U jednoj od biografija pape Pija XII (u svetu Eugenija Pačelija) autor ga stavlja u panteon velikih papa, uz Inocenta III, Grgura VII, Pija IX i Lava XIII. Sumirajući njegovu duhovnu jedinstvenost u suprotstavljanju i nacističkom rasizmu i staljinističkom materijalizmu, knjiga smatra da je Pije bio " zvijezda vodilja u pustinji zemlje, znak nade, zalog budućih poboljšanja.

Nakon smrti Pija XII 1958., malo ko bi osporio takvu procjenu. Za katolike, kao i za mnoge nekatolike, ovaj vitki, estetski, pobožni intelektualac, besprijekorno odjeven u bijelu mantiju, kapu i crvene papine cipele ukrašene križevima, bio je jednostavno oličenje idealnog pape. Kanonizirao je papu Pija X (1903-14) i činilo se jasnim da će s vremenom i on proći kroz proces kanonizacije. Međutim, izašao je 1999. godine nova biografija Pije XII. U izuzetno kritičnoj knjizi moglo bi se pročitati:

„Jevanđeoska parabola o dobrom pastiru govori o pastiru koji je toliko zavoleo svoje ovce da bi sve uradio, usudio se na bilo šta, izdržao svaki bol da bi spasio jednu ovcu koja je bila izgubljena i u opasnosti. Na njegovu večnu sramotu i sramota cijele Katoličke crkve, Pačeli se gnušao da prizna rimske Židove kao dio svog rimskog stada.

Kako se može objasniti tako monstruozna razlika u istorijskim procjenama?

Istorijska podjela

U prvih nekoliko godina nakon smrti Pija XII, biografi su imali tendenciju da opisuju njegov život u duhu pohvale Života svetaca. Kasnije 1963. godine, njemački protestantski i ljevičarski anti-crkveni dramatičar Rolf Hochut postavio je dramu Zamjenik (Der Stellvertreter). U njemu je Eugenio Pacelli prikazan kao strastveni antisemita, koji otvoreno sarađuje s nacističkim sistemom i zatvara oči pred Hitlerovim genocidom. Predstava je dala podsticaj toliko žustrim istorijskim raspravama da ne jenjavaju ni dan-danas. Dnevnici ambasadora, novinski uvodnici, iskazi očevidaca, papinski arhivi, opšta statistika o holokaustu i lična svjedočanstva njegovih učesnika, telegrami diplomata, tajni dokumenti savezničke vlade i mnogi vizuelni izvori - sve ovo i još mnogo toga došlo je do poplave zahvaljujući i apologeti i klevetnici pape. Neki su zaključili da je Pije, pomažući ugroženim ljudima, posebno evropskim Jevrejima, učinio sve što je ljudski bilo moguće. Drugi su Pačelija opisali kao moralnu kukavicu u najboljem slučaju i aktivnog antisemitu u najgorem. Koja je, sa istorijske tačke gledišta, najtačnija verzija pape Pija XII?

Simpatija za diktaturu: kritika

Vjeruje se da su se nakon liberalnih eksperimenata Pija IX (1846-1848), koji su očigledno doveli do revolucije 1848. i protjerivanja pape, rimski pontifesi okrenuli od liberalizma, modernizma i demokratije. Sljedeći pontifiki, oslanjajući se na dogmu o nepogrešivosti pape (od 1870.), vratili su se srednjovjekovnoj ideji očinske autoritarne vlasti kao ideala za sve zemlje. Crkva je osuđivala ateistički socijalizam, malograđanski radikalizam, težnju za jednakošću žena, borbu za crkveno odvajanje, mjere kontracepcije i pokret za svehrišćansko ujedinjenje – a sve te kritike jasno su ukazivale da je Vatikan objavio rat novom svijetu. .

Štaviše, kao rezultat gubitka papske vlasti u novoformiranoj italijanskoj državi 1870. godine, pontifik je prestao da izgleda kao praktičan državnik i počeo je više da liči na ideal katoličke duhovnosti. Kao rezultat toga, ova slika pape počela je izazivati ​​simpatije među civilnim vlastima, koji su također vidjeli liberalnu demokraciju kao prijetnju uređenoj kršćanskoj civilizaciji. Kao rezultat toga, Vatikan je potpisao nekoliko konkordata sa monarhističkim i diktatorskim reakcionarnim državama - sa fašističkom Italijom i Španijom, nacističkom Nemačkom, autoritarnom Mađarskom i militarističkom Poljskom. Katoličke demokratske stranke (Italijanska narodna partija 1924. i Njemačka stranka centra 1933.) su žrtvovane, što je jasan pokazatelj papine sklonosti diktaturi tokom međuratnog perioda.

Činjenica da je Pacelli bio ključna ličnost u državnom sekretarijatu, prvo kao zamjenik, a od 1930. godine kao šef ove organizacije, sugerira da je i on, kao i njegov prethodnik Pije XI (1922-1939), imao sklonost diktaturi.

Zaštita

Nema sumnje da je Vatikan krajem XIX i početkom XX veka. sebe doživljavao kao ostrvo hrišćanske istine u pobesnelom moru modernizma. Međutim, u stvarnosti, dok je teološka linija Vatikana, koja je oživljavala srednjovjekovne ideje, bila reakcionarna, politika odnosa crkve prema sekularnim i nesekularnim zemljama bila je krajnje praktična. Lav XIII (1878-1903) vladao je kao kralj. Međutim, trudio se da okonča Kulturkampf (kulturne borbe) u carskoj Njemačkoj i želeći postići privremeni sporazum s republikanskom Francuskom koliko je to činio u službenim odnosima s monarhističkom Španjolskom ili Austro-Ugarskim Carstvom.

Benedikt XV (1914-1922) i Pije XI (1922-1939) nastavili su širiti broj svojih stalnih predstavnika širom svijeta. U međuratnim godinama papska politika se aktivno prilagođavala novim okolnostima. Historičari prepoznaju tri principa donošenja odluka u međunarodnoj politici Vatikana do 1939. godine.

• Prvo, dok su demokratije bile u stabilnom položaju, odnosi sa njima bili su puni istog entuzijazma kao i odnosi sa diktaturama: mnoge demokratije su dobile stalne papine predstavnike tokom tog perioda.


• Drugo, svi napori su bili usmjereni na obnovu nezavisnosti Vatikana. Preliminarni pregovori sa italijanskom vladom o rešenju rimskog pitanja vodili su se od 1918. do 1922. godine. I ovo pitanje je ostalo neriješeno sve dok Musolini nije predložio Lateranski sporazum 1929. godine, koji je Vatikan prihvatio. Potpisivanjem ovog ugovora Pije XI je dobio ne samo pravo na poreznu i teritorijalnu nezavisnost, već i pravo da se miješa u kulturni, društveni i vjerski život italijanskog naroda.


• Konačno, u onim zemljama u kojima bi bezbožni komunizam neizbježno došao na vlast, Vatikan je odlučio podržati autoritarna načela. Papa je komunizam smatrao najvećim društvenim zlom, pa je svaka unija koja je crkvi pružala slobodu propovijedanja postala teološki opravdana.

Upitna neutralnost: kritika

Mnogi zaključci se izvlače iz činjenice da je Pije bio germanofil. Imao je sklonost prema njemačkoj kuhinji, književnosti i muzici, a njegove sluge su se u potpunosti sastojali od njemačkih monaha, kojima je s tevtonskom predanošću upravljala Matuška Pascalina. Pačeli je bio papin predstavnik u Bavarskoj, a kasnije i u Vajmarskoj Republici od 1917. do 1930. godine. Kritičari insistiraju na tome da ga je papina privrženost svemu njemačkom zaslijepila za zločine počinjene u ime Njemačke tokom svjetskog rata.

Zaštita

Vjeruje se da je Benedikt XV pokazao tako strogu neutralnost tokom Prvog svjetskog rata da ga je svaka strana optuživala da odobrava protivničku stranu. Pije XII je neizbježno upao u istu zamku. Njegova "nepristrasnost" izazvala je nezadovoljstvo na obje strane. Savezničkoj propagandi bio je potreban papin duhovni autoritet da podigne moral; Osovini je bila potrebna obavezna šutnja bez osude o njihovoj vojnoj i socijalnoj politici.

U stvari, tokom većeg dijela rata, Pije XII je pokazivao, iako prikriveno, određenu simpatiju prema saveznicima. Godine 1940. odobrio je propuštanje saveznika da je holandska obala minirana. Podržavao je Ruzveltov program pomoći SSSR-u. Najimpresivnija je bila njegova primedba premijeru Mađarske tokom posete u aprilu 1943: papa je „smatrao neshvatljive nemačke akcije protiv Katoličke crkve, Jevreja i naroda na okupiranim teritorijama... bio je veoma zabrinut zbog strašne pretnje komunizma , ali sam smatrao da je suprotno sovjetskom koji gradim... ruski narod je ostao više hrišćanin... od nemačkog naroda."

Antisemitizam: kritika

Radovi savremenih istraživača pokazuju da je u Katoličkoj crkvi 20. veka postojao zastrašujuće snažan, mada modifikovan, srednjovekovni antisemitizam u izvesnom pogledu. Jevreji koji su "ubijali Boga" koji su odbacili hrišćansko pomirenje bili su savršeni žrtveni jarci. U istoriji crkve, 114 papa i 16 crkava uvelo je antisemitska pravila. Nakon kratkog perioda racionalnog prosvjetljenja u 18. stoljeću, katolicizam, koji je želio apsolutnu moć pape, ponovo je rasplamsao svoj strah od semitske intelektualnosti, koja je očigledno bila srž sekularnog modernizma, a u nekim aspektima i socijalizma.

Vjeruje se da su se do kasnih 1920-ih strah od boljševizma i jevrejskog sekularizma pomiješali. Budući da su Jevreji imali najveću korist od razcrkvenjavanja države, Katolička crkva je u najboljem slučaju ostala oprezna prema njima i nije se vezivala nikakvim obavezama, au najgorem je pokazala bijesni antisemitizam. Pije XII, kao predstavnik antisemitske papske kurije, dijelio je takve predrasude i stoga nije pomogao Jevrejima u njihovoj nevolji tokom rata.

Zaštita

Godine 1904. Pije X susreo se lično sa Teodorom Herzelom (osnivačem modernog cionizma), činilo se da bi to trebalo da bude dokaz početka naprednijeg pristupa u katoličko-židovskim odnosima. svakako, pojedinačni predstavnici Vatikan, pristalice crkveno-fašističkih pogleda, nastavio je širiti uobičajena antisemitska osjećanja u međuratnim godinama. Međutim, Pije XI se bojao da će se tradicionalni strah od jevrejskog utjecaja u decrkvenjivanju društva pretvoriti u politički ekstremizam, društvenu prijetnju i moralno zlo.

Godine 1923. i 1928 osudio je rasizam sa posebnom snagom. Godine 1938. papska enciklika "S velikom tjeskobom" postala je najozbiljniji napad na rasnu politiku nacista, koji je pokrenuo vođa svih kršćana u međuratnom periodu; a Pacelli je učestvovao u sastavljanju ove enciklike. I on je to odbacio, budući da je ubrzo objavljena nova enciklika „O bezbožnom komunizmu“, koja je stigmatizirala sovjetsku ideologiju, ne primjećujući da je derogacija prava vjernika nanijela duhovnu štetu ukrajinskim grkokatolicima, kao i sovjetskim ortodoksnim Jevrejima. U junu 1938. Pije XI je započeo rad na enciklici "O jedinstvu ljudske rase" - upozorenju Evropi o prijetnji smrtonosnog antisemitizma. Pije XI je umro od raka prije nego što je nacrt enciklike završen.

Za sada nema dokaza da je Pačeli "zapalio" ovaj dokument. Naprotiv, svi papini diplomatski napori bili su usmjereni na sprječavanje rata. I da li bi Pije XI mogao dozvoliti rasisti da se infiltrira u Državni sekretarijat i ostane tamo više od jedne decenije? Reakcije Pija XI i Pija XII na užase rasizma razlikovale su se samo po svojoj glasnoći.

Neuspeh da se osudi holokaust: kritika

Sasvim je očigledno da je do zime 1942-43. Vatikanske diplomate u istočnoj Evropi jasno su stavile do znanja papi da je nacističko "naseljavanje istoka" verbalno pokriće za istrebljenje. S tim u vezi, mnogi naučnici osuđuju stidljivost Pijevih izjava tokom radio-emisija, u poređenju sa mnogo otvorenijim izjavama holandskog nadbiskupa u ljeto 1942. godine, koji je osudio naciste zbog njihovog postupanja prema Jevrejima. Navodno je papin direktan napad na nacističku politiku i prijetnja ekskomunikacijom svakog katolika zbog sudjelovanja u tim politikama upozorio Židove i dao im priliku da pobjegnu, a i prisilio vođe nacizma, odgojene u katoličkom duhu ( Hitler, Himler i Gebels), da napuste drastične mere, kao što se desilo sa programom eutanazije za osobe sa invaliditetom 1938-39.

Zaštita

Dok je zvanična Italija ostala neutralna, radio Vatikan i novine Roman Observer iznijeli su jake kritike. Radio i novine su 19. januara 1940. izvještavale svijet o "strašnim zvjerstvima i divljoj tiraniji nacista u Poljskoj". U svojoj uskršnjoj propovijedi 1940. godine Pije je osudio bombardovanje civilnog stanovništva, a 11. maja te godine poslao je telegram Holandiji, Belgiji i Luksemburgu izražavajući saosjećanje za njihovu katastrofu. U junu 1942. Papa je osudio masovnu deportaciju francuskih Jevreja. A 24. decembra 1942. u božićnom obraćanju Pije je direktno govorio o „onim stotinama i hiljadama koji su bez ikakve krivice, ponekad samo zbog nacionalnosti ili rase, osuđeni na smrt ili iscrpljenost“.

Tih godina, Jevreji, kao i nacisti, bili su sasvim sigurni da su papine izjave dokaz njegove kategorične osude politike holokausta. Ribentrop i Musolini su odlučili da je papa prekršio svoju neutralnost. Da papine izjave nisu praćene iskrenijim i dužim osudama bila je poznata činjenica da je nakon iskrenih priznanja simpatija holandskog kardinala prema Jevrejima, više od 100.000 holandskih Jevreja poslano u logore smrti. Poređenja radi, danski episkopat nije se javno izjašnjavao, a na kraju rata većina od 8.000 danskih Jevreja prokrijumčarena je u Švedsku, a od 500 danskih zarobljenika u getu Terezin, 90% je preživjelo rat.

Glavni rabin Kopenhagena Markus Melkior vjerovao je da bi "da je papa dozvolio sebi da govori, Hitler bi najvjerovatnije počinio masakr više od šest miliona Jevreja".

Neuspeh zaštite italijanskih Jevreja: kritika

Jednostrano povlačenje Italije iz Drugog svetskog rata primoralo je Nemačku da okupira dve trećine poluostrva do septembra 1943. Postoje dokazi da je Vatikan bio svestan Hitlerovih planova da otme Pija XII ako njegov otpor postane prejak. SS general Wolff je trebalo da odvede papu u Lihtenštajn, da konfiskuje blago Vatikana za potrebe rata i pripremi Rim za odbranu od naleta saveznika. Kao posljedica toga, Pijev neuspjeh da pomogne 8.000 rimskih Jevreja jasan je dokaz njegovog moralnog kukavičluka. Ličnu sigurnost i očuvanje Vatikana dao je kao prioritet nad ljudskom katastrofom koja se odigrala u Rimu "bukvalno pod prozorima njegove kuće", kako je napisao jedan kritičar.

Zaštita

Žestoko neprijateljstvo prema Jevrejima nije bilo karakteristika Svakodnevni život Italija. Jevreji su, pre svega, bili Italijani, a potom već Semiti. Pacelli je osudio Musolinija zbog oponašanja nacista, kao što je donošenje rasnih zakona 1938. Međutim, 400.000 italijanskih Jevreja ostalo je neometano. Novi ambasador Nacisti su obavijestili Vatikan da su rimski Jevreji sigurni. Kada je politički kurs postao radikalniji i Jevreji su počeli da se tjeraju u Rim, Pije je protestirao kod njemačkog ambasadora i naredio da svi samostani i samostani papstva podrže Jevreje.

Nacisti su se nadali da će potjerati 8.000 Jevreja u Rim. Na bijes SS-a, samo 1.259 je zarobljeno. Oko 5.000 bilo je sakriveno u 155 vjerskih institucija. Sam Vatikan je primio 500 ljudi u svoje samostane, uključujući i porodicu glavnog rimskog rabina Izraela Zolija. Papina ljetna palata ugostila je oko 2.000, a 60 ih je dobilo utočište u podrumima jezuitskog Gregorijanskog univerziteta i Papinskog biblijskog instituta. U ostatku Italije u odbrani Jevreja učestvovali su partizani, socijalisti i komunisti. Međutim, u srednjoj i južnoj Italiji, crkva je bila ta koja je vodila u pomaganju.

U Italiji je spašeno čak 80 posto jevrejske populacije, za razliku od 80 posto Jevreja koji su istrijebljeni u ostatku Evrope. Čini se nevjerovatnim da bi se to moglo dogoditi da je na tronu Svetog Petra bio ideološki antisemita.

Da razumiju sporove

Jedan od istraživača je napisao:

"Može biti da je kritika crkve zbog njenih visokih tvrdnji. Da se kroz vijekove manje govorilo o njenoj mudrosti, možda bi očekivanja od nje u ovako teškoj situaciji bila manja. Rimokatolička crkva je tražila najviše standarde , a upravo je po ovoj mjeri osuđena."

Ova izjava ukratko objašnjava glasne i iritirane istorijske sporove. I tu se ona poznata izreka da istoričar ne treba da bude sudija, a još manje krvnik, pokazuje potpuno neprimenljivom. Mnogi pokušavaju sakriti svoj interes da zamagljuju istinu koju otkrivaju činjenice. Neprestano se namjerno pokušava iskriviti, obmanuti lažnim prijevodom, urediti ili jednostavno prešutjeti povijesni kontekst papine aktivnosti.

Kako god bilo, svi se slažu da je studija daleko od kraja. Međutim, čini se da su sljedeći zaključci sasvim očigledni.

• Katolička crkva je direktno učestvovala u širenju antisemitske ideje o Jevrejima kao o "narodu koji je ubio Hrista". Međutim, u XX veku. sve pape od Pija XI bile su zabrinute zbog opasnosti od nove runde antisemitskih osjećaja od strane nacista. I Katolička crkva je postala prva međunarodna organizacija koja je upozorila na ovu opasnost.


• U međuratnim godinama, politika Vatikana je često bila pragmatična. Ako je fašistički režim, koji je katolicima obećao nezavisnost, bio jedina alternativa bezbožnom komunizmu, ne treba se čuditi izboru Vatikana. Uostalom, politika smirivanja Njemačke, koju su vodile Velika Britanija i Francuska, temeljila se i na činjenici da je Njemačka bedem protiv komunizma.


• Pije je nastojao da sve predstavnike tradicionalnog judaizma obrati na kršćanstvo. To je bila svrha pape i njegove univerzalne crkve. Danas takve namjere izgledaju previše arogantno, ali u ono vrijeme to je izgledalo prirodno.


• Reakcija Katoličke crkve na holokaust varirala je u zavisnosti od države i naroda. Međutim, prema odvojenim studijama, antisemitsko zakonodavstvo nije uživalo podršku u katoličkoj zapadnoj Evropi.


• Papin odgovor na antisemitizam u istočnoj Evropi bio je veoma različit. U Slovačkoj i Hrvatskoj zločinački režimi Tisa i Pavelića dobili su samo "diplomatski protest" od državnog sekretara Vatikana zbog svoje rasističke politike. Međutim, kada je u autoritarnoj Mađarskoj masovno istrebljenje ljudi su postali stvarnost 1943-44, papski predstavnik je, po nalogu Pija XII, preduzeo niz proaktivnih mera da zaštiti Jevreje, koristeći masovno preobraćenje, papski imunitet i azil da ih transportuje u neutralne zemlje. Svjetski jevrejski kongres kasnije je to priznao kao "najveći koncentrisani napor da se spasi jevrejska populacija u cijelom ratu".


• U Italiji je Pije direktno i hrabro branio ugrožene Jevreje. Nakon rata, glavni rimski rabin Izrael Zoli prešao je na katoličanstvo i preuzeo Kršćansko ime- Eugenio, za Pačelijeve usluge jevrejskom narodu.


• Pijevi postupci kao diplomate mogu ostaviti utisak da je on bio čovjek opsjednut pravnim detaljima papske neutralnosti, a ne uopće ljudskom patnjom. Međutim, Pije i Katolička crkva spasili su više jevrejskih života nego Oskar Schindler, Raoul Wallenberg, Frank Foley i Međunarodni crveni križ zajedno.

Ishod

Pije XII je bio uvjeren da će njegova taktika ničim izazvane praktične pomoći na kraju spasiti više jevrejskih života nego pompezne kletve na račun redova, čija bi kazna bila usmjerena upravo na one ljude kojima je Pije želio pomoći. Većina Jevreja je odmah posle svetskog rata podsvesno priznala da je papa bio u pravu.

Da je na njegovom mjestu bio glasniji Pije XI, smrtna kazna ne bi zadesila 20, već 80 posto italijanskog jevreja. Da li bi ga klevetnici Pija XII tada optužili da je više zabrinut za svoju historijsku reputaciju nego za sudbinu Jevreja, koji su mogli biti spašeni koristeći manje narcistički i pragmatičniji pristup? Ovo je prava istorijska dilema!

F.G.Stapleton) Prijevod: Igor Oleinik

Original: History Review decembar 2006 F.G.Stapleton " Papa Pije XII i Holokaust"str. 16-20

Antipapa Pije XIII, u svijetu Earl Pulvermacher (Earl Pulvermacher) rođen je 20. aprila 1918. godine u porodici Huberta Pulvermachera i Cecilije Lerenz. Kršten je 28. aprila 1918. Nakon četiri godine predsemeništa, godinu novicijata, četiri godine filozofije i četiri godine studija teologije, 28. avgusta 1942. godine polaže vječne zavjete u monaškom redu kapucina. . 5. juna 1946. godine uzdignut je u čin sveštenika. U skladu sa kapucinskom tradicijom biranja drugačijeg imena za sebe kako bi pokazao svoje "uklonjenje iz svijeta", on bira ime Lucijan, što znači "osvjetljavati put".
Od jeseni 1947. do kraja 1948. o. Lucijan je vikar župe sv. Francis u Milwaukeeju, SAD. Krajem 1948. godine, kao misionar, otputovao je na ostrva Amani Oshima, gdje je prvo služio kao vikar, a zatim kao župnik. Godine 1955. preselio se na ostrvo Okinavu, gdje je služio do proljeća 1970. godine. Od kraja 1970. do januara 1976. bio je misionar u Australiji. Januara 1976. o. Lucian Pulvermacher napušta Australiju i kapucinski red i započinje suradnju s tradicionalističkim katoličkim organizacijama koje se protive odlukama Drugog vatikanskog koncila. Radio sa FSSPX-om neko vrijeme.
Nakon prekida sa FSSPX, o. Lucijan organizira privatne kapele u dijelovima SAD-a gdje slavi tridentsku misu. Sredinom 1990-ih, o. Lucijan dolazi do zaključka da je rimski papa Ivan Pavao II mason, što znači da je njegov izbor za papu 1978. nevažeći. Na osnovu toga, kao i činjenice da su odluke Drugog vatikanskog koncila suprotne katoličkoj vjeri, zaključuje da su svi postkoncilski pape nevažeći. One. Pavle VI, Jovan Pavle I i Jovan Pavle II fizički zauzimaju rimski tron, ali nisu pravi rimski pontifiki. Tako je i papa Ivan XXIII, koji je sazvao Drugi vatikanski sabor, svojom krivovjerjem prestao biti katolik, a time i papa. Dakle, u skladu sa teorijom o Lucian Pulvermacher, prijestolje sv. Petra ostaje prazna nakon smrti pape Pija XII 1958.
Godine 1998. odlučeno je da se sazove konklava konzervativnih katolika, kako sekularnih tako i klera. Glasanje je trebalo obaviti telefonom. Konklava je počela 23. oktobra 1998. u 13:00 i trajala je 24 sata. Treba napomenuti da je o. Lucijan je bio jedini sveštenik koji je zatražio papstvo na ovoj konklavi. Po njegovom završetku, o. Lucijan, koji je izabrao ime Pije XIII. Međutim, izabrani Pije XIII je i dalje bio svećenik. Stoga on prvo uzdiže oženjenog Australijanca Gordona Bejtmana u „biskupski” čin, koji potom papu Pija XIII stavlja u „biskupiju”.
To je bio početak formiranja istinske katoličke crkve, na čelu s papom Pijem XIII. "Biskup" Bateman je proglašen za kardinala. Redove sveštenstva prave Katoličke crkve popunio je 18. juna 2000. oženjeni Robert Lajon, kojeg je papa Pije XIII uzdigao u čin "sveštenika". Ubrzo su se putevi "kardinala" Batemana i pape Pija XIII razišli. Bateman je osudio papu jer je praktikovao proricanje s klatnom i promovirao ga drugima. Nakon toga, "kardinal" Bateman se preselio kod drugog antipape -

Ne morate imati sedam pena na čelu da biste razumjeli: knjiga "Čistilište" Jörga Kastnera napisana je prema biografiji Earla Luciana Pulvermachera, a film o Piju XIII je prijevod knjige na filmski jezik.

Sveštenik Earl Lucian Pulvermacher, kapucin (20. aprila 1918. – 30. novembra 2009.) bio je američki sedevakantista koji je 1998. godine proglašen za papu Pija XIII Istinske katoličke crkve.

Pije XIII: izmišljeni lik ili istorijska ličnost?

STS će prikazati televizijsku seriju o papi, čiji je prototip bio antipapa Earl Lucian Pulvermacher.

Uprkos činjenici da producenti Mladog pape nazivaju lik Jude Lawa, Pija XIII, izmišljenim likom, istorija katolicizma zna stvarna osoba sa tim imenom.

Papa Pije XIII proglasio je svećenika Earl Lucian Pulvermacher, koji je pripadao šizmatičkoj struji sedevakantista, 1998. godine pristašama Istinske katoličke crkve.

Katolički misionar, član monaškog reda kapucina, o. Lucian Pulvermacher je 1970-ih postupno prešao na poziciju ekstremnog tradicionalizma. Povod je bila reakcija dijela katoličkog svećenstva i osobno L. Pulvermachera na promjene u katoličkoj tradiciji koje su nastale kao rezultat Drugog vatikanskog koncila 1962-1965.

L. Pulvermacher prekida sa kapucinskim redom i postaje opozicija zvaničnom Vatikanu.

Sredinom 1990-ih, o. Lucijan dolazi do zaključka da je rimski papa Ivan Pavao II mason, što znači da je njegov izbor za papu 1978. nevažeći. Na osnovu toga, kao i činjenice da su dekreti Drugog vatikanskog koncila suprotni katoličkoj vjeri, zaključuje da su i svi naredni pape nevažeći.

Po njegovom mišljenju, Pavle VI, Jovan Pavle I i Jovan Pavle II fizički su zauzimali rimski tron, ali nisu bili pravi rimski pontifiki. Papa Jovan XXIII, koji je sazvao Drugi vatikanski sabor, svojom jeresi je takođe prestao da bude katolik, a samim tim i papa, tvrdio je Pulvermaher.

Tako je, prema njegovoj teoriji, tron ​​svetog Petra nakon smrti pape Pija XII 1958. ostao upražnjen.

Odatle je proizašlo ime sedevakantističke sekte, kojoj je pripadao L. Pulvermacher: u katoličkoj tradiciji period u kojem Svetu Stolicu ne zauzima legitimni pontifik naziva se Sede Vacante („sa praznim prijestoljem“, sa upražnjeni tron).

Postepeno je formulisana ideja da se obnovi pravi katolicizam izborom "pravog" pape.

Godine 1998. održani su izbori za novog pontifika. Pseudokonklava je trajala jedan dan, glasalo se telefonom. U njoj je učestvovalo nekoliko pristalica raskolničke organizacije stvorene uz učešće Pulvermahera, Istinske katoličke crkve. Kao rezultat toga, izabran je jedini kandidat - Lucian Pulvermacher.

Antipapa Pije XIII umro je 2009. Čak i za vrijeme njegovog života u pravoj katoličkoj crkvi, kao što se često događa u raskolničkim zajednicama, došlo je do daljnje podjele.

Vjerska učenja i sekte. Imenik

Sedevakantistički pokret je čitav niz autonomnih grupa, u pravilu neprijateljski raspoloženih i prema službenoj Katoličkoj crkvi i jedni prema drugima. Sve sedevakantiste ujedinjuje nepriznavanje vladajućeg pape. Presto Svetog Petra smatraju upražnjenim, pa otuda i naziv struje (lat. sedes vacans).

Razlozi zbog kojih se Sveta Stolica smatra upražnjenom mogu se nazvati različitim. Većina sedevakantista vjeruje da su pape Ivan XXIII i Pavle VI pali u jeres modernizma i time se svrgnuli. Nelegalnim se smatraju i svi naredni pape, budući da su izabrani nakon reforme pape Pavla IV (1970.), prema kojoj kardinali stariji od 80 godina ne mogu učestvovati u izboru pape. Neki sedevakantisti smatraju i druge pape nelegitimnim, kao što su Pije XII ili Liberije.

Sedevakantisti imaju svoje biskupe, od kojih su neke zaređeni od starokatolika, koje i sami sedevakantisti smatraju jereticima. Druge je zaredio vijetnamski nadbiskup Ngo Ding Thuc ili biskupi koje je on imenovao. (Sam Ngo Ding Thuc je dva puta izopćen iz Katoličke crkve: 1976. i 1983.).

Neke sedevakantističke grupe čak biraju svoje pape. Jedan od takvih antipapa bio je Grgur XVII (španski biskup Clemente Dominguez Gomez). Drugi antipapa, Pije XIII (američki kapucinski svećenik Lucian Pulvermacher), nema čak ni biskupiju. Ipak, on je sebi prisvajao pravo da zaređuje biskupe i prezbitere, tvrdeći da papa može dati prezbiteru privilegiju da dijeli sakrament svećeništva (Katolička crkva ne poznaje takvu doktrinu).

Prema riječima poljskog novinara Roberta Nogackog, sada u svijetu postoji više od 10 antipapa.
http://www.apologia.ru/mddb/28

Crni Saturn
Dvosmislena je i pobjeda nad biskupom pedofilom. O njemu nisu iskopali nikakvi razumni dokazi (osim možda nove prljavštine sa teniserom), samo je iznenada odlučio da se sam ispovjedi papi, nakon dugogodišnjeg poricanja. Situaciju možete sagledati i sa druge strane - upravo za to se crkva (ne nužno katolička) često optužuje - da prikriva svoju. "Sveti" Papa je uradio potpuno isto što crkvena uprava radi u stvarnom životu - jednostavno je uklonio faktor koji je iritirao javnost iz fokusa pažnje, krivac je prebačen s očiju, izbjegavajući pravu kaznu, skandal je glupo zaćutao. O da, u seriji je to manipulativno predstavljeno kao strašna kazna, "progon na hladno", ali budimo realni - ovo je hiperbola. Kada je prvi put prikazana scena službe na Aljasci, mislio sam da je to samo šala. Može se primijetiti i da je Sveti Papa okorjelog pedofila kaznio jednako strogo kao i kardinala koji se usudio da se našali s njim po strani - grijesi su očito istog kalibra.
Također, Papa od prvog dana samouvjereno i prkosno postavlja protiv sebe apsolutno čitavo okruženje. Uključujući i vlastitog doušnika, koji isprva nemoralno nastoji narušiti tajnu ispovijedi, a potom dovodi do potpunog odbijanja suradnje. Istovremeno, serija nas pokušava uvjeriti da je Papa vješt političar i da zna sve o svakome. Ovdje, opet, sigurno ne bi moglo bez direktne pomoći Božije, slanja dosijea kroz otkrivenja i čudesnog pretvaranja neprijatelja u prijatelje.
Intriga i politika u seriji su veliko razočarenje. Prikazani su previše shematski i površno, završavaju se nelogično, lukavi planovi i akcije Pape uglavnom su ostavljeni iza kulisa, na milost i nemilost mašti. Kao, nemojte gledati da u demonstriranom dijelu Papa glupo juri naprijed, iskreno ponižava protivnike, distancira se od potencijalnih saveznika - ne, negdje iza kulisa imao je briljantnu tešku tajnu borbu, a sada nam je već prikazana pobjednička rezultat. Nekako ne mogu da verujem, znamo na koji papin način postiže cilj - moliti se i sve će biti u redu.

Mladi papa je možda najzanimljiviji i najperspektivniji TV projekat ove godine, višeslojno platno oskarovca ​​Paola Sorrentina, koje po ljepoti svakog kadra i promišljenosti scena nije inferiorno u odnosu na njegove filmove ( Velika ljepota, mladost). Ovo je priča o Lennyju Balardu, papi Piju XIII, jednom od najmlađih u istoriji. Serija je izašla iznenađujuće živahna, drska, pametna i pronicljiva, i što je najvažnije - otvorenija za širu publiku nego što bi to moglo izgledati iz Sorrentinovih prošlih radova ili iz neobičnog okruženja.

"Mladi papa" je počeo u Italiji i Njemačkoj 21. oktobra, zatim su se polako povlačile i druge evropske premijere, u Rusiji je datum izlaska 1. decembra, dok će SAD vidjeti priču o prvom američkom papi (Britanac Jude Law glumi američkog Lenny Belardo) tek u januaru iduće godine (na HBO-u, koji je naručio seriju zajedno sa Sky-om), tako da nije sasvim jasno kada je tačno najbolje vrijeme da se o tome piše ovdje. Međutim, mnogi ruski gledaoci su već uspjeli pogledati svih 10 epizoda i napisati zadivljujuće kritike, serija očito ne ostavlja ljude ravnodušnima, pa se nadam da ćete joj dati priliku. Vjerujte mi, on je vrijedan toga.
Po mom mišljenju, naslov serije je trebalo prevesti kao "Mladi papa" kako niko ne bi dobio pogrešnu ideju o sitcomu o mladom samohranom ocu koji se bori sa poteškoćama u podizanju dece.
Ali i bez toga, čini mi se da će se projekat morati suočiti s problemom lažnih očekivanja. Neki jednostavno ne žele da gledaju seriju o životu Vatikana, jer neće moći da zamisle zanimljiva priča o ovoj temi. Neki religiozni ljudi se možda neće usuditi gledati, bojeći se da će serija uvrijediti njihova osjećanja krivovjerjem i nečuvenim iskrivljavanjem slike kršćanstva i njegovih institucija.
Možda će etiketa Vatikanske kuće od karata pomoći seriji da pronađe publiku, jer dobro objašnjava jednu od prednosti projekta i može gledaocu pružiti nešto poznato za što se može zakačiti. Zaista gledamo kako funkcionira politička mašina papstva, prateći intrige protiv Pija Trinaestog i njegovih vlastitih složenih višestrukih pokreta. Ako vam se ova tema dopada, onda će vam serija svakako imati šta da ponudi. Glavna stvar je shvatiti da njegove zasluge nisu ograničene na ovo, kao i na raspon tema na koje se odnosi.
Lenny Belardo je siroče koje su njegovi roditelji ostavili u sirotištu sestre Meri kao dete, ne zna ništa o njihovoj budućoj sudbini, ali san da ih ponovo sretne ne napušta ga. Slomljeno srce napuštenog djeteta, koje su iz nepoznatih razloga napustili njegovi vlastiti roditelji, diktira većinu principa i politike novog Pape. Sorrentino navodi da siročad uvijek nastoji ostati sa svojom djecom jer ne mogu odrasti, kao ni svećenici, jer im celibat onemogućava prolazak kroz očinstvo. Dok ne postanete roditelj, ostajete dijete, a oni trebaju ostati djeca Božja kako ne bi zadirali u njegovu poziciju vrhovnog oca.
Zahvaljujući mahinacijama kardinala, Lenny pobjeđuje druge kandidate za mjesto, uključujući svog mentora, Michaela Spencera - zavjerenici vjeruju da će mladi umjereni Amerikanac postati zgodna marioneta u njihovim rukama, ali se odjednom ispostavilo da je čvrst i svojeglavi tiranin koji momentalno prekida sve pokušaje da mu se nešto učini, da savjetuje, prepravljajući za sebe, prvo uobičajene metode rada „papinske kancelarije“, a potom i politiku cijele Katoličke crkve.
Kardinali pokušavaju urazumiti, a zatim zaustaviti bijesnog luđaka, koji prijeti da će krhku ekonomiju Vatikana dovesti u lijes, a potom poljuljati poziciju Crkve u cjelini. Na Lenijevoj strani su samo njegova sestra Marija, koju je on pozvao u Vatikan, koja mu je zamijenila majku, i Andrew Dusolier, njegov vršnjak, s kojim je budući Pije Trinaesti odrastao u sirotištu. Ali i ovo dvoje njemu bliskih ljudi moraće sami da odluče da li mogu da nastave da podržavaju Lenija, kojeg nova moć svakim danom sve više menja.

Sorrentino je napisao da je ova serija o snažnim znakovima prisutnosti Boga i jednako jakim znacima njegovog odsustva, o potrazi i gubitku vjere, o veličini svetosti i njenom nepodnošljivom bremenu za osobu kojoj je sudbina (ili svetinja) Duh) odabrao da bude pontifik.
Ali osim toga, to je samo jedno prelijepo umjetničko djelo sa pomno ispisanim likovima, nevjerovatan soundtrack, gluma koja impresionira i one koji to nikada nisu baš primijetili i nisu izdvojili glumu kao nešto posebno, te fantastičan niz tema koje nisu samo dotaknute, ali se odigravaju pred našim očima, bez davanja bilo kakvog konkretnog odgovora, bez pokušaja da se priklonimo gotovoj jednostavnoj opciji.
Kako se odnositi prema Bogu, crkvi, gej sveštenicima, celibatu, siročadi, abortusima i roditeljima koji napuštaju svoju decu, novim svecima, fleksibilnosti religije i mogućnosti revolucije u njoj - serija samo argumentuje obe pozicije, pokazuje konačno zamagljena linija između grijeha i pravednosti. Općenito, ovdje će svako naći ne samo potvrdu svojih uvjerenja ili izazov za njih, već prostor za razmišljanje, doživljavanje tuđih iskustava, sentimentalno, ali trezveno razmišljanje.
I, naravno, budući da se radi o Sorrentinu, koji je impresionirao svojom kinematografijom i smislom za kadar još u Velikoj ljepoti, serija je jednostavno prelijepa koja oduzima dah. Ne samo elegantan, jasan, geometrijski - ovo viđamo prilično često. Ovdje se u svakoj sceni vidi ne samo tehnarizam, već aktivna kreativna misao koja svijet djela i likova predstavlja na senzualan, involviran način i kao da je jedini ispravan.
Paolova kamera nije kao aktivna kamera Lubezkijevog psića, koja ne može mirno sjediti, bockati po likovima, drhti, njiše se na valovima napetosti, ili Carruthova kamera metodično njuši površine, zastajkujući da osluškuje daleku tutnjavu, s vremena na vrijeme kao zaglušen, zanijemljen, povučen ili u Spielbergovu pažljivu kameru, upijajući cijelu scenu od početka do kraja, gledajući likove, mijenjajući krupne planove u široke, pomičući se s mjesta na mjesto, samo da ne propustite nijednu riječ ili gest.
Sorrentino je majstor stacionarnog kadra, postavlja kameru i više je ne pomiče s mjesta, samo mijenja uglove kada je potrebno. Ali on to kaže kao da je oduvijek stajao tamo - na idealnoj tački. Iz te nepokretnosti stvara se atmosfera smirenja (ponekad lažnog), postojanosti svijeta pontifika, stagnacije u mislima i moralu i otpora bilo kakvim promjenama. Nemamo čime da skrenemo pažnju, fokusirajući se na lica likova, savršeno upisana u bogatu pozadinu.
Unutrašnjost bazilike Svetog Petra, Papine odaje i beskrajna uredna dvorišta i bašte Vatikana, visoki svodovi hramova i geometrija asketskih ćelija. Kontrast između raskošnih odjevnih predmeta svećenstva i sitnica koje su nam poznate - cigareta ili telefon u ruci, biljarski štap ispod ruke. I, naravno, vrhunski postavljena rasvjeta koja svaki kadar pretvara u renesansnu sliku.
Talentovani detalj poput igre svjetla na šeširu koji ga pretvara u oreol nije jedino uspješno rješenje izmišljeno isključivo za plakate, ovdje ima na desetine takvih nalaza.

Ukupno, Sorrentino je objavio neverovatan desetosatni film. Završeno, duboko i moderno. Neužurbano, ali sažeto, lišeno glupe vode, ispunjeno radi napuhavanja vremena. Da, nije riječ o tipičnoj američkoj drami, koja, iako zahvaća složene teme, brzo se degenerira u nešto površno, pojednostavljeno i svedeno na neodržive apsolute, utapajući se u nepotrebne nastavke davno završene priče, nategnuto sparivanje likova i izmišljeno sukobi koji proizlaze iz smiješnih nesporazuma.
Neće svima biti lako prihvatiti i pogledati do kraja ovu seriju - izgubili smo naviku kompleksnosti i bezbrižnosti, makar tako neobičnog i živahnog. Ali pokušajte sami odlučiti u kojoj ćete se kategoriji naći. Jer, ako vam sve ovo ne izgleda dosadno i neshvatljivo, shvatićete da nije bilo samo prijatno vreme, ovih deset sati može da vas obogati, zasiti module naše svesti, koji retko dobijaju priliku da se uključe i razvijaju .
Koliko često nam se, na kraju, daju serije koje po kvalitetu nisu inferiorne u odnosu na filmove - ni po ljepoti kadra, ni po scenografiji, kostimima i interijerima, ni po dinamici i promišljenoj strukturi, očišćenoj od nepotrebnih elemenata. Zadivljujuća je zategnutost ovih priča i scena, gdje će se fraza, melodija ili gest koji se pojavio na početku epizode, na kraju sigurno pretvoriti u refren, petlju, dati novo značenje. Gdje drugdje možete pronaći toliko snažnih vizualnih slika koje stvaraju vlastiti znakovni sistem - pola lule, upaljač s pogledom na Veneciju, prazan tanjir - sve postaje prostrana posuda za značenja i emocije u rukama Sorrentina.

Američke emisije, čak i one najbolje, često su poprilično uskogrudne, stisnute su u određeni prostor, koncentriraju svu svoju energiju na impresioniranje i privlačenje gledaoca, tjerajući ga od preokreta do cliffhangera, i odmah do novog zaokreta.
Rijetko stvaraju tako efemernu stvar kao što je misaono-čulni prostor, percipirani svijet serije sa svim našim emocijama i idejama koje se rađaju u naborima i prazninama između događaja, likova, scena - u promišljenom i osjećanom od nas u prazninama koje mogu biti plodne, a mogu ispasti hladne i ne rađaju ništa. Unutar ove serije, konačno ne možete samo da grickate nokte od napetosti ili da cvilite od oduševljenja, pomislite, a za ovu rijetku priliku, Sorrentino, puno hvala.

U oktobru je počela da se prikazuje Mladi papa Paola Sorentina sa Judom Lou, drama o papi koji pije kolu i puši cigarete. Na emisiji su radili američki HBO, italijanski Sky Atlantic i francuski Canal+. Italijanska premijera održana je 21. oktobra, a izlazak na HBO je zakazan za 15. januar 2017. godine. U Rusiji će serija biti dostupna na Amedia Premium kanalu iu Amediateku do kraja 2016. godine. Mnogi novi Sorrentino šou upoređuju s Kućom od karata: u prekrasnoj i provokativnoj seriji, Jude Law radi otprilike isto u Vatikanu kao Kevin Spacey u Washingtonu. Na zahtjev Meduze, filmski recenzent Jegor Moskvitin govori o Mladom papi i jednoj od najvažnijih uloga u karijeri Judea Lawa.
Premijera filma "Mladi papa" održana je na septembarskom Venecijanskom filmskom festivalu - jednoj od rijetkih evropskih emisija koja nikada nije nominirala Paola Sorrentina za nagrade. I čini se da je Felinijev nasljednik Oscarom pronašao vrlo suptilan način osvete. Serija počinje tako što mladi pontifik, Jude Law, puzi iz gomile golih beba, presavijenih u piramidu, poput Vereščaginovih lobanja. Radnja se odvija na glavnom venecijanskom trgu - Sv. Reditelj kao da upozorava: šta god da se dogodi u Mladom papi, ova serija je rođena ovdje - a Mlečani su odgovorni za sve što se događa.
Biće dovoljno za 10 epizoda - nakon prve četiri epizode, "uvređeni vernici" imaju sve razloge da pošalju egzorcistu u Sorrentino. Radnja: konklava koju vodi mudri državni sekretar Svete Stolice Voiello (nazvani italijanski glumac Silvio Orlando) za novog pontifika bira ne iskusnog i nezavisnog nadbiskupa Spensera (Džejms Kromvel, poznat nam iz American Horror Story), već mladi i “fotogenični” Amerikanac Lenny Belardo (Jude Law). Ali odmah nakon imenovanja postaje jasno da je operacija "nasljednik" propala. Novoizabrani tata se ujutro svađa što mu nisu doneli cherry colu, popuši kutiju dnevno i ne sluša nikoga osim sestre Meri (prepoznatljive samo po naočarima Dajan Kiton), koja ga je podigla. Kardinali su se uzalud nadali da će im siroče iz Bruklina biti zahvalno na nečemu.
Posljednji put smo takvog provokatora u mantiji vidjeli u filmu Face Off (1997), kada je junak Nicolasa Cagea nakratko poludio.
I dok Mladi papa nije bez razloga upoređen s Kućom od karata, vrijedi reći da je izmišljeni pontifik Pije XIII mnogo složeniji i nepredvidiviji od Franka Underwooda. Junak američke političke drame odmah se razotkrio, jer je svoje planove volio podijeliti s publikom sjedeći na kauču. Tipična politička životinja, gomila ambicija sa rijetkom voljom za moć; sa takvima je sve jasno. Junak Judea Lawa je sasvim druga stvar: vaše mišljenje o njemu će se mijenjati nekoliko puta po epizodi, a kada konačno razbije četvrti zid, ispada da je njegov odnos prema publici isti kao i prema stadu. Ništa se ne zna o ovom čoveku. On naizmjenično sanjari o održavanju govora u odbranu emancipacije, homoseksualaca i abortusa, i planira kampanju protiv homoseksualaca u mantijama. Njegova vlastita orijentacija ostaje pod znakom pitanja najmanje trećinu sezone - i to uprkos strasti Paola Sorrentina prema tjelesnom svijetu. Motivi junaka su neshvatljivi - možda je infantilan i sebičan, ali je moguće da ga vodi fanatična samozatajna vjera. Istovremeno, niko se neće iznenaditi ako se i pokaže da je ateista. Junak prati sve i približava mu samo sestru Meri - ali ubrzo odlučuje da je i ona dodatna veza između tate i Boga. Ispostavilo se da je papa stručnjak za Salingera, Kubricka, Banksyja, pa čak i za Daft Punk, ali se njegovi stavovi ne mogu nazvati liberalnim. Više kao Stari zavjet. Od svih imena, pontifik bira ime Pije - ili u potrazi za 13. brojem, ili podsjećajući stado da je njegov prethodnik volio Musolinija. Važnim pitanjima svaka serija dodaje nekoliko vrlo iracionalnih tajni. Zašto moramo da znamo o seksualnom životu švajcarskih čuvara? Kakav zavjet šutnje vezuje Papu i kompjuterski nacrtanog kengura?

Druga velika prednost "Mladog pape" u odnosu na "Kuću od karata" je ta što je njegov lik užasno ranjiv - a serija ne daje nikakve garancije da će Pije savladati svoje protivnike (osim garancije ranog produženja emisije za nova sezona). Već u prvim epizodama ima najmanje tri moćna neprijatelja, ali čini se da bi njihov broj mogao narasti na milijardu katolika širom svijeta. Stoga ćemo, umjesto trijumfa lopova, sigurno dobiti antičku tragediju.

Od sve filmografije iznenada modernog Sorrentina, ova radnja je najbliža filmu "Nevjerovatno" ("Il divo") - priča o mahinacijama talijanskog premijera. Od kasnijih rediteljskih ostvarenja, na seriju su uticale "Velika ljepota" i "Mladost" sa svojom baroknom konstrukcijom okvira, posebnom muzikalnošću, ekscentričnošću, sposobnošću da se vidi smiješno i lijepo u venućem i bolesnom. I što je najvažnije - njihov humor, izražen bez riječi. Časne sestre igraju fudbal, kardinali koriste ajfone, a usred bujne dvorane nalazi se hladnjak sa svetom vodom. Ipak, verbalnih šala ima dovoljno: „Ja sam nevina, ali ovo je stara majica“, kaže starija sestra Meri, citirajući malo poznati mem.

Reći da je Mladi papa zasnovan isključivo na Jude Lawu znači potcijeniti rad velikog evropskog ansambla, ali za njega je ovo zaista jedna od najvažnijih uloga u njegovoj karijeri. Jude Law je donekle sličan svom junaku - u početku se čini da su oba na mjestu, pa zabuna ne izgleda lažno. Ali u načinu na koji mladi pontifik pred našim očima postaje hladnokrvan i čvrst, može se vidjeti i lični razvoj glumca.
Kada kamera izgubi iz vida Judea Lawa (što nije lako), Vatikan je konačno u fokusu - i serija ima još jednu "razdvojenu ličnost". S jedne strane, "Mladi papa" je oštro novinarstvo koje istražuje mehanizme rada korporacije koja se zove crkva. Sorrentino je poznat po svojoj strasti za fotografiranje vrtnih uličica i hodnika palate, ali ovaj put ga zanima i katolička pozadinska služba: marketinški i kadrovski uredi, zamršeno knjigovodstvo grada-države i rad papinog ureda za štampu. S druge strane, ovo je malo "Downton Abbey" - nježna, duhovita i dirljiva tragikomedija o starijim ekscentricima. I njihov kengur. Ne, ozbiljno, kako ne gledati seriju u kojoj kengur skače kroz Vatikan?
Egor Moskvitin
Moskva

Katolicizam - (od grčkog katholikos - univerzalan, univerzalan), jedan od glavnih, uz protestantizam i pravoslavlje, pravaca u kršćanstvu. Katolicizam se uobličio kao vjera i crkvena organizacija nakon podjele kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu 1054. godine. Priznaje osnovne kršćanske dogme i obrede.
Izvori učenja - Sveto pismo i Sveto predanje.
U drugoj polovini IX veka Katolicizam je prodro u slovenske zemlje. U Rusiji su se pojavili katolički misionari pod knezom Vladimirom I Svjatoslavičem. U XII-XIII vijeku. postojale su katoličke crkve u Kijevu, Novgorodu, Pskovu i drugim gradovima. U XIV-XVII vijeku. u ruskoj državi praktično nije bilo katolika, osim stranaca. Zemlje koje su naselili katolici postali su dio Rusije 1721-95: Baltičke države, Ukrajina, Bjelorusija, Litvanija i Poljska. Godine 1847. sklopljen je konkordat s Vatikanom, prema kojem je rimski papa priznat kao poglavar ruskih katolika. Godine 1866. Rusija je jednostrano raskinula konkordat (kontakti između katolika Rusije i Kraljevine Poljske sa rimskom kurijom obavljani su preko ministra unutrašnjih poslova, papine poruke i naredbe nisu važile bez dozvole cara) . Papska nuncijatura je postojala u Rusiji do 1917. Diplomatski odnosi sa Vatikanom obnovljeni su 1990. godine. Upravljačke strukture Rimokatoličke crkve Rusije oživljene su 1991. godine.

Karakteristike katolicizma (u poređenju, pre svega, sa pravoslavljem):

U dogmi katolicizma o Trojstvu, "sveti duh" dolazi ne samo od Boga Oca (kao u "Simvou vere", priznatog od pravoslavlja), već i od sina (filioque);
Karakteristika katolicizma je široko, uzvišeno štovanje Majke Božje (Madone). Papa Pije IX je 1854. godine proglasio dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije (koju je odbacila Pravoslavna Crkva); 1950. godine Katolička crkva je priznala dogmu o njenom telesnom uzdizanju;
Oštra razlika između sveštenstva i laika, izražena je u nizu institucija kojima nije mjesto u pravoslavlju, pričešćivanje hljebom i vinom - samo sveštenstvo, samo kruh - laici (sada u nekim slučajevima i vino) ;
Celibat je obavezan celibat sveštenstva (u pravoslavlju samo monaštvo daje zavet celibata).
Organizaciju Katoličke crkve karakterizira stroga centralizacija, hijerarhijski karakter; poglavar crkve je papa, rezidencija je Vatikan.
Katolička crkva, kao i pravoslavna crkva, priznaje sedam sakramenata, ali postoje neke razlike u njihovoj primjeni. Dakle, katolici ne vrše krštenje uranjanjem u vodu, već polivanjem; krizme (krizma) se ne obavlja istovremeno s krštenjem, već nad djecom mlađom od 8 godina i to u pravilu episkop. Hleb za pričest kod katolika je beskvasni, a ne kvasni (kao kod pravoslavaca). Brak laika je neraskidiv, čak i ako je jedan od supružnika osuđen za preljubu.
Samo u katoličanstvu postoji dogma o čistilištu - posrednoj instanci između pakla i raja, gdje se duše umrlih, u iščekivanju svoje konačne sudbine, mogu očistiti od grijeha koje nisu okajali za života, prolazeći kroz razne vrste iskušenja, kao i uz pomoć molitava za njih i "dobra djela". "njihove voljene na zemlji: sveštenstvo je u moći da skrati period boravka u čistilištu. Ovo je konačno odobreno u 16. veku. Trent Cathedral.
Kult u katoličanstvu karakteriše posebno veličanstveno pozorišno bogosluženje, koje treba da utiče na maštu i osećanja vernika. Osim pjevanja, koristi se instrumentalna muzika (orgulje), hramovi su ukrašeni skulpturama i slikama. Izuzetno je razvijeno poštovanje svih vrsta moštiju, kult mučenika, svetaca i blaženih. Obično se katoličko bogoslužje obavljalo samo na Latinski(Drugi vatikanski koncil 1962-65 dozvolio je usluge na modernim nacionalnim jezicima).
Mnogi praznici u katoličanstvu su se pojavili nakon odvajanja crkava - praznici Tijela Kristova, Srca Isusova, Bezgrešnog začeća Djevice Marije itd.; istovremeno nedostaje niz praznika koje je ustanovila Pravoslavna Crkva - Sretenje, Preobraženje, Vozdviženje itd.
Qantas Airlines Limited (ASX: QAN) (izgovara se /;kw;nt;s/ - /kuantas/) je najveća australska aviokompanija. Nadimak "Leteći kengur". Sjedište aviokompanije je u Sidneju. Osnovana 1920. godine, treća je najstarija operativna aviokompanija na svijetu (poslije KLM-a i Avianca), te najstarija na engleskom govornom području. Qantas je javno preduzeće koje se kotira na ASX.
Originalni naziv "QANTAS" je akronim za "Queensland And Northern Territory Aerial Services" ("Zračni transport Queenslanda i sjevernih teritorija") i omogućava vam da procijenite kako je aviokompanija započela svoje aktivnosti.
Prema istraživanju Skytraxa, Qantas je 2008. godine proglašen za treće mjesto na listi najboljih svjetskih aviokompanija. Ovo je bolje od 5. mjesta 2007. godine, ali lošije od drugog mjesta koje je imala 2005. i 2006. godine.

Antipapa - poglavar Katoličke crkve, čiji je izbor na ovu funkciju proglašen nevažećim. Zvanično, crkva ne priznaje antipape, ali je prinuđena da računa sa njihovim postojanjem, pojavljuju se, doduše u zagradi, u registru pontifika, vjerski recepti. Prvi antipapa bio je sv. Hipolit (217-235) i konačno Felicije V (1439-1449). Neki su antipape proglašeni nezakonito izabranim od strane crkvenih katedrala, drugi su se sami odrekli svojih titula za otkupninu, a treći su stvarali svoje "dvore" i djelovali pod okriljem raznih kraljevskih kuća.
Korišteni materijali sa stranice http://mirslovarei.com

Biskupi i Antibiskupi

O prvim rimskim biskupima (počeli su se nazivati ​​papama daleko od 5. stoljeća nove ere) zna se vrlo malo. Informacije dostupne od različitih izvoračesto kontradiktorne. Tako jedan broj autora izvještava o mučeništvu sv. Lina (iako je umro između vladavina cara Nerona i cara Domicijana, kada nije bilo progona kršćana).

Budući da su datumi prvih rimskih biskupa dati u najboljem slučaju na godinu dana, teško je pretpostaviti koliko su dugi intervali između pogubljenja (ili jednostavno smrti) jednog vođe crkve koju je država zabranila i izbora novog lider je trajao.

Precizniji datumi se javljaju iz 3. veka nove ere. e. U istom veku pojavio se prvi od više od 30 antipapa u istoriji Katoličke crkve. Ovaj prvi antipapa (ili bolje rečeno, antibiskup) bio je Hipolit. 217. godine, nakon izbora Kaliksta za poglavara rimske crkve, Hipolit, nezadovoljan previše liberalnom politikom novog biskupa, koji se nije dovoljno snažno borio protiv jeresi modalista i bio previše tolerantan prema grešnicima, proglasio se ( uz podršku malog broja pristalica) rimski biskup. Raskol je trajao pod sljedeća dva zvanična biskupa, Urban i Ponzian. Za vrijeme Pontijanove vladavine konačno je došlo do pomirenja dvaju poglavara crkve, nakon čega su, međutim, rimske vlasti obojicu protjerale na Sardiniju.

Nakon Fabijanove smrti 250. godine. e. episkopski tron ​​bio je upražnjen više od godinu dana – u vezi sa pojačanim progonom hrišćana. A onda su bila dva kandidata odjednom. Rimski sveštenik Novacijan nije priznao izbor Kornelija za novog poglavara crkve i našao je tri provincijska biskupa koji su pristali da ga priznaju za poglavara rimske crkve. Svaki od dvojice biskupa poslao je pisma različitim crkvama najavljujući svoj izbor. Novacijan je čak stvorio zasebnu kršćansku zajednicu (Katare), koja se pridržavala strožih životnih načela od ostalih kršćana. Kornelije je uspio prikupiti potpise gotovo svih kršćanskih biskupa kako bi ekskomunicirao svog suparnika iz crkve. Novacijan je, s druge strane, nastavio da ostane u opoziciji tokom vladavine tri uzastopna rimska biskupa.

Početkom 4. veka, za vreme vladavine cara Dioklecijana, progon hrišćana je dostigao toliku snagu da je posle Marcelinove smrti (koji je, čudno za to vreme, umro prirodnom smrću), tron ​​biskupa g. Rim je ostao prazan četiri godine. Tada ga je preuzeo Marcel, ali nakon njegovog hapšenja i izgnanstva, episkopski tron ​​je ponovo postao upražnjen. Zatim, za samo četiri mjeseca, Euzebije (309. ili 310., prema različitim izvorima), koji je umro u progonstvu na Siciliji, uspijeva da ga zauzme. Godine 311. poglavar crkve postaje Miltiades (Melchiad), koji je vladao do 314. godine, ali u ovom kratkom periodu uspijeva uhvatiti ne samo kraj progona kršćana, već i konačni trijumf vjere - objavljivanje Rimski car Konstantin iz Milanskog edikta, kojim je hrišćanstvo postalo službena religija Rimskog carstva.

Pape i istočni carevi

Nakon prijenosa glavnog grada Rimskog carstva u Konstantinopolj, Rim je zadržao svoju poziciju vjerske prijestolnice kršćanstva. Preobrazbom kršćanstva u državnu religiju, progon običnih vjernika postao je prošlost, ali se pojavio novi fenomen - aktivna intervencija svjetovnih vlasti u vodstvu crkve.

Još jedan rascjep dogodio se za vrijeme vladavine Liberija (352-366). Kao rezultat sukoba između Liberija i cara Konstancija, poglavar crkve je prognan u Trakiju, a Feliks II (355-358) postavljen je za biskupa Rima. Liberije je potpisao kompromisni simbol vjerovanja blizak arijanskoj doktrini, nakon čega ga je car pomilovao i vratio u Rim.

Liberija je zamijenio Damasije (366-384). Dio sveštenstva izabrao je Ursina za novog poglavara crkve (koji se, opet, donekle uslovno može nazvati antipapom), ali je Damasije uspio da ga silom ukloni iz Rima (istovremeno je umrlo 160 Ursinusovih pristalica u bitka).

Slijedeći pravila Siriciusa (384-399). Pod njim nije bilo podjela u crkvenom vodstvu. Do raskola je došlo u sekularnom životu - Rimsko Carstvo je podijeljeno na Zapadno i Istočno. To je imalo dalekosežne posljedice. U svakom od dijelova počela se formirati vlastita grana kršćanstva - kasnije, katolicizam i pravoslavlje.

Sljedeći raskol dogodio se 418. godine. Dok su raskolnici glasali za Eulalijevo ređenje, Bonifacije je izabran za legitimnog poglavara crkve - uglavnom protiv svoje volje. Odlukom cara, oba podnosioca predstavke su trebala napustiti Rim sve dok sabor biskupa u Raveni ne riješi njihov spor. Međutim, Eulalije se vratio u grad sa grupom pristalica, silom zauzeo biskupsku palatu iz koje su ga carske trupe protjerale. Eulalijevo ponašanje toliko je uvrijedilo cara da je konačno stao na stranu svog suparnika.

Na zahtjev Bonifacija, car je izdao i dekret prema kojem se ubuduće, u slučaju sporova u izboru rimskog biskupa, moraju održati novi izbori, na kojima se ne mogu kandidirati učesnika prethodnih izbora. biti iznesen. Bonifacije je poznat po tome što je prvi proglasio rimskog biskupa "glavom cijelog kršćanstva". Konačna konsolidacija položaja rimskih biskupa dogodila se za vrijeme vladavine Lava (kasnije nazvanog Veliki) (440-461), kojeg neki istoričari nazivaju prvim papom, jer je dobio od cara da izda edikt o potčinjavanju sve biskupe papskom sudu i dajući papinim odlukama snagu zakona.

U međuvremenu, nastavljeni su podjeli u crkvenom vrhu i izbor novih antipapa na prijedlog cara u Carigradu.
Godine 498. većina sveštenstva izabrala je Simahusa za papu, dok je manjina, koja je zastupala interese carigradskog cara, preferirala kandidaturu Lorensa. Da bi se razriješio sukob u Rimu, sazvana je biskupska sinoda Italije, koja je usvojila prvi propis o izboru pape (on je posebno zabranio bilo kome da traži papski tron ​​do smrti vladajućeg zakonito izabranog biskupa Rima). Naravno, Lorensove pristalice pokušale su nekoliko puta da prekrše pravila i svrgnu legitimno izabranog papu.

Feliks IV (nakon što je jedan od njegovih istoimenih prethodnika bio priznat kao nelegitimni papa, postao je Feliks III) pokušao je prije svoje smrti 530. godine da imenuje nasljednika, Bonifacija II. Pristašama cara više se dopala kandidatura sveštenika Dioskora. Na sreću, ovaj razlaz se brzo završio. Dioskor je umro tri sedmice nakon što je izabran za poglavara crkve.

Nakon toga crkva je skoro vek i po živela bez antipapa.

Vrijedi napomenuti još jedan događaj iz ovog perioda. Godine 533., Merkur, kojeg je izabrao rimski papa, na čelu crkve, promijenio je ime u Ivan II, kako ne bi nosio ime paganskog boga, čime je polagao tradiciju koja postoji do danas da uzima novo ime. prilikom ustoličenja (ceremonija zvaničnog stupanja na dužnost). Posljednji papa koji je vladao pod svojim rođenim imenom bio bi Marcello Cervini (Marcellus II) hiljadu godina kasnije.

Pape i zapadni carevi

Sljedeći papa - Ivan V (685-686), - porijeklom Sirijac, postao je prvi predstavnik istočnih crkava na rimskom prijestolju. Takozvane istočne pape uključivale su sve njegove nasljednike do i uključujući Zaharije (741-752), s jednim izuzetkom - Grgura II.

Nakon smrti pape Jovana, za novog poglavara crkve predložena su dva kandidata - protojerej Petar i sveštenik Teodor. Završilo se izborom Konona kao kompromisne ličnosti, koji je u vrijeme izbora bio jako bolestan i umro nakon 11 mjeseci vladavine. Opet su bila dva kandidata za upražnjeni tron ​​- već spomenuti Teodor i arhiđakon Pashalij, koji je ponudio veliki mito za potvrdu svoje kandidature. Kao rezultat toga, novi papa je postao Sveti Sergije I. Ako se Teodor dobrovoljno odrekao svojih pretenzija na papstvo, onda je Paschaliy pokušao da ospori ovu odluku, zbog čega je bio zatvoren u manastiru.
Povratak vlasti u rimskoj crkvi Talijanima dogodio se za vrijeme vladavine pape Stefana II, tokom koje je došlo do još jednog neuspjeha u numeriranju poglavara crkve. Činjenica je da je crkvu tri dana predvodio Stefan II, već izabrani papa, ali nije prošao zvaničnu ceremoniju ustoličenja, koji nije uvršten na zvaničnu listu papa Vatikana. Naslijedio ga je papa Stefan III, koji bi se zapravo trebao zvati Stefan II.

Još za života pape Pavla (757-767) nastali su ozbiljni sporovi oko njegovog nasljednika, uslijed čega su se pojavila tri nova pape odjednom. Konstantina II je na presto postavio njegov brat, princ Toto od Nepija. Monah Filip je takođe imao mali broj pristalica. Međutim, predstavnici papinskog dvora uspjeli su da stave situaciju pod kontrolu. Oba antipape su uhapšena i oslijepljena, a Stefan III je izabran za novog papu.

800. godine papa Lav III krunisao je Karla Velikog za rimskog cara. 812. godine Vizantija je priznala činjenicu postojanja dva cara - istočnog i zapadnog. Sudbine pravoslavne (istočne) i katoličke (zapadne) crkve potpuno su se razišle.

Loši tate i pape

Godine 844. zabilježen je prvi slučaj radikalno-demokratskog izbora pape. Nakon smrti pape Grgura IV, Sergije II je većinom glasova izabran za sljedećeg poglavara crkve. Ali gomila koja je upala u palatu, sastavljena od pristalica narodne partije Rima, pokušala je da natera svog kandidata, đakona Jovana, da sjedne na tron.

Godine 855. za novog papu izabran je Benedikt III, ali se u izborni proces umiješao car Luj II, koji je imenovao svog kardinala Anastasija, koji je bio na funkciji bibliotekara, odnosno šefa papine kancelarije. Međutim, papska kurija je uspjela zadržati svog kandidata na prijestolju, a antipapu smjestiti u samostan.

Pored 855. godine, vrlo česta narodna legenda govori o početku vladavine pape Joane, žene na papskom tronu. Prema ovoj legendi, za papu nije izabran Benedikt, već izvjesni mladić iz Engleske po imenu John, koji je pokazao zadivljujuće poznavanje teologije. Već kao papa, tačnije papa, Joanna je pala s konja, što je izazvalo prijevremeni porođaj, tokom kojeg je umrla. Navodno se nakon toga rodio običaj da se izabrane pape provjeravaju da li pripadaju muškom polu, sjedeći ih u posebnu stolicu zvanu sedes stercoraria. Ova legenda, rođena u XII vijeku i preživjela do danas, nema ni najmanju naučnu osnovu.

Od 882. do 963. godine, Katoličku crkvu je vodio niz pontifika koje sama Katolička crkva radije naziva "lošim papama" (u opšta lista Odmah je vidljivo da nijedan papa koji je vladao u ovom periodu nije kanonizovan kao svetac). Sovjetska ateistička propaganda je ovaj put ushićeno opisala na sljedeći način: "beskonačan lanac nasilja, spletki i ubistava". Evo samo jednog primjera. Lava V, mjesec dana nakon njegovog izbora za papu, kardinal Kristofer je bacio u zatvor, koji je preuzeo upražnjeni tron. Antipapa Kristofor je četiri mjeseca vodio Rimsku crkvu, nakon čega je po nalogu grofa Tuskuluma uhvaćen i ubijen u zatvoru.

Period "loših papa" okončao je car Oton I. On je svrgnuo Svetog Petra Jovana XII i priznao Lava VIII za papu. Stanovnici Rima su, međutim, prvom prilikom protjerali carskog štićenika iz grada, a nakon smrti Ivana XII izabrali su za papu svog kandidata Benedikta V. Car je doveo trupe u Rim, svrgnuo Benedikta, poslao ga u izgnanstvo u Nemačku i vratio svog kandidata na papski presto . Rezultat je sljedeća situacija. Neki istoričari smatraju da je car prekršio proceduru izbora papa, te je stoga Lav VIII antipapa. Na službenoj listi papa koju je sastavio Vatikan, postoji napomena: "Ako se Lav VIII smatra legitimno izabranim papom, onda Benedikt V treba biti priznat kao antipapa." Štaviše, na istoj listi, oba pape imaju serijske brojeve, dok antipapama nema dodijeljenih brojeva. Ne postoji ni dvojna numeracija za kasnije izabrane pape, koji su uzeli imena Lav i Benedikt, što još jednom dokazuje da se oba poglavara spomenute crkve moraju smatrati legitimnim papama.

U nekim izvorima se spominje da je navodno 965. godine izabran papa Domn II, koji u stvarnosti nikada nije postojao.

Anti-papa pronevjeritelj i papa pljačkaš

Kraj 10. vijeka obilježilo je djelovanje čovjeka koji zaslužuje titulu "lošeg antipape" - Bonifacija VII. Godine 974., legitimno izabrani papa Benedikt VI je zatvoren, gdje je ubrzo pogubljen po naredbi Bonifacija, koji je preuzeo prijestolje. Samo mjesec dana kasnije, trupe carevog izaslanika približile su se Rimu, a antipapa Bonifacije je pobjegao u Carigrad, ponijevši sa sobom riznicu Vatikana. Devet godina kasnije, vratio se u Rim da svrgne sledećeg legitimnog papu, Ivana XIV (bačen u zatvor, gde je i umro). Međutim, i sam Bonifacije je umro ne prirodnom smrću manje od godinu dana nakon povratka, a njegovo tijelo dato je rulji na skrnavljenje.

Sudbine nekoliko narednih antipapa povezane su sa aktivnostima rimske plemićke porodice Crescencii, koja je više puta pokušavala da svog kandidata postavi na čelo crkve. Tako je 988. godine antipapa Ivan XVI, štićenik Crescentija, oslijepljen, odsječeni su mu nos i uši, nakon čega su bačeni u tamnicu, gdje su umrli od gladi. Godine 1012., antipapa Grgur, kojeg su također imenovali Krescenti, imao je više sreće: jednostavno je bio primoran da se povuče. A 1044. godine izvjesni Silvester je platio polumjesecima veliku svotu za to što je izabran za papu, ali su izbori proglašeni nevažećim.

Tri vladavine (i dva protjerivanja) pape Benedikta IX također datiraju iz 11. stoljeća. Prvi put se popeo na papski tron ​​sa 15 godina, u izvesnom smislu, nasledivši ga (bio je nećak dvojice prethodnih papa). Godine 1044. protjeran je iz Rima pod optužbom za pljačku i razvrat. Vratio se mesec dana kasnije sa carskim trupama, ponovo postao papa, ali su ga dva meseca kasnije zbacile pristalice Crescentija i ponovo proterale iz grada. Ovog puta njegovo odsustvo je trajalo godinu i po dana. Vrativši se u Rim po treći put, ponovo je preuzeo presto, nadajući se da će mu car odobriti kandidaturu. Kada je car podržao drugog kandidata, Benedikt IX se sklonio u samostan, gdje je kasnije umro prirodnom smrću.

Na službenoj listi Vatikana Benedikt IX se spominje kao 145., 147. i 150. papa.

Istovremeno, Benedikt X je priznat kao antipapa, te stoga nije uvršten u broj od 265 papa, tako da je sadašnji vladajući papa tek 15. Benedikt po redu.

U prvoj polovini 11. veka bilo je još nekoliko slučajeva raskola i izbora antipapa, ali oni nisu ni po čemu značajni.

Istovremeno je zabilježen još jedan slučaj zabune s imenima i serijskim brojevima. Neki vatikanski istoričari smatraju da su između dva dolaska na vlast antipape Bonifacija VII legitimno vladala dva pape po imenu Ivan, a ne jedan, kao što je zapravo bio slučaj. Stoga mu je prilikom ustoličenja sljedećeg pape, koji je želio uzeti ime Jovan, dodijeljen broj XVI, iako mu je trebao biti dodijeljen broj XV. U budućnosti su svi ostali pape Joanne dobili pogrešne brojeve. Kada je greška postala jasna, pape su ponovo numerisane, ali nova numeracija nije obuhvatila Jovana XXII, Jovana XXII i Jovana XXIII. Kao rezultat toga, nijedan papa s imenom Ivan XX sada se ne može naći na službenoj listi Vatikana.

Sljedeći zapis pripada papi Pashalu II (1099-1118). Tokom njegove vladavine suprotstavljala su mu se tri antipape: Teodorik, Albert i Silvestar IV. Prvog su uhapsile pristalice legitimnog pape, zatvoren u samostan, gdje je i umro. Drugi je sebe smatrao zakonitim naslednikom prvog i brzo je ponovio svoju sudbinu. Tek treći je bio dovoljno mudar da pobjegne nakon što je izabran za papu, što mu je dalo priliku da živi čak šest godina nakon što je izabran.

Rekord po broju takmičara ubrzo je oborio papa Aleksandar III (1159-1181). Već su mu se suprotstavljala četiri antipape - Viktor IV (V), Pashal III, Kalikst III, Inoćentije III. Dvostruka numeracija u imenu antipape Viktora IV nastala je zbog činjenice da on svog prethodnika, koji je nosio ime Viktor IV, nije priznavao za papu, i više je sebe smatrao četvrtim nego petim. Crkveni raskol toga vremena odražavao je borbu dviju političkih snaga u italijanskoj politici - gibelina, pristalica careve moći, i gvelfa, pristaša nezavisnosti italijanskih gradova i papstva. Aleksandar je prisilio četvrtog od "svojih" antipapa da se odrekne svojih pretenzija na tron, nakon čega je Katolička crkva dugo zaboravila na koncept "antipape".

Više od jednog veka.

Trinaesti vek je prošao bez antipapa, ali nije prošlo bez dalje zabune. Simon de Brion, izabran za papu 1281. godine, odlučio je da vlada pod imenom Martin. Stručnjaci su smatrali da su prije njega već bila tri pape koji su vladali pod tim imenom. Odlučili su da novog papu nazovu Martinom IV. Zapravo, prije njega je bio samo jedan papa Martin - Martin I. Još dva pape su se zvala Marin - Marin I i Marin II. Vatikan nije promijenio numeraciju. Do sada na listi papa nema Martina II i Martina III, a Martin IV je ostao sa svojim pogrešnim brojem. I dva stoljeća kasnije, pojavio se Martin V.

Avinjon i rimske pape

Papa Klement V, izabran 1305. godine, napravio je svoju rezidenciju gradom Avinjonom, koji je imao ozbiljnu ulogu u istoriji papstva.

Ako se prije izbora pape Klementa V. kardinali 11 mjeseci nisu mogli dogovoriti oko kandidata koji bi svima odgovarao, onda je nakon njegove smrti 1314. papski tron ​​ostao upražnjen skoro dvije godine. Kardinali, okupljeni da izaberu sljedećeg papu, razbili su se u dvije frakcije koje nisu mogle postići dogovor. Na kraju je konklava raspuštena, a nova je brzo izabrala papu Ivana XXII.

Dok je Avinjon bio crkvena prijestolnica, u Rimu je za papu proglašen monah Nikola V, koji se, međutim, nije mogao dugo nadmetati s avinjonskim poglavarom crkve i predao se na milost i nemilost pobjedniku.

Papa Grgur XI (1370-1378) odlučio je da se prestonica crkve vrati iz Avinjona u Rim. To je rezultiralo rivalstvom između dva grada i raskolom, uslijed čega je jedan papa vladao u Rimu, a drugi (antipapa) u Avignonu. Ova situacija, takozvana Velika šizma, okončana je smrću avinjonskog antipape Benedikta XIV 1430. godine.

Posljednji na listi antipapa Katoličke crkve je Feliks V, koji je vladao u biskupiji u Lozani i priznao supremaciju pape Nikole V 1449. godine.

Godine 1799. general Berthier je po naredbi Napoleona uhapsio i protjerao papu Pija VI, koji je odbio priznati republiku proglašenu u Italiji. U izgnanstvu, poglavar crkve je ubrzo umro. Samo sedam mjeseci nakon njegove smrti, izabran je novi papa Pije VII.

Prijestolje je ostalo upražnjeno 64 dana nakon smrti pape Pija VIII 1830. Svih ovih dana konklava kardinala nije mogla odlučivati ​​o kandidaturi novog poglavara crkve, sve dok konačno nije izabran papa Grgur XVI. Svi naredni pape izabrani su najkasnije mjesec dana nakon smrti svojih prethodnika.

Ovo nije priča o mladom tati s djecom, ali Papašto je mnogo atraktivnije.
Papa Pije XIII... Idem na Wikipediju - ups... nije bilo takvog pape u istoriji Vatikana. Postojao je Pius KhP, koji je podržavao fašistički režim - ne to ...

A Papa Pije XIII, navodno porijeklom iz američke katoličke crkve, - izmišljeni lik.Živi u našem vremenu, u blizini - današnji život sa svojim problemima i tehnologijama (homoseksualnost, abortus, macbookovi, selfiji, pjesme Brodskog, pa čak i sastanak sa šefom ruske pravoslavna crkva- takav deda, pomalo podseća na patrijarha Kirila, ali manje privlačan. Nisu rekli o čemu pričaju, ali je naš patrijarh ostavio papu pod Kalinkom...).
Da ... i cigareta u ustima ili u rukama - stalno i svuda (jedna za drugom).

Počeo sam da gledam seriju - i nisam mogao da se otrgnem, shvatio sam da je ovo moje! Oduševila me priča, okruženje, naravno i gluma, karakteri likova, posebno glavnog lika.
Vjerovatno je ženi teško da prođe ravnodušno Jude Law (Pije XSh), što potvrđuju i priče o njegovoj strašnoj popularnosti među ženskom publikom Holivuda. Rezultat je primjetan: gomila djece (petero!) od tri žene.

Pa, Bog s njima! U toj ulozi me osvojio: pametan, suptilan, ironično sarkastičan, žilav i mek, svetac i đavo, ambiciozan i ranjiv, đavolski zgodan, jak i slab istovremeno, beskrajno usamljen... Koliko ljutnje, drskosti, okrutnost, arogancija, saosećanje, ljubav, svetost!

Zapanjujuće složena slika, harizmatična i okrutna, koja izaziva i simpatije i poricanje. Sa kolegama lako razgovara o seksu i rodu, koristi žargonske riječi u komunikaciji s visokim ljudima.

Papa je svetac, on ima dar: kada počne iskreno razgovarati s Gospodinom, dešavaju se čuda i čudne stvari - ljudi se izliječe, nerotkinje rađaju djecu, a zlikovci i sebični ljudi dobijaju ono što zaslužuju.
Svoje prvo čudo napravio je u adolescencija kada je njegova molitva u nebo podigla umiruću majku njegovog prijatelja iz kreveta.

Osim toga, tata je i vidovit. On zna sve o svom okruženju: nemoguće je nešto sakriti od njega.

Vrlo je zanimljivo gledati njegov izraz lica, oči koje se stalno mijenjaju (od strogog, ponekad čak i ljutog do šarmantno djetinjastog, nestašnog ili lukavog izraza u njima, praćenih istim nevinim djetinjastim osmijehom). Taj njegov misteriozni osmeh...

Inače, kako "skromno" kaže za sebe (u sceni sa premijerom Italije):

"Nekoliko sedmica prije izbora, papa Pije XIII će se prvi put pojaviti pred narodom. Cijeli svijet će biti uzbuđen: Pije XIII se pojavljuje pred njima sa svojim prekrasnim plavim očima i nježnim usnama. Upečatljiva slika - tako svijetla da je bukvalno zaslepljuje ljude."
Izgleda...
Tako jednog dana dečko Lenny Belardo završio u skloništu Marijine sestre- nije poznato zašto su ga mama i tata doveli do kapije skloništa i tamo ostavili. Nikada se više nisu pojavili, ali Lenny sanja da ih upozna. I s vremena na vrijeme (i u djetinjstvu i već u odrasloj dobi) mu se pojavljuju - ili u snovima, ili u snovima. Međutim, slika ovih "sastanaka" i dalje ostaje tužna: roditelji u tišini odlaze, iznova ga ostavljajući samog.

Ovako nosi svoj teret siročeta kroz život, vjerovatno pokušavajući da shvati kako, zašto, zašto? Iako mu sestra Marija i prijatelj Andrej nekako na svoj način uljepšaju život, pokušavajući pomoći u nošenju ovog teškog krsta.

Marija ga je odgojila i pripremila za karijeru svećenika. Kada je Lenny odrastao, predala ga je utjecajnom američkom kardinalu i teologu Michaelu Spenseru, koji je bio jedan od vjerovatnih kandidata za mjesto pape. Ali dogodilo se nešto čudno. Lenny je postao tata.

Kako je ovaj mladi (po mjerilima sijedih kardinala) čovjek došao na čelo Vatikana? Po definiciji samog Lenija, Duh Sveti ga je odabrao za ulogu pontifika, koga je i sam bijesno molio za to... Gospoda kardinali su pomogli, procjenjujući da će mladi umjereni Amerikanac postati zgodna marioneta u njihovim rukama, ispuniti njihovu volju. Da, nije ga bilo.

Izabrani papa Pije XIII (ovo ime je dobio Belardo nakon što je stupio na tron) pokazao se čvrstim čovjekom i gotovo tiranom. On započinje "perestrojku" - kako unutar papskog odjela, tako i općenito u politici Katoličke crkve.

On ne sluša ničije savjete (prije svega državnog sekretara - utjecajnog kardinala Angelo Voiello, čak i drugi kardinali Marijine sestre, koga je pozvao u Vatikan i učinio svojim sekretarom; kategorički odbija da izađe u javnost, van palate niko nikada nije video lice pape; ne dozvoljava da ga snimaju i fotografišu, stvarajući sliku misterije i nedostižnosti; zabranjuje proizvodnju i prodaju raznih sitnica pod svojim brendom (magneti, privjesci za ključeve, olovke, tanjiri, bilježnice i sl.). Često je oštar i okrutan, lako se oslobađa ideoloških protivnika, na primjer, protjerivanjem da služi na Aljasci i proprativši svoj dekret pjesmama Brodskog.

Ne krije svoje planove za reformu Svete Stolice: kako se odnositi prema Bogu, Crkvi, odstupanja od zapovijedi u ponašanju predstavnika papinskog trona, homoseksualnih svećenika, celibata, siročadi, abortusa i roditelja koji napuštaju svoju djecu , novi sveci, religija...

Svo sveštenstvo je šokirano Pijem XIII, a ne samo u Vatikanu, crkva gubi parohijane - počinju da gunđaju okolo.
Ali, kako kažu, napali su pogrešnu osobu...

Scena Pija XIII kako govori pred kardinalima u Sikstinskoj kapeli je dobra, evo odlomaka iz njegovog govora:

„Kuc-kuc, kuc-kuc... Nismo kod kuće. Braćo kardinale, od danas nas nema kod kuće, ma ko nam kucao na vrata. Mi smo samo za Gospoda. Od danas , sve što je bilo širom otvoreno, Bit će zatvoreno.
... Prelazak na hrišćanstvo - mi smo to već uradili, ekuminizam - bilo je tako, prošlo je. Tolerancija - ona više ne živi ovdje - iseljena je, kuću je napustila za novog stanara, koji ima potpuno drugačiji ukus za novi dizajn.
...Već godinama pokušavamo doći do drugih. Vrijeme je da prestanemo. Ne idemo nigde. Mi smo ovdje jer smo šta? - mi smo cement i ne mrdamo. Mi smo temelj, a fondacija ne vodi nikuda.
...Nemamo prozore, ne gledamo u vanjski svijet... ne trebamo gledati u vanjski svijet. Pogledaj tamo... Šta vidiš? Ova vrata su jedini ulaz - mali i izuzetno nezgodni, i svi koji žele da nas poznaju moraju smisliti kako da uđu na ova vrata.

...Braćo kardinali, moramo ponovo postati nepristupačni, nedostupni i tajanstveni. Samo tako ćemo ponovo postati poželjni, samo tako pričaju priče velika ljubav. Crkvi ne trebaju vikend vjernici. Želim velike ljubavne priče, želim da vidim fanatike, jer fanatici su ljubav, sve ostalo su samo surogati, njima nije mjesto u crkvi (zapanjeni kardinali)
...Potrebna mi je samo apsolutna ljubav i potpuna odanost Gospodu.
...naši trgovi su puni ljudi, ali Gospod nije u njihovim srcima.
...grijeh se više neće opraštati na zahtjev...

Morate poslušati Pija XIII.. U ovoj crkvi više nema mjesta za zahvalnost...od mene sigurno i od vas također. Uljudnost i maniri ljudi me ne oduševljavaju.
...očekujem od vas da uradite ono što sam rekao - morate slušati Pija XIII i ništa više. Pakao te čeka zbog neposlušnosti. Pakao, o kojem možda ne znate ništa. Ali znam. Jer sam ga sam stvorio. Odmah iza ovih vrata.
...Posljednjih dana stvaram ti pakao, zbog čega sam ti kasno došao.

...Znam da ćeš poslušati, jer si već shvatio da se ovaj tata ne boji da izgubi vjernike ako su makar i malo nevjerni.
A to znači da tata neće ići na pregovore - ni sa kim i ni sa kim. I ne možete ucjenjivati ​​ovog oca. Od danas pa nadalje, riječ "kompromis" nije u vašem rječniku. Upravo sam ga uklonio. Kada je Isus dobrovoljno patio na križu, nije napravio kompromis. A ni ja neću ići."

Zatim je ispružio nogu (za poljubac). Zapanjeni kardinali posegnuli su za ovom nogom. A kada je državni sekretar (njegov glavni protivnik i protivnik) oklevao (nije se mogao natjerati da to učini), papina druga noga pomogla mu je da se sagne i poljubi Papinu prelijepu cipelu.

Serija je jako lijepa: interijeri bazilike svetog Petra, Papine odaje i brojna dvorišta i bašte Vatikana, svijetli, šareni, šik kostimi i ukrasi, naborana odjeća svećenstva, a okolo - sitnice koje su nam poznate - cigarete, telefon u ruci, stap za bilijar...

U međuvremenu, serija je snimana na mnogim mjestima, ali ne i u Vatikanu!

O, šteta što se serija brzo završila i završila dramatično: Pije XIII je došao u Veneciju (u nadi da će vidjeti svoje roditelje, koji, kako je saznao, žive ovdje), izašao u narod za prvi put, održao još jedan cool govor, vidio- istog muškarca i ženu, u kojima je navodno prepoznao svoje roditelje, i način na koji pokušavaju da se brzo provuku kroz gomilu parohijana i odu... (još jednom!) Tata pada. bilo u nesvjestici, ili od srčanog udara. Laži, koje podsećaju na Hrista, upravo skinute sa krsta.

Biografija

Pije XII (lat. Pije XII, pre ustoličenja - Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, ital. Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli; 2. marta 1876, Rim - 9. oktobra 1958, Castel Gandolfo) - Papa od 2. marta 1939. godine je pro dogmama o Uznesenju Djevice Marije i simbolično posvetio svijet Bezgrešnom Srcu Marijinu 1942. godine. Papa Pavle VI je 18. oktobra 1967. započeo proces beatifikacije Pija XII. Postao je prvi papa koji je izabran među državnim sekretarima od Klementa IX 1667. Tokom svog pontifikata, Pije XII je kanonizirao 8 osoba, uključujući Pija X, i proglasio ih blaženima 5.

Nuncij, kardinal, državni sekretar

Pačeli je potekao iz plemićke porodice - bio je unuk osnivača vatikanskog lista "L'Osservatore Romano" Markantonija Pačelija, nećak finansijskog savetnika Lava XIII Ernesta Pačelija i sin šefa vatikanskih advokata Filipa Pačelija. U aprilu 1899. Pačeli je postao svećenik, u junu 1920. imenovan je za apostolskog nuncija u Vajmarskoj Republici, a 16. decembra 1929. dobio je kardinalski čin i široka ovlaštenja. U pismu kardinalu Pietru Gasparriju od 14. novembra 1923. Pačeli je napisao da je nacionalsocijalistički pokret antikatolički i da nosi antisemitizam.

Američki diplomata Robert Murphy, koji je radio u Minhenu u prvoj polovini 1920-ih, napisao je u svojim memoarima:

“Nominalni šef Minhenskog konzularnog korpusa bio je papski nuncij, monseigneur Eugenio Pacelli, budući Papa Pio XII. Vatikan je oduvijek održavao bliske odnose s Bavarskom, koja je ostala katolička tijekom reformacije, dok su mnoge druge regije Njemačke prihvatile luteranizam. Monseigneur Pacelli je bio dobro upućen u zamršenosti evropska politika i jedan od prvih koji je prepoznao da budućnost Evrope zavisi generalno od onoga što se dešava u Nemačkoj. Pačeli je 3. juna 1933. u dokumentu "Dilectissima nobis" istakao kosmopolitizam u spoljna politika, ali je u avgustu, u vezi s nacističkom politikom, pisao Britanskoj misiji pri Svetoj Stolici o pogubljenjima Jevreja i vladavini terora kojoj je bio podvrgnut čitav jedan narod.

Od 1920. do 1940. Pačeli je zaključio konkordate sa Letonijom, Bavarskom, Poljskom, Rumunijom, Litvanijom, Pruskom, Badenom, Austrijom, Nemačkom, Jugoslavijom i Portugalom i bio u nizu diplomatskih poseta, uključujući Sjedinjene Američke Države 1936. i marta 1942. uspostavio diplomatske odnose sa Japanom.

Izbor i pontifikat

Vidi također: Konklava iz 1939., Socijalna doktrina Katoličke crkve i Socijalna doktrina Pija XII. Smrt pape Pija XI, 259. godine, uoči Drugog svjetskog rata, primorala je kardinale da održe konklavu 10. februara te godine u Apostolskoj palati. Konklava za izbor nasljednika Pija XI počela je 1. marta, a završila se dan kasnije. Dana 2. marta, nakon tri izborna glasanja, Eugenio Pacelli je izabran za novog papu. Eugenio je prihvatio izbor i uzeo papsko ime Pije XII.

Njegov pontifikat obilježila je izuzetno teška vanjskopolitička situacija, kada se Papa našao "vezanih" po rukama i nogama u Rimu koji su okupirali nacisti. Pokazalo se da su odnosi Vatikana i sa antihitlerovskom koalicijom i sa pronjemačkim taborom bili veoma teški. Papa je stalno bio pod pritiskom spolja.

Na istoku su se razvili krajnje dvosmisleni odnosi sa Sovjetskim Savezom, koji je vodio aktivnu politiku iskorenjivanja religije općenito i progona Katoličke crkve posebno.

Tokom Holokausta u Drugom svjetskom ratu, Pije XII je, prema nekim izvještajima, pružio svu pomoć Jevrejima koju je mogao. Po njegovim uputama predstavnici Svete Stolice su sakrili Jevreje od nacista i dali im lažne pasoše.

Godine 1949. anatemisao je komunističke vođe Čehoslovačke.

Pije XII je nazvan "papa Marija" - zbog svoje velike posvećenosti Majci Božjoj, manifestovane u vjeri koju je objavio u vezi s Njenim Uznesenjem. Dao je značajan doprinos razvoju katoličkog društvenog učenja.

Bule i enciklike

Osnovne enciklike:
"Mystici corporis", 29. juna 1943. - o Crkvi kao jednom mističnom tijelu Hristovom, ;
"Communium interpretes dolorum", 15. april 1945. - o pozivu na molitvu za mir;
"Fulgens radiatur", 21. marta 1947. - o Sv. Benediktu;
"Mediator Dei", 20. novembar 1947. - na liturgiji;
"Auspicia quaedam", 1. maj 1948. - o molitvama za mir i rješenje palestinskog sukoba;
"In multiplicibus curis", 24. oktobar 1948. - o molitvama za mir u Palestini;
"Redemptoris nostri cruciatus", 15. april 1949. - o mjestima hodočašća u Palestini;
"Anni sacri", 12. mart 1950. - o programu suprotstavljanja ateističkoj propagandi u svijetu;
"Humani generis", 12. avgust 1950. - o nekim aspektima katoličke doktrine, ;
"Ingruentium malorum", 15. septembar 1951. - o brojanici,;
"Fulgens corona", 8. septembra 1953. - povodom objave stogodišnjice dogme o Bezgrešnom začeću Marijinom godinom;
"Ad Sinarum Gentem" 7. oktobar 1954. - obraćanje kineskom narodu;
"Ad caeli Reginam", 11. oktobar 1954. - o najavi Marijine nebeske vladavine;
"Datis nuperrime", 5. novembar 1956. - o osudi tragičnih događaja u Mađarskoj i upotrebi sile;
"Ad Apostolorum Principis" (Ka apostolskim principima), 19. juna 1958. - o kineskoj katoličkoj zajednici; posljednja enciklika u životu pape.

Nagrade

Vitez Vrhovnog Reda Svetog Blagovijesti
Vitez Velikog krsta Reda svetih Mauricijusa i Lazara

Beatifikacija

Dana 8. maja 2007. godine, Kongregacija za kauze svetaca prihvatila je Dosije herojskih vrlina Pija XII. Papa Benedikt XVI je 19. decembra 2009. odobrio dosije i dodijelio Piju XII titulu "časni" (lat. venerabilis). Nakon toga bi trebalo da slijedi ispitivanje čuda koja su se dogodila kroz molitve pokojnom papi i njegovu kanonizaciju blaženih – odnosno stvarnu beatifikaciju.

Mišljenja jevrejskih vođa i javnih organizacija

Pije XII okružen biskupima iz Udena (Holandija) Dana 14. jula 1944., glavni rimski rabin, Izrael Anton Zoli, u intervjuu za njujorško izdanje The American Hebrew, rekao je: „Vatikan je oduvek pomagao Jevrejima, a Jevreji su veoma zahvalni Vatikanu na njegovom dobrotvornom radu bez ikakve rasne diskriminacije.

Također u svojim memoarima, Zolli je detaljnije opisao ulogu pape:

„...Ljudi Rima su osećali gađenje prema nacistima i veliko sažaljenje prema Jevrejima. Rado je pomagao evakuaciju jevrejskog stanovništva u udaljena sela, gdje su ih skrivale i štitile kršćanske porodice. Prihvaćene jevrejske i kršćanske porodice u srcu Rima. Trezor je imao novca za izdržavanje siromašnih iz reda izbjeglica koje su na taj način bile zaštićene. Sveti Otac je lično poslao pismo biskupima, u kojem je naredio ukidanje discipline izolacije u muškoj i manastiri tako da mogu postati azili za Jevreje. Znam jedan manastir u koji su se sestre preselile da spavaju u podrumu, ostavljajući svoje krevete jevrejskim izbeglicama. Suočeni s takvim milosrđem, sudbina mnogih progonjenih postaje posebno tragična. Nakon završetka Drugog svjetskog rata, jevrejski sindikati su izrazili duboku zahvalnost Papi. Predsjednik Svjetskog jevrejskog kongresa Naum Goldman napisao je: "Sa posebnom zahvalnošću se sjećamo svega što je učinio za progone Jevreje u jednom od najtežih perioda njihove istorije." U znak zahvalnosti, 1945. godine Kongres je izdvojio 20.000 dolara za dobrotvorne svrhe Vatikana.

Evo mišljenja političkog lidera Izraela u poslijeratnom periodu, a kasnije i premijerke zemlje, Golde Meir:

“Tokom desetogodišnjeg nacističkog terora, kada je naš narod trpio strahote mučeništva, Papa je izrazio osudu tlačitelja i izrazio solidarnost sa njihovim žrtvama. Naša epoha je obogaćena ovim glasom, afirmišući velike moralne istine. Sugestija da je Pije XII bio simpatizer fašizma pojavila se uglavnom nakon 1963. godine, kada je njemački dramatičar Rolf Hochhuth objavio dramu Zamjenik (Rolfa Hochhutha), koja prikazuje papu kako kukavički šuti pred masovnim istrebljenjem Jevreja. Objavljena kao knjiga, drama je popraćena komentarom predstavljenim kao istorijsko djelo.

Vatikan je 19. oktobra 2008. službeno potvrdio svoju namjeru da kanonizira Papu Pija XII, uprkos protivljenju Izraela.

Neke izraelske organizacije optužuju Pija XII da nije govorio protiv genocida nad Jevrejima tokom Drugog svetskog rata.

Nacionalni memorijal holokausta, Yad Vašem, ima fotografiju Pija XII sa natpisom:

“Papa, izabran 1939. godine, ostavio je po strani poruku protiv antisemitizma i rasizma koju je pripremio njegov prethodnik. Čak i kada su izvještaji o istrebljivanju Jevreja stigli u Vatikan, on nije protestirao protiv toga pismeno ili usmeno. 1942. nije se pridružio osudi saveznika za ubistvo Jevreja. Pije XII nije intervenisao kada su Jevreji deportovani iz Rima u Aušvic."

Ranije je otac Peter Gumpel (Peter Gumpel), koji vodi komisiju za kanonizaciju Pija XII, rekao da tekst natpisa na fotografiji falsifikuje istoriju. Prema njegovom mišljenju, dok ova fotografija ne bude uklonjena iz muzeja, papa Benedikt XVI neće moći posjetiti Svetu zemlju.

Međutim, zvanični Vatikan je saopštio da natpis uz fotografiju ne može uticati na odluku Benedikta XVI da poseti Jerusalim. Predstavnik izraelskog ministra vanjskih poslova također je potvrdio da poziv pape u Svetu zemlju ostaje na snazi.

Vatikan insistira da je papa Pije XII uložio sve napore da spasi što više Jevreja tokom rata, ali je za to koristio diplomatska sredstva, jer bi otvorenija intervencija katoličkog vođe mogla samo da pogorša situaciju. Vatikan je također podsjetio da je Pije XII naredio katoličkim crkvama da utočište Židove, a predstavnici Vatikana u drugim zemljama pomogli su mnogim Jevrejima da izbjegnu koncentracione logore tako što su im izdavali lažne pasoše. Na misi povodom 50. godišnjice pape, Benedikt XVI je naglasio da je papa Pije XII "tajno i tiho" tokom rata činio sve što je bilo moguće da izbjegne najgore i spasi živote koliko god je to bilo moguće. više Jevreji.

U maju 2009. godine papa Benedikt XVI posjetio je Yad Vašem kako bi odao počast žrtvama Holokausta. U svom govoru, delimično je rekao:

„Katolička crkva, slijedeći Isusovo učenje, oponašajući ga u ljubavi prema svakom čovjeku, osjeća duboko saosjećanje prema žrtvama, čija se uspomena ovdje odaje počast. I na isti način, ona danas stoji na strani onih koji su proganjani zbog rase, boje kože, uslova života ili vjere; njihova patnja je njena patnja, kao i njihova nada u pravdu. Kao biskup Rima i nasljednik apostola Petra, ponovo potvrđujem - kao i moji prethodnici - posvećenost Crkve da se moli i neumorno radi kako mržnja nikada više ne zavlada srcima ljudi. Bog Abrahama, Isaka i Jakova je Bog mira (usp. Ps. 9,9).“

Uloga u srpskom genocidu

Tokom cijelog rata, papa Pije XII je u više navrata primao izvještaje o tome šta se dešavalo Nezavisna država Hrvatski zločini nad pravoslavnim stanovništvom i učešće katoličkih svećenika i monaha u njima, međutim, odbijaju bilo šta učiniti. Sličan stav zauzeli su i Alojzije Stepinac i beogradski katolički nadbiskup Josip Užice, koji su redovno dobijali informacije o uništenju Srba. Protiv terora hrvatskih ustaša u Vatikanu protestirao je samo kardinal Eugene Tisserand.

Nakon 1945. godine, Vatikan je takođe bio okrivljen za podsticanje masovnog prelaska pravoslavnih Srba u katoličanstvo. To je učinjeno u pratnji naoružanih ustaških odreda. Engleski istoričar Richard West, koji je proučavao ovu problematiku, u jednoj od svojih knjiga poziva se na tekst jednog bosanskog lista, koji govori o pokatoličavanju 70.000 Srba u Banjalučkoj biskupiji. Takođe je pisao da je katoličko sveštenstvo svoje težnje prvenstveno usmeravalo na srpske seljake. Prema njegovim rečima, svi oni koji su imali srednju stručnu spremu, kao i učitelji, trgovci, bogati zanatlije i pravoslavni sveštenici, smatrani su nosiocima "srpske svesti" i bili su podložni totalnom uništenju. Slično gledište izneli su i savremeni srpski istraživači. Ukupno je preobraćeno više od 240.000 Srba, na čemu je papa Pio XII zahvalio katoličkim strukturama u Hrvatskoj.

Nakon poraza NGH i oslobođenja Jugoslavije od okupacionih trupa i kolaboracionista, ustaške vođe su pobjegle u Austriju. S njima je pobjeglo oko 500 katoličkih svećenika i redovnika, među kojima sarajevski nadbiskup Ivan Šarić i banjalučki biskup Jozo Garić. Većina ih se sklonila u franjevačke samostane u Austriji. Kasnije se Pavelić preselio u Rim, gdje je uživao pokroviteljstvo Vatikana i uz pomoć kojeg je nešto kasnije emigrirao u Argentinu.