Kome u Rusiji dobro živeti sva poglavlja. Nikolaj Nekrasov - koji dobro živi u Rusiji. Analiza Nekrasovljeve pjesme "Ko dobro živi u Rusiji"

Januara 1866. u Sankt Peterburgu je izašao još jedan broj časopisa Sovremennik. Otvoren je redovima koji su sada svima poznati:

U kojoj godini - računajte

U kojoj zemlji - pogodite...

Ove riječi su, takoreći, obećavale da će čitatelja uvesti u zabavni svijet bajke, u kojem će se pojaviti ptica čifka, koja govori ljudskim jezikom, i čarobni stolnjak koji se sam sklapa... Dakle, s lukavim osmijehom i lakoćom , N.

A. Nekrasov svoju priču o avanturama sedmorice muškaraca koji su se svađali o tome "ko živi srećno, slobodno u Rusiji".

Već u "Prologu" mogla se vidjeti slika Rusa seljaka, lik glavnog junaka djela, ruskog seljaka, ustao je, kakav je i bio u stvarnosti: u cipelama, onuci, Jermen, nezadovoljan, pati. žalost.

Tri godine kasnije, objavljivanje pjesme je nastavljeno, ali je svaki dio naišao na žestoke progone od strane carske cenzure, koja je smatrala da se pjesma "odlikuje krajnjom sramotom sadržaja". Posljednje od napisanih poglavlja - "Praznik - za cijeli svijet" - bilo je podvrgnuto posebno oštrim napadima. Nažalost, Nekrasovu nije bilo suđeno da vidi ni objavljivanje Gozbe ni zasebno izdanje pjesme. Bez skraćenica i izobličenja, pesma „Kome je dobro živeti u Rusiji“ objavljena je tek posle Oktobarske revolucije.

Pesma zauzima centralno mesto u Nekrasovljevoj poeziji, njen je idejni i umetnički vrhunac, rezultat pisčevih razmišljanja o sudbini naroda, o njihovoj sreći i putevima koji do nje vode. Ove misli su pesnika mučile celog života, provlačile su se kao crvena nit kroz čitavo njegovo pesničko stvaralaštvo.

Do 1860-ih, ruski seljak je postao glavni lik u Nekrasovljevoj poeziji. "Pedlari", "Orina, majka vojnika", "Železnica", "Mraz, crveni nos" - najvažnijih radova pesnik na putu do pesme "Kome u Rusiji dobro živeti".

Posvetio je mnogo godina radu na pjesmi, koju je pjesnik nazvao svojom "voljenom zamisao". Zadao je sebi cilj da napiše "narodnu knjigu", korisnu, narodu razumljivu i istinitu. „Odlučio sam“, rekao je Nekrasov, „da u jednoj koherentnoj priči iznesem sve što znam o ljudima, sve što sam čuo sa njihovih usana, i počeo sam „Ko treba da živi dobro u Rusiji“. To će biti ep o seljačkom životu.” Ali smrt je prekinula ovo ogromno delo, delo je ostalo nedovršeno. No, uprkos tome, zadržava svoj ideološki i umjetnički integritet.

Nekrasov je oživeo narodni epski žanr u poeziji. „Ko u Rusiji dobro da živi“ je zaista narodno delo: i po idejnom zvuku i po razmerama epskog prikaza moderne narodni život, formulacija temeljnih pitanja tog vremena, i herojski patos, i široka upotreba poetskih tradicija usmene narodne umjetnosti, blizina poetskog jezika da živi govor svakodnevnih oblika i pesničke lirike.

Istovremeno, Nekrasovljeva pjesma ima osobine koje su karakteristične za kritički realizam. Umjesto jednog središnjeg lika, pjesma prikazuje, prije svega, okruženje naroda u cjelini, životnu situaciju različitih društvenih krugova. Narodno gledište o stvarnosti izraženo je u pesmi već u samom razvoju teme, u tome što su cela Rusija, svi događaji prikazani kroz percepciju lutajućih seljaka, predstavljenih čitaocu kao u njihovoj viziji.

Događaji pjesme odvijaju se u prvim godinama nakon reforme 1861. i emancipacije seljaka. Narod, seljaštvo - pravi pozitivni junak pesme. Nekrasov je s njim povezao svoje nade u budućnost, iako je bio svjestan slabosti snaga seljačkog protesta, nezrelosti masa za revolucionarno djelovanje.

U pjesmi je autor stvorio sliku seljaka Savelija, „heroja Svetog Rusa“, „junaka domopređenog“, koji personificira gigantsku snagu i izdržljivost naroda. Savelij je obdaren osobinama legendarnih junaka narodnog epa. Ovu sliku Nekrasov povezuje sa središnjom temom pjesme - potragom za putevima do ljudske sreće. Nije slučajno što Matrjona Timofejevna za Savelija kaže lutalicama: "Bio je i srećnik." Savelijeva sreća je u slobodoljublju, u razumijevanju potrebe za aktivnom borbom naroda, koji samo tako može ostvariti “slobodan” život.

U pjesmi ima mnogo nezaboravnih slika seljaka. Ovdje je pametni stari upravitelj Vlas, koji je mnogo toga vidio za svog života, i Yakim Nagoi, karakterističan predstavnik radnog poljoprivrednog seljaštva. Međutim, Yakim Nagoi je prikazan kao pjesnik koji nimalo ne izgleda kao potlačeni, mračni seljak patrijarhalnog sela. Sa dubokom sviješću o svom dostojanstvu, vatreno brani čast naroda, drži vatreni govor u odbranu naroda.

Važnu ulogu u pjesmi zauzima slika Jermile Girin - čiste i nepotkupljive "zaštitnice naroda", koja staje na stranu pobunjenih seljaka i završava u zatvoru.

U prekrasnoj ženskoj slici Matrene Timofejevne, pjesnikinja crta tipične crte ruske seljanke. Nekrasov je napisao mnogo uzbudljivih pjesama o oštrom „ženskom udjelu“, ali još nije pisao o seljanki tako potpuno, s takvom toplinom i ljubavlju, s kojom je Matrjonuška opisana u pjesmi.

Uz seljačke likove pjesme, koji pobuđuju ljubav i učešće, Nekrasov crta i druge vrste seljaka, uglavnom dvorišta - gospodske vješalice, ulizice, poslušne robove i direktne izdajnike. Ove slike pjesnik crta u tonovima satirične denuncijacije. Što je jasnije uviđao protest seljaštva, što je više vjerovao u mogućnost svoje emancipacije, to je beskompromisnije osuđivao ropsko poniženje, servilnost i servilnost. Takvi su „uzorni kmet“ Jakov u pesmi, koji na kraju shvata poniženje svog položaja i pribegava jadnoj i bespomoćnoj, ali u ropskoj svesti strašne osvete - samoubistva pred svojim mučiteljem; "osetljivi lakej" Ipat, koji o svojim poniženjima priča sa odvratnim uživanjem; prevarant, "svoj špijun" Egor Šutov; stariji Gleb, zaveden obećanjima nasljednika i pristao da uništi oporuku pokojnog zemljoposjednika o oslobađanju osam hiljada seljaka („Seljački grijeh“).

Pokazujući neznanje, grubost, sujeverje, zaostalost ruskog sela tog vremena, Nekrasov naglašava privremenu, istorijski prolaznu prirodu tamne strane seljački život.

Svijet poetski rekreiran u pjesmi je svijet oštrih društvenih suprotnosti, sukoba, oštrih životnih suprotnosti.

U „okruglom“, „crvenom“, „trbušastom“, „brkatom“ zemljoposjedniku Oboltu-Obolduevu, kojeg su lutalice upoznali, pjesnik razotkriva prazninu i neozbiljnost osobe koja nije navikla ozbiljno razmišljati o životu. Iza maske dobrodušnog čovjeka, iza ljubazne učtivosti i razmetljive srdačnosti Obolt-Oboldueva, čitalac vidi oholost i ljutnju zemljoposjednika, jedva obuzdano gađenje i mržnju prema "mužiku", prema seljacima.

Satira i groteska obilježili su sliku zemljoposjednika-tiranina kneza Utyatina, kojeg su seljaci prozvali Posljednji. Predatorski pogled, "nos s kljunom kao u sokola", alkoholizam i sladostrasnost upotpunjuju odvratni izgled tipičnog predstavnika zemljoposjedničke sredine, okorjelog kmeta-vlasnika i despota.

Na prvi pogled, razvoj radnje pjesme trebao bi se sastojati u rješavanju spora između seljaka: koja od osoba koje su oni imenovali živi sretnije - posjednik, službenik, svećenik, trgovac, ministar ili kralj. Međutim, razvijajući radnju pjesme, Nekrasov nadilazi okvire radnje postavljene zapletom djela. Sedam seljaka traži srećnog čoveka ne samo među predstavnicima vladajućih klasa. Idući na vašar, usred naroda, postavljaju pitanje: „Zar se tamo ne krije, ko živi srećno?“ U "Poslednjem detetu" direktno kažu da je svrha njihovog putovanja traženje narodne sreće, najbolje seljačke parcele:

Tražimo čika Vlasu,

nenošena provincija,

Neiskvarena volost,

Višak sela!..

Počevši priču u poluvilinski šaljivim tonom, pjesnik postepeno produbljuje smisao pitanja sreće, dajući mu sve oštriji društveni zvuk. Najvidljivije se autorove namere ispoljavaju u cenzurisanom delu pesme - "Praznik - za ceo svet". Priča o Griši Dobrosklonovu započeta ovde trebalo je da zauzme centralno mesto u razvoju teme sreće-borbe. Ovdje pjesnik govori direktno o tom putu, o tom „putu“ koji vodi do oličenja ljudske sreće. Grišina sreća je u svesnoj borbi za srećnu budućnost naroda, da "svaki seljak živi slobodno i veselo u celoj svetoj Rusiji".

Slika Griše je posljednja u nizu "narodnih branitelja" prikazanih u poeziji Nekrasova. Autor kod Griše ističe njegovu bliskost s narodom, živu komunikaciju sa seljacima, u kojima nailazi na potpuno razumijevanje i podršku; Griša je prikazan kao nadahnuti pesnik sanjar koji komponuje svoje „dobre pesme“ za narod.

Pesma "Kome je dobro živeti u Rusiji" je najviši primer narodnog stila Nekrasovljeve poezije. Narodno-pjesnički i bajkoviti element pjesme daje joj svijetlu nacionalnu notu i direktno je povezan s Nekrasovljevom vjerom u veliku budućnost naroda. Glavna tema pjesme - potraga za srećom - seže u narodne priče, pjesme i druge folklorne izvore, koji su govorili o potrazi za sretnom zemljom, istinom, bogatstvom, blagom itd. Ova tema izražava najdražu misao mase, njihova želja za srećom, vjekovni san ljudi o pravednom društvenom sistemu.

Nekrasov je u pjesmi koristio gotovo svu žanrovsku raznolikost ruske narodne poezije: bajke, epove, legende, zagonetke, poslovice, izreke, porodične pjesme, ljubavne pjesme, svadbene pjesme, istorijske pjesme. Narodna poezija dala je pjesniku najbogatiji materijal za prosuđivanje seljačkog života, načina života, običaja sela.

Stil pesme karakteriše bogatstvo emotivnih zvukova, raznovrsnost pesničke intonacije: lukav osmeh i sporost pripovedanja u „Prologu“ u narednim scenama zamenjuje zvučna polifonija uzavrele lepe gomile, u "Poslednje dete" - satiričnom porugom, u "Seljanki" - dubokom dramatikom i lirskim uzbuđenjem, a u "Praznici - za ceo svet" - herojskom napetošću i revolucionarnim patosom.

Pjesnik suptilno osjeća i voli ljepotu autohtone ruske prirode sjevernog pojasa. Pesnik koristi pejzaž i za stvaranje emotivnog tona, za potpuniju i živopisniju karakterizaciju duševnog stanja lika.

Pesma „Kome je dobro živeti u Rusiji“ zauzima istaknuto mesto u ruskoj poeziji. U njemu se neustrašiva istina slika narodnog života javlja u oreolu poetske bajkovitosti i ljepote narodnog stvaralaštva, a poklič protesta i satire stapaju se s herojstvom revolucionarne borbe.

N. A. Nekrasov je dugo radio na svojoj pesmi - od 1860-ih do kraja života. Za njegovog života objavljena su pojedina poglavlja dela, ali je u potpunosti objavljena tek 1920. godine, kada je K. I. Čukovski odlučio da objavi kompletna dela pesnika. Na mnogo načina, djelo „Kome je dobro živjeti u Rusiji“ izgrađeno je na elementima ruske narodne umjetnosti, jezik pjesme je blizak onom koji je bio razumljiv tadašnjim seljacima.

Glavni likovi

Uprkos činjenici da je Nekrasov planirao da u svojoj pesmi pokrije život svih klasa, glavni likovi „Ko dobro živi u Rusiji“ su i dalje seljaci. Pjesnik oslikava njihov život sumornim bojama, posebno suosjećajući sa ženama. Najupečatljivije slike djela su Ermila Girin, Yakim Nagoi, Savely, Matrena Timofeevna, Klim Lavin. Istovremeno, ne samo da se svijet seljaštva pojavljuje pred očima čitatelja, iako je na njemu stavljen glavni naglasak.

Vrlo često školarci primaju kao zadaća opišite ukratko junake „Ko u Rusiji dobro živi“ i njihove karakteristike. Da bismo dobili dobru procjenu, potrebno je spomenuti ne samo seljake, već i zemljoposjednike. Ovo je princ Utyatin sa svojom porodicom, Obolt-Obolduev, velikodušni guverner, njemački menadžer. Djelo u cjelini karakteriše epsko jedinstvo svih glumačkih likova. Međutim, uz to, pjesnik je predstavio i mnoge ličnosti, individualizirane slike.

Ermila Girin

Ovaj heroj "Kome je dobro živeti u Rusiji", po rečima onih koji ga poznaju, srećna je osoba. Ljudi oko njega ga cijene, a zemljoposjednik pokazuje poštovanje. Ermila se bavi društveno korisnim radom - vodi mlin. On radi na tome bez obmanjivanja običnih seljaka. Kirinu svi vjeruju. To se očituje, na primjer, u situaciji prikupljanja novca za mlin za siročad. Ermila se našla u gradu bez novca, a mlin je stavljen na prodaju. Ako nema vremena da se vrati po novac, onda će ga Altynnikov dobiti - to nikome neće biti dobro. Tada Jirin odlučuje da se obrati ljudima. I ljudi se udružuju kako bi učinili dobro djelo. Vjeruju da će njihov novac otići u dobre svrhe.

Ovaj junak „Ko treba da živi u Rusiji dobro“ bio je činovnik i pomagao je onima koji to ne znaju da nauče da čitaju i pišu. Međutim, lutalice nisu smatrale Yermila sretnim, jer nije mogao izdržati najteži test - moć. Umjesto rođenog brata, Jirin ulazi u vojnike. Ermila se kaje za svoje delo. On se više ne može smatrati srećnim.

Yakim Nagoi

Jedan od glavnih likova "Ko dobro živi u Rusiji" je Yakim Nagoi. On sebe definiše na sledeći način - "radi do smrti, pije pola do smrti". Nagogova priča je jednostavna i istovremeno vrlo tragična. Jednom je živio u Sankt Peterburgu, ali je završio u zatvoru, izgubio imanje. Nakon toga se morao nastaniti na selu i prihvatiti iscrpljujući posao. U radu mu je povjereno da štiti sam narod.

Duhovne potrebe čovjeka su neuništive

Tokom požara, Yakim gubi većinu onoga što je stekao, jer počinje da sprema slike koje je nabavio za svog sina. Međutim, čak iu svom novom domu, Nagoi preuzima staru, kupuje druge slike. Zašto je odlučio da spasi ove stvari, na prvi pogled, koje su obične sitnice? Čovek se trudi da sačuva ono što mu je najdraže. I ispostavilo se da su ove slike za Yakima skuplje od novca zarađenog paklenim radom.

Život junaka „Ko u Rusiji dobro živi“ je neprekidan rad, čiji rezultati padaju u pogrešne ruke. Ali ljudska duša se ne može zadovoljiti postojanjem u kojem ima mjesta samo za beskrajan težak rad. Duh Golih zahtijeva nešto visoko, a ove slike, začudo, simbol su duhovnosti.

Beskrajne nevolje ga samo jačaju životna pozicija. U trećem poglavlju iznosi monolog u kojem detaljno opisuje svoj život – to je težak rad, čiji su rezultati u rukama trojice dioničara, katastrofe i beznadežno siromaštvo. I ovim katastrofama opravdava svoje pijanstvo. To je bila jedina radost za seljake, kojima je jedino zanimanje bio težak rad.

Mesto žene u pesnikovom stvaralaštvu

Žene takođe zauzimaju značajno mesto u Nekrasovljevom radu. Pjesnik je njihov dio smatrao najtežim - uostalom, na ramenima ruskih seljanki bila je dužnost podizanja djece, očuvanja ognjište i ljubav u teškim ruskim uslovima. U djelu „Kome je dobro živjeti u Rusiji“ junaci (tačnije, heroine) nose najviše teški krst. Njihove slike su najdetaljnije opisane u poglavlju pod naslovom "Pijana noć". Ovdje se možete suočiti s teškom sudbinom žena koje rade kao službenice u gradovima. Čitalac upoznaje Darjušku, koja je smršala od prezaposlenosti, žene čija je situacija u kući gora nego u paklu - gdje zet stalno uzima nož, "gle, ubiće ga".

Matryona Korchagin

Vrhunac ženske teme u pjesmi je dio pod nazivom "Seljanka". Njen glavni lik je Matrjona Timofejevna po imenu Korčagina, čiji je život generalizacija života ruske seljanke. S jedne strane, pjesnik pokazuje težinu svoje sudbine, ali s druge, nepokolebljivu volju Matryone Korchagine. Narod je smatra "srećnom", a lutalice kreću na put da svojim očima vide ovo "čudo".

Matryona podleže njihovom nagovaranju i priča o svom životu. Svoje djetinjstvo smatra najsretnijim vremenom. Uostalom, njena porodica je bila brižna, niko nije pio. Ali ubrzo je došao trenutak kada je bilo potrebno vjenčati se. Ovdje se činilo da je imala sreće - njen muž je volio Matrjonu. Međutim, ona postaje mlađa snaha i mora da udovolji svima i svima. Računati na dobra riječ nije ni mogla.

Samo sa dedom Savelijem Matrjona je mogla otvoriti svoju dušu, zaplakati. Ali čak joj je i djed, iako ne svojom voljom, nanio strašnu bol - nije gledao za djetetom. Nakon toga, sudije su optužile samu Matrjonu da je ubila bebu.

Da li je junakinja srećna?

Pesnik ističe bespomoćnost junakinje i, rečima Savelija, poručuje joj da izdrži, jer „ne možemo naći istinu“. I ove riječi postaju opis cijelog života Matryone, koja je morala podnijeti gubitke, tugu i ljutnju od zemljoposjednika. Samo jednom uspeva da "pronađe istinu" - da "isprosi" svog muža od nepoštene vojske od veleposednice Elene Aleksandrovne. Možda su zato Matrjonu počeli zvati "srećnom". A možda i zato što se, za razliku od nekih drugih junaka „Ko u Rusiji dobro živi“, nije slomila, uprkos svim nedaćama. Prema pjesniku, sudbina žene je najteža. Na kraju krajeva, ona mora da pati od bezakonja u porodici, da se brine za živote svojih najmilijih i da obavlja težak posao.

Griša Dobrosklonov

Ovo je jedan od glavnih likova "Ko u Rusiji dobro živi". Rođen je u porodici siromašnog činovnika, koji je bio i lijen. Njegova majka bila je lik žene, što je detaljno opisano u poglavlju pod naslovom "Seljanka". Grisha je već u mladosti uspio shvatiti svoje mjesto u životu. Tome je doprinijelo kaljenje u radu, gladno djetinjstvo, velikodušan karakter, vitalnost i upornost. Griša je postao borac za prava svih potlačenih, zalagao se za interese seljaka. Na prvom mjestu nije imao lične potrebe, već društvene vrijednosti. Glavne karakteristike heroja su nepretencioznost, visoka efikasnost, sposobnost suosjećanja, obrazovanje i oštar um.

Ko može naći sreću u Rusiji

Pesnik kroz celo delo pokušava da odgovori na pitanje o sreći junaka „Ko u Rusiji treba da živi dobro“. Možda je Griša Dobrosklonov najsrećniji lik. Na kraju krajeva, kada čovek učini dobro delo, dobija prijatan osećaj sopstvene vrednosti. Ovdje heroj spašava cijeli narod. Od djetinjstva, Grisha vidi nesretne i potlačene ljude. Nekrasov je sposobnost saosećanja smatrao izvorom patriotizma. Pesnik ima osobu koja saoseća sa narodom, podiže revoluciju - ovo je Griša Dobrosklonov. Njegove riječi odražavaju nadu da Rusija neće propasti.

zemljoposednici

Među junacima pesme "Kome je dobro živeti u Rusiji", kako je naznačeno, ima i dosta zemljoposednika. Jedan od njih je Obolt-Obolduev. Kada ga seljaci pitaju da li je srećan, on se samo nasmeje. Zatim se sa žaljenjem prisjeća proteklih godina, koje su bile pune blagostanja. Međutim, reformom iz 1861. ukinuto je kmetstvo, iako ono nije do kraja sprovedeno. Ali čak i promjene koje su se dogodile u javni život, ne može natjerati vlasnika zemlje da radi i poštuje rezultate rada drugih ljudi.

U skladu s njim, još jedan junak Nekrasovljeve knjige „Ko dobro živi u Rusiji“ je Utjatin. Čitav život je "ludio i zezao", a kada je došla socijalna reforma, dobio je moždani udar. Njegova djeca, da bi dobila nasljedstvo, zajedno sa seljacima igraju pravu predstavu. Inspirišu ga da neće ostati ni sa čim, a u Rusiji i dalje dominira kmetstvo.

Deda Savelije

Karakterizacija junaka "Ko u Rusiji dobro živi" bila bi nepotpuna bez opisa slike djeda Savelija. Čitalac ga upoznaje već kada je proživeo dug i težak život. U starosti Savelije živi sa porodicom svog sina, on je Matrjonin svekar. Vrijedi napomenuti da starac ne voli svoju porodicu. Na kraju krajeva, domaćinstva nemaju najbolje karakteristike.

Čak iu svom rodnom krugu, Savelija nazivaju "žigosanim, osuđenikom". Ali on se time ne vrijeđa i daje dostojan odgovor: "Brendirano, ali ne rob." Takva je priroda ovog junaka "Ko u Rusiji dobro živi." Kratki opis Savelijev lik može biti upotpunjen činjenicom da nije nesklon da ponekad izigrava trik s članovima svoje porodice. Glavna stvar koja se primjećuje pri upoznavanju ovog lika je njegova razlika od ostalih, kako od njegovog sina, tako i od ostalih stanovnika kuće.

PROLOG

U kojoj godini - računajte
U kojoj zemlji - pogodite
Na stazi stubova
Okupilo se sedam muškaraca:
Sedam privremeno odgovornih,
zategnuta provincija,
okrug Terpigorev,
prazna župa,
Iz susjednih sela:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Neuspjeh usjeva, također,
Dogovoreno - i argumentirano:
Ko se zabavlja
Osjećate se slobodni u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposedniku,
Demyan je rekao: službeniku,
Luke je rekao: dupe.
Debelo trbušasti trgovac! -
Rekli su braća Gubin
Ivan i Mitrodor.
Starac Pahom je gurnuo
I rekao je, gledajući u zemlju:
plemeniti bojarin,
državni ministar.
A Prov reče: kralju...

Čovjek kakav bik: vtemyashitsya
U glavi kakav hir -
Ubijte je odande
Nećeš nokautirati: oni odmaraju,
Svako je sam za sebe!
Postoji li takav spor?
Šta misle prolaznici?
Da znaju da su djeca pronašla blago
I dijele...
Svakome njegovo
Izašao je iz kuće prije podne:
Taj put je vodio do kovačnice,
Otišao je u selo Ivankovo
Zovi oca Prokofija
Krstite dijete.
Pahom saće
Nošen na tržište u Velikoj,
I dva brata Gubina
Tako jednostavno sa halterom
Hvatanje tvrdoglavog konja
Otišli su u svoje stado.
Krajnje je vrijeme za sve
Vrati se svojim putem -
Oni hodaju rame uz rame!
Hodaju kao da trče
Iza njih su sivi vukovi,
Što je dalje brže je.
Oni idu - perekorya!
Viču - neće doći sebi!
A vrijeme ne čeka.

Nisu primetili kontroverzu
Dok je crveno sunce zalazilo
Kako je došlo veče.
Vjerovatno b, cijelu noć
Pa su otišli - kuda neznajući,
Kada upoznaju ženu,
Kriva Durandiha,
Nije vikala: „Časni!
Gde gledaš noću
Jeste li razmišljali o odlasku?..”

Pitao, smijao se
Bićen, veštica, kastrat
I skočio...

"Gdje?.." - pogledali su se
Evo naših ljudi
Stoje, ćute, gledaju dole...
Noć je odavno prošla
Zapalile su se česte zvijezde
Na visokom nebu
Mjesec je izronio, sjene su crne
Put je bio presečen
Revni šetači.
Oh senke! crne senke!
Koga nećeš juriti?
Koga nećeš prestići?
Samo ti, crne senke,
Ne može biti uhvaćen!

U šumu, na stazu
Gledao je, ćutao Pahom,
Pogledao sam - rasuo sam um
I na kraju je rekao:

„Pa! goblin slavna šala
Izigrao je trik sa nama!
Uostalom, mi smo bez malog
Trideset milja daleko!
Kuci sad bacaj i okreci se -
Umorni smo - nećemo stići
Sedi, nema šta da se radi
Odmorimo se do sunca! ..”

Prebacivši nevolju na đavola,
Ispod šume uz stazu
Muškarci su sjeli.
Zapalili su vatru, formirali,
Dvojica su pobegla po votku,
A ostalo neko vrijeme
Staklo je napravljeno
Povukao sam brezovu koru.
Votka je ubrzo sazrela
Zrelo i grickalo -
Muškarci guštaju!
Kosushki je popio tri,
Jeli - i svađali se
Opet: kome je zabavno živjeti,
Osjećate se slobodni u Rusiji?
Roman viče: zemljoposedniku,
Demyan viče: službeniku,
Luke viče: dupe;
Debelo trbušni trgovac, -
Braća Gubin vrište,
Ivan i Mitrodor;
Pahom viče: na najsjajnije
plemeniti bojarin,
državni ministar,
A Prov viče: kralju!
Uzeti više nego ikad
živahni muškarci,
psovke,
Nije ni čudo što se zaglave
jedno drugom u kosi...

Pogledajte - imaju ga!
Roman pogađa Pakhomushku,
Demyan udara Luku.
I dva brata Gubina
Peglaju Provo debelo -
I svi vrište!

Probudila se jaka jeka
otišao u šetnju, šetnju,
Počelo je vrištati, vikati,
Kao da zezam
Tvrdoglavi ljudi.
Kralju! - čuje se desno
Lijevo odgovara:
Butt! dupe! dupe!
Cijela šuma je bila u nemiru
Sa letećim pticama
Od brzonogih zvijeri
I gmizavci gmizavci, -
I jauk, i urlik, i tutnjava!

Prije svega, sivi zeko
Iz susjednog grma
Odjednom iskoči kao raščupan
I otišao je!
Iza njega su male čavke
Na vrhu su uzdignute breze
Gadno, oštro škripanje.
A ovdje kod pjene
Sa strahom, sićušna riba
Pao iz gnijezda;
Cvrkuta, plače,
Gdje je riba? - neće naći!
Onda stara kukavica
Probudio sam se i razmišljao
Neko za kukavicu;
Slikano deset puta
Da, svaki put se srušio
I ponovo poceo...
Kukavica, kukavica, kukavica!
Hleb će peckati
Gušiš se u uhu -
Nećeš kakati!
Jatalo se sedam sova,
Divite se pokolju
Sa sedam velikih stabala
Noćne sove plaču!
I njihove oči su žute
Oni gore kao zapaljeni vosak
Četrnaest svijeća!
I gavran, pametna ptica,
Zreo, sjedi na drvetu
Uz samu vatru
Sjedi i moli se paklu
Da bude zabijen na smrt
Neko!
Krava sa zvonom
Šta je zalutalo od večeri
Od stada sam malo čuo
ljudski glasovi -
Došao do vatre, umoran
Oči na muškarce
Slušao sam lude govore
I počelo, srce moje,
Mu, mu, mu!

Glupa krava mukanje
Male čavke škripe,
Momci vrište,
A eho odjekuje sve.
On ima jednu brigu -
Zadirkivati poštene ljude
Plašite momke i žene!
Niko ga nije video
I svi su čuli
Bez tela - ali živi,
Vrišti bez jezika!

široka staza,
obrubljen brezama,
protegnuto daleko,
Peščano i gluvo.
Uz stranu staze
Brda dolaze
sa njivama, sjenokošcima,
I češće sa neprijatnostima,
napušteno zemljište;
Postoje stara sela
Ima novih sela
Pored reka, pored bara...
Šume, poplavne livade,
Ruski potoci i rijeke
Dobro u proleće.
Ali ti, proljetna polja!
Na vaše sadnice su siromašne
Nije zabavno gledati!
„Nije ni čudo u dugoj zimi
(tumače naši lutalice)
Padao je snijeg svaki dan.
Došlo je proleće - sneg je uticao!
Za sada je skroman:
Muhe - ćuti, laže - ćuti,
Kad umre, onda urla.
Voda - gde god da pogledate!
Polja su potpuno poplavljena
da nosiš stajnjak - nema puta,
I nije rano vreme -
Mesec maj dolazi!
Nesviđanje i staro,
Za novo boli više od toga
Drveće u koje gledaju.
Oh, kolibe, nove kolibe!
Pametan si, pusti to da te izgradi
Ni penija viška
I nevolje s krvlju!..,

Lutalice su se srele ujutru
Sve više ljudi je malih:
Njegov brat je seljački radnik,
zanatlije, prosjaci,
Vojnici, kočijaši.
Prosjaci, vojnici
Stranci nisu pitali
Kako su - da li je lako, da li je teško
Živi u Rusiji?
Vojnici se briju šilom
Vojnici se greju dimom, -
Kakva je tu sreća?

Dan se već bližio kraju,
oni idu putem,
Pop se približava.
Seljaci su skinuli kape,
nakloni se nisko,
Postrojeni u red
I kastrat savrasoma
Blokirao put.
Sveštenik je podigao glavu
Pogledao je i očima upitao:
Šta hoće?

"Nema šanse! mi nismo pljačkaši!” -
reče Luka svećeniku.
(Luke je čučanj čovjek,
Sa širokom bradom
Tvrdoglava, opširna i glupa.
Luka liči na mlin:
Jedan nije mlin za ptice,
Šta, ma kako zamahnuo krilima,
Vjerovatno neće letjeti.)

„Mi smo ljudi od moći,
Od privremenih
zategnuta provincija,
okrug Terpigorev,
prazna župa,
Okružna sela:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Neuspjeh također.
Hajdemo na nešto važno:
Imamo zabrinutost
Da li je to takva briga
Šta je izašlo iz kuće
Sa poslom koji nam nije prijatelj,
Prekinuo sam hranu.
Dali ste nam pravu reč
Na naš seljački govor
Bez smeha i bez lukavstva,
Po savjesti, po razumu,
Odgovorite istinito
Nije tako sa tvojom brigom
Idemo do drugog..."

dajem ti pravu rec:
Kad nešto pitaš
Bez smeha i bez lukavstva,
U istini i razumu
Kako treba da odgovorite
Amin!.. -

"Hvala ti. Slušaj!
hodanje stazom,
Opušteno smo se našli
Složili su se i raspravljali:
Ko se zabavlja
Osjećate se slobodni u Rusiji?
Roman je rekao: zemljoposedniku,
Demyan je rekao: službeniku,
A ja sam rekao: dupe.
Debelo trbušni trgovac, -
Rekli su braća Gubin
Ivan i Mitrodor.
Pahom reče: najsjajnijim,
plemeniti bojarin,
državni ministar,
A Prov reče: kralju...
Čovjek kakav bik: vtemyashitsya
U glavi kakav hir -
Ubijte je odande
Nećeš nokautirati: ma kako se svađali,
Nismo se složili!
Svađali - posvađali,
Posvađani - potučeni,
Podravshis - dotjeran:
Nemoj se razdvajati
Ne bacajte se po kućama,
Ne viđajte svoje žene
Ne sa malim momcima
Ne sa starim ljudima,
Sve dok je naš spor
Nećemo naći rješenje
Dok ga ne dobijemo
Šta god da je - sigurno:
Ko želi da živi srećno
Osjećate se slobodni u Rusiji?
Reci nam na božanski način:
Da li je sveštenikov život sladak?
Vi ste kao - opušteni, srećni
Živiš li, pošteni oče? ..“

Utučen, razmišljam
Sedim u kolicima, tata
A on reče: - Pravoslavac!
Greh je gunđati na Boga
Nosite moj krst sa strpljenjem
Živim... ali kako? Slušaj!
Reći ću ti istinu, istinu
A ti si seljački um
Dare! -
"Počni!"

Šta je, po vašem mišljenju, sreća?
Mir, bogatstvo, čast -
Zar nije tako, dragi moji?

Rekli su da...

A sada da vidimo braću
Šta je dupe mir?
Počnite, priznajte, bilo bi neophodno
Skoro od rođenja
Kako doći do diplome
Popov sin
Po koju cenu popovic
Sveštenstvo je kupljeno
Bolje da umuknemo!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Naši putevi su teški
Imamo velike prihode.
Bolesna, umiruća
Rođen na svijetu
Nemojte birati vrijeme:
U strnjici i kosi sijena,
U gluho doba jesenje noći
Zimi, u teškim mrazevima,
I u prolećnoj poplavi -
Idi gde te zovu!
Idite bezuslovno.
I neka samo kosti
jedan je slomljen,
Ne! svaki put kada se smoči,
Duša će boljeti.
Ne veruj, pravoslavni,
Postoji granica navike.
Nema srca da izdrži
Bez ikakve strepnje
samrtna zvecka,
grob jecaj,
Siročka tuga!
Amin!.. Sad razmisli
Šta je dupe mir?..

Seljaci su malo razmišljali.
Pustiti sveštenika da se odmori
Rekli su sa naklonom:
"Šta nam još možete reći?"

A sada da vidimo braću
Kakva čast svešteniku!
Tezak zadatak
Zar te to ne bi naljutilo?

Recimo, pravoslavci
Koga zoveš
Ždrebeta rasa?
Chur! odgovori na zahtjev!

Seljaci su oklevali
Oni ćute - i pop ćuti...

Koga se plašiš da upoznaš?
Hodati putem?
Chur! odgovori na zahtjev!

Oni stenju, pomeraju se,
Tiho!
- O kome pričaš?
vi ste bajke,
I opscene pjesme
I sva ta sranja?..

Majka će pasti smirena,
Popova nevina ćerka
Seminarist bilo koje -
Kako poštujete?
Ko juri, kao kastrat,
Vikati: ho-ho-ho?..

Djeca su sišla
Oni ćute - i pop ćuti...
Seljaci su mislili
I pop sa velikim šeširom
Maše mi u lice
Da, gledao sam u nebo.
U proleće, da su unuci mali,
Sa rumenim suncem dedom
Oblaci igraju
Evo desne strane
Jedan kontinuirani oblak
Pokriveno - zamućeno
Ona se onesvijestila i zaplakala:
Redovi sivih niti
Visili su do zemlje.
I bliže, iznad seljaka,
Od malih, pocepanih,
Veseli oblaci
Crveno sunce koje se smije
Kao devojka iz snopa.
Ali oblak se pomerio
Pop šešir je pokriven -
Biti jaka kiša.
I desna strana
Već vedar i radostan
Tamo kiša prestaje.
Nije kiša, tu je čudo Božije:
Tamo sa zlatnim nitima
Motvice razbacane...

“Ne sami... od strane roditelja
Tako smo ... ”- braća Gubin
Konačno su rekli.
I ostali su se složili:
“Ne sami, nego njihovi roditelji!”
A sveštenik reče: - Amin!
Izvinite pravoslavci!
Ne u osudu bližnjeg,
I to na vaš zahtev
Rekao sam ti istinu.
Takva je čast sveštenika
u seljaštvu. A vlasnici zemljišta...

„Prošli ste ih, zemljoposednici!
Znamo ih!"

A sada da vidimo braću
Otkudova bogatstvo
Popovskoe dolazi?..
Tokom bliskog
Rusko carstvo
Plemićka imanja
Bio je pun.
I zemljoposjednici su živjeli tamo,
eminentni vlasnici,
Kojih više nema!
Budite plodni i množite se
I pustili su nas da živimo.
Kakve su se svadbe tamo igrale,
Kakve su se bebe rodile
O besplatnom hlebu!
Iako često cool,
Međutim, dobronamjerno
To su bila gospoda
Župa nije otuđena:
Venčali su se sa nama
Naša djeca su krštena
Došli su nam da se pokaju,
Zakopali smo ih.
I ako se desilo
Da je zemljoposednik živeo u gradu,
Pa vjerovatno umrijeti
Došao je u selo.
Kada slučajno umre
I onda oštro kazni
Sahraniti u župi.
Gledate u ruralni hram
Na pogrebnim kolima
U šest konja naslednici
Pokojnik se prevozi -
Guzica je dobar amandman,
Za laike praznik je praznik...
A sad nije tako!
Kao jevrejsko pleme
Zemljovlasnici su se razbježali
Kroz daleku stranu zemlju
I u rodnoj Rusiji.
Nema više ponosa
Leži u domaćem posedu
Pored očeva, sa djedovima,
I mnogo imovine
Otišli su do barišnika.
o proklete kosti
Rusi, plemstvo!
Gdje nisi sahranjen?
U kojoj zemlji nisi?

Onda članak...šizmatici...
Nisam grešan, nisam živeo
Ništa od šizmatika.
Srećom, nije bilo potrebe
U mojoj župi je
Živeti u pravoslavlju
dve trećine parohijana.
A ima i takvih volosti
Tamo gde su skoro potpuno raskolnici,
Pa kako biti magarac?
Sve na svetu je promenljivo
Proći će i sam svijet...
Zakoni, nekada strogi
Za neistomišljenike omekšao,[ ]
A sa njima i svećenički
Došla je podloga za prihod.
Stanodavci su se preselili
Oni ne žive na imanjima.
I umrijeti od starosti
Ne dolaze nam više.
Bogati zemljoposednici
pobožne stare dame,
koji je izumro
koji se skrasio
Blizina manastira.
Niko sada nije mantija
Ne brini!
Niko neće da izveze vazduh...
Živi od istih seljaka
Skupljajte svjetske grivne,
Da pite za praznike
Da jaja, o Svete.
Treba i samom seljaku
I rado bih dao, ali nema šta...

A to nije za svakoga
I slatki seljački peni.
Naše usluge su oskudne,
pijesak, močvare, mahovine,
Stoka hoda od ruke do usta,
rodit će se sam kruh,
I ako bude dobro
sir zemlje hranilac,
Dakle, novi problem:
Nigde sa hlebom!
Zaključaj u potrebi, prodaj
Za pravu sitnicu
I tu - neuspjeh!
Onda platite previsoke cijene
Prodajte stoku.
Molite se pravoslavni!
Prijeti velika katastrofa
I ove godine:
Zima je bila žestoka
Proljeće je kišno
Trebalo bi dugo sejati,
A na njivama - voda!
Smiluj se, Gospode!
Pošaljite hladnu dugu
U naše nebo!
(Skidajući kapu, pastir se krsti,
I slušaoci takođe.)
Naša jadna sela
I u njima su seljaci bolesni
Da, tužne žene
medicinske sestre, pijanice,
Robovi, hodočasnici
I vječiti radnici
Gospode daj im snage!
Sa takvim radovima peni
Život je težak!
To se dešava bolesnima
Doći ćeš: ne umirući,
Užasna seljačka porodica
U trenutku kada mora
Izgubiti hranitelja!
Vi opominjete pokojnika
I podrška u ostalom
Daješ sve od sebe
Duh je budan! I evo vam
Starica, majka pokojnika,
Pogledaj, istezanje s koščatom,
Žuljeva ruka.
Duša će se okrenuti
Kako zveckaju u ovoj ruci
Dva bakrena novčića!
Naravno, čisto je
Za traženje odmazde,
Ne uzimaj - pa nema šta da živiš,
Da, reč utehe
Zamrznite se na jeziku
I kao uvrijeđen
Idi kuci... amin...

Završio govor - i kastrat
Pop je lagano ošamario.
Seljaci su se razišli
nakloni se nisko,
Konj se polako kretao.
I šest drugova
Kao da razgovaraju
Napadnut prijekorima
Uz birane velike psovke
O jadnom Luki:
- Šta si uzeo? tvrdoglava glava!
Rustikalni klub!
Tu dolazi do rasprave! -
"Zvono plemića -
Sveštenici žive kao prinčevi.
Idu pod nebo
Popova kula,
Sveštenička baština bruji -
glasna zvona -
Za cijeli Božji svijet.
Tri godine ja, roboti,
Živeo sa sveštenikom u radnicima,
Malina - nije život!
Popova kaša - sa puterom,
Popov pita - sa filom,
Sveštenička čorba od kupusa - sa ljuskom!
Popova žena je debela,
Popova ćerka je bela,
Popov konj je debeo,
Popova pčela je puna,
Kako zvono zvoni!
- Pa, evo ti pohvale
Popov život!
Zašto je vikao, razmetao se?
Upustiti se u borbu, anatema?
Zar nisi mislio da uzmeš
Šta je brada sa lopatom?
Dakle sa kozjom bradom
Prošetao svijetom prije
nego praotac Adam,
I to se smatra budalom
A sad koza!..

Luka je ćutao,
Bojao sam se da ne ošamare
Drugovi sa strane.
To bi bilo ovako
Da, na sreću po seljaka,
Put je kriv
Sveštenikovo lice je strogo
Pojavio se na brdu...

Šteta siromašnog seljaka
I više žao stoke;
Hranjenje oskudnih zaliha,
Vlasnik grančice
Potjerao je na livade
Šta treba uzeti? Chernekhonko!
Samo na Nikolu prolećnog
Vrijeme se popravilo
Zelena svježa trava
Stoka je uživala.

Dan je vruć. Pod brezama
Seljaci se probijaju
Razgovaraju među sobom:
"Idemo kroz jedno selo,
Idemo još jedno - prazno!
A danas je praznik.
Gde su nestali ljudi? ..“
Idu kroz selo - na ulicu
Neki momci su mali
U kućama - starice,
Čak i zaključan
Kapija dvorca.
Dvorac je vjeran pas:
Ne laje, ne ujeda
Neće te pustiti u kuću!
Prošao selo, vidio
Ogledalo u zelenom okviru
Sa rubovima punog ribnjaka.
Lastavice lebde iznad jezera;
Neki komarci
Agilan i mršav
Skačući, kao po suvom,
Hodaju po vodi.
Uz obale, u metli,
Kosac se skriva.
Na dugom, klimavom splavu
Sa kiflom, pop je debeo
Stoji kao pocupan plast sijena,
Podizanje ruba.
Na istom splavu
Patka koja spava sa pačićima...
Chu! konj hrče!
Seljaci su odmah pogledali
I vidjeli su preko vode
Dvije glave: muško,
Kovrčava i tamna
Sa minđušom (sunce je žmirkalo
na toj bijeloj minđuši)
Drugi - konj
Sa konopcem, na pet.
Čovek uzima konopac u usta,
Čovek pliva - i konj pliva,
Čovek je njištao, a konj je njištao.
Lebdi, vrišti! Ispod bake
Ispod malih pataka
Splav se kreće.

Sustigao sam konja - uhvati ga za greben!
Skočio sam i otišao na livadu
Dijete: tijelo je bijelo,
A vrat je kao smola;
Voda teče u potocima
Od konja i jahača.

“A šta imate u selu
Ni star ni mali
Kako je cijela nacija umrla?
- Otišli su u selo Kuzminskoe,
Danas je sajam
I hramsku gozbu. -
"Koliko je daleko Kuzminskoe?"

Da, biće tri milje.

„Idemo u selo Kuzminskoe,
Pogledajmo praznični sajam!
Ljudi su odlučili
I mislili su u sebi:
Zar se tamo ne krije?
Ko živi srećno?..”

bogat Kuzminski,
I šta više, prljavo je.
Trgovačko selo.
Proteže se uz padinu,
Zatim se spušta u jarugu,
I tamo opet na brdu -
Kako ovde nema prljavštine?
Dvije crkve u njemu su stare,
Jedan stari vernik
Još jedan pravoslavac
Kuća sa natpisom: škola,
Prazan, dobro upakovan
Koliba u jednom prozoru
Sa likom bolničara,
Krvarenje.
Postoji prljav hotel
Ukrašena znakom
(Sa velikim čajnikom s nosom
poslužavnik u rukama nosača,
I male šoljice
Kao guska sa guslingima,
Taj čajnik je okružen)
Postoje stalne trgovine
Kao okrug
Gostiny Dvor...!

Dođoše lutalice na trg:
Mnogo robe
I očigledno nevidljiv
Za narod! Zar nije zabavno?
Čini se da nema križnog puta,
I, kao pred ikonama,
Muškarci bez šešira.
Takav pomocnik!
Pogledaj gde idu
Seljačke kape:
Pored skladišta vina,
taverne, restorani,
Desetak prodavnica damasta,
tri hana,
Da, "Rensky podrum",
Da, par tikvica
Jedanaest tikvica
Set za praznik
Seoski šatori.
Sa svakih pet tacni;
Nosioci - mladi
Istreniran, potresan,
I ne mogu da prate sve
Ne mogu podnijeti predaju!
Pogledajte šta se ispružilo
Seljačke ruke sa šeširima
Sa šalovima, sa rukavicama.
O, pravoslavna žeđ,
Koliko si veliki!
Samo da polijem dragu,
I tamo će dobiti šešire,
Kako će se odvijati tržište?

Od pijanih glava
Sunce igra...
Hmelly, glasno, praznično,
Šareno, crveno svuda okolo!
Pantalone na momcima su plišane,
prugasti prsluci,
Majice svih boja;
Žene nose crvene haljine,
Devojke imaju pletenice sa trakama,
Plutaju sa vitlom!
I još uvijek postoje trikovi
Obučen u prestonici -
I širi se i duri
Hem na obručima!
Ako uđete - oni će se svući!
Polako, nove modne,
Ti ribarski pribor
Nosite ispod suknje!
Gledajući elegantne žene,
Bijesni starovjerac
Tovarke kaže:
„Budi gladan! budi gladan!
Čudi se da su sadnice mokre,
Kakva prolećna poplava
Vrijedi Petrova!
Otkad su žene počele
Obucite se u crvene šibe, -
Šume se ne dižu
Ali barem ne ovaj kruh!

Zašto su chintzes crvene
Jesi li nešto loše uradila, majko?
Neću razmišljati o tome!

“A te francuske chintze-e -
Oslikana psećom krvlju!
Pa… sada razumeš?…”

Lutalice su išle u prodavnice:
ljubavne maramice,
ivanovski siter,
Remenje, nove cipele,
Proizvod Kimrijaka.
U toj prodavnici cipela
Stranci se opet smeju:
Evo kozjih cipela
Deda je menjao za unuku
Pitali za cijenu pet puta
Okrenuo se u rukama, pogledao oko sebe:
Prvoklasni proizvod!
„Pa, ujače! Dvije kopejke
Plati ili se izgubi!" -
Trgovac mu je rekao.
- A ti čekaj! - Divim se
Starac sa malom čizmom
Ovako on govori:
- Moj zet ne mari, a ćerka će ćutati
, Žena - nije briga, neka gunđa!
Izvini unuko! obesila se
Na vratu, vrpoljiti se:
"Kupi hotel, deda,
Kupi! - svilena glava
Lice golica, miluje,
Poljubi starca.
Čekaj, bosonogi puzaču!
Čekaj, Jule! portala
Kupite cizme...
Vavilushka se hvalio,
I stari i mali
Obećani pokloni,
I popio se do penija!
Kako sam besramne oči
Hoću li pokazati svojoj porodici?

Moj zet ne mari, a ćerka će ćutati,
Žena - ne mari, neka gunđa!
I oprosti za unuku!.. - Opet sam otišao
O unuci! Ubijen!..
Narod se okupio, slušao,
Ne smij se, sažali se;
Dogodi se, posao, kruh
Njemu bi se pomoglo
I izvadi dva komada po dve kopejke,
Tako ćete ostati bez ičega.
Da, postojao je čovjek
Pavlusha Veretennikov.
(Kakav naslov,
Muškarci nisu znali
Međutim, zvali su se "majstorima".
Bio je mnogo više baluster,
Nosio je crvenu košulju
platnena potkošulja,
Podmazane čizme;
Lepo je pevao ruske pesme
I volio sam da ih slušam.
Mnogi su ga skinuli
u gostionicama,
U kafanama, u kafanama.)
Pa je spasio Vavilu -
Kupio sam mu cipele.
Vavilo ih je zgrabio
I bio je! - Za radost
Hvala čak i baru
Zaboravio sam da kažem stari
Ali drugi seljaci
Tako da su bili razočarani
Tako sretan, kao i svi
Dao je rublju!
Tu je bila i prodavnica
Sa slikama i knjigama
Ofeny se opskrbio
Sa vašom robom u njoj.
"Trebaju li vam generali?" -
Pitao ih je trgovac-paljenik.
- I dajte generale!
Da, samo ti po savesti,
Da budem pravi -
Deblji, zlokobniji.

“Divno! kako izgledaš! -
- reče trgovac sa osmehom. -
Nije u pitanju ten..."
- I u čemu? šalim se prijatelju!
Smeće, ili šta, poželjno je prodati?
Gde idemo sa njom?
Ti si nevaljao! Pre seljaka
Svi generali su jednaki
Kao šišarke na jeli:
da prodam otrcanu,
Morate doći do pristaništa
I debela i strašna
Daću je svima...
ajde veliki, krupni,
Grudi uzbrdo, izbuljene oči,
Da, više zvezdica!

"Ali ne želite civile?"
- Pa evo još jednog sa civilima! -
(Međutim, uzeli su ga - jeftino! -
neki dostojanstvenik
Za stomak sa buretom vina
I za sedamnaest zvjezdica.)
Trgovac - uz svo dužno poštovanje,
Šta god, to će biti zadovoljstvo
(Iz Lubjanke - prvi lopov!) -
Ispustio sto Bluchera,
arhimandrit Fotije,
Razbojnik Sipko,
Prodata knjiga: "Jester Balakirev"
I "Engleski milord"...

Stavite u kutiju sa knjigama
Idemo u šetnju sa portretima
Kraljevinom cele Rusije,
Dok se ne smire
U seljackoj letnjoj goreci,
Na niskom zidu...
Bog zna za šta!

Eh! eh! hoće li doći vrijeme
Kada (dođite, dobrodošli!..)
Neka seljak razume
Šta je portret portreta,
Šta je knjiga knjiga?
Kad čovjek nije Blucher
I ne moj gospodaru glupi -
Belinski i Gogolj
Hoćete li ga nositi sa pijace?
O ljudi, Rusi!
pravoslavni seljaci!
Jeste li ikada čuli
Jeste li ova imena?
To su sjajna imena
Nosio ih, slavljen
Zaštitnici naroda!
Ovdje biste imali njihove portrete
Držite se u čizmama,
Čitajte njihove knjige...

„I rado bih u raj, ali gdje su vrata?“ -
Takav govor se prekida
Neočekivano u radnji.
- Koja vrata želite? -
„Da, u štand. Chu! muzika!.."
- Hajde, pokazaću ti!

Čuo sam za farsu
Dođite i naši lutalice
Slušaj, bulji.
Komedija sa Petruškom,
Sa kozom sa bubnjarom
I to ne jednostavnim gurdy-gurdyjem,
I sa pravom muzikom
Oni su pogledali ovde.
Komedija nije pametna
Međutim, nije glupo
Sa željom, tromjesečno
Ne u obrvu, već pravo u oko!
Koliba je puna,
Ljudi lome orahe
A onda dva-tri seljaka
Proširi riječ -
Pogledajte, pojavila se votka:
Pogledaj i pij!
Smejte se, utešite se
I često u govoru Petruškinu
Ubacite dobro ciljanu riječ
Šta ne možete zamisliti
Barem progutaj olovku!

Ima takvih ljubavnika -
Kako se završava komedija?
Oni će ići na ekrane,
Ljubljenje, bratimljenje
Razgovor sa muzičarima:
"Odakle, bravo?"
- I bili smo gospoda,
Igrao za zemljoposednika
Sada smo slobodni ljudi
Ko će doneti, počastiti,
On je naš gospodar!

“A stvar, dragi prijatelji,
Lep bar koji si se zabavio,
Razveselite muškarce!
Hej! mala! slatka votka!
Pouring! čaj! pola piva!
Tsimlyansky - uživo! .."

I poplavljeno more
Proći će, velikodušnije od gospodarovog
Djeca će biti nahranjena.

On vjetrovi pušu žestoki,
Ne ljulja se majka zemlja -
Buka, pjevaj, psuj,
ljulja se, kotrlja,
Tuča i ljubljenje
Holiday people!
Činilo se da su seljaci
Kako si stigao do brda,
Da se cijelo selo trese
Čak i stara crkva
Sa visokim zvonikom
Tresao se jednom ili dvaput! -
Ovde trezan, taj gol,
Sramotno... Naše lutalice
Prošetao trgom
I otišao uveče
Prometno selo...

"Sklonite se, ljudi!"
(Službenici za akcize
Sa zvonima, sa pločama
Pometli su sa tržišta.)

“I sad sam na tome:
A metla je smeće, Ivane Iljiču,
I hodaj po podu
Gde god prska!

„Sačuvaj Bože, Parašenko,
Ne idete u Sankt Peterburg!
Ima takvih službenika
ti si njihov kuvar za jedan dan,
I njihova noć je sudarkoy -
Tako da nije briga!"

"Gdje skačeš, Savvushka?"
(Sveštenik viče sockom
Na konju, sa državnom značkom.)
- Skočim do Kuzminskog
Iza stanice. Prilika:
Tamo ispred seljaka
Ubijen... - "Eh!.., grijesi!.."

"Postala si mršava, Darjuška!"
- Ne vreteno, prijatelju!
To je ono što se više okreće
Postaje deblji
I ja sam kao iz dana u dan...

„Hej dečko, glupi dečko,
otrpan, ušljiv,
Hej voli me!
ja, prostokosa,
Pijana zena, stara,
Zaaa-paaaa-chkanny! .."

Naši seljaci su trezni,
Gledam, slušam
Oni idu svojim putem.

Na samoj sredini staze
Neki tip je tih
Iskopao veliku rupu.
"Sta radis ovdje?"
- A ja sahranjujem svoju majku! -
„Budalo! kakva majka!
Pogledaj: nova potkošulja
Kopao si u zemlju!
Požuri i gunđaj
Lezi u jarak, pij vodu!
Možda će glupost iskočiti!

"Pa hajde da se istegnemo!"

Dva seljaka sjede
noge odmaraju,
I živeti i tugovati,
Grunt - rastegni se na oklagiji,
Zglobovi pucaju!
Nije mi se svidjelo na stijeni
„A sada da probamo
Protegni bradu!"
Kada je red brade
Smanjili jedno drugo
Zgrabio jagodice!
Puhuju, rume se, previjaju se,
Muču, cvile, ali se protežu!
"Da, prokleti!"
Ne prosipajte vodu!

U jarku se žene svađaju,
Jedan viče: „Idi kući
Više bolesno od teškog rada!”
Drugi: - Lažeš, u mojoj kući
Bolje od tvog!
Moj stariji zet je slomio rebro,
Srednji zet je ukrao loptu,
Lopta pljuvačke, ali činjenica je -
U njega je bilo umotano pedeset dolara,
A mlađi zet uzima sve,
Pogledaj ga, ubiće ga, ubiće ga! ..

„Pa puna, puna, draga!
Pa, nemoj se ljutiti! - iza valjka
U daljini se čuje
Dobro sam...idemo!"
Tako loša noć!
Da li je desno, je li levo
Pogled sa puta:
Parovi idu zajedno
Nije li to pravo na taj šumarak?
Taj šumarak sve privlači,
U tom gaju bučnom
Slavuji pevaju...

Na putu je gužva
Šta je kasnije ružnije:
Sve češće nailaze
Pretučeni, puzeći
Ležanje u sloju.
Bez psovki, kao i obično,
Reč neće biti izgovorena
Ludo, nepristojno,
Ona se najviše čuje!
Kafane su zbunjene
Vodi su se pomiješali
Uplašeni konji
Oni trče bez jahača;
Ovdje djeca plaču
Žene i majke čeznu:
Da li se lako pije
Pozvati muškarce?

Na putu
Čuje se poznati glas
Dolaze nam lutalice
I vide: Veretennikov
(To kozje cipele
Vavila dao)
Razgovori sa seljacima.
Seljaci se otvaraju
Milyaga voli:
Pavel će pohvaliti pjesmu -
Pevaće pet puta, zapišite!
Kao poslovica -
Napiši poslovicu!
Snimio dovoljno
Veretennikov im je rekao:
"Pametni ruski seljaci,
Jedan nije dobar
Šta piju do zaprepaštenja
Pada u jarke, u jarke -
Sramota je gledati!"

Seljaci su slušali taj govor,
Složili su se sa barinom.
Pavluša nešto u knjizi
Hteo sam da pišem
Da, pojavio se pijanac
Čovek - on je protiv gospodara
Leži na stomaku
pogledao ga u oči,
Ćutao - ali iznenada
Kako skočiti! Direktno u barin -
Zgrabi olovku!
- Čekaj, prazna glava!
Luda vest, bestidno
Ne pričaj o nama!
Šta si ti zavidio!
Šta je zabava siromašnih
Seljačka duša?
Pijemo mnogo na vreme
I radimo više
Vidimo puno pijanaca
I više nas trijezni.
Jeste li posjetili sela?
Uzmi kantu votke
Idemo u kolibe:
U jednom, u drugom će se gomilati,
A u trećem neće dirati -
Imamo porodicu koja pije
Porodica koja ne pije!
Ne piju, ali se i muče,
bolje bi bilo piti, glupane,
Da, savest je...
Divno je gledati kako pada
U takvoj kolibi trezan
Muška nevolja -
I ne bih gledao!.. Video sam
Rusi u selu pate?
U kafani, šta, ljudi?
Imamo ogromna polja
I ne mnogo velikodušan
Reci mi čija ruka
Na proleće će se obući
Hoće li se svući na jesen?
Jeste li upoznali muškarca
Poslije posla uveče?
Dobra planina na žetelici
Stavite, jeli od graška:
„Hej! heroj! slama
Odbaciću te!"

Seljaci su primetili
Šta nije uvredljivo za majstora
Yakimovljeve riječi
I oni su se složili
Sa Yakimom: - Reč je istinita:
Moramo da pijemo!
Pijemo - to znači da osećamo moć!
Doći će velika tuga
Kako prestati piti!
Rad ne bi propao
Nevolja ne bi prevladala
Hmelj nas neće savladati!
Nije li?

"Da, Bog je milostiv!"

Pa, popijte piće sa nama!

Uzeli smo votku i pili.
Yakim Veretennikov
Podigao je dvije skale.

Hej gospodine! nije se naljutio
Pametna glava!
(Jakim mu je rekao.)
Razumna mala glava
Kako ne razumjeti seljaka?
I svinje hodaju po zemlji -
Vekovima ne vide nebo! ..

Odjednom je pjesma prasnula u refrenu
Izbrisano, suglasno:
Desetak-troje mladih
Hmelnenki, ne pada,
Hodaju rame uz rame, pevaju,
Pevaju o majci Volgi,
O hrabrosti mladosti,
O devojačkoj lepoti.
Ceo put je bio tih
Ta jedna pjesma je sklopiva
Široka, koja se slobodno kotrlja,
Dok se raž širi pod vjetrom,
Po srcu seljaka
Ide uz žudnju za vatrom!..
Na pjesmu tog daljinskog
Razmišljam, plačem
Mladost sama:
„Moje godine su kao dan bez sunca,
Moje godine su kao noc bez meseca,
a ja, dušo,
Kakav konj hrt na uzici,
Šta je to lastavica bez krila!
Moj stari muž, ljubomorni muž,
Pijan pijan, hrče hrče,
ja, dušo,
I pospani čuvari!
Tako je mlada žena plakala
Da, iznenada je skočila sa kolica!
"Gdje?" - viče ljubomorni muž,
Ustao sam - i žena za pletenicu,
Kao rotkvica za čuperak!

Oh! noc, noc pijani!
Ne sjajno, ali zvezdano
Nije vruće, ali sa ljubaznošću
Spring breeze!
I naši dobri momci
Nisi prošao uzalud!
Bili su tužni za svojim ženama,
Istina je: sa ženom
Sad bi bilo zabavnije!
Ivan viče: "Hoću da spavam,"
I Marjuška: - I ja sam s tobom! -
Ivan viče: "Krevet je uzak,"
I Marjuška: - Hajde da se smirimo! -
Ivan viče: "Oh, hladno je"
A Marjuška: - Ugrejmo se! -
Kako se sećate te pesme?
Bez reči - dogovoreno
Probaj grudi.

Prvo, zašto Bog zna
Između polja i puta
Izrasla je gusta lipa.
Pod njim su sjedili lutalice
I pažljivo su rekli:
„Hej! stolnjak koji se samostalno sklapa,
Tretirajte muškarce!”

I stolnjak se odmotao
Odakle su došli
Dvije teške ruke:
Stavljena je kanta vina
Hleb je bio položen na planini
I opet su se sakrili.

Seljaci su se utvrdili
Roman za stražara
Ostavljen od kante
Drugi su intervenisali
U gomili - tražite srećnog:
Oni su jako želeli
Vrati se kuci uskoro...

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov

ko lepo zivi u rusiji

PRVI DIO

Čovjek kakav bik: vtemyashitsya
U glavi kakav hir -
Ubijte je odande
Nećeš nokautirati: oni odmaraju,
Svako je sam za sebe!
Postoji li takav spor?
Šta misle prolaznici?
Da znaju da su djeca pronašla blago
I dijele...
Svakome njegovo
Izašao je iz kuće prije podne:
Taj put je vodio do kovačnice,
Otišao je u selo Ivankovo
Zovi oca Prokofija
Krstite dijete.
Pahom saće
Nošen na tržište u Velikoj,
I dva brata Gubina
Tako jednostavno sa halterom
Hvatanje tvrdoglavog konja
Otišli su u svoje stado.
Krajnje je vrijeme za sve
Vrati se svojim putem -
Oni hodaju rame uz rame!
Hodaju kao da trče
Iza njih su sivi vukovi,
Što je dalje - onda prije.
Oni idu - oni perekorya!
Viču - neće doći sebi!
A vrijeme ne čeka.

Nisu primetili kontroverzu
Dok je crveno sunce zalazilo
Kako je došlo veče.
Vjerovatno cijelu noć
Pa su otišli - ne znajući kuda,
Kada upoznaju ženu,
Kriva Durandiha,
Nije vikala: „Časni!
Gde gledaš noću
Jeste li razmišljali o odlasku?..”

Pitao, smijao se
Bićen, veštica, kastrat
I skočio...

"Gdje?.." - razmijenili su poglede
Evo naših ljudi
Stoje, ćute, gledaju dole...
Noć je odavno prošla
Zapalile su se česte zvijezde
Na visokom nebu
Mjesec je izronio, sjene su crne
Put je bio presečen
Revni šetači.
Oh senke! crne senke!
Koga nećeš juriti?
Koga nećeš prestići?
Samo ti, crne senke,
Ne možete uhvatiti - zagrlite!

U šumu, na stazu
Gledao je, ćutao Pahom,
Pogledao sam - rasuo sam um
I na kraju je rekao:

„Pa! goblin slavna šala
Izigrao je trik sa nama!
Uostalom, mi smo bez malog
Trideset milja daleko!
Kuci sad bacaj i okreci se -
Umorni smo - nećemo stići,
Hajde, nema šta da se uradi.
Odmorimo se do sunca! ..”

Kosushki je popio tri,
Jeli - i svađali se
Opet: kome je zabavno živjeti,
Osjećate se slobodni u Rusiji?
Roman viče: zemljoposedniku,
Demyan viče: službeniku,
Luke viče: dupe;
Debelo trbušni trgovac, -
Braća Gubin vrište,
Ivan i Mitrodor;
Pahom viče: na najsjajnije
plemeniti bojarin,
državni ministar,
A Prov viče: kralju!

Uzeti više nego ikad
živahni muškarci,
psovke,
Nije ni čudo što se zaglave
jedno drugom u kosu...

Pogledajte - imaju ga!
Roman pogađa Pakhomushku,
Demyan udara Luku.
I dva brata Gubina
Peglaju Prov debelo, -
I svi vrište!

Prije svega, sivi zeko
Iz susjednog grma
Odjednom iskočio, kao raščupan,
I otišao je!
Iza njega su male čavke
Na vrhu su uzdignute breze
Gadno, oštro škripanje.
A ovdje kod pjene
Sa strahom, sićušna riba
Pao iz gnijezda;
Cvrkuta, plače,
Gdje je riba? - neće naći!
Onda stara kukavica
Probudio sam se i razmišljao
Neko za kukavicu;
Slikano deset puta
Da, svaki put se srušio
I ponovo poceo...
Kukavica, kukavica, kukavica!
Hleb će peckati
Gušiš se u uhu -
Nećeš kakati!
Jatalo se sedam sova,
Divite se pokolju
Sa sedam velikih stabala
Smijte se, ponoćnici!
I njihove oči su žute
Oni gore kao zapaljeni vosak
Četrnaest svijeća!
I gavran, pametna ptica,
Zreo, sjedi na drvetu
Na samu vatru.
Sjedi i moli se paklu
Da bude zabijen na smrt
Neko!
Krava sa zvonom
Šta je zalutalo od večeri
Od stada sam malo čuo
ljudski glasovi -
Došao do vatre, umoran
Oči na muškarce
Slušao sam lude govore
I počelo, srce moje,
Mu, mu, mu!

Glupa krava mukanje
Male čavke škripe.
Momci vrište,
A eho odjekuje sve.
On ima jednu brigu -
Zadirkivati poštene ljude
Plašite momke i žene!
Niko ga nije video
I svi su čuli
Bez tela - ali živi,
Bez jezika - vrišti!

Sova - Zamoskvoretskaya
princeza - odmah muka,
Let preko seljaka
Jureći po zemlji,
To o grmlju sa krilom...

I sama lisica je lukava,
Iz radoznalosti,
Prišunjao se muškarcima
Slušao sam, slušao sam
I otišla je misleći:
"A đavo ih ne razumije!"
I zaista: sami osporivači
Jedva znao, upamtio -
o cemu pricaju...

Imenujte strane pristojno
Jedni drugima, opametite se
Konačno, seljaci
Pijan iz lokve
Opran, osvježen
San je počeo da ih kotrlja...
U međuvremenu, mala riba,
Malo po malo, pola mladice,
leteći nisko,
Došao do vatre.

Pakhomushka ga je uhvatila,
Donio ga je do vatre, pogledao ga
I rekao je: "Ptičice,
I ekser je gore!
Dišem - otkotrljaš se sa dlana,
Kihni - otkotrljaj se u vatru,
kliknem - otkotrljaćeš se mrtav,
A ipak ti, ptičice,
Jači od čoveka!
Krila će uskoro ojačati
Ćao ćao! gde god želite
Ti ćeš letjeti tamo!
Oh ti mali pičuga!
Daj nam svoja krila
Zaokružit ćemo cijelo kraljevstvo,
Da vidimo, da vidimo
Pitajmo i saznajmo:
Ko živi srećno
Osjećate se slobodni u Rusiji?

"Ne trebaju ti ni krila,
Samo da imamo hleba
Pola puda dnevno, -
I tako bismo Majko Rus
Izmjerili su to nogama!” -
Rekao je natmureni Prov.

"Da, kofu votke," -
Dodano voljni
Prije votke, braća Gubin,
Ivan i Mitrodor.

“Da, ujutro bi bilo krastavaca
Slanih deset, "-
Muškarci su se šalili.
“A u podne bi bio vrč
Hladan kvas."

„A uveče za čajnik
Topli čaj…”

Dok su razgovarali
Uvijena, uskovitlana pjena
Iznad njih: slušao sve
I seo kraj vatre.
Čiviknula, skočila
I to ljudskim glasom
Pahomu kaže:

„Pusti ribu!
Za malu ribu
Daću ti veliku otkupninu."

– Šta ćeš dati? -
„Žemin hleb
Pola puda dnevno
Daću ti kantu votke
Ujutro ću dati krastavce,
I u podne kiseli kvas,
A uveče galeb!

- A gde, mali pičuga, -
Pitala su braća Gubin, -
Nađi vino i hljeb
Jesi li na sedam muškaraca? -

“Pronađi – naći ćeš sebe.
A ja, mali pičuga,
Reći ću ti kako da ga nađeš."

- Reci! -
„Idi kroz šumu
Protiv tridesetog stuba
Prava verst:
Dođi na livadu
Stojim na toj livadi
Dva stara bora
Ispod ovih ispod borova
Zakopana kutija.
uhvati je -
Ta kutija je magična.
Ima stolnjak koji se samostalno sklapa,
Kad god poželiš
Jedi, pij!
Samo tiho reci:
„Hej! samostalno napravljeni stolnjak!
Tretirajte muškarce!”
Na Vaš zahtjev
Na moju komandu
Sve će se pojaviti odjednom.
Pusti ribu sada!”
Maternica - onda pitajte
I možete tražiti votku
U danu tačno na kantu.
Ako pitaš više
I jedan i dva - ispuniće se
na vaš zahtjev,
A u trećem, budite u nevolji!
I pjena je odletjela
sa mojom dragom curom,
I ljudi u jednom dosijeu
Posegnuo za put
Potražite trideseti stub.
Pronađeno! - tiho idi
Pravo, pravo
kroz gustu šumu,
Svaki korak se računa.
I kako su izmjerili milju,
Videli smo livadu -
Stojim na toj livadi
Dva stara bora...
Seljaci su kopali
Imam tu kutiju
Otvoreno i pronađeno
Taj stolnjak se sam sastavio!
Našli su ga i odmah povikali:
„Hej, stolnjak koji sam sastavljao!
Tretirajte muškarce!”
Pogledaj - stolnjak se otvorio,
Odakle su došli
Dve jake ruke
Stavljena je kanta vina
Hleb je bio položen na planini
I opet su se sakrili.
"Ali zašto nema krastavaca?"
"Šta nije topli čaj?"
"Šta nema hladnog kvasa?"
Sve se odjednom pojavilo...
Seljaci su opasali
Sjeli su pored stolnjaka.
Otišla ovamo gozbena planina!
Ljubljenje od radosti
obećavaju jedno drugom
Naprijed ne bori se uzalud,
I prilično je kontroverzno
razumom, bogami,
Na čast priče -
Ne bacajte se po kućama,
Ne viđajte svoje žene
Ne sa malim momcima
Ne sa starim ljudima,
Sve dok je stvar kontroverzna
Rješenja neće biti pronađena
Dok ne kažu
Bez obzira kako je sigurno:
Ko živi srećno
Osjećate se slobodni u Rusiji?
Davši takav zavet,
Ujutro kao mrtav
Muškarci su zaspali...

Jedno od najpoznatijih djela Nikolaja Nekrasova smatra se pjesma „Ko živi dobro u Rusiji“, koja se odlikuje ne samo dubokim filozofskim značenjem i društvenom hitnošću, već i svijetlim, originalnim likovima - ovo je sedam prosti ruski seljaci koji su se okupljali i prepirali ko „živi slobodno i veselo u Rusiji. Pesma je prvi put objavljena 1866. godine u časopisu Sovremennik. Objavljivanje pjesme je nastavljeno tri godine kasnije, ali carska cenzura, vidjevši u sadržaju napad na autokratiju, nije dozvolila njeno objavljivanje. Pesma je u celini objavljena tek posle revolucije 1917.

Pjesma „Kome je dobro živjeti u Rusiji“ postala je centralno djelo u stvaralaštvu velikog ruskog pjesnika, to je njegov idejni i umjetnički vrhunac, rezultat njegovih razmišljanja i promišljanja o sudbini ruskog naroda. i na putevima koji vode njegovoj sreći i blagostanju. Ova pitanja su pesnika mučila celog života i kao crvena nit provlačila se kroz svu njegovu književnu delatnost. Rad na pesmi trajao je 14 godina (1863-1877) i da bi stvorio ovaj „narodni ep“, kako ga je sam autor nazvao, koristan i razumljiv za obične ljude, Nekrasov je uložio mnogo napora, iako je na kraju ipak nikada nije završena (planirano je 8 poglavlja, napisana 4). Teška bolest, a potom i smrt Nekrasova, poremetili su njegove planove. Nedovršenost radnje ne sprječava da djelo ima akutni društveni karakter.

Glavna priča

Pjesmu je započeo Nekrasov 1863. godine nakon ukidanja kmetstva, pa se svojim sadržajem dotiče mnogih problema koji su nastali nakon Seljačke reforme 1861. godine. U pjesmi se nalaze četiri poglavlja, objedinjuje ih zajednički zaplet o tome kako se sedam običnih ljudi svađalo o tome ko živi dobro u Rusiji, a ko je istinski srećan. Radnja pjesme, utječe na ozbiljne filozofske i socijalni problemi, izgrađen u obliku putovanja kroz ruska sela, njihova "govorna" imena savršeno opisuju rusku stvarnost tog vremena: Dyryavin, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, itd. U prvom poglavlju, nazvanom "Prolog", muškarci se susreću na velikoj cesti i započinju vlastiti spor kako bi ga riješili, otrovani su na putovanju u Rusiju. Na putu, svadjaci sretnu razne ljude, to su seljaci, i trgovci, i zemljoposjednici, i popovi, i prosjaci, i pijanice, vide razne slike iz zivota ljudi: sahrane, svadbe, sajmovi, izbori, itd.

sastanak različiti ljudi, seljaci im postavljaju isto pitanje: kako su sretni, ali i pop i veleposjednik se žale na pogoršanje života nakon ukidanja kmetstva, samo nekoliko ljudi koje sretnu na sajmu prepoznaju se kao istinski sretni .

U drugom poglavlju pod naslovom "Poslednje dete", lutalice dolaze u selo Bolšie Vahlaki, čiji se stanovnici, nakon ukidanja kmetstva, da ne bi uznemirili starog grofa, nastavljaju da se pretvaraju da su kmetovi. Nekrasov pokazuje čitaocima kako su ih potom grofovi sinovi surovo prevarili i opljačkali.

Treće poglavlje pod naslovom „Seljanka“ opisuje potragu za srećom među ženama tog vremena, lutalice se susreću sa Matrjonom Korčaginom u selu Klin, ona im priča o svojoj dugogodišnjoj sudbini i savetuje ih da ne traže sreću. ljudi među ruskim ženama.

U četvrtom poglavlju pod nazivom „Praznik za ceo svet“, lutajući tragači za istinom nalaze se na gozbi u selu Valakčina, gde shvataju da pitanja koja postavljaju ljudima o sreći uzbuđuju sve Ruse bez izuzetka. Idejno finale dela je pesma „Rus“, koja je nastala u glavi učesnika gozbe, sina parohijskog đakona Grigorija Dobrosklonova:

« Ti si siromašan

vi ste u izobilju

ti i svemogući

Majka Rus'!»

Glavni likovi

Pitanje ko je glavni lik pesme ostaje otvoreno, formalno su to ljudi koji su se svađali oko sreće i odlučili da odu na put u Rusiju da odluče ko je u pravu, ali se u pesmi jasno vidi izjava da je glavni lik pesma je ceo ruski narod sagledan kao celina. Slike ljudi lutalica (Roman, Demjan, Luka, braća Ivan i Mitrodor Gubin, starac Pakhom i Prov) praktički se ne otkrivaju, njihovi likovi se ne prate, djeluju i izražavaju se kao jedan organizam, dok slike ljudi koje susreću, naprotiv, slikani su vrlo pažljivo, sa veliki iznos detaljima i nijansama.

Jedan od najsjajnijih predstavnika čovjeka iz naroda može se nazvati sinom župnog službenika Grigorija Dobrosklonova, kojeg je Nekrasov predstavio kao narodnog zastupnika, prosvjetitelja i spasitelja. On je jedan od ključnih likova i cijelo posljednje poglavlje je posvećeno opisu njegove slike. Griša je, kao niko drugi, blizak narodu, razume njegove snove i težnje, želi da im pomogne i komponuje divne „dobre pesme“ za ljude koje drugima donose radost i nadu. Svojim ustima autor proklamuje svoje stavove i uvjerenja, daje odgovore na akutna društvena i moralna pitanja koja se postavljaju u pjesmi. Likovi poput sjemeništaraca Griše i poštenog upravitelja Yermila Girina ne traže sreću za sebe, oni sanjaju da usreće sve ljude odjednom i posvete tome cijeli život. Glavna ideja pjesme proizlazi iz Dobrosklonovljevog razumijevanja samog pojma sreće, ovaj osjećaj mogu u potpunosti osjetiti samo oni koji, bez rasuđivanja, daju svoje živote za pravedan uzrok u borbi za sreću ljudi.

Glavni ženski lik pjesme je Matryona Korchagina, opis njene tragične sudbine, tipične za sve Ruskinje, posvećen je cijelom trećem poglavlju. Crtajući njen portret, Nekrasov se divi njenom ravnom, ponosnom držanju, nekomplikovanoj odeći i neverovatnoj lepoti jednostavne Ruskinje (velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne). Čitav njen život prolazi u teškom seljačkom poslu, mora da trpi batine svog muža i bahate nasrtaje upravnika, bila joj je suđena da preživi tragičnu smrt svog prvenca, glad i neimaštinu. Živi samo zbog svoje djece, bez oklijevanja prihvata kaznu šipkama za svog sina delikventnog. Autor se divi snazi njene majčinske ljubavi, izdržljivosti i snažnog karaktera, iskreno je sažalijeva i saosjeća sa svim ruskim ženama, jer je sudbina Matrjone sudbina svih seljanki tog vremena, koje pate od nedostatka prava, potreba, religioznosti fanatizam i praznovjerje, nedostatak kvalifikovane medicinske njege.

Pjesma opisuje i slike zemljoposjednika, njihovih žena i sinova (prinčeva, plemića), prikazuje posjedničke sluge (lakeje, sluge, sluge), sveštenike i druge sveštenoslužitelje, dobre namjesnike i okrutne nemačke upravitelje, umjetnike, vojnike, lutalice, ogroman broj sporednih likova koji narodnoj lirsko-epskoj pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“ daju onu jedinstvenu polifoniju i epsku širinu koja ovo delo čini pravim remek-delom i vrhuncem celokupnog Nekrasovljevog književnog stvaralaštva.

Analiza pjesme

Problemi koji se postavljaju u radu su raznovrsni i složeni, utiču na živote različitih slojeva društva, ovo je težak prelazak na novi način života, problemi pijanstva, siromaštva, mračnjaštva, pohlepe, okrutnosti, ugnjetavanja, želje za promeniti nesto itd.

Međutim, ključni problem ovog djela i dalje je potraga za jednostavnom ljudskom srećom, koju svaki od likova razumije na svoj način. Na primjer, bogati ljudi, poput svećenika ili zemljoposjednika, misle samo na svoju dobrobit, to je za njih sreća, siromašniji ljudi, kao što su obični seljaci, raduju se najjednostavnijim stvarima: da ostanu živi nakon napada medvjeda, prezivjeti batine na poslu itd.

Glavna ideja pesme je da ruski narod zaslužuje da bude srećan, zaslužuje to svojom patnjom, krvlju i znojem. Nekrasov je bio uvjeren da se za svoju sreću treba boriti i da nije dovoljno usrećiti jednu osobu, jer to neće riješiti cijeli globalni problem u cjelini, pjesma poziva na razmišljanje i stremljenje ka sreći svih bez izuzetka.

Strukturne i kompozicione karakteristike

Kompoziciona forma djela odlikuje se originalnošću, građena je u skladu sa zakonima klasičnog epa, tj. svako poglavlje može postojati autonomno, a svi zajedno predstavljaju jedinstveno djelo sa velikim brojem likova i priča.

Pesma, prema samom autoru, pripada narodnom epskom žanru, pisana je jambskim trimetrom nerimovana, na kraju svakog reda iza naglašenih slogova nalaze se dva nenaglašena sloga (upotreba daktila kazula), ponegde da bi se naglasio folklorni stil djela postoji jambski tetrametar.

Da bi se pesma razumela običan čovek u njemu se koriste mnoge uobičajene riječi i izrazi: selo, breveško, vašarište, prazna igranka itd. Pjesma sadrži veliki broj različitih uzoraka narodnog pjesničkog stvaralaštva, a to su i bajke, i epovi, te razne poslovice i izreke, narodne pjesme raznih žanrova. Jezik djela autor je stilizirao u obliku narodne pjesme radi lakše percepcije, pri čemu je uzeta u obzir upotreba folklora. najbolji način komunikacija između inteligencije i običnih ljudi.

U pesmi je autor koristio sredstva umetničkog izražavanja kao što su epiteti („sunce je crveno“, „senke su crne“, srce je slobodno“, „jadni ljudi“), poređenja („iskočio kao raščupan“). , „kao mrtvi zaspali“), metafore („zemlja leži“, „plače pehar“, „selo kipi“). Ima mjesta i ironiji i sarkazmu, koriste se razne stilske figure, poput apela: „Ej, čiča!”, „Oj ljudi, ruski narode!”, raznih uzvika „Ču!”, „Eh, eh!” itd.

Pesma "Kome je dobro živeti u Rusiji" najviši je primer dela rađenog u narodnom stilu iz celokupne Nekrasovljeve književne baštine. Elementi i slike ruskog folklora koje je pjesnik koristio daju djelu svijetlu originalnost, šarenilo i bogatu nacionalnu boju. Šta je potraga za srećom uradila Nekrasov glavna tema Pjesma nije nimalo slučajna, jer je cijeli ruski narod tragao za njom hiljadama godina, što se ogleda u njegovim bajkama, epovima, legendama, pjesmama i raznim drugim folklornim izvorima kao što je potraga za blagom, srećna zemlja, neprocenjivo blago. Tema ovog rada izražavala je najdražu želju ruskog naroda tokom svog postojanja - da živi sretno u društvu u kojem vladaju pravda i jednakost.