Ühes paavst Pius XII biograafias (Eugenio Pacelli maailmas) asetab autor ta suurte paavstite panteoni Innocentius III, Gregorius VII, Pius IX ja Leo XIII kõrvale. Võttes kokku tema vaimse ainulaadsuse nii natsliku rassismi kui ka stalinistliku materialismi vastu, arvab raamat, et Pius oli " juhttäht maa kõrbes lootuse märk, tulevaste täiustuste tagatis.

Pärast Pius XII surma 1958. aastal vaidleksid vähesed selle hinnangu vastu. Katoliiklaste ja ka paljude mittekatoliiklaste jaoks oli see kõhn, esteetiline, vaga intellektuaal, kes kannab laitmatult valget sutanat, mütsi ja punaseid ristidega kaunistatud paavsti kingi, lihtsalt ideaalse paavsti kehastus. Ta kuulutas pühakuks paavst Pius X (1903–1414) ja näis olevat selge, et aja jooksul läbib ka tema pühakuks kuulutamise protsessi edukalt. 1999. aastal see aga välja anti uus elulugu Pius XII. Erakordselt kriitilisest raamatust võiks lugeda:

"Evangeeliumi tähendamissõna heast karjasest räägib karjasest, kes armastas oma lambaid nii väga, et ta teeks kõike, julgeks kõike, kannataks igasugust valu, et päästa üksainus lammas, kes oli kadunud ja ohus. Tema igaveseks häbiks ja Kogu katoliku kiriku häbiks ei tunnistanud Pacelli Rooma juute oma Rooma karja osaks.

Kuidas saab seletada ajalooliste hinnangute sellist tohutut erinevust?

Ajalooline jaotus

Esimestel aastatel pärast Pius XII surma kaldusid biograafid kirjeldama tema elu pühakute elu ülistavas vaimus. Hiljem, 1963. aastal lavastas saksa protestantlik ja kirikuvastane vasakpoolne näitekirjanik Rolf Hochuth näidendi "Asendaja" (Der Stellvertreter). Selles kujutati Eugenio Pacellit ahne antisemiidina, kes teeb avalikult koostööd natsisüsteemiga ja pigistas Hitleri genotsiidi ees silma kinni. Lavastus andis tõuke nii tulistele ajaloovaidlustele, et need ei vaibu tänaseni. Suursaadikute päevikud, ajalehtede juhtkirjad, pealtnägijate aruanded, paavsti arhiivid, holokausti üldine statistika ja osalejate isiklikud tunnistused, diplomaatilised telegrammid, liitlaste salajased valitsusdokumendid ja hulgaliselt visuaalseid allikaid – kõik see ja palju muud tulid tänu nii paavsti apologeedid kui ka taunijad. Mõned jõudsid järeldusele, et Pius oli teinud kõik, mis inimlikult võimalik, et aidata haavatavaid inimesi, eriti Euroopa juute. Teised kirjeldasid Pacellit parimal juhul moraalse argpüksina ja halvimal juhul aktiivse antisemiitina. Milline on ajaloolisest vaatenurgast kõige täpsem versioon paavst Pius XII-st?

Sümpaatia diktatuuri vastu: kriitika

Arvatakse, et pärast Pius IX (1846-1848) liberaalseid eksperimente, mis ilmselt viisid 1848. aasta revolutsioonini ja paavsti väljasaatmiseni, pöördusid Rooma paavstid ära liberalismist, modernismist ja demokraatiast. Hilisemad paavstid, tuginedes paavsti eksimatuse dogmale (alates 1870. aastast), pöördusid tagasi keskaegse kontseptsiooni juurde isapoolsest autoritaarsest valitsusest kui ideaalist kõikidele riikidele. Kirik teotas ateistlikku sotsialismi, väikekodanlikku radikalismi, naiste võrdõiguslikkuse soovi, võitlust kiriku eraldamise eest, rasestumisvastaseid vahendeid ja liikumist ülekristliku ühendamise nimel – ja kogu see kriitika viitas selgelt, et Vatikan on kuulutanud uuele maailmale sõja.

Pealegi lakkas paavst 1870. aastal paavsti valduste kaotamise tõttu vastloodud Itaalia riigile praktilise riigimehena ja hakkas rohkem sarnanema katoliku vaimsuse ideaaliga. Seetõttu hakkas see paavsti kuvand tekitama kaastunnet tsiviilvõimude esindajates, kes nägid liberaalses demokraatias ka ohtu korrastatud kristlikule tsivilisatsioonile. Selle tulemusena sõlmis Vatikan mitu konkordaati monarhiliste ja diktaatorlike reaktsiooniliste riikidega – fašistliku Itaalia ja Hispaania, natsi-Saksamaa, autoritaarse Ungari ja militaristliku Poolaga. Katoliiklikud demokraatlikud parteid ohverdati (Itaalia Rahvapartei 1924. aastal ja Saksa Keskpartei 1933. aastal) – ja see viitab selgelt paavsti kalduvusele diktatuurile sõdadevahelisel perioodil.

Asjaolu, et Pacelli oli riigisekretariaadi võtmeisik, algul selle organisatsiooni asetäitjana ja alates 1930. aastast ka juhina, viitab sellele, et tal, nagu ka tema eelkäijal Pius XI-l (1922-1939), oli kalduvus diktatuurile. .

Kaitse

Pole kahtlust, et Vatikan 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. nägi end kristliku tõe saarena modernismi tormises meres. Kuid tegelikkuses, kui Vatikani keskaegseid ideid taaselustav teoloogiline joon oli reaktsiooniline, oli kiriku suhete poliitika ilmalike ja mittesekulaarsete riikidega äärmiselt praktiline. Leo XIII (1878-1903) valitses kuningana. Kuid ta pingutas sama palju, et püüda lõpetada Kulturkampf (kultuurivõitlus) keiserlikul Saksamaal ja saavutada ajutine kokkulepe vabariikliku Prantsusmaaga, nagu ta tegi ametlikes suhetes monarhilise Hispaania või Austria-Ungari impeeriumiga.

Benedictus XV (1914-1922) ja Pius XI (1922-1939) jätkasid oma alaliste esindajate arvu laiendamist kogu maailmas. Sõdadevahelisel ajal kohanes paavsti poliitika aktiivselt uute oludega. Ajaloolased tunnustavad kolme otsustuspõhimõtet Vatikani välispoliitikas kuni 1939. aastani.

• Esiteks, kuigi demokraatlikud riigid olid stabiilses seisus, olid suhted nendega sama entusiasmi nagu suhted diktatuuridega: paljud demokraatlikud riigid said sel perioodil alalised paavsti esindajad.


• Teiseks olid kõik jõupingutused suunatud Vatikani iseseisvuse taastamisele. Eelläbirääkimised Itaalia valitsusega Rooma küsimuse lahendamiseks toimusid aastatel 1918–1922. Ja see küsimus jäi lahendamata, kuni Mussolini pakkus 1929. aastal välja Lateraani kokkuleppe, mille Vatikan ka aktsepteeris. Selle lepingu allkirjastamisega sai Pius XI mitte ainult maksustamise ja territoriaalse iseseisvuse õiguse, vaid ka õiguse sekkuda Itaalia rahva kultuuri-, sotsiaalsesse ja usuellu.


• Lõpuks otsustas Vatikan nendes riikides, kus võimule pääseb jumalakartmatu kommunism, autoritaarseid põhimõtteid. Paavst pidas kommunismi suurimaks sotsiaalseks kurjaks, mistõttu sai teoloogiliselt õigustatuks igasugune liit, mis andis kirikule vabaduse kuulutada.

Küsitav neutraalsus: kriitika

Sellest, et Pius oli germanofiil, on tehtud palju järeldusi. Tal oli kalduvus saksa köögi, kirjanduse ja muusika vastu ning tema teenijad koosnesid täielikult saksa munkadest, keda ema Pascalina juhtis teutooni tõhususega. Pacelli oli aastatel 1917–1930 paavsti esindaja Baieris ja seejärel Weimari Vabariigis. Kriitikud väidavad, et paavsti kiindumus kõige saksamaa vastu pimestas teda maailmasõja ajal Saksamaa nimel toime pandud julmuste suhtes.

Kaitse

Väidetavalt säilitas Benedictus XV Esimese maailmasõja ajal nii range neutraalsuse, et kumbki pool süüdistas teda teise poole eelistamises. Samasse lõksu langes paratamatult ka Pius XII. Tema "erapooletus" tekitas mõlema poole pahameelt. Liitlaste propaganda vajas moraali tugevdamiseks paavsti vaimset autoriteeti; Teljeriigid vajasid oma sõjalise ja sotsiaalpoliitika osas abistavat, hinnangutevaba vaikust.

Tegelikult demonstreeris Pius XII kogu sõja ajal, kuigi varjatult, liitlaste vastu kaastunnet. 1940. aastal kiitis ta heaks teabe lekitamise liitlastele, et Hollandi rannajoon on mineeritud. Ta toetas Roosevelti programmi NSV Liidu abistamiseks. Kõige muljetavaldavam oli tema märkus Ungari peaministrile 1943. aasta aprillis visiidil: paavst „pidas arusaamatuks Saksamaa tegevust katoliku kiriku, juutide ja okupeeritud alade rahvaste suhtes ... ta oli väga mures kohutava pärast. kommunismiohtu, kuid tundis, et vastupidiselt nõukogude ülesehitusele jäi vene rahvas kristlikumaks... kui sakslased.

Antisemitism: kriitika

Kaasaegsete uurijate tööd näitavad, et 20. sajandi katoliku kirikus eksisteeris mõnes mõttes hirmutavalt tugev, kuigi modifitseeritud keskaegne antisemitism. "Jumalat tapvad" juudid, kes lükkasid tagasi kristliku lunastuse, olid ideaalsed patuoinad. Kiriku ajaloos on 114 paavsti ja 16 kirikut kehtestanud antisemiitlikud reeglid. Pärast lühikest mõistusliku valgustusperioodi 18. sajandil tekitas paavsti absoluutset võimu ihaldav katoliiklus uuesti hirmu semiidi intellektualismi ees, mis oli ilmselgelt ilmaliku modernismi ja mõnes mõttes ka sotsialismi tuum.

Arvatakse, et 1920. aastate lõpuks segunesid hirmud bolševismi ja juudi ilmalikkuse ees. Kuna juudid said riigi kiriku kaotamisest suurimat kasu, jäi katoliku kirik parimal juhul nende suhtes ettevaatlikuks ega sidunud end kohustustega ning halvimal juhul demonstreeris raevukat antisemitismi. Pius XII antisemiitliku paavsti kuuria esindajana jagas sarnaseid eelarvamusi ega aidanud seetõttu juute nende raskes olukorras sõja ajal.

Kaitse

1904. aastal kohtus Pius X isiklikult Theodor Herzliga (tänapäevase sionismi rajaja), mis näis andvat märku edumeelsema lähenemise algusest katoliku ja juudi suhetes. kindlasti, üksikud esindajad Kiriklik-fašistlike vaadete pooldaja Vatikan jätkas sõdadevahelisel ajal tavapäraste antisemiitlike meeleolude levitamist. Pius XI kartis aga, et traditsiooniline hirm juutide mõju ees kirikust lahkuvas ühiskonnas muutub poliitiliseks äärmusluseks, sotsiaalseks ohuks ja moraalseks kurjuseks.

1923. ja 1928. aastal ta mõistis rassismi eriti jõuliselt hukka. 1938. aastal oli paavsti entsüklika "Suure murega" kõige tõsisem rünnak natside rassipoliitika vastu, mille kõigi kristlaste liider sõdadevahelisel perioodil sooritas; ja Pacelli osales selle entsüklika koostamises. Ja ta jättis selle alla, sest peagi ilmus uus entsüklika “Jumalatust kommunismist”, mis tembeldas nõukogude ideoloogiat, märkamata, et usklike õiguste erand põhjustas Ukraina kreeka-katoliiklastele hingelist kahju samamoodi nagu nõukogude usklikele juutidele. 1938. aasta juunis alustas Pius XI tööd entsüklikaga Inimrassi ühtsusest, mis hoiatas Euroopat surmava antisemitismi ohu eest. Pius XI suri vähki enne entsüklika eelnõu valmimist.

Siiani pole tõendeid selle kohta, et Pacelli selle dokumendi "põletas". Vastupidi, kõik paavsti diplomaatilised jõupingutused olid suunatud sõja ärahoidmisele. Ja kas Pius XI võiks lubada rassistil tungida riigisekretariaati ja jääda sinna üle kümne aasta? Pius XI ja Pius XII reaktsioonid rassismi õudustele erinesid vaid mahu poolest.

Suutmatus holokausti hukka mõista: kriitika

On üsna ilmne, et talveks 1942-43. Vatikani diplomaadid Ida-Euroopas andsid paavstile selgelt teada, et natside "ida asustamine" oli inimeste hävitamise verbaalne kattevariant. Sellega seoses mõistavad paljud uurijad hukka Piuse väljaütlemiste arglikkuse raadiosaadete ajal, võrreldes Hollandi peapiiskopi märksa avameelsemate väljaütlemistega 1942. aasta suvel, kes mõistis hukka natsid juutide kohtlemise eest. Väidetakse, et paavsti otsene rünnak natside poliitikale ja iga katoliiklase ekskommunikatsiooni ähvardus selles poliitikas osalemise eest hoiatas juute ja andis neile võimaluse põgeneda ning sundis ka katoliiklikus vaimus üles kasvanud natsismi juhte (Hitler , Himmler ja Goebbels), loobuda radikaalsetest meetmetest, nagu juhtus puuetega inimeste eutanaasiaprogrammiga aastatel 1938–1939.

Kaitse

Kuigi ametlik Itaalia jäi neutraalseks, kritiseerisid Vatikani raadio ja ajaleht Roman Observer tugevat kriitikat. 19. jaanuaril 1940 rääkisid raadio ja ajalehed maailmale "natside kohutavatest julmustest ja metsikust türanniast Poolas". Pius mõistis oma 1940. aasta lihavõttejutluses hukka tsiviilelanike pommitamise ning saatis sama aasta 11. mail Hollandisse, Belgiasse ja Luksemburgi telegrammi, milles avaldas kaastunnet neid tabanud katastroofi suhtes. 1942. aasta juunis mõistis paavst hukka Prantsuse juutide massilise küüditamise. Ja 24. detsembril 1942 rääkis Pius oma jõulupöördumises otse „neist sadadest ja tuhandetest, kes ilma igasuguse süüta, mõnikord ainult rahvuse või rassi tõttu surma või kurnatuse mõistetakse“.

Neil aastatel olid juudid ja ka natsid üsna kindlad, et paavsti avaldused on tõendiks tema kategoorilisest hukkamõistust holokaustipoliitikale. Ribbentrop ja Mussolini otsustasid, et paavst rikkus tema neutraalsust. Seda, et paavsti väljaütlemistele ei järgnenud avameelsemat ja ulatuslikumat hukkamõistu, selgitas üldtuntud tõsiasi, et pärast Hollandi kardinali avameelset kaastunnet juutidele saadeti surmalaagritesse üle 100 000 Hollandi juudi. Võrdluseks, Taani piiskopkond jäi oma avalikes väljaütlemistes vaoshoituks ja sõja lõppedes viidi enamik 8000 Taani juudist salakaubana Rootsi ning Terezini getos viibinud 500 taanlasest vangist jäi 90% sõjast ellu.

Kopenhaageni pearabi Marcus Melchior uskus, et "kui paavst oleks lasknud endal sõna võtta, oleks Hitler suure tõenäosusega toime pannud rohkem kui kuue miljoni juudi veresauna".

Suutmatus kaitsta Itaalia juute: kriitika

Itaalia ühepoolne lahkumine Teisest maailmasõjast sundis Saksamaad okupeerima kaks kolmandikku poolsaarest 1943. aasta septembriks. On tõendeid, et Vatikan teadis Hitleri plaanidest röövida Pius XII, kui tema vastupanu muutub liiga tugevaks. SS-kindral Wolff pidi viima paavsti Liechtensteini, konfiskeerima Vatikani aarded sõja vajadusteks ja valmistama Rooma ette kaitseks liitlaste pealetungi eest. Selle tulemusena on Piuse suutmatus aidata 8000 Rooma juuti selgeks tõendiks tema moraalsest argusest. Ta seadis isikliku turvalisuse ja Vatikani säilimise kõrgemale inimlikust katastroofist, mis Roomas arenes "sõna otseses mõttes tema kodu akende all", nagu kirjutas üks kriitik.

Kaitse

Juutide vastu ägedat vaenu polnud iseloomulik tunnus Igapäevane elu Itaalia. Juudid olid ennekõike itaallased ja seejärel semiidid. Pacelli mõistis Mussolini hukka selliste natside jäljendamise eest, nagu rassiseaduste vastuvõtmine 1938. aastal. Itaalia 400 000 juuti jäi aga rahutuks. Uus suursaadik Natsid ütlesid Vatikanile, et Rooma juudid on ohutud. Kui poliitiline kurss muutus radikaalsemaks ja juute hakati Rooma tõrjuma, protestis Pius Saksa suursaadikule ja käskis kõigil paavstiriigi kloostritel ja nunnakloostritel juute toetada.

Natsid lootsid Rooma koguda 8000 juuti. SS-i raevuks tabati vaid 1259 inimest. Umbes 5000 oli peidetud 155 usuasutusse. Vatikan ise võttis oma kloostritesse vastu 500 inimest, sealhulgas Rooma pearabi Israel Zolli perekond. Paavsti suvepalee võttis vastu umbes 2000 ja 60 said peavarju jesuiitide Gregoriuse ülikooli ja paavsti piibliinstituudi keldritesse. Ülejäänud Itaalias osalesid juutide kaitsmisel partisanid, sotsialistid ja kommunistid. Kesk- ja Lõuna-Itaalias oli aga kirik see, kes selles abistamises juhtrolli võttis.

Itaalias päästeti koguni 80 protsenti juudi elanikkonnast, mis on terav kontrast ülejäänud Euroopas hävitatud 80 protsendile juutidest. Tundub uskumatu, et selline asi võiks juhtuda, kui Püha Peetruse troonil oleks ideoloogiline antisemiit.

Vaidluse mõistmiseks

Üks teadlastest kirjutas:

"Võib juhtuda, et kiriku kriitika on tingitud tema kõrgetest nõudmistest. Kui selle tarkusest oleks aastasadade jooksul vähem räägitud, oleks ehk nii keerulises olukorras ootused sellele olnud madalamad. Roomakatoliku kirik esitas oma nõuded kõrgeimatele standarditele ja just sel põhjusel Just nende standardite järgi mõisteti ta hukka."

See avaldus selgitab lühidalt valju ja kirglikke ajaloovaidlusi. Ja siin osutub täiesti kohaldamatuks tuntud ütlus, et ajaloolane ei tohi olla kohtunik, veel vähem timukas. Paljud püüavad varjata oma huvi faktidega paljastatud tõde varjata. Pidevalt üritatakse tahtlikult moonutada, valetõlkega petta, toimetada või lihtsalt vaikida paavsti tegevuse ajaloolist konteksti.

Olgu kuidas on, kõik nõustuvad, et uurimistöö pole kaugeltki lõppenud. Järgmised järeldused näivad aga olevat üsna ilmsed.

• Katoliku kirik on otseselt osalenud antisemiitliku idee levitamises juutidest kui inimestest, kes tapsid Kristuse. Kuid 20. sajandil. kõik paavstid alates Pius XI ajast olid mures fašistide uue antisemiitliku meeleolu ohu pärast. Ja katoliku kirikust sai esimene rahvusvaheline organisatsioon, kes hoiatas selle ohu eest.


• Sõdadevahelisel ajal oli Vatikani poliitika sageli pragmaatiline. Kui katoliiklastele iseseisvust lubanud fašistlik süsteem oli ainuke alternatiiv jumalakartmatule kommunismile, ei tasu Vatikani valiku üle imestada. Lõpuks tugines ka Suurbritannia ja Prantsusmaa Saksamaa lepituspoliitika sellele, et Saksamaa oli kommunismivastaseks kaitseks.


• Pius püüdis kõiki traditsioonilise judaismi esindajaid ristiusku pöörata. See oli paavsti ja tema universaalse kiriku eesmärk. Tänapäeval tunduvad sellised kavatsused liiga üleolevad, kuid tol ajal tundus see loomulik.


• Katoliku kiriku reaktsioon holokaustile oli osariikide ja rahvuste lõikes erinev. Mõnede uuringute kohaselt ei leidnud antisemiitlik seadusandlus katoliiklikus Lääne-Euroopas siiski toetust.


• Paavsti reaktsioon antisemitismile Ida-Euroopas oli väga erinev. Slovakkias ja Horvaatias said Tiso ja Pavelici kuritegelikud režiimid Vatikani riigisekretärilt oma rassistliku poliitika eest vaid “diplomaatilise protesti”. Kui aga autoritaarses Ungaris massiline hävitamine Inimesed said reaalsuseks aastatel 1943-44, paavsti esindaja võttis Pius XII juhtimisel juutide kaitsmiseks kasutusele mitmeid ennetavaid meetmeid, kasutades massilisi usuvahetusi, paavsti puutumatust ja varjupaika nende transportimiseks neutraalsetesse riikidesse. Seejärel tunnistas Maailma Juudi Kongress seda "kogu sõja suurimaks kontsentreeritud jõupingutuseks juudi elanikkonna päästmiseks".


• Itaalias kaitses Pius haavatavaid juute otse ja suure julgusega. Pärast sõda pöördus Rooma pearabi Israel Zolli katoliiklusse ja võttis kristlik nimi- Eugenio, Pacelli teenete eest juudi rahvale.


• Piuse tegevus diplomaadina võib jätta mulje, et ta oli pigem paavstliku neutraalsuse juriidiliste nüansside kui inimlike kannatuste kinnisideeks. Pius ja katoliku kirik päästsid aga rohkem juutide elusid kui Oskar Schindler, Raoul Wallenberg, Frank Foley ja Rahvusvaheline Punane Rist kokku.

Alumine joon

Pius XII oli veendunud, et tema provotseerimata praktilise abi taktika päästab lõpuks rohkem juutide elusid kui pompoossed needused süsteemi vastu, mille karistus oleks suunatud just neile, keda Pius aidata tahab. Enamik juute tunnistas vahetult pärast maailmasõda alateadlikult, et paavstil oli õigus.

Kui tema asemel oleks olnud häälekam Pius XI, oleks surmanuhtlus tabanud mitte 20, vaid 80 protsenti Itaalia juutidest. Kas Pius XII halvustajad süüdistavad teda selles, et ta on rohkem mures omaenda ajaloolise maine kui juutide saatuse pärast, keda oleks võinud päästa vähem nartsissistlik ja pragmaatilisem lähenemine? See on tõeline ajalooline dilemma!

F. G.Stapleton) Tõlge: Igor Oleynik

Originaal: History Review detsember 2006 F. G.Stapleton " Paavst Pius XII ja holokaust"lk 16-20

Antipaavst Pius XIII, maailmas Earl Pulvermacher (Earl Pulvermacher) sündis 20. aprillil 1918 Hubert Pulvermacheri ja Cecilia Lerentzi perekonnas. Ta ristiti 28. aprillil 1918. Pärast nelja-aastast eelseminari, aastast noviitsiat, nelja-aastast filosoofiaõpinguid ja nelja-aastast teoloogiaõpinguid andis ta 28. augustil 1942 oma igavese tõotuse kaputsiinidesse. kloostriordu. 5. juunil 1946 ülendati ta preestriks. Kooskõlas kaputsiinide traditsiooniga valida endale teine ​​nimi, et näidata oma "maailmast eraldumist", valib ta nime Lucian, mis tähendab "tee valgustamist".
1947. aasta sügisest 1948. aasta lõpuni. Lucian on St. Franciscus Milwaukees, USA-s. 1948. aasta lõpus sõitis ta misjonärina Oshima Amani saartele, kus töötas esmalt koguduse vikaari ja seejärel praostjana. 1955. aastal kolis ta Okinawa saarele, kus teenis kuni 1970. aasta kevadeni. 1970. aasta lõpust 1976. aasta jaanuarini oli ta misjonär Austraalias. 1976. aasta jaanuaris asus Fr. Lucian Pulvermacher lahkub Austraaliast ja kaputsiinide ordust ning hakkab tegema koostööd traditsionalistlike katoliiklike organisatsioonidega, mis on Vatikani II kirikukogu otsuste vastu. Ta on juba mõnda aega koostööd teinud FSSPX-iga.
Pärast FSSPX-iga lahkuminekut hakkas Fr. Lucian korraldab mõnes Ameerika Ühendriikide osades erakabeleid, kus ta tähistab Tridenti missa. 20. sajandi 90. aastate keskel asus Fr. Lucian jõuab järeldusele, et Rooma paavst Johannes Paulus II on vabamüürlane, mis tähendab, et tema valimine paavstiks 1978. aastal on kehtetu. Lähtudes sellest, aga ka sellest, et Vatikani II Kirikukogu dekreedid on vastuolus katoliku usuga, järeldab ta ka, et kõik lepitusjärgsed paavstid on kehtetud. Need. Paulus VI, Johannes Paulus I ja Johannes Paulus II istuvad füüsiliselt Rooma troonil, kuid ei ole tõelised Rooma paavstid. Ja ka paavst Johannes XXIII, kes kutsus kokku Vatikani II kirikukogu, lakkas oma ketserluse tõttu olemast katoliiklane ja seega ka paavst. Seega kooskõlas teooriaga Fr. Lucian Pulvermacher, St. Petra on jäänud vabaks alates paavst Pius XII surmast 1958. aastal.
1998. aastal otsustati kokku kutsuda konservatiivsete katoliiklaste, nii ilmalike kui ka vaimulike konklaav. Hääletamine pidi toimuma telefoni teel. Konklaav algas 23. oktoobril 1998 kell 13.00 ja kestis 24 tundi. Tuleb märkida, et Fr. Lucian oli ainus vaimulik, kes sellel konklaavil paavstkonnale pretendeeris. Selle valmimisel asus Fr. Lucian, kes valis nimeks Pius XIII. Valitud Pius XIII oli aga endiselt preester. Seetõttu tõstab ta kõigepealt "piiskopiks" abielus austraallase Gordon Batemani, kes seejärel nimetab paavst Pius XIII "piiskopiks".
Sellest sai alguse tõelise katoliku kiriku kujunemine, mida juhtis paavst Pius XIII. "Piiskop" Bateman tehti kardinaliks. Tõelise Katoliku Kiriku vaimulike ridu täiendas 18. juunil 2000 abielus Robert Lyon, kelle paavst Pius XIII tõstis “preestriks”. Peagi läksid kardinal Batemani ja paavst Pius XIII teed erinevatesse suundadesse. Bateman mõistis paavsti hukka pendli abil ennustamise ja selle teistele reklaamimise eest. Pärast seda kolis "kardinal" Bateman teise antipaavsti juurde -

Ei pea olema raketiteadlane, et aru saada: Jörg Kastneri raamat “Puhastustuli” on kirjutatud krahv Lucian Pulvermacheri eluloo põhjal ja film Pius XIII-st on raamatu adaptsioon filmikeelde.

Preester Earl Lucian Pulvermacher, kaputsiin (20. aprill 1918 – 30. november 2009) oli Ameerika sedevakantist, kes kuulutati 1998. aastal tõelise katoliku kiriku paavstiks Pius XIII.

Pius XIII: väljamõeldud tegelane või ajalooline tegelane?

STS näitab paavstist rääkivat telesarja, mille prototüübiks oli antipaavst Earl Lucian Pulvermacher.

Hoolimata sellest, et Jude Law tegelast Pius XIII-d nimetavad "Noore paavsti" produtsendid väljamõeldud tegelaseks, teab katoliikluse ajalugu. päris isik selle nimega.

1998. aastal kuulutas paavst Pius XIII tõelise katoliku kiriku poolehoidjaks preester Earl Lucian Pulvermacheri, kes kuulus sedevakantistide skismaatilisesse liikumisse.

Katoliku misjonär, kaputsiinide kloostri ordu liige Fr. Lucian Pulvermacher läks 1970. aastatel järk-järgult üle äärmuslikule traditsionalismile. Põhjuseks oli osa katoliku vaimulike ja L. Pulvermacher isiklikult reaktsioon katoliku traditsiooni muutustele, mis toimusid Vatikani II kirikukogu 1962-1965 tulemusena.

L. Pulvermacher murrab kaputsiinide ordu ja seisab ametliku Vatikani vastu.

20. sajandi 90. aastate keskel asus Fr. Lucian jõuab järeldusele, et Rooma paavst Johannes Paulus II on vabamüürlane, mis tähendab, et tema valimine paavstiks 1978. aastal on kehtetu. Lähtudes sellest ja ka sellest, et Vatikani II kirikukogu dekreedid on vastuolus katoliku usuga, järeldab ta, et ka kõik järgnevad paavstid on kehtetud.

Tema arvates asusid Paulus VI, Johannes Paulus I ja Johannes Paulus II füüsiliselt Rooma troonile, kuid ei olnud tõelised Rooma paavstid. Paavst Johannes XXIII, kes kutsus kokku Vatikani II kirikukogu, lakkas oma ketserluse kaudu samuti olemast katoliiklane ja seetõttu paavst, väitis Pulvermacher.

Seega jäi tema teooria järgi Püha Peetruse tool vabaks pärast paavst Pius XII surma 1958. aastal.

Sellest tuli ka sedevakantistide sekti nimi, kuhu kuulus L. Pulvermacher: katoliku traditsioonis nimetatakse perioodi, mil Püha Toolil ei ole legitiimne paavst, Sede Vacante (“vaba trooniga”, koos a. vaba troon).

Järk-järgult sõnastati idee taastada tõeline katoliiklus "tõelise" paavsti valimise kaudu.

1998. aastal toimusid uue paavsti valimised. Pseudokonklaav kestis ööpäeva, hääletamine toimus telefoni teel. Sellel osales väike arv Pulvermacheri osalusel loodud skismaatilise organisatsiooni – tõelise katoliku kiriku – pooldajaid. Selle tulemusena osutus valituks ainus kandidaat - Lucian Pulvermacher.

Antipaavst Pius XIII suri 2009. aastal. Tema eluajal tekkis tõelises katoliku kirikus edasine lõhenemine, nagu sageli juhtub skismaatilistes kogukondades.

Usuõpetused ja sektid. Kataloog

Sedevakantistlik liikumine esindab mitmeid autonoomseid rühmitusi, mis on tavaliselt vaenulikud nii ametliku katoliku kiriku kui ka üksteise suhtes. Kõiki sedevakantiste ühendab valitseva paavsti mittetunnustamine. Nad peavad Püha Peetruse toolit vabaks, sellest ka liikumise nimi (lat. sedes vacans).

Põhjuseid, miks Püha Tooli vabaks peetakse, võib olla erinevaid. Enamik sedevakantiste usub, et paavstid Johannes XXIII ja Paulus VI langesid modernismi ketserlusse ja kukutasid end sellega. Ebaseaduslikeks peetakse ka kõiki järgnevaid paavste, kuna nad valiti pärast paavst Paulus IV reformi (1970), mille kohaselt üle 80-aastased kardinalid ei saanud paavsti valimisel osaleda. Mõned sedevakantistid peavad ebaseaduslikeks ka teisi paavste, nagu Pius XII või Liberius.

Sedevakantistidel on oma piiskopid, kellest osa pühitsesid vanakatoliiklased, keda sedevakantistid ise peavad ketseriteks. Teised pühitses Vietnami peapiiskop Ngo Ding Thuc või tema määratud piiskopid. (Ngo Ding Thuc ise arvati katoliku kirikust välja kaks korda: 1976. ja 1983. aastal).

Mõned sedevakantistlikud rühmad valivad isegi oma paavstid. Üks neist antipaavstidest oli Gregorius XVII (Hispaania piiskop Clemente Dominguez Gomez). Teisel antipaavst Pius XIII (Ameerika kaputsiinidest preester Lucian Pulvermacher) pole isegi piiskopi auastet. Sellegipoolest arrogeeris ta endale õiguse pühitseda piiskoppe ja presbütereid, viidates asjaolule, et paavst võib anda presbüterile preesterluse sakramendi jagamise privileegi (katoliku kirik sellist õpetust ei tunne).

Poola ajakirjaniku Robert Nogacki sõnul on maailmas praegu üle 10 antipaavsti.
http://www.apologia.ru/mddb/28

MustSaturn
Ka võit pedofiilist piiskopi üle on mitmetähenduslik. Nad ei kaevanud tema vastu kunagi ühtegi sisulist tõendit (välja arvatud võib-olla tennisistiga seotud uus mustus), ta lihtsalt otsustas pärast pikki aastaid kestnud eitamist äkki paavstile üles tunnistada. Olukorda saab vaadata ka teisest küljest – just selles kirikut (mitte tingimata katoliiklast) sageli süüdistatakse – omade varjamises. “Püha” paavst tegi täpselt sama, mida teeb päriselus kiriku juhtkond – ta lihtsalt eemaldas avalikkust ärritanud teguri tähelepanu keskpunktist, süüdlane viidi silma alt ära, vältides reaalset karistust, skandaal oli rumal. maha vaikinud. Oh jah, sarjas esitatakse seda manipuleerivalt kohutava karistusena, “külma pagendus”, aga olgem realistid – see on hüperbool. Kui Alaskal teenindavat stseeni esimest korda näidati, arvasin, et see on lihtsalt nalja tegemine. Samuti võib märkida, et püha paavst karistas staažikat pedofiili sama karmilt kui kardinali, kes julges temaga kõrvalt nalja teha – ilmselgelt sama kaliibriga pattude eest.
Samuti pöörab paavst juba esimesest päevast peale enesekindlalt ja demonstratiivselt absoluutselt kõik enda ümber enda vastu. Sealhulgas ka tema enda informaator, keda algul amoraalselt veendatakse ülestunnistussaladust rikkuma ja seejärel koostööst täielikule keeldumisele. Samal ajal püüab seriaal meid veenda, et paavst on osav poliitik ja teab kõigist kõike. Siingi poleks see ilmselt saanud juhtuda ilma Jumala otsese abita, toimiku ilmutuste kaudu väljasaatmise ja vaenlaste imekombel sõpradeks muutmiseta.
Sarja intriigid ja poliitika valmistavad suure pettumuse. Need on esitatud liiga skemaatiliselt ja pealiskaudselt, lõppevad ebaloogiliselt, paavsti kavalad plaanid ja teod jäävad enamasti kulisside taha, kujutlusvõime meelevalda. Nagu, ärge vaadake seda, et demonstreeritavas osas tormab paavst rumalalt ette, alandab avalikult vastaseid, distantseerib end võimalikest liitlastest – ei, kuskil kulisside taga viis ta läbi hiilgava ja keeruka telgitaguse. võitlus ja nüüd näidatakse meile juba võidukat tulemust. Millegipärast ei suuda ma seda uskuda, me teame, kuidas paavst oma eesmärki saavutab – palvetage ja kõik juhtub.

“Noor paavst” on võib-olla selle aasta kõige huvitavam ja paljutõotavaim teleprojekt, Oscari-võitnud filmirežissööri Paolo Sorrentino mitmekihiline lõuend, mis ei jää iga kaadri ilu ja stseenide läbimõeldusega alla tema filmidele ( “Suur kaunitar”, “Noorus”). See on lugu Lenny Balardost, paavst Pius XIII-st, ajaloo ühest noorimast. Sari tuli välja üllatavalt elav, jultunud, nutikas ja läbinägelik ning mis kõige tähtsam, avatum laiale publikule, kui Sorrentino varasemate teoste või ebatavalise keskkonna põhjal võib tunduda.

“Noor paavst” sai alguse Itaalias ja Saksamaal 21. oktoobril, seejärel järgnesid aeglaselt teised Euroopa esilinastused, Venemaal on väljalaskekuupäev 1. detsember, samas kui USA-s näeb lugu esimesest Ameerika paavstist (brit Jude Law mängib ameeriklast Lennyt Belardo) alles järgmise aasta jaanuaris (HBO-s, kes tellis sarja koos Skyga), seega pole päris selge, millal on täpselt parim aeg sellest meiega kirjutada. Paljudel Venemaa vaatajatel on aga juba õnnestunud kõik 10 osa ära vaadata ja kiitvaid arvustusi kirjutada; sari ei jäta ilmselgelt inimesi ükskõikseks, nii et loodan, et annate sellele võimaluse. Uskuge mind, see on seda väärt.
Minu meelest oleks pidanud sarja pealkirja tõlkima kui "Noor paavst", et kellelgi ei tekiks vale ettekujutust sitcomist, mis räägib noorest üksikisast, kes maadleb lastekasvatusraskustega.
Kuid isegi ilma selleta tundub mulle, et projekt seisab silmitsi ebaõigete ootuste probleemiga. Mõned inimesed lihtsalt ei taha vaadata sarja Vatikani elust, sest nad ei suuda ette kujutada huvitav lugu selle teema kohta. Mõned religioossed inimesed võivad olla vaatamise suhtes ettevaatlikud, sest kardavad, et saade riivab nende tundeid ketserluse ning kristluse ja selle institutsioonide ennekuulmatu valeandmetega.
Võib-olla aitab "House of Cards Vatican" silt sarjal publikut leida, sest see selgitab hästi üht projekti tugevat külge ja suudab anda vaatajale midagi tuttavat, millest kinni haarata. Jälgime tõesti paavstiriigi poliitilise masina tööd, jälgime Pius Kolmeteistkümnenda vastu suunatud intriige ja tema enda keerulisi multikäibeid. Kui see teema sind huvitab, siis seriaalil on sulle kindlasti midagi pakkuda. Peaasi on mõista, et selle eelised ei piirdu sellega ega ka teemade ring, mida see puudutab.
Lenny Belardo on orb, kelle vanemad jätsid lapsepõlves oma õe Mary lastekodusse, ei tea nende edasisest saatusest midagi, kuid unistus nendega uuesti kohtuda ei jäta teda. Hüljatud lapse murtud süda, mille tema enda vanemad on teadmata põhjustel hüljanud, dikteerib suure osa uue paavsti põhimõtetest ja poliitikast. Sorrentino nendib, et orvud püüavad alati jääda laste juurde, sest nad ei saa suureks kasvada, nagu preestridki, kuna tsölibaat võtab neilt võimaluse isaduse läbimiseks. Kuni vanemaks saamiseni jääte lapseks ja nemad peavad jääma Jumala lasteks, et mitte riivata tema positsiooni kõrgeima isana.
Tänu kardinalide mahhinatsioonidele võidab Lenny teisi sellele kohale kandideerijaid, sealhulgas oma mentori Michael Spenceri – vandenõulased usuvad, et noorest mõõdukast ameeriklasest saab nende käes mugav nukk, kuid ta osutub ootamatult karmiks. ja kapriisne türann, kes katkestab koheselt kõik katsed talle midagi ette võtta, kohandades esmalt "paavsti ameti" tavapäraseid töömeetodeid ja seejärel kogu katoliku kiriku poliitikat.
Kardinalid püüavad arutleda ja seejärel peatada raevukat hullust, kes ähvardab kõigepealt hävitada Vatikani hapra majanduse ja seejärel kõigutada kiriku kui terviku positsiooni. Lenny poolel on vaid Vatikani kutsutud õde Mary, kes asendas tema ema, ja tema samaealine Andrew Dusollier, kellega koos kasvas lastekodus tulevane Pius Kolmeteistkümnes. Kuid need kaks talle lähedast inimest peavad ise otsustama, kas nad saavad jätkuvalt toetada Lennyt, keda vastleitud võim iga päevaga üha enam muudab.

Sorrentino kirjutas, et see on sari veenvatest märkidest Jumala kohalolekust ja sama veenvatest märkidest tema puudumise kohta, usu otsimisest ja kaotamisest, pühaduse suurusest ja selle talumatust koormast inimesele, keda saatus (või püha) Spirit) on valinud paavsti rolli.
Kuid peale selle on see lihtsalt ilus kunstiteos, millel on hoolikalt kirjutatud karakterid, vapustav heliriba, näitlemine, mis avaldab muljet isegi neile, kes pole kunagi eriti märganud või välja toonud näitlejatööd kui midagi konkreetset, ja fantastiline valik teemasid, mis ei ole lihtsalt puudutatud, vaid mängitakse meie silme all läbi, ilma konkreetset vastust pakkumata, püüdmata meid veenda valmis lihtsa variandi poole.
Kuidas suhtuda Jumalasse, kirikusse, geipreestritesse, tsölibaadisse, orbudesse, abortidesse ja laste hülgamisse, uutesse pühakutesse, religiooni paindlikkusega ja revolutsiooni võimalikkusega selles – sari pakub vaid argumente mõlema seisukoha jaoks, näitab täielikult hägune piir patu ja õiguse vahel. Üldiselt ei leia siin igaüks mitte ainult kinnitust oma tõekspidamistele või väljakutset, vaid ruumi järelemõtlemiseks, teiste inimeste kogemuste kogemiseks ja sentimentaalseks, kuid kaineks mõtisklemiseks.
Ja muidugi, kuna tegemist on Sorrentinoga, kes avaldas filmis "Suur ilu" muljet oma operaatoritöö ja kaadritajuga, on sari lihtsalt vapustavalt ilus. Mitte ainult stiilne, selge, geomeetriline – me näeme seda üsna sageli. Siin on igas stseenis näha mitte ainult tehnilist oskust, vaid aktiivset loomingulist mõtlemist, mis esitab teose maailma ja tegelasi sensuaalselt, kaasahaaravalt ja justkui ainuõigel viisil.
Paolo kaamera pole nagu Lubezki kutsikalikult aktiivne kaamera, mis ei suuda paigal istuda, pistab end tegelaste näkku, väriseb, kõigub pingelainetel või Carruthi kaamera, nuusutades metoodiliselt pindu, peatudes, et kuulata kauget suminat. kurdiks, tummaks, eemaldunud või Spielbergi tähelepaneliku kaamera ees, neelab stseeni täielikult, algusest lõpuni, vaatab tegelasi tähelepanelikult, vahetab lähivõtteid laia võtte vastu, liigub ühest kohast teise, et mitte ühtegi sõna kahe silma vahele jätta või žest.
Sorrentino on statsionaarse kaadri meister, ta asetab kaamera ega liiguta seda kunagi, vaid muudab vajaduse korral nurki. Kuid ta asetab selle nii, nagu oleks see alati olemas olnud – ideaalsesse punkti. See liikumatus loob rahu õhkkonna (mõnikord vale), paavsti maailma vankumatuse, mõtete ja moraali stagnatsiooni ning vastupanuvõime muutustele. Miski ei sega meie tähelepanu, keskendudes tegelaste nägudele, mis on täiuslikult integreeritud rikkalikku tausta.
Peetruse katedraali interjöörid, paavsti kambrid ja Vatikani lõputud korralikud siseõued ja aiad, kõrged templivõlvid ja askeetlike kongide geomeetria. Kontrast vaimulike viimistletud riietuse ja meile harjumuspäraste pisiasjade vahel – sigaret või telefon käes, piljardikii kaenla all. Ja muidugi suurepäraselt lavastatud valgustus, mis muudab iga kaadri renessanssmaaliks.
Andekas detail nagu valgusmäng mütsil, selle haloks muutmine pole ainuke õnnestunud, ainult plakatitele leiutatud lahendus, selliseid leide on siin kümneid.

Kokku tegi Sorrentino hämmastava kümnetunnise filmi. Viimistletud, sügav ja kaasaegne. Kiire, kuid lakooniline, ilma lolli veeta, lisatud ajastuse paisutamiseks. Jah, see ei ole tüüpiline Ameerika draama, mis, kuigi võtab keerulisi teemasid, taandub kiiresti millekski pealiskaudseks, lihtsustatuks ja elujõuetuteks absoluutideks taandatuks, uppudes pikalt valminud loo tarbetutesse jätkudesse, kaugeleulatuvasse koosesinemisse. tegelased ja väljamõeldud konfliktid, mis tulenevad naeruväärsetest arusaamatustest.
Seda sarja ei ole kõigil lihtne kätte võtta ja lõpuni vaadata – oleme harjunud keerulise ja rahuliku, isegi kui nii ebatavalise ja elavaloomulisega. Kuid peaksite seda proovima, et ise otsustada, millisesse kategooriasse te sattute. Sest kui see kõik ei tundu teile igav ja arusaamatu, saate aru, et see polnud lihtsalt meeldiv veedetud aeg, need kümme tundi võivad teid rikastada, küllastada meie teadvuse mooduleid, mis harva saavad võimaluse sisse lülitada ja areneda.
Kui sageli antakse meile lõpuks sarju, mis ei jää kvaliteedilt alla filmidele – ei kaadri ilu, maastike, kostüümide ja interjööride ega dünaamika ja läbimõeldud ülesehituse poolest, mis on puhastatud ebavajalikest elementidest. Hämmastav on nende süžeeliinide ja stseenide tihedus, kus episoodi alguses ilmuv äravisatav fraas, meloodia või žest muutub lõpus paratamatult refrääniks, tiirleb ringi, annab uue tähenduse. Kust mujalt leida nii palju tugevaid visuaalseid kujundeid, mis loovad oma sümboolse süsteemi - pool toru, tulemasin vaatega Veneetsiale, tühi taldrik - kõigest saab Sorrentino käes mahukas anum tähenduste ja emotsioonide jaoks.

Ameerika telesarjad, isegi parimad, on sageli üsna kitsa fookusega, surutud teatud ruumi, koondades kogu oma energia vaataja muljet avaldamisele ja haaramisele, viies ta pöördelt kaljunukile ja kohe uuele vindile.
Nad loovad harva niivõrd põgusat asja nagu mõtte-sensoorne ruum, sarja tajutav maailm koos kõigi meie emotsioonide ja ideedega, mis sünnivad sündmuste, tegelaste, stseenide vahelistes voltides ja lõhedes – selles, mida oleme välja mõelnud ja tundnud. tühimikud, mis võivad olla viljakad ja võivad osutuda külmaks ega sünnita midagi. Selle sarja sees ei saa te lõpuks lihtsalt pingest küüsi närida ega rõõmust kiljuda, siin saate mõelda ja selle haruldase võimaluse eest suur tänu Sorrentinole.

Oktoobris alustas eetris Paolo Sorrentino juhitud sari "Noor paavst", peaosas Jude Law, draama paavstist, kes joob koolat ja suitsetab sigarette. Saadet valmistasid Ameerika HBO, Itaalia Sky Atlantic ja Prantsuse Canal+. Itaalia esilinastus toimus 21. oktoobril ja see peaks HBO eetris olema 15. jaanuaril 2017. Venemaal on sari saadaval Amedia Premium kanalil ja Amediatekis kuni 2016. aasta lõpuni. Sorrentino uut saadet võrdlevad paljud "Kaardimajaga": ilusas ja provokatiivses sarjas teeb Jude Law Vatikanis umbes sama, mida teeb Kevin Spacey Washingtonis. Filmiarvustaja Jegor Moskvitin räägib Meduza palvel “Noorest paavstist” ja ühest tähtsaimast rollist Jude Law’i karjääris.
Noor paavst esilinastus septembris Veneetsia filmifestivalil – see on üks väheseid Euroopa saateid, mis pole kunagi Paolo Sorrentinot auhinnale esitanud. Ja tundub, et Oscariga pärjatud Fellini pärija on leidnud kättemaksuks väga peene viisi. Sari algab sellega, et noor paavst Jude Law roomab välja püramiidi laotud alasti imikute hunnikust, nagu Vereshchagini pealuud. Tegevus toimub Veneetsia peaväljakul – Püha Markuse väljakul. Režissöör näib hoiatavat: mis ka ei juhtuks filmis "Noor paavst", see sari sündis siin – ja kõige juhtuva eest vastutavad veneetslased.
10 episoodiga juhtub piisavalt - pärast esimest nelja osa on "solvatud usklikel" põhjust saata Sorrentinosse eksortsist. Süžee: Püha Tooli targa riigisekretäri Voiello (nimetatud itaalia näitleja Silvio Orlando) juhitav konklaav valib uueks paavstiks mitte kogenud ja sõltumatu peapiiskop Spenceri (meile American Horror Story’st tuttav James Cromwell), vaid noor ja “fotogeeniline” ameeriklane Lenny Belardo (Jude Law). Kuid kohe pärast kohtumist selgub, et "järglase" operatsioon on ebaõnnestunud. Vastvalitud isa vaidleb hommikul, et nad ei toonud talle kirsikoolat, suitsetab paki päevas ega kuula kedagi peale oma õe Mary (ära tunneb ära ainult Diane Keatoni prillide järgi). Cardinals lootsid asjata, et Brooklyni orb on neile millegi eest tänulik.
Viimati nägime sellist provokaatorit sutanas filmis “Face/Off” (1997), kui Nicolas Cage’i kangelane korraks hulluks läks.
Ja kuigi “Noort paavsti” pole põhjuseta võrrelda “Kaardimajaga”, tasub öelda, et väljamõeldud paavst Pius XIII on palju keerulisem ja ettearvamatum kui Frank Underwood. Ameerika poliitdraama kangelane paljastas end kohe, sest armastas diivanil istudes oma plaane vaatajaga jagada. Tüüpiline poliitiline loom, ambitsioonide kimp haruldase võimutahtega; selliste asjadega on kõik selge. Jude Law’i tegelaskuju on hoopis teine ​​asi: sinu arvamus temast muutub iga episoodi kohta mitu korda ja kui ta lõpuks neljanda seina lõhub, selgub, et tema suhtumine publiku on sama, mis tema kogudusse. Selle inimese kohta pole absoluutselt midagi selge. Ta kas unistab kõne pidamisest emantsipatsiooni, geide ja abordi kaitseks või kavandab kampaaniat rüüdes homoseksuaalide vastu. Tema enda seksuaalsus on küsimärgi all vähemalt kolmandiku hooajast – ja seda hoolimata Paolo Sorrentino kirest lihaliku maailma vastu. Kangelase motiivid on arusaamatud – võib-olla on ta infantiilne ja isekas, kuid võimalik, et teda juhib fanaatiline enesehalvustav usk. Samas ei imesta keegi, kui ta isegi ateistiks osutub. Kangelane hoiab kõigil silma peal ja toob talle lähemale vaid oma õe Mary – kuid otsustab peagi, et ka tema on lisalüli isa ja Jumala vahel. Paavst osutub Salingeri, Kubricku, Banksy ja isegi Daft Punki eksperdiks, kuid tema seisukohti ei saa nimetada liberaalseteks. Rohkem nagu Vana Testament. Kõigist nimedest valib paavst nime Pius – kas 13. numbri taga või tuletamaks oma karjale meelde, et tema eelkäija armastas Mussolinit. Iga episood lisab olulistele küsimustele mitu täiesti irratsionaalset mõistatust. Miks me peame teadma Šveitsi valvurite seksuaalelust? Milline vaikimistõotus seob paavsti ja arvutiga joonistatud känguru?

Noore paavsti teine ​​suur eelis Kaardimaja ees on see, et selle kangelane on kohutavalt haavatav – ja sari ei anna mingit garantiid, et Pius saab oma vastased jagu (välja arvatud juhul, kui saate varajane uuendamine uus hooaeg). Juba esimestes osades on tal vähemalt kolm võimsat vaenlast, kuid tundub, et nende arv võib kasvada kuni miljardi katoliiklaseni üle maailma. Seetõttu saame ilmselt kelmi triumfi asemel iidse tragöödia.

Kogu ootamatult moekas Sorrentino filmograafiast on see süžee kõige lähemal filmile “Il divo” - lugu Itaalia peaministri mahhinatsioonidest. Lavastaja hilisematest töödest on sarja mõjutusi saanud “Suur kaunitar” ja “Noorus” oma barokse raamistuse, erilise musikaalsuse, ekstsentrilisuse ning oskusega näha hääbuvas ja haiges naljakat ja ilusat. Ja mis kõige tähtsam – nende huumor, väljendatuna sõnadeta. Nunnad mängivad jalgpalli, kardinalid kasutavad iPhone'i ja keset lopsakat saali on jahuti püha veega. Siiski on palju verbaalseid nalju: "Ma olen neitsi, aga see on vana T-särk," ütleb eakas õde Mary, tsiteerides üht vähetuntud meemi.

Öelda, et "Noor paavst" toetub ainult Jude Law'i esitusele, tähendab tohutu Euroopa näitlejaansambli töö alahindamist, kuid tema jaoks on see tõesti üks olulisemaid rolle tema karjääris. Jude Law sarnaneb mõneti oma kangelasega – esialgu tundub, et mõlemad on paigast ära, mistõttu ei tundu segadus teeseldud. Kuid selles, kuidas noor paavst meie silme all külmavereliseks ja karmiks muutub, võime näha näitleja isiklikku arengut.
Kui kaamera kaotab Jude Law’i silmist (ja see pole lihtne), satub lõpuks fookusesse Vatikan – ja sari kannatab järjekordse "isiksuse lõhenemise all". Ühest küljest on “Noor paavst” karm ajakirjandus, mis uurib kirikuks nimetatud korporatsiooni töömehhanisme. Sorrentino on tuntud oma kirega aiaalleede ja paleekoridore pildistada, kuid seekord huvitab teda ka katoliiklik tagakontor: turundajate ja personaliosakonna kontorid, linnriigi keerukas raamatupidamine ja paavsti töö. pressiteenistus. Teisest küljest on see natuke nagu Downton Abbey – õrn, naljakas ja liigutav tragikomöödia eakatest ekstsentrikutest. Ja nende kängurud. Ei, tõsiselt, kuidas sa ei saa vaadata seriaali, kus känguru kappab mööda Vatikani?
Jegor Moskvitin
Moskva

katoliiklus - (kreeka keelest katholikos - universaalne, universaalne), üks peamisi suundumusi koos protestantismi ja õigeusuga kristluses. Katoliiklus kujunes doktriinina ja kirikuorganisatsioonina pärast kristliku kiriku jagunemist katolikuks ja õigeusu kirikuks aastal 1054. Tunnistab põhilisi kristlikke dogmasid ja rituaale.
Õpetuse allikad – Pühakiri ja Püha traditsioon.
9. sajandi teisel poolel. Slaavi maadele tungis katoliiklus. Venemaal ilmusid katoliku misjonärid vürst Vladimir I Svjatoslavitši juhtimisel. XII-XIII sajandil. katoliku kirikud olid Kiievis, Novgorodis, Pihkvas ja teistes linnades. XIV-XVII sajandil. Vene riigis katoliiklasi praktiliselt ei olnud, kui välismaalased välja arvata. Katoliiklastega asustatud maad läksid 1721-95 Venemaa koosseisu: Balti riigid, Ukraina, Valgevene, Leedu ja Poola. 1847. aastal sõlmiti Vatikaniga konkordaat, mille alusel tunnistati paavst Vene katoliiklaste juhiks. 1866. aastal lõpetas Venemaa konkordaadi ühepoolselt (kontaktid Venemaa ja Poola kuningriigi katoliiklaste vahel Rooma kuuriaga toimusid siseministri kaudu, paavsti sõnumid ja käsud ei kehtinud ilma keisri loata). Paavstlik nunciatuur eksisteeris Venemaal aastani 1917. Diplomaatilised suhted Vatikaniga taastati 1990. aastal. Venemaa Rooma-Katoliku Kiriku juhtimisstruktuurid taaselustati 1991. aastal.

Katoliikluse tunnused (võrreldes ennekõike õigeusuga):

Katoliiklikus kolmainsuse dogmas ei tule “püha vaim” mitte ainult isalt Jumalalt (nagu õigeusu tunnustatud “usutunnistuses”), vaid ka pojalt (filioque);
Katoliikluse tunnuseks on Jumalaema (Madonna) laialt levinud kõrge austamine. 1854. aastal kuulutas paavst Pius IX välja Neitsi Maarja laitmatu eostamise dogma (õigeusu kirik lükkas selle tagasi); 1950. aastal tunnustas katoliku kirik tema kehalise ülestõusmise dogmat;
Terav eristus vaimulike ja ilmikute vahel, see väljendub paljudes institutsioonides, millel pole õigeusus kohta, osadus leiva ja veiniga - ainult vaimulikel, ühe leivaga - ilmikute jaoks (tänapäeval mõnel juhul ka veiniga);
Tsölibaat on vaimulike kohustuslik tsölibaat (õigeusu puhul annab tsölibaattõotuse ainult mungasus).
Katoliku kiriku organisatsiooni iseloomustab rangelt tsentraliseeritud, hierarhiline iseloom; kirikupea on paavst, elukoht on Vatikan.
Katoliku kirik, nagu ka õigeusu kirik, tunnustab seitset sakramenti, kuid nende haldamises on mõningaid erinevusi. Seega ristivad katoliiklased mitte vette kastmise, vaid selle ülevalamise teel; Kinnitamist (konfirmatsiooni) ei teostata samaaegselt ristimisega, vaid vähemalt 8-aastastel lastel ja reeglina piiskop. Katoliiklastel on hapnemata armulaualeib, mitte hapendatud leib (nagu õigeusklikud). Ilmalik abielu on lahutamatu, isegi kui üks abikaasadest on abielurikkumises süüdi mõistetud.
Ainult katoliikluses kehtib puhastustule dogma - vahepealne autoriteet põrgu ja taeva vahel, kus surnute hinged, kes ootavad oma lõplikku saatust, saavad puhastada pattudest, mida nad elu jooksul ei lepitanud, läbides mitmesuguseid katseid. , aga ka nende eest tehtud palvete ja "heategude" abil nende lähedaste maa peal: vaimulikel on võim lühendada puhastustules viibimise aega. See kiideti lõpuks heaks 16. sajandil. Trento kirikukogu.
Katoliikluse kultust iseloomustab eriti suurejooneline teatriteenistus, mis peaks mõjutama usklike kujutlusvõimet ja tundeid. Lisaks laulmisele kasutatakse instrumentaalmuusikat (orel), templeid kaunistavad skulptuurid ja maalid. Äärmiselt arenenud on igasuguste säilmete austamine, märtrite, pühakute ja õnnistatute kultus. Tavaliselt toimus katoliku jumalateenistus ainult sellel päeval ladina keel(Vatikani II kirikukogu 1962–1965 lubas jumalateenistusi tänapäevastes riigikeeltes).
Paljud katoliikluse pühad ilmusid pärast kirikute jagunemist - "Corpus Christi", "Jeesuse Süda", "Neitsi Maarja laitmatu eostamise" pühad jne; samas on puudu terve rida õigeusu kiriku poolt kehtestatud tähtpäevi - küünlapäev, Issandamuutmine, Ülendamine jne.
Qantas Airlines Limited (ASX: QAN) (hääldatakse /;kw;nt;s/ - /quantes/) on Austraalia suurim lennufirma. Hüüdnimega "Lendav känguru". Lennufirma peakorter asub Sydneys. See asutati 1920. aastal ning on vanim tegutsev lennufirma maailmas (KLMi ja Avianca järel) ning vanim ingliskeelses maailmas. Qantas on ASX-il noteeritud aktsiaselts.
Algne nimi "QANTAS" on akronüüm sõnast "Queensland And Northern Territory Aerial Services" ja annab ülevaate sellest, kuidas lennufirma oma tegevust alustas.
Skytraxi uuringute kohaselt valiti Qantas 2008. aastal maailma parimaks lennufirmaks. See on parem kui 2007. aasta 5. koht, kuid halvem kui teine ​​koht, mille ta saavutas aastatel 2005 ja 2006.

Antipaavst on katoliku kiriku pea, kelle valimine sellele ametikohale tunnistati kehtetuks. Ametlikult kirik vastupaavste ei tunnista, kuid on sunnitud nende olemasoluga arvestama, need esinevad, küll sulgudes, paavstide ja usujuhiste registris. Esimene antipaavst oli St. Hippolytos (217-235) ja viimane oli Felicius V (1439-1449). Mõned antipaavstid kuulutasid kirikukogud ebaseaduslikult valitud, teised loobusid ise oma tiitlist hüvitise eest, kolmandad lõid oma “kohtud” ja tegutsesid erinevate kuningakodade egiidi all.
Kasutatud materjalid saidilt http://mirslovarei.com

Piiskopid ja antipiiskopid

Esimestest Rooma piiskoppidest (neid hakati paavstideks nimetama mitte kohe, alles alates 5. sajandist pKr) on teada väga vähe. Saadaolev teave alates erinevatest allikatest sageli vastuoluline. Nii teatavad mitmed autorid Saint Linuse märtrisurmast (kuigi ta suri keiser Nero ja keiser Domitianuse valitsusaja vahelisel perioodil, mil kristlasi ei tagakiusatud).

Kuna esimeste Rooma piiskoppide valitsemiskuupäevad antakse parimal juhul aasta jooksul, on raske arvata, kui kaua kestis vaheaeg ühe riiklikult keelatud kiriku juhi hukkamise (või lihtsalt surma) ja uue kiriku valimise vahel. juht.

Täpsem dateerimine ilmneb alates 3. sajandist pKr. e. Samal sajandil ilmub katoliku kiriku ajalukku esimene rohkem kui 30 antipaavstist. See esimene antipaavst (või õigemini antipiiskop) oli Hippolytus. Aastal 217, pärast Calixtuse valimist Rooma kiriku juhiks, kuulutas end uue piiskopi liiga liberaalse poliitikaga rahulolematu Hippolytus, kes ei võidelnud piisavalt ägedalt modalistliku ketserluse vastu ja oli patuste suhtes liiga tolerantne (a. väike arv toetajaid) Rooma piiskop. Skisma kestis kahe järgmise ametliku piiskopi – Urbanuse ja Pontianuse – ajal. Pontianuse valitsusajal toimus lõpuks kahe kirikupea vahel leppimine, misjärel aga pagendati mõlemad Rooma võimude poolt Sardiiniasse.

Pärast Fabiani surma aastal 250 pKr. e. Piiskopitroon oli üle aasta vaba – kristlaste intensiivistunud tagakiusamise tõttu. Ja siis ilmus korraga kaks pretendenti. Rooma preester Novatianus ei tunnustanud Korneliuse valimist uueks kirikupeaks ja leidis kolm provintsipiiskoppi, kes nõustusid teda Rooma kiriku peana tunnustama. Mõlemad piiskopid saatsid erinevatele kirikutele kirju, teatades oma valimisest. Novatianus lõi isegi omaette kristliku kogukonna (katarid), mis pidas kinni teistest kristlastest rangematest elupõhimõtetest. Korneliusel õnnestus koguda peaaegu kõigi kristlastest piiskoppide allkirjad, et oma rivaal kirikust välja arvata. Novatianus püsis opositsioonis kogu kolme järgneva Rooma piiskopi valitsusaja jooksul.

4. sajandi alguses, keiser Diocletianuse valitsusajal, saavutas kristlaste tagakiusamine nii suure jõu, et pärast Marcellinuse surma (kes tolle aja kohta kummalisel kombel suri loomulikel põhjustel) tõusis Rooma piiskopi troonile. jäi tühjaks neli aastat. Siis võttis selle Marcellus, kuid pärast arreteerimist ja pagendust vabanes piiskopitroon taas. Siis õnnestub Eusebiusel seda vaid neli kuud (erinevatel allikatel 309 või 310) hõivata, kes suri paguluses Sitsiilias. Aastal 311 sai kirikupeaks Miltiades (Melchiades), kes valitses kuni 314. aastani, kuid selle lühikese aja jooksul õnnestus tal näha mitte ainult kristlaste tagakiusamise lõppu, vaid ka usu lõplikku võidukäiku – väljaannet Rooma keiser Constantinus Milano ediktist, mis muutis kristluse Rooma ametlikuks religiooniks.impeeriumid.

Paavstid ja idakeisrid

Pärast Rooma impeeriumi pealinna üleandmist Konstantinoopolisse säilitab Rooma oma positsiooni kristluse usupealinnana. Kristluse muutumisega riigireligiooniks jäi tavaliste usklike tagakiusamine minevikku, kuid tekkis uus nähtus - ilmalike võimude aktiivne sekkumine kiriku juhtimisse.

Veel üks lõhenemine toimus Liberiuse valitsusajal (352-366). Libeeria ja keiser Constantiuse vahelise konflikti tulemusena pagendati kirikupea Traakiasse ja Rooma piiskopiks määrati Felix II (355-358). Liberius allkirjastas ariaanliku doktriini lähedase kompromisstunnistuse, mille järel keiser andis talle armu ja naasis Rooma.

Liberiusele järgnes Damasus (366-384). Osa vaimulikest valis kiriku uueks juhiks Ursinuse (keda võib jällegi mõneti tinglikult antipaavstiks nimetada), kuid Damasiusel õnnestus ta jõuga Roomast välja viia (ja 160 Ursinuse toetajat hukkus lahingus).

Järgmisena valitses Siricius (384-399). Tema alluvuses kirikujuhtimises ei olnud lahknemist. Ilmalikus elus toimus lõhenemine - Rooma impeerium jagunes lääne- ja idaosadeks. Sellel olid kaugeleulatuvad tagajärjed. Iga osa hakkas arendama oma kristluse haru - seejärel vastavalt katoliiklust ja õigeusku.

Järgmine skisma toimus 418. aastal. Kui skismaatikud hääletasid Eulalia ordineerimise poolt, siis Bonifatius valiti kiriku seaduslikuks juhiks – suuresti vastu tema enda tahtmist. Keisri otsusel pidid mõlemad nõudjad Roomast lahkuma, kuni Ravenna piiskoppide nõukogu nende tüli lahendas. Eulalis naasis aga koos toetajate rühmaga linna, vallutas jõuga piiskopipalee, kust keiserlikud väed ta välja ajasid. Eulalia käitumine solvas keisrit sedavõrd, et ta asus lõpuks konkurendi poolele.

Bonifatiuse palvel andis keiser välja ka dekreedi, mille kohaselt tuleb edaspidi Rooma piiskopi valimisel tekkivate vaidluste korral korraldada uued valimised, milleks eelmistel valimistel osalejate kandidatuurid. kandideerida ei saa. Bonifatius on kuulus selle poolest, et oli esimene, kes kuulutas Rooma piiskopi "kogu kristluse peaks". Rooma piiskoppide positsiooni lõplik tugevnemine leidis aset Leo (hiljem kutsuti Suureks) valitsemisajal (440–461), keda mõned ajaloolased nimetavad esimeseks paavstiks, kuna ta sai keisrilt välja kõik piiskopid alluva edikti. paavsti kohtusse ja andes paavsti otsustele seaduse jõu.

Vahepeal jätkusid lahkhelid kiriku juhtkonnas ja uute antipaavstite valimine Konstantinoopolis asuva keisri õhutusel.
Aastal 498 valis enamus vaimulikkonnast Symmachuse paavstiks ja vähemus, kes esindas Konstantinoopoli keisri huve, eelistas Lawrence'i kandidatuuri. Konflikti lahendamiseks kutsuti Roomas kokku Itaalia piiskoppide sinod, kus võeti vastu ajaloo esimene paavsti valimise määrus (eelkõige keelas see kellelgi paavsti troonile pretendeerida kuni valitseja surmani. seaduslikult valitud Rooma piiskopiks). Loomulikult üritasid Lawrence'i toetajad mitu korda määrusi rikkuda ja seaduslikult valitud paavsti kukutada.

Felix IV (pärast seda, kui üks tema nimekaim eelkäija tunnistati ebaseaduslikuks paavstiks, sai temast Felix III) püüdis enne oma surma aastal 530 määrata endale järeltulija – Bonifatius II. Keisri pooldajatele meeldis rohkem preester Dioscoruse kandidatuur. Õnneks lõppes see lõhe kiiresti. Dioscorus suri kolm nädalat pärast seda, kui ta valiti kirikupeaks.

Pärast seda elas kirik peaaegu poolteist sajandit ilma vastupaavstideta.

Märkimist väärib veel üks selle perioodi sündmus. Aastal 533 muutis valitud Rooma paavst Mercury, kes oli kirikut juhtinud, oma nime Johannes II-ks, et mitte kanda paganliku jumala nime, pannes sellega paika tänapäevani eksisteeriva traditsiooni võtta uus nimi omaks. troonile tõusmine (ametliku ametisseastumise tseremoonia). Viimane paavst, kes tema sünninime all valitseks, oleks tuhat aastat hiljem Marcello Cervini (Marcellus II).

Paavstid ja läänekeisrid

Järgmisest paavst Johannes V (685–686), päritolult süürlane, sai esimeseks idakirikute esindajaks Rooma troonil. Niinimetatud idapaavstid hõlmasid kõiki tema järeltulijaid kuni Sakariase (741–752) kaasa arvatud, ühe erandiga – Gregorius II.

Pärast paavst Johannese surma esitati uueks kirikupeaks kaks kandidaati - ülempreester Peetrus ja preester Theodore. See lõppes sellega, et kompromissfiguuriks valiti Konon, kes oli juba valimise ajal väga haige ja suri pärast 11 kuud valitsemist. Taas kerkis vabanenud troonile kaks kandidaati - juba mainitud Theodore ja arhidiakon Paschal, kes pakkusid oma kandidatuuri heakskiitmise eest suurt altkäemaksu. Selle tulemusena sai uueks paavstiks püha Sergius I. Kui Theodore loobus vabatahtlikult oma pretensioonidest paavstkonnale, püüdis Paschal seda otsust vaidlustada, mille eest ta pandi kloostrisse vangi.
Võimu naasmine Rooma kirikus itaallastele leidis aset paavst Stefanus II valitsemisajal, mil kirikupeade nummerdamisel tekkis järjekordne tõrge. Tõsiasi on see, et kolm päeva juhtis kirikut juba paavstiks valitud, kuid ametlikku troonile tõstmise tseremooniat mitteläbinud Stefan II, kes ei ole kantud Vatikani paavstide ametlikku nimekirja. Talle järgnes paavst Stefanus III, keda tegelikult tuleks kutsuda Stefanos II-ks.

Isegi paavst Pauluse (757–767) eluajal tekkisid tema pärija üle tõsised vaidlused, mille tulemusena ilmus korraga kolm uut paavsti. Constantinus II asetas troonile tema vend, Nepi prints Toto. Ka munk Philipil oli vähe toetajaid. Paavsti õukonna esindajad suutsid aga olukorra enda kontrolli alla võtta. Mõlemad antipaavstid arreteeriti ja pimestati ning uueks paavstiks valiti Stefanos III.

Aastal 800 kroonis paavst Leo III Karl Suure Rooma keisriks. Aastal 812 tunnustas Bütsants kahe keisri - ida ja lääne - olemasolu. Õigeusu (ida) ja katoliku (lääne) kiriku saatused läksid täielikult lahku.

Halvad isad ja Papes

Aastal 844 registreeriti esimene radikaaldemokraatliku paavsti valimise juhtum. Pärast paavst Gregorius IV surma valiti Sergius II häälteenamusega kiriku järgmiseks juhiks. Kuid Rooma Rahvapartei pooldajate hulk tungis paleesse ja üritas sundida oma kandidaati diakon Johni troonile istuma.

855. aastal valiti uueks paavstiks Benedictus III, kuid valimisprotsessi sekkus keiser Louis II, kes nimetas kandidaadiks oma kardinali Anastasiuse, kes pidas raamatukoguhoidja ehk paavsti kantselei juhataja ametit. Paavsti kuuria suutis aga oma kandidaadi troonil hoida ja antipaavsti vangistas kloostrisse.

Lisaks dateerib väga laialt levinud rahvalegend paavstitroonil istuva naise paavst Joanna valitsemisaja algust aastasse 855. Selle legendi järgi ei valitud paavstiks Benedictus, vaid üks Inglismaalt pärit noormees nimega John, kes näitas üles hämmastavaid teadmisi teoloogiast. Olles juba paavst või õigemini paavst, kukkus Joanna hobuse seljast, mis kutsus esile enneaegse sünnituse, mille käigus ta suri. Väidetavalt sündis pärast seda komme kontrollida, kas valitud paavstid on mehed, istutades nad spetsiaalsele toolile, mida nimetatakse sedes stercorariaks. Sellel 12. sajandil sündinud ja tänapäevani säilinud legendil pole vähimatki teaduslikku alust.

Aastatel 882–963 juhtis katoliku kirikut paavstide järgnevus, keda katoliku kirik ise eelistab nimetada "halbadeks paavstideks" (a. üldine nimekiri On kohe silmatorkav, et mitte ühtegi sel perioodil valitsenud paavsti ei kuulutatud pühakuks). Nõukogude ateistlik propaganda iseloomustas seda aega rõõmustavalt kui "lõputu vägivalla, intriigide ja mõrvade ahelat". Siin on vaid üks näide. Kuu aega pärast paavstiks valimist viskas Leo V kardinal Christopheri poolt vanglasse, kes võttis vabaks jäänud trooni. Antipaavst Christopher juhtis Rooma kirikut neli kuud, misjärel ta vangistati Tusculumi krahvi käsul ja tapeti vanglas.

“Halbade paavstide” perioodile tegi lõpu keiser Otho I. Ta eemaldas troonilt Püha Peeter Johannes XII ja tunnustas Leo VIII paavstina. Rooma elanikud aga ajasid esimesel sobival võimalusel keiserliku kaitsealuse linnast välja ning pärast Johannes XII surma valisid nad paavstiks oma kandidaadi Benedictus V. Keiser viis väed Rooma, tagandas Benedictuse, saatis ta pagendusse. aastal Saksamaal ja andis oma kandidaadi paavstitroonile tagasi . Tulemuseks on järgmine olukord. Mõned ajaloolased usuvad, et keiser rikkus paavstide valimise korda ja seetõttu on Leo VIII antipaavst. Vatikani koostatud ametlikus paavstide nimekirjas on märge: "Kui Leo VIII peetakse seaduslikult valitud paavstiks, tuleks Benedictus V-d tunnustada antipaavstina." Veelgi enam, samas nimekirjas on mõlemal paavstil seerianumbrid, samas kui antipaavstitele ei omistata ühtegi numbrit. Samuti puudub kahekordne nummerdamine hilisemal ajal valitud paavstide jaoks, kes võtsid nimed Leo ja Benedictus, mis taas tõestab, et mõlemat mainitud kirikupead tuleks pidada legitiimseks paavstiks.

Mõned allikad mainivad, et väidetavalt valiti 965. aastal paavst Domnus II, keda tegelikkuses ei eksisteerinudki.

Antipapa omastaja ja papa röövel

10. sajandi lõppu iseloomustas “halva antipaavsti” tiitlit vääriva mehe – Bonifatius VII tegevus. 974. aastal vangistati seaduslikult valitud paavst Benedictus VI, kus ta troonile asunud Bonifatiuse käsul peagi hukati. Vaid kuu aega hiljem lähenesid keisri saadiku väed Roomale ja antipaavst Bonifatius põgenes Konstantinoopolisse, võttes kaasa Vatikani riigikassa. Üheksa aastat hiljem naasis ta Rooma, et kukutada järgmine seaduslik paavst Johannes XIV (heideti vanglasse, kus ta suri). Bonifatius ise aga ei surnud loomulikku surma vähem kui aasta pärast tagasipöördumist ja tema surnukeha anti rüvetamiseks rahvale.

Mõne järgmise antipaavsti saatused on seotud Rooma aadlisuguvõsa Crescentii tegevusega, kes üritas korduvalt oma kandidaati kiriku etteotsa seada. Nii tehti 988. aastal Crescentii kaitseväe antipaavst Johannes XVI pimedaks, tema nina ja kõrvad raiuti ära ning seejärel visati ta vanglasse, kus ta näljutati. 1012. aastal oli ka Crescentii poolt kandidaadiks nimetatud antipaavst Gregoryl rohkem õnne: ta oli lihtsalt sunnitud troonist loobuma. Ja 1044. aastal maksis teatav Sylvester Crescentiidele paavstiks valimise eest suure summa, kuid valimised tunnistati kehtetuks.

11. sajand hõlmab ka paavst Benedictus IX kolme valitsusaega (ja kahte väljasaatmist). Esimest korda astus ta paavsti troonile 15-aastaselt, saades selle teatud mõttes pärimise teel (ta oli kahe eelmise paavsti vennapoeg). Aastal 1044 saadeti ta Roomast välja, süüdistatuna röövimises ja vägivallatsemises. Kuu aega hiljem naasis ta keiserlike vägedega ja sai uuesti paavstiks, kuid kaks kuud hiljem kukutasid Crescentii toetajad ta võimult ja saadeti taas linnast välja. Seekord kestis tema eemalolek poolteist aastat. Kolmandat korda Rooma naastes asus ta taas troonile, lootes, et keiser kiidab tema kandidatuuri heaks. Kui keiser toetas teist kandidaati, leidis Benedictus IX varjupaiga kloostris, kus ta hiljem loomulikul põhjusel suri.

Vatikani ametlikus nimekirjas on Benedictus IX 145., 147. ja 150. paavst.

Samal ajal tunnistati Benedictus X antipaavstiks ja seetõttu ei kuulu ta 265 paavsti hulka, seega on praegu valitsev paavst alles 15. Benedictus.

11. sajandi esimesel poolel oli veel mitmeid skisma ja antipaavsti valimise juhtumeid, kuid need polnud eriti tähelepanuväärsed.

Samal ajal märgiti ära veel üks segaduse juhtum nimede ja seerianumbritega. Mõned Vatikani ajaloolased on uskunud, et antipaavst Bonifatius VII kahe võimuletuleku vahel valitses seaduslikult kaks paavsti nimega Johannes, mitte üks, nagu tegelikult juhtus. Seetõttu omistati talle järgmise Johannese nimeks soovinud paavsti troonileasumise ajal number XVI, kuigi number XV oleks tulnud omistada. Seejärel said kõik teised paavst Joansid ekslikud numbrid. Kui viga selgus, nummerdati paavstid ümber, kuid uus numeratsioon ei puudutanud Johannest XXI, Johannes XXII ja Johannes XXIII. Selle tulemusena ei leidu nüüd Vatikani ametlikus nimekirjas ühtegi Johannes XX-nimelist paavsti.

Järgmine rekord kuulub paavst Paschal II-le (1099-1118). Tema valitsusajal olid tema vastu kolm antipaavsti: Theodoric, Albert ja Sylvester IV. Esimese arreteerisid seadusliku paavsti toetajad, ta vangistati kloostris, kus ta suri. Teine pidas end esimese seaduslikuks pärijaks ja kordas kiiresti oma saatust. Vaid kolmas oli piisavalt silmatorkav, et pärast paavstiks valimist põgeneda, mis andis talle võimaluse elada kuus aastat pärast valimisi.

Võistlejate arvu rekordi purustas peagi paavst Aleksander III (1159-1181). Tema vastu olid juba neli antipaavsti – Victor IV (V), Paschal III, Calixtus III, Innocentius III. Topeltnumeratsioon antipaavst Viktor IV nimel tuleneb sellest, et ta ei tunnistanud paavstiks oma eelkäijat, kes kandis nime Viktor IV, ning eelistas pidada end pigem neljandaks kui viiendaks. Toonane kirikulõhe peegeldas võitlust kahe Itaalia poliitika poliitilise jõu – keisri võimu pooldajate gibelliinide ning Itaalia linnade iseseisvuse ja paavstivõimu pooldajate gvelfide vahel. Antipaavst Aleksander sundis neljandat "oma" oma troonimisnõuetest loobuma, misjärel unustas katoliku kirik "antipaavsti" mõiste pikaks ajaks.

Rohkem kui sajandiks.

13. sajand möödus ilma antipaavstideta, kuid mitte ilma järjekordse segaduseta. 1281. aastal paavstiks valitud Simon de Brion otsustas valitseda Martini nime all. Eksperdid usuvad, et enne teda oli juba kolm paavsti, kes valitsesid selle nime all. Nad otsustasid kutsuda uue paavsti Martin IV. Tegelikult oli enne teda ainult üks paavst Martin – Martin I. Veel kaks paavsti said nimeks Marin – Marin I ja Marin II. Vatikan ei muutnud numeratsiooni. Tänaseni ei eksisteeri paavstide nimekirjas Martin II ja Martin III ning Martin IV on jäänud oma vale numbriga. Ja kaks sajandit hiljem ilmus Martin V.

Avignoni ja Rooma paavstid

1305. aastal valitud paavst Clement V tegi oma residentsiks Avignoni linna, mis pidi mängima tõsist rolli paavstiriigi ajaloos.

Kui enne Klemens V paavstiks valimist ei suutnud kardinalid 11 kuud kõigile sobivas kandidaadis kokku leppida, siis pärast tema surma 1314. aastal jäi paavstitroon vabaks ligi kaheks aastaks. Kardinalid, kes olid kogunenud valima järgmist paavsti, jagunesid kaheks fraktsiooniks, kes ei suutnud kokkuleppele jõuda. Konklaav aeti lõpuks laiali ja paavst Johannes XXII-ks valiti kiiresti uus.

Samal ajal kui Avignon oli kirikupealinn, kuulutati Roomas paavstiks munk Nikolai V, kes aga ei suutnud Avignoni kirikupeaga kaua võistelda ja andis end võitja armule.

Paavst Gregorius XI (1370–1378) otsustas viia kirikliku pealinna Avignonist tagasi Rooma. Selle tulemuseks oli rivaalitsemine kahe linna vahel ja skisma, mille tulemusena valitses üks paavst Roomas ja teine ​​(antipaavst) Avignonis. See olukord, nn suur skisma, lõppes Avignoni antipaavsti Benedictus XIV surmaga 1430. aastal.

Katoliku kiriku antipaavstide nimekirjas on viimane Felix V, kes valitses Lausanne'i piiskopkonnas ja tunnustas 1449. aastal paavst Nikolai V ülemvõimu.

1799. aastal arreteeris ja saatis kindral Berthier Napoleoni käsul paavst Pius VI, kes keeldus tunnustamast Itaalias väljakuulutatud vabariiki. Paguluses viibides suri peagi kirikupea. Vaid seitse kuud pärast tema surma valiti uus paavst – Pius VII.

Troon jäi tühjaks 64 päeva pärast paavst Pius VIII surma 1830. aastal. Kõik need päevad ei saanud kardinalide konklaav otsustada uue kirikupea kandidatuuri üle, kuni lõpuks valiti paavst Gregorius XVI. Kõik järgnevad paavstid valiti hiljemalt kuu aega pärast nende eelkäijate surma.

See pole lugu noorest isast lastega, vaid Paavstid, mis on juba palju atraktiivsem.
Paavst Pius XIII... Ma lähen Wikipediasse - oeh... Vatikani ajaloos polnud sellist paavsti. Seal oli Pius KhP, kes toetas fašistlikku režiimi – või muidu...

A Paavst Pius XIII, väidetavalt pärit Ameerika katoliku kirikust, - väljamõeldud tegelane. Ta elab meie ajas, tänapäeva elu kõrval oma probleemide ja tehnoloogiatega (homoseksuaalsus, abort, MacBookid, selfid, Brodski luuletused ja isegi kohtumine venelase peaga õigeusu kirik- selline vanaisa, meenutab veidi patriarh Kirilli, kuid vähem atraktiivne. Nad ei öelnud, millest nad rääkisid, kuid meie patriarh jättis oma isa Kalinkasse ...).
Jah... ja sigaret suus või käes – pidevalt ja igal pool (üks teise järel).

Hakkasin sarja vaatama ja ei suutnud lõpetada, mõistsin, et see on minu oma! Mind köitis lugu, ümbrus ja muidugi näitlejatöö, tegelased, eriti peategelane.
Naisel on vist raske ükskõikselt mööda minna Jude Law (Pius XIII), mida kinnitavad lood tema kohutavast populaarsusest Hollywoodi naispubliku seas. Tulemus on märgatav: kamp lapsi (viis!) kolmelt naiselt.

No jumal olgu nendega! Ta võlus mind just selles rollis: tark, peen, irooniliselt sarkastiline, kõva ja pehme, pühak ja kurat, ambitsioonikas ja haavatav, kuratlikult ilus, tugev ja nõrk ühtaegu, lõputult üksildane... Kuidas see mees ühendab endas viha, jultumust , julmus, ülbus, kaastunne, armastus, pühadus!

Vapustavalt keeruline pilt, karismaatiline ja julm, äratades nii kaastunnet kui ka eitamist. Ta räägib kolleegidega kergesti seksist ja soost ning kasutab kõrgete inimestega suheldes slängisõnu.

Paavst on pühak, tal on anne: kui ta hakkab Issandaga siiralt rääkima, juhtuvad imed ja kummalised asjad – inimesed saavad terveks, viljatud naised sünnitavad lapsi ning kurikaelad ja isekad saavad selle, mida nad väärivad.
Ta tegi oma esimese ime tagasi noorukieas, kui tema palve taeva poole tõstis sõbra sureva ema voodist üles.

Lisaks on isa ka selgeltnägija. Ta teab ümbritsevast kõike: tema eest on võimatu midagi varjata.

Väga huvitav on jälgida tema pidevalt muutuvat ilmet näol ja silmadel (rangest, kohati isegi kurjast, kuni võluvalt lapseliku, kelmika või kelmika ilmeni neis, mida saadab seesama süütu lapselik naeratus). See tema salapärane naeratus...

Muide, kui “tagasihoidlikult” ta endast räägib (stseenis Itaalia peaministriga):

"Paar nädalat enne valimisi ilmub paavst Pius XIII esimest korda rahva ette. Kogu maailm on elevil: Pius XIII ilmub nende ette oma kaunite siniste silmade ja õrnade huultega. Silmatorkav pilt – nii särav, et sõna otseses mõttes pimestab inimesi."
Tundub...
Nii et ühel päeval poiss Lenny Belardo sattus varjupaika õed maarjad- Pole teada, miks ema ja isa ta lastekodu väravasse tõid ja sinna jätsid. Nad ei ilmunud enam kunagi, kuid Lenny unistab nendega kohtumisest. Ja aeg-ajalt (nii lapsepõlves kui ka täiskasvanuna) ilmuvad need talle - kas unenägudes või unenägudes. Pilt neist “kohtumistest” jääb aga endiselt kurvaks: vanemad lahkuvad vaikides, jättes ta ikka ja jälle rahule.

Nii kannab ta oma orvukoormat läbi elu, püüdes ilmselt mõista, kuidas, miks, miks? Kuigi õde Mary ja sõber Andrew muudavad tema elu kuidagi omal moel säravaks, püüdes aidata tal seda rasket risti kanda.

Maarja kasvatas teda ja valmistas ta ette preestrikarjääriks. Kui Lenny suureks kasvas, andis ta ta üle mõjukale Ameerika kardinalile ja teoloogile Michael Spencerile, kes oli üks tõenäolisi kandidaate paavsti kohale. Kuid juhtus midagi kummalist. Lennyst sai isa.

Kuidas sai sellest noorest (hallijuukseliste kardinalide standardite järgi) mehest Vatikani juht? Lenny enda sõnul valis Püha Vaim ta paavsti rolli, keda ta ise selle eest meeletult palvetas... Härrased kardinalid aitasid, leides, et noorest mõõdukast ameeriklasest saab nende käes mugav nukk ja ta täidab. nende tahe. Kuid see ei olnud nii.

Valitud paavst Pius XIII (selle nime sai Belardo pärast troonile tõusmist) osutus karmiks meheks ja peaaegu türanniks. Ta alustab "perestroikat" - nii paavsti osakonnas kui ka üldiselt katoliku kiriku poliitikas.

Ta ei võta kellegi (eriti riigisekretäri – mõjuka kardinali) nõuandeid vastu Angelo Voiello, teised kardinalid, isegi õed maarjad, kelle ta kutsus Vatikani ja tegi temast oma sekretäri; ta keeldub kategooriliselt avalikkuse ette minemast; väljaspool paleed pole keegi kunagi paavsti nägu näinud; ei lase end filmida ega pildistada, luues pildi salapärasusest ja kättesaamatusest; keelab oma kaubamärgi all erinevate pisiesemete (magnetid, võtmehoidjad, pastakad, taldrikud, märkmikud jne) tootmise ja müügi. Ta on sageli karm ja julm, vabanedes kergesti ideoloogilistest vastastest, näiteks pagendades Alaskasse teenima ja saates oma dekreeti Brodski luuletustega.

Ta ei varja oma Püha Tooli reformimise plaane: kuidas kohelda Jumalat, kirikut, paavsti trooni esindajate käitumises käskudest kõrvalekaldeid, geipreestreid, tsölibaadit, orbusid, aborti ja oma laste hülgamist, uued pühakud, religioon...

Kõik vaimulikud on Pius XIII-st šokeeritud ja mitte ainult Vatikanis on kirik kaotamas koguduseliikmeid – nad hakkavad ümberringi nurisema.
Aga nagu öeldakse, rünnati valet inimest...

Stseen, kuidas Pius XIII Sixtuse kabelis kardinalidele kõneles, on hea, siin on väljavõtted tema kõnest:

"Kop-kop-kop-kop...Meid ei ole kodus. Vennad kardinalid, tänasest päevast ei ole meid kodus, ükskõik kes meie uksele koputab. Oleme ainult Issanda jaoks. Sellest päevast alates on kõik mis oli pärani lahti, see suletakse.
...Kristlusse pöördumine - oleme seda juba teinud, oikuminism - juhtus, juhtus. Tolerants - ta ei ela enam siin - ta tõsteti välja, ta vabastas maja uuele üürnikule, kellel on uue sisustuse suhtes täiesti erinev maitse.
...Oleme palju aastaid püüdnud teisteni jõuda. On aeg lõpetada. Me ei kao kuhugi. Oleme siin sellepärast, et oleme – mida? - oleme tsement ja ei liigu. Meie oleme vundament ja sihtasutus ei liigu kuhugi.
...Meil ei ole aknaid, me ei vaata välismaailma... meil pole vaja vaadata välismaailma. Vaata sinna... Mida sa näed? See uks on ainuke sissepääs – väike ja äärmiselt ebamugav ning kõik, kes tahavad meid tundma õppida, peavad välja mõtlema, kuidas sellest uksest sisse pääseda.

...Vennad kardinalid, me peame taas muutuma kättesaamatuks, kättesaamatuks ja salapäraseks. Ainult nii saame taas ihaldusväärseks, ainult nii räägitakse sellest suur armastus. Kirik ei vaja nädalavahetuse usklikke. Ma tahan lugu suurest armastusest, ma tahan näha fanaatikuid, sest fanaatikud on armastus, kõik muu on eranditult surrogaadid, neile pole kirikus kohta (jahmatatud kardinalid)
...ma vajan ainult absoluutset armastust ja täielikku pühendumist Issandale.
...meie väljakud on täis inimesi, kuid nende südames pole Issandat.
...pattu ei anta enam nõudmisel andeks...

Peate kuuletuma Pius XIII-le.. Siin kirikus pole enam kohta tänulikkusele... minu poolt kindlasti ja ka teie poolt. Mind ei huvita inimeste viisakus ja kombed.
...Ootan, et teeksite seda, mida ma käskisin - peate kuuletuma Pius XIII-le ja ei midagi enamat. Põrgu ootab sind sõnakuulmatuse eest. Põrgu, millest sa ei pruugi midagi teada. Aga ma tean. Sest ma lõin selle ise. Just selle ukse taga.
...olen teile viimastel päevadel põrgu loonud, mistõttu tulin teie juurde hilja.

...Ma tean, et kuuletud, sest sa oled juba aru saanud, et see paavst ei karda kaotada usklikke, kui nad on vähegi uskmatud.
Ja see tähendab, et isa ei pea läbirääkimisi - mitte ühegi ja kellegagi. Ja te ei saa seda isa šantažeerida. Alates sellest päevast pole sõna "kompromiss" teie sõnavaras. Ma just kustutasin selle. Kui Jeesus vabatahtlikult ristil kannatas, ei teinud ta kompromisse. Ja ma ei lähe ka."

Pärast mida ta ajas jala välja (suudluseks). Uimastatud kardinalid sirutasid käe selle jala järele. Ja kui riigisekretär (tema peamine vastane ja vastane) kõhkles (ta ei suutnud seda teha), aitas paavsti teine ​​jalg tal kummarduda ja paavsti kaunist kinga suudelda.

Sari on väga ilus: Püha Peetruse katedraali interjöörid, paavsti kambrid ning arvukad Vatikani siseõued ja aiad, heledad, värvilised, šikid kostüümid ja kaunistused, vaimulike detailideni läbimõeldud rõivad ja ümberringi on need pisiasjad, mis me oleme harjunud - sigaretid, telefon käes, piljardikii...

Vahepeal filmiti sarja paljudes kohtades, aga mitte Vatikanis!

Oh, kahju, sari lõppes kiiresti ja lõppes dramaatilise noodiga: Pius XIII tuli Veneetsiasse (lootuses, et näeb oma vanemaid, kes, nagu ta teada sai, siin elavad), läks rahva juurde. esimest korda pidas järjekordse laheda kõne, nägi - seesama mees ja naine, kelle ta väidetavalt oma vanematena ära tundis ja kuidas nad üritavad kiiresti koguduseliikmete hulgast läbi sõita ja lahkuda... (taaskord!) Isa kukub kokku kas minestamise või südameataki tõttu. Ta valetab, meenutades Kristust, kes just ristilt maha võeti.

Biograafia

Pius XII (lat. Pius XII, enne troonile saamist – Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, itaallane. Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli; 2. märts 1876, Rooma – 9. oktoober 1958 Castel Gandolfo) – paavst alates 2. märtsist 1939, kuulutati välja Neitsi Maarja taevaminemise dogma ja pühendas 1942. aastal sümboolselt maailma Maarja Pärispatuta Südamele. 18. oktoobril 1967 alustas paavst Paulus VI Pius XII õndsaks kuulutamise protsessi. Temast sai esimene riigisekretäridest valitud paavst alates Clement IX-st 1667. aastal. Pius XII kuulutas oma pontifikaadi ajal pühakuks 8 inimest, sealhulgas Pius X, ja 5 õndsaks.

Nuntsius, kardinal, riigisekretär

Pacelli pärines aadlisuguvõsast – ta oli Vatikani ajalehe "L'Osservatore Romano" asutaja Marcantonio Pacelli lapselaps, Leo XIII finantsnõuniku Ernesto Pacelli vennapoeg ja Vatikani juristide juhi Filippo Pacelli poeg. 1899. aasta aprillis sai Pacellist preester, juunis 1920 määrati ta Weimari vabariigi apostellikuks nuntsiuks ning 16. detsembril 1929 sai ta kardinaalse ja laiaulatusliku auastme. Kirjas kardinal Pietro Gasparrile 14. novembril 1923 kirjutas Pacelli, et natsionaalsotsialistlik liikumine on antikatoliiklik ja antisemiitlik.

Ameerika diplomaat Robert Murphy, kes töötas 1920. aastate esimesel poolel Münchenis, kirjutas oma memuaarides:

"Müncheni konsulaarkorpuse nominaalne juht oli paavsti nuntsius monsignor Eugenio Pacelli, tulevik Paavst Pius XII. Vatikan on alati säilitanud tihedad suhted Baieriga, mis jäi katoliiklikuks kogu reformatsiooniperioodi vältel, samas kui paljud teised Saksamaa piirkonnad võtsid omaks luterluse. Monsignor Pacelli oli nüanssidega hästi kursis Euroopa poliitika ja oli üks esimesi, kes mõistis, et Euroopa tulevik tervikuna sõltub Saksamaal toimuvast. 3. juunil 1933 rõhutas Pacelli dokumendis “Dilectissima nobis” kosmopoliitsust välispoliitika, kuid augustis kirjutas ta seoses natsipoliitikaga Briti esindusele Püha Tooli juures juutide hukkamisest ja hirmuvalitsusest, millele allutas terve rahvas.

Aastatel 1920–1940 sõlmis Pacelli konkordaadid Läti, Baieri, Poola, Rumeenia, Leedu, Preisimaa, Badeni, Austria, Saksamaa, Jugoslaavia ja Portugaliga ning tegi mitmeid diplomaatilisi visiite, sealhulgas 1936. aastal USA-sse ja 1942. aasta märtsis. sõlmis diplomaatilised suhted Jaapaniga.

Valimised ja pontifikaat

Vaata ka: 1939. aasta konklaav, Katoliku kiriku sotsiaalõpetus ja Pius XII sotsiaalõpetus 259. paavst Pius XI surm II maailmasõja eel sundis kardinale sama aasta 10. veebruaril apostlikus kirikus pidama konklaavi. Palee. Pius XI järglase valimise konklaav algas 1. märtsil ja lõppes päev hiljem. 2. märtsil valiti pärast kolme hääletusvooru uueks paavstiks Eugenio Pacelli. Eugenio võttis valimised vastu ja võttis paavstinime Pius XII.

Tema pontifikatsiooni iseloomustas äärmiselt raske välispoliitiline olukord, kui paavst leidis end natside okupeeritud Roomas kätest ja jalgadest "seotuna". Vatikani suhted nii Hitleri-vastase koalitsiooni kui ka saksameelse leeriga osutusid väga raskeks. Paavst oli pidevalt väljastpoolt tuleva surve all.

Idas kujunesid välja äärmiselt kahemõttelised suhted Nõukogude Liiduga, mis ajas nii aktiivset religiooni väljajuurimise poliitikat üldiselt kui ka katoliku kiriku tagakiusamist eriti.

Teise maailmasõja holokausti ajal andis Pius XII juutidele mõningatel hinnangutel kõikvõimalikku abi. Just tema juhiste järgi peitsid Püha Tooli esindajad juute natside eest ja andsid neile välja valepassid.

1949. aastal avaldas ta Tšehhoslovakkia kommunistlikud juhid antematismi.

Pius XII kutsuti "Maarja paavstiks" - tema suure pühendumuse eest Jumalaemale, mis väljendus tema väljakuulutatud usu määratluses seoses tema taevaminemisega. Ta andis olulise panuse katoliku ühiskonnaõpetuse arendamisse.

Härjad ja entsüklikad

Peamised entsüklikad:
“Mystici corporis”, 29. juuni 1943 – Kirikust kui ühtsest müstilisest Kristuse ihust;
"Communium interpretes dolorum", 15. aprill 1945 - üleskutsele palvele rahu eest;
"Fulgens radiatur", 21. märts 1947 - pühast Benedictusest;
"Mediator Dei", 20. november 1947 - liturgiast;
"Auspicia quaedam", 1. mai 1948 - palvetest rahu ja Palestiina konflikti lahendamise eest;
“In multiplicibus curis”, 24. oktoober 1948 - Palestiina rahu eest palvetamise kohta;
"Redemptoris nostri cruciatus", 15. aprill 1949 – Palestiina palverännakute kohtadest;
“Anni sacri”, 12. märts 1950 – programmist ateistliku propaganda vastu maailmas;
"Humani generis", 12. august 1950 - katoliku õpetuse mõningatest aspektidest, ;
"Ingruentium malorum", 15. september 1951 - roosipärjast, ;
“Fulgens corona”, 8. september 1953 – patuta eostamise dogma sajanda aastapäeva kuulutamine Maarja-aastaks;
“Ad Sinarum Gentem” 7. oktoober 1954 – pöördumine Hiina rahva poole;
“Ad caeli Reginam”, 11. oktoober 1954 - Maarja taevase valitsusaja kuulutamine;
“Datis nuperrime”, 5. november 1956 – mõistis hukka traagilised sündmused Ungaris ja jõu kasutamise;
“Ad Apostolorum Principis” (Apostlike põhimõtete poole), 19. juuni 1958 – Hiina katoliku kogukonnast; viimane entsüklika paavsti elus.

Auhinnad

Püha kuulutamise kõrgeima ordu rüütel
Pühade Mauritiuse ja Laatsaruse ordu rüütli suurrist

Beatification

8. mail 2007 võttis Pühakute Kongregatsioon vastu Pius XII kangelaslike vooruste toimiku. 19. detsembril 2009 kiitis paavst Benedictus XVI toimiku heaks ja andis Pius XII-le tiitli "auväärne" (lat. venerabilis). Sellele peaks järgnema imede käsitlemine, mis toimusid palvete kaudu varalahkunud paavstile ja tema õndsaks kuulutamisele – see tähendab õndsaks kuulutamisele.

Juudi juhtide ja avalike organisatsioonide arvamused

Pius XII ümbritsetud Udeni (Holland) piiskoppidest 14. juulil 1944 Rooma pearabi Israel Anton Zolli ütles intervjuus New Yorgi väljaandele The American Hebrew: „Vatikan on alati aidanud juute ja Juudid on Vatikanile väga tänulikud heategevusliku töö eest, mida rasside vahel ei tehta.

Ka oma memuaarides kirjeldas Zolli paavsti rolli lähemalt:

“...Rooma rahvas tundis natside vastu jälestust ja juutide vastu suurt kahju. Ta aitas vabatahtlikult evakueerida juudi elanikkonda kaugetesse küladesse, kus nad olid peidetud ja kaitstud kristlike perede poolt. Juudid ja kristlikud perekonnad olid oodatud Rooma südamesse. Riigikassas oli raha, et toetada vaeseid sel viisil varjunud põgenike hulgast. Püha isa saatis piiskoppidele isiklikult kirja, milles andis korralduse kaotada meeste ja naiste eraldatuse distsipliin. kloostrid et neist saaksid juutide varjupaigad. Tean ühte kloostrit, kus õed kolisid keldrisse magama, jättes oma voodid juudi põgenikele. Sellise halastuse ees muutub paljude tagakiusatute saatus eriti traagiliseks. Pärast Teise maailmasõja lõppu avaldasid juudi ühendused paavstile sügavat tänu. Maailma Juutide Kongressi president Nahum Goldman kirjutas: „Me mäletame erilise tänuga kõike, mida ta tegi tagakiusatud juutide heaks nende ajaloo ühel raskeimal perioodil.” Tänutäheks eraldas Kongress 1945. aastal Vatikani heategevusorganisatsioonidele 20 000 dollarit.

Siin on Iisraeli sõjajärgse perioodi poliitilise juhi ja hilisema riigi peaministri Golda Meiri arvamus:

„Kümne natsiterrori aasta jooksul, mil meie rahvas kannatas märtrisurma õuduste all, mõistis paavst rõhujad hukka ja väljendas nende ohvritega solidaarsust. Meie ajastut on see hääl, mis kinnitab suuri moraalseid tõdesid, rikastanud. Vihje, et Pius XII on natside poolehoidja, tekkis suures osas pärast 1963. aastat, kui saksa näitekirjanik Rolf Hochhuth avaldas oma näidendi "Asetäitja" (autor Rolf Hochhuth), mis kujutas paavsti juutide massilise hävitamise ees arglikult vaikivana. Raamatuna ilmunud draamaga kaasnes ajalooteosena esitletud kommentaar.

19. oktoobril 2008 kinnitas Vatikan Iisraeli vastuseisust hoolimata ametlikult kavatsust kuulutada pühakuks paavst Pius XII.

Mõned Iisraeli organisatsioonid süüdistavad Pius XII-d selles, et ta ei võtnud sõna juutide genotsiidi vastu Teise maailmasõja ajal.

Riiklikul holokausti mälestusmärgil Yad Vashem on foto Pius XII-st, mille pealdis kõlab:

„1939. aastal valitud paavst jättis kõrvale oma eelkäija koostatud sõnumi antisemitismi ja rassismi vastu. Isegi kui teated juutide hävitamisest Vatikani jõudsid, ei protestinud ta selle vastu kirjalikult ega suuliselt. 1942. aastal ta ei ühinenud liitlaste hukkamõistmisega juutide mõrva eest. Pius XII ei sekkunud, kui juudid Roomast Auschwitzi küüditati.

Varem väitis Pius XII pühakuks kuulutamise komisjoni juhtiv isa Peter Gumpel, et foto allkirjas olev tekst võltsib ajalugu. Tema arvates ei saa paavst Benedictus XVI teha külastust Pühale Maale enne, kui see foto muuseumist eemaldatakse.

Ametlik Vatikan teatas aga, et foto pealdis ei saa mõjutada Benedictus XVI otsust külastada Jeruusalemma. Ka Iisraeli välisministri pressiesindaja kinnitas, et paavsti kutse Pühale Maale jääb kehtima.

Vatikan rõhutab, et paavst Pius XII tegi sõja ajal kõik endast oleneva, et päästa võimalikult palju juute, kuid kasutas selleks diplomaatiat, sest katoliku juhi avatum sekkumine võib olukorda ainult hullemaks muuta. Vatikan tuletas ka meelde, et Pius XII andis katoliku kirikutele korralduse juutidele varjupaika panna ning Vatikani esindajad teistes riikides aitasid paljudel juutidel koonduslaagreid vältida, väljastades neile valepasse. Benedictus XVI rõhutas paavsti 50. surma-aastapäeva missal, et paavst Pius XII tegi sõja ajal "salaja ja vaikselt" kõik võimaliku, et vältida halvimat ja päästa nii palju elusid kui võimalik. rohkem juudid

2009. aasta mais külastas paavst Benedictus XVI Yad Vashemit, et avaldada austust holokausti ohvritele. Oma kõnes ütles ta eelkõige:

„Katoliku kirik, järgides Jeesuse õpetust, jäljendades Tema armastust iga inimese vastu, tunneb sügavat kaastunnet ohvrite suhtes, kelle mälestust siin austatakse. Ja samamoodi täna astub ta nende poolele, keda kiusatakse taga rassi, nahavärvi, elutingimuste või usu tõttu; nende kannatused on tema kannatused, nagu ka nende lootus õiglusele. Rooma piiskopina ja apostel Peetruse järglasena kinnitan – nagu ka minu eelkäijad – Kiriku pühendumust väsimatult palvetada ja töötada selle nimel, et vihkamine ei valitseks enam kunagi inimeste südameid. Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal on rahu Jumal (vrd Ps 9:9).

Roll serbia genotsiidis

Kogu sõja vältel sai paavst Pius XII korduvalt teateid aastal toimuvast Iseseisev riik Horvaatia on toime pannud kuritegusid õigeusu elanikkonna ning katoliku preestrite ja munkade osalemise vastu, kuid keeldus midagi tegemast. Sarnasele seisukohale asusid Aloysius Stepinac ja Belgradi katoliku peapiiskop Josip Užice, kellele edastati regulaarselt teavet serblaste hävitamise kohta. Vaid kardinal Eugene Tisserand protesteeris Vatikanis Horvaatia Ustaša terrori vastu.

Pärast 1945. aastat süüdistati Vatikani ka õigeusklike serblaste massilise katoliikluse vastuvõtmise julgustamises. Seda tehti relvastatud Ustaša vägede saatel. Inglise ajaloolane Richard West, kes seda küsimust uuris, viitab ühes oma raamatus Bosnia ajalehe tekstile, mis rääkis 70 000 serblase pöördumisest katoliiklusse Banja Luka piiskopkonnas. Ta kirjutas ka, et katoliku vaimulikud suunasid oma püüdlused eelkõige Serbia talupoegadele. Tema sõnul peeti kõiki keskharidusega inimesi, samuti õpetajaid, kaupmehi, jõukaid käsitöölisi ja õigeusu preestreid “Serbia teadvuse” kandjateks ja nad langesid täielikule hävingule. Sarnast seisukohta väljendasid kaasaegsed Serbia teadlased. Kokku pöörati usule üle 240 000 serblase, mille eest tänas paavst Pius XII katoliiklikke struktuure Horvaatias.

Pärast NDH lüüasaamist ja Jugoslaavia vabastamist okupatsioonivägede ja kollaboratsionistlike formatsioonide käest põgenesid Ustaša juhid Austriasse. Koos nendega põgenes umbes 500 katoliku preestrit ja munka, sealhulgas Sarajevo peapiiskop Ivan Saric ja Banja Luka piiskop Jozo Garic. Enamik neist leidis varjupaiga Austria frantsiskaani kloostrites. Hiljem kolis Pavelić Rooma, kus nautis Vatikani patrooni ja mille abiga emigreerus mõne aja pärast Argentinasse.