Pühima Neitsi Maarja taevaminemise katedraal. Moskva Taevaminemise katedraal

Tekste kokku: 3

Vanavara. Tr. Moskva arheoloog. saared M., 1900, T. 17, lk. 279-280

Seejärel teatades, et esimest aruannet loeb dr. prof. K. M. Bykovsky “Moskva Suure Taevaminemise katedraali taastamise kohta” tegi krahvinna selle aruande ette järgmiste sõnadega:

"Konstantin Mihhailovitš Bõkovski annab aru Moskva Suure Taevaminemise katedraali taastamisest, mis viidi läbi hiljuti Moskva keiserliku arheoloogiaühingu juhtimisel, mille liikme Konstantin Mihhailovitš Bõkovski kutsus Püha Sinod juhtima kõiki tehtud töid. katedraalil.

Kahjuks ei saa täna esitletavat aruannet illustreerida kõigi nende joonistega, mis oleks soovitav aruandele lisada, kuna Moskva Arheoloogia Selts on ilma jäetud võimalusest hankida seltsi juhtimisel tehtud fotosid kl. toomkiriku taastamise erinevad hetked nendest üksikutest muistsete hoonete osadest, mida pidi uuendama või korrigeerima.

Teades aastatepikkusest kogemusest, et meie iidsete kirikute taastamise teaduslik osa vaimulikkonnale erilist huvi ei paku, juhtisin Taevaminemise katedraali taastamise alguses korduvalt tähelepanu vajadusele määrata Moskva kirikusse. Arheoloogia Selts tegi fotosid, kuid meie arhitektid, kes olid pühendunud taotletavatele teaduslikele eesmärkidele, ei nõudnud seda küsimust täie kindlusega, et neid ei saa ilma jätta sellest teaduslikust materjalist, mis koguti ainult tänu nende tööle ja juhistele ning mis olude sunnil peaks kuuluma mitte ainult ühele osakonnale, vaid kogu teadusmaailmale või õigemini kogu Venemaale. Juhtus aga vastupidi: kui katedraali taastamine on nii lõpule jõudnud, et Moskva Arheoloogia Selts peab oma kohuseks teadusmaailmale oma tegemistest ja otsustest aru anda, konfiskeerib Moskva Sinodaalibüroo tehtud fotod, loeb need oma omandiks. ja ei luba neid kasutada isegi käesoleva aruande jaoks.

Võttes kogu süü enda peale muinasmälestiste säilitamise komisjoni esimehena ja vabandades seltsi ees, et ma ei saanud nõuda, et fotod jääksid seltsile, luban endal avaldada lootust, et nad vähemalt ei hukku ja millalgi... Kunagi need ikka avaldatakse."

Pärast seda hakkas K. M. Bykovsky esitama oma aruannet katedraali taastamise tööde edenemise kohta ja niipalju kui Selts suutis seda teha, esitas ta mitmeid seltsi tehtud fotosid, jooniseid ja plaane, mis olid seotud selle restaureerimisega. .

Otsustati: tänada K. M. Bõkovskit kõige huvitavama sõnumi eest ja paluda see avaldada “Muistendite” järgmises köites, ühinedes täielikult krahvinna väljendatud lootusega, et kogu fotokogu ja plaanid restaureerimiseks katedraal näeb ühel päeval ilmavalgust teaduslikus ja tõsises käsitluses.

"Arh. Izv. ja asetäitja." 1896, nr 2-3.

Palamarchuk P. G. Nelikümmend nelikümmend. T. 1: Kreml ja kloostrid. M., 1992, lk. 36-45

Jumalaema Uinumise katedraal

Katedraali väljak

"Endine Taevaminemise katedraal, praeguse eelkäija, ehitati aastatel 1326-1327 Ivan Kalita juhtimisel. Sellest ühekupllisest valgest kivist Taevaminemise katedraalist sai Moskva metropoliit, kes kolis Vladimirist Moskvasse. pidulikud jumalateenistused ja Moskva suurlinnade haud.

Aastal 1326 teatab kroonika: "Moskvas asutati esimene kivikirik - Taevaminemise katedraal." "Kroonikas mainitakse, et 1470. aastal põles endine Taevaminemise katedraal."

"1472. aastal demonteeriti endine Taevaminemise katedraal antiigi tõttu, mis ähvardas hävida. Uus Taevaminemise katedraal ehitati suurvürsti, kirikute, kloostrite, bojaaride ja külaliste annetuste eest."

"Vana katedraali demonteerimisel aastatel 1326-1327 leiti selles puhanud Moskva metropoliit Peetruse rikkumatud säilmed."

"Uue katedraali ehitamist alustasid 1472. aastal meistrid Krivtsov ja Mõškin. Aastaks 1474 suudeti püstitada toomkiriku valged kiviseinad ja panna neile võlv. Järsku varises üks sein kokku ja kukkudes hävitas kogu ehitise.

Samal aastal kutsuti ehitust juhendama Itaalia arhitekt Aristoteles Fioravanti Bologna linnast. Talle anti korraldus järgida vene arhitektuuri traditsioone. Tema eeskujuks oli Vladimiri Taevaminemise katedraal, kuhu ta saadeti templi arhitektuuri uurima. Tõenäoliselt käis ta ka Novgorodis Sofia katedraaliga tutvumas.

Taevaminemise katedraali seinad on ehitatud valgest kivist ning võlvid ja muud hooneosad on laotud tellistest, mis on tehtud Andronjevi kloostri lähedal. Katedraal valmis 1479.

Katedraal ehitati Ivan III ja metropoliit Gerontiuse juhiste järgi juunist 1475, pühitseti sisse 12. augustil 1479.

"Märkame, et Fioravanti pani katedraali aluse enne oma reisi Vladimirisse." "Kuid pärast Metropolitani protesti kästi tal projekti muuta ja Frjaži asemel ehitada vene traditsioonide järgi tempel."

"Uus tänini säilinud Uinumise katedraali hoone ehitas Ivan III juhtimisel aastatel 1475-1479 Aristoteles Fioravanti. Mõeldud tähtsamateks riiklikeks tseremooniateks - Moskva suurvürsti istumiseks ja alates 16. saj. , kuningriigi kroonimine; troonile tõusmine [*] ja metropoliitide, patriarhide jne matmised – templist sai Kremli ansambli keskus."

"Põhimahu kõrgus on 22,5 meetrit... Kogu templi kõrgus on 45 m."

„Vundament tehti tavapärasest sügavamalt, see ja kõik muud tehnilised uuendused andsid suurejoonelisele struktuurile vajaliku tugevuse.

Tempel meenutab oma prototüüpi – Vladimiri taevaminemise katedraali – oma traditsioonilise viiekuplilise konstruktsiooni, katusekatte, kaarekujulise sammasvöö, perspektiivsete portaalide ja mitmete muude detailidega. Samas eristub see põhimõtteliselt uue disaini- ja planeeringulahenduse, tehnoloogiliste võtete ja ehitusmeetodite poolest. Siin on kasutatud ka renessanss-orderhitektuuri elemente, mille arhitekt kohandas väga taktitundeliselt traditsiooniliste vormidega, mistõttu need ei tundunud võõrad ja juurdusid väga kiiresti ka Venemaa pinnal.

Fioravanti lähtus toomkiriku plaani ja fassaadide kujundamisel, nagu renessansiarhitektuuris tavaks, kuldse lõike proportsioonidest, mis määrasid hoone osade proportsionaalsuse ja harmoonilise tasakaalu.

Väikesed ümberehitused, mida Taevaminemise katedraal oma eksisteerimisaastate jooksul läbi tegi, ei moonutanud selle esialgset välimust. Templi taastamisel pärast 1547. aasta tulekahju kujundati lääneportaal lahtise veranda kujul - kahekordse rippkaarega sammastel lodža (hiljem muudeti see kinniseks vestibüüliks). Seda motiivi arendati hiljem laialdaselt Venemaa arhitektuuris. Lääne- ja lõunaportaalid 16. sajandil. olid kaunistatud freskodega. Osalised ümberehitused tehti 17. sajandi keskel. sees, templi kaguosas, kuhu Fioravanti ehitas omal ajal kaks kabelit - Pokhvalsky ja Dimitrievsky, mida eraldas madal sein: sein demonteeriti ja kogu ruum kaeti võlvedega, et eraldada ruumi kohal. see käärkambrisse; Alla jäi ainult Dimitrievski kabel ja Pokhvalsky viidi üle kupli trumlisse. Seejärel murti läbi ristkülikukujulised aknad: üks lõunafassaadil ja kaks kaguapsiidi alumises osas. Ilmselt löödi toomkiriku maalimise käigus maha sammaste kapiteelid. 1481. aastal lõi Dionysius ja tema abilised - Timofey, Yarts ja Konya - Rostovi peapiiskopi Vassian Rylo tellimusel uue katedraali jaoks kolmeastmelise ikonostaasi, mis paigaldati altari tõkke kohale (ei säilinud). Samast ajast pärinevad ka esimesed katedraali freskod: pühakute poolfiguurid altaribarjääril (säilinud on 20 kujutist 23-st), kompositsioonid "Seitse magavat Efesose noort", "Sebaste nelikümmend märtrit" ( Säilinud on 24 figuuri 40-st), "Apostel Peetrus ravis haigeid" - kirdeosas, Peetruse ja Pauluse kabel, "Kolm noort tulises koopas" - altari altaril, "Maagide jumaldamine" ja "Jumalaema kiitus" - endises Pokhvalski kabelis ja "Ristija Johannese sündimine" - kitsas koridoris, mis viib Dimitrievski kabelisse. Arvatakse, et pühakute poolfiguurid ja enamik neist kompositsioonidest on valminud Dionysiose juhtimisel tema ringi meistrite poolt tema otsesel osalusel (fresko “Maagide jumaldamine”, jumalamehe Aleksei kujutis altari barjääril ja mitmed prohvetite poolfiguurid „Jumalaema kiitusest” omistatakse Dionysiusele). Kompositsioon “Sebaste nelikümmend märtrit” paljastab seose Andrei Rubljovi traditsiooniga ja ilmselt on selle kirjutanud teine ​​kunstnike meeskond. Aastatel 1513-1515 katedraal oli juba täielikult maalitud, kuid need algsed freskod jäeti muutmata, sisenedes orgaaniliselt üldisesse maalisüsteemi. See maal eksisteeris kuni 17. sajandini. Aastatel 1642-1643 toomkirik värviti uuesti, kuid säilitades kogu senise freskode süsteemi, nende ikonograafilise kompositsiooni ja asukoha seinte pinnal (rääsunud seinamaalilt eemaldati esmalt jäljed, seejärel löödi see maha). 15. sajandi lõpu freskod jäid õnneks säilima, kuid mõningaid kompositsioone ("Kolm noort tulises koopas", "Seitse magavat Efesose noort") uuendati. Toomkiriku maalimisel osales 150 ikoonimaalijat kuueteistkümnest linnast, sealhulgas Moskvast (I. Vladimirov, I. Paisein, S. Osipov (Pospejev), M. Matvejev, B. Savin jt). 1773. aastal kaeti seinamaalingud täielikult õlivärvid ja kogu 19. sajandi jooksul. on mitu korda uuendatud. 1911. aastal alustati freskode restaureerimist, kuid see oli juhuslik. Ja alles 1960. aastal algas katedraali kõigi seinamaalingute süstemaatiline paljastamine, mis kestab tänaseni. Templi seinamaaling eristub üksikute temaatiliste tsüklite erakordse terviklikkuse ja nende range läbimõeldusega, tänu millele sai sellest eeskuju teistele templitele. Vana-Vene. Ilmekaimate kompositsioonide hulgas on apse concha fresko "Suur sissepääs" (avati 1961).

Viieastmeline ikonostaas pärineb aastast 1652 (valmistanud Kolmainsuse-Sergius Lavra meistrid F. Kondratjev, L. Afanasjev, Y. Grigorjev). Ikonostaasi hõbedaselt kullatud raam - XIX sajand.

Huvitav on Ivan Julma “kuninglik koht” ehk “Monomakhi troon” (1551), mis asub Taevaminemise katedraali kaguosas – see on silmapaistev näide iidsest Vene puidust nikerdamisest. Selle külgseinu kaunistavad kompositsioonid, mis taasloovad Monomakhi mütsi ja kangide päritolu legendi.

1917. aastaks olid olemas järgmised kabelid:

"Thessalonica Demetriuse kabel, peamise ikonostaasi taga." "Fioravanti ehitati algselt koos Pohvalskiga, hiljem - 17. sajandil - viimase arvelt laiendati. Asub kagus";

"Neitsi Maarja kiituskabel". "Algselt asus see Fioravanti ajast Dimitrijevski kõrval, eraldatuna sellest madala müüriga, 17. sajandi keskpaiga ümberehituse käigus viidi see katedraali kaguosast üle katedraali trumlisse. kuppel”;

"Püha Peetruse ja Pauluse kabel, peamise ikonostaasi taga", "katedraali kirdest".

“Kabelid said samad nimed, mis 1327. aastast seisnud toomkiriku esimeses hoones, ainult praegune Peetruse ja Pauluse kabel pühitseti ümber 18. sajandi alguses Apostliahelate kummardamise kabelist. Peeter."

"1812. aastal, 26. septembril, vaatas Napoleon koos saatjaskonnaga üle Taevaminemise katedraali, mille jaoks kutsuti preester Mihhail Onufriev (Pülajev), kelle korterisse tuli preestri sõnul prantsuse tõlk Osip Jakovlevitš Zaborovski koos valvuriga.

Tõlk selgitas, et on venelane, elas pikka aega Prantsusmaal ja tuli koos prantslastega Venemaale. Preester viidi Kremlisse, kus ta luges taevaminemise katedraalis üles kirjutised Doni ja Petšerski Jumalaemade kujutistelt ning tõlgi tõlkis ohvitseride rühmale.

Üks ohvitseridest küsis temalt: "Kus on Vene piiskopid ja kus on katedraali sissepääs?" Ta vastas: "Ma ei tea." Seejärel sundisid nad peksmise ja mahalaskmisega ähvardamisega preestrit selga panema piiskopirõivad. Eksponeerimisel panid nad talle selga sametkamilavka ja siidist sutan ning saatsid ta Kremlist välja.

Tõlk ütles: "Küsimusi esitanud ohvitser on Napoleon."

Pärast seda, kui prantslased Moskvast lahkusid, selgus Taevaminemise katedraalis, et ikoonide raamid varastati, St. säilmed olid katki, püha Filippuse säilmed lebasid väljaspool pühamu, platvormil; Püha Peetruse vähk avanes. Ainult püha Joonase säilmed hõbedase pühamuga jäid kahjustamata.

Varastati suur hõbedast kroonlühter, mille asemelt leiti kaalud. Vaenlased ehitasid katedraali metalli sulatamiseks sepikoja; seal oli isegi rekord selle kohta, kui palju hõbedat ja kulda nad kasutasid: 325 naela hõbedat ja 18 naela kulda.

Varsti hakkasid erinevad inimesed Kremli pühamuid ja valuplokke Eminentsile toimetama. Lühter leiti, kuid mitte terve. Õigeusklik sai Moskvast ülemjuhatajalt kätte Orelist leitud Taevaminemise katedraali suure hõbedast lühtri osad, mille kaal koos põlenud ja erinevate jääkidega oli üle 21 naela.

Eminents käskis need käärkambris hoida, ehk leitakse puuduolevad osad üles ja samas teha puuduolevate osade ehitamiseks kalkulatsioon olemasolevate põhjal. Ikoonide ja pühamute kaunistamiseks St. säilmed palusid sinodilt luba kasutada selleks vürsti saadetud hõbedat. Kutuzov, mille ta vaenlaselt tagasi vallutas, ja elanike tarnitud hõbekangid.

1813. aastal teatas austatud Augustinus sinodile: „Enne vaenlase sissetungi lukustati ja pitseeriti pühamu püha metropoliit Peetruse säilmetega, prantslaste all avati pühamu, sealt leiti rikkumatud säilmed. Ta palus luba jätta säilmed lahtiseks” tunnistuseks kõigile, et kurjus mitte ainult ei saanud meid pühakojast ilma jätta, vaid aitas Jumala läbimõeldud saatuse kohaselt tahes-tahtmata kaasa selle suuremale kirgastamisele...”

Sinod andis loa. Sellest ajast peale on kõrge hierarh Peeter Metropoliit säilmed seisnud avatuna Taevaminemise katedraalis, samas kohas, kus need varem peideti.

Enne 1917. aastat puhkasid taevaminemise katedraalis kuue püha Jumala pühaku säilmed: Püha Peetrus Metropoliit - Peetruse ja Pauluse kabeli ja peaaltari vahel, kaares, rikkalikus hõbedases pühamus;

St. Loodenurgas asuv metropoliit Joona, aga ka St. Peeter, nad puhkasid lahti;

St. Metropoliit Philip (Kolõtšev) lõunapoolsete uste juures, ikonostaasi lähedal, imelise kokkusattumusega Püha Säilmed. Filippus sängitati just katedraali kohale, kus ta kristliku kannatlikkusega talus tsaar Ivan Julma karistust – just siin 1568. aastal rebisid opritšnikid, kes ei lubanud tal liturgiat lõpetada, metropoliidi pühad rõivad seljast ja tõukasid teda. kirikust välja;

St. Metropoliidid Theognostus, Cyprianus ja Photius – peidetud: Theognostus Peetruse ja Pauluse kabelis, Cyprianus ja Photius – katedraali edelanurgas.

Pealegi on katedraali põhja-, lääne- ja lõunamüüride äärde maetud Moskva ja kogu Venemaa metropoliidid: Philip I, Gerontius, Simon, Macarius ja kõik ülevenemaalised patriarhid, välja arvatud Nikon: Iiob, Hermogenes, Filareet, Joasaf, Joosep, Joasaf II, Pitirim, Joachim ja Adrian."

Viimati toimus pidulik troonile võidmise riitus Taevaminemise katedraalis keiser Nikolai II kroonimise ajal, mis toimus Moskvas 11.–14. maini 1896 (fotosid vt nt 12. raamatust).

1917. aastaks asus taevaminemise katedraalis kõige rikkalikum käärkamber. Selle kohta on palju kirjeldusi (näiteks raamatutes 10, 13 jne). Pühapaikade lühim nimekiri on järgmine:

„1. 1570. aastal Novgorodist toodud Päästja kujutis, kellele selle kinkis Kreeka kuningas Emmanuel.

2. Kõigepühama uinumise pilt. Theotokos, mille on kirjutanud St. Metropoliit Peeter.

3. Veliky Ustjugist toodud kuulutuse kujutis, millel on kiri: „1818. aastal valminud kullatud vangla on pühendatud meie Jumalaemale, et ta vabastaks Ustjugi hävingust 1290. aasta suvel.”[* *]

4. 1395. aastal Vladimirist toodud Vladimiri Jumalaema kujutise maalis legendi järgi St. Evangelist Luukas[***].

5. Ketsemanis pühade apostlite maalitud Jeruusalemma Jumalaema kujutis (paremal pool samba taga).

6. Blachernae Jumalaema kujutis, toodud 1654. aastal, kõik vahast. Peetruse ja Pauluse kabelis.

7. Pilt St. Vlkmch. Dmitri Tessalooniklane, toodud Vladimirist 1380. aastal.

8. Armulise Päästja kujutis, toodud Vladimirist 1518. aastal (altari põhjapoolsete uste lähedal).

9. Pihkva-Pokrovskaja Jumalaema kujutis, kirjutatud Püha Hauakivile. Metropoliit Aleksei See asub Peetruse ja Pauluse kabeli[****] sissepääsu kohal.

10. Koopia Tihvini Jumalaema kujutisest, mida kasutati Stolbovo rahu sõlmimisel Rootsiga 1617. aastal.

11. Reliikviad St. pühakud, mis asuvad erinevates kullatud laevades, nende hulgas on eriti tähelepanuväärsed: St. ap. Andreas Esmakutsutud, St. Metropoliit Peetrus Peetruse ja Pauluse kabelis, metropoliitide ja patriarhide säilmed. Patriarhaalsete kirstude lähedal on kolmest küljest vasktaraga ümbritsetud küpressist Issanda haud, mis on kaetud telgikaanega. Kirstu sisse pandi Issanda Jeesuse Kristuse rüü, mille saatis 1625. aastal Pärsia šahh Abbas, ja osa Jumalaema rüüst.

"Peaaltaril, altari taga, erilises uhkes ikonostaasis, kuningliku pitseri taga hoitakse Issanda kuube, mis on ümbritsetud hõbelaekaga, kaunistatud. vääriskivid. Selle pühamu tõid 1625. aastal Moskvasse Pärsia šahh Abbasi suursaadikud meie saadiku Vassili Korobini jõupingutustega. Patriarh Filaret asutas sel puhul 10. juulil rüü üleandmise või asetamise festivali. Hõbedane laev, nagu sellel olevast kirjast näha, oli tsaar Feodor Aleksejevitši kingitus 4. aprillil 1682. aastal.

Samas ikonostaasis on kaks teist laeka, kullast ja hõbedast. Esimene sisaldab Issanda naela – ühte neist, millega Päästja jumalik ihu ristile löödi. Naela viisid 1686. aastal Gruusiast välja tsaar Archil Vakhtangovitš ja Met. Sarsky ja Podonsky Ignatius. Teine laegas sisaldab osa Kõigepühaima Theotokose rüüst, mille prints annetas Taevaminemise katedraalile. Vassili Vassiljevitš Golitsõn."

„Käärkambris, ehete ja atraktsioonide vahel pööratakse erilist tähelepanu:

1. Konstantinus Suure vääriskividega rist, mis saadeti Athose mäelt tsaar Theodore Ioannovitšile, neljaharuline, 5 vershoksi pikkune. See rist oli Peeter Suurel Poltava lahingu päeval. Kuul tabas risti serva ja lõhkus hõbeda." "Originaalse risti varastasid prantslased, asendati koopiaga."

2. "Küpressristid, hõbedast, kullast, kuldraamides, Püha Risti osakeste ja pühakute säilmetega, valmistatud aastal XVI lõpp V. Lisaks on seal palju hinnalisi riste, kulda, hõbedat ja pärleid.

3. Altari evangeelium on suur, kaetud kulla ja erakordse suuruse ja iluga vääriskividega. Osavalt on nikerdatud evangelistide ja mõnede pühade kujutised. Kingituseks tsaarinna Natalja Kirillovna 1693. Katariina II ajal, väärtuseks 200 000 rubla.

4. Evangeelium, mis on kirjutatud printsess Irina Mihhailovna käega, kauni käekirjaga, värvid pole oma sära ja särtsu kaotanud tänaseni.

5. Paljud trükitud ja kirjutatud raamatud, mõned pärlitega kaetud, kulla ja hõbedaga kaetud.

Pühadest anumatest: kaks karikat St. Anthony Roomlane, tsaar Ivan Vassiljevitši poolt Novgorodist kaasa võetud. Üks neist on kaunistatud idamaise oonüksiga, ainus asi, millel pole hinda. See kaalub 4 naela koos kulla ja kividega ning 36 pooliga. Teine idapoolne jaspis, jahhontvõrega, kaal koos kulla ja hõbedaga 4 naela 64 pooli, hinnanguliselt 25 tuhat rubla. Yakhonti karikas. Karikas ja pateen puhtast kullast 7 naela 78 pooli, valmistatud 1585. aastal. Tabernaakel, mille saatis Potjomkin 1778. aastal, sisaldab 19 naela kulda ja 19 naela 24 pooli hõbedat. Ja palju muid väärtusi, mille loetlemine täidaks terve köite.

Katedraali keskel on suur hõbedast lühter, mis kaalub 20 naela. Vana kaalus 60 naela, prantslased varastasid selle 1812. aastal."

“Peetri ja Pauluse kabelis, Püha Peetruse säilmete vastasseinas, spetsiaalselt nende jaoks valmistatud pühamu peal, on spetsiaalsetes laevades: Püha apostel Andrease Esmakutsutud parem käsi ja küünarnukk, pea Püha Gregorius Teoloog, Püha Johannes Krisostomuse pea, märtri pea Auxentius, osa Püha Ristija Johannese, Püha Jüri Suurmärtri säilmetest, Vürst Vladimirist, osa Püha Johannese säilmetest . Sergius, Kiiduväärt Eufemia käsi ja teised pühamud.

"Uinumise katedraalis hoitud Vladimiri Jumalaema ikoon on iidsetest aegadest saati olnud suure au all. Enne seda toimus Venemaa metropoliitide ja patriarhide valimine. Pärast palveteenistust ikoonikarbis asetati ikoonid. surilil, kokkupandavas panagias, tsaari pitseeritud liistud Toimus palvus, siis võttis piiskop välja ühe loosi, kuningas avas selle ja rahvale teatati valitud pühaku nimi.

Aastal 1605 võttis poolakate poolt vangistatud patriarh Ermogen maha oma piiskopi panagia, pani selle ikoonikarpi ja ütles: "Siin, enne seda püha ikooni, omistati mulle hierarhi auaste ja 12 aastat hoidsin ma ausust. usk. Nüüd ma näen Kiriku katastroofi, pettuse ja ketserluse võidukäiku. Jumalaema! Päästke ja kehtestage õigeusk!"

Moskvast lahkudes pani patriarh Nikon ikooni juurde oma piiskopikepi, pani kõrvale oma pühad rüüd ja teatas, et nüüdsest pole ta enam Moskva patriarh, vaid kari kui patune ja vääritu.

“1910. aastal eemaldas katedraali sisenenud ründaja Vladimiri Jumalaema ikoonilt sepistatud kullast korolla, mille väärtus oli 80 tuhat rubla ja 602 teemandit erinevatelt ikoonidelt, umbkaudsete hinnangute järgi üle 500 000 rubla. Varas avastati ja selleks osutus kullassepp Nikita Semin, 18. Leiti tema peidetud väärisesemed.

Vladimiri Jumalaema ikoonil oleva kuldse rüü kogumaksumus on umbes 280 000 rubla.

1917. aasta oktoobris Moskvas toimunud putši käigus pommitati kadettide poolt okupeeritud Kremlit, mis jätkus ka pärast selle allaandmist, mil kadetid Kremli territooriumilt lahkusid. Nii kirjutab Kamtšatka piiskop Nestor (Anisimov, hilisem metropoliit; 1883-1962; maetud Moskva lähedale Lukino (Peredelkino) küla Athos Metochioni kirikusse) samal aastal ilmunud raamatus, kuna ülevenemaalise kohaliku nõukogu liige, ta oli sündmuste tunnistajaks ja oli üks esimesi, kes pärast lahingute lõppu Kremlisse sisenes: „Seda hävingut nähes katab sind väljendamatu melanhoolia tunne, tõeliselt kirjeldamatu lein. ja õudust ning mida rohkem sa süvened rüvetatud pühamu ülevaatusse, seda tugevamaks ja tugevamaks see valu muutub Kirjeldamatu elevusega lähed üle aia kiviväljakule suure Taevaminemise katedraali juurde ja näed tohutuid vereloike inimajudega. Kellegi jultunud jala verejäljed levivad kogu sellel väljakul.

Taevaminemise katedraal tulistati. Selle peakuplit tabas mürsk, mis plahvatas oma 5 pea perekonnas, millest peale keskmise sai ka üks kannatada. Peakuplis olev auk on 3 aršini suurune ja 2,5 aršini läbimõõt. Kupli trumlis on ohtlikud praod. Mürakildude tugevate löökide tõttu liikusid tellised kohati katedraali sees ja trumli seintele tekkisid praod, kuid seda kõike pole arhitektid veel täielikult uurinud, pole veel kindlaks tehtud, kas need kohutavad. haavad on ravitavad ja milliste vahenditega. Väljaspool on kogu toomkiriku altarisein täpiline väikeste kuulidest ja mürsukildudest tekkinud aukudega. Valgel kivikattel on selliseid jälgi üle 70. Jah, põhjaseinal on 54 löökauku. Kõigi akende peegelklaasid on katki või kuulidest pungil. Ainuüksi katedraalis lõhuti klaas 25 000 rubla eest. Taevaminemise katedraali sees on seal plahvatanud kuuetollise mürsu fragmendid laiali ning valge kivi, tellise ja killustiku killud on laiali kogu soolas ja kogu katedraalis. Kiriku sisesed seinamaalingud kuplis on kahjustatud, lühtrid on painutatud. Troon ja altar on kaetud klaasikildude, telliste ja tolmuga. Haud St. Patriarh Hermogenes on samuti kaetud kivide ja rusude kildudega. See on sünge pilt meie õigeusu-vene pühamu, suure Taevaminemise katedraali hävitamisest ja rüvetamisest - õigeusu-vene vagaduse korduva taaselustamise ja tugevnemise vaimne tugipunkt isegi iidsetel rasketel aegadel. Ja see muutub veelgi kohutavamaks, kui saate teada, et see ülevenemaaline rahva pühamu tulistati relva ähvardusel, tahtliku plaani järgi. Kõige selle hukkamine toimus ööl vastu 3. novembrit, kui rahu oli juba sõlmitud ja bolševikud domineerisid Pühas Kremlis. Viimane kohutav löök Kremlile toimus 3. novembri hommikul kell 6.

õigeusklikud! Kas see meie kodumaise pühamu must haav, meie Suure nõukogu murtud pea, mis teie ees haigutab, ei pigista teie südant? Kas teil pole häbi oma kodumaa pärast, kui kuulete Kremli pühamute varemete ees rahvamassis seisvat välismaalast, halli hiinlast, kes vaatab imestunult varemeid ja pomiseb: „Venelane pole hea, halb. mees, sest ta tulistab oma Jumala pihta!"

21. novembril 1917 (vana kunst) Ülevenemaalises Kohalikus Nõukogus loosi teel valitud Moskva metropoliit Tihhoni (Belavin) patriarhi ametisse seadmise riitus, Püha Jumalaema templisse sisenemise pühal. 1917-1918, etendati Taevaminemise katedraalis.

Kuid RSFSRi valitsuse kolimisega Petrogradist Moskvasse 10.–11. märtsil 1918 suleti Kreml, sealhulgas selle Taevaminemise katedraal, rahvale. Viimane jumalateenistus toimus katedraalis 1918. aasta ülestõusmispühal "Lenini erijuhiste alusel, et vaigistada rahva seas ringlevaid kuulujutte Kremli pühapaikade rüvetamisest ja müümisest". Jumalateenistust juhtis Moskva piiskopkonna vikaar piiskop. Dmitrovsky Trifon (maailmas Turkestani prints). Seejärel sai selle jumalateenistuse lõpuhetkest kunstnik Pavel Korini peateose “Lahkuv Venemaa” süžee. M. Gorki abiga, kes kiitis kogu maalimise idee heaks, osteti ja paigaldati Korini töökotta Bolšaja Pirogovskaja (endine Bolšaja Tsaritsõnskaja) tänavale tohutu lõuend ning algas töö lõuendi tulevaste kangelaste portreede kallal. Nende hulgas oli lisaks kõige auväärsemale Tryphonile noor munk Pimen, hilisem patriarh, aga ka teised vaimulikud, kelle välimus tabas Korinit patriarh Tihhoni matustel, mida ta nägi 1925. aastal Moskvas Donskoi kloostris.

Pärast maali loomist patroneerinud Gorki surma kadus võimalus seda maalida. Pavel Korini ateljee-muuseumis on tänaseni säilinud tühi monumentaallõuend, väike sketš, aga ka märkimisväärne hulk portreid ja visandeid “Mööduva Venemaa” jaoks.

1922. aastal, kui ühest Taevaminemise katedraalist „näljaste päästmise“ ettekäändel arestiti aprillis-mais kirikuväärtusi, „tõmmati“ välja 65 naela hõbeesemeid ja nende hulgas oli ka patriarh Hermogenese hinnaline pühamu. tavalised Moskva koguduse kirikud, keskmiselt 5–15 naela hõbedat."

Stalini ajal oli juurdepääs Kremlile rahvale suletud. Tema elu neil päevil kirjeldatakse näiteks Stalini tütre Svetlana Allilujeva mälestustes “20 kirja sõbrale”. Moodne Moskva legend räägib, et väidetavalt tellis Tiflise teoloogilise seminari endine õpilane Stalin 1941. aasta talvel kriitilisel hetkel Taevaminemise katedraalis salaja palveteenistuse, et päästa välismaalaste sissetungi eest.

Alates 1950. aastate keskpaigast. Mõned Kremli templihooned, sealhulgas Taevaminemise katedraal, muutusid muuseumiks. Siin tehakse pidevalt restaureerimist. Kogu Kremli ansambel on võetud riikliku kaitse alla, Kremli turvanumber kogu selle ansambli kohta on nr 1.

Pärast 1918. aastat vähenes toomkiriku rekvireeritud käärkambri koostis oluliselt. Eelkõige kasutati selle väärisesemeid Saksamaaga 3. märtsil 1918 sõlmitud Brest-Litovski lepingu hüvitamiseks (toodete väärtuse määras nende kaal). 1920.-1930. aastatel. käärkambriesemed viidi üle Relvakambrisse, Riiklikku Tretjakovi galeriisse ja müüdi välismaale.

1979. aasta käärkambri kirjeldus on varasematest oluliselt tagasihoidlikum: „Taevaminemise katedraalis pandi (ikonostaasi kohalikku ritta ja ikoonikarpidesse) eriti austatud ikoonid, nagu oleksid need spetsiaalselt maalitud. katedraal (“Päästja tulihingeline silm” – XIV sajand, “Kolmainsus” – tlk. pool 14. sajandist, jäädvustanud 1700. aastal T. Filatiev, “Vladimir Jumalaema” – koopia 15. sajandi alguse iidsest Bütsantsist ikoon, mis on seotud esimese templiga ja "Taevaminek", "Rõõmustab sinu üle", "Metropoliit. Peetrus eluga" - Dionysiose kooli 1480. aastate teosed - ehitatud aastatel 1475-1479) ja toodud teistest linnadest Vana-Venemaa, Bütsants, Balkanilt ("Päästja, mis pole kätega tehtud" 12. sajandist, praegu hoitakse Tretjakovi muuseumi galeriis, "Tsaar tsaarile ehk praegune kuninganna" – 14. sajandi Serbia ikoon , "Püha Jüri" - 12. sajand ja "Ustjugi kuulutamine" - aastatel 1119-1130, võetud Ivan Julm Novgorodist, ikoon "Vladimir Jumalaema" - XII sajand Konstantinoopolist, esmalt viidud taevaminemispüha Katedraal 1395. aastal ja seejärel tagasi Vladimirile ning 1480. aastal taas Moskvasse üle viidud ja katedraali paigutatud – mõlemad viimased ikoonid on nüüd ka Tretjakovi galeriis.

Taevaminemise katedraali kirikuriistadest köidab tähelepanu pidulikeks jumalateenistusteks mõeldud kullatud hõbelaek, nn Väike Siion (1486, Relvakamber). Paljud kaastööd Taevaminemise katedraalile on tarbekunsti kõrged näited. Eriti kuulsad olid Moskva Kremli töökodades valmistatud tooted. Selline on näiteks Metropoliit Simoni evangeeliumi olustik, mis on kaunistatud emailiga, filigraanselt, tagaajamisel, valamisega (1499, Relvakamber). "Kirjelduse tagasihoidlikkuse põhjustab nii osa käärkambrist üleandmine muuseumisse. rahalised vahendid ja selle raiskamine.

Issanda rüü saatus on siiani teadmata.

Aastaks 1990 hoiti Taevaminemise katedraalis järgmisi säilmeid:

St. Patriarh Hermogenes - D. Sverchkovi varikatuses, 1624, kus Issanda rüü oli kuni 1913. aastani; St. Metropoliit Iona, loodenurgas, pühakojas 1585; St. Metropoliit Petra erilises vähis; St. Metropoliit Theognostus, Photius ja Cyprian - vaka all; St. Metropoliit Macarius ja patriarh Iiob.

Töötajad St. Metropoliit Peetrus ja Issanda nael on Peetruse ja Pauluse altaril kirstus.

1979. aastal tähistati toomkiriku 500. aastapäeva, kuid selleks aastapäevaks suleti see tõsiseks taastamiseks ja pole sellest ajast peale pikka aega taasavatud. Kapitaaltöö vajaduse tingib asjaolu, et Kremli Kongresside palee ehitamisel rikuti tahtmatult põhjavee tasakaal ja seetõttu hakkas taevaminemise katedraali vundament (selle vundament seisab tammevaiadel) mädanema. ja sinna tekkisid tühimikud.

Venemaa ristimise 1000. aastapäeval tekkis liikumine Vene katedraali tagastamise nimel. õigeusu kirik. Loodi kirikukogukond ja täitevasutusest- "kakskümmend". Kuid 1988. aastal katedraali enam ei tagastatud. 17. juulil 1989 oma verandal kuningliku perekonna märtrisurma aastapäeval Fr. Gleb Jakunin pidas palveteenistuse Venemaa uutele märtritele - kirjanik Oleg Mihhailov rääkis sellest peagi ajalehes Literary Russia. Lõpuks, „Vene Õigeusu Kiriku kohalikul nõukogul 13. oktoobril 1989 kell 9 hommikul teenis patriarh Pimen, piiskoppide kaasteeninduses, Venemaa peakiriku sees mälestusteenistuse Ülevenemaalised patriarhid ja palveteenistus äsja ülistatud pühakutele patriarhidele Iiobile ja Tihhonile, aga ka kõigile säravatele pühakutele Venemaa maal. "Kahjuks olid jumalateenistusel osalejad peaaegu eranditult katedraali delegaadid ja kella ühest päeval muutus katedraal taas muuseumiks." Ja alles aasta hiljem, Taevaminemise katedraalis, "23. septembril 1990 tähistas patriarh Aleksius II pärast pikka vaheaega esimest liturgiat, mille järel juhtis rongkäiku äsja avatud Suure Taevaminemise kirikusse." Patriarh Aleksius II 31. augusti 1990 kirja kohaselt otsustas Moskva linnavolikogu täitevkomitee katedraali usklikele tagastada.

[*] Troonile tõstmine on vastvalitud piiskopi pidulik ametisse seadmine katedraali.

[**] Praegu Riiklikus Tretjakovi galeriis.

[***] Ibid.

[****] Nüüd Riiklikus Tretjakovi galeriis.

Sytin. lk 46-47.

Maškovi juhend (seal on plaan ja fotod). lk XXIII-XXX.

Sinodaalne teatmeteos.

Ivanov V. Moskva Kreml. M., 1971 (olemas plaan ja foto).

Iljin M., Moisejeva T. Moskva ja Moskva piirkond. M., 1979. Lk 419-422 (olemas plaan ja foto).

Ikonnikov A.V. Moskva kivikroonika. M., 1978. S. 17, 45, 67-70, 71.

Aleksandrovski, nr 8.

Moskva. XIV-XVII sajandi arhitektuurimälestised. M., 1973. S. 2, 18.

Rozanov N. Moskva piiskopkonna administratsiooni ajalugu. M., 1871. 3. osa, raamat. 2.

Kondratjev I.K. Moskva Kreml, pühamud ja monumendid. M., 1910. Lk 17-41.

Nestor, piiskop Kamtšatski. Moskva Kremli tulistamine. M., 1917 (avaldatud Ülevenemaalise Kohaliku Nõukogu otsusega). 28 lk.: 28 ill.

Moskva oma minevikus ja olevikus. M., 1911. T. 10. Lk 44.

Protsenko N. F. Kloostrid Venemaal ja katedraalid Moskvas... M., 1863.

Moskva Kiriku Teataja. 1902. nr 33.

Seal. 1910. nr 17.

Moskva arhitektuurimälestised riikliku kaitse all (loetelu). M., 1980. Lk 55-58.

Niva. 1918. nr 2 (fotod hukatud Kremlist).

Pavlinov A. M. Moskva taevaminemise katedraal. M., 1895. Lk 11.

Markov V., prot. Taevaminemise katedraal. Selle kütteseade // Vene arhiiv. 1908. nr 3, 4 (olemas eraldi trükk).

Moskva Suure Taevaminemise katedraal / Toim. raamat. Aleksander Širinski-Šihmatov. M., 1896. (Album 165 ill.-ga).

Usov S. A. Moskva Taevaminemise katedraali ajaloost. M., 1882. Lk 24.

Vene kultuuri ainulaadne monument - Moskva Kremli taevaminemise katedraal on 500 aastat vana: Teaduslikud teesid. konverentsid. M., 1979. Lk 84.

Moskva Kremli taevaminemise katedraal. 500. aastapäevaks. M., 1979. 180 lk.: 132 ill.

Moskva Kremli taevaminemise katedraal. M., 1971. 144 lk.: 96 ill.

Teadus ja religioon. 1976. nr 4. Lk 5.

Koshko A.F. Esseed Tsaari-Venemaa kuritegelikust maailmast: Moskva detektiivipolitsei endise ülema ja kogu impeeriumi kriminaaluurimise osakonna juhi memuaarid. Pariis, 1926. lk 94-105.

Moskva arhitektuurimälestised: Kreml. Hiina linn. Keskväljakud. M., 1982. Lk 315-320.

Moskva Kiriku Teataja. 1989. nr 14. Lk 7.

Kristliku teabekeskuse bülletään. 1989. nr 36, 37.

Moskva Kremli taevaminemise katedraal: laup. artiklid. M., 1985. 264 lk.

Aleksandrovski käsikiri, nr 8.

Salikova E.P. Kremli iidsed katedraalid. M., 1971.

Kozlov V. Alguses //Moskva arhitektuur ja ehitus. 1990. nr 7. Lk 15.

Arhiivide kataloog = Moskva, Leningradi ja nende eeslinnade arhitektuurimälestiste ja linnaplaneerimise ajalugu: Kataloog arhiividokumente. M., 1988. Väljaanne. 3; M., 1990. Väljaanne. 5.

Materjalid = Materjalid Moskva ajaloo, arheoloogia ja statistika jaoks, kogutud endiste preestri patriarhaalsete ordude raamatutest ja toimikutest. V. I. ja G. I. Kholmogorov / Toim. I. E. Zabelina. M., 1884. T. 1-2.

Mashkov's Guide = Guide to Moscow, välja antud Moskva Arhitektuuriühingu poolt Moskva V Arhitektide Kongressi liikmetele / Toim. I. P. Maškova. M., 1913.

Aleksandrovski käsikiri = Alexandrovsky M.I. Moskva kirikute ajalooline register. M., 1917 (täiendustega kuni 1942. aastani). osariik. Ajaloomuuseum, kaunite kunstide osakond, arhitektuurigraafika sihtasutus.

Sinodaalne teatmik = Moscow: Shrines and monuments. M.: Kirjastus. Sinodali trükikoda, 1903.

Bakhimi nimekiri = Moskva kloostrite, katedraalide, templite, aga ka palvemajade ja kabelite kirjeldus, kus on märgitud asukoht ja ehitusaasta / Koost. antiikkunstimälestiste kaitse komisjoni töötaja Bakhim 1917. aastal (koos hilisemate täiendustega). Masinakiri.

Sytin = Sytin P.V. Moskva tänavate ajaloost. 3. väljaanne M., 1958.

Yakusheva = Yakusheva N.I. Nelikümmend nelikümmend. M., 1962-1980 (koos hilisemate täiendustega). Masinakiri.

Kremli kirikute indeks. M., 1916, lk. 12-18

Taevaminemise katedraal. Vene kiriku esimene tempel oli kivihoone, esimene Moskvas ja peaaegu esimene pärast saja-aastast pausi kogu Batu poolt laastatud Venemaal. Katedraali soovis ehitada Kiievi ja kogu Venemaa metropoliit Püha Peetrus, kes armastas Moskvat rohkem kui teisi Venemaa linnu ja tõstis selle 1322. aastal siia oma toompealse viimisega. Tol ajal oli Venemaa killustatud paljudeks eraldiseisvateks vürstiriikideks ja piirkondadeks, mis pealegi sõltusid kas tatari khaanist või Leedu suurvürstist ning osaliselt isegi Ungari ja Poola kuningatest. Kuid vene kirik oli ühtne ja metropoliit oli üks kogu vene rahva jaoks. Kõrgeima kirikuvalitsuse viibimine Moskvas ühendas selle ümber kogu Venemaa uus kapital ja see aitas Moskva suveräänidel suuresti killustatust peatada ja luua ühtse tugeva riigi ühest vene rahvast. Püha Peetrus soovis, et tema järeltulijad Moskvast ei lahkuks ja 4. augustil 1326 pani ta oma uue siseõue lähedale väljakule kivi "Kõige puhtaima Jumalaema maja", mis pidi asendama endisi suurlinna vahikodasid. Kiievi Püha Sofia ja Vladimiri Taevaminemise katedraal. Moskvas soovis ka Püha Peetrus, et teda maetaks, nähes ette, et Venemaa ühineb, kogunedes austama Imetegija hauda, ​​keda kõik tema eluajal austavalt austasid. Ta valmistas omale matmispaiga ehitatava toomkiriku altari juurde ja suri 21. detsembril 1326, ootamata ära ehituse valmimist. Katedraal pühitseti sisse 14. augustil 1327. aastal. Esimene 1329. aastal Uinumise katedraali juurde, täpselt põhjaküljele ehitatud kabel pühitseti metropoliit Peetruse nimepäeval apostel Peetruse ahelate kummardamise auks (16. jaanuaril). Seejärel lisati veel kaks kabelit: 1) Tessaloonika Demetrius, Donskoi Demetriuse nimekaimu järgi, 2) Jumalaema ülistus seoses Moskva päästmisega tatarlaste käest, kes tegi aastal rüüsteretke metropoliit Püha Joonase juhtimisel. 1459 Sedi-Akhmeti juhtimisel. Katedraalihoone koos kabelitega sai tulekahjude ja muude õnnetuste tõttu nii palju kannatada, et 1472. aastal ähvardas see kokku variseda ja lammutati. Teine hoone, mis ehitati aastatel 1472-1474 kaunilt läbimõeldud plaani järgi suuremas plaanis kui Vladimir Taevaminemise katedraal, kuid selle eeskuju järgides, osutus müüride ladumisel ebaõnnestunuks. Katedraali praegune, kolmas hoone rajati 1475. aasta juunis. Töid teostas Bolognese Fioraventi suurvürst Johannes III ja metropoliit Gerontiuse juhiste järgi. Pühitsemine toimus 12. augustil 1479. aastal. Kabelid asuvad peamise ikonostaasi taga. Nad said samad nimed, mis katedraali esimeses hoones, kuid 18. sajandi alguses nimetati põhjapoolne vahekäik ümber apostliteks Peetruseks ja Pauluseks. Katedraal ehitati üldiselt Bütsantsi stiilis. Selle arhitektuuris on detaile näiteks Vladimiri kirikute stiilis. sammaste vöö seinte välispindade keskel ("kiots"), kuid kõige enam meenutab katedraal varajasi Moskva kirikuid, isegi sammaste keskel on paksendused, nn tünnid ja " helmed". Itaallane Fioraventi panustas omalt poolt vähe, aga nt. tutvustas esmakordselt kahekordse rippkaare kuju, mille keskel oli raskus, mis oli Venemaal väga populaarne, just katedraali läänepoolses verandas.

Taevaminemise katedraal on alates 1498. aastast saanud Venemaa kõrgeima hierarhi toolina uue olulise tähenduse kui tempel, kus kroonitakse Venemaa suverääne; Varem viidi Vladimiris läbi piduliku troonile astumise riitus. Kuna nende katedraali maeti ülevenemaalised metropoliidid, seejärel patriarhid, siis puhkavad siin avalikult Püha Peetruse, Püha Joonase, Püha Filippuse ja Püha Hermogenese rikkumatud säilmed ning salaja - Püha Theognostus, St. Küpros ja Püha Photia.

Püha Peetrus (1308-1326) oli pärit Galiciast. Seal, Lvovist mitte kaugel, Rati jõe äärde, rajas ta oma kloostri. Kui Konstantinoopoli patriarh pühitses Püha Peetruse ülevenemaaliseks metropoliidiks, töötas pühak innukalt Vene kiriku hüvanguks, kutsus kokku nõukogusid, õpetas pastorit ja karjasid, palus khaanil tatari ikke pehmendada, samas paistis ta silma oma ikke poolest. iseloomu leebus ja prohvetlik and. Veendes V. K. Ivan Kalitat Taevaminemise katedraali ehitamise vajalikkuses, ennustas ta täpselt oma armastatud Moskva edasist saatust ja selle suveräänide suurust.

Metropoliidid Püha Theognostus (1328-1353), Püha Küpros (1380-1407) ja Püha Photius (1408-1431) pidasid ustavalt Püha Peetruse korraldusi ega lahkunud Moskvast. Nad ei olnud sünnilt venelased: esimene ja kolmas olid kreeklased, teine ​​serblased. Tol ajal oli ainuke haritud riik ja seejuures rangelt õigeusklik riik Kreeka. Konstantinoopoli patriarhi poolt Venemaale saadetud pühakud tõid endaga kaasa palju raamatuid, aga ka teadlasi, mõningaid kunstnikke ja isegi käsitöölisi ning tegid üldiselt palju Venemaa tõelise valgustuse nimel.

Püha Joona (1449-1462) oli viimane Kiievi ja Üle-Venemaa metropoliitidest. Pärast teda hakkas Kiievil olema oma metropoliit ja Moskval oma metropoliit, kelle määrasid ametisse pealegi tema enda Vene piiskopid. Püha Joona oli oma nooruses Simonovi kloostri munk ja juba siis ennustas püha Photius, et sellest mungast saab suur pühak. Metropoliidiks saanud püha Joona aitas suuresti kaasa vürstlike koduste tülide lakkamisele, mille viimane ilming oli 1450. aastal. Oma palvetega päästis pühak 1451. aastal Moskva tatarlaste käest, kes linnale lähenesid ja ootamatult tagasi pöördusid. Tema ajal toimus 1459. aastal rüüsteretk ja tatarlased tõrjuti.

Püha Filippus II, Moskva ja kogu Venemaa metropoliit (1566-1569), oli pärit Kolõtševi bojaaride perekonnast. Solovetski kloostri abtina hoolis ta väga munkade askeetliku elu moraalsest kõrgusest ja kloostri majanduslikust käekäigust. Ivan Julma tahtel metropoliidiks valitud püha Filippus mässas julgelt meeletute kaardiväelaste vastu ega kartnud tsaari ennast nende poolehoiu pärast hukka mõista. Pühak vangistati Tverskaja Otrochi kloostris ja seal kägistas ta kongis peavalvur Maljuta Skuratov. Püha Filippuse säilmed asusid algul Solovetski kloostris, kuid vaikne tsaar Aleksei Mihhailovitš (1645-1676) soovis need Moskvasse üle viia. Tähelepanuväärne on tollal tsaari poolt koostatud palve, justkui lepitussõnumi vormis pühale Filippusele. Selles palus tsaar pühakul kolida, et tulla valitsevasse Moskva linna ja lahendada tsaar Johannese patt, mis oli toime pandud kadeduse ja raevu pidamatuse tagajärjel. Pühade reliikviate kohtumine toimus Moskvas 3. juulil 1652. aastal.

Püha Hermogenes, Moskva ja kogu Venemaa patriarh (1606-1612), oli isamaa päästja katastroofilisel intervalumiajal aastatel 1610-1612. Seejärel ülistati teda kui "kristliku usu reeturite ja hävitajate süüdistajat". Kodakondsuseta ajal oli võim Boyari duuma ja patriarhi käes. Pühak seisis julgelt vastu riigiduuma argusele, kes oli valmis tunnustama võõra suverääni võimu, lubas Poola armeel Moskvasse siseneda ja lubas isegi ehitada Kremli endasse Poola kiriku. Poolakad viskasid Püha Hermogeni Tšudovi kloostri peaingli kiriku vangikongi ja seal näljutasid ta surnuks. Enne märtrisurma lohutas Tema Pühadust patriarhi teadmine, et tänu tema käskude otsekohesusele ja kindlameelsusele kogunesid Minini ja Požarski miilitsad poolakate vastu Moskva poole ning et seda miilitsat õhutas üks üleriigiline mõte, üks tulihingeline soov: "suregem õigeusu eest!"

Lisaks nende "Venemaa esimeste altarite, apostlike traditsioonide tõeliste kaitsjate, vankumatute sammaste säilmetele" sisaldab katedraal Peetri ja Pauluse kabelis osi paljude teiste pühakute säilmetest. Seal hoitakse ka Issanda naela, osa Jumalaema rüüst ja osa Issanda rüüst.

Katedraali ikoonid on kõik tähelepanuväärsed oma religioosse, ajaloolise või kunstilise tähtsuse poolest, paljud neist kõigis aspektides. Peamine pühamu on Vladimiri Jumalaema ikoon. Selle kirjutas legendi järgi evangelist Luukas, oli kuni 12. sajandini Kreekas, toodi Kiievi Võšgorodi, oli 242 aastat Vladimiris ja viidi 1395. aastal üle Moskva Taevaminemise katedraali. Selle püha ikooni ja selle ees peetud avalike palvetega oli Kõigepühamal Theotokosel hea meel päästa Moskva ja Venemaa tatarlaste sissetungi eest aastatel 1395, 1480 ja 1521. Suurhertsogid ja kuningad palvetasid selle ikooni ees kõigil oma elu olulistel asjaoludel. Pühakute ametisse nimetamine toimus loosi teel Vladimiri Jumalaema ikooni ees, "keda ta ise soovib valida".

Ikonostaasi kompositsioon pärineb 16. sajandi keskpaigast. Ikoonide paigutus väljendab universaalse kiriku ideed. IN ülemine tasand esivanemad on kujutatud, teisel prohvetid, kolmandal pühade sündmused, neljandal apostlid. Alumine tasand sisaldab ikoone Venemaa erinevatest linnadest, mis järk-järgult liitusid Moskvaga: Vladimir, Novgorod, Pihkva, Ustjug, Smolensk jne.

Seinamaaling on eksisteerinud aastast 1514, seda on korduvalt uuendatud ja nüüd taastatakse iidsel kujul. Piltide sisu valiti sügava läbimõtlemisega. Nt. akende nõlvadel on kirjutatud St. Konstantin ja Jelena, Vladimir ja Olga, kes levitasid kristliku usu valgust oma maades. Väljas, kell kolm sissepääsuuksed Jumala pühakute ikoonid on kirjutatud: Rostovi põhjapoolse sissepääsu kohal, Moskva lõunapoolse sissepääsu kohal, Kiievi läänesissepääsu lähedal. Altari servade kohal poolringikujulistes süvendites on kujutised: Poeg Isa auhiilguses, Sophia Jumalatarkus (Novgorod) ja Jumalaema Kiitus.

Katedraali ajalooliste vaatamisväärsuste hulka kuuluvad: 1) nn Siinai mägi peatrooni lähedal, milles on Mihhail Feodorovitši kuningriiki valimise kiri, Aleksander I testament troonipärimise kohta ja muud riiklikud dokumendid. hoiti; 2) patriarhaalne koht, kus tavaliselt asus Püha metropoliit Peetruse kaaskond; 3) 1551. aasta “Monomakhi troon”, mis sai nime sellele nikerdatud kujutiste järgi; 4) Kuninglik koht, kolis Aleksei Mihhailovitši alla Senyas asuvast Sündimise kirikust.

Katedraali rektorit kutsutakse Protopresbyteriks ja preestritele kehtestati nimi Presbyters. Laulmine katedraalis on kahekordne: 1) "sammas", kui katedraali keskel laulavad arvukad vaimulikud, 2) "partes", kui laulavad sinodaali koorid, kes on selle ühe katedraali liikmed ja kellel on oma eriline kõrgem. kirikulaulu kool.

Vanas Moskvas ehitati tohutul hulgal kirikuid, mis pühitseti Neitsi Maarja helge uinumise püha nimel. Alates iidsetest aegadest on Moskvat peetud "Neitsi Maarja majaks" - taevakuningannale pühendatud linnaks. Ja seetõttu pühitseti Moskva peatempel, mis asutati Kremlis juba 14. sajandil, Neitsi Maarja uinumise nimel.

Taevaminemise katedraal oli ka esimene iidse Moskva kivikirik, mis püstitati Ivan Kalita suure ehituse ajal ja mille rajas Moskva metropoliit Püha Peetrus ise – 4. augustil 1326, paar kuud enne seda. oma surma pärast seda, kui ta kolis oma vaatuse Vladimirist Moskvasse. Pühak veenis suurvürst Ivan Kalitat ehitama Moskvasse pealinna Vladimiri Taevaminemise katedraali kujutise Püha Jumalaema nimele katedraali: "Kui, poeg, sa mind kuulad, siis saab sinust ka ise. kuulus rohkem kui kõik vürstid ning kogu teie suguvõsa ja see linn ülendatakse kõigist venelastest kõrgemale.” linnad...” Nii anti Moskvale sümboolselt Vene vürstiriikide iidse pealinna pärija roll. Vaid aasta pärast katedraali rajamist sai Ivan Kalita suure valitsusaja märgi ja Moskvast sai esmalt Vladimir-Suzdali vürstiriigi ja seejärel kogu Venemaa pealinn.

Kremli Taevaminemise katedraali ajalugu on õpikute järgi teada. Selle kohta on kirjutatud rohkem ajaloolist kirjandust kui kõigi teiste Moskva kirikute kohta. Huvitav on see. Kui katedraal 15. sajandi lõpuks lagunes, hakkasid Pihkva arhitektid Krivtsov ja Mõškin 1472. aastal uut ehitama. Kaks aastat hiljem varises peaaegu püstitatud katedraal ootamatult kokku – siis toimus Moskvas haruldane maavärin. Uurimise käigus moodustati katastroofi põhjuste uurimiseks spetsiaalselt määratud komisjon, sealhulgas Vene puusepad tehnilisi vigu ja nende süül tekkinud puudused meistrite töös. Kuid mitte ainult ei karistatud neid selliste möödalaskmiste eest, vaid ka arhitektid osalesid Katedraali väljaku edasiarendamisel ja ehitasid sinna mitte kõrvalhooneid, vaid kõrgeima staatusega ehitisi. See oli Krivtsov ja Mõškin aastatel 1484-1489. Nad püstitasid suurejoonelise kuulutamise katedraali - Moskva suurvürstide kodukiriku ja samadel aastatel - Taevaminemise katedraali kõrvale Rüü ladestamise kiriku, millest sai Venemaa metropoliitide ja patriarhide Kremli kodukirik.

Kuid Itaalia arhitekt Aristoteles Fioravanti kutsuti ehitama uut Taevaminemise katedraali. Meistri põhitingimuseks oli katedraali ehitamine täpselt Vene kirikuarhitektuuri mudelite järgi ja Fioravanti läks Vladimirisse uurima kohalikku Taevaminemise katedraali, mille Moskva võimud eeskujuks kiitsid. Naastes rajas arhitekt kauges Moskva Kalitnikis tellisetehase ja hakkas sealt Moskva peakatedraali ehitamiseks head savi viima. 1475. aastal pandi sellele alus ja 1479. aastal pühitses metropoliit Gerontius Uinumise katedraali.

Sellest sai Moskva ümber asuva Venemaa ühendamise sümboliks tsentraliseeritud Vene riigiks – selle ikonostaasi kohalik tasand koosnes ikoonidest, mis olid toodud kõigist endistest apanaažist Venemaa vürstiriikidest. Juba 1547. aastal toimus Taevaminemise katedraalis Venemaa esimese tsaari Ivan Julma kroonimine ning alates 1721. aastast toimusid siin Venemaa keisrite kroonimised. Taevaminemise katedraalis viidi läbi ka Vene õigeusu kiriku metropoliitide ja patriarhide “paigaldamise” riitus - 21. novembril 1917 “asendati” patriarhiks Moskva metropoliit Püha Tihhon (Belavin). Viimane jumalateenistus katedraalis peeti 1918. aasta ülestõusmispühadel ja Lenini eriloal - pealtnägijate sõnul läks ta ise õhtul välja usurongkäiku vaatama ja rõõmustas valjuhäälselt: "Pidage meeles, see on viimane kord, kui nad lähevad. !” Ja selle ülestõusmispühade liturgia lõpuhetkeks sai Pavel Korini lõpetamata maali “Lahkuv Venemaa” süžee. Jumalateenistused peatati katedraalis kuni viimase ajani. Ja on legend, et alles 1941. aasta talvel, kui natsid olid juba Moskva lävel, käskis Stalin korraldada Taevaminemise katedraalis salaja palveteenistuse, et päästa riik välismaalaste sissetungi eest.

Taevaminemise katedraal tagastati õigeusu kirikule 1990. aastal, kuigi tavaajal tegutseb see muuseumina siiani. Kõik need on vaid verstapostid Moskva peakatedraali ajaloos. Loomulikult on see peamine Moskva Taevaminemise kirik teiste selle püha nimel pühitsetud linnakirikute seas. Ellujäänud ja hävinud, aktiivsed ja suletud – igaühel neist on oma lehekülg Moskva ajaloo kroonikas. Üks huvitavamaid ja ebatavalisemaid taevaminemise kirikuid, mis on Moskva antiikaja austajatele hästi tuntud, on peidetud Prechistensky kõrvaltänavate vaiksesse.

Neitsi Maarja Taevaminemise kirik "Mogiltsyl" asub Bolshoi Vlasyevsky Lane'il Prechistensky lähedal - reserveeritud, ajaloolise Moskva kesklinnas, vanalinna kõige aristokraatlikumas piirkonnas. Selline kummaline nimetus “Moskva Saint-Germain” tekitab teadlastes siiani tuliseid vaidlusi.

Esimene versioon: vanasti oli siin kalmistu – kas tavaline surnuaed kiriku juures või rajati kiiruga 18. sajandil katkuepideemia ajal. Või oli siin "armetu maja", kuhu viidi ümbrusest tundmatute juurteta inimeste surnukehad ja enesetapud. Sellepärast ilmus nimi “Mogiltsy” ja iidsetel aegadel kutsuti külgnevat kohalikku sõidurada seetõttu “surnud” - nõukogude ajal nimetati seda Nikolai Ostrovski järgi ja nüüd nimetatakse seda Prechistenskyks. Ja tõepoolest, 1790. aastatel, kui kerkis praegune Taevaminemise kiriku kivihoone, avastati palju ühishaudadega haudu.

Teine versioon: selles vana Moskva eliitpiirkonnas ei saanud midagi sellist olla ja nimi "Mogiltsy" tuli kirikut ümbritsevast piirkonnast. Vanasti nimetati selliseid ebatasasi “künklikke” maatükke “kalmistuteks” või “hauaks” ning kiriku muistne nimi oli “mis on hauaplatsidel”. Ja naaberrada kutsuti kohaliku majaomaniku Mertvago nime järgi surnuks.

Nii või teisiti on vaid see Taevaminemise kirik oma asutamisajalt üks Moskva vanimaid. Esimene puukirik tekkis siia ilmselt hiljemalt 16. sajandil, kuna Ivan Julma ajal mainiti seda kroonikas esmakordselt 1560. aastal seoses tulekahjuga ja kuus aastat hiljem ehitati see võib-olla kivist uuesti üles. Tavaliselt arvatakse, et selle kiriku ehitas esmakordselt kivist vaga tsaar Aleksei Mihhailovitš 1653. aasta paiku.

Ja 18. sajandi lõpus hakati lagunenud iidset Taevaminemise kirikut uuesti üles ehitama - siis püstitati see kaunis Prechistenskaja kirik. Templi ehitajateks olid riiginõunik Vassili Tutolmin “soovitavate annetajatega” ja linnapea V.Ja Žigarev – viimane ehitas omal kulul ka uhke Martinovski kiriku Tagankale ja oma maja Bolšaja Aleksevskaja tänaval, kus hiljem sündis K. S. Stanislavski (vt meie käesoleva aasta 27. aprilli väljaannet).

Erilist tähelepanu väärib uue kiriku arhitekti, prantslase Nicholas Legrandi nimi - just temale võlgneb taevaminemise kirik oma ilu ja originaalsuse. 18. sajandi lõpus, kui see tempel ehitati, oli Legrand Moskva peaarhitekt. Ise ta aga ei elanud Moskva eliitrajoonides, vaid Pokrovka ja Zemljanõi Vali lähedal asuvas tagasihoidlikus Dobraja Slobodkas. Naabruses, muide, teise kuulsa Moskva arhitekti N. Lvoviga, kes osales Gorohhovoje poolusel asuva krahv Razumovski luksusliku palee ehitamisel.

Moskvas ehitas Legrand Zamoskvoretšje Kosmodamianovskaja muldkehale Kriegskomissariaadi peahoone, sama, kus nõukogude aastad Asus Moskva sõjaväeringkonna peakorter ja selle maa-aluses punkris lasti maha Lavrenti Beria. Huvitav on see, et koht selle hoone jaoks osutus sobivaks - varem oli seal kurjakuulutava hertsog Bironi palee. Ja kaasaegsed teadlased näevad Legrandis mõnikord isegi kuulsa Paškovi maja tõelist autorit, mille üldtunnustatud arvamuse kohaselt ehitas Bazhenov. Võimalik, et Legrand oli ka Lazarevskoje kalmistul asuva Püha Vaimu kiriku autor - nüüd näevad teadlased selle teatavat tüpoloogilist sarnasust Prechistensky Taevaminemise kirikuga. Huvitav on see, et juba enne revolutsiooni nägi akadeemik I. Grabar kalmistu kiriku jooniseid, millele Legrand oli isiklikult alla kirjutanud, Taevaminemise kiriku praostilt. Teadlane ei võtnud seda Legrandi autorsuse tõendit siiski arvesse - igal sellisel joonisel oli vaja tema allkirja, kuna Moskva peaarhitekt pidi sellised projektid isiklikult kinnitama ja heaks kiitma.

Mogiltsy taevaminemise kirikust sai üks tema viimaseid meistriteoseid - meister ei elanud kuus aastat enne selle pühitsemist. Taevaminemise kiriku suurejooneline ja Moskva jaoks äärmiselt ebatavaline klassitsistlik arhitektuur on suuresti seletatav selle Pariisis sündinud arhitekti rahvusega. Mõnikord meenutab see isegi ähmaselt Pariisi Notre Dame'i katedraali kujutist ja võis olla inspireeritud autori mälestustest oma kodumaast. Ja kirik ehitati vana Moskva kõige aristokraatlikumasse linnaosasse, mida kutsuti analoogselt Pariisiga ka "Moskva Saint-Germainiks". Varem oli kahe kellatorni vahel suur lodža ja poolringikujuline nišš, kuhu plaaniti paigutada skulptuurigrupp, mis oleks andnud sellele ebatavalisele kirikule veelgi sarnasuse Lääne-Euroopa arhitektuuriga. Seetõttu nimetavad tänapäeva teadlased kirikut sageli "Moskva klassitsismi originaalseks näiteks".

Prechistenka taevaminemise kirik pühitseti sisse alles 1806. aastal ja sai oma pühamu - Jumalaema ikooni. Igavene värv". Meenutuste järgi oli see üks “moekamaid” kihelkondi mitte ainult sealkandis, vaid ka Moskvas üldiselt, koos “Püha Nikolai Ilmutatud” Arbatil ja “Suure Taevaminekuga” Nikitski väravas. Seda kihelkonda määrasid aga mitte ainult silmapaistvad kohalikud elanikud, vaid ka suurepärane Moskva parimate pärisorjade koor, mida nad selles templis kuulamas käisid.

Kirik on kuulus ka selle poolest, et see ilmus Lev Tolstoi eepose “Sõda ja rahu” lehekülgedel: just seal tõi Marya Dmitrievna Akhrosimova Nataša Rostova palvetama naabruses asuvast Chisty Lane’ist, kus asus Akhrosimova maja. Nagu teate, on see inimene tõeline ja tema prototüübiks oli legendaarne Anastasia Dmitrievna Ofrosimova, Moskva Ober-Kriegskomissari abikaasa, otsustav, otsekohene, kapriisne ja väga võimas naine. Nad ütlesid, et ta röövis ise oma heatujulise abikaasa vanematemajast ega seisnud hiljem temaga üldse tseremoonial: vihasena rebis Ofrosimova mehe paruka kõigi silme all ja viskas ta tänavale. Ta oli Moskvas tuntud ja väga lugupeetud ning teda kardeti ka maailmas – ta võis öelda kellele iganes, mida ta arvas, kedagi Aadlikogus norida või avalikult noomida Moskva politseid kehva ja vigase töö eest. Ja ükskord paljastas Ofrosimova Arbati teatris keiser Aleksander I juuresolekul altkäemaksu võtva senaatori: talle sõrme raputades osutas ta kuninglikule kastile ja ütles täiel häälel: "Ettevaatust, NN !” Seda kuuldes otsustas keiser välja selgitada, mida peaks senaator kartma. Kui kõik selgus, vallandati ta teenistusest.

Gribojedov esitles teda aga vana naise Khlestova kujuga, asudes oma tegelase Pokrovkale. Ja Leo Tolstoi jättis oma kangelanna Prechistenkale elama ja Marya Dmitrievna Akhrosimova "asus elama" samasse majja, kus elas tema prototüüp - Chisty Lane'is. .

Taevaminemise kirikut “Mogiltsyl” mainitakse ka teises Tolstoi teoses - just selles abiellusid Levin ja Kitty romaanist “Anna Karenina”. Ja kirikul endal oli huvitav lugu. Tema koguduseliikmete hulgas oli ka Vladimir Solovjovi õde, kes elas kiriku kõrval Bolšoi Vlasjevski tänava nurgal. Filosoof viibis sageli tema juures ja võib-olla külastas seda templit ka ise. Ta oli tuttav ka Gogolile. Lähedal asuvas Denezhny Lane'is asub luksuslik juugendstiilis mõis, mille arhitekt Boytsov ehitas 1897. aastal tekstiilirikka mehe Bergi jaoks – nüüd on selle hõivanud Itaalia saatkond ja pöördelistel aastatel asus Saksa saatkond. siin. See hoone läks ajalukku 6. juulil 1918 – just siis tapeti selles Saksa suursaadik krahv Mirbach, millest sai alguse vasakpoolsete sotsialistide revolutsionääride mäss. Ja veel varem oli siin vana Moskva mõis, kus elas kirjanik, Moskva teatrite direktor M. N. Zagoskin. Ta kogus rikkaliku raamatukogu, mis oli nii väärtuslik, et Gogol tuli siia seda vaatama. Oma omanikuga häid suhteid aga ei tekkinud ja peainspektor Zagoskinit nimetatakse sarkastiliselt Juri Miloslavski autoriks. Kuid vaevalt läks Gogol kohalikust Taevaminemise kirikust mööda.

Pärast revolutsiooni ei suletud Mogiltsy taevaminemise kirik pikka aega. Moskva ja Venemaa jaoks raskel aastal 1920 peeti matusetalitus kuulsale vene filosoofile, Moskva ülikooli professorile L. M. Lopatinile. Ta oli Moskva ülikooli psühholoogiaseltsi esimees, õpetas ülikoolis filosoofiakursust ja õpetas ka kuulsa Polivanovi Prechistenski gümnaasiumi vanemates klassides vene kirjandust. Kaasaegsete meenutuste järgi hilines Lopatin ise loengutele alati vähemalt veerand tundi, kuid andis kõigile ainult A-sid. Kui õpilased ei saanud õpitud tunnist sõnagi lausuda, ähvardas ta vihaselt halva hindega või et küsib järgmine kord. Ja filosoofilistes vaidlustes oli tema lemmikteema hinge surematus. Lopatin oli Shakespeare'i kirglik austaja ja Shakespeare'i ringi teatrietendustes mängis ta isegi Yaga rolli, mis talle eriti edukas oli.

Üllatavalt soojad ja liigutavad mälestused jättis temast kollektsionääri ja filantroopi Mihhail Morozovi abikaasa “suurepärane Margarita Kirillovna”, kes lõi pärast abikaasa surma oma majas Smolenski puiesteel Usu- ja Filosoofiaühingu ning organiseeris kirjastuse “Put”. .” Moskva filosoofid ja filosoofiliste debattide armastajad olid Margarita Kirillovna enda sõnul Lopatini peale sügavalt nördinud, kuna too segas kuulsa prantsuse filosoofi Henri Bergsoni külaskäiku Moskvasse, viidates sellele, et ta on hõivatud ja väsinud. Ja siis korraldas Margarita Kirillovna oma kodus amatöörfilosoofiaringi, kus iga filosoof oma äranägemise järgi, olenemata riigist ja elukohast, sai takistusteta ettekande teha ja seda tihedas mõttekaaslaste ringis arutada. Lopatin juhatas teaduslikku psühholoogilist seltskonda, kus ettekande esitamiseks oli vaja nii akadeemilist kraadi kui ka tervet haldus- ja seadusest tulenevate tõkete süsteemi ning raportile endale esitati hoopis teistsugused, akadeemilised nõuded.

Muide, Lopatin elas varasest lapsepõlvest kuni surmani Steingeli impeeriumi stiilis mõisas Gagarinsky Lane'il. Seda õpikukuulsat hoonet mainitakse kõigis albumites, õpikutes, teatmeteostes ja juhendites kui Moskva impeeriumi arhitektuuri klassikalist näidet – 19. sajandi esimese veerandi stiili. (Maja ehitati 1816. aastal parun Steingelile, 1812. aasta sõjas osalenud, seejärel dekabristide ülestõusus osalemise eest sunnitööle mõistetud). Seal suri Lev Lopatin nälga, šokki ja kopsupõletikku 1920. aasta märtsis. Matusetalitus peeti talle Taevaminemise kirikus, kuna sel ajal see veel tegutses.

See suleti alles 12. juulil 1932, peetripäeval – ilmselt nii suhtusid võimud suurele kristlikule pühale. Õnneks see hämmastav kirik ei hävinud – ja alati tihe kokkupuude säilinud templi ajalooga annab rõõmsa tunde selle õnnelikust saatusest, et Moskva pole seda killukest oma hingest kaotanud.

Ainulaadne, ajaloo- ja kultuurimälestisena riikliku kaitse all olev hoone ehitati lihtsalt uute vajaduste jaoks ulatuslikult ümber, kuna seal asus ehitusasutus. Alles 1992. aastal loodi kogukond ja tempel anti ametlikult kirikule tagasi.

Veel üks imeline säilinud Uinumise kirik Sretenkal Pechatnikis ehitati Suveräänse Trükikoja meistrite kohaliku asula kogudusena. Ühel päeval astus sinna lähedale elanud kunstnik V. Pukirev - ja sel ajal abiellusid templis rikas vanamees ja väga noor tüdruk. See, mida ta templis nägi, sai kuulsa maali “Ebavõrdne abielu” süžeeks.

Ja Pokrovkal, Potapovsky tänava nurgal, seisis kuni 1929. aastani suurepärane Moskva Jumalaema Uinumise kirik. Seda nimetati "kaheksandaks maailmaimeks", nii ilusad olid selle taevasse tõusvad kuplid, mida kaunistasid ažuursed krohvpits. Moskva arhitekt Vassili Bazhenov võrdles selle arhitektuuri Punasel väljakul asuva eestpalvekatedraaliga ning Napoleon oli selle ilust üllatunud ning seadis sisse spetsiaalse valve, et kaitsta seda templit röövimise ja tulekahju eest. Taevaminemise kiriku ehitas 17. sajandil pärisorjaarhitekt Pjotr ​​Potapov kohaliku majaomaniku kaupmees Sverchkovi tellimusel, kellel oli kiriku kõrval oma sisehoov. Need valgest kivist Sverchkovi kambrid - keskaegse Moskva tsiviilarhitektuuri meistriteos - säilisid Sverchkov Lane'i maja nr 6 sisehoovis: legendi järgi viis neist maa-alune käik templisse ja keldrisse. maja Vanka Cain ise istus väidetavalt vangistuses. Ja 19. sajandi esimesel poolel kogunes neis iidsetes kambrites Moskva hoonete komisjon, mis vastutas linna arendamise, ümberehitamise ja taastamise eest pärast 1812. aasta tulekahju.

Pärast 1922. aasta revolutsiooni tegi Lunacharsky ise ettepaneku nimetada Uspensky Lane ümber Potapovskyks - selle pärisorjaarhitekti auks. Ainult arhitekti loomingut ennast ei säästetud: 20. aastate lõpus lammutati kirik halastamatult.

Kuid hiljuti äratati ellu ilus Malaya Dmitrovka asuv Putinki Taevaminemise kirik, mis asub imelise Neitsi Sündimise kiriku lähedal. Lumivalge pitskirik “kahvatukuldsete” ristidega, ehitati 17. sajandil Ambassadorial Travel Yardi lähedale, kus viibisid välissaadikud ja suveräänsed sõnumitoojad. Seda sisehoovi ümbritses väikeste kõverate tänavate ja alleede võrk, "ämblikuvõrk", mis andis piirkonnale vana Moskva nime "Putinki".

Nõukogude aastatel kasutati suletud kiriku hoonet esmalt eluruumidena (!), seejärel vabrikuruumidena - pikka aega asus siin õmblustsehh. Alles 1992. aastal anti kohutavas seisukorras tempel usklikele tagasi ja jumalateenistused algasid seal uuesti. Ja nüüd tuuakse siia väikesed õpilased Moskva õigeusu gümnaasiumidest, et tutvustada neile õigeusku ja vana Moskva ajalugu.

Kui Sarai piiskop Vassian 1454. aastal Krutitsõ kloostrisse saabus, oli Krutitsõs juba kivikirik pühade apostlite Peetruse ja Pauluse nimel. Aastal 1516 ehitati see tempel ümber ja pühitseti uuesti Jumalaema Uinumise nimel, mis erinevalt Kremlis asuvast Taevaminemise katedraalist sai nime Krutitski väikese taevaminemise katedraal. Aastal 1612, kui poolakad vallutasid Kremli katedraalid, oli Väikese Taevaminemise katedraal tegelikult Moskva õigeusu katedraal.

Metropoliit Paul III ajal püstitati Metropolitan Chambers - Krutitsa metropoliitide palee. Metropoliitkambriga külgnev endise Taevaminemise katedraali keldrikorrus muudeti aastatel 1672-1675 pidulikuks Ristikambriks (suurlinna kodaniku vastuvõturuum), Püha Nikolause kabel aga Krutitsa hierarhide kodukirikuks.

1665. aastal hakati ehitama uut kivist katedraali kirikuhoonet, millel on kaks altarit: Peetruse ja Pauluse (alumine, talvine) ja ülemine - Neitsi Maarja uinumise auks. Ehitus lõppes 1689. aastal, katedraal pühitseti sisse 1699. aastal ja peamine Taevaminemise troon (ülemine suvekirik) valmis alles 1700. aastal.

1895. aastal lisati Radoneži Sergiuse nimele kabel.

20. sajandil

1920. aastal tempel suleti ja suurlinna haud hävitati. Hoone ehitati ümber ühiselamute eluruumideks, seinamaalingud värviti üle.

Aastatel 1960–1980 kasutati katedraali Ülevenemaalise Ajaloo- ja Kultuurimälestiste Kaitse Ühingu tootmishoonena ning alates 1990. aastast ajaloomuuseumi “Krutitskoje kompleks” filiaalina.

1993. aastal taastati jumalateenistused alamkirikus. Ülemises templis on praegu lõpetamisel restaureerimine.

Kaluga oblastis Mosalski rajoonis Borovenski külas asub Taevaminemise katedraal. Kunagi asus siin Borovenski klooster.
Kloostri asutas püha Theopontus, üks Püha Pühakute jüngritest. Sergius Radonežist. Ehitustööd alustati 1754. aastal ja 12 aastat hiljem (1766) sai kirikuhoone valmis.
Just siin said 1812. aastal Borovenski küla kogunemispunkti Isamaad kaitsma saabunud miilitsad sõjatööks õnnistusi.

Templit ei saa millegi muuga segi ajada: see on algupärase kompositsiooniga majesteetlik kahekorruseline ehitis kahe suurejoonelise trepiga, mis viivad otse teisele korrusele. Seal on avarad saalid, mille seintel on maalijäänused (ajaloolistel andmetel on templis olevad maalid teinud Ukraina koolkonna meistrid). Võlve toetavad võimsad sambad. Siit saab ronida seinas olevast kitsast trepist üles kellatorni.

Esimesel korrusel on keskhall ja mitu tuba. Üks neist on laudadega kinni löödud, ilmselt on see sama restaureerimistöö, mille kallal nii palju kära oli, ainult et need toimuvad mingis loidus... (kuigi see on “meie kasuks”, muidu me ei teeks saaksin oma silmaga näha peamine omadus see kirik.)

Taevaminemise katedraali eripära on see, et lisaks võimsatele müüridele ja
Välimuselt monumentaalne, domineerib ümbritsevas looduses, alumise templi võlvidel on maal "Kõiknägev silm". Selle aja ja inimkäte poolt üsna räsitud fresko jäänused ei ole Kaluga piirkonnale iseloomulikud. Nägime seda esimest korda, aga sellest veidi hiljem. Esimese korruse ruumides on ka soliidsed sambad. Seintes on palju erinevaid nišše.
Seinad ise on maalitud mingis kummalises “elevandiluu” värvis ja ilmselt on see “native”, kuna sellel on säilinud maalid.

Nüüd aga magusast – “Kõiknägev silm”
Siin on see, mida kõiketeadev Internet meile selle kohta ütleb:
„Kõikenägev silm on keeruline sümboolne ja allegooriline kompositsioon ikoonimaalis, mis sümboliseerib Kõikenägevat Jumalat. Sümbol esineb vene ikonograafias 18. sajandi lõpust kirikute kuppelkujuna: võlvi otsas või mõnes selle osas.

Samuti kasutati Vene impeeriumis lahingubännerite ja mälestusmedalite kujutiste koostamisel jumaliku kõikjalolevuse sümbolit - "hoolsuse silma" või "kiirgavat deltat".
"Kiirgav delta asub tavaliselt templi idaosas"
Vabamüürlastest on veel palju juttu, aga see on teemast mööda.

Lisaks kõigele eelnevale meenub mulle kohe veel üks seik, kus sellist sümbolit kasutatakse - see paberitükk sai oma esialgse välimuse 1928. aastal tänu Venemaalt emigrantile Nicholas Roerichile.

Pärast veel kaevamist
kõiketeadjast leiab veel palju huvitavat selle peal olevate “tabade”, “hüljeste” jms kohta, aga see käib suure tõenäosusega vabamüürlaste kohta.

Üldmulje järgi jätab tempel oma ajaloo ja arhitektuuriliste iseärasustega tõesti millegi monumentaalse ja hävimatu tunde, see paistab juba kaugelt mööda teed ning selle suurus on päris muljetavaldav.
Tulenevalt asjaolust, et paljud läbikäigud on tellistega blokeeritud ja ruumidel on ebaselge otstarve (näiteks trepialused ruumid või sama väikese sissepääsuga väike “tuba” trepi enda vahel), erinevalt paljudest sarnastest ehitistest, SEE jääb soov siia uuesti külastada. Ka kusagil endise Feropontovi kloostri ümbruses on võti, millel on samuti oma ajalugu.

Töötunnid

Tempel on avatud iga päev 10.00-19.00, jumalateenistuste päevadel - alates 8.30.

Sõidujuhised

Metroojaam Okhotny Ryad.

Jumalateenistused

Jumalateenistused toimuvad kolmapäeval, reedel, laupäeval ja pühapäeval. Tavalistel päevadel on matin ja liturgia kell 8.30. Pühapäeviti ja pühad Liturgia kell 9:00, päev varem kogu öö valve kell 18:00.

Troonid

1. Pühima Neitsi Maarja taevaminemine;
2. St. Sergius Radonežist;
3. Ristija Johannese pea maharaiumine;
4. St. Nicholas the Wonderworker.

Patroonipühad

28. august – Neitsi Maarja uinumine (peaaltar);
18. juuli, 8. oktoober – pühakute mälestuspäev Püha Sergius Radonež;
11. september on Ristija Johannese pea maharaiumise mälestuspäev;
22. mai, 19. detsember on Lycian Wonderworkeri maailma Püha Nikolause mälestuspäevad.

Lugu

Paljud Nõukogude ajal säilinud Moskva kirikud on nüüdseks tagastatud Vene Õigeusu Kirikule ning perioodil 1991-1992. enamik neist olid täis usklikke. Tavateenused on taastunud. Üks neist kirikutest on Uspensky Vrazhekis asuv Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirik.

Uspenski Vrazhek on iidne Moskva trakt Tverskaja ja Nikitskaja tänavate vahel, mida mainitakse kroonikates 16. sajandist. Siin olid saadikute hoovid - Leedu õu ja “tsaari saadikute kohus”, s.o. Rooma impeerium. Siin on mainitud ka kuulsa arhitekti Aleviz the New hoovi.

1601 – templi esimene kirjalik mainimine.

1629 - puust Taevaminemise kirik põles suures tulekahjus.

1634 – ümber ehitatud.

1647 – ehitati esimene kivikirik rahastas G.I. Gorikhvostov

1707 - Püha Nikolai Imetegija puidust kabel kirikuaias.

Templi ajalugu on tihedalt seotud naabermõisa omanike Jankovidega, kes hoolitsesid kiriku heaolu eest.

1735 – D. I. Yankov lisas Püha Nikolai Imetegija kõrvalkiriku Taevaminemise kiriku hoonele. Templist sai Jankovite haud.

1781 – Niguliste kõrvalkirik ehitati ümber lagunemise tõttu.

1812 – kirik põles maha.

Taevaminemise kirik oli suvekirik, talvel teeniti soojas Püha Nikolai Imetegija kabelikirikus.

50. aastate keskel valiti templi juhiks Moskva kaupmees S. A. Živago, kes oli varem endale Jankovi mõisa ostnud. Arhitektuuriakadeemik A.S. Nikitin koostas Živago tellimusel Niguliste kirikuga külgneva suure kolmealtarilise kellatorniga kiriku kavandi.

1860 – lõpetati praeguse templihoone ehitus. Uues kirikus on kolm altarit: Pühima Neitsi Maarja uinumise, Ristija Johannese pea maharaiumise ja Radoneži Sergiuse – templiehitaja taevase patrooni – altarid.

Viimistlustööd jätkusid kuni 1890. aastateni. Alles 1870. aastal krohviti ja värviti tempel vanem Joseph Živago (S.A. Zhivago vend) kulul, kuplid kullati.

1910 – tähistati pidulikult templi 50. aastapäeva.

1920 - koguduse ja Moskva tööliste ja punaarmeelaste nõukogu vahel sõlmiti leping “religioossete hoonete” tähtajatuks ja tasuta kasutamiseks üleandmise kohta.

1924 - Moskva Nõukogude Presiidiumi otsusega leping kogukonnaga lõpetati. Tempel anti üle Moskva Riiklikule Ajalooarhiivile. alad. Nõukogude ajal templipead ja kellatorn, templi skulptuurne kaunistus, dekoor, rääkimata sisekujundus ja kiriku vara. Heliloojate Maja ehituse käigus demonteeriti kõrvalkabel Niguliste kirik.

1979 – kirikus avati kaugtelefonikeskus.

1992 – Moskva valitsuse määrus kiriku tagastamise kohta Vene õigeusu kirikule.

1996 - kelder anti ühisuse kasutusse. Samal ajal, Fomino ülestõusmisel, peeti tagastatud kirikus esimene jumalik liturgia.

Kadunud kõrvalkiriku mälestuseks on troon pühendatud Püha Nikolai Imetegijale.

1998 – tagastati ülemine Neitsi Maarja Taevaminemise kirik.

1999 - Pühima Neitsi Maarja uinumise pühal pühitseti troon Pühima Neitsi Maarja uinumise nimel.

Pühamud

Auväärt märtri suurhertsoginna Elizabethi ikoon Püha Püha kiriku säilmete osakestega. mcc. Elizabeth ja nunn Varvara