Kuinka ja milloin juhlia kolmea kylpylää: hunaja, omena, pähkinä. Ensimmäinen tallennettu Mikä on vihitty 1:lle tallennettu

14. elokuuta ortodoksinen kirkko juhlii Herran elämää antavan ristin rehellisten puiden syntyä (käyttämistä). Loma perustettiin Konstantinopoliin, jossa oli tapana kantaa Pyhän Ristin rehellistä puuta katuja ja teitä pitkin eri paikkojen pyhittämiseksi elokuussa toistuvien tautien puhkeamisen vuoksi, jotka saivat usein massaluonteen. Kulumisen aattona Risti otettiin pois kuninkaallisesta aarrekammiosta ja ennen Jumalanäidin nukkumaanmenoa se annettiin ihmisille palvontaa varten.

Venäjän ortodoksisessa kirkossa tämä loma liittyy Venäjän kasteen muistoon, joka tapahtui vuonna 988, sekä voittoon Volgan bulgarialaisista vuonna 1167, jonka jälkeen pyhä elämää antava risti loisti taivaassa .

Perinteen mukaan 14./1. elokuuta kutsutaan ensimmäiseksi Vapahtajaksi, pieneksi, märkäksi, hunajaiseksi, veden päällä, samoin kuin makkabeiksi, makoveiksi, makkabeiksi, unikon Vapahtajaksi, koska tänä päivänä kirkko muistaa Vanhan testamentin marttyyreja. Makkabeen veljekset, jotka asuivat II vuosisadalla eKr. Joulu.

First Spas: juhlan merkitys, perinteet ja tavat

Lomaa kutsutaan ensimmäisiksi kylpylöiksi, koska sitten seuraavat toinen () ja kolmas () kylpylä.

Ensimmäinen Vapahtaja seisoo veden päällä, toinen syö omenoita, kolmas säästää leipää (kankaita myydään).

SISÄÄN kansanelämää ensimmäiselle Vapahtajalle annetaan suuri merkitys taloudellisesti ja meteorologisesti. Tämä päivä liittyy huomattavaan jäähtymiseen, erityisesti vesialtaisiin, lintujen lähtö alkaa ja aamukaste putoaa yhä useammin.

Ensimmäiseltä Vapahtajalta - ruusut kukkivat, kylmä kaste putoaa.

Ensimmäisellä Vapahtajalla peura tuli veteen - ei ole enää mahdollista uida.

Kylpylät tuli - ota lapaset varaan.

Vapahtajalla on kaikki tallessa: sade, aurinko ja harmaa sää.

Jos Maccabeessa sataa, tulipaloja tulee vähän.

Tänä päivänä swifts ja pääskyset lentävät pois. Ihmiset sanoivat: " Pääskyset lentävät kolmessa kylpylässä” (eli 14., 19. ja 29. elokuuta).

Pääskynen aloittaa kevään, syksy kutsuu.

Päivän sään mukaan he arvioivat sään.

Ensimmäinen kylpylä oli yksi tärkeimmistä syyslomat maatalouden Venäjä. Muinaisista ajoista lähtien, tästä päivästä lähtien, he siunasivat, kylvävät talvileipää. Tähän mennessä viljan korjuu oli useimmilla alueilla saatu päätökseen tai oli jo saatu päätökseen. Talonpojat korjasivat lattoja, siivosivat puimatantereet - valmistelivat niitä uuden sadon vastaanottamiseen.

Talvirukiin varhainen kylvö alkoi lähes kaikkialla Ensikylpylöistä. Aamulla, ennen kuin meni ulos peltolle, siemenrukiista tuotiin kirkkoon pyhittämistä varten, ripotellaan pyhällä vedellä.

Katsoa ylös, aidata, kylpylöihin - kylvää.

Ensimmäinen Vapahtaja Pasha talven alla, tämä ruis.

Leipä kylvettiin hyvällä säällä, jotta se olisi paremmin korjattu. Jos satoi, kylvötyöt siirrettiin toiselle päivälle. Myös rukiin kylvöajan määräytyivät ensimmäiset kypsyneet vadelmat:

• ensimmäiset marjat ovat suuria - ruis tulee kylvää aikaisemmin;
• jos marjat ovat pieniä, rukiin kylvö on parempi kuin keskipitkä tai myöhäinen.

Joissain paikoissa järjestettiin tänä päivänä leskiä ja orpoja, joita varten he kokoontuivat messun jälkeen. Oli myös tapana nipistää (maistaa) herneitä, lyödä setriä (kaataa käpyjä puista ja korjata pinjansiemeniä).

Kylpylät Makovey - älä säästä vettä

Yksi loman nimistä on Makovey. Kirkoissa tänä päivänä kunnioitetaan Makkabeuksen marttyyrien seitsemää Vanhan testamentin veljeä ja heidän äitiään Solomiaa. Nämä pyhät kärsivät kristinuskon puolesta vuonna 166 eaa.

Tänä päivänä kerättiin unikot, jotka pyhitettiin kirkossa. Elokuun 14. päivänä pöytään tarjoiltuissa juhlaruoissa unikko oli aina mukana. Sitä kutsuttiin varmaksi lääkkeeksi noitia vastaan ​​- jos ripottelet asunnon villiunikolla, kaikki noitien juonittelut ovat tehottomia.

Mikä on Wet Spas (kylpylät vedessä)

Ensimmäistä Vapahtajaa kutsutaan myös märkäksi tai Vapahtajaksi vedessä. Tämä loman nimi johtuu siitä, että kirkon perustamisen mukaan tänä päivänä suoritettiin kulkueita veteen, järvillä pidettiin rukouksia ja veden siunauksia, joissa pyhitettiin kaivoja. Kolme päivää ennen ensimmäistä Vapahtajaa he eivät pesty tai huuhdelleet liinavaatteita säiliöissä, jotta ne eivät saastuttaisi veden siunauksen aikana pyhitettyä vettä. Uskottiin, että pyhässä vedessä uiminen teki hyvää ihmisille (auttaa pahaa silmää vastaan, kuumetta jne.) ja eläimille (erityisesti hevosille).

Paikkoja, joissa vesisiunaus suoritettiin, kutsuttiin joskus Jordaniksi, analogisesti loppiaisen aukon kanssa. Legendan mukaan pyhitetyssä vedessä uiminen auttoi katumattomien syntien anteeksiantamiseen. Hevoset ja muut karjat kylpettiin yleensä viimeisen kerran tänä päivänä. Talonpojat selittivät, että jos ensimmäisen Vapahtajan jälkeen hevonen lunastetaan, niin se ei selviä tulevasta talvesta, sen veri jäätyy kylmästä.

Joissain paikoissa Ensimmäisellä Vapahtajalla vietettiin jäähyväisiä kesään, joka sisälsi myös maagisia tekoja veden lähellä. Nuoret kokoontuivat esikaupunkien ulkopuolelle joen takana oleville niityille tai laitumelle, rakensivat uusista oljista nuken ja pukivat sen aurinkopukuun ja kokoshnikiin. Nukke kannettiin veteen ja hukkui tai revittiin suikaleiksi ja puhallettiin tuuleen.

Honey Spas: mitä se tarkoittaa?

Toinen suosittu nimi Ensimmäiselle Vapahtajalle on hunaja. Mukaan yleinen uskomus, mehiläiset lakkaavat tästä päivästä lähtien kantamasta tuoksuvaa siitepölyä kukista. Jotta muiden ihmisten mehiläiset eivät poista kaikkea hunajaa pesistä, mehiläishoitajat rikkovat kennot.

Ensimmäisen Vapahtajan päivänä mehiläishoitajat tuovat kirkkoon hunajaa pyhitykseen ja siunaukseen, minkä jälkeen he rikkovat paaston tuoreella hunajalla. Se lisätään piirakoihin vehnäpuuron kanssa. Vanhan tavan mukaan mehiläishoitajat kohtelivat hunajalla kaikkia, joilla ei ollut omaa pesää. Siksi ihmiset sanoivat: Ensimmäisessä kylpylöissä ja kerjäläinen kokeilevat hunajaa».

Video: Honey Saviour eli Makkabien marttyyreista

Elokuu on täynnä sadonkorjuulle omistettuja vapaapäiviä. Venäjän luonnon merkittävimmät lahjat kunnioitetaan kolmesti: omenat, hunaja ja pähkinät. Vaikka tarkasti ottaen kolmen kylpylän aikana huomiota ei kiinnitetä vain näihin tuotteisiin..

Hunajakylpylät

Honey Saviouria juhlitaan 14. elokuuta uudella tyylillä. Esivanhempamme uskoivat, että tämän päivän jälkeen mehiläiset alkavat tuoda "väärää" hunajaa, ja siksi he kiirehtivät keräämään pikkutyöläisten viimeisiä lahjoja. Tätä hunajaa pidettiin erityisen parantavana, ja sitä syötiin vasta pyhityksen jälkeen kirkossa.

Ensimmäisen Vapahtajan päivänä on tapana antaa toisilleen purkkeja tällä tuoksuvalla herkulla, leipoa hunajakakkuja ja piparkakkuja sekä keittää simaa. Uskovat tulevat temppeliin pyhittämään hunajaa - sekä nestemäistä että kennoissa. He jättävät hunajauhreja kirkkoon ja antavat niitä vanhuksille, lapsille ja almua pyytäville. Venäjällä on jopa vanha sanonta: "Ensimmäisen Vapahtajan kohdalla kerjäläinen syö hunajaa."

Lisäksi 14. elokuuta papit pitävät myös pienen vesisiunauksen. Veden, esikaivettujen kaivojen ja ympäröivien vesistöjen pyhittämisen perinne antoi tälle lomalle toisen nimen: "Märkä pelastaja" tai "Pelastaja vedessä".

Uskotaan, että jopa kaste tänä päivänä on parantavaa, joten kaikki kosketus luonnollisten nesteiden kanssa antaa terveyttä, fyysistä ja henkistä voimaa, pesee pois synnit, kertyneen väsymyksen ja negatiivisen energian. Lisäksi Wet Spas on viimeinen mahdollisuus uida joessa tai järvessä. Tämän päivän jälkeen vesi kukkii ja muuttuu kylmäksi.

Jos sinulla on kaivo, lähde tai ainakin arteesinen kaivo maalaistalossasi tai talosi lähellä, ota vettä, syö lusikallinen hunajaa ja juo se kolmella pienellä kulauksella puhdasta vettä - tämä antaa sinulle erinomaisen sysäyksen energiasta. Muista vain, että sinulla on varaa tällaiseen rituaaliin vain Honey Spasissa. Tosiasia on, että yleensä hunaja yhdessä jääveden kanssa nostaa lämpötilaa ja aiheuttaa kuumeisen tilan.

Hunajavapahtajan ”sankari” on itse hunajan lisäksi unikko. Tämän loman kolmas "nimi" on Makovei. Emme mene yksityiskohtiin tämän nimen historiallisesta alkuperästä, vaan sanomme vain, että mehiläisten lahjojen ohella unikonpäitä pyhitetään tänä päivänä. Tähän mennessä unikko on täysin kypsynyt. Siksi päälle juhlapöytä he laittavat myös ruokia, joissa sitä käytetään: unikonsiemenkääryleitä, hunajassa keitettyjä unikonsiemeniä, sämpylöitä sekä salaatteja, ensimmäinen ja toinen ruokalaji, esimerkiksi mehukas ( vehnäpuuroa rusinoilla, hunajalla, saksanpähkinät ja unikko).

Kuinka ja milloin juhlia kolmea kylpylää: hunaja, omena, pähkinä

Jos aiot juhlia hunajavapahtajaa keskittyen kristilliseen perinteeseen, niin muista, että 14. elokuuta on ensimmäinen nuppipaaston päivä, joten liha- ja kalaruokia ei syödä, ja leivonta tehdään paastonaikinasta.

Voit suojata kotiasi pahalta hyökkäykseltä, pahalta silmältä ja vaurioilta, kotitalouksien välisiltä riitelmiltä ja nälkäkuolemalta sirottamalla pyhitettyjä unikonsiemeniä talon kulmiin.

Applen kylpylät

Seuraava luonnon lahjojen juhla on Apple Saviour, sitä vietetään 19. elokuuta uudella tyylillä. Ortodoksisen kaanonin mukaan Vapahtaja osuu samaan aikaan Herran kirkastumisen juhlan kanssa ja kansankalenterin mukaan kesän jäähyväisten kanssa. Perinteen mukaan omenoita ja niistä valmistettuja ruokia syödään vasta tänä päivänä. Jokin aika sitten uskottiin jopa, että jos vanhemmat rikkovat tätä kieltoa, heidän lapsensa joutuivat taivaaseen ilman kaikenlaisia ​​herkkuja.

Kuinka ja milloin juhlia kolmea kylpylää: hunaja, omena, pähkinä

Joten esi-isämme odottivat toista Vapahtajaa, ja vasta tänä päivänä varhain aamulla, melkein aamunkoitteessa, he alkoivat poimia omenoita tai ostaa niitä. Sitten he veivät heidät kirkkoon vihkimistä varten, minkä jälkeen he järjestivät "juhlan vuoren rannalla". Omenoiden lisäksi 19. elokuuta siunataan myös päärynöitä ja viinirypäleitä, jotka tarjoillaan juhlapöydälle myös raakana ja kypsennettynä.

Lomaa varten valmistetaan paastonruokia - omenapiirakkaa, hilloketta, hilloa, charlottia sekä hunajalla ja mausteilla leivottuja omenoita, päärynöitä siirapissa jne. Myös kalat ovat sallittuja. Mutta jos olet ei-uskonnollinen, voit täydentää ruokalistaa ankkaa tai kanaa omenoiden kanssa, lihaa omena-puolukkakastikkeessa, uuniomenoita pehmeällä juustolla (tai raejuustolla), juustosalaattia, viinirypäleitä ja kinkkua.

Apple Saviourissa on tapana kohdella kaikkia omenoilla, jopa tuntemattomat. Etusijalla - lapset ja kerjäläiset seisovat kuistilla. Lisäksi ensin hedelmät jaetaan muille ja vasta sitten he alkavat syödä.

Yhdessä omenoiden kanssa voit antaa sukulaisille ja ystäville näitä hedelmiä kuvaavia kuvia tai tekstiilejä tai matkamuistoomenoita puusta, metallista, suolataikinasta. Omenat ovat hedelmällisyyden ja perheen hyvinvoinnin symboli, joten tarjouksellasi toivotat sinulle läheisillesi kaikkea hyvää.

Jos aiot juhlia tätä Vapahtajaa, muista, että herkkujen ja lahjojen lisäksi juhlaan kuuluu myös iltakävelyjä. Mene puistoon auringonlaskun aikaan viettämään kesää ja kohtaamaan syksyn. On toivottavaa, että voit katsella auringonlaskua - tällä perinteellä on syvä pyhä merkitys.

Kuinka ja milloin juhlia kolmea kylpylää: hunaja, omena, pähkinä

Nähdessään silmilläsi horisontin takana piilevän valon kiität luontoa sen lahjoista, runsaudesta ja pyydät, että seuraavat kaksitoista kuukautta ovat hedelmällisiä, runsaita ja hyvin ravittuja, samalla kun esi-isämme myös lauloivat; sinäkin voit laulaa sopivan laulun tai yksinkertaisesti puhua aurinkoa monologilla.

Lisäksi legendan mukaan ensimmäisen vihkimisen jälkeen syödyn omenan viimeinen pala tuo onnea - se pureskellaan huolellisesti ja toivotaan. Uskotaan, että se varmasti toteutuu.

Walnut Spas

Kolmas Vapahtaja ei ole yhtä suosittu kuin kaksi edellistä, mutta kaikista kolmesta se on tärkein. Pähkinän pelastajaa juhlitaan 29. elokuuta uudella tyylillä. Tähän päivään mennessä pähkinät kypsyvät, niitä aletaan kerätä ja syödä aktiivisesti. Kirkossa vihitään kuitenkin myös ensimmäinen pähkinäkokoelma.

Kuinka ja milloin juhlia kolmea kylpylää: hunaja, omena, pähkinä

Huolimatta siitä, että monet ihmiset kutsuvat tätä Spas Orekhoviksi, sen päänimi on Khlebny. Perinteisesti tänä päivänä leivän korjuu päättyy ja ensimmäinen leipä leivotaan uuden sadon jauhoista. Leipä viedään temppeliin pyhittämistä varten, jonka jälkeen koko perhe syö. Joillakin maamme alueilla on edelleen rituaali - ensimmäisen maton jäännökset kääritään pellavakankaaseen ja asetetaan kuvakkeen taakse. Siten he "houkuttelevat" hyvinvointia taloon, suojaavat perhettä nälältä.

Leipäkylpylöitä ei ole tapana juhlia jollain erityisellä tavalla, koska siihen aikaan kärsimys oli täydessä vauhdissa, eikä esivanhemmillamme ollut aikaa viihteeseen. He kävivät kirkossa aamulla, pyhittivät pähkinöitä, leipää, jyviä ja lähtivät valmistamaan peltoa talvisatoa varten. Joitakin juhlatottumuksia kuitenkin noudatettiin - leivottiin leipää köyhille, kohdeltiin sukulaisia ​​ja ohikulkijoita pähkinöillä, illalliseksi tarjoiltiin pähkinäpiirakoita ja muita lähtevän kesän lahjoja.

Haluatko tietää, milloin Honey Spas on vuonna 2019? Hunaja(unikko) Tallennettu V 2019 vuosi - 14. elokuuta.

Spasami (sanan lyhyt muoto Vapahtaja, Jeesus Kristus) nimeä kolme Kristukselle omistettua kesälomaa: Honey Spas, Apple Spas ja Third Spas.

Mikä päivämäärä Honey Spas on vuonna 2019?

Honey Saviour - 14. (1) elokuuta. Tänä päivänä ortodoksinen kirkko viettää armollisen Vapahtajan ja kaikkein pyhimmän Theotokosin juhlaa. Myös taivaaseenastumispaasto alkaa - lyhin, mutta tiukka melkein kuin suuri paasto. Paasto edeltää Jumalansynnyttäjän nukkumaanmenon juhlaa. Ja hänen ensimmäinen päivänsä on Origin (tai Wear: sana Alkuperä tarkoittaa kulkue) Herran elämää antavan ristin rehellisten puiden. Risti tuodaan Matinsin temppelin keskelle: lauantai-iltaan asti kaikki uskovat voivat kumartaa sitä.

Honey Spasin historia

Herran elämää antavan ristin rehellisten puiden syntyjuhla perustettiin 800-luvulla Konstantinopoliin: joka vuosi osa elämää antavaa ristiä, jota pidettiin Kreikan keisarien kotikirkossa, tuotiin Hagia Sofian kirkkoon ja pyhitettiin vettä sairauksien parantamiseen. Elokuun ensimmäinen päivä valittiin juuri siksi, että tänä kuumimpana kuukautena taudit levisivät erityisesti, ihmiset suutelivat ristiä, jolla Kristus ristiinnaulittiin, joivat hänen pyhittämänsä vettä ja.

Kaikkein armollisen Vapahtajan ja Pyhimmän Theotokosin juhla perustettiin Vapahtajan ikonien, kaikkein pyhimmän Theotokosin ja pyhän ristin merkkien yhteydessä pyhän jaloruhtinas Andrei Bogolyubskyn (1157-1174) taistelujen aikana. ) Volgan bulgarialaisten kanssa.

Vuonna 1164 Andrei Bogolyubsky aloitti kampanjan Volgan bulgarialaisia ​​vastaan, jotka painostivat Rostovin ja Suzdalin maiden sorrettuja asukkaita. Luotettuaan taivaan kuningattaren apuun prinssi otti hänet mukaansa ihmeellinen ikoni, jonka hän toi Kiovasta ja sai myöhemmin nimen Vladimirskaya. Kaksi pukeutunutta pappia kantoivat armeijan edessä pyhää ikonia ja Kristuksen pyhän ristiä. Ennen taistelua hurskas ruhtinas puhui pyhistä salaisuuksista ja rukoili kiihkeästi Jumalanäitiä: "Jokainen, joka luottaa sinuun, rouva, ei joudu kadotukseen, ja minulla, syntisellä, on muuri ja suoja Sinä." Prinssin jälkeen kenraalit ja soturit lankesivat polvilleen ikonin eteen ja suutelivat kuvaa ja menivät vihollista vastaan.

Bulgarialaiset lyötiin ja pakotettiin pakenemaan. Legendan mukaan samana päivänä Kreikan keisari Manuel voitti saraseenit. Kiistaton todiste molempien voittojen ihmeellisyydestä olivat valtavat tulisäteet, jotka lähtivät joukkoissa olevista Vapahtajan, Jumalanäidin ja Pyhän Ristin ikoneista. Nämä säteet peittivät Kreikan ja Venäjän uskollisten hallitsijoiden rykmentit ja olivat kaikkien taistelleiden nähtävissä. Näiden ihmeellisten voittojen muistoksi prinssi Andrein ja keisari Manuelin yhteisellä suostumuksella ja korkeimpien kirkon viranomaisten edustajien siunauksella perustettiin Kaikki armollisen Vapahtajan ja Pyhimmän Theotokosin juhla.

Venäjän kirkossa samaan aikaan armollisen Vapahtajan juhlan kanssa yhdistetään Venäjän kasteen muisto, joka tapahtui 1. elokuuta 988, jonka muistoksi on perustettu suorittamaan pieni pyhitys vettä tänä päivänä. Siksi ihmisten keskuudessa tätä lomaa kutsutaan joskus "märkäkylpylöiksi".

Lopuksi, päivän kolmas juhla on pyhien Vanhan testamentin Makkabealaisten marttyyrien muisto, jotka uskon voimalla voittivat luopumuksen kiusauksen ja kestäneet lyhytaikaisen kidutuksen, turvasivat pelastuksen ja iankaikkisen siunatun elämän Jumalan valtakunta.

Makkabien seitsemän pyhää marttyyria: Avim, Antoninus, Guriy, Eleazar, Eusebon, Adim ja Markell sekä heidän äitinsä Salomonia ja opettaja Eleazar kärsivät vuonna 166 eaa. e. Syyrian kuninkaalta Antiokhos Epiphaneselta. Antiokhos Epiphanes harjoitti väestön hellenisointipolitiikkaa ja otti käyttöön kreikkalaiset pakanalliset tavat Jerusalemissa ja koko Juudeassa. Hän saastutti Jerusalemin temppelin asettamalla siihen Olympolaisen Zeuksen patsaan, jota hän pakotti juutalaiset palvomaan.

Yhdeksänkymmentävuotias vanhin, lainopettaja Eleasar, joka tuomittiin Mooseksen lain noudattamisesta, meni lujasti piinaan ja kuoli Jerusalemissa. Samaa rohkeutta osoittivat Pyhän Eleasarin opetuslapset: seitsemän Makkabea-veljestä ja heidän äitinsä Salomonia. He, jotka pelottomasti tunnustivat itsensä tosi Jumalan seuraajiksi, kieltäytyivät uhraamasta pakanajumalille.

Vanhin pojista, joka vastasi ensimmäisenä kuninkaalle kaikkien seitsemän veljen puolesta, joutui hirvittävään kidutukseen muiden veljien ja heidän äitinsä edessä; muut viisi veljeä, yksi toisensa jälkeen, kärsivät samoista kivuista. Siellä oli seitsemäs veli, nuorin. Antiokhos tarjosi pyhälle Salomonialle suostutellakseen hänet luopumaan, jotta hänelle jäisi ainakin viimeinen poika, mutta rohkea äiti vahvisti häntä tunnustamaan tosi Jumalan. Poika kesti kidutuksen yhtä lujasti kuin hänen vanhemmat veljensä.

Kaikkien lasten kuoleman jälkeen pyhä Salomonia seisoi heidän ruumiinsa päällä, kohotti kätensä kiitollisen rukouksen kanssa Jumalalle ja kuoli.

Pyhän seitsemän Makkabeen veljen saavutus inspiroi pappi Mattatiasta ja hänen poikiaan, jotka nostivat kapinan Antiokhos Epiphanesia vastaan, joka kesti vuosina 166-160 eaa. e., ja voitettuaan he puhdistivat Jerusalemin temppelin epäjumalista.

Pyhät marttyyrit Makkabeat

Hunaja Vapahtajan merkitys

Jo nimi "Vapahtaja" osoittaa, että kaikki mainitut tapahtumat liittyvät jollakin tavalla maailman Vapahtajaan, Herraan Jeesukseen Kristukseen ja muistuttavat meitä tarpeesta uskoa Häneen ja luottaa Hänen armoonsa. Mutta Herraa voivat kutsua Vapahtajaksi vain ne, jotka tietävät asemansa vaarallisena, tuhoisana. Ja jos unohdamme todellisen asemamme, meitä autetaan ymmärtämään dramaattiset tapahtumat ja olosuhteet, jotka ylittävät voimamme ja uhkaavat meitä monilla vaikeuksilla ja jopa itsellämme.

Rehellisten puiden suorittaminen puolestamme ei ole vain elämää antavan ristin palvontarituaali, ei vain kunnioituksen osoitus, vaan myös tilaisuus tunnustaa heikkoutemme tämän maailman suuruuden ja monimutkaisuuden edessä. ihminen ilman Jumalan apua on kuin pölyhiukkanen hurrikaanin pyörteessä.

Muistamme Häntä, jonka voimalla teloitusvälineestä tuli uskovan elämän puu. Ja sitten jopa tulipalot, kuivuus, kuumuus - voivat tulla meille elämän lähteeksi, katuva ymmärrys tämän maailman turhuudesta, tietoisuus sielun korkeimmasta kutsumuksesta voi olla meille todellisen kääntymyksen alku Jumalaan. .

Taivaaseenastumisen paaston alku ajoitetaan samalle päivälle, jolloin muistamme ja kunnioitamme edellä mainittuja tapahtumia. Tämä kahden viikon ja tiukka paasto valmistaa meitä Jumalanäidin Puhtaimman Neitsyt taivaaseenastumisen juhlaan 28. elokuuta (15).

Puhtaimman rouvan elämä oli täynnä vastoinkäymisiä ja vastoinkäymisiä, hänen oli määrä kestää äidin piina, nähdä ristiinnaulitun Pojan piina, eikä vain Poika, vaan ikuinen Jumala, joka kärsii viattomasti synnittömän ihmisen kanssa. luonto koko maailman synnit.

Tietenkin tämä tuska, tämä Golgatan odotuksen kärsimys oli Kaikkein Puhtaimman Rouvan pääsuru hänen maallisessa elämässään. Ja tämän tapahtuman muisteleminen johtaa meidät jälleen vapisevaan pohdiskeluun käsittämättömästä lunastavasta mysteeristä, uhrista, joka muutti kuoleman välineen elämää antavaksi voitokseksi Herran ristin puuksi. Kristityt tunnustavat itsensä maallisen elämän vaikeista siteistä, Puhtaimman Äidin täydellisestä jälleennäkemisestä rakkaan Poikansa kanssa.

Mutta tätä voittoa edeltävä aika oli täynnä maallisia suruja, mitä suuremmat murheet, sitä suurempi vanhurskaus oli. Pyhä Jumalan äiti. Tämä virka perustettiin muistutukseksi Puhtaimman Äidin surusta, maltillisen ja ankaran elämän tarpeesta.

Tšeljabinskin ja Zlatoustin arkkipiispa Feofanin saarna taivaaseenastumisen paaston alussa

Hunajavapahtajan perinteet

Miksi tätä lomaa kutsutaan ihmisten keskuudessa Honey Spas? Tähän mennessä uusi kokoelma on ajoissa, ja tämä on tietysti Jumalan lahja, minkä vuoksi on tapana tuoda kokoelma pyhittäviksi temppeliin Jumalaa kiittäen eikä enää vain herkkuna, vaan selkeänä, konkreettisena ilmentymänä Jumalan armosta, armon meitä kohtaan, joka on "kaikkien tuomion ja kidutuksen" arvoinen. Samana päivänä, pitkän perinteen mukaisesti, suoritetaan pieni veden pyhitys, lääkekasvit ja unikko.

Tämän päivän hunajan pyhittämisen jälkeen kaikkia kohdeltiin sillä ja ennen kaikkea hunajaa jaettiin köyhille. Vanhoina aikoina he jopa sanoivat, että "ensimmäisenä Vapahtajana kerjäläinen kokeilee lääkettä".

On kuitenkin muistettava, että hunajan pyhittäminen tänä päivänä on vain hurskas perinne. Tällaiset perinteet (kuten omenoiden pyhittäminen Herran kirkastumisen juhlana) ovat melko luonnollisia ortodoksisen ihmisen tietoisuudelle. Maa ja kaikki sen päällä oleva tuottavat hedelmiä Jumalan huolenpidon mukaan, ja henkilö, joka osallistuu näiden hedelmien tuotantoon, toi kiitoksena Jumalalle avusta tässä asiassa ensimmäiset hedelmät temppeliin. .

Siksi sinänsä perinne hunajan pyhittämisestä tänä päivänä ei liity millään tavalla armollisen Vapahtajan juhlaan. Ja tietenkään tämä hurskas perinne ei saa varjostaa juhlittua lomaa ortodoksinen kirkko tänä päivänä.

Hunajakylpylöiden reseptit

Aivan kuten hyvät isännät, jotka ovat kattaneet juhlapöydän, odottavat vieraiden saapumista, niin uskolliset odottavat kirkon siunausta maistaa hunajaa, varsinkin kun hunaja on yksi herkullisimmista ja terveellisimmistä. Se on erittäin hyödyllistä terveydelle: se normalisoi monien sisäelinten toimintaa, parantaa veren koostumusta ja parantaa vastustuskykyä.

Ennen hunajan pyhitystä varmistamme sen oikean laadun. Asiantuntijat puhuvat kahdesta tavasta määrittää hunajan laatu.

Ensimmäinen on verensiirto. Sinun täytyy kauhaa hunajaa lusikalla ja kaada se toiseen astiaan pitäen lusikkaa korkeammalla. Jos hunaja kaadetaan ohueen, tasaiseen, keskeytymättömään "langaan" tai nauhaan, se on hyvin kypsennetty. Voit myös kääntää lusikan useita kertoja: hyvä hunaja ei valu lusikasta, vaan ”kiertyy” sen ympärille.

Toinen tapa on upottaa yksinkertainen pehmeä ("M" tai "2M") lyijykynä hunajapisaraan. Jos se tummuu grafiitista, hunaja ei ole korkealaatuista.

Aito hunaja hieroutuu helposti sormien välissä ja imeytyy ihoon, mitä ei voi sanoa väärennöksestä, joka hieroessaan jättää iholle kokkareita.

Kun hunaja on valittu ja pyhitetty, voit alkaa valmistaa vähärasvaisia ​​ruokia kodin iloksi.

Paastonajan hunajapiparkakku

1 dl sokeria, 1 dl vettä, 2 rkl. lusikat hunajaa, 1 tl soodaa, 0,5 tl leivinjauhetta, 2 rkl. ruokalusikallinen kaakaota tai kahvia, 0,5 kupillista rusinoita, 0,5 kupillista hienonnettuja pähkinöitä, 0,5 kupillista kasviöljyä, 1,5-2 kupillista jauhoja, ripaus kanelia ja korianteria.

Kaada sokeri kulhoon, kaada vesi ja kasviöljy, lämmitä hieman, lisää hunajaa. Sekoita niin, että sokeri ja hunaja liukenevat. Sekoita sooda, kaakao tai kahvi, mausteet erillisessä kulhossa, lisää se sitten öljyn, veden ja hunajan seokseen ja vaivaa huolellisesti, jotta ei jää paakkuja.
Lisää pähkinät, rusinat ja jauhot leivinjauheen kanssa. Jauhoja tarvitaan tarpeeksi, jotta taikina muistuttaa paksua smetanaa. Paista leivinpaperilla vuoratussa tai öljytyssä ja jauhotetussa uunissa 30-35 minuuttia 200 asteessa.

Piparkakkuja voi syödä tässä muodossa tai leikata poikki ja kerrostaa minkä tahansa hillon tai hillon kanssa.

hunaja marenki

Sekoita vehnäjauhot hyvin tomusokerin kanssa, lisää 1 sitruunan raastettu kuori, rouhittu kaneli ja neilikka maun mukaan, vähän soodaa ja hunajaa (niin paljon, että taikina ei ole kovin jäykkä, mutta ei nestemäinen).

Kauli taikinasta 5 mm paksuisia kakkuja, leikkaa ympyröitä ja paista voideltuun uunipellille. Kun keksit ovat jäähtyneet, ripottele päälle valkoista kuorrutetta.

Hunaja kvass

800 g hunajaa, 2 sitruunaa, 25 g hiivaa, 5 litraa vettä.

Laita hunajaa kiehuvaan veteen ja sekoita hyvin.
Kun neste on jäähtynyt 20°C, lisää hiiva, sitruunamehu tai sitruunahappo ja anna seistä 10-12 tuntia.
Jäähdytä, kaada pulloihin ja korkki ne.

hunaja salaatti

2 porkkanaa;
2 omenaa;
8-10 saksanpähkinää;
0,5 sitruunan mehu;
2 ruokalusikallista hunajaa.

Raasta porkkanat ja omenat karkealla raastimella, lisää murskatut pähkinät ja mausta hunajalla ja sitruunamehulla.

Luostarin hunaja

1 kg hunajaa, 3 litraa vettä, 2 tl humalaa.

Sekoita hunaja veteen ja keitä miedolla lämmöllä 3 tuntia. Laita humala, pieni kivi sideharsoon ja sitoa se solmuun, laske se kattilaan hunajalla (kivi on tarpeen, jotta humalat eivät kellu). Keitä hunajaa humalan kanssa 1 tunti ajoittain, kun se kiehuu, lisää kuumaa vettä.

Ota hunaja pois lämmöltä ja siivilöi se vielä lämpimänä juustokankaan läpi lasiin tai puiset astiat. Tässä tapauksessa säiliö tulee täyttää enintään 4/5 tilavuudesta. Jätä astiat lämpimään paikkaan (lieden, akun lähelle) hunajan käymistä varten. Yleensä se alkaa päivä tai kaksi hunajan keittämisen jälkeen.

Kun hunaja käy (lopettaa sihisemisen), kaada siihen puoli lasillista hyvin haudutettua teetä (1 tl teelehtiä per 1 kuppi kiehuvaa vettä). Siivilöi hunaja sitten sekoittamatta flanellin läpi (mieluiten useita kertoja).

Siivilöity hunaja on jo valmis nautittavaksi. Se saa kuitenkin erinomaisen maun vuoden säilytyksen jälkeen viileässä paikassa.

Oletko lukenut artikkelin Kaikki Honey Spasista vuonna 2019. Lue myös.

- (St. Slav. Spas, kreikka Σωτήρ "Vapahtaja") Jeesukselle Kristukselle annettu epiteetti. Erityisen tyypillistä ikonimaalaukselle ... Wikipedia

TALLENNETTU- varoitusjärjestelmä hälytys Sanakirja: S. Fadeev. Nykyaikaisen venäjän kielen lyhenteiden sanakirja. S. Pb.: Politekhnika, 1997. 527 s. SPAS Ambulanssihuoltoauto Sanakirja: S. Fadeev. Lyhenteiden sanakirja ...... Lyhenteiden ja lyhenteiden sanakirja

1. SPAS, y; m Nar. avautua = Pelastus. ◊ Pelastusta ei ole. Pelastusta ei ole. Ei suojaa hyttysiltä. Ei kuumasäästöä. Haluan nukkua, en vain voi säästää. 2. SPAS, a; neiti iso kirjain] Nar. avautua 1. = Vapahtaja (2 merkkiä). * Nouse, paraneminen on tullut, Vieraillut ... ... tietosanakirja

- (kylpylät), (pääkaupunki), tallennettu, pl. ei, aviomies. (kirkko.). 1. Sama kuin pelastaja kahdessa merkityksessä. (puhekielen). || Ikoni hänen kuvallaan. 2. Kirkko Vapahtajan kunniaksi. Pelasti Nereditskyn. 3. Ortodoksisten kolmen kirkon juhlapäivän nimi. pelasti ensimmäisen... Ushakovin selittävä sanakirja

1, a, aviomies. (Iso alkukirjain). Kolmen Jeesukselle Kristukselle (Vapahtajalle) omistetun kesäloman nimi. Hunajakylpylät. Applen kylpylät. Tallensi kuvan, jota ei ole tehty käsin (muistoksi Konstantinopoliin siirretyn kankaan, johon oli painettu Jeesuksen kasvot ... ... Ožegovin selittävä sanakirja

Minä m. 1. Jeesus Kristus, joka pelasti ihmiskunnan kristillisen opin mukaan sovittaen sen synnit; Pelastaja. 2. Kirkon nimi Vapahtajan kunniaksi. II m. Jokaisen Vapahtajalle omistetun kolmen kesän ortodoksisen kirkon juhlapäivän nimi: Kulta ... ... Nykyaikainen venäjän kielen selittävä sanakirja Efremova

armenialainen keitto. Se keitetään jogurtilla (katyk) kananmunan kanssa, joka muodostaa puolet kylpylänesteestä. Spas on koristeltu korianterilla, minttulla ja sipulilla, mikä lisää tämän ruuan ravitsemuksellisia ja stimuloivia ominaisuuksia. Rescued on erinomainen lääke ...... Kulinaarinen sanakirja

Jeesus, jumala-ihminen, jeesus Nasaretista, jumalan poika, jeesus kristus, galilealainen, loma, kristus, pelastaja Venäjän synonyymien sanakirja. Kylpylät, katso venäjän kielen synonyymien Kristus-sanakirja. Käytännön opas. M.: Venäjän kieli. Z.E. Alexander... Synonyymien sanakirja

tallennettu- SPAS, a, m (iso C). yhteinen nimi kolmelle Ortodoksiset vapaapäivät omistettu Vapahtajalle Jeesukselle Kristukselle: ensimmäistä Vapahtajaa (kutsutaan kansansa hunajaksi, koska se osuu mehiläispesistä kennojen leikkaamiseen) juhlitaan 1. (14. uudella tyylillä) ... ... Venäjän substantiivien selittävä sanakirja

Kirjat

• Vapahtaja ei käsin tehty venäläisessä ikonissa, Evseeva L.M. Tämän kirjan tarkoituksena on esitellä mahdollisimman täydellisesti Vapahtajan ei käsin tehty ikonografian kehitys venäläisessä taiteessa. Kristuksen ihmekuva on yksi kristittyjen tärkeimmistä pyhäköistä…
• Vapahtaja ei käsin tehty venäläisessä ikonissa Evseeva L., Lidov A., Chugreeva N.. Kristuksen kuva, jota ei ole tehty käsin, on yksi kristillisen maailman tärkeimmistä pyhäköistä. Tämä on taulu, johon on painettu Vapahtajan kasvot ja joka muinaisen legendan mukaan ei syntynyt taiteilijan tahdosta, mutta ...

Toimittajalta:Alla julkaisemme venäläisen arkikirjailijan, runoilijan, toimittajan, kääntäjän Apollon Apollonovich Korinfskyn (1868-1937) suurimman teoksen "People's Rus'" luvun.

Julkaisu (lähellä nykyaikaista oikeinkirjoitusta) erityisesti Russian People's Line -linjalle (ensimmäisen painoksen mukaan: Korinfsky A.A. Narodnaya Rus: Ympäri vuoden venäläisten legendoja, uskomuksia, tapoja ja sananlaskuja. - M.: Toim. kirjakauppias M.V. Klyukina, 1901.- S. 351-359) valmisteli professori A. D. Kaplin.

Ensimmäinen elokuu - päivä, jolloin Herran ristin rehellisten puiden alkuperän kirkkojuhla osuu, tunnemme meille nimellä "Ensimmäinen Vapahtaja". Tämä on yksi viimeisistä kesistä - kansanvenäläisten esisyksystä lomista, joka ikimuistoisista ajoista lähtien on tottunut alkamaan tästä päivästä, siunattu, ensimmäinen talvileivän kylvö. "Ensimmäiset kylpylät - ensimmäinen kylvö!" - kansan viisaus sanoo muinaisten sananlaskujen synkistä syvyyksistä: "Katsoa päiviä ennen Petrovia, aitaa päiviä ennen Iljiniä, kylvää Spasiin!" - ja jatkaa samaan tapaan: "Kylpylät - kaikki on tunti!", "Spasovin päivä näyttää, kenen hevonen hyppää (eli kuka siivoaa kentällä ajoissa ja jopa ennen muita naapureita)!". Yllä olevat sananlaskut, jotka on ajoitettu samaan aikaan Ensimmäisen Vapahtajan kanssa, osoittavat selvästi, että tätä päivää tulisi pitää yhtenä niin sanotuista maatalouden juhlapäivistä. Muinaisista ajoista lähtien näitä pyhiä ovat viettäneet kaikki kansat, jotka "istuivat maassa" venäläisten kronikkojen kuvaavan ilmaisun mukaan. Niinpä juutalaistenkin keskuudessa - heidän elämänsä Vanhan testamentin aikana - oli "esikoisten ja viikkojen loma"; muinaisilla egyptiläisillä, kreikkalaisilla ja roomalaisilla oli omat samanlaiset juhlansa; muinaiset saksalaiset ja jotkut muut kansat suorittivat erityisiä juhlallisia rituaaleja - sekä sadonkorjuun lopussa että kylvön alussa. Slaavilaisista heimoista, jotka ovat kenties läheisimmin sidoksissa heidän arkielämässään äitimaahan, ei ole mitään sanottavaa: heille nämä juhlat eivät ole eläneet aikansa tähän päivään mennessä. Elokuu, vanha kuukausi, oli kaikki omistettu peltojen jumalille: Dazhdbog ja Veles - venäläisten keskuudessa, Svyatovid - baltian slaavien keskuudessa.

Näille armollisille jumaluuksille tehtiin aina ensimmäisen Vapahtajan ympärillä kiitollinen uhraus: valtava piparkakkuleipä, joka leivottiin ensimmäiselle hunajalle, joka oli purettu uuden sadon ensimmäisistä ruisjauhoista.

Venäläiset eivät ole pitkään olleet vain maanviljelijöitä, vaan myös mehiläishoitajia. Ensimmäinen Vapahtaja ei ole vain "ensimmäinen kylvö", vaan myös "hunaja Vapahtaja". Tänä päivänä, tähän asti, maaseutupopolny Rus rikkoo ensimmäisen hunajan mehiläishoitajissa. "Ensimmäisillä kylpylöillä jopa kerjäläinen maistaa hunajaa!" - sanoo sananlasku, eikä hän sano ohi. Elokuun ensimmäisen aamu alkaa mehiläishoitajan mehiläishoidossa. Hän tutkii ahkerasti, varjostaa Ristin merkki, kaikki pesät, valiten niistä rikkaimmat hunajavarat. Viihtyessään mehiläispesään hän ”rikottaa” siitä hunajakennot ja laittaa niistä osan uuteen, käyttämättömään puuastiaan, kuljettaa ne kirkkoon. Messun jälkeen pappi menee kuistille siunaamaan mehiläisen, "Jumalan työntekijän" kevät- ja kesätyöstä "uutta uutuutta" ja alkaa siunata tuotuja kennoja. Diakoni kerää "papin osuuden" valmiiksi valmistettuihin kaukaloihin. Köyhät veljet jakavat välittömästi osan pyhitetystä hunajasta ja onnittelevat mehiläishoitajia ensimmäisestä Vapahtajasta - hunajasta. Ja sitten yli puolet tästä lomasta on huolehtiva omistaja mehiläisten lähellä: mehiläistaloissa tehdään kuumaa työtä illan sarastamiseen asti. Iltaisin jokaisen mehiläishoitajan ympärillä on joukko lapsia ja nuoria kuppeineen tai yksinkertaisesti kädessään kynittyinä leveät takiaiset. Nämä ovat makeisten metsästäjiä, jotka ovat tulleet saamaan "lapsellisen osuutensa" mehiläishoitajilta, jotka ovat erityisen töykeitä tänä päivänä. Kylän lapset ovat odottaneet ensimmäistä Vapahtajaa koko vuoden - he tietävät, etteivät he piiritä heitä, he eivät ota heiltä tätä hunaja loma ei yksi mehiläistalo. Ei ihme, että he sanovat: "Spasovka-gourmet". Hän antaa lapsille runsaalla hunajakädellä "osuuden" erityisestä kaukalosta, jossa he raapivat irti hunajakennojen palaset rikkoutuneista pesistä. Ja riitelevät kaverit valittavat - he johtavat äänellä:

"Anna, Herra, monen vuoden omistaja,

Monta kesää - monta vuotta!

Ja hän elää kauan - älä vihastu Vapahtajaa,

Älä vihastu Vapahtajaa, aja Jumalan mehiläisiä,

Jumalan mehiläiset ajamaan, kiihkeä vaha hukkumaan -

Jumala kynttilän puolesta, omistaja voittoa varten,

kotiin lisäykseen,

Pienet lapset lohdutukseksi.

Anna, Herra, isä-äidin omistaja ruokittavaksi,

Isä-äiti ruokkimaan, kasvattamaan pieniä lapsia,

Mielellään opettaa!

Anna, Herra, omistajalle hänen emäntänsä kanssa

Makea syödä, makea juoda

Ja vielä suloisempaa on elää tässä maailmassa!

Anna, Herra, monta vuotta omistajalle!

Seuraavana päivänä ensimmäisen Vapahtajan jälkeen mehiläishoitaja alkaa huolehtia ryöstöstään mehiläisestä. Joillakin alueilla sen jälkeen kaikki kukat ovat köyhtyneet "lahjuksella", joten ajoittain on tarpeen korvata kaukaloiden mehiläispesiä "täydellä" (vedellä voimakkaasti laimennettu hunajaliete) Jumalan työntekijän ruokkimiseksi.

Pietarin päivästä ensimmäiseen Vapahtajaan kärsivien naisten työ on täydessä vauhdissa pelloilla, ei lopu edes elokuun alkuun. Mutta ei koskaan muulloin ole niin paljon pyöreitä tansseja, niin paljon lauluja lauletaan kuin tänä työaikana: iltaisin - melkein aamunkoittoon asti - koko nuori kylä laulaa ja täyttyy.

Venäläinen kansanlaulu ... Siinä - voimakas, tilavasti syvä - enemmän kuin missään muualla on käytössä kyntäjän henkinen voima - elementaarinen voima: voimakas hengen kohotus, laaja aikomus, pysäyttämätön halu sydämen elämän vapaa ilmentymä .. Laulu on ihmisten sydän. Tämän sydämen sykkeessä kuulet kaiken, mikä huvittaa ja miellyttää, mikä painaa ja vaivaa ihmisten sielua. Kansan laulussa - ja hänen onnensa juhlallisessa huudassa ja hänen ikivanhan surunsa surullisessa huokauksessa. Kunnia ja kunnia tämän korvaamattoman kansallisen omaisuuden kerääjille, kumartakaa heitä kostealle maalle! Heidän ansionsa kotimaalle on sitäkin mittaamattomampi, koska meidän on seisottava melkein haudan päällä joskus majesteettisen, joskus sielun riemuitsemisen, joskus laulujen sydämessä särkevän, kuolevan, hiljentymisen päivä päivältä yhä enemmän - omassamme. vetäytyä ennen voittoisaa marssia kansan Venäjälle tehdastehdas-"chastuškat", joilla ei ole vain mitään kauneutta, vaan - joskus - jopa yksinkertaista merkityksellisyyttä. Tämä järjetön vihollinen ei ole niin kauhea, kun lukutaito voi palauttaa ihmisille sen "sydänlaulunsa", alkuperäisessä kauneudessaan, jota ei vääristä vieraita kerroksia.

Ensimmäisen Vapahtajan jälkeen ei kuulla yhtään laulua; aivan nukahtamispaaston alusta ja Pokrovien syksyisiin häihin asti, joita on erityisen runsaita viljanviljelyn iloisina vuosina, kaikki äänekkäät kylälaulajat ovat hiljaa.

Joillakin paikkakunnilla First Spasissa järjestetään niin sanottu "orpojen ja leskien apu". Aputyö on työtä ruoan puolesta. On syntiä työskennellä minkä tahansa juhlapäivänä ihmisten vakaumuksen mukaan, mutta ei sinä päivänä, jonka muinainen antiikin itse kastoi "ensimmäiskylvöksi". Myöskään juhlatyötä ei pidetä syntinä - "lesken auttamista", joka tehdään enimmäkseen messun jälkeen, ennen päivällistä. "Heitä ainakin siru lesken pihalle!" - sanoo lähempänä Jumalaa seisoneiden vanhojen ihmisten testamentti, jotka yhdistävät toisen tähän sanontaan: "Maailmasta langalla - alasti paita!" Ihmisten auttaminen ei vaadi paljon orvoilta ja leskiltä työtä Ensimmäisen Vapahtajan parissa; sattuu jopa niin, että ei vain "rauha" auta heitä, vaan hän itse tuo kaikenlaisia ​​tarvikkeita kotaan. "Se ei ole meidän asettamamme - se ei lopu meihin!" - huomaa maalaisvenäläisen tämän myötätunnon aiheuttaman tavan ja sanoo lauluäänellä:

"Olet itseäsi varten,

Olemme sinua varten

Ja Kristuksen Vapahtaja -

Kaikille meille!"

Ensimmäisistä kylpylöistä lähtien he alkavat kerätä unikkoa. Siksi muissa paikoissa he kutsuvat tätä lomaa "Makovei". Samasta päivästä lähtien luonnon käsin vanhojen ihmisten muistoksi kirjoittama kansantalouden päiväkirja neuvoo naisia ​​nipistämään herneitä ja talonpoikia keittämään puimatantereita. Kylä muistaa tiukasti mitä sen pitää tehdä elokuun ensimmäisestä päivästä: "Ruusut kukkivat - kasteet putoavat!" hän sanoo. - "Ensimmäiseltä Vapahtajalta, kaste on hyvä!", "Nipistä kurkkua!", "Valmista puimatantereet!", "Aura talven alle, tänä talvena!", "Rikkaa hunajakennot!" jne. Samana päivänä, ikimuistoisista ajoista lähtien, sitä on järjestetty ihmisten keskuudessa uusien kaivojen siunaamiseksi. "Kuningatar Voditsa - Sisar Fire King!" - Yksinkertainen sankarikyntäjä suurentaa vettä ja kohtelee sitä tuskin vähemmällä kunnioituksella kuin Jumalan lahja, leipä. Jonkun toisen, ja vielä varsinkin julkisen kaivon tukkimista pidetään huomattavana syntinä.

Metsä ja luonnonvaraiset kukat kalpeavat tähän mennessä, ne hyväksytään haalistuvat. Mehiläinen lakkaa pikkuhiljaa poimimasta hunajaa "lahjukseen". Mutta Ensimmäiselle Vapahtajalle, kylän lasten kiusaukseksi, vadelmat kukkivat edelleen metsässä. "Ensimmäinen Pelastaja: Avdotya-robin, vadelmat kypsyvät!" kylässä sanotaan. Iljinin päivästä tähän lomaan asti joen vesi ehtii jäähtyä niin, että hevoset kylpevät siinä viimeisen kerran. Ja talonpoika on vakaasti vakuuttunut siitä, että jos hevonen lunastetaan tämän päivän jälkeen, se ei selviä tulevasta talven kylmästä: "veri jäätyy".

Venäjän tavallisten ihmisten suosikkilintu on kodikas pääskynen, joka vanhan kyltin mukaan lentää tämän päivän aattona viimeisen kerran kylässä. Ensimmäiseltä Vapahtajalta hän on huolissaan lentämisestä "sinisen meren toiselle puolelle lämpimiin vesiin". Ja vaikka tämä ei suinkaan aina toteudu käytännössä, voidaan melkein kaikkialla kuulla ihmisten keskuudessa uskoa, että pääskyset lentävät "kolme kertaa, kolme kertaa Vapahtajan" (1., 6. ja 16. elokuuta). Joissakin maakunnissa First Spasin messujen jälkeen kylälapset juoksevat jopa laitamille - "pyytääkseen miekkavalaita". Niityllä pelataan hauskoja pelejä, joiden aikana useat vartijat tarkkailevat valppaasti lentääkö kylältä pääskynen. Ensimmäiseen vahingossa kokoontumiseen lentäneen sirkutuksen yhteydessä kaverit ryntäsivät ja juoksevat väkijoukkoon seuraavilla refreeneillä, jotka on tallennettu s. Rtishcheva Kamanka, Simbirskin alue:

"Nele miekkavalas!

Missä sinun äitisi on?

Missä veljesi ovat

Missä lapsesi ovat

Missä siskosi ovat? ..

Juo Pelastajan vettä!

Lennä pois - älä lennä pois

Elä Spozhinkiin asti!"

Ja iloisina tapaamastaan ​​lentolehtisestä lapset palaavat kylään - luottaen siihen, että miekkavalas todellakin tottelee suostuttelua, ei lähde kylästä ennen kuin "Spozhinok" ("Lady", "Dozhinok"), eli , kolmanteen Vapahtajaan asti, jolloin kaikilla pelloilla korjataan viimeinen lyhde. "Pääskynen aloittaa kevään - syksy kutsuu!" - vanhan kansansanan mukaan.

Viimeisen kesäkuukauden ensimmäistä päivää leimaa joillakin alueilla "kesän näkeminen", jonka järjestävät kaikki nuoret tytöt ja pojat, myös esikaupunkien ulkopuolella, "laitumella" tai niityillä, joen takana ( jälkimmäinen - useammin). Iloinen laulujoukko nuoria kantaa uusista oljista tehtyä nukkea, joka on pukeutunut sundressiin ja kokoshnikiin, ja hukuttaa sen jokeen, tai repimällä sen suikaleiksi, puhaltaa tuuleen. Useimmilla paikkakunnilla jäähyväiset kesään ajoitetaan kuitenkin myöhempään ajankohtaan - "intiaanien kesään", joka osuu syyskuun ensimmäiselle puoliskolle, ja vain harvoissa niitä juhlitaan ensimmäisen hunajavapahtajan päivänä.

Elokuun ensimmäisen päivä herättää muinaisten aikojen alkuperäisen antiikin ystävien ja ystävien utelias muistossa kirkkaan kuvan, jota peittää koskettava tunne mahtavasta kansasta. Ei tavallisten ihmisten luovuuden muistomerkeissä, ei lauluntekijöiden-tarinankertojien lastenlasten-lastenlapsenlasten pitämissä suullisissa tarinoissa, ajatus tästä kuvasta on tullut meidän päiviimme asti. , elvyttää, herättää henkiin pitkäaikaisten isoisien-isoisoisien alkuperäisen elämän olemassaolon punaisen sivun; se tuli annalistisessa sanassa - uskollisena elämän erehtymättömälle totuudelle. Se oli - sitä kutsuttiin Pyhän Venäjän ensimmäiseksi Vapahtajaksi Moskovan tsaarien aikana ja "alkuperäpäivänä": kuten nytkin - Pyhän Hengen elämää antavan ristin rehellisten puiden alkuperän juhla. Herraa juhlittiin sillä, joka aloittaa kahden viikon taivaaseenastumisen paaston. Moskovan Belokamennaja näki kaksi tai kolme vuosisataa sitten "tyhmän spektaakkelin", joka houkutteli kaikki pääkaupungin asukkaat nuorista vanhoihin.

Kuninkaallisten lähtöjen rukoileminen muinaisista ajoista oli yksi tärkeimmistä osa-alueista suvereenin jokapäiväisessä elämässä Pyhällä Venäjällä. Jokainen suuri juhlapäivä oli heidän merkkinsä. Ja tälle annettiin mahdollisuus, jota tsaaria rakastava kansa toivoi, nähdä suvereeni. Ulkomaiset vieraat-suurlähettiläät, jotka jättivät kuvauksen "matkoistaan ​​Moskovaan" perintönä meidän päiviimme, todistavat, että "Koko Venäjän tsaari-Suvereeni" ilmeni sanoinkuvaamattomassa loistossaan. Tämän todisteen vahvistavat myös kaikki venäläiset vuosimuistomerkit, jotka puhuvat vierailevien vieraiden puolueettomuudesta, "jotka ovat olleet kiusattuja kirjan kuvauksessa". Tarkka maalaus on säilynyt: millä lomalla, millä pukeutumisilla ja seuralla kruunattu pyhiinvaeltaja "menee ulos". Yhdessä tärkein; luotti erityiseen "suureen kuninkaalliseen asuun": maksettu porfyyri, kuninkaallinen hattukruunu, tiaarat, rintaristi vyöllä, sauva sauvan sijaan. Toisilla - "pieni": sauvalla sauvan sijaan ja ilman barmia; kolmannella - "poistuminen", vielä vähemmän loistava. Mutta aina ulospääsy - lukuun ottamatta "salaisia", kun tsaari käveli "hiljaisissa" vaatteissa - oli upea ja nosti kuninkaan arvon saavuttamattomaan korkeuteen ihmisten silmien edessä.

Herran elämää antavan ristin rehellisten puiden alkuperän juhlana Moskovassa pidettiin erityinen kulkue veteen. Tsaari-suvereeni osallistui myös suoraan tälle kurssille. Vapahtajan loitsun aattona, heinäkuun 31. päivän illalla, Evdokimovin päivästä Ensimmäiselle Vapahtajalle, hän aikoi tehdä matkan Simonovin luostariin; ilahdutettuaan vierailullaan hän kuunteli vesperiä, ja aamulla 1. elokuuta seisoivat matsit. Täällä, vastapäätä luostaria, Moskva-joella, järjestettiin "Jordania" - kuten loppiaisena. Veden ylle pystytettiin katos neljälle koristellulle pilarille - maaleilla ja kulta-hopealla maalatulla ”gzmyz”-reunalla, joka kruunattiin kullatulla ristillä. Pyhät evankelistat kuvattiin Jordanin kulmissa ja Herran apostolit ja muut pyhät sen sisällä. Ja tämän lisäksi koko pystytetty rakennelma puhdistettiin kukilla, linnuilla, lehdillä - tuhkanruoholla, vihreänahkaisella, täysikasvuisella ja raidallisella, koko värillisen kirjavan takia. Lähellä Jordania järjestettiin kaksi "paikkaa" - suvereenin (pyöreän viisikupoliisen temppelin muodossa) ja patriarkan temppeli. Kuninkaallinen paikka vahvistettiin viidellä kullatuilla pylväillä ja maalattiin yrteillä, koristeltiin kaiverruksilla ja suojattiin pyöreillä kiillekehyksillä; yksi kehys - kahdessa ikkunaluukussa - oli oven takana; kuninkaallinen paikka seisoi viiden kullatun omenan päällä ja nykisi sisältäpäin taftiverhon ympärillä. Kuninkaalliset ja patriarkaaliset paikat aidattiin kullatulla ristikolla; koko lava heidän ympärillään oli peitetty helakanpunaisella kankaalla. Määrättyyn aikaan, kellojen soittoon neljästäkymmenestä tai neljästäkymmenestä Moskovasta, tsaari-suvereeni halusi marssia kummisetä kulkueen edelläkävijänä bojaarit sivuilla muiden palvelushenkilöiden - taloudenhoitajien - mukana, asianajajat, aateliset, virkailijat, "sotilaiden kenraalit", jousiampujat everstit, muu seurue kultakaftaaneissa ja alemman tason virkailijat. Koko tila Moskva-joen varrella oli täynnä rykmenttejä jousiampujia ja sotilaita - sotilaallisessa kokoonpanossa, värillisissä vaatteissa ja lipuilla, rummuilla, käsivarsien alla. Ilmeisesti, näkymättömästi, lukemattomat tuhannet ihmiset Moskovasta rajoittivat kaikkea tätä. Suvereeni meni veteen, seisoi patriarkan kanssa paikallaan Moskovan henkisten ja palvelurivien joukossa. Samaan aikaan alkoi juhlallinen veden pyhittäminen. Hengelliset auktoriteetit lähestyivät kruunattua pyhiinvaellusta ja patriarkkaa, he lähestyivät jonoa "asteiden mukaan", kaksi peräkkäin - lähestyessään he kumarsivat. Kaikki, alkaen tsaarista, saivat sytytetyt kynttilät patriarkaalisista käsistä.

Genesiksen teko alkoi elämää antavan ristin upottamisella. Luettuaan rukoukset, aseman mukaan, tsaari - naapuribojaareineen - meni Jordaniaan. Tässä uloskäynnissä oli suvereeni tavallisessa ratsastuspuvussa; mutta ennen veteen upottamista hän pani päällensä pyhät ristit katoamattomilla pyhäinjäännöksillä. Ja seuraavat pyhäköt asetettiin tsaari-suvereenille alkuperäpäivänä purkamisasiakirjojen mukaan: "Kultainen risti, Pietari Ihmetyöläinen, siinä on kaiverrettu Vapahtajan kuva seisomassa, Puhtaimman Theotokos-kuvan ulkopuolella ja Johannes teologi, arkkienkeli Mikaelin takana. Päässä on kivi-yakhont mato. Paita on samettimaista. Risti ja lähellä ristiä on punottu suurilla helmillä. Risti on filigraanikultainen, keskellä Herran ristiinnaulitseminen on peitetty emalilla, sivulla neljä kaiverrettua pyhimystä on peitetty emalilla, marttyyri Jevsegneyn takana, pyhien ulkopuolella; päässä on smaragdi, ja lähellä ristiä on 28 helmeä ja ristin keskellä on 12 helmeä ja 8 kiviä pesissä. Kultainen risti; Päässä on Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin, keskellä on Herran ristiinnaulitseminen, jahdattu kahteen jahtiin ja kahteen lalaan. Lähellä ristiä ja päätä se on ympäröity helmillä, Kafimsky samassa jyvässä. Allekirjoituksen takana pyhien jäännökset; päässä on kaksi helmenjyvää, paita on ruskeaa samettia. Risti ja helmillä punottu sanat.

Genesiksen teko suoritettiin, eikä vain Simonovin Moskovan luostarin lähellä. Ajoittain sen toimeksianto siirrettiin joihinkin Moskovan lähellä sijaitseviin kyliin - suvereenin kiinteistöihin: joko Moskovan joen Kolomenskojeen, sitten Yauzaan - Preobrazhenskoyeen. Ja kaikkialta Moskovan ortodoksiset ihmiset kiirehtivät näihin paikkoihin haluttuun suvereenin mietiskelyyn, halusta nähdä "kuninkaan kirkkaat silmät", liittyä pyhäkköillä kuormitetun autokraatin hurskaan upottamisen todistajiin. Jordaniassa esi-isien tavan mukaan patristisen, Bysantin kristillisen antiikin perinteen uskolliset toteuttajat testamentaivat, oksastivat Pyhän Venäjän pesään muinaisista ajoista lähtien. Oli tiukasti kiellettyä - käskyistä - valittavien vetoomusten esittäminen suvereenille tekijälle tässä toiminnassa: oli välttämätöntä tarkkailla valppaasti hallitsijoiden pyhää rauhaa palvelukansan kannalta. Mutta jos jollain oli onni vetää tsaarin terävien silmien kirkas katse ja nostaa pyyntönsä päänsä yli, pyyntö joutui kaikkien käskyjen lisäksi tsaarin itsensä käsiin oikean tuomion saamiseksi. , selvänäkijä, armosta sanoinkuvaamaton. Ja sitten ei vetoomuksen esittäjälle kieltäydytty missään oikeudenmukaisessa asiassa. Kun tsaari-suvereeni aikoi nousta vedestä ja pyhäköt laskettuaan lähellä olevien bojaareiden ympäröimänä vaihtoi kuiviin vaatteisiin maksua vastaan, kuninkaallisen paikan kiilleikkunat nykivät helakanpunaisesta kankaasta. Sitten tsaari näytti itsensä ihmisille, suuteli ristiä, otti vastaan ​​patriarkaalisen siunauksen. Tuolloin papisto pirskotti joukkoja ja lippuja pyhitetyllä "jordanialaisella" vedellä. Kun kulkue - kuninkaan ja patriarkan johdolla - siirtyi tapahtumapaikalta, monet paikalla olleet ortodoksiset ihmiset tungosivat Jordanille, missä erityisesti nimitetyt ulosottomiehet kaatoivat pyhää vettä puhtaisiin astioihin halukkaille. Kaksi jalkaa hopeaa tämän veden kanssa lähetettiin hallitsijoiden palatsiin ja kuningattaren puolikkaalle.

Kaikista kirkon soittoista kuuluvien kellojen jyrkkään soinnun alla kruunattu pyhiinvaellus palasi kammioihinsa ja täytti hurskaiden esi-isiensä testamentin, mikä antoi hänelle ylimääräisen mahdollisuuden tarkastella koko Belokamennayaa, joka pyhästi piti isien ja isoisien perinteitä. Ja Simonovin luostarin lähellä kokoontuivat rauhoittavat kansanjuhlat, ilman hölynpölyä, ilman lauluja - ihmisten iloa. Rehelliset ihmiset muistivat, että Ensimmäisen Vapahtajan - Alkuperäpäivän - jälkeen on tulossa taivaaseenastumisen paasto. Kesäinen lihansyöjä saatettiin alkuperäjuhliin ei vihreällä viinillä, ei juomalla, vaan hunajakennoilla, seisovalla kvassilla ja makean kypsillä vadelmilla.