiselle nousevalle tiedonalalle, sosiaalinen ekologia ei ole poikkeus. Ymmärrämme sosiaaliekologian tieteellisenä suuntauksena, joka yhdistää sen, mikä sisältyy sosiaaliekologiaan suppeassa merkityksessä, globaaliin ekologiaan ja ihmisekologiaan. Toisin sanoen me ymmärrämme sosiaalisella ekologialla tieteenala joka tutkii ihmisen ja luonnon suhdetta kompleksissaan. Tämä tulee olemaan sosiaaliekologian aihe, vaikka sitä ei ehkä olekaan lopullisesti vahvistettu.
Sosiaaliekologian menetelmät
Monimutkaisempi tilanne syntyy sosiaalisen ekologian menetelmän määrittelyssä. Koska sosiaaliekologia on siirtymätiede luonnon- ja humanististen tieteiden välillä, sikäli kuin sen metodologiassa on käytettävä sekä luonnon- että humanististen tieteiden menetelmiä sekä niitä metodologioita, jotka edustavat luonnontieteen ja humanitaaristen lähestymistapojen yhtenäisyyttä (ensimmäistä kutsutaan pomologiseksi, toista ideografiseksi).
Mitä tulee yleisiin tieteellisiin menetelmiin, sosiaaliekologian historiaan perehtyminen osoittaa, että ensimmäisessä vaiheessa käytettiin pääasiassa havainnointimenetelmää (seurantaa) ja toisessa vaiheessa mallinnusmenetelmä. Mallintaminen on tapa nähdä pitkäjänteinen ja monimutkainen maailmankuva. Nykyaikaisessa ymmärryksessään tämä on universaali menettely maailman ymmärtämiseksi ja muuttamiseksi. Yleisesti ottaen jokainen ihminen rakentaa elämänkokemuksensa ja tietämyksensä perusteella tiettyjä todellisuusmalleja. Myöhempi kokemus ja tieto vahvistavat tämän mallin tai edistävät sen muutosta ja jalostumista. Malli on yksinkertaisesti järjestetty joukko monimutkaista järjestelmää koskevia oletuksia. Se on yritys ymmärtää jotakin monimutkaista näkökohtaa äärettömän vaihtelevasta maailmasta valitsemalla kertyneistä ideoista ja kokemuksista joukko havaintoja, jotka soveltuvat tarkasteltavaan ongelmaan.
The Limits to Growth -kirjan kirjoittajat kuvaavat globaalia mallinnusmetodologiaa seuraavasti. Ensin teimme luettelon tärkeistä syy-suhteista muuttujien välillä ja hahmottelimme palauterakenteen. Sen jälkeen tutustuimme kirjallisuuteen ja konsultoimme monien näihin tutkimuksiin liittyvien alojen asiantuntijoita – väestötieteilijöitä, taloustieteilijöitä, agronomeja, ravitsemusasiantuntijoita, geologeja, ympäristöasiantuntijoita jne. Tavoitteenamme tässä vaiheessa oli löytää yleisin rakenne, joka kuvastaisi näiden viiden tason tärkeimpiä suhteita. Tämän perusrakenteen edelleen kehittäminen muiden yksityiskohtaisempien tietojen pohjalta voidaan tehdä sen jälkeen, kun itse järjestelmä on ymmärretty sen perusmuodossa. Tämän jälkeen määritimme jokaisen suhteen mahdollisimman tarkasti käyttämällä globaaleja tietoja, jos niitä oli saatavilla, ja edustavia paikallisia tietoja, jos globaaleja mittauksia ei tehty. Määritimme tietokoneen avulla kaikkien näiden yhteyksien samanaikaisen toiminnan riippuvuuden ajassa. Testasimme sitten kvantitatiivisten muutosten vaikutuksia taustaoletuksissamme löytääksemme kriittisimmät järjestelmän käyttäytymiseen vaikuttavat tekijät. Ei ole olemassa yhtä "kovaa" maailmanmallia. Mallia, heti kun se ilmestyy, kritisoidaan jatkuvasti ja sitä päivitetään datalla, kun alamme ymmärtää sitä paremmin. Tämä malli käyttää tärkeimpiä suhteita väestön, ruoan, pääomasijoitusten, poistojen, resurssien ja tuotannon välillä. Nämä riippuvuudet ovat samat kaikkialla maailmassa. Tekniikkamme on tehdä useita oletuksia parametrien välisistä suhteista ja tarkistaa ne sitten tietokoneella. Malli sisältää dynaamisia lausuntoja vain ihmisen toiminnan fyysisistä puolista. Siinä oletetaan, että sosiaalisten muuttujien luonne - tulonjako, perheen koon säätely, valinta teollisuustuotteiden, palveluiden ja ruoan välillä - säilyy tulevaisuudessa samana kuin se on ollut koko maailman kehityksen nykyhistorian ajan. Koska on vaikea arvata, mitä uusia ihmisen käyttäytymisen muotoja pitäisi odottaa, emme yrittäneet ottaa huomioon näitä muutoksia mallissa. Mallimme arvon määrittää vain kunkin kaavion piste, joka vastaa kasvun pysähtymistä ja katastrofin alkamista.
Globaalin mallinnuksen yleisen menetelmän puitteissa käytettiin erilaisia erityismenetelmiä. Siten Meadows-ryhmä sovelsi systeemidynamiikan periaatteita, joissa oletetaan, että järjestelmien tilaa kuvataan täysin pienellä suureiden joukolla, jotka kuvaavat eri harkintatasoja, ja sen kehitystä ajassa - 1. kertaluvun differentiaaliyhtälöillä, jotka sisältävät näiden suureiden muutosnopeudet, joita kutsutaan virtauksiksi, jotka riippuvat vain ajasta ja tasosuureista itsestään, mutta eivät niiden muutosten nopeudesta. Järjestelmädynamiikka käsittelee vain eksponentiaalista kasvua ja tasapainoa.
Mesarovichin ja Pestelin soveltaman hierarkkisten järjestelmien teorian metodologinen potentiaali on paljon laajempi, mikä mahdollistaa monitasoisten mallien luomisen. V. Leontievin kehittämä ja globaalissa mallintamisessa käyttämä panos-tuotosmenetelmä sisältää talouden rakenteellisten suhteiden tutkimisen olosuhteissa, joissa "lukuisat näennäisesti toisiinsa liittymättömät, itse asiassa toisistaan riippuvaiset tuotanto-, jakelu-, kulutus- ja investointivirrat vaikuttavat jatkuvasti toisiinsa ja lopulta määräytyvät useiden järjestelmän perusominaisuuksien perusteella" (V. Leontiev. Studies of the structure of the economy.
Input-output -menetelmä edustaa todellisuutta muodossa shakkilauta(matriisi), joka heijastaa sektorien välisten virtojen rakennetta, tuotannon, vaihdon ja kulutuksen alaa. Menetelmä itsessään on jo eräänlainen todellisuuden esitys, ja siten valittu metodologia osoittautuu olennaisesti liittyväksi sisältönäkökohtaan.
Mallina voidaan käyttää todellinen järjestelmä. Siten agrosenoosia voidaan pitää biokenoosin kokeellisena mallina. Yleisesti ottaen kaikki luontoa muuttava ihmisen toiminta on simulaatiota, joka nopeuttaa teorian muodostumista, mutta sitä tulisi käsitellä mallina, kun otetaan huomioon tähän toimintaan liittyvä riski. Transformatiivisesti mallinnus edistää optimointia, eli parhaiden tapojen valintaa luonnonympäristön muuttamiseksi /
Minkä värinen on ruoho tai taivas kirkkaana kesäpäivänä? Minkä värinen on oranssi tai sitruuna? Todennäköisesti kuka tahansa varhaislapsuudesta lähtien vastaa näihin kysymyksiin ajattelematta kahdesti. Ja tässä on kysymys: "Millainen väri se on -" kuihtunut ruusu "tai" marengo "? - saa monet ajattelemaan ennen vastaamista. Vaikka se on yksi yleisimmistä suosikkiväreistä muotisuunnittelussa. Vaaditaan myös hyvä keskiasteen koulutustaso, ja vielä parempi - taiteellinen erityiskoulutus, jotta voidaan erottaa "Pompejin" väri "Syracuse" väristä tai "Kuindzhin" väri "Van Dyckistä". No, kysymykseen: "Minkä värinen on" pelästyneen nymfin reisi "tai" kiirun laulu "?" - vain näiden nimien kirjoittajat vastaavat varmasti. Mutta näiden ja muiden niiden kaltaisten värien nimet ovat kuulleet jo useammin kuin kerran pariisilaisilta huippumuodin catwalkeilta, ja luultavasti monet ei-pariisilaiset haluaisivat tietää uteliaisuudesta ja ehkä ommella itselleen jotain "nymfin" värissä. Valitettavasti lehtien väritulostus tai televisiolähetykset eivät pysty välittämään todellista väriä. Ja sitten he tulevat apuun tärkeimmät väriominaisuudet, jota voidaan käyttää minkä tahansa värin valitsemiseen. Totta, yksinkertaiset ompelijat eivät todellakaan käytä niitä, mutta ammattimuotisuunnittelijat, tekstiilityöntekijät, suunnittelijat, samoin kuin sotilaat ja kriminalistit, maalien ja tarkkuusmittalaitteiden valmistajat eivät tule toimeen ilman niitä.
Sävy, vaaleus ja kylläisyys- värin subjektiiviset perusominaisuudet. Niitä kutsutaan subjektiivisiksi, koska niitä käytetään kuvaamaan visuaalisia aistimuksia, toisin kuin objektiivinen, joka määritetään instrumenttien avulla.
Värisävy - kromaattisten värien pääominaisuus, määräytyy tietyn värin samankaltaisuudesta spektrin yhden värin kanssa. Värisävy tarkoittaa ihmisen omia väriaistimuksia - punaista, keltaista, kelta-punaista, ja jokainen näistä tuntemuksista syntyy tietyn aallonpituuden (A.) säteilyllä. Joten esimerkiksi punainen värisävy vastaa aallonpituutta 760 nm ja sinivihreä 493 nm. Kun tarkastelemme punaista ruusua ja keltaista voikukkaa, huomaamme, että ne eroavat värisävyltään - punainen ja keltainen.
Akromaattisissa väreissä värin sävy Ei. "Värisävy" väritieteessä ja "sävy" maalauksessa ovat eri käsitteitä. Taiteilijat muuttavat värisävyä tai tonaliteettia valkoisella maalilla, mikä vähentää värin voimakkuutta ja lisää sen vaaleutta. Tai levittämällä maalikerroksia päällekkäin. Käsitettä "sävy" käytetään myös piirtämisessä. Kuvataiteessa termejä, kuten rasteri, pohjasävy, sävy . Puolisävy on tummempi tai vaaleampi sävy. Esimerkiksi sininen ja vaaleansininen. Alasävy on toisen värin sekoitus päävärisävyssä, joka luo sävyn. Esimerkiksi magenta on punaisen sävy, nimittäin punainen sinisellä pohjasävyllä.
Keveys. Kun katsomme kahta vihreää lehteä samalla puun oksalla, huomaamme, että ne voivat olla samanvärisiä, mutta toinen voi olla vaaleampi (auringon valaisema) ja toinen tummempi (varjossa). Näissä tapauksissa värien sanotaan eroavan vaaleudeltaan.
Vaaleus - värien ominaisuus, joka määrittää kromaattisten ja akromaattisten värien läheisyyden valkoiseen. Mitoitettu heijastuskyvyllä (p), mitattuna prosentteina tai niteinä (nt). Keveyden asteikolla kevyin - valkoinen väri. Tummin on musta, niiden välissä on puhtaan harmaan sävyjä. Spektriväreistä vaalein on keltainen, tummin violetti.
Vaaleudelle on ominaista suoran tai heijastuneen säteilyn kirkkausaste, mutta samalla keveyden tunne ei ole verrannollinen kirkkaus . Voimme sanoa, että kirkkaus on keveyden fyysinen perusta. Hyvin usein floristisessa kirjallisuudessa nämä käsitteet sekoitetaan.
Kirkkaus (säteilyteho) on objektiivinen käsite, koska se riippuu valon määrästä, joka tulee tarkkailijan silmään valoa lähettävästä, välittävästä tai heijastavasta kohteesta. Arkielämässä kirkkauden ja vaaleuden eroa ei yleensä huomata, ja molempia käsitteitä pidetään lähes vastaavina. Näiden termien käytössä on kuitenkin havaittavissa jonkin verran eroa, mikä heijastaa myös eroa molemmissa ominaisuuksissa. Pääsääntöisesti sanaa "kirkkaus" käytetään kuvaamaan erityisen kevyitä pintoja, jotka ovat voimakkaasti valaistuja ja heijastavat suuren määrän valoa. Joten esimerkiksi auringon valaisema lumi on kirkas pinta ja valkoinen seinä huoneet ovat valoisia. Termiä "kirkkaus" käytetään pääasiassa valonlähteiden arvioimiseen. Lopuksi, tätä termiä käytetään usein luonnehtimaan väriä viittaamalla jälkimmäisen sellaisiin ominaisuuksiin kuin kylläisyys tai puhtaus.
Kylläisyys. Jos vertaamme kahta läpinäkyvää lasia, joista toinen on täytetty appelsiinimehulla ja toinen vedellä, joka on hieman sävytetty oranssilla väriaineella, huomaamme eron. oranssi väri kylläisyyden mukaan. (Kyllä, ja näiden juomien maku on myös hyvin erilainen).
Kylläisyys on värien ominaisuus, jonka määrää puhtaan kromaattisen värin pitoisuus sekavärissä (P), joka ilmaistaan yksikön murto-osina. Puhtaat kromaattiset värit ovat spektrivärejä. Niiden puhtaus pidetään yhtenä. Mitä pienempi kromaattisen värin kylläisyys on, sitä lähempänä se on akromaattisia värejä ja sitä helpompi on löytää sitä vaaleudeltaan vastaava akromaattinen väri. Siksi joskus kukkakaupan kirjallisuudessa on kylläisyyden määritelmä "erona tietyn kromaattisen värin ja sen saman vaaleuden välillä. harmaa väri". Sävyn ja kylläisyyden yhdistelmää kutsutaan värikkyys .
Siten kaikki kromaattiset värit arvioidaan parametreillä, joiden numeerinen määritelmä mahdollistaa kaikkien mahdollisten väriemissioyhdistelmien karakterisoinnin.
Eli kaikkialla maailmassa on mahdollista määrittää lähes 100% tarkkuudella, mikä on pariisilaisten suunnittelijoiden rakastama väri - "pelästyneen nymfin reiden väri". (Jos tietysti he kertovat ystävällisesti maailmalle väriparametrit - tämän värin tärkeimmät ominaisuudet.)
SOSIAALIEKOLOGIA on tieteenala, joka tutkii ihmisyhteisöjen suhdetta ympäröivään maantieteellis-tilalliseen, sosiaaliseen ja kulttuuriseen ympäristöön, tuotantotoiminnan suoria ja sivuvaikutuksia ympäristön koostumukseen ja ominaisuuksiin, ihmisen aiheuttamien, erityisesti kaupungistuneiden maisemien ympäristövaikutuksia, muita ympäristötekijöitä ihmisen fyysiseen ja henkiseen terveyteen sekä amerikkalaisten tiedemiesten geenipooliin 1900-luvulla jne. Tunnustettuaan ihmisen luonnollisen tasapainon tuhoamisen erilaiset muodot, hän muotoili ohjelman luonnon suojelemiseksi. 1900-luvun ranskalaiset maantieteilijät (P. Vidal de la Blache, J. Brun, 3. Martonne) kehittivät ihmismaantieteen käsitteen, jonka aiheena on planeetalla esiintyvien ja ihmisen toimintaan liittyvien ilmiöiden ryhmän tutkimus. 1900-luvun hollantilaisten ja ranskalaisten maantieteellisten koulujen edustajien teokset (L. Febvre, M. Sor), Neuvostoliiton tutkijoiden A. A. Grigorjevin, I. P. Gerasimovin kehittämä rakentava maantiede, analysoivat ihmisen vaikutusta maantieteelliseen maisemaan, hänen toiminnan ruumiillistumaa sosiaaliseen tilaan.
Geokemian ja biogeokemian kehitys paljasti ihmiskunnan tuotantotoiminnan muuttumisen voimakkaaksi geokemialliseksi tekijäksi, joka toimi perustana uuden geologisen aikakauden - antropogeenisen (venäläinen geologi A. P. Pavlov) tai psykosoisen (amerikkalainen tiedemies C. Schuchert) - tunnistamiselle. V. I. Vernadskyn biosfääri- ja noosfäärioppi liittyy uuteen näkemykseen ihmiskunnan sosiaalisen toiminnan geologisista seurauksista.
Useita sosiaaliekologian näkökohtia tutkitaan myös historiallisessa maantiedossa, joka tutkii etnisten ryhmien ja luonnonympäristön välisiä yhteyksiä. Sosiaaliekologian muodostuminen liittyy Chicagon koulukunnan toimintaan. Sosiaaliekologian aihe ja asema ovat keskustelunaiheena: se määritellään joko ympäristön systemaattiseksi ymmärrykseksi tai tieteeksi ihmisyhteiskunnan ja ympäristön välisten suhteiden sosiaalisista mekanismeista tai tieteeksi, joka keskittyy ihmiseen biologisena lajina (Homo sapiens). Sosiaaliekologia on muuttanut merkittävästi tieteellistä ajattelua kehittämällä uusia teoreettisia lähestymistapoja ja metodologisia suuntaviivoja eri tieteiden edustajien keskuudessa, mikä myötävaikuttaa uuden ekologisen ajattelun muodostumiseen. Sosiaaliekologia analysoi luonnonympäristöä eriytyneenä järjestelmänä, jonka eri komponentit ovat dynaamisessa tasapainossa, pitää maapallon biosfääriä ihmiskunnan ekologisena markkinarakoina, joka yhdistää ympäristön ja ihmisen toiminnan yhdeksi systeemiksi "luonto - yhteiskunta", paljastaa ihmisen vaikutuksen luonnon ekosysteemien tasapainoon, nostaa esiin kysymyksen ihmisen ja luonnon välisen suhteen hallinnasta ja järkeistämisestä. Ekologinen ajattelu saa ilmaisunsa erilaisissa teknologian ja tuotannona. Jotkut niistä liittyvät ekologisen pessimismin ja aparismin tunnelmiin (ranskan sanasta alarme - ahdistus), Rousseauistisen vakaumuksen taantumuksellis-romanttisten käsitteiden elpymiseen, joiden näkökulmasta ekologisen kriisin perimmäinen syy on sinänsä tieteellinen ja teknologinen edistys, johon liittyy "orgaanisen kasvun" jyrkästi rajoittavan "opintojen" ilmeneminen jne. jopa keskeyttää teknisen ja taloudellisen kehityksen. Toisissa versioissa, toisin kuin tämä pessimistinen arvio ihmiskunnan tulevaisuudesta ja luonnonhoidon näkymistä, esitetään hankkeita teknologian radikaalista uudelleenjärjestelystä, ympäristön saastumiseen johtaneista virheistä eroon pääsemiseksi (vaihtoehtoisen tieteen ja teknologian ohjelma, suljettujen tuotantosyklien malli), uusien teknisten välineiden luomiseen ja teknisiä prosesseja(liikenne, energia jne.), hyväksyttävä ympäristön kannalta. Sosiaaliekologian periaatteet ilmaistaan myös ekologisessa taloustieteessä, joka ottaa huomioon paitsi luonnon kehittämisen, myös ekosfäärin suojelun ja ennallistamisen kustannukset, korostaa kriteerien merkitystä paitsi kannattavuuden ja tuottavuuden, myös teknisten innovaatioiden ympäristöpätevyyden kannalta, ympäristön valvonta teollisuuden ja luonnonhoidon suunnittelussa. Ekologinen lähestymistapa on johtanut kulttuurin ekologian eristäytymiseen sosiaaliseen ekologiaan, joka etsii tapoja säilyttää ja palauttaa ihmiskunnan koko historian aikana luoman kulttuuriympäristön eri elementtejä (arkkitehtuurimonumentit, maisemat jne.), ja tieteen ekologiaa, joka analysoi tutkimuskeskusten maantieteellistä jakautumista, henkilöstöä, tutkimuslaitosten alueellisia, valtakunnallisia yhteisöjä, verkostoja.
Sosiaaliekologian kehitys toimi voimakkaana sysäyksenä ihmiskunnalle uusien arvojen - ekosysteemien säilymisen, suhtautumisen maapalloon ainutlaatuisena ekosysteeminä, harkitsevan ja huolellisen suhtautumisen eläviin asioihin, luonnon ja ihmiskunnan yhteisevoluutioon jne. - edistämiselle. amerikkalaisen ekologin O. Leopoldin Cs of nature, K. E. Tsiolkovskyn kosminen etiikka, Neuvostoliiton biologin D. P. Filatovin kehittämä elämän rakkauden etiikka ja muut.
Sosiaaliekologian ongelmia kutsutaan yleensä akuuteimmaksi ja kiireellisimmäksi aikamme globaalien ongelmien joukossa, joiden ratkaisu määrää sekä ihmiskunnan itsensä että kaiken elämän selviytymisen maapallolla. Tarpeellinen kunto Heidän ratkaisunsa on yleismaailmallisten inhimillisten arvojen tärkeysjärjestyksen tunnustaminen perustaksi erilaisten sosiaalisten, poliittisten, kansallisten, luokka- ja muiden voimien laajalle kansainväliselle yhteistyölle asevarustelun, hallitsemattoman tieteen ja teknologian kehityksen sekä monien ihmisen ympäristöön kohdistuvien ihmisten aiheuttamien vaikutusten aiheuttamien ympäristövaarojen voittamiseksi.
Samaan aikaan sosiaalisen ekologian ongelmat tietyissä muodoissa ilmaistaan planeetan alueilla, jotka ovat erilaisia luonnonmaantieteellisten ja sosioekonomisten parametrien suhteen, tiettyjen ekosysteemien tasolla. Luonnollisten ekosysteemien rajallisen sietokyvyn ja itseparantumiskyvyn sekä niiden kulttuurisen arvon huomioon ottaminen on yhä tärkeämpää. tärkeä tekijä ihmisen ja yhteiskunnan tuotantotoiminnan suunnittelussa ja toteutuksessa. Usein tämä pakottaa meidät luopumaan aiemmin hyväksytyistä tuotantovoimien ja luonnonvarojen käytön kehittämisohjelmista.
Yleisesti ottaen historiallisesti kehittyvä ihmisen toiminta nykyaikaisissa olosuhteissa saa uuden ulottuvuuden - sitä ei voida pitää todella järkevänä, merkityksellisenä ja tarkoituksenmukaisena, jos se jättää huomiotta ympäristön sanelemat vaatimukset ja vaatimukset.
A. P. Ogurtsov, B. G. Judin
Uusi filosofinen tietosanakirja. Neljässä osassa. / Filosofian instituutti RAS. Tieteellinen toim. neuvoja: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G. Yu. Semigin. M., Thought, 2010, voi.IV, s. 423-424.
Kirjallisuus:
Marsh D.P. Ihminen ja luonto, käänn. englannista. SPb., 1866; Dorst J. Ennen kuin luonto kuolee, käänn. ranskasta M., 1908; Watt K. Ekologia ja luonnonvarojen hallinta, käänn. englannista. M., 1971; Ehrenfeld D. Luonto ja ihmiset, käänn. englannista. M., 1973; Luonnon ja yhteiskunnan vuorovaikutus. Ongelman filosofiset, maantieteelliset, ekologiset näkökohdat. la Taide. M., 1973; Ihminen ja hänen ympäristönsä. - "VF", 1973, nro 1-4; Commoner B. Loppuympyrä, käänn. englannista. L., 1974; Hän on. Voittoteknologia, trans. englannista. M., 1970; Ward B., Dubos R. On vain yksi maapallo, trans. englannista. M., 1975; Budyka M. I. Globaali ekologia. M., 1977; Dynaaminen tasapaino ihmisen ja luonnon välillä. Minsk, 1977; Odum G., Odum E. Ihmisen ja luonnon energiaperusta, s. englannista. M., 1978; Moiseev N. N., Aleksandrov V. V., Tarko A. M. Ihminen ja biosfääri. M., 1985; Ihmisekologian ongelmat. M., 1986; Odum Yu. Ecology, käänn. englannista, osa 1-2. M 1986; Gorelov A. A. Sosiaalinen ekologia. M., 1998; Park R. E. Ihmisyhteisöt. Kaupunki ja ihmisekologia. Glencoe, 1952; Perspectives en Ecologie Humaine. P., 1972; Ehrlich P. R., Ehrllch A. H., Holdren J. P. Ihmisekologia: ongelmat ja ratkaisut. S.F., 1973; Lexikon der Umweltethik. Gott.-Dusseldorf, 1985.
