فلاویوس پیتر سابتیوس ژوستینیانوس (لات. Flavius ​​پتروس ساباتیوس یوستینیانوس، یونانی. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός)، که بیشتر با نام ژوستینیانوس اول (یونانی Ιουσ τινιανός Α) یا ژوستینیانوس بزرگ (یونانی Μέγας Ιουστινιανός; 483 مقدونیه، مقدونیه، 483) شناخته می شود. - 14 نوامبر 565، قسطنطنیه). امپراتور بیزانس از 1 اوت 527 تا زمان مرگش در سال 565. خود ژوستینیان در احکامش خود را سزار فلاویوس ژوستینیان آلامان، گوتیک، فرانک، ژرمنی، آنتیان، آلانی، وندال، آفریقایی نامید.

ژوستینیانوس، ژنرال و اصلاح طلب، یکی از برجسته ترین پادشاهان اواخر دوران باستان است. سلطنت او مرحله مهمی را در گذار از دوران باستان به قرون وسطی و بر این اساس، گذار از سنت های رومی به سبک حکومت بیزانسی نشان می دهد. ژوستینیان پر از جاه طلبی بود، اما نتوانست «احیای امپراتوری» (لاتین: renovatio imperii) را به انجام برساند. در غرب، او موفق شد بیشتر سرزمین‌های امپراتوری روم غربی را که پس از مهاجرت بزرگ فروپاشید، از جمله شبه جزیره آپنین، بخش جنوب شرقی شبه جزیره ایبری و بخشی از شمال آفریقا را در اختیار بگیرد. یکی بیشتر رویداد مهمدستور ژوستینیان برای تجدید نظر در قوانین روم است که منجر به مجموعه قوانین جدیدی شد - قانون ژوستینیان (lat. Corpus iuris civilis). با فرمان امپراتور، که می خواست از سلیمان و معبد افسانه ای اورشلیم پیشی بگیرد، ایاصوفیه سوخته در قسطنطنیه به طور کامل بازسازی شد و در زیبایی و شکوه آن چشمگیر بود و برای هزار سال با شکوه ترین معبد در جهان مسیحیت باقی ماند.

در سال 529 ژوستینیان آکادمی افلاطونی را در آتن بست و در سال 542 امپراتور پست کنسول را احتمالاً به دلایل مالی لغو کرد. پرستش فزاینده فرمانروا به عنوان یک قدیس سرانجام این توهم این اصل را که امپراتور در میان برابران اول است (لاتین primus inter pares) را از بین برد. در طول سلطنت ژوستینیان، اولین بیماری همه گیر طاعون در بیزانس و بزرگترین شورش در تاریخ بیزانس و قسطنطنیه رخ داد - قیام نیکا، که توسط ستم مالیاتی و سیاست های کلیسای امپراتور تحریک شد.

در مورد خاستگاه ژوستینیانوس و خانواده اش روایت ها و نظریه های مختلفی وجود دارد. بیشتر منابع، عمدتاً یونانی و شرقی (سوری، عربی، ارمنی)، و همچنین اسلاوی (کاملاً بر اساس یونانی)، یوستینیانوس را تراسیایی می نامند. برخی منابع یونانی و وقایع نگاری لاتین ویکتور توننسیس او را یک ایلیاتی می نامند. سرانجام، پروکوپیوس قیصریه ای ادعا می کند که زادگاه ژوستینیانوس و ژوستین، دردانیا بوده است. در هر سه تعریف هیچ تناقضی وجود ندارد. در آغاز قرن ششم، اداره مدنی شبه جزیره بالکان بین دو استان تقسیم شد. Praefectura pretorio per Illyricum، کوچکتر از آنها، شامل دو اسقف بود - داکیا و مقدونیه. بنابراین، هنگامی که منابع می نویسند که جاستین یک ایلیاتی بود، منظور آنها این است که او و خانواده اش ساکنان استان ایلیری بودند. به نوبه خود، استان داردانیا بخشی از اسقف نشین داچیا بود. نظریه تراسی در مورد منشأ ژوستینیان را نیز می توان با این واقعیت تأیید کرد که نام ساباتیوس به احتمال زیاد از نام خدای باستانی تراکیا سابازیوس آمده است.

تا اواخر نوزدهمقرن، نظریه منشأ اسلاوی جوستینیان، بر اساس کار یک راهبایی خاص تئوفیلوس (بوگومیل) منتشر شده توسط نیکولو آلامانی با نام یوستینیانی ویتا، محبوب بود. نام های خاصی را برای ژوستینیان و بستگانش معرفی می کند که صدایی اسلاوی دارند.

بنابراین، پدر ژوستینیانوس که طبق منابع بیزانسی ساواتیوس نامیده می شد، بوگومیل آن را ایستوکوس می نامید و نام خود ژوستینیان مانند اوپرودا بود. اگرچه منشأ کتاب منتشر شده آلمان مورد تردید بود، نظریه های مبتنی بر آن به شدت توسعه یافت تا اینکه جیمز برایس در سال 1883 در کتابخانه کاخ باربرینی تحقیقی را بر روی نسخه خطی اصلی انجام داد. در مقاله ای که در سال 1887 منتشر شد، او استدلال کرد که این سند هیچ ارزش تاریخی ندارد و خود بوهومیل به سختی وجود داشته است. امروزه یوستینیانی ویتا یکی از افسانه هایی است که اسلاوها را با شخصیت های بزرگ گذشته مانند اسکندر مقدونی و ژوستینیانوس پیوند می دهد.

در مورد محل تولد ژوستینیان، پروکوپیوس کاملاً واضح صحبت می کند و آن را در مکانی به نام Tauresium، در کنار قلعه Bederiana قرار می دهد. در مورد این مکان، پروکوپیوس همچنین می گوید که در کنار آن شهر جوستینیانا پریما متعاقباً تأسیس شد که ویرانه های آن اکنون در جنوب شرقی صربستان قرار دارد. پروکوپیوس همچنین گزارش می دهد که ژوستینیان به طور قابل توجهی در شهر اولپیانا تقویت و پیشرفت های زیادی انجام داد و نام آن را به جاستینیانا سکوندا تغییر داد. او در همان نزدیکی شهر دیگری به افتخار عمویش بنا کرد که آن را جاستینوپلیس نامید.

بیشتر شهرهای داردانیا در زمان سلطنت آناستاسیوس در اثر زلزله ای قدرتمند در سال 518 ویران شد. جاستینوپلیس در کنار مرکز ویران شده استان اسکوپی ساخته شد و دیواری قدرتمند با چهار برج در اطراف تورسیا ساخته شد که پروکوپیوس آن را تتراپیرگیا می نامد.

نام های «بدریانا» و «تاورسیوس» در قالب نام روستاهای بادر و تائور در نزدیکی اسکوپیه به زمان ما رسیده است. هر دوی این مکان‌ها در سال 1885 توسط باستان‌شناس انگلیسی آرتور ایوانز کاوش شدند، که مواد سکه‌شناسی غنی را در آنجا یافت که اهمیت سکونتگاه‌های واقع در اینجا پس از قرن پنجم را تأیید می‌کند. ایوانز به این نتیجه رسید که منطقه اسکوپیه زادگاه ژوستینیان بوده است و همین امر شناسایی سکونتگاه های قدیمی با روستاهای مدرن را تایید می کند.

نام مادر ژوستین، خواهر جاستین، بیگلنیکا، در Iustiniani Vita آمده است که غیرقابل اعتماد بودن آن در بالا ذکر شده است. از آنجایی که اطلاعات دیگری در این مورد وجود ندارد، می توان حدس زد که نام او ناشناخته است. این واقعیت که مادر جاستینیان خواهر جاستین بود توسط منابع متعدد تأیید شده است.

اخبار موثق تری در مورد پدر ژوستینیان وجود دارد. در The Secret History، پروکوپیوس شرح زیر را ارائه می دهد: «آنها می گویند که مادر او [ژوستینیان] به یکی از نزدیکانش می گفت که او از شوهرش ساواتیوس یا از هیچ شخص دیگری به دنیا نیامده است. قبل از اینکه از او آبستن شود، دیو نامرئی او را ملاقات کرد، اما این تصور را برای او گذاشت که با او است و مانند مردی با زنی با او همبستر شده است، و سپس مانند خواب ناپدید می شود..

از اینجا نام پدر ژوستینیان را می آموزیم - Savvaty. منبع دیگری که این نام ذکر شده است به اصطلاح "اعمال در مورد کالوپدیوم" است که در تواریخ تئوفانس و "تواریخ عید پاک" گنجانده شده است و مربوط به وقایع بلافاصله قبل از قیام نیکا است. در آنجا، پراسین ها، طی گفتگو با نماینده امپراتور، این عبارت را بیان می کنند "اگر ساواتی به دنیا نمی آمد، بهتر بود، او یک پسر قاتل به دنیا نمی آورد.".

ساواتی و همسرش دو فرزند به نام های پیتر ساواتی (lat. Petrus Sabbatius) و Vigilantia (lat. Vigilantia) داشتند. منابع مکتوب در هیچ کجا نام اصلی ژوستینیانوس را ذکر نکرده اند و تنها بر روی دوپیچ های کنسولی سال 521 کتیبه لات را می بینیم. فلوریدا پتر. سابت. ژوستینیان v من، کام. ماگ معادله et p. praes., etc. od.، به معنی لات. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus، vir illustris، می آید، magister equitum et peditum preesentalium et consul ordinarius.

ازدواج ژوستینیان و تئودورا بدون فرزند بود، با این حال، او شش برادرزاده و خواهرزاده داشت که جاستین دوم وارث آنها شد.

عموی ژوستینیانوس، جاستین، همراه با دیگر دهقانان ایلیاتی، که از فقر شدید می گریختند، با پای پیاده از بدریانا به بیزانس آمد و خود را به خدمت سربازی استخدام کرد. جاستین با رسیدن به پایان سلطنت لئو یکم در قسطنطنیه و ثبت نام در گارد امپراتوری ، به سرعت به خدمت رسید و قبلاً در زمان سلطنت آناستازیا به عنوان یک رهبر نظامی در جنگ ها با ایران شرکت کرد. علاوه بر این، جاستین خود را در سرکوب قیام ویتالیان متمایز کرد. بدین ترتیب، جاستین مورد لطف امپراتور آناستاسیوس قرار گرفت و به عنوان رئیس گارد کاخ با درجه کمیت و سناتور منصوب شد.

زمان ورود ژوستینیانوس به پایتخت دقیقا مشخص نیست. فرض بر این است که این اتفاق در حدود بیست و پنج سالگی رخ داد و سپس یوستینیان مدتی به تحصیل الهیات و حقوق روم پرداخت و پس از آن عنوان لات به او اعطا شد. candidati، یعنی محافظ شخصی امپراتور. در حدود همین زمان، پذیرش و تغییر نام امپراتور آینده اتفاق افتاد.

پس از مرگ آناستاسیوس در سال 518، جاستین با وجود اینکه تعداد زیادی نامزد ثروتمندتر و قدرتمندتر وجود داشت، توانست با سهولت نسبی قدرت را به دست گیرد. به گفته پروکوپیوس، این اراده بود قدرت های بالاتر، علاقه مند به ظهور نهایی ژوستینیانوس بود. روند انتخابات توسط پیتر پاتریسیوس توصیف شده است. از جمله دلایلی که انتخاب ژوستین و ظهور ژوستینیان را تضمین کرد، حمایت پاتریارک جان دوم است که به او اطمینان داده شد که سلسله جدید برخلاف آناستاسیوس طرفدار مونوفیزیت، به تصمیمات شورای کلسدون وفادار خواهد بود. احتمالاً ژوستینیانوس تحصیل کرده الهیات نقش مهمی در این امر ایفا کرده است. بلافاصله پس از انتخاب جاستین به عنوان امپراتور، برادرزاده خود لات را منصوب کرد. همانطور که از نامه پاپ هرمیز به تاریخ اوایل سال 519 معلوم است، Domeorum به عنوان رئیس یک سپاه ویژه از نگهبانان کاخ می آید.

در سال 521، همانطور که در بالا ذکر شد، ژوستینیان عنوان کنسولی دریافت کرد که برای افزایش محبوبیت خود با اجرای نمایش های باشکوه در سیرک استفاده کرد که به قدری رشد کرد که سنا از امپراتور پیر خواست تا ژوستینیانوس را به عنوان امپراتور همکار خود منصوب کند. به گفته وقایع نگار جان زونارا، جاستین این پیشنهاد را رد کرد. با این حال، مجلس سنا به اصرار بر ارتقای ژوستینیان ادامه داد و از او خواست که عنوان لات به او داده شود. nobilissimus، که تا سال 525 اتفاق افتاد، زمانی که به او بالاترین درجه سزار اعطا شد. اگرچه چنین حرفه برجسته ای مسلماً تأثیر واقعی خواهد داشت، اطلاعات موثقی در مورد نقش ژوستینیانوس در اداره امپراتوری در این دوره وجود ندارد.

با گذشت زمان، سلامتی امپراتور رو به وخامت گذاشت و بیماری ناشی از زخم قدیمی در پا بدتر شد. جاستین با احساس نزدیک شدن به مرگ، به درخواست دیگری از سنا برای انتصاب ژوستینیان به عنوان امپراتور مشترک پاسخ داد. مراسمی که در شرح پیتر پاتریسیوس در رساله لات به ما رسیده است. مراسم کنستانتین پورفیروژنیتوس، در عید پاک، 4 آوریل 527 اتفاق افتاد - یوستینیان و همسرش تئودورا تاجگذاری کردند آگوستوس و آگوستوس.

یوستینیان سرانجام پس از مرگ امپراتور جاستین اول در 1 اوت 527 قدرت کامل را به دست آورد.

توضیحات ظاهرتعداد کمی از بناهای ژوستینیانوس باقی مانده است. ژوستینیان روی یکی از بزرگترین مدال های شناخته شده (36 جامد یا ½ پوند) که در سال 1831 از کابینه مدال پاریس به سرقت رفت، به تصویر کشیده شد. این مدال ذوب شد، اما تصاویر و یک بازیگران آن حفظ شد و امکان کپی برداری از آن فراهم شد.

موزه رومی-آلمانی در کلن یک کپی از مجسمه ژوستینیان ساخته شده از مرمر مصری را در خود جای داده است. برخی از تصورات ظاهر امپراطور توسط نقاشی های باقی مانده از ستون ژوستینیان که در سال 542 ساخته شده است، ارائه می شود. میسوریوم نقره ای که در سال 1891 در کرچ کشف شد و اکنون در ارمیتاژ نگهداری می شود، در ابتدا تصویری از ژوستینیان در نظر گرفته می شد. شاید ژوستینیان نیز بر روی دیپتیک معروف باربرینی که در موزه لوور نگهداری می شود، تصویر شده باشد.

در زمان سلطنت ژوستینیانوس تعداد زیادی سکه صادر شد. سکه های اهدایی 36 و 4.5 سولیدی شناخته شده است، یک جامدادی با تصویر تمام پیکر امپراتور در لباس های کنسولی، و همچنین یک اورئوس استثنایی نادر به وزن 5.43 گرم که بر روی پای رومی قدیمی ضرب شده است. جلوی همه این سکه ها توسط یک نیم تنه سه ربع یا نیم تنه امپراتور، با کلاه یا بدون کلاه ایمنی، اشغال شده است.

تصویری واضح از حرفه اولیه ملکه آینده با جزئیات فراوان در تاریخ مخفی ارائه شده است. جان افسسی به سادگی اشاره می کند که "او از یک فاحشه خانه آمده است." علیرغم نظر برخی از محققان مبنی بر غیرقابل اعتماد بودن و اغراق آمیز بودن همه این ادعاها، دیدگاه عمومی پذیرفته شده عموماً با گزارش پروکوپیوس از وقایع اولیه زندگی تئودورا موافق است.

اولین ملاقات ژوستینیان با تئودورا در حدود سال 522 در قسطنطنیه صورت گرفت. سپس تئودورا پایتخت را ترک کرد و مدتی را در اسکندریه گذراند. نحوه انجام ملاقات دوم آنها به طور قطع مشخص نیست. مشخص است که ژوستینیان که می خواست با تئودورا ازدواج کند، از عمویش خواست تا به او درجه پاتریسیان را اختصاص دهد، اما این امر باعث مخالفت شدید امپراطور Euphemia شد و تا زمان مرگ دومی در 523 یا 524، ازدواج غیرممکن بود.

احتمالاً مربوط به خواست ژوستینیان، تصویب قانون «درباره ازدواج» (lat. De nuptiis) در دوران سلطنت جاستین بود که قانون امپراتور کنستانتین اول را لغو کرد که فردی را که به درجه سناتوری رسیده بود از ازدواج با یک فاحشه منع می کرد.

پس از ازدواج، تئودورا به طور کامل از گذشته آشفته خود جدا شد و همسری وفادار بود.

در سیاست خارجی، نام ژوستینیان در درجه اول با این ایده همراه است "احیای امپراتوری روم"یا "تسخیر مجدد غرب". در حال حاضر دو نظریه در مورد این سوال وجود دارد که این هدف چه زمانی تعیین شده است. به گفته یکی از آنها، که اکنون گسترده تر شده است، ایده بازگشت غرب از اواخر قرن پنجم در بیزانس وجود داشت. این دیدگاه مبتنی بر این نظریه است که پس از ظهور پادشاهی‌های بربری که مدعی آریانیسم بودند، باید عناصر اجتماعی وجود داشته باشند که از دست دادن موقعیت روم به عنوان شهر بزرگ و پایتخت جهان متمدن را به رسمیت نمی‌شناختند و موافق نبودند. موقعیت مسلط آریایی ها در حوزه دینی.

یک دیدگاه جایگزین، که تمایل عمومی برای بازگشت غرب به دامن تمدن و مذهب ارتدکس را انکار نمی کند، ظهور برنامه ای از اقدامات خاص را پس از موفقیت در جنگ علیه وندال ها قرار می دهد. این امر با علائم غیرمستقیم مختلفی پشتیبانی می شود، به عنوان مثال، ناپدید شدن از قوانین و اسناد دولتی در ثلث اول قرن ششم، کلمات و عباراتی که به نوعی آفریقا، ایتالیا و اسپانیا را ذکر می کردند، و همچنین از دست دادن علاقه بیزانسی ها به اولین پایتخت امپراتوری

ژوستینیان که خود را وارث سزارهای رومی می دانست، وظیفه خود می دانست که امپراتوری روم را بازسازی کند، در حالی که می خواست دولت یک قانون و یک ایمان داشته باشد. او بر اساس اصل قدرت مطلق معتقد بود که در یک دولت مستقر همه چیز باید مورد توجه امپراتوری قرار گیرد. درک اهمیت کلیسا برای تحت کنترل دولت، او تمام تلاش خود را کرد تا اطمینان حاصل کند که او اراده او را اجرا می کند. مسئله تقدم منافع دولتی یا مذهبی ژوستینیانوس قابل بحث است. حداقل مشخص است که امپراتور نامه های متعددی در مورد موضوعات مذهبی خطاب به پاپ ها و پدرسالاران و همچنین رساله ها و سرودهای کلیسا نوشته است.

این همان چیزی است که معاصر امپراتور، پروکوپیوس قیصریه، در مورد نگرش او نسبت به کلیسا و ایمان مسیحی می نویسد: «به نظر می رسید که او در ایمان مسیحی استوار است، اما این نیز برای رعایایش مرگ بود. در واقع، او به روحانیون اجازه داد تا به همسایگان خود بدون مجازات ظلم کنند و هنگامی که زمین های مجاور دارایی های خود را تصرف کردند، در شادی آنها شریک شد، زیرا معتقد بود که از این طریق تقوای خود را نشان می دهد. و هنگام قضاوت در چنین مواردی، معتقد بود که اگر کسی که در پشت حرم پنهان شده بود، برود و چیزی را که متعلق به او نیست تصاحب کند، کار نیک انجام می دهد. (Procopius of Caesarea «The Secret History» فصل سیزدهم، قسمت 4.5).

ژوستینیانوس مطابق میل خود نه تنها تصمیم گیری در مورد مسائل مربوط به رهبری کلیسا و اموال آن را حق خود می دانست، بلکه در میان رعایای خود تعصب خاصی ایجاد می کند. امپراتور به هر جهت مذهبی پایبند بود، رعایای او نیز باید همان جهت را رعایت می کردند. ژوستینیانوس زندگی روحانیون را تنظیم می کرد، بالاترین مناصب سلسله مراتبی را به صلاحدید خود پر می کرد و به عنوان میانجی و قاضی در روحانیت عمل می کرد. او از کلیسا در شخص وزیران آن حمایت کرد، در ساخت کلیساها، صومعه ها و افزایش امتیازات آنها مشارکت داشت. سرانجام، امپراتور وحدت دینی را بین همه افراد امپراتوری برقرار کرد، به آنها هنجار تعلیمات ارتدکس را داد، در منازعات جزمی شرکت کرد و تصمیم نهایی را در مورد مسائل جزمی بحث برانگیز داد.

سیاست های مشابهغلبه سکولار در امور مذهبی و کلیسا، درست تا مکان های مخفی اعتقادات مذهبی یک شخص، به ویژه توسط ژوستینیانوس که به وضوح نشان داده شده است، در تاریخ نام سزاروپاپیسم را دریافت کرد و این امپراتور یکی از نمونه ترین نمایندگان این جریان محسوب می شود.

ژوستینیان اقداماتی را برای از بین بردن کامل بقایای بت پرستی انجام داد.در سال 529 مدرسه فلسفی معروف را در آتن تعطیل کرد. این مفهوم عمدتاً نمادین بود، زیرا در زمان وقوع این رویداد، این مدرسه موقعیت پیشرو خود را در میان از دست داده بود موسسات آموزشیامپراتوری پس از دانشگاه قسطنطنیه در قرن پنجم تحت رهبری تئودوسیوس دوم تأسیس شد. پس از تعطیلی مدرسه در زمان ژوستینیان، اساتید آتنی اخراج شدند، برخی از آنها به ایران نقل مکان کردند و در آنجا با یکی از ستایشگران افلاطون در شخص خسرو اول آشنا شدند. اموال مدرسه مصادره شد. یوحنای افسوسی نوشت: «در همان سالی که سنت. بندیکت آخرین پناهگاه ملی بت پرستی در ایتالیا، یعنی معبد آپولو در بیشه مقدس در مونت کاسینو را ویران کرد و سنگر بت پرستی باستانی در یونان نیز ویران شد. از آن زمان به بعد، آتن سرانجام اهمیت سابق خود را به عنوان یک مرکز فرهنگی از دست داد و به یک شهر استانی دورافتاده تبدیل شد. ژوستینیان به ریشه کنی کامل بت پرستی دست نیافت. در برخی مناطق غیرقابل دسترس پنهان شد. پروکوپیوس قیصریه ای می نویسد که آزار و شکنجه مشرکان نه چندان به دلیل تمایل به ایجاد مسیحیت، بلکه بیشتر به دلیل تشنگی برای تصرف طلای معابد بت پرستان انجام شد.

در کمدی الهی، با قرار دادن ژوستینیانوس در بهشت، به او اعتماد می کند تا مروری تاریخی بر امپراتوری روم داشته باشد (کمدی الهی، بهشت، کانتو 6). به گفته دانته، خدمات اصلی ژوستینیانوس به تاریخ، اصلاح قانون، چشم پوشی از مونوفیزیتیسم و ​​لشکرکشی های بلیزاریوس بود.

امپراتور ژوستینیان موزاییک در راونا. قرن ششم

امپراتور آینده بیزانس در حدود سال 482 در روستای کوچک مقدونی Taurisium در خانواده یک دهقان فقیر به دنیا آمد. او در نوجوانی به دعوت عمویش جاستین که از درباریان با نفوذ بود به قسطنطنیه آمد. جاستین فرزندان خود را نداشت و از برادرزاده خود حمایت کرد: او را به پایتخت فراخواند و با وجود اینکه خودش بی سواد بود، به او داد. یک آموزش خوب، و سپس در دادگاه موقعیت پیدا کرد. در سال 518 سنا، نگهبانان و ساکنان قسطنطنیه، جاستین سالخورده را امپراتور اعلام کردند و او به زودی برادرزاده خود را هم حاکم خود کرد. ژوستینیان با ذهن روشن، دیدگاه سیاسی گسترده، عزم، پشتکار و کارایی استثنایی متمایز بود. این خصوصیات باعث شد که او بالفعل فرمانروای امپراتوری باشد. همسر جوان و زیبای او تئودورا نیز نقش بزرگی ایفا کرد. زندگی او چرخشی غیرمعمول پیدا کرد: دختر یک سیرک فقیر و خود یک سیرک، او به عنوان یک دختر 20 ساله به اسکندریه رفت و در آنجا تحت تأثیر عارفان و راهبان قرار گرفت و دگرگون شد و تبدیل شد. خالصانه متدین و متدین تئودورا زیبا و جذاب، اراده ای آهنین داشت و در مواقع دشوار تبدیل به دوستی ضروری برای امپراتور شد. ژوستینیان و تئودورا زوج شایسته ای بودند، اگرچه زبان های شیطانی برای مدت طولانی توسط اتحادیه آنها تسخیر شده بود.

در سال 527، پس از مرگ عمویش، ژوستینیان 45 ساله خودکامه - خودکامه - امپراتوری روم شد که در آن زمان امپراتوری بیزانس نامیده می شد.

او در زمان دشواری قدرت را به دست آورد: فقط بخش شرقی از متصرفات روم سابق باقی مانده بود و پادشاهی های بربر در قلمرو امپراتوری روم غربی تشکیل شد: ویزیگوت ها در اسپانیا، استروگوت ها در ایتالیا، فرانک ها در گول و وندال ها. در آفریقا. کلیسای مسیحی با اختلافاتی در مورد اینکه آیا مسیح «خدا-انسان» است یا نه، متلاشی شد. دهقانان وابسته (کلون) فرار کردند و زمین را زراعت نکردند، خودسری اشراف مردم عادی را ویران کرد، شهرها توسط شورش ها تکان خوردند، مالی امپراتوری رو به زوال بود. این وضعیت تنها با اقدامات قاطع و فداکارانه می تواند نجات یابد، و ژوستینیان، بیگانه از تجمل و لذت، یک مسیحی ارتدوکس، الهیات و سیاستمدار صادقانه، برای این نقش کاملا مناسب بود.

چندین مرحله به وضوح در سلطنت ژوستینیان اول برجسته می شود. آغاز سلطنت (527-532) دوره انفاق گسترده، توزیع وجوه به فقرا، کاهش مالیات و کمک به شهرهای آسیب دیده از زلزله بود. در این زمان، موقعیت کلیسای مسیحی در مبارزه با سایر ادیان تقویت شد: آخرین سنگر بت پرستی، آکادمی افلاطونی، در آتن بسته شد. فرصت‌های محدود برای انجام علناً آیین‌های دیگر مؤمنان - یهودیان، سامری‌ها و غیره. این دوره جنگ‌هایی با قدرت همسایه ایران ساسانی برای نفوذ در عربستان جنوبی بود که هدف آن دستیابی به جای پایی در بنادر هند بود. اقیانوس و در نتیجه تضعیف انحصار ایران در تجارت ابریشم با چین. زمان مبارزه با ظلم و سوء استفاده از اشراف بود.

رویداد اصلی این مرحله اصلاحات قانونی است. در سال 528، ژوستینیان کمیسیونی از وکلای مجرب تأسیس کرد و دولتمردان. نقش اصلی در آن را متخصص حقوقی تربونیان ایفا کرد. این کمیسیون مجموعه ای از احکام امپراتوری - قانون ژوستینیانوس، مجموعه ای از آثار وکلای رومی - خلاصه ها، و همچنین راهنمای مطالعه حقوق - نهادها را تهیه کرد. با انجام اصلاحات قانونگذاری، ما از نیاز به ترکیب هنجارهای حقوق کلاسیک روم با ارزش های معنوی مسیحیت پیش رفتیم. این در درجه اول در ایجاد یک سیستم یکپارچه شهروندی امپراتوری و اعلام برابری شهروندان در برابر قانون بیان شد. علاوه بر این، در زمان ژوستینیانوس، قوانین مربوط به مالکیت خصوصی که از روم باستان به ارث رسیده بود، شکل نهایی خود را به خود گرفت. علاوه بر این، قوانین ژوستینیان دیگر برده را به عنوان یک چیز - "ابزار صحبت کردن" نمی دانست، بلکه به عنوان یک شخص. اگرچه برده‌داری لغو نشد، فرصت‌های زیادی برای برده فراهم شد تا خود را آزاد کند: اگر اسقف می‌شد، وارد صومعه می‌شد، سرباز می‌شد. کشتن برده ممنوع بود و قتل برده شخص دیگری اعدام بی رحمانه را به دنبال داشت. علاوه بر این، طبق قوانین جدید، حقوق زنان در خانواده برابر با حقوق مردان بود. قوانین ژوستینیان طلاق را ممنوع می کرد که توسط کلیسا محکوم شد. در عین حال، دوران نمی توانست اثر خود را بر قانون بگذارد. اعدام ها مکرر بود: برای مردم عادی - مصلوب کردن، سوزاندن، بلعیدن حیوانات وحشی، ضرب و شتم با چوب تا حد مرگ، ربع کردن. اشراف سر بریدند. توهین به امپراتور، حتی آسیب رساندن به تصاویر مجسمه او، مجازات اعدام را در پی داشت.

اصلاحات امپراتور با قیام مردمی نیکا در قسطنطنیه (532) متوقف شد. همه چیز با درگیری بین دو طرف از طرفداران در سیرک شروع شد: Veneti ("آبی") و Prasin ("سبز"). اینها نه تنها ورزشی، بلکه تا حدی اتحادیه های سیاسی-اجتماعی نیز بودند. نارضایتی های سیاسی به مبارزات سنتی هواداران اضافه شد: پراسین ها معتقد بودند که دولت آنها را سرکوب می کند و از ونتی ها حمایت می کند. علاوه بر این، طبقات پایین تر از سوء استفاده های "وزیر دارایی" ژوستینیان - جان کاپادوکیه ناراضی بودند، در حالی که اشراف امیدوار بودند که از دست امپراتور تازه کار خلاص شوند. رهبران پراسین خواسته های خود را به صورت بسیار خشن به امپراتور ارائه کردند و هنگامی که او آنها را رد کرد، او را قاتل خطاب کردند و سیرک را ترک کردند. بدین ترتیب، توهین ناشناخته ای به خودکامه وارد شد. اوضاع از آنجا پیچیده شد که در همان روز، محرکین درگیری از طرفین دستگیر و به اعدام محکوم شدند، دو نفر از محکومان از چوبه دار افتادند («خداوند عفو کرد») اما مقامات از آزادی آنها خودداری کرد.

سپس یک حزب واحد "سبز-آبی" با شعار "نیکا!" ایجاد شد. (فریاد سیرک "برنده!"). شورش آشکاری در شهر آغاز شد و آتش سوزی صورت گرفت. امپراتور با امتیازاتی موافقت کرد و وزیرانی را که منفورترین مردم بودند برکنار کرد، اما این امر صلح را به ارمغان نیاورد. نقش مهمی نیز با این واقعیت داشت که اشراف هدایا و اسلحه را بین مردم شورشی توزیع کردند و شورش را تحریک کردند. نه تلاش برای سرکوب قیام با زور با کمک گروهی از بربرها، و نه توبه عمومی امپراتور با انجیل در دستانش چیزی به همراه نداشت. شورشیان اکنون خواستار کناره گیری او از سلطنت شدند و سناتور نجیب هیپاتیوس را امپراتور اعلام کردند. در این میان آتش سوزی ها بیشتر و بیشتر شد. یکی از معاصرانش نوشت: «شهر انبوهی از ویرانه های سیاه بود. ژوستینیان آماده کناره گیری بود، اما در آن لحظه امپراتور تئودورا اعلام کرد که مرگ را به پرواز ترجیح می دهد و "ارغوانی امپراطور یک کفن عالی است." عزم او نقش بزرگی ایفا کرد و جاستینیان تصمیم گرفت مبارزه کند. نیروهای وفادار به دولت تلاش مذبوحانه ای برای به دست آوردن مجدد کنترل بر پایتخت انجام دادند: یک دسته از فرمانده بلیزاریوس، فاتح ایرانیان، وارد سیرک، جایی که جلسه طوفانی شورشیان در حال برگزاری بود، شدند و قتل عام وحشیانه ای را انجام دادند. آنجا. آنها گفتند که 35 هزار نفر مردند، اما تاج و تخت ژوستینیان زنده ماند.

فاجعه هولناکی که بر قسطنطنیه آمد - آتش سوزی ها و مرگ ها - نه ژوستینیانوس و نه مردم شهر را در یأس فرو برد. در همان سال، ساخت و ساز سریع با استفاده از وجوه خزانه آغاز شد. ترمیم مرمت بخش های وسیعی از مردم شهر را به خود اختصاص داد. به یک معنا می توان گفت که شهر مانند پرنده افسانه ای ققنوس از خاکستر برخاست و زیباتر شد. نماد این ظهور، البته، ساخت معجزه ای از معجزات بود - کلیسای ایاصوفیه در قسطنطنیه. بلافاصله، در سال 532، تحت رهبری معماران استان - Anthemia of Thrall و Isidore of Miletus آغاز شد. از نظر بیرونی، ساختمان چیزی برای متحیر کردن بیننده نداشت، اما معجزه واقعی دگرگونی در داخل رخ داد، زمانی که مؤمن خود را زیر گنبد موزاییکی عظیمی دید که به نظر می‌رسید بدون هیچ تکیه‌ای در هوا معلق بود. گنبدی با صلیب بر فراز نمازگزاران معلق بود که نمادی از پوشش الهی بر روی امپراتوری و پایتخت آن بود. ژوستینیان شکی نداشت که قدرت او دارای مجوز الهی است. در روزهای تعطیل، او در سمت چپ تخت می نشست و سمت راست خالی بود - مسیح به طور نامرئی روی آن حضور داشت. خودکامه خواب دید که پوششی نامرئی بر سرتاسر دریای مدیترانه رومی برافراشته خواهد شد. ژوستینیان با ایده احیای امپراتوری مسیحی - "خانه رومی" - الهام بخش کل جامعه شد.

زمانی که گنبد صوفیه قسطنطنیه هنوز در حال ساخت بود، مرحله دوم سلطنت ژوستینیانوس (532-540) با مبارزات بزرگ آزادی بخش به غرب آغاز شد.

تا پایان ثلث اول قرن ششم. پادشاهی های بربر که در بخش غربی امپراتوری روم به وجود آمدند، بحرانی عمیق را تجربه می کردند. آنها به دلیل اختلافات مذهبی از هم پاشیده شدند: جمعیت اصلی ارتدکس را اعلام می کردند، اما بربرها، گوت ها و وندال ها آریایی بودند که آموزش آنها بدعت اعلام شد و در قرن چهارم محکوم شد. در جلسات اول و دوم کلیسای مسیحی. در درون خود قبایل بربر، طبقه بندی اجتماعی با سرعتی سریع رخ می داد، اختلاف بین اشراف و مردم عادی تشدید می شد، که کارایی رزمی ارتش ها را تضعیف می کرد. نخبگان پادشاهی به دسیسه ها و توطئه ها مشغول بودند و به منافع دولت های خود اهمیت نمی دادند. جمعیت بومی منتظر بیزانسی ها به عنوان آزادیبخش بودند. دلیل شروع جنگ در آفریقا این بود که اشراف وندال پادشاه قانونی - دوست امپراتوری - را سرنگون کردند و اقوام او گلیزمر را بر تخت نشاندند. در سال 533، ژوستینیان یک ارتش 16000 نفری را به فرماندهی بلیزاریوس به سواحل آفریقا فرستاد. بیزانسی ها موفق شدند به طور مخفیانه به زمین بیایند و آزادانه پایتخت پادشاهی وندال کارتاژ را اشغال کنند. روحانیون ارتدکس و اشراف رومی به طور رسمی از سربازان امپراتوری استقبال کردند. مردم عادی نیز نسبت به ظاهر آنها ابراز همدردی کردند، زیرا بلیزاریوس سرقت و غارت را به شدت مجازات می کرد. شاه گلیزمر سعی کرد مقاومت را سازماندهی کند، اما نبرد سرنوشت ساز را شکست داد. تصادفی به بیزانسی ها کمک کرد: در آغاز نبرد، برادر پادشاه درگذشت و گلیزمر سربازان را ترک کرد تا او را دفن کنند. وندال ها به این نتیجه رسیدند که پادشاه فرار کرده است و وحشت ارتش را فرا گرفت. تمام آفریقا به دست بلیزاریوس افتاد. در دوران ژوستینین اول، ساخت و سازهای باشکوه در اینجا آغاز شد - 150 شهر جدید ساخته شد، ارتباطات تجاری نزدیک با مدیترانه شرقی بازسازی شد. این استان در طول 100 سالی که بخشی از امپراتوری بود، رشد اقتصادی داشت.

پس از الحاق آفریقا، جنگ برای تصاحب هسته تاریخی بخش غربی امپراتوری - ایتالیا آغاز شد. علت شروع جنگ، سرنگونی و قتل ملکه قانونی استروگوت ها، آمالاسونتا، توسط همسرش تئوداتوس بود. در تابستان 535، بلیزاریوس با یک گروه هشت هزار نفری در سیسیل فرود آمد و در کوتاه مدت، تقریباً هیچ مقاومتی را تجربه نکرد، جزیره را اشغال کرد. سال بعد، ارتش او به شبه جزیره آپنین رفت و با وجود برتری عددی عظیم دشمن، بخش‌های جنوبی و مرکزی آن را بازپس گرفت. ایتالیایی ها همه جا با گل از بلیزاریوس استقبال کردند؛ فقط ناپل مقاومت کرد. کلیسای مسیحی نقش بزرگی در حمایت از مردم ایفا کرد. علاوه بر این، هرج و مرج در اردوگاه استروگوت حاکم شد: قتل تئودات بزدل و خیانتکار، شورش در سربازان. ارتش ویتی-گیس، یک سرباز شجاع اما یک سیاستمدار ضعیف را به عنوان پادشاه جدید انتخاب کرد. او نیز نتوانست جلوی پیشروی بلیزاریوس را بگیرد و در دسامبر 536 ارتش بیزانس بدون جنگ رم را اشغال کرد. روحانیون و اهالی شهر برای سربازان بیزانسی جلسه ای رسمی ترتیب دادند. جمعیت ایتالیا دیگر قدرت استروگوت ها را نمی خواستند، همانطور که واقعیت زیر نشان می دهد. هنگامی که در بهار سال 537، گروه پنج هزارم بلیزاریوس در رم توسط ارتش عظیم ویتیگیس محاصره شد، نبرد برای رم 14 ماه به طول انجامید. با وجود گرسنگی و بیماری، رومیان به امپراتوری وفادار ماندند و اجازه ورود ویتگیس را به شهر ندادند. همچنین قابل توجه است که خود پادشاه استروگوت ها سکه هایی را با تصویر ژوستینیان اول چاپ می کرد - فقط قدرت امپراتور قانونی تلقی می شد. در پاییز عمیق سال 539، ارتش بلیزاریوس پایتخت بربرها راونا را محاصره کرد و چند ماه بعد، با اتکا به حمایت دوستان، نیروهای امپراتوری بدون جنگ آن را اشغال کردند.

به نظر می رسید که قدرت ژوستینیان هیچ حد و مرزی نداشت، او در اوج قدرت خود بود، برنامه هایی برای احیای امپراتوری روم در حال تحقق بود. با این حال، آزمایشات اصلی هنوز در انتظار قدرت او بودند. سیزدهمین سال سلطنت ژوستینیانوس اول «سال سیاه» بود و دوره ای از مشکلات آغاز شد که فقط ایمان، شجاعت و استواری رومیان و امپراتور آنها توانست بر آن غلبه کند. این مرحله سوم سلطنت او (540-558) بود.

حتی زمانی که بلیزاریوس در حال مذاکره بر سر تسلیم شدن راونا بود، ایرانیان «صلح ابدی» را که ده سال پیش با امپراتوری امضا کرده بودند، نقض کردند. شاهخسرو اول با لشکری ​​عظیم به سوریه حمله کرد و مرکز استان - ثروتمندترین شهر انطاکیه - را محاصره کرد. اهالی شجاعانه از خود دفاع کردند، اما پادگان نتوانست مبارزه کند و فرار کرد. ایرانیان انطاکیه را گرفتند، شهر پر رونق را غارت کردند و ساکنان را به بردگی فروختند. سال بعد، سپاهیان خسرو اول به لازیکا (گرجستان غربی) حمله کردند و با امپراتوری متحد شدند و جنگ طولانی بیزانس و ایران آغاز شد. رعد و برق از شرق مصادف با حمله اسلاوها به دانوب بود. اسلاوها با استفاده از این واقعیت که استحکامات مرزی تقریباً بدون پادگان باقی مانده بود (نیروهایی در ایتالیا و شرق وجود داشتند) ، اسلاوها به خود پایتخت رسیدند ، از دیوارهای بلند (سه دیوار که از دریای سیاه تا مرمره امتداد داشتند و محافظت می کردند) شکستند. حومه شهر) و شروع به غارت حومه قسطنطنیه کردند. بلیزاریوس فوراً به شرق منتقل شد و او موفق شد تهاجم پارسیان را متوقف کند، اما در حالی که ارتش او در ایتالیا نبود، استروگوت ها در آنجا احیا کردند. آنها توتیلا جوان، خوش تیپ، شجاع و باهوش را به پادشاهی برگزیدند و به رهبری او جنگ جدیدی را آغاز کردند. بربرها بردگان و استعمارگران فراری را به ارتش دعوت کردند، زمین های کلیسا و اشراف را بین حامیان خود تقسیم کردند و کسانی را که از بیزانس ها آزرده خاطر شده بودند به خدمت گرفتند. خیلی سریع، ارتش کوچک توتیلا تقریباً تمام ایتالیا را اشغال کرد. فقط بنادر تحت کنترل امپراتوری باقی ماندند که بدون ناوگان نمی توان آنها را تصرف کرد.

اما، احتمالاً، دشوارترین آزمایش برای قدرت ژوستینیان اول اپیدمی طاعون وحشتناک (541-543) بود که تقریباً نیمی از جمعیت را کشت. به نظر می رسید که گنبد نامرئی سوفیا بر فراز امپراتوری ترک خورده و گردبادهای سیاه مرگ و ویرانی در آن ریخته شده است.

ژوستینیان به خوبی دریافته بود که قدرت اصلی او در برابر دشمن برتر، ایمان و اتحاد رعایایش است. بنابراین، همزمان با جنگ مداوم با ایرانیان در لازیکا، مبارزه دشوار با توتیلا، که ناوگان خود را ایجاد کرد و سیسیل، ساردینیا و کورس را تصرف کرد، توجه امپراتور به طور فزاینده ای به مسائل الهیات معطوف شد. به نظر برخی می رسید که ژوستینیان سالخورده عقل خود را از دست داده است، روزها و شب ها را در چنین موقعیت بحرانی به خواندن کتاب مقدس، مطالعه آثار پدران کلیسا (نام سنتی شخصیت های کلیسای مسیحی که عقاید جزمی و جزمی آن را ایجاد کرده اند، سپری می کند. سازمان) و نگارش رساله های کلامی خود. با این حال، امپراتور به خوبی درک کرد که در ایمان مسیحی رومیان است که قدرت آنها نهفته است. سپس ایده معروف "سمفونی پادشاهی و کشیشی" - اتحاد کلیسا و دولت به عنوان تضمین صلح - امپراتوری تدوین شد.

در سال 543، ژوستینیانوس رساله ای نوشت که تعالیم عارف، زاهد و متکلم قرن سوم را محکوم کرد. Origen، انکار عذاب ابدی گناهکاران. با این حال، امپراتور توجه اصلی را به غلبه بر شکاف بین ارتدکس و مونوفیزیت معطوف کرد. این درگیری بیش از 100 سال است که کلیسا را ​​عذاب می دهد. در سال 451، شورای چهارم کلیسای کلسدون، مونوفیزیت ها را محکوم کرد. اختلافات الهیاتی به دلیل رقابت بین مراکز تأثیرگذار ارتدکس در شرق - اسکندریه، انطاکیه و قسطنطنیه پیچیده شد. انشعاب بین طرفداران شورای کلسدون و مخالفان آن (ارتدوکس و مونوفیزیت) در دوران سلطنت ژوستینیانوس اول شدیدتر شد، زیرا مونوفیزیت ها سلسله مراتب کلیسایی جداگانه خود را ایجاد کردند. در سال 541 فعالیت یعقوب برادعی مونوفیزیت معروف آغاز شد که در لباس گدا، تمام کشورهای ساکن مونوفیزیت را دور زد و کلیسای مونوفیزیت را در شرق بازسازی کرد. درگیری مذهبی با یک تضاد ملی پیچیده شد: یونانی ها و رومی ها که خود را قوم حاکم در امپراتوری روم می دانستند، عمدتاً ارتدوکس بودند و قبطی ها و بسیاری از اعراب مونوفیزیت بودند. برای امپراتوری، این بسیار خطرناک تر بود، زیرا ثروتمندترین استان ها - مصر و سوریه - مبالغ هنگفتی را به خزانه کمک می کردند و بسیار به حمایت دولت توسط محافل تجاری و صنایع دستی این مناطق وابسته بودند. در حالی که تئودورا زنده بود، علیرغم انتقاد روحانیون ارتدکس، با حمایت از مونوفیزیت ها به کاهش درگیری کمک کرد، اما در سال 548 امپراتور درگذشت. ژوستینیان تصمیم گرفت که موضوع آشتی با مونوفیزیت ها را به مجلس پنجم بیندازد. نقشه امپراطور این بود که با محکوم کردن آموزه های دشمنان مونوفیزیت - تئودورت سیروس، بید ادسا و تئودور موپسوت (به اصطلاح "سه فصل") درگیری را هموار کند. مشکل این بود که همه آنها در صلح با کلیسا مردند. آیا می توان مرده را قضاوت کرد؟ پس از تردیدهای بسیار، ژوستینیان تصمیم گرفت که این کار امکان پذیر است، اما پاپ ویگیلیوس و اکثریت قاطع اسقف های غربی با تصمیم او موافق نبودند. امپراتور پاپ را به قسطنطنیه برد، او را تقریباً در حبس خانگی نگه داشت و سعی کرد تحت فشار به توافق برسد. ویگیلیوس پس از کشمکش و تردید طولانی تسلیم شد. در سال 553، شورای جهانی پنجم در قسطنطنیه «سه سر» را محکوم کرد. پاپ با استناد به بی حوصلگی در کار شورا شرکت نکرد و سعی کرد با تصمیمات آن مخالفت کند، اما در نهایت آنها را امضا کرد.

در تاریخ این شورا باید معنای دینی آن را متمایز کرد که عبارت است از پیروزی عقیده ارتدکس که الهی و طبیعت انسانمتحد در مسیح، غیرقابل ادغام و جدایی ناپذیر، و دسیسه های سیاسی که او را همراهی می کرد. هدف مستقیم ژوستینیان محقق نشد: آشتی با مونوفیزیت ها اتفاق نیفتاد و تقریباً با اسقف های غربی که از تصمیمات شورا ناراضی بودند، گسست شد. با این حال، این کلیسای جامع نقش زیادی در تحکیم معنوی داشت کلیسای ارتدکسو این هم در آن زمان و هم برای دوره های بعدی بسیار مهم بود. دوران سلطنت ژوستینیانوس اول دوره اوج گیری مذهبی بود. در این زمان بود که شعر کلیسا سروده شد به زبان سادهکه یکی از برجسته ترین نمایندگان آن رومن اسلادکوپوتس بود. این دوران اوج رهبانیت فلسطینی، زمان جان کلیماکوس و اسحاق سوری بود.

در امور سیاسی نیز نقطه عطفی بود. در سال 552، ژوستینیان ارتش جدیدی را برای لشکرکشی به ایتالیا تجهیز کرد. این بار او از طریق دالماسیا به فرماندهی خواجه نارسس، فرمانده شجاع و سیاستمدار حیله گر، از راه زمینی به راه افتاد. در نبرد سرنوشت ساز، سواره نظام توتیلا به سربازان نارسس که به صورت هلالی تشکیل شده بودند حمله کردند، از جناحین زیر آتش متقابل تیراندازان قرار گرفتند، به پرواز درآمدند و پیاده نظام خود را در هم کوبیدند. توتیلا به شدت مجروح شد و جان باخت. در عرض یک سال، ارتش بیزانس تسلط خود را بر تمام ایتالیا بازگرداند و یک سال بعد نارسس انبوهی از لمباردها را که به شبه جزیره سرازیر شده بودند متوقف کرد و نابود کرد.

ایتالیا از غارت وحشتناک نجات یافت. در سال 554، ژوستینیان به فتوحات خود در غرب مدیترانه ادامه داد و سعی کرد اسپانیا را تصرف کند. انجام این کار به طور کامل امکان پذیر نبود، اما منطقه کوچکی در جنوب شرقی کشور و تنگه جبل الطارق تحت حاکمیت بیزانس قرار گرفت. دریای مدیترانه بار دیگر به «دریاچه رومی» تبدیل شد. در سال 555 سربازان شاهنشاهی ارتش عظیم ایرانی را در لازیکا شکست دادند. خسرو اول ابتدا به مدت شش سال آتش بس امضا کرد و سپس صلح. مقابله با تهدید اسلاو نیز امکان پذیر بود: یوستینیان اول با آوارهای کوچ نشین وارد اتحاد شد که حفاظت از مرز دانوب امپراتوری و مبارزه با اسلاوها را بر عهده گرفتند. در سال 558 این معاهده لازم الاجرا شد. صلح مورد انتظار برای امپراتوری روم رسید.

آخرین سالهای سلطنت ژوستینیانوس اول (559-565) بی سر و صدا گذشت. امور مالی امپراتوری که به دلیل ربع قرن مبارزه و یک بیماری همه گیر وحشتناک ضعیف شده بود، احیا شد، کشور زخم های خود را التیام بخشید. امپراتور 84 ساله مطالعات الهیات و امید به پایان دادن به انشقاق در کلیسا را ​​رها نکرد. او حتی رساله ای در مورد فساد ناپذیری بدن مسیح نوشت که از نظر روحی به مونوفیزیت ها نزدیک بود. پاتریارک قسطنطنیه و بسیاری از اسقف‌ها به دلیل مقاومت در برابر دیدگاه‌های جدید امپراتور، به تبعید رفتند. ژوستینیان اول در همان زمان ادامه دهنده سنت های مسیحیان اولیه و وارث سزارهای بت پرست بود. او از یک طرف با این واقعیت مبارزه می کرد که فقط کشیشان در کلیسا فعال بودند و افراد غیر روحانی فقط تماشاگر باقی می ماندند ، از طرف دیگر او دائماً در امور کلیسا دخالت می کرد و اسقف ها را به صلاحدید خود حذف می کرد. ژوستینیان اصلاحاتی را با روح احکام انجیل انجام داد - او به فقرا کمک کرد، وضعیت بردگان و مستعمرات را کاهش داد، شهرها را بازسازی کرد - و در عین حال مردم را تحت ظلم شدید مالیاتی قرار داد. او تلاش کرد تا اقتدار قانون را بازگرداند، اما هرگز نتوانست فساد و سوء استفاده مسئولان را از بین ببرد. تلاش او برای بازگرداندن صلح و ثبات در قلمرو امپراتوری بیزانستبدیل به رودخانه های خون شد و با این حال، با وجود همه چیز، امپراتوری ژوستینیانوس واحه ای از تمدن بود که توسط دولت های بت پرست و بربر احاطه شده بود و تخیل معاصران خود را تسخیر می کرد.

اهمیت اعمال امپراتور بزرگ بسیار فراتر از زمان اوست. تقویت موقعیت کلیسا، تحکیم ایدئولوژیک و معنوی ارتدکس نقش بزرگی در شکل گیری جامعه قرون وسطی ایفا کرد. قانون امپراتور ژوستینیان اول اساس قوانین اروپا در قرون بعدی شد.

ژوستینین اول بزرگ، که نام کاملش شبیه ژوستینین فلاویوس پیتر سابتیوس است، یک امپراتور بیزانس (یعنی فرمانروای امپراتوری روم شرقی)، یکی از بزرگترین امپراتوران اواخر دوران باستان است، که تحت آن این دوره جای خود را به قرون وسطی، و سبک حکومت رومی جای خود را به بیزانس داد. او به عنوان یک اصلاح طلب بزرگ در تاریخ ماندگار شد.

او در حدود سال 483 به دنیا آمد و اهل مقدونیه و فرزند دهقانی بود. نقش تعیین کننده ای در زندگی نامه ژوستینیان توسط عموی او ایفا شد که به امپراتور جاستین اول تبدیل شد. پادشاه بدون فرزند که برادرزاده خود را دوست داشت او را به خود نزدیک کرد و به آموزش و پیشرفت او در جامعه کمک کرد. محققان پیشنهاد می کنند که ژوستینیان می توانست تقریباً در 25 سالگی به رم برسد، حقوق و الهیات را در پایتخت تحصیل کند و صعود خود را به قله المپ سیاسی با درجه محافظ شخصی امپراتوری، رئیس سپاه گارد آغاز کند.

در سال 521، ژوستینیان به درجه کنسولی رسید و به شخصیتی بسیار محبوب تبدیل شد، به ویژه به لطف سازماندهی نمایش های مجلل سیرک. سنا بارها پیشنهاد کرد که جاستین برادرزاده خود را هم امپراتور کند، اما امپراتور تنها در آوریل 527 این اقدام را انجام داد، زمانی که وضعیت سلامتی او به طور قابل توجهی بدتر شد. در اول آگوست همان سال، پس از مرگ عمویش، ژوستینیان فرمانروای مستقل شد.

امپراتوری که به تازگی تاجگذاری کرده بود، با برنامه های بلندپروازانه، بلافاصله به تقویت قدرت کشور پرداخت. در سیاست داخلی، این امر به ویژه در اجرای اصلاحات قانونی آشکار شد. 12 کتاب از کد ژوستینیان و 50 کتاب خلاصه که منتشر شد برای بیش از یک هزار سال مرتبط باقی ماندند. قوانین ژوستینیان به تمرکز، گسترش اختیارات پادشاه، تقویت دستگاه دولتی و ارتش، و تقویت کنترل در برخی مناطق، به ویژه در تجارت کمک کرد.

به قدرت رسیدن با شروع دوره ای از ساخت و سازهای بزرگ مشخص شد. کلیسای قسطنطنیه سنت که قربانی آتش سوزی شد. صوفیه به گونه ای بازسازی شد که در میان کلیساهای مسیحی برای قرن های متمادی مشابهی نداشت.

ژوستینیان اول کبیر یک عمل نسبتاً تهاجمی انجام داد سیاست خارجیبا هدف تسخیر سرزمین های جدید. رهبران نظامی او (خود امپراتور عادت به شرکت شخصی در خصومت ها را نداشت) موفق شدند بخشی از شمال آفریقا، شبه جزیره ایبری و بخش قابل توجهی از قلمرو امپراتوری روم غربی را فتح کنند.

دوران سلطنت این امپراتور با شورش های متعددی همراه بود. بزرگترین قیام نیکا در تاریخ بیزانس: این گونه بود که مردم به سختی اقدامات انجام شده واکنش نشان دادند. در سال 529، ژوستینیان آکادمی افلاطون را تعطیل کرد و در سال 542، پست کنسولی لغو شد. به او افتخارات بیشتری داده می شد و او را به یک قدیس تشبیه می کردند. خود ژوستینیان نزدیک به پایان است مسیر زندگیبه تدریج علاقه خود را به نگرانی های دولتی از دست داد و به الهیات، گفتگو با فیلسوفان و روحانیون ترجیح داد. او در پاییز ۵۶۵ در قسطنطنیه درگذشت.

در سال 518، پس از مرگ آناستاسیوس، یک دسیسه نسبتاً تاریک، رئیس گارد، جاستین، را به سلطنت رساند. او دهقانی از مقدونیه بود که حدود پنجاه سال پیش در جستجوی ثروت خود به قسطنطنیه آمد، شجاع، اما کاملاً بی سواد و سربازی که تجربه ای در امور دولتی نداشت. به همین دلیل است که این تازه کار که در سن حدود 70 سالگی بنیانگذار یک سلسله شد، اگر مشاوری در شخص برادرزاده خود ژوستینیان نداشت، با قدرتی که به او سپرده شده بود، بسیار دشوار بود.

بومی مقدونیه مانند جاستین - سنت عاشقانه ای که او را اسلاو می کند در زمان های بسیار دیرتر بوجود آمد و ارزش تاریخی ندارد - ژوستینیان به دعوت عمویش در جوانی به قسطنطنیه آمد و در آنجا یک رومی کامل دریافت کرد. آموزش مسیحی او تجربه ای در تجارت داشت، ذهنی بالغ، شخصیتی تثبیت شده داشت - همه چیز لازم برای تبدیل شدن به دستیار حاکم جدید. در واقع، از 518 تا 527 او عملاً از طرف جاستین حکومت کرد و در انتظار سلطنت مستقلی بود که از 527 تا 565 ادامه یافت.

بنابراین، ژوستینیانوس تقریباً نیم قرن بر سرنوشت امپراتوری روم شرقی مسلط شد. او اثری عمیق در دورانی بر جای گذاشت که ظاهر باشکوهش بر آن حاکم بود، زیرا اراده او به تنهایی برای توقف تکامل طبیعی که امپراتوری را به سمت شرق می برد کافی بود.

تحت تأثیر او، از همان آغاز سلطنت جاستین، جهت گیری سیاسی جدیدی مشخص شد. اولین دغدغه دولت قسطنطنیه آشتی با روم و پایان دادن به انشقاق بود. به منظور تحکیم اتحاد و دادن تعهد پاپ به غیرت خود در ارتدکس، ژوستینیانوس به مدت سه سال (518-521) به شدت مونوفیزیت ها را در سراسر شرق مورد آزار و اذیت قرار داد. این نزدیکی با روم سلسله جدید را تقویت کرد. علاوه بر این، ژوستینیان بسیار دوراندیشانه موفق به پذیرش شد اقدامات لازمبرای اطمینان از قدرت رژیم. او خود را از شر ویتالیان، وحشتناک ترین دشمن خود رها کرد. او به لطف سخاوت و عشق به تجمل، محبوبیت خاصی به دست آورد. از این به بعد، ژوستینیان شروع به رویاپردازی بیشتر کرد: او کاملاً اهمیتی را که اتحاد با پاپ می تواند برای برنامه های بلندپروازانه آینده اش داشته باشد، درک می کرد. به همین دلیل است که وقتی پاپ جان، اولین کشیش رومی که از روم جدید بازدید کرد، در سال 525 در قسطنطنیه ظاهر شد، از او پذیرایی رسمی در پایتخت شد. ژوستینیان احساس کرد که غرب چگونه چنین رفتاری را دوست دارد، چگونه ناگزیر به مقایسه بین امپراتوران پارسا که در قسطنطنیه حکومت می کردند و پادشاهان بربر آریایی که بر آفریقا و ایتالیا تسلط داشتند منجر شد. از این رو، ژوستینیانوس پس از مرگ ژوستین که در سال 527 به دنبال آن بود، یگانه فرمانروای بیزانس شد، نقشه های بزرگی در سر داشت.

II

شخصیت، سیاست و محیط ژوستینیان

ژوستینیان کاملاً با پیشینیان خود یعنی حاکمان قرن پنجم متفاوت است. این تازه کار که بر تخت سزار می نشست، می خواست امپراتور روم شود و در واقع او آخرین امپراتور بزرگ روم بود. با این حال، علیرغم تلاش و کوشش غیرقابل انکار او - یکی از درباریان در مورد او گفت: "امپراتوری که هرگز نمی خوابد" - علیرغم نگرانی واقعی اش برای نظم و نگرانی خالصانه برای اداره خوب، ژوستینیان به دلیل استبداد مشکوک و حسادت آمیز خود، ساده لوح بود. جاه طلبی، فعالیت بی قرار، همراه با اراده ای ناپایدار و ضعیف، اگر ذهن بزرگی نداشت، در مجموع می توانست فرمانروایی بسیار متوسط ​​و نامتعادل به نظر برسد. این دهقان مقدونی نماینده نجیب دو ایده بزرگ بود: ایده امپراتوری و ایده مسیحیت. و چون این دو اندیشه را داشت نامش در تاریخ جاودانه می ماند.

پر از خاطرات عظمت روم، ژوستینیان رویای بازگرداندن امپراتوری روم به آنچه قبلا بوده، تقویت حقوق تخطی ناپذیری را که بیزانس، وارث روم، بر پادشاهی های بربرهای غربی حفظ کرده بود، و بازگرداندن وحدت جهان روم در سر می پروراند. . وارث سزارها، او می‌خواست مانند آنها قانونی زنده، کامل‌ترین تجسم قدرت مطلق و در عین حال قانون‌گذار و مصلح معصوم و مراقب نظم در امپراتوری باشد. سرانجام، با افتخار به مقام شاهنشاهی خود، خواست آن را با شکوه و شکوه تمام تزئین کند. شکوه ساختمان‌هایش، شکوه دربارش، شیوه‌ای که تا حدودی کودکانه به نام خود (ژوستینیانوس) نامیده می‌شود، قلعه‌هایی که ساخته، شهرهایی که بازسازی کرده، قضات‌هایی که تأسیس کرده است. او می خواست شکوه سلطنت خود را تداوم بخشد و رعایای خود را به قول خودش احساس خوشبختی بی نظیری از تولد در زمان خود کنند. او رویای بیشتری را در سر می پروراند. برگزیده خدا، نماینده و جانشین خدا در زمین، او وظیفه قهرمانی ارتدکس را بر عهده گرفت، چه در جنگ هایی که انجام داد، چه در تلاشی عظیم، شخصیت مذهبی آن انکارناپذیر است. که او ارتدکس را در سرتاسر جهان گسترش داد، چه به شیوه ای که بر کلیسا حکومت کرد و بدعت ها را از بین برد. او تمام زندگی خود را وقف تحقق این رویای باشکوه و غرور آفرین کرد و خوش شانس بود که وزرای باهوشی چون مشاور حقوقی تریبونیانوس و بخشدار پراتوری جان کاپادوکیه، ژنرال های شجاعی مانند بلیزاریوس و نارسس و به ویژه مشاوری عالی در شخص «محترم‌ترین و خدادادی‌ترین همسر»، کسی که دوست داشت او را «لطیف‌ترین طلسمش» خطاب کند، در ملکه تئودورا.

تئودورا هم از مردم آمد. دختر یک خرس نگهدار از هیپودروم، او، طبق شایعات پروکوپیوس در تاریخ مخفی، معاصران خود را با زندگی خود به عنوان یک بازیگر شیک پوش، سر و صدای ماجراجویی های خود، و مهمتر از همه، به خاطر اینکه قلب را به دست آورده بود، خشمگین کرد. ژوستینیان او را مجبور به ازدواج کرد و با او تاج و تخت را به دست گرفت.

شکی نیست که تا زمانی که او زنده بود - تئودورا در سال 548 درگذشت - تأثیر زیادی بر امپراتور اعمال کرد و به همان اندازه امپراتوری و شاید حتی بیشتر بر امپراتوری حکومت کرد. این به این دلیل اتفاق افتاد که علیرغم کاستی هایش - او عاشق پول، قدرت بود و برای حفظ تاج و تخت، اغلب خیانتکارانه، ظالمانه رفتار می کرد و در نفرت خود سرسخت بود - این زن جاه طلب دارای ویژگی های عالی بود - انرژی، استحکام، اراده قاطع و قوی، ذهن سیاسی محتاط و روشنی داشت و شاید خیلی چیزها را درست تر از شوهر سلطنتی اش می دید. در حالی که ژوستینیان رویای فتح مجدد غرب و احیای امپراتوری روم را در اتحاد با پاپ در سر می پروراند، او که بومی شرق بود، با درک دقیق تری از موقعیت و نیازهای زمان، نگاه خود را به شرق معطوف کرد. او می خواست به نزاع های مذهبی در آنجا پایان دهد که به صلح و قدرت امپراتوری لطمه می زد و مردم مرتد سوریه و مصر را از طریق امتیازات مختلف و سیاست مدارای مذهبی گسترده بازگرداند و حداقل به قیمت تمام شد. جدایی از رم، برای بازسازی وحدت قوی سلطنت شرقی. و می توان از خود پرسید که آیا امپراطوری که او آرزویش را داشت بهتر نمی توانست در برابر هجوم ایرانیان و اعراب - فشرده تر، همگن تر و قوی تر - مقاومت کند؟ به هر حال، تئودورا دست خود را در همه جا احساس کرد - در مدیریت، در دیپلماسی، در سیاست مذهبی. هنوز هم تا امروز در کلیسای St. ویتالی در راونا، در میان موزاییک‌های تزیین کننده اپسیس، تصویر او با تمام شکوه و عظمت سلطنتی برابر با تصویر ژوستینیان خودنمایی می‌کند.

III

سیاست خارجی ژوستینیان

در لحظه ای که ژوستینیانوس به قدرت رسید، امپراتوری هنوز از بحران جدی که از اواخر قرن پنجم گریبانگیر آن شده بود، خارج نشده بود. در آخرین ماه‌های سلطنت ژوستین، ایرانیان که از نفوذ سیاست امپراتوری به قفقاز، ارمنستان و مرزهای سوریه ناراضی بودند، دوباره جنگی را آغاز کردند و بهترین بخش از ارتش بیزانس در شرق به زنجیر کشیده شد. در داخل ایالت، مبارزه بین سبز و آبی یک هیجان سیاسی بسیار خطرناک را حفظ کرد، که با فساد اسفناک دولت، که باعث نارضایتی عمومی شد، تشدید شد. نگرانی فوری ژوستینیان این بود که این مشکلات را که تحقق رویاهای بلندپروازانه او برای غرب را به تأخیر می انداخت، از بین ببرد. او با ندیدن یا ناخواسته دیدن میزان خطر شرقی، به قیمت امتیازات قابل توجه، در سال 532 با "شاه بزرگ" صلح امضا کرد که به او فرصت داد تا آزادانه نیروهای نظامی خود را دفع کند. از سوی دیگر، او بی‌رحمانه ناآرامی‌های داخلی را سرکوب کرد. اما در ژانویه 532، یک قیام مهیب، که نام "نایک" را از فریاد شورشیان حفظ کرد، قسطنطنیه را برای یک هفته پر از آتش و خون کرد. در طول این قیام، زمانی که به نظر می رسید تاج و تخت در شرف فروپاشی است، ژوستینیان نجات خود را عمدتاً مدیون شجاعت تئودورا و انرژی بلیزاریوس دید. اما به هر حال، سرکوب وحشیانه قیام که هیپودروم را با سی هزار جسد پوشانده بود، منجر به برقراری نظم پایدار در پایتخت و تبدیل قدرت شاهنشاهی به مطلق‌تر از همیشه شد.

در سال 532 دستان ژوستینیان باز شد.

احیای امپراتوری در غرب. وضعیت غرب برای پروژه های او مساعد بود. هم در آفریقا و هم در ایتالیا، ساکنان تحت حاکمیت بربرهای بدعتگذار مدتها خواستار احیای قدرت امپراتوری بودند. اعتبار امپراتوری هنوز آنقدر زیاد بود که حتی وندال ها و استروگوت ها مشروعیت ادعاهای بیزانس را به رسمیت شناختند. به همین دلیل است که زوال سریع این پادشاهی های بربر آنها را در برابر پیشروی سپاهیان ژوستینیانوس ناتوان کرد و اختلافات آنها فرصت اتحاد در برابر دشمن مشترک را به آنها نداد. هنگامی که در سال 531، تصرف قدرت توسط ژلیمر به دیپلماسی بیزانسی دلیلی برای مداخله در امور آفریقا داد، ژوستینیان با اتکا به نیروی هولناک ارتش خود، درنگ نکرد و به دنبال یک ضربه بود تا جمعیت ارتدوکس آفریقایی را از دست "آرین" آزاد کند. اسارت» و پادشاهی وندال را وادار به ورود به جمع. وحدت امپریالیستی. در سال 533، بلیزاریوس با ارتشی متشکل از 10 هزار پیاده و 5-6 هزار سواره از قسطنطنیه حرکت کرد. کمپین سریع و درخشان بود. گلیمر که در دسیموس و تریکامارا شکست خورده بود و در حین عقب نشینی در کوه پاپوا محاصره شده بود، مجبور به تسلیم شد (534). در عرض چند ماه، چندین هنگ سواره نظام - زیرا آنها بودند که نقش تعیین کننده را ایفا کردند - پادشاهی Genseric را برخلاف همه انتظارات ویران کردند. بلیزاریوس پیروز در قسطنطنیه افتخارات پیروزمندانه ای دریافت کرد. و اگرچه پانزده سال دیگر (534-548) برای سرکوب قیام های بربرها و شورش های مزدوران منحل شده امپراتوری طول کشید، ژوستینیان همچنان می توانست به فتح بیشتر آفریقا افتخار کند و با گستاخی عنوان امپراتور وندال ها را به خود اختصاص دهد. و آفریقایی ها

استروگوت های ایتالیا در هنگام شکست پادشاهی وندال حرکت نکردند. به زودی نوبت آنها رسید. قتل آمالاسونتا، دختر تئودوریک بزرگ، توسط شوهرش تئوداگاتوس (534) به یوستینیان فرصت داد تا مداخله کند. اما این بار جنگ سخت تر و طولانی تر بود. علیرغم موفقیت بلیزاریوس که سیسیل را فتح کرد (535)، ناپل، سپس رم را تصرف کرد، جایی که وی1 پادشاه جدید استروگوت، ویتیژس را برای یک سال (مارس 537 تا مارس 538) محاصره کرد و سپس راونا (540) را تصرف کرد و آورد. ویتیژس اسیر به دست امپراتور، گوت ها دوباره تحت رهبری توتیلا باهوش و پرانرژی بهبود یافتند، بلیزاریوس که با نیروهای ناکافی به ایتالیا فرستاده شد، شکست خورد (544-548). برای سرکوب مقاومت استروگوتها در تاگینا (552)، درهم شکستن آخرین بقایای بربرها در کامپانیا (553) و آزادسازی شبه جزیره از دست گروههای فرانسوی لوتاریس و بوتیلیوس (554) به انرژی نارسس نیاز بود. فتح مجدد ایتالیا بیست سال طول کشید. باز هم ژوستینیان با خوش بینی مشخص خود خیلی سریع به پیروزی نهایی ایمان آورد و شاید به همین دلیل بود که تلاش لازم را به موقع انجام نداد تا با یک ضربه قدرت استروگوت ها را بشکند. به هر حال، انقیاد ایتالیا به نفوذ امپراتوری با یک ارتش کاملاً ناکافی - با بیست و پنج یا به سختی سی هزار سرباز آغاز شد. در نتیجه جنگ ناامیدانه به طول انجامید.

به همین ترتیب، در اسپانیا، ژوستینیانوس از شرایط استفاده کرد و در خصومت‌های سلسله‌ای پادشاهی ویزیگوتیک (554) مداخله کرد و جنوب شرقی کشور را دوباره تسخیر کرد.

در نتیجه این مبارزات موفقیت آمیز، جاستینیان می توانست با این فکر که در تحقق رویای خود موفق شده است، خود را تملق کند. به لطف جاه طلبی مداوم او، دالماسیا، ایتالیا، تمام شرق آفریقا، جنوب اسپانیا، جزایر مدیترانه غربی - سیسیل، کورس، ساردینیا، جزایر بالئاریک - دوباره به بخش هایی از یک امپراتوری روم تبدیل شدند. قلمرو سلطنت تقریباً دو برابر شد. در نتیجه تصرف سئوتا، قدرت امپراطور تا ستون‌های هرکول گسترش یافت و اگر بخشی از ساحل را که ویزیگوت‌ها در اسپانیا و سپتیمانیا و فرانک‌ها در پروونس حفظ کردند، کنار بگذاریم، می‌توان آن را گفت که دریای مدیترانه دوباره به دریاچه رومی تبدیل شد. بدون شک، نه آفریقا و نه ایتالیا به اندازه سابق خود وارد امپراتوری نشدند. علاوه بر این، آنها قبلاً از سالهای طولانی جنگ خسته و ویران شده بودند. با این حال، در نتیجه این پیروزی ها، نفوذ و شکوه امپراتوری غیر قابل انکار افزایش یافت و ژوستینیان از هر فرصتی برای تثبیت موفقیت های خود استفاده کرد. آفریقا و ایتالیا مانند روزی روزگاری دو استان پراتوری را تشکیل دادند و امپراتور سعی کرد ایده سابق امپراتوری خود را به مردم بازگرداند. اقدامات ترمیم تا حدی بر ویرانی های جنگ هموار شد. سازماندهی دفاع - ایجاد فرماندهی های نظامی بزرگ، تشکیل علائم مرزی (محدودیت)، اشغال شده توسط نیروهای ویژه مرزی (limitanei)، ساخت شبکه قدرتمندی از قلعه ها - همه اینها امنیت کشور را تضمین می کرد. ژوستینیان می توانست افتخار کند که آن آرامش کامل، آن «نظم کامل» را در غرب بازگردانده است، که به نظر او نشانه یک دولت واقعا متمدن بود.

جنگ ها در شرق متأسفانه این بنگاه های بزرگ امپراتوری را از پا درآورد و باعث غفلت شرق شد. شرق به وحشتناک ترین شکل از خود انتقام گرفت.

جنگ اول ایران (527-532) تنها منادی خطری بود که تهدید می کرد. از آنجایی که هیچ کدام از حریفان خیلی دور نشدند، موضوع مبارزه بلاتکلیف باقی ماند. پیروزی بلیزاریوس در دارا (530) با شکست او در کالینیکوس (531) خنثی شد و هر دو طرف مجبور به انعقاد صلح ناپایدار شدند (532). اما خسروی انوشیروان پادشاه جدید ایران (531-579)، فعال و جاه طلب، از کسانی نبود که به چنین نتایجی راضی باشد. با مشاهده اینکه بیزانس در غرب مشغول است، به ویژه نگران پروژه های تسلط بر جهان، که ژوستینیانوس آن را پنهان نکرد، در سال 540 به سوریه شتافت و انطاکیه را تصرف کرد. در سال 541 به کشور لازها حمله کرد و پترا را تصرف کرد. در سال 542 کماژن را ویران کرد. در سال 543 یونانیان را در ارمنستان شکست داد. در سال 544 بین النهرین را ویران کرد. خود بلیزاریوس نتوانست او را شکست دهد. لازم به انعقاد آتش بس (545) بود که بارها تجدید شد و در سال 562 صلحی به مدت پنجاه سال منعقد شد که بر اساس آن ژوستینیان متعهد شد که به "پادشاه بزرگ" خراج بدهد و از هر گونه تلاش برای تبلیغ مسیحیت در آن زمان صرف نظر کرد. قلمرو فارس; اما اگرچه او به این قیمت کشور لازها، کلخی باستان را حفظ کرد، اما تهدید ایرانیان پس از این جنگ طولانی و ویرانگر برای آینده کمتر ترسناک نشد.

در همان زمان، در اروپا، مرز دانوب در برابر فشار بربرها تسلیم شد. در سال 540، هون ها تراکیه، ایلیریا، یونان را به آتش کشیدند و تا تنگه کورینث شمشیر کردند و به نزدیکی های قسطنطنیه رسیدند. در 547 و 551. اسلاوها ایلیرا را ویران کردند و در سال 552 تسالونیکی را تهدید کردند. در سال 559 هون ها دوباره در مقابل پایتخت ظاهر شدند و به لطف شجاعت بلیزاریوس پیر به سختی نجات یافتند.

علاوه بر این، آوارها روی صحنه ظاهر می شوند. البته هیچ یک از این تهاجمات سلطه خارجی پایدار بر امپراتوری را ایجاد نکرد. اما همچنان شبه جزیره بالکان به طرز وحشیانه ای ویران شده بود. امپراتوری در شرق برای پیروزی های ژوستینیانوس در غرب هزینه های گزافی پرداخت.

اقدامات حفاظتی و دیپلماسی. با این وجود، ژوستینیان سعی کرد حفاظت و امنیت قلمرو را هم در غرب و هم در شرق تضمین کند. او با سازماندهی فرماندهی نظامی بزرگی که به اربابان ارتش سپرده شده بود (magist ri militum)، ایجاد خطوط نظامی (محدودیت) در تمام مرزها، تحت اشغال نیروهای ویژه (l imitanei)، در مقابل وحشی ها، آنچه را که زمانی نامیده می شد، بازسازی کرد. "پوشش امپراتوری" (praetentura imperii). اما او عمدتاً در تمام مرزها صف طولانی قلعه‌ها را برپا کرد که تمام نقاط مهم استراتژیک را اشغال کرده و چندین مانع متوالی را در برابر تهاجم تشکیل می‌داد. تمام قلمرو پشت سر آنها برای امنیت بیشتر با قلعه های مستحکم پوشیده شده بود. تا به امروز، در بسیاری از نقاط می‌توان خرابه‌های باشکوه برج‌ها را دید که صدها نفر در تمام استان‌های امپراتوری برخاسته‌اند. آنها به عنوان شاهدی باشکوه از تلاش عظیمی هستند که به قول پروکوپیوس، ژوستینیانوس واقعاً «امپراتوری را نجات داد».

سرانجام، دیپلماسی بیزانس علاوه بر اقدام نظامی، در صدد تأمین اعتبار و نفوذ امپراتوری در سراسر جهان خارج بود. او به لطف توزیع ماهرانه لطف و پول و توانایی ماهرانه در ایجاد اختلاف بین دشمنان امپراتوری، مردمان وحشی را که در مرزهای سلطنت سرگردان بودند تحت حاکمیت بیزانس قرار داد و آنها را ایمن کرد. او با تبلیغ مسیحیت آنها را وارد حوزه نفوذ بیزانس کرد. فعالیت مبلغانی که مسیحیت را از سواحل دریای سیاه تا فلات های حبشه و واحه های صحرا گسترش دادند، یکی از بارزترین ویژگی های سیاست بیزانس در قرون وسطی بود.

به این ترتیب امپراتوری برای خود مشتریانی از دست نشاندگان ایجاد کرد. در میان آنها عرب هایی از سوریه و یمن، بربرها از شمال آفریقا، لازها و تسانی ها در مرزهای ارمنستان، هرولی، گپیدها، لومباردها، هون ها در رود دانوب، درست تا فرمانروایان فرانک در گول دوردست بودند که در کلیساهای آنها دعا می کردند. امپراتور روم قسطنطنیه، جایی که ژوستینیان به طور رسمی از حاکمان بربر پذیرایی کرد، به نظر پایتخت جهان بود. و اگرچه امپراتور سالخورده در سالهای آخر سلطنت خود به راستی اجازه داد تا نهادهای نظامی رو به افول بگذارند و از دیپلماسی ویرانگر که به دلیل توزیع پول بین بربرها، شهوات خطرناک آنها را برانگیخته بود، بسیار گرفتار شد. با این وجود مسلم است که تا زمانی که امپراتوری به اندازه کافی قوی بود که بتواند از خود دفاع کند، دیپلماسی آن که با پشتیبانی سلاح عمل می کرد، به نظر معاصران معجزه ای از احتیاط، ظرافت و بصیرت بود. علیرغم فداکاری های سنگینی که جاه طلبی عظیم ژوستینیان برای امپراتوری تمام شد، حتی مخالفان او اعتراف کردند که "خواست طبیعی امپراتوری با روح بزرگ میل به گسترش مرزهای امپراتوری و شکوهمندتر کردن آن است" (پروکوپیوس).

IV

حکومت داخلی ژوستینیان

اداره داخلی امپراتوری به ژوستینیان توجه کمتری نسبت به دفاع از قلمرو داد. توجه او به اورژانس مشغول بود اصلاحات اداری. یک بحران مذهبی وحشتناک مداخله او را اصرار می کرد.

اصلاحات قانونی و اداری. مشکلات در امپراتوری ادامه یافت. دولت فاسد و فاسد بود. بی نظمی و فقر در استان ها حاکم شد. رسیدگی های حقوقی به دلیل نامشخص بودن قوانین، خودسرانه و جانبدارانه بود. یکی از جدی ترین پیامدهای این وضعیت، جمع آوری بسیار ضعیف مالیات ها بود. عشق ژوستینیانوس به نظم، تمایل به تمرکز اداری، و توجه به خیر عمومی بیش از حد توسعه یافته بود که او نمی توانست چنین وضعیتی را تحمل کند. علاوه بر این، او دائماً برای تلاش های بزرگ خود به پول نیاز داشت.

پس اصلاحی مضاعف انجام داد. او برای دادن «قوانین ثابت و تغییرناپذیر» به امپراتوری، کار قانونگذاری بزرگی را به وزیر خود تریبونیان سپرد. کمیسیونی که در سال 528 برای اصلاح آیین نامه تشکیل شد، قوانین اصلی امپراتوری را که از زمان هادریان ابلاغ شده بود جمع آوری و در یک مجموعه طبقه بندی کرد. این آیین نامه ژوستینیان بود که در سال 529 منتشر شد و در سال 534 تجدید چاپ شد. پس از آن، "حاشیه ها" یا "حاشیه ها" منتشر شد که در آن کمیسیون جدیدی که در سال 530 تعیین شد، مهم ترین عصاره های آثار فقهای بزرگ دوم و دوم را جمع آوری و طبقه بندی کرد. قرن سوم، - کار عظیمی که در سال 533 تکمیل شد، مؤسسات - کتابچه راهنمای در نظر گرفته شده برای دانش آموزان - اصول قانون جدید را خلاصه کرد. در نهایت، مجموعه احکام جدیدی که توسط ژوستینیان بین سال‌های 534 و 565 منتشر شد، با بنای تاریخی چشمگیر به نام Corpus juris civilis تکمیل شد.

ژوستینیانوس آنقدر به این آفرینش بزرگ تشریعی افتخار می کرد که دست زدن به آن را در آینده یا تغییر هرگونه نظری در آن ممنوع کرد و در مدارس حقوقی که در قسطنطنیه، بیروت و روم تجدید سازمان یافتند، آن را مبنای خدشه ناپذیر آموزش حقوقی قرار داد. و در واقع، با وجود برخی کاستی ها، با وجود عجله در کار، که باعث تکرارها و تناقضاتی شد، با وجود ظاهر رقت انگیز گزیده هایی از زیباترین آثار حقوق روم که در آیین نامه گنجانده شده است، واقعاً یک خلاقیت عالی بود، یکی از بهترین ها. مثمر ثمر برای پیشرفت بشریت اگر قانون ژوستینیان منطق قدرت مطلق امپراتور را ارائه می کرد، بعدها ایده سازمان دولتی و اجتماعی را در جهان قرون وسطی حفظ و بازسازی کرد. بعلاوه، روح جدیدی از مسیحیت را در قوانین خشن روم قدیم القا کرد و از این رو نگرانی ناشناخته عدالت اجتماعی، اخلاق و انسانیت را وارد قانون کرد.

ژوستینیان به منظور دگرگونی در اداره و دربار، دو فرمان مهم را در سال 535 ابلاغ کرد که وظایف جدیدی را برای همه مقامات تعیین کرد و بیش از همه آنها را ملزم کرد که در اداره اتباع خود صادقانه عمل کنند. در همان زمان، امپراتور فروش مناصب را لغو کرد، حقوق ها را افزایش داد، مؤسسات بی فایده را ویران کرد و تعدادی از استان ها را متحد کرد تا نظم و اقتدار مدنی و نظامی را در آنجا بهتر تضمین کند. این آغاز اصلاحاتی بود که پیامدهای مهمی برای تاریخ اداری امپراتوری داشت. او اداره قضایی و پلیس را در پایتخت سازماندهی کرد. او در سراسر امپراتوری کارهای عمومی گسترده ای انجام داد، ساخت جاده ها، پل ها، قنات ها، حمام ها، تئاترها، کلیساها را مجبور کرد و با تجملات ناشناخته ای قسطنطنیه را که در قیام 532 تا حدی ویران شده بود، بازسازی کرد. سرانجام، از طریق سیاست های اقتصادی ماهرانه. ژوستینیانوس به توسعه صنعت و تجارت غنی در امپراتوری دست یافت و طبق عادت خود به خود می بالید که "با اقدامات باشکوه خود شکوفایی جدیدی به دولت بخشید." با این حال، در واقعیت، علی رغم نیت خوب امپراتور، اصلاحات اداری شکست خورد. بار عظیم مخارج و در نتیجه نیاز دائمی به پول یک استبداد مالی ظالمانه را ایجاد کرد که امپراتوری را خسته کرد و آن را به فقر رساند. از میان همه تحولات بزرگ، تنها یکی موفق شد: در سال 541، به دلایل اقتصادی، کنسولگری ویران شد.

سیاست مذهبی مانند همه امپراتورانی که پس از کنستانتین به سلطنت رسیدند، ژوستینیان نیز به همان اندازه که به خاطر منافع دولت ایجاب می کرد و به دلیل تمایل شخصی او به اختلافات الهیاتی، در کلیسا مشارکت داشت. او برای تأکید بهتر بر غیرت پرهیزگارانه خود، بدعت گذاران را به شدت مورد آزار و اذیت قرار داد، در سال 529 دستور تعطیلی دانشگاه آتن را صادر کرد، جایی که چند معلم بت پرست هنوز مخفیانه در آنجا بودند و انشعاب ها را به شدت مورد آزار و اذیت قرار دادند. علاوه بر این، او می‌دانست که چگونه مانند یک استاد بر کلیسا حکومت کند و در ازای حمایت و لطفی که از آن می‌کرد، با استبداد و بی‌رحمی اراده‌اش را بر آن تجویز می‌کرد و آشکارا خود را «امپراتور و کشیش» می‌خواند. با این وجود، او بارها و بارها خود را در مشکل می‌دید و نمی‌دانست که باید از چه خط رفتاری پیروی کند. برای موفقیت فعالیت‌های غربی‌اش، لازم بود که هماهنگی برقرار شده با پاپ را حفظ کند. برای احیای وحدت سیاسی و اخلاقی در شرق، باید از مونوفیزیت‌ها که در مصر، سوریه، بین النهرین و ارمنستان بسیار پرشمار و تأثیرگذار بودند، چشم پوشی کرد. غالباً امپراتور نمی دانست در برابر روم که خواستار محکومیت مخالفان بود و تئودورا که بازگشت به سیاست اتحاد بین زینون و آناستازیوس را توصیه می کرد و اراده متزلزل او علیرغم همه تضادها تلاش می کرد چه تصمیمی بگیرد. برای یافتن مبنایی برای درک متقابل و یافتن وسیله ای برای آشتی دادن این تضادها. به تدریج، برای خشنود کردن روم، به شورای قسطنطنیه در سال 536 اجازه داد تا مخالفان را تحقیر کند، شروع به آزار و اذیت آنها کرد (537-538)، به دژ مستحکم آنها - مصر حمله کرد، و برای خشنود کردن تئودورا، به مونوفیزیت ها فرصت داد تا کلیسای خود را بازسازی کنند. 543) و به شورای 553 کوشید تا از پاپ یک محکومیت غیرمستقیم تصمیمات شورای کلسدون را دریافت کند. برای بیش از بیست سال (543-565)، به اصطلاح "مورد سه فصل" امپراتوری را نگران کرد و باعث شد کلیسای غربینفاق بدون برقراری صلح در شرق. خشم و خودسری ژوستینیان به مخالفانش (مشهورترین قربانی او پاپ ویگیلیوس بود) هیچ نتیجه مفیدی به همراه نداشت. سیاست اتحاد و تساهل که تئودورا توصیه کرد، بدون شک محتاطانه و معقول بود. بلاتکلیفی ژوستینیانوس که بین طرفین منازعه متزلزل بود، علیرغم حسن نیت او، تنها به رشد تمایلات جدایی طلبانه مصر و سوریه و تشدید نفرت ملی آنها از امپراتوری منجر شد.

V

فرهنگ بیزانس در قرن ششم

در تاریخ هنر بیزانس، سلطنت ژوستینیانوس یک دوره کامل را نشان می دهد. نویسندگان با استعداد، مورخانی مانند پروکوپیوس و آگاتیوس، جان افسسی یا اواگریوس، شاعرانی مانند پل ساکتی، الهی‌دانانی مانند لئونتیوس بیزانسی، سنت‌های ادبیات کلاسیک یونان را به طرز درخشانی ادامه دادند و این در سپیده‌دم قرن ششم بود. رومن اسلادکوپوتس، "پادشاه ملودی ها" شعر مذهبی را خلق کرد - شاید زیباترین و اصلی ترین تجلی روح بیزانسی. حتی قابل توجه تر، شکوه و جلال هنرهای تجسمی بود. در این زمان روند کندی که از دو قرن پیش در مدارس محلی شرق آماده شده بود در قسطنطنیه تکمیل می شد. و از آنجایی که ژوستینیانوس ساختمان ها را دوست داشت، از آنجایی که توانست صنعتگران برجسته ای را برای تحقق نیات خود بیابد و منابع تمام نشدنی را در اختیار آنها قرار دهد، نتیجه این شد که بناهای این قرن - معجزات دانش، شجاعت و شکوه - اوج بیزانس را نشان دادند. هنر در خلاقیت های کامل

هرگز هنر متنوع تر، بالغ تر، آزادتر نبوده است. در قرن ششم همه ملاقات می کنند سبک های معماری، انواع ساختمان ها - بازیلیکاها، به عنوان مثال St. آپولیناریا در راونا یا سنت. دمتریوس تسالونیکی؛ کلیساهایی که چند ضلعی ها را در پلان نشان می دهند، به عنوان مثال کلیسای St. سرگیوس و باکوس در قسطنطنیه یا سنت. ویتالی در راونا؛ ساختمان هایی به شکل صلیب که در بالای آن پنج گنبد قرار دارند، مانند کلیسای سنت. رسولان؛ کلیساهایی مانند ایاصوفیه که توسط Anthemius of Tralles و Isidore of Miletus در 532-537 ساخته شد. این معبد به لطف طرح اصلی، ساختار سبک، جسورانه و دقیق حساب شده، حل ماهرانه مشکلات تعادل، ترکیب هماهنگ قطعات، شاهکار بی‌نظیر هنر بیزانس تا به امروز باقی مانده است. انتخاب ماهرانه سنگ مرمر چند رنگ، مجسمه سازی ظریف مجسمه ها، تزئینات موزاییکبر روی پس زمینه آبی و طلایی در داخل معبد، آنها نشان دهنده شکوه و جلال بی نظیری هستند، ایده ای که امروزه نیز به دلیل عدم وجود موزاییک تخریب شده در معبد St. حواریون یا به سختی در زیر نقاشی ترکی St. صوفیه، - از موزاییک های کلیساهای پارنزو و راونا، و همچنین از بقایای تزئینات شگفت انگیز کلیسای سنت. دمتریوس تسالونیکی. در همه جا - در جواهرات، در پارچه ها، در عاج، در نسخه های خطی - همان شخصیت تجمل خیره کننده و عظمت موقر متجلی می شود، که نشان دهنده تولد یک سبک جدید است. هنر بیزانس تحت تأثیر ترکیب شرق و سنت باستانی در عصر ژوستینیانوس وارد عصر طلایی خود شد.

VI

تخریب پرونده ژوستینیان (565 - 610)

اگر دوران سلطنت ژوستینیانوس را به طور کلی در نظر بگیریم، نمی توان اعتراف کرد که او توانست برای مدت کوتاهی امپراتوری را به عظمت سابق خود بازگرداند. با این حال، این سؤال مطرح می شود که آیا این عظمت آشکارتر از واقعی نبوده است، و آیا در مجموع، این فتوحات بزرگ بیش از فایده، ضرری نداشته است و باعث توقف توسعه طبیعی امپراتوری شرق و فرسودگی آن به نفع جاه طلبی افراطی نشده است. از یک مرد در تمام شرکت‌های ژوستینیانوس، همیشه بین هدف مورد نظر و ابزار اجرای آن اختلاف وجود داشت. بی پولی زخمی دائمی بود که درخشان ترین پروژه ها و ستودنی ترین نیات را به هم زد! بنابراین، لازم بود ظلم مالی تا حد نهایی افزایش یابد، و از آنجایی که در سال های آخر سلطنت خود، یوستینیانوس سالخورده به طور فزاینده ای روند امور را به دست سرنوشت واگذار کرد، موقعیت امپراتوری بیزانس در هنگام مرگ - در سال 565 ، در سن 87 سالگی - کاملاً اسفناک بود. از نظر مالی و نظامی، امپراتوری فرسوده شده بود. خطر بزرگی از همه مرزها نزدیک می شد. در خود امپراتوری، قدرت دولتی تضعیف شد - در استان ها به دلیل توسعه مالکیت بزرگ فئودالی، در پایتخت در نتیجه مبارزه مداوم بین سبز و آبی. فقر عمیق در همه جا حاکم بود و معاصران با حیرت از خود می پرسیدند: "ثروت رومیان کجا ناپدید شد؟" تغییر سیاست به یک نیاز فوری تبدیل شده است. این یک کار دشوار بود، مملو از فجایع بسیاری. این به بخت جانشینان ژوستینیان - برادرزاده او جاستین دوم (565-578)، تیبریوس (578-582) و موریس (582-602) افتاد.

آنها قاطعانه سیاست جدیدی را آغاز کردند. جانشینان ژوستینیان با روی گردانی از غرب، جایی که علاوه بر این، تهاجم لومباردها (568) نیمی از ایتالیا را از امپراتوری گرفت، خود را به سازماندهی یک دفاع مستحکم محدود کردند و اگزراسی آفریقا و راونا را تأسیس کردند. با این قیمت، دوباره این فرصت را به دست آوردند که به اوضاع شرق رسیدگی کنند و موضع مستقل تری در قبال دشمنان امپراتوری بگیرند. به لطف اقداماتی که برای سازماندهی مجدد ارتش انجام دادند، جنگ ایران که در سال 572 تجدید شد و تا سال 591 ادامه یافت، با صلحی مساعد به پایان رسید که بر اساس آن ارمنستان ایرانی به بیزانس واگذار شد.

و در اروپا، علیرغم این واقعیت که آوارها و اسلاوها وحشیانه شبه جزیره بالکان را ویران کردند، قلعه هایی را در دانوب تسخیر کردند، تسالونیکی را محاصره کردند، قسطنطنیه را تهدید کردند (591) و حتی برای مدت طولانی در شبه جزیره مستقر شدند، با این وجود، در نتیجه پس از یک سلسله موفقیت های درخشان، جنگ به آن سوی مرزها منتقل شد و ارتش بیزانس به تیسا رسید (601).

اما بحران داخلی همه چیز را خراب کرد. ژوستینیان با قاطعیت سیاست حکومت مطلقه را دنبال کرد. وقتی او درگذشت، اشراف سر بلند کرد، تمایلات تجزیه طلبانه استان ها دوباره ظاهر شد و مهمانی های سیرک به آشوب کشیده شدند. و از آنجایی که دولت قادر به ترمیم نبود جایگاه مالی، نارضایتی در حال افزایش بود که با هرج و مرج اداری و شورش های نظامی تسهیل شد. سیاست مذهبی سردرگمی عمومی را بیشتر تشدید کرد. پس از تلاشی کوتاه برای تحمل مذهبی، آزار و اذیت شدید بدعت گذاران دوباره آغاز شد. و اگرچه موریس به این آزار و شکنجه پایان داد، اما درگیری که بین پاتریارک قسطنطنیه که مدعی عنوان پدرسالار جهانی بود و پاپ گریگوری کبیر شروع شد، نفرت باستانی بین غرب و شرق را افزایش داد. موریس علی‌رغم مزیت‌های بی‌تردیدش، بسیار محبوب نبود. تضعیف اقتدار سیاسی موفقیت کودتای نظامی را تسهیل کرد که فوکاس را بر تخت سلطنت نشاند (602).

فرمانروای جدید، یک سرباز بی ادب، فقط می توانست از طریق وحشت خود را حفظ کند (602 - 610). با این کار وی ویرانی سلطنت را تکمیل کرد. خسرو دوم با بر عهده گرفتن نقش انتقام گیر موریس، جنگ را تجدید کرد. پارسیان بین النهرین، سوریه و آسیای صغیر را فتح کردند. در سال 608 آنها خود را در کلسدون، در دروازه های قسطنطنیه یافتند. در داخل کشور، قیام ها، توطئه ها و شورش ها جانشین یکدیگر شدند. تمام امپراتوری به دنبال یک نجات دهنده بود. او از آفریقا آمده بود. در سال 610، هراکلیوس، پسر اگزارش کارتاژ، فوکاس را خلع کرد و سلسله جدیدی را تأسیس کرد. پس از تقریباً نیم قرن ناآرامی، بیزانس دوباره رهبری پیدا کرد که بتواند سرنوشت خود را رهبری کند. اما در طول این نیم قرن، بیزانس به تدریج به شرق بازگشت. دگرگونی در روح شرقی که با سلطنت طولانی ژوستینیان قطع شده بود، اکنون باید تسریع و تکمیل می شد.

در زمان سلطنت ژوستینیانوس بود که دو راهب در حدود سال 557 راز پرورش کرم ابریشم را از چین به ارمغان آوردند که به صنعت سوریه اجازه داد ابریشم تولید کند و تا حدودی بیزانس را از واردات خارجی آزاد کند.

این نام به این دلیل است که اختلاف بر اساس گزیده‌ای از آثار سه متکلم - تئودور موپسوستیا، تئودورت کوروش و بید ادسا، که آموزش آنها توسط شورای کلسدون تصویب شد، و ژوستینیانوس برای خشنود کردن مونوفیزیت‌ها بود. ، آنها را مجبور به محکومیت کرد.

در زمان سلطنت ژوستینیانوس اول (527 - 565)، امپراتوری بیزانس به اوج قدرت رسید. این امپراتور تلاش کرد تا امپراتوری روم را به مرزهای سابق خود بازگرداند.

به دستور امپراتور ژوستینیان اول، در 528-534، مجموعه ای از قوانین به نام قانون مدنی منعقد شد که هنجارهای حقوقی دیرینه روم و ارزش های معنوی مسیحیت را متحد می کرد. «کد...» برابری همه شهروندان در برابر قانون را اعلام کرد. اگرچه برده داری لغو نشد، اما کشتن بردگان ممنوع بود و به آنها فرصت داده شد تا خود را آزاد کنند. قوانین ژوستینیان حقوق زن و مرد را برابر و طلاق را ممنوع کرد که توسط کلیسای مسیحی محکوم شد. این قانون ایده قدرت نامحدود و مطلق امپراتور را اعلام کرد: "اراده امپراتور منبع قوانین است." حق مصونیت مالکیت خصوصی تضمین شد. "کد..." الگویی برای توسعه قوانین در اکثر کشورهای اروپای غربی در قرون 12 - 14 شد. کژدان A.P.، Litavrin G.G. مقالاتی در مورد تاریخ بیزانس و اسلاوهای جنوبی. سن پترزبورگ، آلتهیا، 1998 ص 58

دگرگونی هایی که توسط ژوستینیانوس آغاز شد به بودجه قابل توجهی نیاز داشت. افزایش مالیات ها، سوء استفاده ها و رشوه دادن مقامات امپراتوری باعث قیام 532 در قسطنطنیه شد. این قیام به دلیل شعار شورشیان (نیکا! - "برنده!") نام "نیکا" را دریافت کرد. شورشیان به مدت هشت روز بر شهر تسلط یافتند. ژوستینیان حتی تصمیم به فرار گرفت، اما به توصیه تئودورا ماند و اعلام کرد که ترجیح می دهد بمیرد تا از دست دادن قدرت. امپراتور به رهبران قیام رشوه داد و با کمک دسته های مزدوران بربر، قیام را سرکوب کرد و حدود 35 هزار نفر را کشت.

پس از سرکوب قیام، ژوستینیان شروع به تحقق هدف اصلی زندگی خود کرد - بازسازی امپراتوری روم در مرزهای سابق آن. این به تحقق برنامه های او کمک کرد که پادشاهی های بربر در غرب در آن زمان بحرانی عمیق را تجربه می کردند.

در سال 534، ارتش بیزانس به رهبری فرمانده برجسته بلیزاریوس، وندال ها را شکست داد و شمال آفریقا را تصرف کرد. سپس، ارتش بلیزاریوس، با اسیر کردن Fr. سیسیل، به ایتالیا نفوذ کرد. حمایت بیزانسی ها توسط کلیسای مسیحی و جمعیت ایتالیا نقش بسزایی داشت. در سال 536، ارتش بلیزاریوس بدون جنگ وارد رم شد و طی سه سال بیزانسی ها پایتخت بربرها، راونا، را به تصرف خود درآوردند. به نظر می رسید که ژوستینیان تقریباً به هدف گرامی خود رسیده است ، اما پس از آن اسلاوها و پارس ها با سوء استفاده از حضور سربازان آن در ایتالیا شروع به حمله به بیزانس کردند. امپراتور بلیزاریوس را به یاد آورد و با لشکری ​​برای دفاع از مرزهای شرقی فرستاد. فرمانده با این وظیفه هم کنار آمد. پیش از فتح سرزمین‌های غرب، ژوستینیان تنها در سال 552 بازگشت. و اگرچه او موفق شد مرزهای امپراتوری روم را از زمان امپراتور کنستانتینیان بازگرداند، اما تقریباً قلمرو ایالت خود را دو برابر کرد. Dil S. مشکلات اصلی تاریخ بیزانس. م.، 1947 ص 24

در زمان ژوستینیانوس اول، کلیسای ایاصوفیه در قسطنطنیه ساخته شد. ساخت آن که در سال 532 آغاز شد، به مدت 5 سال توسط 10 هزار نفر پشتیبانی شد. از بیرون معبد معمولی به نظر می رسید، اما در داخل اندازه آن شگفت انگیز بود. طاق موزاییکی غول پیکر با قطر 31 متر به نظر می رسید که بدون هیچ تکیه گاهی در هوا معلق است. این امر با این واقعیت حاصل شد که حمام بزرگ توسط دو میخانه پشتیبانی می شد که هر کدام به نوبه خود بر روی سه میخانه کوچک قرار داشتند. چهار ستونی که طاق را بالا نگه می‌داشتند پنهان بودند و فقط بادبان‌های مثلثی بین طاق‌ها به وضوح نمایان بودند. صلیب روی طاق نمادی از قیمومیت و محافظت خدا از امپراتوری بود. هنگامی که معبد در سال 537 تقدیس شد، امپراتور ژوستینیان اول که از زیبایی باشکوه آن مسحور شده بود، فریاد زد: "سپاس خداوندی را که به من الهام کرد تا چنین کاری را انجام دهم! سلیمان، من از تو پیشی گرفتم! Kazhdan A.P., Litavrin G.G. مقالاتی در مورد تاریخ بیزانس و اسلاوهای جنوبی سنت پترزبورگ، "آلتیا"، 1998 ص 64