Tempulli i Sofisë Urtësia e Zotit në adresën e Sophia. Tempulli i Sofisë në argjinaturën e Sofjes. Laboratori i Përpunimit Termomekanik

Në mars 1862, kryeprifti A. Nechaev dhe kujdestari i kishës S. G. Kotov iu drejtuan Mitropolitit të Moskës Filaret me një kërkesë për të ndërtuar një kambanore të re, pasi e vjetra ishte tashmë mjaft e rrënuar. Këmbanorja e re u kërkua të ndërtohej përgjatë vijës së argjinaturës Sofiyskaya me një portë kalimi me ndërtesa dykatëshe, njëra prej të cilave ishte të strehonte një kishë për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Kërkimi për të humburit". Nevoja për ndërtim u motivua edhe nga nevoja për të vazhduar adhurimin në rast të përmbytjes së tempullit kryesor në pranverë me ujë. Ndërtimi i kambanores zgjati gjashtë vjet dhe përfundoi në vitin 1868. Kulla e kambanores së kishës së Sofisë u bë ndërtesa e parë shumëkatëshe e ndërtuar në qendër të Moskës pas përfundimit të punimeve të jashtme. punimet e ndërtimit sipas Katedrales së Krishtit Shpëtimtar, e përfunduar në 1859. Ndërtimi i kambanores ishte vetëm një pjesë e planit, autori i të cilit ishte kryeprifti Aleksandër Nechaev dhe arkitekti Kozlovsky. U konceptua gjithashtu një ndërtim madhështor i ndërtesës kryesore të tempullit, që i përgjigjet në shkallë dhe pamje arkitekturore ndërtesës së kambanores. Nëse ky projekt do të zbatohej, Ansambli i Sofjes do të bëhej padyshim ansambli më i rëndësishëm arkitektonik i Zamoskvorechye.

Në qendër të idesë së ansamblit të Kullës së Këmbanave të Shën Sofisë dhe Kishës së Shën Sofisë ishte një rreth i caktuar idesh që lidheshin me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ashtu si Katedralja e Krishtit, Katedralja e Sofisë ishte menduar të ndërtohej në stilin bizantin. Vetë shprehja "bizantine" theksoi rrënjët historike ortodokse Shteti rus. "Ngritja në qendër të Moskës, në përpjesëtim me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar dhe katedralet e Kremlinit, tempullin e Sofisë së Urtësisë së Zotit, me të njëjtin emër si tempulli kryesor Perandoria Bizantine, mori një tingull shumë të rëndësishëm. Ai i referohej konceptit të njohur "Moska është Roma e tretë", duke kujtuar ortodoksinë shekullore dhe qëllimet e përjetshme të shtetit rus, çlirimin e Greqisë dhe të popujve sllavë të skllavëruar nga Turqia, si dhe faltoren kryesore ortodokse. - Kisha e Sofisë së Kostandinopojës.

Moska e njohu veten jo vetëm si pasardhëse e Romës dhe Bizantit, por edhe si kështjella botërore e Kishës Ortodokse, e cila ishte në harmoni me idenë e Moskës si Shtëpia e Virgjëreshës. Simbolet kryesore të kësaj përbërje komplekse ishin Sheshi i Katedrales së Kremlinit me Katedralen e Supozimit dhe Sheshi i Kuq me Kishën e Ndërmjetësimit në Hendekë, e cila ishte një ikonë arkitekturore e Qytetit të Zotit - Jeruzalemit Qiellor. Zamoskvorechye i bëri jehonë Kremlinit në mënyrën e vet dhe përfaqësoi një pjesë tjetër të modelit urbanistik të Moskës. Kopshti i Carit ishte rregulluar në imazhin e Kopshtit të Gjetsemanit në Tokën e Shenjtë. Dhe kisha relativisht modeste e Hagia Sophia është bërë simboli më i rëndësishëm i Theotokos dhe imazhi i faltores kryesore të krishterë të Kopshtit të Gjetsemanit - strofulla e varrimit të Nënës së Zotit. Vendi i varrimit të Nënës së Zotit lidhet simbolikisht me festën e Fjetjes së saj, e cila kuptohet nga lavdërimi i Nënës së Zotit si Mbretëresha e Qiellit dhe Kisha e Shën Sofisë mishëron pikërisht këtë ide, këtë imazh të veçantë të Nëna e Zotit, duke i bërë jehonë Katedrales së Supozimit në Kremlin.

Ndërtimi i kambanores bie në periudhën pas disfatës në Luftën e Krimesë, e cila çoi në një dobësim të mprehtë të pozitës së Rusisë. Në këto kushte, ndërtimi i Ansamblit të Sofjes paraqitet si një shprehje materiale e lutjes për fitoret e ardhshme dhe besimin për të fituar pushtetin e dikurshëm. Vendndodhja gjeografike e kishës së Shën Sofisë i dha një tingull shtesë kësaj teme. Nëse Katedralja e Krishtit Shpëtimtar, e vendosur në perëndim të Kremlinit, ishte një monument në luftën kundër pushtimit perëndimor, atëherë pozicioni i kishës së Shën Sofisë në jug të Kremlinit përkonte gjeografikisht me drejtimin për në Detin e Zi. .

Fatkeqësisht, planet madhështore nuk u përshtatën. madhësia e vogël një seksion i zgjatur fort në gjatësi midis lumit Moskë dhe kanalit të anashkalimit. Komisioni përcaktoi që ndërtesa nuk do të futej në pjesën e ngushtë dhe mundësitë e zgjerimit të parcelës ishin shterur. Si rezultat, u vendos që të braktiset ndërtimi i një tempulli të ri. Si rezultat, madhësia e kambanores ra në konflikt me madhësinë e vetë tempullit.

Më 14 prill 1908, tempulli i mbijetoi një përmbytjeje të rëndë, gjatë së cilës prona e kishës dhe ndërtesa pësuan dëme të mëdha, të vlerësuara në më shumë se 10,000 rubla. Në këtë ditë, uji në lumin Moskë u rrit me gati 10 metra. Në tempullin e Sofisë, uji përmbyti brendësinë në një lartësi prej rreth 1 metër. Ikonostaset në kishën kryesore dhe korridoret u dëmtuan, dollapët u përmbysën në sakristi dhe veshjet ishin lagur. Në fronin kryesor, një arkë argjendi me dhurata të shenjta u soll në dysheme. Vitin tjetër pas përmbytjes, në tempull u krye një kompleks i gjerë punimesh riparimi dhe restaurimi.

Vitet e pas-revolucionit

Për herë të parë në vitet e pas-revolucionit dihet pak për fatin e tempullit. Në vitin 1918, qeveria e re konfiskoi kapitalin total të tempullit, i cili arriti në 27,000 rubla. Në vitin 1922, u shpall një fushatë për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës në favor të të vdekurve nga uria. Në lidhje me teprimet që u ngritën gjatë konfiskimit, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shkroi: “Dhe për këtë arsye, zemra jonë u mbush me pikëllim kur në veshët tanë arritën lajmet për masakrat dhe gjakderdhjet që ndodhën në vende të tjera gjatë kapjes së kishës. Besimtarët kanë të drejtën ligjore të deklarojnë kërkesat nga autoritetet në mënyrë që të mos ketë fyerje, aq më pak përdhosje të ndjenjave të tyre fetare, në mënyrë që enët, si objekte të shenjta gjatë Kungimit të Shenjtë, të cilat, sipas kanuneve, nuk mund të jenë të pa shenjta. përdorimi, i nënshtrohen shpengimit dhe zëvendësimit me materialet e tyre ekuivalente, në mënyrë që përfaqësues nga vetë besimtarët të përfshihen në monitorimin e korrektësisë së shpenzimit të sendeve me vlerë të kishës posaçërisht për të ndihmuar të vdekurit nga uria. Dhe pastaj, nëse e gjithë kjo vërehet, nuk do të ketë vend për asnjë zemërim, armiqësi dhe keqdashje nga besimtarët. Pasuria e sekuestruar është përshkruar kryesisht me peshë. Vetëm njëzet copa argjendi riza u morën. Me vlerë të veçantë kishte një riza e artë e stolisur me dy diamante. Tërhequr: Nga Kisha e Rimëkëmbjes së Vlerave të Humbura me peshë 12 paund 74 bobina të Shën Sofisë - 9 paund 38 paund 56 bobina. Ikona më e famshme e vendosur në tempull dhe e përshkruar në disa para-revolucionare punimet shkencore, ishte një ikonë e Nënës së Zotit Vladimir, e pikturuar në 1697 nga prifti John Mikhailov. Gjatë likuidimit të tempullit në vitin 1932, e gjithë pasuria e kishës u konfiskua. Ikona e Zojës së Vladimirit u transferua në Galerinë Tretyakov, ku ruhet ende.

Revolucioni e ndaloi jetën kishtare në kishë për një kohë të gjatë, por ajo vitet e fundit para se të mbylleshin, ato u ndezën si një shkëlqim i ndritshëm në natën që po vinte, lulëzimi i një jete shpirtërore që i rezistoi mosbesimit. Një nga njerëzit e shquar që kishte një marrëdhënie me tempullin e Sofisë Urtia e Zotit ishte Mitropoliti Tikhon (Obolensky) i Uralit.

Deklarata e klerit për vitin 1915 përmban përmendjen e parë të afrimit me Kishën e Shën Sofisë të Kryepeshkopit Tikhon të Uralit: pushime". Si peshkop i Uraleve dhe Nikolaev, Vladyka Tikhon mori pjesë në Këshillin e 1917-1918. Dhe që nga viti 1922, për shkak të pamundësisë së administrimit të dioqezës së tij (ai u privua nga e drejta për t'u larguar), Vladyka Tikhon jetonte në Moskë, ishte afër Patriarkut Tikhon. Në vitin 1923 ai u bashkua me Sinodin e Shenjtë nën Shenjtërinë e Tij Patriarkun Tikhon. Në shkurt 1925, pak para vdekjes së tij, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shërbeu një liturgji në kishën e Shën Sofisë. Më 12 prill 1925, Mitropoliti Tikhon ishte një nga nënshkruesit e aktit për transferimin e autoritetit suprem të kishës te Mitropoliti Pjetri i Krutitsy (Polyansky), dhe më 14 prill 1925, Mitropoliti Tikhon, së bashku me Mitropolitin Peter Polyansky, pagoi një vizitë gazetës Izvestia për të transferuar testamentin e Patriarkut Tikhon për botim. Mitropoliti Tikhon vdiq në maj 1926 dhe u varros në kishën e Sofisë Urtësia e Zotit.

Në vitin 1923, me propozimin e Tikhon të Uralskit, shërbëtori i tij i qelisë, një prift i ri, babai Aleksandër Andreev, u emërua rektor i kishës së Shën Sofisë. Falë cilësive të tij të spikatura personale, Kisha e Shën Sofisë u bë një nga qendrat e jetës shpirtërore në Moskë. Më 14 shtator 1923, kreu i dioqezës së Moskës, kryepeshkopi Hilarion (Troitsky), udhëzoi f. Alexander Andreev "kryerja e përkohshme e detyrave baritore në Kishën e Shën Sofisë në Moskë, në Srednye Naberezhnye Sadovniki - deri në zgjedhjen nga famullia". Një zgjedhje e tillë u bë pak më vonë, dhe që atëherë ministria e mëtejshme e Fr. Alexandra është e lidhur pazgjidhshmërisht me famullinë e Sofjes.

Motërsia

Në vendin e ri, talenti predikues dhe organizativ i Fr. Aleksandra u rrotullua. Këtu lindi motra. Motraria përfshinte rreth tridhjetë gra që nuk ishin shuguruar në monastizëm, por ishin thellësisht fetare, në tempull organizohej këndimi popullor. Qëllimi i krijimit të motrës ishte të ndihmonte të varfërit dhe nevojtarët, si dhe të punonte në tempull për të ruajtur dekorimin dhe shkëlqimin e kishës. Nuk kishte asnjë statut zyrtar të shkruar në motra. Jeta e motrave sipas recetës së Fr. Aleksandra u ndërtua mbi tre themele: lutja, varfëria dhe veprat e mëshirës. Një nga bindjet e para të motrave ishte rregullimi i vakteve të nxehta për lypsa të shumtë. Të dielave dhe ditëve të festave, në dhomën e ngrënies së tempullit, me shpenzimet e famullisë dhe të motrës, organizoheshin darka, në të cilat mblidheshin nga dyzet deri në tetëdhjetë nevojtarë. Para darkës, Fr. Aleksandri domosdoshmërisht shërbeu një shërbim lutjeje, dhe në fund, si rregull, ai mbajti një predikim, duke bërë thirrje për një mënyrë jetese të vërtetë të krishterë. Motrat nuk mblidhnin asnjëherë dhurime për darka, pasi famullitarët, duke parë qëllimin e lartë fisnik të veprimtarisë së tyre, bënin donacione vetë. Babai Aleksandri rregulloi dhomat e banimit për motrat.

Rinovimi dhe rindërtimi i tempullit

Në vitet 1924-1925. At Aleksandri ndërmori një sërë punimesh për rinovimin dhe rindërtimin e kishës. Nga Kisha e Lindjes së Virgjëreshës në Stary Simonov u transferuan ikonostasi kryesor dhe ikonostasi i kishës Nikolsky, të cilat u vendosën në kishën e Shën Sofisë. Në të njëjtën kohë, në fund të vitit 1928, At Aleksandri ftoi artistin e famshëm të kishës Konti Vladimir Alekseevich Komarovsky për të pikturuar kishën. V. A. Komarovsky nuk ishte vetëm një piktor ikonash, por edhe një teoricien i shquar i pikturës së ikonave, një nga themeluesit e Shoqërisë Ruse të Ikonave dhe anëtar i bordit redaktues të koleksionit me të njëjtin emër. Ai ishte i shqetësuar për edukimin e shijes së mirë dhe mirëkuptimit në dekorimin e ikonave të kishave. Komarovsky punoi në murale gjatë gjithë ditës, dhe ndonjëherë edhe gjatë natës. Ai pushoi pikërisht atje, në një sakristi të vogël të tempullit, që ndodhej nën kambanoren. Në Katedralen e Sofisë, Komarovsky përshkroi mbi harkun e mesëm komplotin "Çdo krijesë gëzohet për ty", dhe në shtyllat nën hark, engjëj në stilin e Andrei Rublev. Në tryezë, suvaja u rrëzua e gjitha dhe u zëvendësua me një të re. Vetë Batiushka punonte gjithë ditën, shpesh edhe flinte në skela. Më në fund, riparimi përfundoi - megjithëse, për fat të keq, jo gjithçka u krye siç pritej. Shërbimi hyjnor gjatë riparimit, megjithatë, nuk u ndërpre në tempull. Dhe, për çudi, një lidhje e fortë e pandërprerë ndihej vazhdimisht midis altarit dhe adhuruesve.

Arrestimi i At Aleksandrit

Më 25 mars 1929, Fr. Aleksandri u arrestua dhe u ndoq penalisht sipas Artit. 58 f. 10 për faktin se, "duke qenë një ministër i një kulti fetar, ai zhvilloi agjitacion anti-sovjetik midis masave besimtare, duke organizuar dhe mbështetur ekzistencën e një motre të paligjshme". Përveç kësaj, ai u akuzua se "u lut për të vrarët dhe ata në burg haptazi para të gjithëve nga foltorja dhe predikonte predikime fetare". Ai u akuzua gjithashtu për faktin se motra mblidhte para dhe donacione të tjera "për të ndihmuar klerin dhe anëtarët e këshillave të kishës që janë në mërgim dhe burgje". Më 10 maj 1929, prifti Aleksandër Andreev u dënua me tre vjet mërgim në Kazakistan. Nga viti 1929 deri në 1932 ai ishte një kolon i mërguar në Karkaralinsk, rajoni Semipalatinsk. Që në fund të lidhjes rreth. Aleksandrit iu hoq e drejta për të banuar në Moskë dhe disa të tjerë qytete të mëdha, më pas ai mbërriti në Ryazan. Ati Aleksandër Andreev u arrestua më 14 janar 1936 dhe u mbajt në paraburgim në burgun Taganskaya në Moskë. Në një mbledhje të posaçme të NKVD të BRSS më 4 prill 1936, kryeprifti Alexander Alexandrovich Andreev "për pjesëmarrje në një grup kundër-revolucionar" u dënua me pesë vjet në një kamp përqendrimi.

Bashkimi i ateistëve dhe klubit

Pas mërgimit të abatit, edhe vetë tempulli u mbyll. Ajo ishte e pushtuar nga Unioni i Ateistëve. Presidiumi i Komitetit Ekzekutiv të Rajonit të Moskës nxori vendimin e radhës për mbylljen e tempullit për përdorim si klub për uzinën e afërt Krasny Fakel në dhjetor 1931. Një dramë e vërtetë u shpalos rreth fatit të tempullit, sfondi i të cilit, për fat të keq, është e paditur. Në mbledhjen e tij më 19 shkurt 1932, Komisioni për Kultet nën Komitetin Qendror Ekzekutiv All-Rus e anuloi përsëri këtë vendim, duke vendosur të largohej nga kisha për përdorim të besimtarëve. Sidoqoftë, më 16 qershor 1932, Komisioni iu kthye përsëri kësaj çështje dhe miratoi vendimin e Presidiumit për likuidimin e kishës "Me kusht që uzina Krasny Fakel t'i sigurojë Komitetit Ekzekutiv Rajonal një plan ri-pajisjeje, informacion mbi disponueshmërinë e fondet dhe Materiale ndërtimi". Një muaj më vonë, ky vendim i Komisionit u miratua nga Komiteti Qendror Ekzekutiv Gjith-Rus dhe Kisha e Shën Sofisë ndau fatin e trishtuar të shumë kishave të Moskës. Nga kisha u hoqën kryqet, u hoqën dekorimet e brendshme dhe këmbanat. Nuk dihet asnjë informacion për fatin e mëtejshëm të dekorimit të tempullit.

Laboratori i Përpunimit Termomekanik

Pas klubit të uzinës Krasny Fakel, ambientet e tempullit në mesin e vitit 1940 u shndërruan në banesa dhe u ndanë me tavane dhe ndarje në dysheme. Brenda tempullit punonte laboratori i përpunimit termomekanik i Institutit të Çelikut dhe Lidhjeve. Në vitet 1960-1980, besimi Soyuzpodvodgazstroy për punimet teknike dhe ndërtimore nënujore ishte vendosur në kullën e kambanës.

60-ta

Në vitin 1960, ndërtesat e tempullit dhe kullës së kambanës, me një dekret të Këshillit të Ministrave të RSFSR-së, u vunë nën mbrojtje si monumente arkitekturore. Në vitin 1965 M.L. Bogoyavlensky shkroi: "Kisha ka një pamje të shkretë dhe të ndyrë. Suvaja ka rënë herë pas here, disa tulla kanë dalë jashtë dhe një derë është thyer në altar. Kryqet janë thyer, në vend të tyre janë bashkangjitur antenat televizive. Brenda apartamenteve të banimit. Kambanorja u restaurua në vitet 1960.

Në vitin 1972, u krye një studim i pikturës së tempullit. Në vitin 1974 filloi puna restauruese.

Vetë muralet, të mbuluara me shtresa zbardhimi, konsideroheshin të humbura për shumë vite. Por në fillim të vitit 2000, restauruesit arritën të pastrojnë pikturat e qemerit dhe disa fragmente në mure dhe zbuluan një tablo vërtet të bukur.

Përfundimi i ekspertit, i bërë me kërkesë të rektorit aktual të kishës, kryepriftit Vladimir Volgin, dhe famullitarëve të kishës, thotë: "Fragmentet e mbijetuara të pikturës së kishës duhet të konsiderohen si një monument unik i artit kishtar rus të kishës. shekulli i 20-të dhe si një relike e Kishës, e denjë për adhurim të veçantë”.

Rifillimi i adhurimit

Në vitin 1992, ndërtesa e tempullit dhe kambanorja iu transferuan Kishës Ortodokse Ruse me urdhër të Qeverisë së Moskës. Gjendja jashtëzakonisht e vështirë e ndërtesave të pranuara nuk lejonte rifillimin e menjëhershëm të adhurimit. Vetëm në dhjetor të vitit 1994 filluan shërbimet në kishën e kambanores "Rimëkëmbja e të Humburve".

Më 11 prill 2004, në Pashkë, brenda mureve të tempullit të Sofisë Urtia e Zotit, u mbajt Liturgjia - e para që nga ato kohë të errëta shkretimi.

Tempulli i Sofisë Urtësia e Zotit në Srednye Sadovniki
Tempulli i Sofisë Dituria e Zotit ndodhet në bregun e djathtë jugor të lumit Moskva përballë qendrës historike të Moskës - Kremlinit, në zonën e mbyllur midis kanalit kryesor të lumit Moskva dhe kanalit të tij të mëparshëm, ose një liqeni oksbow. , e cila përfundimisht u shndërrua në një zinxhir rezervuarësh të vegjël dhe kënetash, të cilat morën emrin e përbashkët "Kënetat". Ky tempull unik u ngrit nga Moskovitët për nder të fitores së tyre ndaj Novgorodit. Kisha e parë prej druri, e themeluar në fund të shekullit të 15-të, sipas shkencëtarëve, ndodhej pak më larg nga vendi ku ndodhet sot kisha e gurtë e Shën Sofisë, më afër Shtëpisë në Argjinaturë.
Kisha e parë prej druri përmendet në kronikat në 1493. Atëherë Zamoskvorechye e lashtë quhej ende Zarechye, ku kalonte rruga për në Hordhi. Megjithatë, zjarr i tmerrshëm 1493, pasi hoqi vendbanimin (territori afër murit lindor të Kremlinit), arriti në Zarechye. Zjarri ka shkatërruar edhe Katedralen e Shën Sofisë.
Në lidhje me dekretin e Ivan III në 1496 për prishjen e të gjitha kishave dhe oborreve përballë Kremlinit: "Të njëjtën verë, buzë lumit Moskë kundër qytetit dhe u urdhërua të riparohej një kopsht në atë vend", ishte e ndaluar të vendosej. përballë Kremlinit dhe të ndërtojnë ndërtesa banimi në argjinaturë. Dhe në hapësirën e çliruar nga strehimi, ishte e nevojshme të organizohej diçka e veçantë. Dhe territori i Zarechensk iu dorëzua Kopshtit të ri Sovran, të quajtur Livadh Tsaritsyn, nga Sadovniki i ardhshëm, i cili u vendos tashmë në 1495.
Pranë Kopshtit të Sovranit, u ngrit një vendbanim periferik i kopshtarëve sovranë, të cilët kujdeseshin për Kopshtin. Ishin ata që dhanë emrin e mëvonshëm të zonës. Vetëm në shekullin e 17-të, kopshtarët u vendosën drejtpërdrejt në territorin e vetë kopshtit dhe në 1682 ndërtuan një kishë të re prej guri të Shën Sofisë.
Jo shumë kohë më parë, vetë kryeprifti Avvakum kishte predikuar në kishën e vjetër dhe "me mësimin e tij ai shkishëroi shumë nga famullitë". Si pasojë e kësaj “shkatërrimi të kishave” ai u internua nga Moska.
Në zjarrin e vitit 1812, kisha e Shën Sofisë u dëmtua pak. Në deklaratën për kishat e shtetit të Moskës pas pushtimit armik, thuhej se në kishën e Shën Sofisë “çatia u shemb nga zjarri në disa vende, ikonostaset dhe ikonat e shenjta në to janë të paprekura, reale ( në kishën kryesore) froni dhe rrobat janë të paprekura, antimensioni është vjedhur. Në kapelë, froni dhe antimensioni janë të paprekura, por nuk ka sraçitë dhe rroba. … Librat për klerin janë të paprekura, por disa prej tyre janë pjesërisht të grisura.”

Tashmë më 11 dhjetor 1812, më pak se 2 muaj pas dëbimit të francezëve, kapela e Shën Andreas u shenjtërua. Në këtë rresht, si në të gjitha kishat ekzistuese të Moskës, më 15 dhjetor 1812 u mbajt një shërbesë falënderimi për fitoret e fituara mbi ushtrinë e "dymbëdhjetë gjuhëve".
Pas pajisjes në vitet 1830. argjinaturë prej guri, e ka marrë emrin sipas tempullit të Sofisë që ndodhet këtu, quhej Shën Sofia.
Në mars 1862, kryeprifti A. Nechaev dhe kujdestari i kishës S. G. Kotov iu drejtuan Mitropolitit të Moskës Filaret me një kërkesë për të ndërtuar një kambanore të re, pasi e vjetra ishte tashmë mjaft e rrënuar.
Këmbanorja e re u kërkua të ndërtohej përgjatë vijës së argjinaturës Sofiyskaya me një portë kalimi me ndërtesa dykatëshe, njëra prej të cilave ishte të strehonte një kishë për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Kërkimi për të humburit". Nevoja për ndërtim u motivua edhe nga nevoja për të vazhduar adhurimin në rast të përmbytjes së tempullit kryesor në pranverë me ujë.
Ndërtimi i kambanores zgjati gjashtë vjet dhe përfundoi në vitin 1868. Kulla e kambanores së kishës Sofia u bë ndërtesa e parë shumëkatëshe e ndërtuar në qendër të Moskës pas përfundimit të punimeve të jashtme ndërtimore në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar , përfunduar në 1859.
Ndërtimi i kambanores ishte vetëm një pjesë e planit, autori i të cilit ishte kryeprifti Alexander Nechaev dhe arkitekti Nikolai Kozlovsky. U konceptua gjithashtu një ndërtim madhështor i ndërtesës kryesore të tempullit, që i përgjigjet në shkallë dhe pamje arkitekturore ndërtesës së kambanores. Nëse ky projekt do të zbatohej, Ansambli i Sofjes do të bëhej padyshim ansambli më i rëndësishëm arkitektonik i Zamoskvorechye.
Në qendër të idesë së ansamblit të Kullës së Këmbanave të Shën Sofisë dhe Kishës së Shën Sofisë ishte një rreth i caktuar idesh që lidheshin me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ashtu si Katedralja e Krishtit, Katedralja e Sofisë ishte menduar të ndërtohej në stilin bizantin. Vetë shprehja "bizantine" theksoi rrënjët historike ortodokse të shtetit rus. “Ndërtimi në qendër të Moskës i një tempulli të Sofisë Urtësia e Zotit, në përpjesëtim me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar dhe katedralet e Kremlinit, të emërtuara sipas tempullit kryesor të Perandorisë Bizantine, mori një tingull shumë të rëndësishëm. Ai i referohej konceptit të njohur "Moska është Roma e tretë", duke kujtuar ortodoksinë shekullore dhe qëllimet e përjetshme të shtetit rus, çlirimin e Greqisë dhe të popujve sllavë të skllavëruar nga Turqia, si dhe faltoren kryesore ortodokse. - Kisha e Sofisë së Kostandinopojës.
Moska e njohu veten jo vetëm si pasardhëse e Romës dhe Bizantit, por edhe si kështjella botërore e Kishës Ortodokse, e cila ishte në harmoni me idenë e Moskës si Shtëpia e Virgjëreshës. Simbolet kryesore të kësaj përbërje komplekse ishin Sheshi i Katedrales së Kremlinit me Katedralen e Supozimit dhe Sheshi i Kuq me Kishën e Ndërmjetësimit në Hendekë, e cila ishte një ikonë arkitekturore e Qytetit të Zotit - Jeruzalemit Qiellor. Zamoskvorechye i bëri jehonë Kremlinit në mënyrën e vet dhe përfaqësoi një pjesë tjetër të modelit urbanistik të Moskës. Kopshti i Carit ishte rregulluar në imazhin e Kopshtit të Gjetsemanit në Tokën e Shenjtë. Dhe kisha relativisht modeste e Hagia Sophia është bërë simboli më i rëndësishëm i Theotokos dhe imazhi i faltores kryesore të krishterë të Kopshtit të Gjetsemanit - strofulla e varrimit të Nënës së Zotit. Vendi i varrimit të Nënës së Zotit lidhet simbolikisht me festën e Fjetjes së saj, e cila kuptohet nga lavdërimi i Nënës së Zotit si Mbretëresha e Qiellit dhe Kisha e Shën Sofisë mishëron pikërisht këtë ide, këtë imazh të veçantë të Nëna e Zotit, duke i bërë jehonë Katedrales së Supozimit në Kremlin.
Ndërtimi i kambanores bie në periudhën pas disfatës në Luftën e Krimesë, e cila çoi në një dobësim të mprehtë të pozitës së Rusisë. Në këto kushte, ndërtimi i Ansamblit të Sofjes paraqitet si një shprehje materiale e lutjes për fitoret e ardhshme dhe besimin për të fituar pushtetin e dikurshëm. Vendndodhja gjeografike e kishës së Shën Sofisë i dha një tingull shtesë kësaj teme. Nëse Katedralja e Krishtit Shpëtimtar, e vendosur në perëndim të Kremlinit, ishte një monument në luftën kundër pushtimit perëndimor, atëherë pozicioni i kishës së Shën Sofisë në jug të Kremlinit përkonte gjeografikisht me drejtimin për në Detin e Zi. .
Fatkeqësisht, planet madhështore nuk korrespondonin me madhësinë e vogël të zonës, e cila ishte shumë e zgjatur në gjatësi midis lumit Moskva dhe kanalit të anashkalimit. Komisioni përcaktoi që ndërtesa nuk do të futej në pjesën e ngushtë dhe mundësitë e zgjerimit të parcelës ishin shterur. Si rezultat, u vendos që të braktiset ndërtimi i një tempulli të ri. Si rezultat, madhësia e kambanores ra në konflikt me madhësinë e vetë tempullit.
Më 14 prill 1908, tempulli i mbijetoi një përmbytjeje të rëndë, gjatë së cilës prona e kishës dhe ndërtesa pësuan dëme të mëdha, të vlerësuara në më shumë se 10,000 rubla. Në këtë ditë, uji në lumin Moskë u rrit me gati 10 metra.
Në tempullin e Sofisë, uji përmbyti brendësinë në një lartësi prej rreth 1 metër. Ikonostaset në kishën kryesore dhe korridoret u dëmtuan, dollapët u përmbysën në sakristi dhe veshjet ishin lagur. Në fronin kryesor, një arkë argjendi me dhurata të shenjta u soll në dysheme.
Vitin tjetër pas përmbytjes, në tempull u krye një kompleks i gjerë punimesh riparimi dhe restaurimi.
Për herë të parë në vitet e pas-revolucionit dihet pak për fatin e tempullit. Në vitin 1918, qeveria e re konfiskoi kapitalin total të tempullit, i cili arriti në 27,000 rubla.
Në vitin 1922, u shpall një fushatë për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës në favor të të vdekurve nga uria.
Në lidhje me teprimet që u ngritën gjatë konfiskimit, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shkroi: “Dhe për këtë arsye, zemra jonë u mbush me pikëllim kur në veshët tanë arritën lajmet për masakrat dhe gjakderdhjet që ndodhën në vende të tjera gjatë kapjes së kishës. Besimtarët kanë të drejtën ligjore të deklarojnë kërkesat nga autoritetet në mënyrë që të mos ketë fyerje, aq më pak përdhosje të ndjenjave të tyre fetare, në mënyrë që enët, si objekte të shenjta gjatë Kungimit të Shenjtë, të cilat, sipas kanuneve, nuk mund të jenë të pa shenjta. përdorimi, i nënshtrohen shpengimit dhe zëvendësimit me materialet e tyre ekuivalente, në mënyrë që përfaqësues nga vetë besimtarët të përfshihen në monitorimin e korrektësisë së shpenzimit të sendeve me vlerë të kishës posaçërisht për të ndihmuar të vdekurit nga uria. Dhe pastaj, nëse e gjithë kjo vërehet, nuk do të ketë vend për asnjë zemërim, armiqësi dhe keqdashje nga besimtarët.
Pasuria e sekuestruar është përshkruar kryesisht me peshë. Vetëm njëzet copa argjendi riza u morën. Me vlerë të veçantë kishte një riza e artë e stolisur me dy diamante.
Ikona më e famshme, e vendosur në tempull dhe e përshkruar në disa vepra shkencore para-revolucionare, ishte ikona e Nënës së Zotit Vladimir, e pikturuar në 1697 nga prifti John Mikhailov. Gjatë likuidimit të tempullit në vitin 1932, e gjithë pasuria e kishës u konfiskua. Ikona e Zojës së Vladimirit u transferua në Galerinë Tretyakov, ku ruhet ende.
Revolucioni e ndaloi jetën kishtare në kishë për një kohë të gjatë, por vitet e fundit të tij para mbylljes u ndezën si një shkëlqim i ndritshëm në natën që po vinte, lulëzimi i jetës shpirtërore që i rezistoi mosbesimit.
Një nga njerëzit e shquar që kishte një marrëdhënie me tempullin e Sofisë Urtia e Zotit ishte Mitropoliti Tikhon (Obolensky) i Uralit.
Deklarata e klerit për vitin 1915 përmban përmendjen e parë të afrimit me kishën Sofia të Kryepeshkopit Tikhon të Uralit: "Në kohët e fundit, Shkëlqesia e Tij Tikhon i Uralit e ka vizituar tempullin shumë shpesh, pothuajse çdo të diel dhe festa".
Si peshkop i Uraleve dhe Nikolaev, Vladyka Tikhon mori pjesë në Këshillin e 1917-1918. Dhe që nga viti 1922, për shkak të pamundësisë së administrimit të dioqezës së tij (ai u privua nga e drejta për t'u larguar), Vladyka Tikhon jetonte në Moskë, ishte afër Patriarkut Tikhon. Në vitin 1923 ai u bashkua me Sinodin e Shenjtë nën Shenjtërinë e Tij Patriarkun Tikhon.
Në shkurt 1925, pak para vdekjes së tij, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shërbeu një liturgji në kishën e Shën Sofisë.
Më 12 prill 1925, Mitropoliti Tikhon ishte një nga nënshkruesit e aktit për transferimin e autoritetit suprem të kishës te Mitropoliti Pjetri i Krutitsy (Polyansky), dhe më 14 prill 1925, Mitropoliti Tikhon, së bashku me Mitropolitin Peter Polyansky, pagoi një vizitë gazetës Izvestia për të transferuar testamentin e Patriarkut Tikhon për botim.
Mitropoliti Tikhon vdiq në maj 1926 dhe u varros në kishën e Sofisë Urtësia e Zotit.
Në vitin 1923, me propozimin e Tikhon të Uralskit, shërbëtori i tij i qelisë, një prift i ri, babai Aleksandër Andreev, u emërua rektor i kishës së Shën Sofisë. Falë cilësive të tij të spikatura personale, Kisha e Shën Sofisë u bë një nga qendrat e jetës shpirtërore në Moskë.
Më 14 shtator 1923, kreu i dioqezës së Moskës, kryepeshkopi Hilarion (Troitsky), udhëzoi f. Alexander Andreev "kryerja e përkohshme e detyrave baritore në Kishën e Shën Sofisë në Moskë, në Srednye Naberezhnye Sadovniki - deri në zgjedhjen nga famullia". Një zgjedhje e tillë u bë pak më vonë, dhe që atëherë ministria e mëtejshme e Fr. Alexandra është e lidhur pazgjidhshmërisht me famullinë e Sofjes.
Në vendin e ri, talenti predikues dhe organizativ i Fr. Aleksandra u rrotullua.
Këtu lindi motra. Motraria përfshinte rreth tridhjetë gra që nuk ishin shuguruar në monastizëm, por ishin thellësisht fetare, në tempull organizohej këndimi popullor. Qëllimi i krijimit të motrës ishte të ndihmonte të varfërit dhe nevojtarët, si dhe të punonte në tempull për të ruajtur dekorimin dhe shkëlqimin e kishës. Nuk kishte asnjë statut zyrtar të shkruar në motra. Jeta e motrave sipas recetës së Fr. Aleksandra u ndërtua mbi tre themele: lutja, varfëria dhe veprat e mëshirës. Një nga bindjet e para të motrave ishte rregullimi i vakteve të nxehta për lypsa të shumtë. Të dielave dhe ditëve të festave, në dhomën e ngrënies së tempullit, me shpenzimet e famullisë dhe të motrës, organizoheshin darka, në të cilat mblidheshin nga dyzet deri në tetëdhjetë nevojtarë. Para darkës, Fr. Aleksandri domosdoshmërisht shërbeu një shërbim lutjeje, dhe në fund, si rregull, ai mbajti një predikim, duke bërë thirrje për një mënyrë jetese të vërtetë të krishterë. Motrat nuk mblidhnin asnjëherë dhurime për darka, pasi famullitarët, duke parë qëllimin e lartë fisnik të veprimtarisë së tyre, bënin donacione vetë.
Babai Aleksandri rregulloi dhomat e banimit për motrat.
Në vitet 1924-1925. At Aleksandri ndërmori një sërë punimesh për rinovimin dhe rindërtimin e kishës.
Nga Kisha e Lindjes së Virgjëreshës në Stary Simonov u transferuan ikonostasi kryesor dhe ikonostasi i kishës Nikolsky, të cilat u vendosën në kishën e Shën Sofisë.
Në të njëjtën kohë, në fund të vitit 1928, At Aleksandri ftoi artistin e famshëm të kishës Konti Vladimir Alekseevich Komarovsky për të pikturuar kishën. V. A. Komarovsky nuk ishte vetëm një piktor ikonash, por edhe një teoricien i shquar i pikturës së ikonave, një nga themeluesit e Shoqërisë Ruse të Ikonave dhe anëtar i bordit redaktues të koleksionit me të njëjtin emër. Ai ishte i shqetësuar për edukimin e shijes së mirë dhe mirëkuptimit në dekorimin e ikonave të kishave.
Komarovsky punoi në murale gjatë gjithë ditës, dhe ndonjëherë edhe gjatë natës. Ai pushoi pikërisht atje, në një sakristi të vogël të tempullit, që ndodhej nën kambanoren.
Në Katedralen e Sofisë, Komarovsky përshkroi mbi harkun e mesëm komplotin "Çdo krijesë gëzohet për ty", dhe në shtyllat nën hark, engjëj në stilin e Andrei Rublev. Në tryezë, suvaja u rrëzua e gjitha dhe u zëvendësua me një të re. Vetë Batiushka punonte gjithë ditën, shpesh edhe flinte në skela.
Më në fund, riparimi përfundoi - megjithëse, për fat të keq, jo gjithçka u krye siç pritej. Shërbimi hyjnor gjatë riparimit, megjithatë, nuk u ndërpre në tempull. Dhe, për çudi, një lidhje e fortë e pandërprerë ndihej vazhdimisht midis altarit dhe adhuruesve.
Pas mërgimit të abatit, edhe vetë tempulli u mbyll. Ajo ishte e pushtuar nga Unioni i Ateistëve.
Presidiumi i Komitetit Ekzekutiv të Oblastit të Moskës nxori vendimin e radhës për mbylljen e tempullit për përdorim si klub për uzinën e afërt Krasny Fakel në dhjetor 1931.
Një dramë e vërtetë u shpalos rreth fatit të tempullit, sfondi i të cilit, për fat të keq, nuk dihet. Në mbledhjen e tij më 19 shkurt 1932, Komisioni për Kultet nën Komitetin Qendror Ekzekutiv All-Rus e anuloi përsëri këtë vendim, duke vendosur të largohej nga kisha për përdorim të besimtarëve.
Sidoqoftë, më 16 qershor 1932, Komisioni iu kthye përsëri kësaj çështje dhe miratoi vendimin e Presidiumit për likuidimin e kishës "Me kusht që uzina Krasny Fakel t'i sigurojë Komitetit Ekzekutiv Rajonal një plan ripajisjeje, informacion mbi disponueshmëria e fondeve dhe materialeve të ndërtimit." Një muaj më vonë, ky vendim i Komisionit u miratua nga Komiteti Qendror Ekzekutiv Gjith-Rus dhe Kisha e Shën Sofisë ndau fatin e trishtuar të shumë kishave të Moskës. Kryqet u hoqën nga kisha, dekorimet e brendshme dhe këmbanat u hoqën, ikona e Nënës së Zotit Vladimir u transferua në Galerinë Tretyakov. Nuk dihet asnjë informacion për fatin e mëtejshëm të dekorimit të tempullit.
Pas klubit të uzinës Krasny Fakel, ambientet e tempullit në mesin e vitit 1940 u shndërruan në banesa dhe u ndanë me tavane dhe ndarje në dysheme.
Brenda tempullit punonte laboratori i përpunimit termomekanik i Institutit të Çelikut dhe Lidhjeve. Në vitet 1960-1980, besimi Soyuzpodvodgazstroy për punimet teknike dhe ndërtimore nënujore ishte vendosur në kullën e kambanës.
Në vitin 1960, ndërtesat e tempullit dhe kullës së kambanës, me një dekret të Këshillit të Ministrave të RSFSR-së, u vunë nën mbrojtje si monumente arkitekturore.
Në vitin 1965 M.L. Bogoyavlensky shkroi: "Kisha ka një pamje të shkretë dhe të ndyrë. Suvaja ka rënë herë pas here, disa tulla kanë dalë jashtë dhe një derë është thyer në altar. Kryqet janë thyer, në vend të tyre janë bashkangjitur antenat televizive. Brenda apartamenteve të banimit. Kambanorja u restaurua në vitet 1960.
Në vitin 1972, u krye një studim i pikturës së tempullit. Në vitin 1974 filloi puna restauruese.
Vetë muralet, të mbuluara me shtresa zbardhimi, konsideroheshin të humbura për shumë vite. Por në fillim të vitit 2000, restauruesit arritën të pastrojnë pikturat e qemerit dhe disa fragmente në mure dhe zbuluan një tablo vërtet të bukur.
Përfundimi i ekspertit, i bërë me kërkesë të rektorit aktual të kishës, kryepriftit Vladimir Volgin, dhe famullitarëve të kishës, thotë: "Fragmentet e mbijetuara të pikturës së kishës duhet të konsiderohen si një monument unik i artit kishtar rus të kishës. shekulli i 20-të dhe si një relike e Kishës, e denjë për adhurim të veçantë”.
Në vitin 1992, ndërtesa e tempullit dhe kambanorja iu transferuan Kishës Ortodokse Ruse me urdhër të Qeverisë së Moskës. Gjendja jashtëzakonisht e vështirë e ndërtesave të pranuara nuk lejonte rifillimin e menjëhershëm të adhurimit. Vetëm në dhjetor të vitit 1994 filluan shërbimet në kishën e kambanores "Rimëkëmbja e të Humburve".
Më 11 prill 2004, në Pashkë, brenda mureve të tempullit të Sofisë Urtia e Zotit, u mbajt Liturgjia - e para që nga ato kohë të errëta shkretimi.
Restaurimi i kryer në vitin 2013 pamjen ndërtesa e kambanores "Shërimi i të vdekurve" nga organizata e SH.PK RSK "Vozrozhdenie".
Aktualisht brenda kambanores po kryhen punime restauruese. Shërbimet hyjnore në të janë pezulluar deri në përfundimin e punës restauruese.

Përballë Kremlinit, në argjinaturën Sofiyskaya, ndodhet një tempull i ikonës së Sofisë. Nga këtu keni një pamje të bukur të qendrës së kryeqytetit. Atraksioni ndodhet në bregun jugor të lumit Moskë. Ishte kjo kishë e Sofjes në argjinaturën Sofiyskaya që i dha emrin e saj. Kambana e bardhë e tempullit është në harmoni të përsosur me muret e kuqe të Kremlinit. Rreth e rrotull janë mbledhur shumë vlera historike dhe arkitekturore interesante të kryeqytetit.

Historia e shfaqjes

Kisha e parë prej druri është ndërtuar pak më larg nga vendi ku është ngritur tempulli. Ajo u ndërtua pas fitores së Moskovitëve mbi ushtrinë e Novgorodit. Ndërtimi i saj është përmendur në kronikat antike në shekullin e 15-të. Ajo u ndërtua nga Novgorodians të zhvendosur me forcë. Ata e nderuan Sofinë e Urtësisë dhe e quajtën tempullin për nder të saj. Në vitin 1493, shkrimet e shenjta treguan se një zjarr i madh në murin lindor të Kremlinit ishte përhapur në Distrikt dhe shkatërroi plotësisht kishën prej druri.

Në 1496, Ivan III nxori një dekret për prishjen e të gjitha ndërtesave pranë Kremlinit. Këtu ishte e ndaluar të ndërtoheshin banesa dhe kisha. Pasi territori bosh u dha për prishjen e Kopshtit të Madh për sovranin. Kjo zonë filloi të quhej livadh Tsaritsyn. Pranë këtij territori u ndërtua më pas një vendbanim, në të cilin kopshtarët kujdeseshin për kopshtin. Ishte falë tyre që kjo zonë në të ardhmen u quajt Sadovniki.

emri i tempullit

Personifikimi i mençurisë dhe dijes në krishterim është Urtësia e Sophia. Ky term është një emër tjetër për Krishtin. Argjinatura Sofiyskaya në Moskë është emëruar pas këtij koncepti dhe tempullit me të njëjtin emër. Parimi femëror te Zoti është Sofia e Urtësisë. Argjinatura e Sofiyskaya është e mbështjellë në këtë simbol shpirtëror.

Me këtë emër janë ndërtuar një numër i madh kishash në mbarë botën. Në Moskë, tempulli i Sofisë Urtësia e Zotit në argjinaturën Sofiyskaya u ndërtua fillimisht nga banorët e Novgorodit. Ata respektuan veçanërisht imazhin e Sofisë, kështu që kisha mori emrin e saj.

Midis Novgorodianëve në kohët e lashta, edhe thirrja e betejës shoqërohej me këtë imazh: "Le të vdesim për Hagia Sophia!" Edhe në monedha ata prenë jo portrete të princave, por imazhin e Sofisë (një engjëll me krahë - mishërimi i mençurisë). Banorët e Novgorodit e identifikuan këtë imazh me një grua dhe u përkulën para ikonës së Nënës së Zotit gjatë shqiptimit të një lutjeje për Sofinë gjatë shërbimeve hyjnore dhe para fushatave agresive kundër shteteve të tjera.

Fakte historike

Në vitin 1682 punëtorët e kopshtit ndërtuan një kishë prej guri. Ai u zhvillua gradualisht dhe u bë një tempull i madh në argjinaturën Sofiyskaya. Pas një zjarri të madh në 1812, si pasojë e një sulmi francez, kisha pësoi pak dëmtime. Çatia u dogj dhe disa libra të shenjtë u vodhën.

Tashmë në dhjetor të të njëjtit vit, në tempull u mbajt një shërbim lutjeje në lidhje me fitoren mbi pushtuesit. Në vitin 1830, u vendos një argjinaturë prej guri dhe u emërua pas tempullit. Në vitin 1862 filloi ndërtimi i një kambanoreje të re dhe zgjati 6 vjet. Një nevojë e tillë lindi për shkak të rrënimit të të vjetrës dhe duhej një vend ku do të kryheshin shërbimet në pranverë. Sepse kur lumi u vërshua, përmbyti ndërtesën e vjetër të tempullit.

Në vitin 1908, tempulli në argjinaturën Sofiyskaya u dëmtua rëndë për shkak të përmbytjeve. Pastaj uji në lumë u rrit me 10 metra. Rimëkëmbja pas përmbytjes zgjati disa vjet.

Por kisha nuk mund të mbante shërbime për një kohë të gjatë. Pas revolucionit, ajo u shkatërrua dhe dëme të mëdha u shkaktuan si për vetë ndërtesën ashtu edhe për gjërat e shenjta. Tempulli u harrua për një kohë të gjatë dhe nuk u përdor për qëllimin e tij të synuar. Në kohët sovjetike, ajo ishte e lidhur me uzinën Krasny Fakel.

Dhe vetëm në 1992 ndërtesa u transferua në posedim të rusëve Kisha Ortodokse. Gjendja e mjerueshme e godinave për 2 vite të tjera pamundësoi mbajtjen e liturgjive. Vetëm në vitin 1994 u bë shërbimi i parë në kambanore.

Në Pashkë në 2004, liturgjia e parë festive u mbajt drejtpërdrejt në kishën e Sofisë Urtësia e Zotit në argjinaturën Sofiyskaya. Në vitin 2013 u punua shumë për restaurimin e fasadës së kambanores. Masat jo më pak madhështore të restaurimit brenda ndërtesës janë duke u zhvilluar.

Tempulli sot

Këmbanat e reja u instaluan në vitin 2013. Ata u hodhën me porosi dhe krijuan një të tërë përbërje harmonike. Më e rëndësishmja prej tyre peshon më shumë se 7 tonë. Këtu kryhen vazhdimisht punë riparimi për të ruajtur efikasitetin e tempullit.

Të gjithë famullitarët mund të vijnë dhe të ndihmojnë në pastrimin e ndërtesave në territor punë riparimi. Gjithashtu pranohen donacione për restaurimin dhe mirëmbajtjen e tij. Tempulli në argjinaturën Sofiyskaya po udhëheq në mënyrë aktive aktivitete sociale. Ka ndihmë të vazhdueshme për ata që kanë nevojë për ushqim dhe gjëra.

Gjithashtu, një grup i veçantë vullnetarësh ndihmon famullitë me të ardhura të ulëta të bëjnë riparime të vogla në shtëpitë e tyre ose të vizitojnë njerëz të vetmuar në spitale. Për njerëzit që nuk mund të lëvizin në mënyrë të pavarur, ofrohet e gjithë ndihma e mundshme:

shkuarja në dyqan dhe farmaci;
pastrimi i shtëpisë;
riparime të vogla.

Shërbimet e adhurimit mbahen çdo ditë në orën 8:00 gjatë ditëve të javës. Shërbimet e së dielës fillojnë në orën 7:00 dhe 9:30. Vigjilja gjithë natën fillon ne ora 18.00. Orari i liturgjive festive mund të gjendet në faqen e internetit të kishës.

Shkolla e së Dielës

Tempulli Sofia në Argjinaturën Sofiyskaya drejton një shkollë të së dielës. Fëmijët nga 3 vjeç dhe të rriturit mund të luajnë këtu. Klasat për fëmijë deri në 6 vjeç zhvillohen në forma e lojës. Këtu fëmijëve u mësohet respekti për prindërit dhe kishën. Ka mësime 25-minutëshe të Biblës dhe Traditës.

Fëmijët më të rritur studiojnë Ligjin e Perëndisë në një formë të arritshme. Ka edhe klasa për artet figurative. Adoleshentët në klasë duke studiuar Dhiatën e Vjetër. Të rriturit marrin një kurs më të avancuar në disa drejtime:

"Ligji i Zotit";
"Liturgji";
"Dhiata e Vjetër";
Gjuhe angleze.

Klasat zhvillohen nga mësues me përvojë dhe mentorë shpirtërorë. Gjithashtu, shkolla shpesh pret klasa master në drejtime të ndryshme të zhvillimit:

vizatim;
punime me gjilpërë;
ikonografi.

Gjatë festave, fëmijët organizojnë të gjitha llojet e aktiviteteve dhe ahengjeve të çajit. Të gjithë studentët mund të ndjekin një sërë ekskursionesh dhe ekspozitash. Mësimet për fëmijët fillojnë pas Kungimit të së Dielës dhe zgjasin 2-3 orë.

shkolla e këndimit

Tempulli në argjinaturën Sofiyskaya zhvillon mësime në një shkollë këndimi. Njerëzit e të gjitha moshave janë të angazhuar në këndim dhe këndim në kor këtu. Pas dëgjimit, nxënësit ndahen në grupe të ndryshme në varësi të nivelit të përgatitjes.

Shkolla ofron mësime personale vokale me mësues me përvojë. Studentët që përfundojnë një kurs të caktuar studimi lejohen të këndojnë gjatë shërbesave në kishë.

Pranimi bazohet në rezultatet e audicionit. Edukimi muzikor është i mirëpritur, por jo një kërkesë. Fëmijët mësojnë të këndojnë në kor. Klasat mbahen në mbrëmjet e ditëve të javës dhe në fundjavë pas shërbesave.

Mësuesit janë muzikantë profesionistë dhe shërbëtorë të tempullit. Në bazë të shkollës së së dielës ekziston e gjithë lista e nevojshme instrumente muzikore dhe përfitime të tjera.

aktivitete sociale

Tempulli ofron ndihmë me gjërat për fondin Kursk "Mercy". Kjo organizatë drejtohet nga At Michael. Fondacioni ndihmon familjet në krizë me shumë fëmijë nga zonat rurale. Gjatë ekzistencës së organizatës, asnjë fëmijë nuk është hequr nga familjet kujdestare.

Kisha shpesh organizon kurse të ndihmës së parë për studentët e shkollave të së dielës dhe famullitë. Për shembull, një skemë veprimi po përpunohet për të ndihmuar një person të ngrirë në rrugë.

Gjithashtu, punonjësit e tempullit mund të ndihmojnë njerëzit që gjenden në një situatë të vështirë, të marrin këshilla ligjore falas. Gjithashtu, informacione interesante rreth ofrimit të shërbimeve preferenciale shfaqen shpesh në faqen e internetit të tempullit. familjet e mëdha në qytet.

Mbledhjet bamirëse dhe festat e fëmijëve mbahen në territorin e tempullit. Gjatë ngjarjeve të tilla u jepen dhurata dhe ëmbëlsira familjeve me të ardhura të ulëta dhe fëmijëve të familjeve në krizë. Fëmijët e shkollës së së dielës shfaqin shfaqje të bazuara në përralla të famshme. Kështu, fëmijët "të vështirë" mësojnë të jenë më të sjellshëm dhe më të mëshirshëm.