"Ja Henki kyyhkysen muodossa... Kuinka rukoilla pyhällä vedellä Herran kasteen päivänä. Päärukous loppiaisen juhlaa varten
Pyhä kirkko lukee Luukkaan evankeliumia. Luku 3, Art. 19-22.
3.19. Mutta tetrarkka Herodes, jota hän moitti veljensä vaimon Herodiaan ja kaikesta siitä, mitä Herodes teki pahaa,
3.20. lisäsi kaikkeen muuhun sen, että hän pani Johnin vankilaan.
3.21. Kun kaikki kansa oli kastettu ja Jeesus kastettuna rukoili: taivas avautui,
3.22. ja Pyhä Henki laskeutui hänen päällensä ruumiillisessa muodossa kuin kyyhkynen, ja taivaasta kuului ääni, joka sanoi:
(Luukas 3:19-22)
Ennen kuin evankelista Luukas aloittaa tarinan Jeesuksen Kristuksen julkisen toiminnan alkamisesta, hän päättää puheensa sanoilla Johannes Kastajan kohtalosta.
Herodes Antipas hallitsi Galileaa ja Pereaa. Naimisissa Herodes Antipas asettui avioliittoon veljensä Filippoksen vaimon Herodiaan kanssa hänen veljensä ollessa vielä elossa. Tällainen avoliitto oli lailla kiellettyä, ja siksi Johannes nuhteli Herodeksen ilmeistä laittomuutta.
On selvää, että Herodias piti Johannesta vihollisenaan ja halusi päästä eroon hänestä. Mutta koska hänellä itsellään ei ollut valtaa teloittaa vihaamaansa profeetta, hän yritti kaikin mahdollisin tavoin vaikuttaa Herodeksen ja pyysi useammin kuin kerran häntä tappamaan Johanneksen. Todennäköisesti Herodes ajoittain antautui tälle vaikutukselle ja suostui täyttämään Herodiaan toiveen, mutta heti kun hän oli alkamassa toteuttaa hänen suunnitelmaansa, hän pysähtyi tahattomasti.
Boris Iljitš Gladkov kirjoittaa: ”Ihmiset kunnioittivat Johannesta profeettana, ja siksi hänen murhansa saattoi aiheuttaa kansan levottomuutta, jota Herodes erityisesti pelkäsi; lisäksi kaikella moraalisuudellaan Herodes ymmärsi, että Johannes ei ollut tavallinen ihminen, että häntä hänen vanhurskautensa vuoksi pitäisi pitää pyhänä, ja siksi hän pelkäsi häntä ... Kunnioitamme Johannesta hänen pyhyydestään, käyttämällä hänen neuvoja, puhuminen mielellään hänen kanssaan ... heikko luonne Herodes , pitkän taistelun jälkeen Herodiaan pahuutta vastaan, antoi periksi; mutta koska hän ei uskaltanut tappaa Johnia, hän rajoittui saattamaan hänet vankilaan Macheronin linnoitukseen, joka sijaitsee Kuolleenmeren itäpuolella.
Koska Jeesus Kristus ei ollut vain Jumala, vaan myös Ihminen, Hänen täytyi esimerkillään näyttää muille, kuinka suhtautua Jumalan käskyihin. Siksi Jeesus ihmisenä, joka on aikaisemmin täyttänyt kaikki Herran käskyt, aloittaa palveluksensa täyttämällä viimeisen Vanhan testamentin käskyn, jonka Jumala julisti Johanneksen kautta, ja hänet kastetaan.
Evankelista Luukas kertoo Vapahtajan kasteesta: Kun kaikki ihmiset kastettiin ja Jeesus kastettuna rukoili: taivas avautui ja Pyhä Henki laskeutui hänen päälleen ruumiillisessa muodossa kuin kyyhkynen, ja taivaasta kuului ääni, joka sanoi: Sinä olet minun rakas Poikani. ; Minun suosioni on sinussa!(Luukas 3:21-22).
Siunattu teofylakti selittää: Pyhä Henki laskeutui Jeesus, jotta me tästä tietäisimme, että Henki tulee luoksemme, kun meidät kastetaan. Sillä Herra ei tarvinnut Henkeä, vaan Hän tekee kaiken puolestamme, ja Hän itse on esikoinen kaikessa, mitä meidän piti saada myöhemmin, ollaksemme esikoinen monissa veljissä. kuin kyyhkynen jotta opimme, että meidän tulee olla sävyisiä ja puhtaita. Ja aivan kuten Nooan alla kyyhkynen kuvasi Jumalan vihan tyyntymistä, niin tässäkin Pyhä Henki, joka hukutti synnin, sovitti meidät Jumalan kanssa.
On myös tarpeen huomauttaa, että evankelista Luukas huomauttaa tässä, kuten useissa muissakin keskeisissä tapahtumissa, että tärkeän ilmoituksen hetkellä Vapahtaja rukoilee. Kaste oli Jeesuksen toiminnan alku Messiaana, ja siksi hänen elämänsä tärkein tapahtuma, ja tietysti Jumalan Henki ja Ääni tukevat Vapahtajaa antaen Hänelle voimaa, jota Hän tarvitsee palvelutyönsä aloittamiseen.
Lause Sinä olet minun rakas Poikani; Minun suosioni on sinussa!(Luukas 3:22) koostuu kahdesta lainauksesta: sanoista Olet rakas Poikani ovat kohta psalmeista, ja niitä on aina pidetty Messiaskuninkaan kuvauksena:
Minä julistan määritelmän: Herra sanoi minulle: Sinä olet minun Poikani; Olen nyt synnyttänyt sinut(Ps. 2:7).
Taivaallisella äänellä sinun puolestani toistaa profeetta Jesajan sanoja, että Messias lähetetään ihmisten luo palvelijana, joka kestää kärsimystä ja kuolemaa kansansa ja koko maailman puolesta.
Katso, minun palvelijani, jota pidän kädestäni, minun valittuni, josta minun sieluni iloitsee. Minä panen henkeni hänen päällensä, ja hän julistaa tuomiota kansoille(Jesaja 42:1).
Tästä käy ilmi, että kasteensa hetkellä Herra tajusi jälleen kerran, että ensinnäkin Hän on Messias, Jumalan voideltu Kuningas, ja toiseksi, kärsimys ja risti odottavat häntä edessään.
Arkkipiispa Averky (Taushev) huomauttaa: "Isän Jumalan ääni: Sinä olet minun rakas Poikani; Minun suosioni on sinussa! oli osoitus Johannekselle […] kastetun, Jumalan Pojan, varsinaisessa merkityksessä Ainosyntyisen, jumalallisesta arvokkuudesta, johon Isän Jumalan hyvä mieli pysyy ikuisesti, ja samalla ikään kuin taivaallisen Isän vastaus jumalalliselle Pojalleen hänen rukoukseensa saada siunaus suurelle palvelutyölle ihmiskunnan pelastamiseksi.
Siten Taivaan Ääni on upea vahvistus siitä, että Kristukselle on määrätty kohtalo, jossa yhdistyvät kuninkaallinen arvokkuus, nöyryys ja Jumalan valitun palvelijan kärsimys.
Tämän päivän linjat evankeliumin lukeminen, rakkaat veljet ja sisaret, muistuttakaa meitä oman kasteemme sakramentista, jonka kautta meidät on kutsuttu vanhurskaan elämään Kristuksessa.
Auta meitä tässä Herrassa!
Hieromonk Pimen (Shevchenko)
LOPPIAINEN. PYHÄ NIMITYS
M hei teille, hyvät ortodoksisen verkkosivuston "Perhe ja usko" vierailijat!
P Tässä on hengellinen lukukalenteri, joka on omistettu 19. tammikuuta 2018. Sen sivuilla voit lukea Herran kasteen juhlalle omistettua hengellistä luettavaa, lukea tämän päivän apostolia ja päivän evankeliumia, sekä esittää lomarukouksia ja saada hengellistä ohjausta arkkipappi Dimitri Smirnovilta.
Pyhien elämää- Herran Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kaste;
Apostolin lukeminen- Pietarin ensimmäinen kirje (luku 1: 1,2,10-12; luku 2: 6-10);
päivän evankeliumi- Matteuksen evankeliumi (luku 12: jakeet 1-12);
Evankeliumin tulkinta- Trinity-lehtisistä;
Paimenten saarnaa– Arkkipappi Dimitry Smirnovin saarnasta;
Päivän rukous- Troparion, kontakion ja rukous Herran kasteelle.
HERRAN JUMALAN KASTE JA MEIDÄN JEESUKSEN KRISTUKSEN PELASTAMINEN
B veljet ja sisaret, tänään vietämme kahdestoista juhlaa - Pyhää Teofaniaa eli Herran Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kastetta.
Monet pyhät pitivät saarnoja ja sävelsivät sanoja tämän päivän juhlasta. Yksi näistä kirkon valotekijöistä on Pyhä Luukas, Simferopolin ja Krimin arkkipiispa. Siirrytään hänen saarnaansa, jonka hän piti loppiaisena vuonna 1958, kolme vuotta ennen siunattua kuolemaansa.
”Kun juhlimme yhtä suurimmista juhlistamme – Herran kastetta tai Teofaniaa – edessämme nousee hämmentynyt kysymys: miksi hän tuli Jordanille, miksi Herramme Jeesus Kristus, Jumalan iankaikkinen Poika, otti kantaa. ihmislihaa pelastaaksemme meidät, kirotut syntiset, kastettavaksi.
Tämä hämmentynyt kysymys herää vain meidän keskuudessamme, eikä kukaan Jordanin rannalla seisovasta ja Herran Jeesuksen kastetta miettivästä ihmisjoukosta voinut nousta esiin, koska kukaan ei vielä tuntenut Häntä Ainoana synnittömänä, todellisena. Jumalan poika.
Sanotaanko, ettei Johanneksen tarvinnut kastaa Häntä? Ei, emme sano: emme uskalla sanoa, sillä Herra Jeesus itse sanoi edeltäjälleen, että heidän on täytettävä kaikki vanhurskaus, ja kastellaan Herra Jeesus Kristus todisti parannuksen suuresta tärkeydestä, suuresta totuudesta. Hän aloitti saarnaamisen sanoilla: Tee parannus, sillä taivasten valtakunta on käsillä (Matt. 4:17).
Hän tuli avaamaan meille tien taivasten valtakuntaan, johon ei pääse kukaan, joka ei ole pestä sielunsa saastaa kuumilla parannuksen kyyneleillään. Vain katumuksen puhdistama ihmissydän voi havaita Vapahtajan suurimman sanan: Minä olen tie ja totuus ja elämä (Joh. 14:6).
Herran Johanneksen edelläkävijän ja kastajan koko suuren saarnan päätavoitteena oli kutsu parannukseen, jolla hän valmistautui Herralle tiensä.
Ja ilman syvää parannusta on mahdotonta aloittaa vaikeaa polkua taivasten valtakuntaan, jonka Herra Jeesus Kristus on osoittanut meille. Ja toinen suuri Jumalan työ suoritettiin tänä loistavana Herran kasteen päivänä. Kun Jumalan Iankaikkinen Poika nousi Jordanin vesistä, Pyhä Henki laskeutui taivaasta hänen päänsä päälle kyyhkysen muodossa. Ja Jordanin varrella seisovat ihmiset kuulivat Isän Jumalan äänen jylisevän taivaasta: Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt (Matt. 3:17). Sitä ei ole koskaan ennen nähty tai kuultu Kolmiyhteisen Jumalan ilmestymisestä ihmismaailmalle. Se oli todistus jumalamiehestä Jeesuksesta Kristuksesta, ikään kuin edustaisi Häntä maailmalle Jumalalta itsestään. Ja huolimatta tästä upeasta todistuksesta Jumalan Pojasta, kaikki Israelin kansa ei kumartanut Hänen edessään ja uskonut Häneen.
Saatana, joka uskalsi kiusata Herraa Jeesusta erämaassa neljänkymmenen päivän paaston jälkeen, jolla Kristus valmistautui saarnansa alkuun, joutui Herran Jeesuksen Kristuksen vastausten johdosta häpeään, mutta jätti hänet vain hetkeksi. aikana, sillä hän löysi itselleen monia rikoskumppaneita Herran Jeesuksen vihassa pappien, kirjanoppineiden, fariseusten ja kansan vanhimpien joukossa ja jopa keskuudessa. tavalliset ihmiset jotka tarttuivat kiviin useammin kuin kerran lyödäkseen Vapahtajaansa kuoliaaksi.
Palatkaamme henkisesti jälleen Jordanin rannoille ja kuunnelkaamme, mitä Herran Johanneksen edelläkävijä ja Kastaja sanoi Herran kasteen jälkeisenä päivänä. Hän sanoi: Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin. Tämä on se, josta sanoin: Minun perässäni tulee Mies, joka seisoi edessäni, koska hän oli ennen minua. En tuntenut Häntä; mutta tätä varten hän tuli kastamaan vedellä, että hän ilmestyisi Israelille. Ja Johannes todisti sanoen: Minä näin Hengen laskeutuvan taivaasta kuin kyyhkysen ja asuvan hänessä. En tuntenut Häntä; mutta se, joka lähetti minut kastamaan vedellä, sanoi minulle: Jonka päälle näet Hengen laskeutuvan ja jäävän hänen päällensä, hän kastaa Pyhällä Hengellä. Ja minä olen nähnyt ja todistanut, että tämä on Jumalan Poika (Joh. 1:29-34).
Kuulkaa, kuulkaa, veljeni ja sisareni, että taivaallinen Isämme ja Pyhä Henki eivät todistaneet Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta Jumalan esi-iankaikkiseksi Pojaksi, vaan jopa suurimmat naisista syntyneistä todistavat samaa kaikkien kanssa. ihmisen käytettävissä olevaa voimaa.
Eikö tämä todistus Jumalasta itsestään, tämä jumalallinen esitys Hänestä maailmalle Jumalan rakkaana Poikana riitä meille? Eikö riitä, että todistamme Hänestä suurimmaksi Jumalan Pojaksi, joka on koskaan syntynyt naisista? Eivätkö nämä suurimmat todistukset Kristuksesta Jumalan Poikana, jotka toistetaan vuosittain suurena Teofania-päivänä, riitä?
Oi, kuinka pelkään, ettei edes yksi teistä, Jumalan antama laumani, menettäisi kiihkeää uskoaan Vapahtajaamme eikä menisi niiden onnettomien joukkoon, jotka ovat ristiinnaulineet Kristuksen toisen kerran vuosisatojen ajan. ja tähän asti kaikkialla.
Älköön kenellekään teistä tapahdu tätä kauheinta asiaa.
Olkaa Kristuksen valtakunnan poikia, jotka ovat syvästi vakiintuneet Hänen tosi opetukseensa."
Veljet ja sisaret, pyhä Luukas tiesi mistä puhui. Hän saarnasi tuolloin Ortodoksinen usko kiellettiin, 1930-luvun kauheat vainot laantuivat suhteellisen hiljattain, Suuren kauhut Isänmaallinen sota. Yhdessä vuoden 1948 säädöksessään Pyhä Luukas kirjoitti: ”Kirkkomme kesti vakavia koettelemuksia ja kärsimyksiä tuona aikana suuri vallankumous, eikä tietenkään ilman syytä […]. Ja näemme epätoivoisena, että monet, monet […] ja vallankumous eivät opettaneet mitään.” Tällaisista ihmisistä pyhimys puhuu sanassaan Teofaniasta, heistä, "jotka vuosisatojen ajan ja tähän asti kaikkialla ovat ristiinnaulineet Kristuksen toisen kerran". Rukoilkaamme, että Herramme Jeesus Kristus ilmestyisi meidän jokaisen sydämeen ja pelastaa meidät kadotukselta, pese meidät parannuksen sakramentilla, ikään kuin uudelleenkasteellamme.
Kirje Titukselle (luku 2: 11-14; luku 3: 4-7)
<Ч ado Titus> Jumalan armo on ilmestynyt, pelastaen kaikkia ihmisiä, opettaen meille, että hyljättyämme jumalattomuuden ja maailmalliset himot meidän tulee elää siveästi, vanhurskaasti ja hurskaasti nykyisessä aikakaudessa, odottaen autuasta toivoa ja kirkkauden ilmestymistä. suuresta Jumalasta ja Vapahtajastamme Jeesuksesta Kristuksesta, joka antoi itsensä meidän edestämme, vapauttaakseen meidät kaikesta vääryydestä ja puhdistaakseen itselleen erityisen kansan, joka on innokas hyviin tekoihin. Kun Vapahtajamme Jumalan armo ja ihmisrakkaus ilmestyi, Hän ei pelastanut meitä vanhurskauden tekojen mukaan, joita olisimme tehneet, vaan armonsa mukaan, uudestisyntymisen ja uudistumisen kylpyllä Pyhän Hengen kautta, Hän vuodatti meidän päällemme runsaasti Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, niin että me, Hänen armostaan vanhurskautettuina, olemme toivon mukaan tulleet iankaikkisen elämän perillisiksi.
Pyhä Matteuksen evankeliumi (luku 3: jakeet 13-17)
T kun Jeesus tulee Galileasta Jordanille Johanneksen luo kastettavaksi. Johannes pidätteli Häntä ja sanoi: Minun täytyy saada sinun kasteeltasi, ja oletko tulossa luokseni? Mutta Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Lähde nyt, sillä näin meidän on hyvä täyttää kaikki vanhurskaus". Sitten Johannes myöntää Hänet. Ja saatuaan kasteen Jeesus lähti heti vedestä, ja katso, taivaat aukenivat hänelle, ja Johannes näki Jumalan Hengen laskeutuvan alas kuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä. Ja katso, ääni taivaasta sanoi: Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt.
TRINITY LEHTEISTÄ
KANSSA pukeutuneena itsemme todelliseksi mieheksi pelastuksemme tähden, Kristus, meidän Vapahtajamme, kulki läpi kaikki ihmisaikakaudet, hellyydestä lähtien lapsuus aikuisuuteen miehenä. Hän alistui nöyrästi ihmisten laeille ja täytti kaikki Mooseksen lain vaatimukset täysimääräisesti. "Kukaan", sanoo Pyhä Johannes Chrysostomos, "ei sano nyt, että Hän kumosi seremoniaalisen lain, koska Hän ei voinut täyttää sitä; ei, hän ei rikkonut yhtään käskyään. Juutalainen laki ei salli pappipalvelusta ja julkista opetusta ennen kolmenkymmenen vuoden ikää, joten Herra Jeesus vietti kolmekymmentä vuotta tuolloin tuntemattomassa Nasaretissa puutyöläisen nöyrässä työssä odottaen hänelle määrättyä aikaa paljastaa itsensä maailmaan päästäkseen ihmissuvun lunastamiseen.
Synaxarissa Herran kasteesta luemme: ”Jeesus Kristus kastettiin 30-vuotiaana, iässä, jolloin on helppo kallistaa ihminen mihin tahansa syntiin. Sillä aivan kuten ensimmäisellä iällä, lapsella, pyhien Chrysostomosin ja Theophylaktin sanojen mukaan, on paljon tietämättömyyttä ja typeryyttä, ja toisessa, nuoruudessa, on lihallinen himo, niin täydellisen miehen 30 vuoden ikä on ei vapaa oman edun tavoittelusta, turhamaisuudesta, vihasta ja kaikenlaisista synneistä. Tähän ikään asti Herra lykkäsi kastetta täyttääkseen lain kaikkina aikoina, pyhittääkseen koko luontomme ja antaakseen voimaa voittaa intohimoja ja suojella itseämme kuolevaisilta synneiltä.
Ja niin, kun Hän oli kolmenkymmenen vuoden ikäinen, kun Johannes Kastaja oli saarnallaan jo riittävästi ilmoittanut juutalaisten kansalle, kuka Kristus olisi, niin lopulta Hän itse tulee, ihmisten niin kauan odottama luvattu Messias, Jeesus Galileasta, sellaiselta alueelta, jossa israelilaiset asuivat seurustelemassa pakanoiden kanssa ja siksi halveksivat juutalaisia, jotka eivät odottaneet tavallista profeettaa täältä, tulee Nasaretin kaupungista, vähän tunnettu, merkityksetön, huonosti juutalaisten keskuudessa tunnettu, tulee Jordanille Johanneksen luo nöyrässä muodossa, kuten yksinkertainen puutyömies yhtenä Aadamin kuolevaisista pojista, hänen kastettavaksi. Todella ihmeellistä on Herramme Vapahtajamme nöyryys!.. "Herra on palvelijoiden kanssa", sanoo pyhä Johannes Chrysostomos, "tuomari menee kastettavaksi syyllisten kanssa! Synnittömät eivät tietenkään tarvinneet syntien tunnustamista, eivät kasteen tarvetta. Mutta juuri tässä Hänen nöyryydessään Hänen korotuksensa loistaa erityisesti. Miksi ihmetellä, että Hän, joka oli mielissään syntyessään mieheksi, otti kasteen, hyväksyi silpomisen ja ristin? .. On ihmeellistä, että Hän, Jumalana, halusi tulla mieheksi; kaikki muu oli jo seurausta tästä.
"Mikä Herran sävyisyys ja nöyryys", sanoo pyhä Gregory Neokesarealainen, "mikä alentuminen! Taivaallinen Kuningas tulee Johanneksen, Hänen edeltäjänsä, luo, jota ei ympäröi enkeliarmeija, vaan hän lähestyy häntä kuin yksinkertainen mies; heidän Lunastajansa ja Tuomarinsa löytyy vankien joukosta, hyvä Paimen liittyy kadonneiden lampaiden joukkoon, joka kadonneiden lampaiden tähden laskeutui taivaasta, eikä sillä välin jättänyt taivaasta; taivaallinen vehnä, joka oli kasvatettu ilman ihmisen siementä, sekoitettiin rikkakasvien joukkoon. Miksi Herramme Jeesus Kristus, puhtain ja pyhin pyhin, kastettiin? Tähän kysymykseen Hän itse vastasi mielellään Johannekselle täyttääkseen kaiken vanhurskauden. Mikä on totuus? Lain vanhurskaus, jonka käskyihin Hän alistui niin tiukasti, että huusi avoimesti vihollisilleen: Kuka teistä tuomitsee minut vääryydestä? (Joh. 8:46). Kuka syyttää minua lain rikkomisesta? Ja Laki edellytti sekä uhria että uhraavan papin puhdistamista vedellä.
Jeesus Kristus seisoi kaikkien syntisten kanssa ja valmistautui nöyrästi uhraamaan itsensä ristillä ihmiskunnan syntien edestä. Ja niin, tämä ikuinen piispa, Hän on myös uhri, Jumalan Karitsa, ota pois maailman synnit, pestään Johanneksesta, pappi Sakarjan pojasta, Jordanin virroissa. Mooseksen lain mukaan oli välttämätöntä kääntyä ulkopuolisen puoleen saadakseen puhdistuksen, mutta kukapa, paitsi Sakarjan vanhurskas poika, voisi olla arvokkaampi suorittamaan sellaista palvelua lihaksi tulevalle Jumalan Pojalle? Ja eikö niin suureen tekoon, niin suureen kunniaan valmistautumista varten, Herran edeltäjä siirrettiin jo pienestä pitäen erämaahan suojellakseen viattomuutensa ja puhtautensa syntisten hyökkäyksiltä maailma?..
Siten Herra Jeesus Kristus täyttää lain, ja samalla, upottamalla puhtaimman ruumiinsa veteen, pyhittää vesiluonnon, antaa vesille armon täyttämän voiman, jota ilman kastevedet eivät millään tavalla toimisi. pystyä puhdistamaan ihmisten synnit ja perustamaan ja pyhittämään jumalallisella esimerkillään Uuden testamentin kastesakramentin. Herran, Vapahtajamme, kasteessa ilmeni ensimmäistä kertaa juhlallisesti Hänen jumalallinen rakkautensa langennutta ihmiskuntaa kohtaan: otettuaan päälleen koko ihmissuvun synnit, hän laskeutui ihmiskunnan puhdistukseen; Hän edustaa persoonassaan koko ihmiskuntaa, jonka Hän ennalta puhdistaa Jordanin vesissä ja avaa siten taivaan maan päälle ja paljastaa tähän asti tuntemattoman kaikkein pyhimmän kolminaisuuden mysteerin. Aivan kuten viimeisellä ehtoollisella Hän vietti Vanhan testamentin pääsiäistä ja asetti tilalle Uuden testamentin ehtoollisen sakramentin, niin myös kasteessa: suorittaessaan Vanhan testamentin riidan Hän laski perustan Uuden testamentin sakramentille. Kasteessa Hän hukkui esi-isänsä Aadamin synnin. Joten Hän tulee Jordanille Johanneksen luo kasteelle.
ARKKIPAPPI DIMITRIJ SMIRNOVIN SAARNASTA
– – Epäusko Vapahtajan ilmestymiseen maailmaan ei riipu siitä tosiasiasta, etteivät isä ja äiti ole opettaneet meitä. Se liittyy syntiin: mitä suurempi synti, sitä suurempi epäusko. Jos ihminen ei pysty syventymään Pyhään Raamattuun, ei kykene tuntemaan Jumalaa, tämä johtuu vain siitä, että hänen sielunsa on täynnä syntejä, täynnä niin tiheää, ettei Jumalan armon säde voi tunkeutua sinne.
Herra, joka haluaa pelastaa ihmisen, lähettää hänelle eräänlaisen kokeen tai slaaviksi kiusauksen: vakava sairaus vierailee tai joitain kauheita ongelmia, vakava suru - mitä tahansa voi tapahtua elämässä. Ja tämä suru ravistelee ihmistä ikään kuin niin, että hänen sydämensä peittäneeseen synnin kuoreen ilmestyy halkeamia, ja niiden kautta Jumalan armo tunkeutuu sydämeen ja valaisee sitä.
Elämä on annettu meille puhdistukseksi synnistä, ja kaikki kirkossa on järjestetty siten, että se auttaa meitä tässä. Yleisesti ottaen kirkon olemassaolon tarkoitus maan päällä on ihmisten puhdistaminen, pyhittäminen, tuominen Jumalan luo. Mutta jos meillä ei ole hyvää tekoa, jos emme itse yritä murskata sydäntämme, yritä vihata syntiä, vihata oman sielumme pimeyttä, niin voimme ottaa neljäkymmentä litraa pyhää vettä taloon, voimme. ripustaa itsemme kuvakkeilla, voimme viettää päivän temppelissä ja yön - ja silti pysyä synkänä, syntisenä henkilönä, Jumalan armon ulottumattomissa.
Ja jos ihminen ei pelastu, vaan hukkuu, menee alamaailmaan, ikuiseen piinaan, niin hän itse on syyllinen. Koska maailmassa ei ole sellaista henkilöä, joka ei kuulisi nimeä Jeesus Kristus. Ja koska kuulit, miksi et tullut Hänen luokseen? Uteliaisuudesta, miksi et lukenut evankeliumia? Tiedätkö missä kirkko toimii? - erittäin merkittävä sana: aktiivinen seurakunta! Siksi et mennyt tähän aktiiviseen kirkkoon sunnuntaisin, kun Jumala itse antoi sinulle vapaapäivän juuri tänä päivänä, Kristuksen ylösnousemuksena? Joten et mene itse, et tarvitse sitä itse. Joten etsit jotain muuta.
Maailmassa on vain yksi totuus ja totuus - tämä on Jeesus Kristus, ja kaikki muu on valhetta ja petosta. Siksi, jos henkilö ei pyri Kristukseen, vaan johonkin muuhun, jopa hänen mielestään erittäin ylevään, tärkeään ja tarpeelliseen, niin tämä kaikki on petosta. Jos elämämme ei ole rakennettu Kristuksen suuntaan, vaan jollain muulla tavalla, niin paholainen pettää meidät. Siksi meidän täytyy käyttää kaikkea sielumme voimaa rakastaaksemme Kristuksen Vapahtajan ilmestymistä maailmaan.
D Rakkaat veljet ja sisaret, tämänpäiväisenä Herran kasteen juhlana kohottakaamme lämpimät rukouksemme kotonamme Herrallemme Jeesukselle Kristukselle, joka on kastettu pelastuksemme tähden:
Troparion(loman tärkein rukous)
SISÄÄN Sinulla, Herra, kastetulla Jordanilla ilmestyi kolminaisuuden palvonta: Sillä vanhempien ääni todisti Sinusta, joka kutsui sinun rakastettua Poikasi, ja Henki kyyhkysen muodossa, sinun sanasi vahvistus. Ilme, Kristus Jumala, ja valaise maailma, kunnia sinulle.
Käännös kirkon slaavista:
Kun Sinut, Herra, kastettiin Jordanissa, ilmestyi kaikkein pyhimmän kolminaisuuden palvonta, sillä Isän ääni todisti Sinusta, kutsuen Sinua rakkaaksi Pojaksi, ja Henki, joka ilmestyi kyyhkysen muodossa, vahvisti. tämän sanan totuus. Kristus Jumala, joka ilmestyi ja valaisi maailman, kunnia sinulle!
Kontakion Herran kasteeseen(loman toinen päärukous)
minä Sinä olet tänään virrannut maailmankaikkeuteen, ja sinun valosi, oi Herra, on merkitty meihin, niiden mielessä, jotka laulavat Sinulle: Sinä olet tullut, ja sinä olet näyttänyt vallitsemattoman Valon.
Olet nyt ilmestynyt koko maailmalle; ja sinun valosi, oi Herra, on painautunut meihin, tietoisesti laulaen sinulle: "Sinä olet tullut ja ilmestynyt, vallitsematon valo!"
Troparion veden siunaukseksi
G Herran ääni huutaa vesillä sanoen: Tulkaa, ottakaa vastaan kaikki viisauden Henki, ymmärryksen henki, Jumalan pelon henki, ilmestynyt Kristus.
Herran ääni huutaa vesillä sanoen: "Tulkaa kaikki ja ottakaa vastaan Kristus, joka on ilmestynyt, viisauden Henki, ymmärryksen henki, Jumalan pelon henki."
Rukous loppiaisena (Herran kaste)
G Herra Jeesus Kristus, Jumalan ainosyntyinen Poika, syntynyt Isästä ennen kaikkia aikoja, Valo Valosta, joka valaisee jokaista, viimeisinä vuosina autuaasta Neitsyt Mariasta, katoamattomana ruumiillistuneena ja tullut tähän maailmaan pelastuksemme! Et kärsinyt, jos näit paholaisesta kiusatun ihmissuvun, ja tästä syystä tulit Teofaniasi kirkkaana päivänä Jordanille syntisenä ja publikaanina Johanneksen kastettavaksi, synnittömänä, kyllä, täytä kaikki vanhurskaus ja otan koko maailman synnit Jordanin vesillä, niinkuin Karitsa Jumala, siilissä kannan itseni päälle ja lunastan Ristikasteella, Sinun puhtaalla verelläsi. Tämän vuoksi minä sukellan sinuun vesissä, avaamalla taivaat sinulle Aadamin kautta, ja Pyhä Henki laskeutuu sinun päällesi kyyhkysen muodossa, tuo valaistumista ja jumaluutta luontoomme, ja Jumalallisin Isäsi julistaa hyvää tahdon sinulle taivaallisella äänellä, sillä olet tehnyt Hänen tahtonsa ja ihminen on ottanut syntejä ja olet jo valmistautunut teurastukseen, ikään kuin itse sanoisit: "Sen tähden Isä rakastaa minua, ikään kuin uskoisin sieluani , mutta minä saan sen jälleen”, ja niin tänä kirkkaana päivänä Sinä, Herra, loit perustan lunastuksellemme lankeemuksesta. Tämän vuoksi kaikki taivaan voimat iloitsevat ja koko luomakunta iloitsee, odottaen vapautumistaan turmeluksen työstä sanoen: Valaistus on tullut, armo on ilmestynyt, vapautus on saapunut, maailma on valaistunut ja ihmiset ovat täynnä iloa. . Iloitkoot nyt taivas ja maa ja leikkikööt koko maailma; anna jokien roiskua; lähteet ja järvet, syvyydet ja meret iloitsevat, ikään kuin jumalallinen kaste olisi pyhittänyt heidän luontonsa tänään. Iloitkoon ihmisten neuvosto tänään, ikäänkuin heidän luontonsa olisi nyt laumassa ensimmäiselle jaloille, ja laulakoon kaikki ilolla: Teofania on aika. Tulkaa henkisesti Jordanille, me näemme siinä suuren näyn: Kristus on tulossa kasteeseen. Kristus tulee Jordanille. Kristus hautaa meidän syntimme veteen. Kidnapattujen ja eksyneiden lammas Kristus tulee etsimään ja löytämään sen ja vie hänet paratiisiin. Me juhlimme tätä jumalallista mysteeriä ja rukoilemme kiihkeästi Sinua, oi ihmiskunnan Herra: ole turvassa meille, jotka äänesi mukaan janoamme tullaksemme sinun luoksesi, elämää antavan veden Lähteen, ammentaaksemme sinun vettäsi armo ja syntiemme anteeksianto, jotta hylkäämme jumalattomuuden ja maailmalliset himot; siveästi ja neitseellisesti ja vanhurskaasti ja hurskaasti, me elämme nykyisessä ajassa odottaen siunattua toivoa ja kirkkautesi ilmestymistä, Suuri Jumala ja Vapahtajamme, mutta älä teoistamme pelasta meidät, vaan armosi ja armosi mukaan. Pyhän Henkesi uudistumisen mukaan ylösnousemuskylvyn kautta, sinun on runsaasti vuodatettu, että hänen armostaan vanhurskautettuina olemme iankaikkisen elämän perillisiä sinun valtakunnassasi, jossa anna meille kaikkien pyhien kanssa. ylistämään pyhä Nimeäsi Isäsi luona ilman alkua ja Sinun Pyhimmällä ja Hyvällä ja Elävällä Hengelläsi nyt ja aina ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.
Kuuntelemalla evankelistien kertomusta Jeesuksen Kristuksen kasteesta ja koko Pyhän Kolminaisuuden ilmestymisestä Jordaniin, ei voi olla pysäyttämättä huomionsa muotoon, jossa Pyhä Henki ilmestyi Herran kasteen aikana.
Miksi Pyhän Kolminaisuuden kolmas persoona, Pyhä Henki, ilmestyi Jordanille kyyhkysen muodossa, kun taas Pyhän Hengen laskeutuessa apostolien päälle Hän ilmestyi tulisten kielten muodossa?
Vastataksemme tähän kysymykseen meidän on käännyttävä olosuhteisiin, joissa Jeesuksen Kristuksen kaste tapahtui. Evankelistit kertovat, että kun pyhä Johannes Kastaja ilmestyi erämaahan saarnaamaan parannusta, hänen luokseen tulivat eri tasoisia ja eri oloisia ihmisiä, jotka tunnustivat syntinsä hänen edessään ja puhdistumisen merkiksi heidät kastettiin Jordan-joen vesissä. . Näin ollen oli selvää, että Jordanissa kastetut olivat syntisiä, jotka tunnustivat syntinsä etukäteen. Jeesus Kristus tuli Jordanille Johanneksen luo ottaakseen häneltä kasteen, ei siksi, että hän sitä tarvitsisi, vaan näyttääkseen meille itsessään esimerkin sielustamme ja pelastuksestamme huolehtimisesta. Kuinka vesi huuhtoutuu kehostalika ja kaikki saastaisuus, joten syntien tunnustaminen Jumalan palvelijan ja lähettilään edessä puhdistaa sielumme synneistä, jos tunnustamme syyllisyytemme Jumalan edessä, murehdimme sitä ja päätämme välttää syntejä niin paljon kuin mahdollista.
Ihmiset, jotka tulivat Johannes Kastajan luo, näkivät, että Jeesus Kristus oli kastettu. Koska he eivät tienneet, että Hän on Jumala ja siksi synnitön, he saattoivat ajatella, että Jeesus Kristus tunnusti syntinsä ennen kastetta. Ja siksi, todistaakseen kaikille ihmisille, että Jeesus Kristus, vaikka hänet on kastettu, on synnitön kuin Jumala, Pyhä Henki ottaa itselleen kuvan siitä olennosta, joka toimii puhtauden ja viattomuuden symbolina - kyyhkysen kuvan. .
Tämä osoittaa, että Pyhä Henki laskeutuu vain pyhien päälle, eikä Hän voi asua syntisissä ihmisissä, koska synti estää häntä yhdistymästä sielumme kanssa. Siksi rukouksessa Pyhälle Hengelle pyydämme Häntä tulemaan, puhdistamaan sielumme kaikesta syntisestä saastasta ja asumaan meissä. Jos ihmiset pitävät itsensä mahdottomaksi asua likaisessa huoneessa, sitä enemmän Pyhä Henki, joka on puhtain olento, ei voi asua syntisessä sielussa kuin saastaisessa talossa. Siksi jokaisen kristityn on huolehdittava huolellisesti sielunsa puhdistamisesta synneistä. Jos emme itse pysty puhdistautumaan syntisestä saastasta, niin meidän tulee ainakin rukouksessa Kaikkivaltialle Jumalalle, Kaikkein Pyhän Kolminaisuuden kolmannelle persoonalle, huutaa päivittäin: "Taivaan kuningas, Puolustaja, totuuden sielu, tule ja asu meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Siunattu, sielumme. Kun sielumme tulee Hengen kelvolliseksi asuinpaikaksi, se on valmistettu ikuiseen asuinpaikkaan, joka on kaikkein pyhimmän kolminaisuuden: Isä ja Poika ja Pyhä Henki aina ja ikuisesti. Amen!
Arkkipappi M. POTORZHINSKY
Työvelvollisuuden vuoksi joutuu usein selailemaan läpi huomattavan määrän ikoninäytteitä Internetistä, tietokoneelle pitkän ajan kuluessa kertyneestä materiaalista sekä erityisesti katsomaan eläviä ikoneja eri kirkoissa. Hyvin usein joutuu näkemään ikoneja, jos niitä voi ikoneiksi kutsua, joissa on kyyhkysen muodossa oleva Pyhän Hengen kuva. Se ei näytä olevan mitään outoa, ei mitään viettelevää .. Mutta tämä on vain ajankohtainen. Kunnes alat tietoisesti kysyä itseltäsi ja ympärilläsi olevilta: ”Mitä tällainen kuvake tarkoittaa? Ja mistä hän tulee ortodoksisuudesta? Vastauksena on vain yksi argumentti: "traditio", no, argumentti "skismaa edeltävä perinne" on vieläkin vahvempi, eikä varjo teologisesta oikeutuksesta, kuvan tulkinnasta.
On aika outoa, kuinka puhumme. Kaikki jakautumista edeltävät perinteet ovat oikeita, jaon jälkeiset ovat kyseenalaisia. Mutta todella, ennen hajoamista he eivät voineet olla väärässä, eikö todellakaan ollut yhtä ikonimaalaajaa kaikkien 16 vuosisadan aikana? huono vaikutus ei lännestä eikä idästä?
Mikä tarkalleen on kysymys Pyhän Hengen esittämisestä kyyhkysen muodossa? Evankeliumin tarina kertoo meille, että Pyhä Henki ilmestyi kyyhkysen muodossa vasta Herran Jeesuksen Kristuksen kasteessa. Pyhä Henki ei ottanut kyyhkysen luonnetta, vaan ilmestyi kyyhkysen muodossa. Helluntaipäivänä Hän ilmestyy jo tulisten kielten muodossa. Loppujen lopuksi kenellekään ei tulisi koskaan mieleen kirjoittaa kokkoa tai tulipaloa ikoneihin ja ripustaa sellaisia kuvakkeita kirkkoihin, maalata katedraalien seinät sellaisilla kuvilla? Kaikki sanovat luottavaisin mielin, että tämä on jumalanpilkkaa! Ja hän tulee olemaan oikeassa! Mutta eikö ole jumalanpilkkaa kirjoittaa kyyhkynen ikoneihin ja allekirjoittaa sen, mikä on kirjoitettu - "Pyhä Henki"? Emme käänny kuvan historiaan, on selvää, että se ei tullut meille hyvistä naapureista. Ja käännytään teologista apua yhdeltä suurista opettajista Kirkko - Johannes Chrysostomos, luemme:
Miksi Pyhä Henki ilmestyi kyyhkysen muodossa? Koska kyyhkynen on nöyrä ja puhdas eläin. Ja koska Pyhä Henki on sävyisyyden Henki, Hän ilmestyi tässä muodossa.Lisäksi tämä ilmiö muistuttaa meitä muinaishistoria. Kun yleinen vedenpaisumus peitti koko maailmankaikkeuden ja rotumme oli vaarassa tuhoutua täydellisesti, tämä lintu ilmestyi ja ilmoitti, että tulva oli pysähtynyt, ja toi oliivinoksan tuomalla hyvän uutisen universaalista hiljaisuudesta universumissa. . Kaikki tämä oli tulevaisuuden ennakkokuva. Silloin ihmiset olivat huonommassa kunnossa ja ansaitsivat paljon enemmän rangaistusta. Siksi, ettet joutuisi epätoivoon,
Herran kaste, Kirillo-Belozerskyn luostari, 1400-luku
Raamattu vie sinut tähän tarinaan. Ja tuohon aikaan, kaikkein epätoivoisimmista tilanteista huolimatta, siellä oli jonkin verran vapautustakatastrofi ja elpyminen; sitten se tapahtui rangaistuksen kautta, ja nyt armosta ja lahjasta, joka on sanoinkuvaamaton. Siksi kyyhkynen ei ilmesty oliivinoksalla, vaan osoittaa meidät Vapauttajaan kaikesta pahasta ja antaa hyviä toiveita. Hän ei tuo vain yhtä ihmistä arkista, vaan hän nostaa koko maailmankaikkeuden taivaaseen, ja oliivipuun sijaan hän tuo adoption koko ihmissuvun ulottuville. Kuvittele tämän lahjan suuruutta, älä vähennä ajatuksissasi Pyhän Hengen arvokkuutta vain siksi, että Hän ilmestyi sellaisena kuvana. Olen kuullut joidenkin sanovan, että Kristuksen ja Pyhän Hengen välinen ero on sama kuin ihmisen ja kyyhkysen välillä, koska Hän onhän oli ihmisluonnoltaan, mutta tämä oli kyyhkysen muodossa. Mitä siihen pitäisi sanoa? Se tosiasia, että Jumalan Poika otti ihmisluonnon, mutta Pyhä Henki ei ottanut kyyhkysen luontoa. Siksi evankelista ei sanonut: kyyhkysen luonteessa, vaan kyyhkysen muodossa. Kyllä, paitsi tässä tapauksessa, sen jälkeen kun Hän ei koskaan esiintynyt sellaisessa kuvassa. Lisäksi, jos pelkästään tästä syystä pidät Häntä arvoltaan vähäisempänä, samasta syystä kerubit itse ovat parempia kuin Hän, ja lisäksi niin monta kertaa kuin kotka on erinomaisempi kuin kyyhkynen, koska he ilmestyivät muodossaan. kotkasta. Myös enkelit ovat parempia kuin Hän, koska he ilmestyivät usein ihmismuodossa. Mutta älä anna sen olla, älä anna sen olla!" (John Chrysostomos, Matteuksen evankeliumin selostus, keskustelu 12, osa 3.)
Älä vähennä tai lisää.
"Siksi kyyhkynen ei näy oliivinoksalla" Monissa ikoneissa ikonimaalaajat kuvasivat kyyhkystä oliivioksalla Pyhän Hengen varjolla.
"Olen kuullut joidenkin sanovan, että Kristuksen ja Pyhän Hengen välillä on sama ero kuin ihmisen ja kyyhkysen välillä."
Chrysostomosin jälkeen tästä ei vain puhuttu, vaan se kuvattiin jo rohkeasti 10-11-luvuilla sellaisilla ikoneilla kuin "The Throne", "Uuden testamentin kolminaisuus". Mutta siitä lisää toisessa.
"Kyllä, paitsi tässä tapauksessa, sen jälkeen, kun Hän ei koskaan esiintynyt sellaisessa kuvassa" Siksi on syytä kuvata Häntä vain juonessa, jossa Hän näin ilmestyi.
"Kuvitellen tämän lahjan suuruutta, älkää vähentäkö ajatuksissanne Pyhän Hengen arvokkuutta vain siksi, että Hän ilmestyi sellaisena kuvana... Edelleen, jos pelkästään tästä syystä pidätte Häntä arvoltaan vähäisempänä, niin samasta syystä Kerubit ovat parempia kuin Hän, ja lisäksi yhtä paljon kuin kotka on kyyhkystä parempi, koska he ilmestyivät kotkien muodossa. Myös enkelit ovat parempia kuin Hän, koska he ilmestyivät usein ihmismuodossa. Mutta älä anna sen olla, älä anna sen olla!"
Tässä, minusta näyttää, pyhimys puhuu niistä, jotka väittivät tällä tavalla, että koska Pyhä Henki ilmestyi Johannekselle kyyhkysenä, niin Hän on siis arvoltaan pienempi kuin Kristus. Muuten, mistä Chrysostomos sitten puhuu, jos ei tästä? Tähän johti ihmisten päättely yksin... Jos pidämme ikonimaalausta saarnana väreinä tai paremmin sanoen kirkon opetuksena väreinä, niin onko oikein antaa ihmisille sellainen kiusaus? Kiusaus, että henkilö saattaa joutua kiusaukseen, ei vain vähättelemään Pyhän Hengen arvokkuutta tietoisuudessaan, vaan myös koko loppuelämänsä tällaisten "kuvakkeiden" jälkeen rukoillessaan Pyhimmälle Kolminaisuutta rukoilemaan kyyhkystä, eikä Hengelle?
Huomenna 19. tammikuuta on Pyhä Teofania. Ortodoksit juhlivat Herran Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kastetta.
Sivu niille, jotka haluavat oppia lisää ortodoksisesta uskosta. Ja tänään kirkkokalenterin mukaan - loppiaisen aattona, loppiaisen jouluaattona. Aamun jumalanpalveluksen - Pyhän Vasilis Suuren liturgian - kastetropaarion laulamisen jälkeen "Sinä olet kastanut minut Jordanissa..." suoritetaan ensimmäinen suuri veden pyhittäminen. Samalla riitillä vesi pyhitetään loppiaisen juhlapäivänä. Vanhan hurskaan perinteen mukaan monet uskovat norilskilaiset uppoavat yöllä 18. ja 19. tammikuuta kolminkertaisesti Dolgoe-järvellä olevaan jääpuuhun. Mutta voidaksesi osallistua täysimääräisesti tähän suureen juhlaan, sinun on ehdottomasti tultava temppeliin osallistumaan yhteiseen jumalanpalvelukseen - jumalalliseen liturgiaan. Pyhän Surullisen katedraalin katedraalissa jumalanpalvelus alkaa 19. tammikuuta klo 9). joka on talossa osoitteessa Talnakhskaya street, 49a. Jumalanpalveluksen päätyttyä kastevesi temppeleissä on saatavilla koko päivän. 19. tammikuuta klo 13 Norilskin synnytyssairaalassa pidetään myös vedensiunausrukous, jonka jälkeen isä Aleksi Pirogov pyhittää sen tilat ja kammiot.Näinä loppiaina Jumalan tahdosta kaikki vedet maa on pyhitetty. Loppiaisen jouluaattona ja itse loppiaisena, kun laulat troparionia, sinun tulee ripotella talosi pyhällä vedellä. On parempi säilyttää pyhä kastevesi - Suuri Agiasma - lasisäiliössä pimeässä paikassa, käsitellä pyhää lahjaa kunnioittavasti, se tulisi juoda tyhjään vatsaan rukouksen kanssa. Joulun lukemat
Lukemat pidettiin pääkaupungissa ensimmäistä kertaa vuonna 1993 ortodoksisten opettajien konferenssina, ja siitä tuli lopulta suurin ortodoksinen foorumi, jossa käsitellään kirkon, yhteiskunnan ja valtion vuorovaikutukseen liittyviä ongelmia. Tänä vuonna lukujen pääteema on "Perinteiset arvot ja moderni maailma." Lukemien avajaiset pidetään ensi torstaina Kremlin osavaltion palatsissa. Sitten kolmen päivän ajan, 25.-27. tammikuuta, työskennellään erilaisissa teemaosastoissa, joihin osallistuu myös Jenissein ja Norilskin hiippakuntien edustajia. Piispa Nikodimin siunauksella erityiskirjeenvaihtajamme laatii raportin joulun lukemista Zapolyarnaja Pravdan lukijoille. Miten naapurit juhlivat?
Soitimme arkkipappi Georgi Itskoville, Taimyrin kirkkojen dekaanille ja Dudinkan pyhän Vvedenskin kirkon rehtorille, joka kertoi meille viimeisimmät uutiset: - Tammikuun 19. päivänä Vvedenskin kirkossa jumalallisen liturgian jälkeen Suuri pyhittää veden. Rite, ja klo 11.30 kulkue Jordanille tapahtuu temppelistä, Tämä on Dudinka-joen nollalaituri. Suuren veden vihkimisen jälkeen jokainen voi pulahtaa kuoppaan. – Isä, mitä eroa on 18. ja 19. tammikuuta siunatulla vedellä?– Kansan keskuudessa vallitsee virheellinen käsitys, että se on erilaista vettä. Se, joka pyhitetään tammikuun 18. päivänä, on loppiainen, ja tammikuun 19. päivänä pyhitetty on loppiainen. Mutta näinä päivinä vettä pyhittää sama Suuri järjestys. Tätä veden pyhitystä kutsutaan Suureksi, verrattuna muihin, pienempiin. Tämä loma on täynnä muistoa Johanneksen Vapahtajan kasteesta Jordanjoessa.
 |
| Isä George |
| RUKOUS PROSPORAN JA PYHÄN VEDEN HYVÄKSYMISESTÄ Herra minun Jumalani, olkoon pyhä lahjasi ja pyhä vesisi mieleni valaisemiseksi, hengellisen ja ruumiillisen voimani vahvistamiseksi, sieluni ja ruumiini terveydeksi, intohimoni ja heikkouksieni alistamiseksi sinun äärettömäksi armoa puhtaimman rukousten kautta |
