Tema komedije "Podrast" Ideja komedije "Podrast"

Komediju "Podrast" napisao je Denis Fonvizin u 18. veku. U djelu autor otkriva najrelevantnije teme i ideje za to vrijeme - pitanja društvenih ideala, morala, lične časti i služenja otadžbini, sukoba "očeva i djece" i važnosti roditeljskog obrazovanja u formiranju svesna ličnost.

Tema komedije "Podrast"

Vodeća tema komedije "Podrast" Fonvizina je tema obrazovanja novog plemstva.

Autor ga otkriva suprotstavljajući likove nosilaca ideja prosvjetiteljstva (Pravdin, Starodum, Sofija, Milon) i predstavnika zastarjelih, zastarjelih osnova feudalnog društva (Prostakovi, Mitrofan, Skotinjin). Takva podjela junaka za djelo "Podrast" nije slučajna - različito su odgojeni, što znači da imaju radikalno suprotne poglede na život. To se ogleda čak iu odnosu između roditelja i djece - dovoljno je podsjetiti se kako je međusobno poštovanje Sofije i Staroduma u suprotnosti s pretjeranim udovoljavanjem hirovima razmaženog Mitrofana, koji ne cijeni ono što mu Prostakov daje i na kraju odbija. njegova majka u potpunosti.

Upravo u problemima porodičnog obrazovanja Fonvizin vidi uzrok opšte moralne degradacije i neobrazovanosti ruskog plemstva tog doba. Prostakova, želeći uštedjeti novac, unajmljuje neprofesionalne učitelje - penzionisanog narednika Tsyfirkina, koji nije diplomirao u sjemeništu Kuteikin i nema nikakve veze sa naukama Vralmana. Mitrofana u suštini poučavaju robovi, ali šta da nauče, osim da budu isti kao oni? (Prisjetite se ironičnog trenutka kada je mladić za Kuteikinom ponovio "Ja sam crv ..." i "Ja sam stoka"). Ironično, Fonvizin je skrenuo pažnju na činjenicu da je Rusiji tog doba potrebna hitna reforma obrazovanja. Plemiće treba odgajati kao jake, nezavisne, prosvijećene osobe s visokim idealima. I ljudi koji služe na dvoru nisu izuzetak - o padu njihovog morala saznajemo iz Starodumovih govora kada se prisjeti godina svoje službe.

Dodatna tema "Podrasta" je pitanje dužnosti prema domovini i njeno pošteno ispunjavanje. Kao što postaje jasno iz detaljne analize rada, ono je usko povezano sa temom obrazovanja. Visok moral, pojam časti, sposobnost zanemarivanja vlastite koristi i udobnosti zarad svijetle budućnosti domovine mogu se usaditi samo od roditelja ili školovanih učitelja. U vrijeme pisanja drame, ovi stavovi su bili napredni, jer se među plemstvom usađivala ideja da je prije svega potrebno služiti suverenu, a ne otadžbini. Upravo zbog tako prilično oštrih izjava u djelu Fonvizin je bio ograničen u književnoj aktivnosti po nalogu Katarine II.

Ideja komedije "Podrast"

Ideja komedije "Podrast" odražava njenu temu - to je osuda nemorala, okrutnosti, gluposti, pohlepe zemljoposjednika i veličanje ideala prosvjetiteljstva i humanizma.
Sam Fonvizin je bio ličnost prosvjetiteljstva, pa su za njega bila glavna najviša ljudska načela. Prikazujući strahote neznanja „starih“ plemića u komediji, autor je razotkrio nedostatke društvenog sistema koji je postojao u Rusiji. Fonvizin je pobjedu nad njima vidio u nadmoći pravednog, humanog zakona, kao što se dešava na kraju drame. Personificirajući slovo zakona, Pravdin, nakon što je dobio potvrdu da selo Prostakov dolazi pod njegovu brigu, zabranjuje Prostakovu da „odglumi“ ljutnju na kmetove. Štaviše, on sam plaća nastavnike, ali na način na koji oni zaista zaslužuju. Međutim, čitalac (ili gledalac) shvata da je pravedni zakon trijumfovao samo u ovom selu, a ne u celom carske Rusije, pošto najviše rangove i dalje zauzimaju predstavnici vlastelinskog morala - isti oni Prostakovi i Skotinjini, koji su spremni da se dodvoravaju u svoju korist strancu i obmanjuju svoje rođake.

Dakle, tema i ideja "Podrasta" su usko povezane. U komediji Fonvizin ne samo da je ismijao okrutne, neobrazovane zemljoposjednike, već je na primjeru Pravdina, Milona, ​​Sofije, Staroduma pokazao kakva bi ličnost prosvjetiteljstva trebala biti u carskoj Rusiji. Autor se fokusira na činjenicu da je obnovu društva moguće postići samo kroz potpunu reformu sistema vaspitanja i obrazovanja. Zastarjeli ideali moraju biti odbačeni, a humanizam, poštenje, pravda, moral moraju postati osnova obnovljenog plemstva.

Sumirajući, vrijedno je napomenuti da je Fonvizin stvorio briljantno djelo, čije ideje nisu izgubile svoju relevantnost danas. Predstava privlači sve više čitalaca i istraživača svojom dubinom i aktuelnošću pitanja koja se razjašnjavaju.

Ostali radovi na ovu temu:

1. Glavna tema ovog rada je obrazovanje mladog plemstva. Pisac ga slika kroz suprotstavljanje junaka prosvjetiteljskih misli i onih koji su već nadživjeli svoje feudalne temelje...
2. Odličan primjer klasicizam, književni pravac 18. veka, je komedija "Podrast", koju je napisao Dmitrij Ivanovič Fonvizin. Jedna od karakteristika predstave bila su i prezimena koja govore: Prostakova, Skotinin, Starodum, Pravdin....
3. Fonvizinova komedija "Podrast" postavljena je u pozorištu 1782. Glavni lik komedija nije imala pravi prototip, bila je zasnovana na kolektivnoj slici koja je nosila ...
4. Nije ni čudo što je Aleksandar Sergejevič Puškin imenovao autora komedije "Podrast" Denisa Ivanoviča Fonvizina. Napisao je mnoga poštena, hrabra i poštena djela, ali vrhuncem njegovog rada smatra se...
5. Ideološki sadržaj komedije. Glavne teme komedije "Podrast" su sledeće četiri: tema kmetstva i njegovog koruptivnog uticaja na zemljoposednike i avlije, tema otačastva i ...
6. Fonvizinova komedija pokriva život plemića u petrovsko doba. Za vrijeme vladavine Petra I pojačana je kontrola nad obrazovanjem. Petar I je smatrao da plemstvo treba obrazovati...

Komediju "Podrast" napisao je Denis Fonvizin u 18. veku. U djelu autor otkriva najrelevantnije teme i ideje za to vrijeme - pitanja društvenih ideala, morala, lične časti i služenja otadžbini, sukoba "očeva i djece" i važnosti roditeljskog obrazovanja u formiranju svesna ličnost.

Tema komedije "Podrast"

Vodeća tema komedije Fonvizina "Podrast" je tema obrazovanja novog plemstva. Autor ga otkriva suprotstavljajući likove nosilaca ideja prosvjetiteljstva (Pravdin, Starodum, Sofija, Milon) i predstavnika zastarjelih, zastarjelih osnova feudalnog društva (Prostakovi, Mitrofan, Skotinjin). Takva podjela junaka za djelo "Podrast" nije slučajna - različito su odgojeni, što znači da imaju radikalno suprotne poglede na život. To se ogleda čak iu odnosu između roditelja i djece - dovoljno je podsjetiti se kako je međusobno poštovanje Sofije i Staroduma u suprotnosti s pretjeranim udovoljavanjem hirovima razmaženog Mitrofana, koji ne cijeni ono što mu Prostakov daje i na kraju odbija. njegova majka u potpunosti.

Upravo u problemima porodičnog obrazovanja Fonvizin vidi uzrok opšte moralne degradacije i neobrazovanosti ruskog plemstva tog doba. Prostakova, želeći uštedjeti novac, unajmljuje neprofesionalne učitelje - penzionisanog narednika Tsyfirkina, koji nije diplomirao u sjemeništu Kuteikin i nema nikakve veze sa naukama Vralmana. Mitrofana u suštini poučavaju robovi, ali šta da nauče, osim da budu isti kao oni? (Prisjetite se ironičnog trenutka kada je mladić za Kuteikinom ponovio "Ja sam crv ..." i "Ja sam stoka"). Ironično, Fonvizin je skrenuo pažnju na činjenicu da je Rusiji tog doba potrebna hitna reforma obrazovanja. Plemiće treba odgajati kao jake, nezavisne, prosvijećene osobe s visokim idealima. I ljudi koji služe na dvoru nisu izuzetak - o padu njihovog morala saznajemo iz Starodumovih govora kada se prisjeti godina svoje službe.

Dodatna tema "Podrasta" je pitanje dužnosti prema domovini i njeno pošteno ispunjavanje. Kao što postaje jasno iz detaljne analize rada, ono je usko povezano sa temom obrazovanja. Visok moral, pojam časti, sposobnost zanemarivanja vlastite koristi i udobnosti zarad svijetle budućnosti domovine mogu se usaditi samo od roditelja ili školovanih učitelja. U vrijeme pisanja drame, ovi stavovi su bili napredni, jer se među plemstvom usađivala ideja da je prije svega potrebno služiti suverenu, a ne otadžbini. Upravo zbog tako prilično oštrih izjava u djelu Fonvizin je bio ograničen u književnoj aktivnosti po nalogu Katarine II.

Ideja komedije "Podrast"

Ideja komedije "Podrast" odražava njenu temu - to je osuda nemorala, okrutnosti, gluposti, pohlepe zemljoposjednika i veličanje ideala prosvjetiteljstva i humanizma. Sam Fonvizin je bio ličnost prosvjetiteljstva, pa su za njega bila glavna najviša ljudska načela. Prikazujući strahote neznanja "starih" plemića u komediji, autor je razotkrio nedostatke društvenog sistema koji je postojao u Rusiji. Fonvizin je pobjedu nad njima vidio u nadmoći pravednog, humanog zakona, kao što se dešava na kraju drame. Personificirajući slovo zakona, Pravdin, nakon što je dobio potvrdu da selo Prostakov dolazi pod njegovu brigu, zabranjuje Prostakovu da „odglumi“ ljutnju na kmetove. Štaviše, on sam plaća nastavnike, ali na način na koji oni zaista zaslužuju. Međutim, čitalac (ili gledalac) shvata da je pravedni zakon trijumfovao samo u ovom selu, a ne u celoj carskoj Rusiji, budući da najviše rangove i dalje zauzimaju predstavnici vlastelinskog morala - isti oni Prostakovi i Skotinjini, koji za svoju korist , spremni su laskati strancu i prevariti svoju rodbinu.

Dakle, tema i ideja "Podrasta" su usko povezane. U komediji Fonvizin ne samo da je ismijao okrutne, neobrazovane zemljoposjednike, već je na primjeru Pravdina, Milona, ​​Sofije, Staroduma pokazao kakva bi ličnost prosvjetiteljstva trebala biti u carskoj Rusiji. Autor se fokusira na činjenicu da je obnovu društva moguće postići samo kroz potpunu reformu sistema vaspitanja i obrazovanja. Zastarjeli ideali moraju biti odbačeni, a humanizam, poštenje, pravda, moral moraju postati osnova obnovljenog plemstva.

Sumirajući, vrijedno je napomenuti da je Fonvizin stvorio briljantno djelo, čije ideje nisu izgubile svoju relevantnost danas. Predstava privlači sve više čitalaca i istraživača svojom dubinom i aktuelnošću pitanja koja se razjašnjavaju.

Test rada

"Podrast" - komedija Denisa Ivanoviča Fonvizina. Ovo je prva društveno-politička komedija u istoriji ruske dramaturgije. Autor u njoj razotkriva poroke savremenog društva. Koja je glavna ideja Podrast, glavna ideja i tema.

Glavna ideja podrasta

Subjekt Podrast - obrazovanje i prosvećivanje ruskog društva

Glavna ideja "Podrast" prikazati uz pomoć otvorenog humora, ismijavati i raskrinkavati tadašnji sistem plemenitog obrazovanja i vaspitanja.Ova komedija je pokazatelj ljudskog karaktera.Kreiranje slika neukih zemljoposednika na najbolji mogući način pokazuje koliko je autoru stalo do budućnost otadžbine.

Komedija Podrast - uči me da poštujem starije, uči me da uspešno stičem znanje, uči me da cenim dobrotu i poštenje, uči me da volim ljude da ne bih bio kao Skotinin, uči me da obuzdavam emocije da ne bih bio sličan Prostakova, uči me da volim svoju otadžbinu.

Glavni problemi komedije "Podrast"- to je problem okrutnog odnosa zemljoposjednika prema svojim seljacima i problem obrazovanja mlađe generacije i "divljeg neznanja stare generacije" (V. G. Belinski). Međutim, komedija koja osuđuje kmetstvo naziva se komedija obrazovanja.

Glavne teme, ideje i slike D.I. Fonvizin "Podrast"

Vrijedi izgovoriti ime Fonvizinove komedije, tako da se u našoj mašti pojavi slika bezveze, neznalice i sissy. Takvo značenje, zahvaljujući Fonvizinovom Mitrofanu, dobila je i sama riječ "podrast", koja do sada nije sadržavala ništa sramotno. "Podrastima" su se nazivali plemeniti tinejdžeri koji nisu navršili petnaest godina, odnosno starost koju je Petar I odredio za ulazak u službu. Godine 1736. period boravka u "podrastu" produžen je na dvadeset godina. Dekretom o slobodi plemstva, kojim je ukinut dotadašnji obavezni rok službe i time plemićima dato pravo da služe ili ne služe, potvrđeno je obavezno školovanje uvedeno pod Petrom i propisano, „da se niko ne usuđuje donijeti podižu svoju djecu bez podučavanja nauke dostojne gnjeva plemenitog plemstva." Prostakova nije samo "vješt tumač dekreta": ona zna i da ih zaobiđe kada želi. Praćenje uspostavljen red, ona angažuje učitelje za Mitrofanušku, ali namerava da produži period njegovog boravka „u šikari“. Neguje sljedeću misao: „Kako se, brate, piše sreća za porodicu. Od našeg prezimena Prostakov, gle, ležeći na boku, lete u svoje redove. Zašto je njihova Mitrofanuška gora? I, čuvši takvo rezonovanje, gledalac je uvjeren da s takvom majkom Mitrofan Prostakov neće osramotiti svoje "prezime".

Na slici Mitrofana, Fonvizin prikazuje živi rezultat Prostakovljevog tumačenja uredbe o slobodi plemstva. A kao kontrast ovom lijenicom, koji je navikao udarati palčeve i penjati se na golubarnik, prikazuje pozitivne slike plemića koji ispunjavaju svoju javnu dužnost, tj. javna služba. Njihove slike personificiraju dvije vrste službe: vojni Milon) i civilni Pravdin).

Obaveznu obuku maloljetnika u „naukama dostojnim plemenitog plemstva“ Prostakova i sam Mitrofan doživljavaju kao muku, kao bolno breme. Njegova poznata izreka: „Neću da učim, hoću da se oženim“ dobija posebno značenje ako se prisetimo da je Petrovim dekretom od 20. januara 1714. godine naređeno „da se plemićka deca podučavaju cifiru i geometriji i da se izriče novčana kazna tako da ne bi bili slobodni da se venčaju dok se sve ne nauči."

Radnja "Podrasta", prema tradiciji klasicizma, zasnovana je na ljubavnoj vezi. Međutim, ona igra neobičnu ulogu u Fonvizinovoj komediji i usko je povezana sa ideološkom orijentacijom predstave. Fonvizin u potpunosti podređuje ljubavnu vezu zadacima društvene satire. Psihološki, kao sredstvo otkrivanja unutrašnjih iskustava likova, ljubav Milona i Sofije ga malo zanima: potrebna mu je kao zgodan izgovor za prikazivanje „zloumnih“ karaktera ljudi koji iz ličnih razloga , pokušavaju spriječiti njihovu vezu.

Razotkrivanje ideološke suštine "Podrasta" prvenstveno se iznosi u komedijskim umjetničkim slikama.

Tipična komična tehnika tog vremena u borbi protiv zla bila je suprotstavljanje negativne pojave pozitivnoj, a u onim slučajevima kada ona u stvarnosti nije postojala, prikazivana je kao navodno stvarno postojeća...

U potpunosti u skladu sa ovim estetskim zahtjevima, Fonvizin je suprotstavio četiri negativna lika Podrasta - Prostakova, Prostakova, Skotinjina i Mitrofana - sa istim brojem pozitivnih. glumci- Staroduma, Pravdin, Sofija i Milon.

Likovi u komadu jasno su podijeljeni u tri grupe. Prvu grupu čine negativni likovi: njeno središte je Prostakova. Grupa pozitivnih likova ujedinjuje se oko Staroduma. Konačno, u treću grupu spadaju likovi komedije koji su izvan stvarne intrige radnje, ali autor treba da stvori društvenu pozadinu drame: Triška, Eremejevna, Kutejkin, Cifirkin, Vralman, Prostakovljev sluga i Starodumov sobar.

Od petnaest glumaca u komediji, jedanaest je obdareno smislenim imenima. Objašnjenje riječi „prostak“ ili „prostak“, dato u „Rječniku Ruske akademije“ („budalasti, zabludjeli“), najviše je u skladu sa slikom samog Prostakova. Ali lik njegove supruge nikako nije obuhvaćen takvom definicijom. Ne treba zaboraviti da je rođena Skotinjina. Njegova „jednostavnost“ je drugačije vrste, kao što kaže poslovica: „Jednostavnost je gora od krađe“. Prostakova nije sklona pretvarati se da je domišljata, ali to nikoga ne uvjerava.

Takva prezimena-karakteristike kao što su Skotinin, Starodum, Pravdin, Vralman govore sama za sebe i ne trebaju objašnjenja. Prezimena Kuteikin i Tsyfirkin prvenstveno izražavaju društveno lice likova. Službenici su u podsmijeh nazvani službenicima. Doktrina tsyfirny značila je aritmetiku. Dakle, samo ime Tsyfirkin ukazuje na njegovo zanimanje. Uz imena koja otvoreno "govore", Fonvizin koristi i skrivena imena koja "govore". Nije uzalud što se podrast zove Mitrofan. Ovo ime u doslovnom prijevodu s grčkog znači: „otkrivanje svoje majke“, odnosno slično njegovoj majci. Fonvizin pozitivnoj heroini drame daje ime Sofija („mudrost“), koje je postalo tradicionalno u ruskoj komediji. Posebno značenje leži u imenu Milo. Sofija je zgrožena takvim pretendentima za njenu ruku kao što su Mitrofan i Skotinjin, ali ona je „mila prema njemu“, ovom poštenom i plemenitom mladom oficiru.

Ako sama lista likova u Podrastu već sadrži naznake karaktera ili društvene pripadnosti i negativnih i pozitivnih likova, onda njihova vanjska suština, a to su imena i prezimena, u potpunosti odgovara njihovoj unutrašnjoj suštini.

Lik Prostakova određen je na samom početku komedije njegovom vlastitom ispoviješću ženi: „U tvojim očima moje ništa ne vide.“ U nastavku predstave gledatelj se više puta uvjerava u to. Prostakov je potpuno pod cipelom svoje supruge. Njegovu ulogu u kući naglašava autorova opaska već na prvu Prostakovu opasku: "mucanje od plašljivosti". Ova "plahost" ili, kako je Pravdin karakteriše, "krajnja slaboumnost" dovodi do toga da Prostakova "nehumanost" ne ispunjava nikakva ograničenja od njenog muža, a na kraju komedije ispada, po sopstvenom priznanju, sam Prostakov. , “kriv bez krivice”.

Mnogo složenijim vizuelnim sredstvima, Fonvizin je ocrtao lik „prezrene besa” - gospođe Prostakove, rođene Skotinjina. „...Sve scene u kojima se pojavljuje Prostakova“, pisao je Vjazemski, „pune su života i vernosti, jer je njen lik do kraja održan neumoljivom umetnošću, nepromenljivom istinom. Mješavina bahatosti i podlosti, kukavičluka i zlobe, podle nečovječnosti prema svima i nježnosti, jednako podle, prema sinu, za svo to neznanje, iz kojeg, kao iz mutnog izvora, izviru sva ta svojstva, usklađena je u njenom karakteru oštroumni i pažljivi slikar. Ove riječi kombinuju glavne karakterne osobine Prostakove. Ali ne neznanje samo po sebi, kome je Vjazemski sklon da pripiše uzrok svih zala, već je njihov „mutni izvor“ kvarni uticaj kmetstva, koje, posebno, izaziva ovo neznanje.

Opisujući lik Prostakove, Fonvizin se povlači od direktnosti i šematizma svojstvenih klasicizmu. Ako slika njenog muža od prve do posljednje radnje komedije ostane nepromijenjena, tada se lik same Prostakove postepeno otkriva na ulasku u predstavu. Uz svu svoju lukavost, Prostakova je glupa i stoga se stalno odaje glavom.

Prostakova zna da se pretvara. Izbezumljena u svom opakom nagonu da dođe "Skotininu u lice", ona u trećem činu trči na pozornicu i nailazi na Starodum koji stiže. U svom bijesu, Prostakova ne shvata odmah ko je ispred nje. Kada se Starodum javi, ona, "plaha i uplašena", počinje da mu šalje laskave pozdrave.

Samo jedno ljudsko osećanje, čini se, ostaje dostupno ovome strašna žena- ljubav prema sinu, ali divno osećanje majčinske ljubavi ispoljava se u njoj u iskrivljenom obliku. Sama Prostakova nehotice razotkriva životinjsku suštinu svoje ljubavi prema sinu.

Posljednja radnja "Podrasta" u potpunosti opravdava pravednost Vjazemskog suda o liku Prostakove: "Kao što Molijerov Tartuffe stoji na granici između tragedije i komedije, tako i Prostakov stoji."

Glavni pozitivni lik drame, Starodum, u velikoj je mjeri glasnogovornik mišljenja autora. Ne samo sadržaj, već i forma Starodumovih govora podsjećaju na takve Fonvizinove radove kao što su „Rasprava o neophodnim državnim zakonima“, „Iskustvo ruskog druga iz razreda“ i „Nekoliko pitanja koja mogu izazvati posebnu pažnju kod pametnih i poštenih ljudi”. Fonvizin će naknadno naglasiti svoje jednoglasje sa Starodumom tako što će po njemu nazvati časopis, namijenjen da posluži kao organ istog raspona ideja koje su našle živopisni izraz u Podrastu.

Umjetnička ekspresivnost likova u "Podrastu" u velikoj mjeri ovisi o stepenu vještine s kojom je Fonvizin razvio njihove govorne osobine.

Jezikom negativnih likova komedije, Fonvizin je uspio u svoj životnoj autentičnosti prenijeti kolokvijalni govor najširih krugova lokalnog plemstva. Furnir „sekularizma“ gotovo da nije doticao ovo okruženje, osim retkih manifestacija istog u govoru Prostakove. Međutim, kada kaže "delikatno sabiranje", ona iskrivljuje riječi "aritmetika" i "geografija", pretvarajući ih u "aritmetiku" i "georgafiju". Sami likovi "Podrasta" stvaraju poslovice i izreke, počevši od postojećih. Tako, na primjer, za razliku od izreke, koja je nastala iz popularnog iskustva i zasnovana na uvjerenju da je "učenje svjetlost", Skotinin stvara aforizam diktiran Skotinjinovim odnosom prema nauci i izjavom da je "učenje besmislica". Po svojoj konstrukciji blizak je poslovici izraz koji Mitrofan izgovara kada ga nakon sudara sa stricem nagovaraju da sjedne na lekciju: „iz šake i satima“. Sve ove karakteristike jezika Prostakova i Skotinina važne su ne toliko za psihološke koliko za njihove društvene i svakodnevne karakteristike. Fonvizin je veran stvarnosti kada to pokazuje kolokvijalni prosječne vlastelinske mase bliže su narodnom govoru nego jeziku obrazovanih predstavnika plemstva. Razlika između jezika Prostakove i jezika Eremejevne, Triške, pa čak i Cifirkina manje je uočljiva od linije koja ga razdvaja od jezika Staroduma ili Pravdina.

Neki karakteriše i jezik pozitivnih likova "Podrasta". uobičajeni znakovi: logička zaokruženost i knjiškost fraza i, kao prirodna posljedica te knjiškosti, prisustvo galicizama. Ima ih mnogo u jeziku Pravdina: „Radujem se što sam se upoznao“, „Ne ostavljam da primetim“, „čini nesreću“ itd. Pravdin nije inferioran od Milona.

Treba napomenuti da komedija "Podrast" nije bila potpuno slobodna od konvencija i izvještačenosti, postojano je proizašla iz dramskih pravila klasicizma, koja su i dalje bila obavezna za Fonvizina. Na osnovu ovih pravila, radnja komedije odvija se u toku jednog dana. Tako ograničeno vrijeme, dajući radnji određenu tenziju, prisiljava Fonvizina da gradi intrigu zapleta na preplitanju nesreća. Prostakov je upravo prijavio da već nekoliko godina nema ni sluha ni duha od Staroduma, jer Sofija donosi njegovo pismo. Neprirodnost ovakvih odredbi je nesporna. Nevjerovatno je, na primjer, da Starodum stiže iz Moskve nekoliko minuta nakon što Sofija primi pismo od njega; još je nevjerovatnije da nekoliko sati nakon dolaska već čita pismo koje mu je kurir poslao od grofa Čestana. Međutim, ova neprirodnost pojedinosti se iskupljuje velikom prirodnošću cjeline, a to ne samo da njihovu uvjetovanost čini relativno malo uočljivom, već i nehotice tjera da se traži moguće objašnjenje za njih.

Uprkos spoljašnjem poštovanju tradicionalnih pravila klasične komedije, Fonvizinova drama odražava opšte kretanje ruske komedije tog vremena kroz „dramu suza“ ka realizmu. Cijela Fonvizinova komedija izaziva ne jednostavan, veseo smijeh, već gorak smijeh koji nadahnjuje razmišljanje. Upravo je ovakav smeh oduvek bio svojstven vodećim ličnostima ruske književnosti. Svaki od njih mogao je na sebe primijeniti Cantemirov stih: "Smijem se stihovima, ali u srcu plačem za zlobnim." Ovaj smijeh-ironija je jedna od osobina nacionalni identitet Ruska satira i ruska komedija.