Jono Krikštytojo šventykla ant gėlo vandens vk. Jono Krikštytojo šventykla Presnijoje: istorija, aprašymas, pamaldų grafikas. Akmeninė bažnyčia: statybos pradžia

Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčia, esanti Presnijoje, yra viena įdomiausių Motinos Sosto bažnyčių, joje yra daug neįkainojamų, unikalių šventovių.

Mūsų šventykla yra sostinės centriniame administraciniame rajone, taip pat pavadintame Presnya vardu. Tačiau iš visų regiono šventyklų tik šis toponimas buvo jo priimtas. Presnya – dešinysis Maskvos upės intakas, jau šimtą metų buvo uždarytas betono rinktuvu. Nepaisant to, Maskvos zoologijos sodo tvenkiniai vis dar maitinasi jo vandenimis. Manoma, kad upė savo pavadinimą gavo dėl gaivaus vandens skonio.

Jame daugiau nei tris šimtus metų tekėjo daug vandens, kad čia stovi Pirmtakų bažnyčia. Taigi sostinės žemėlapyje upių nebemato, o Pirmtakui ir Krikštytojui Jonui Išganytajam skirta šventovė ir toliau savo sienose priima visus, kurie nori atrasti gyvenimo prasmę ir amžinąjį išganymą Dieve, o š. upelio netrūksta. Mūsų parapijos istorija turi daug šlovingų puslapių. Įkurtas senovės pagoniškų apeigų, susijusių su slavų dievo Kupalos kultu, vietoje, jis atliko misionierišką tarnybą, siekdamas šviesti maskviečius ir išnaikinti prietaringus prietarus. Kurį laiką XVIII amžiuje čia buvo įsikūręs gruzinų diasporos dvasinis centras Rusijoje su Gruzijos metropolito kėde.

Predtechensky bažnyčia Presnijoje - bažnyčios meno perlas

Šventyklos architektūra formavosi per šimtmečius ir apėmė tiek XVIII amžiaus pradžios, tiek vėlyvojo XIX amžiaus klasicizmo elementus. Šventyklos ansamblio kompoziciją užbaigė žinomas architektas F. Šestakovas. Bažnyčia niekada nebuvo uždaryta, todėl buvo galima beveik visiškai išsaugoti daugybę senovinių XVII–XVIII amžių maldos vaizdų, prieš kuriuos stačiatikiai vis dar prašo dieviškos pagalbos. IN pabaigos XIXŠimtmečius čia dirbo iškilus rusų menininkas V. M. Vasnecovas. Jo monumentalus paveikslas tapo Presnenskio bažnyčios puošmena, bet, deja, ateityje beveik visi didžiojo meistro darbai buvo padengti dažų sluoksniais. 2007 m. įvyko antrasis šių neįkainojamų kūrinių įsigijimas. Dabar, po Vasnecovo darbų atskleidimo ir konservavimo, Presnijos Šv. Jono Krikštytojo gimimo bažnyčia gali būti laikoma reikšmingo ir unikalaus monumentalaus Viktoro Michailovičiaus Vasnecovo paveikslo savininke Rusijoje.

Bažnyčioje sielovadą atliko daug žymių Maskvos kunigų, iškilmingas stačiatikių hierarchas joje vedė iškilmingas pamaldas.

„Už Presnya upės ant kalno tarp naujų gyvenviečių kiemų ...“

Taip aprašoma vieta, kur turėjo stovėti Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčia, 1685 m. Tų metų gegužės 24 dieną (pagal senąjį stilių) šioje vietovėje lankėsi Jo Šventenybė Patriarchas Joachimas ir palaimino čia statomos medinės bažnyčios statybą. Būtent ši data yra originali parapijos istorijoje.
Tuo metu ši vietovė, kuri dabar yra sostinės Centrinio rajono dalis, dar buvo laikoma priemiesčiu. „Pramoninis pakraštys“, – sakytume dabar. Čia buvo įsikūrusios valstybinės įmonės - Salyklo kiemas, kuriame buvo ruošiamas salyklas alui gaminti, ir Naujasis Valdovas sodas, kuriame buvo auginami vaisiai ir daržovės karališkam stalui. Šiuolaikinio Kuprotų tilto vietoje buvo užtvanka su vandens malūnu salyklui kulti. Prieš srovę nuo Presnya, užtvankose, jie veisė žuvis karališkajam ir patriarchaliniam stalui. Dabar čia yra zoologijos sodo tvenkiniai. Čia apsigyveno ir šią produkciją aptarnaujantys žmonės.

Presnensky tvenkiniai. Piešinys iš 1825 m

Novoselebnye reiškia neseniai apsigyvenęs.

Išties jau XVII amžiaus pradžioje čia praktiškai buvo laukas. Ši apleista vietovė priklausė Novinskio vienuolynui (panaikintam XVIII a. pabaigoje), vėliau tapo miesto nuosavybe ir buvo įtraukta į miesto ganyklų sąrašą, tai yra, skirta Maskvos gyventojų ganymui (ganymui).

Aktyvus Presnenskajos pakraščio gyvenvietės ir pramonės vystymasis prasidėjo XVII amžiaus viduryje. Tačiau nuo neatmenamų laikų nuostabioje Presnijos žiotyse, kuri įteka į Maskvos upę, ir ne mažiau vaizdingame kaimyniniame miškingame trakte Trys kalnai (kalvos virš jo vingio salpos) buvo maskviečiai. mėgstamiausios vasaros pramogų vietos. Presnenskio ir Novinskio vasaros šventės miestiečių tarpe buvo populiarios iki XX amžiaus pradžios. Apvalūs šokiai, sūpynės, liaudies dainos, jodinėjimas – tai išradingos praėjusių amžių pramogos. Tačiau šios nekaltos pramogos atsirado tamsiame pagoniškame slavų dievo Kupalos kulte. Jo garbinimas buvo siejamas su vasaros saulėgrįžos laiku – gyvūnų ir augalų karalystės galių klestėjimo laiku. Maždaug savaitę trukusią Kupalos dienų šventę lydėjo magiškų, tarp jų ir ištvirkusių, veiksmų šėlsmas, kurio meninę interpretaciją matome A. Tarkovskio filme „Andrejus Rublevas“. Tačiau iš tikrųjų Maudymosi dienų ritualai buvo labiau panašūs į senovės Romos bakchanalijas – ne garsios laisvos meilės šventę, o mistinę vaisingumo kulto orgiją, per prievartą pažeminančią žmogaus asmenybę net iki ne gyvūno, o greičiau. augalas.

Šventoji Bažnyčia nuo pat įkūrimo momento tvirtino naują žmogaus gyvenimo būdą Kristuje priešiškoje pagonybės aplinkoje. Nepaisant to, pamokslaudama ji nebijojo šio pasaulio, o veržėsi į pačius stabmeldystės centrus, siųsdama ten savo pamokslininkus, triuškindama netikrus stabus ir statydama tikrus šventyklų ir vienuolynų altorius. Kartais tai sukeldavo aktyvų pagonybės šalininkų pasipriešinimą, o per šimtmečius trukusią Bažnyčios istoriją buvo pralieta daug krikščionių kankinių kraujo. Tačiau šis kraujas kaip geros sėklos krito į pagonišką žemę, nešdamas gausius vaisius – naujai atsivertusiems krikščionims.

IN Rusija XVII amžiuje situacija buvo kitokia. Atviroji pagonybė ilgą laiką neegzistavo, nebuvo kunigų ir šventyklų, krikščionybė buvo vyraujanti valstybinė religija, tačiau vadinamojo dvejopo tikėjimo pavidalu ji vis dar gyvavo žmonių sąmonėje.

Seniai pasenęs tikėjimas ir toliau ruseno liaudiškuose žaidimuose, dainose ir tikėjimuose, išėjęs iš miesto aikščių, slėpėsi miškuose ir namuose mitinių goblinų ir pyragaičių pavidalu. Senovės prietarai, baimės ir magija neleido žmonėms laisvai kvėpuoti švarus oras Stačiatikybė, kartais tapusi kliūtimi jų sielų išganymui.

Stačiame Maskvos upės krante Dievas Kupala ilgą laiką nebuvo prisimenamas, tačiau jam skirtos apeigos gyvavo ir toliau. Kaip ir prieš daugelį šimtmečių, jaunimas šokinėjo per laužą, merginos plukdė vainikus upe ir rišo juosteles prie beržo šakų. Magiškoji senovės tikėjimo prasmė į šiuos veiksmus nebebuvo investuota, tačiau apeigos yra ta religijos dalis, galinti sužavėti žmogų ir pakeisti jo pasaulėžiūrą. Be to, vasaros liaudies žaidimus lydėjo necenzūriniai dalyvių veiksmai bei atitinkamos dainos ir šokiai – visa tai gadino jaunąją kartą. „Yra didelis vyro ir vaiko nuopuolis, vyriškas, moteriškas ir mergaitiškas šnabždesys, palaidas požiūris į juos, sutuoktinių išniekinimas ir mergelių sugedimas“, – vienas iš abatų, gyvenęs XVI a. amžiuje, aprašė tokią šventę.

Vaizdas į Presnensky tvenkinius. Litografija O.F. Lemaitras pagal O. Cadol brėžinį 1825 m

Vaizdas į Presnensky tvenkinius.

Litografija O.F. Lemaitre

pagal O. Kadolio brėžinį 1825 m

Bažnyčia, susirūpinusi savo kaimenės sielų išganymu, negalėjo be nerimo žiūrėti į šias amoralias pramogas su pagonybės aidais. Tačiau ji bandė su jais kovoti ne policijos priemonėmis, iš anksto pasmerktomis nesėkmei, o krikščionišku pamokslavimu ir asmeniniu krikščioniškojo pamaldumo pavyzdžiu. Todėl, kai tik Presnenskio pakraštyje atsirado pirmosios gyvenvietės, buvo nuspręsta čia pastatyti stačiatikių bažnyčią, skirtą Jono Krikštytojo gimimui. Birželio 24 d. (pagal naują stilių liepos 7 d.) švenčiama globėjų šventė sutapo su vasaros žaidimų laikotarpiu ir, kaip žinia, liaudyje buvo vadinama Ivanu Kupala. Šiuo atveju žodis „kupalo“ buvo siejamas su panardinimu į vandenį, „maudymusi“ Krikšto sakramente, kurio pradininkas buvo pranašas Jonas Krikštytojas. Pagrindinė šventyklos šventė visada pritraukia daug parapijiečių į pamaldas ir išsiskiria ypatingu iškilmingumu. Presnijos gyventojai, užuot šokinėję per ugnį prie upės, nuėjo į bažnyčią, kur piemuo priminė pagonių išgyvenimų dvasinį žalingumą, kaip pavyzdį nurodydamas asketišką Kristaus pirmtako gyvenimą. Žinoma, pasikeitė ne viena maskvėnų karta, kol senieji išankstiniai nusistatymai nugrimzdo į užmarštį, tačiau baptistų bažnyčios dvasininkų misionieriška tarnyba davė gerų vaisių.

Dabar jau niekas neprisimena siaubingos Kupalos, liaudies šventės per vasaros saulėgrįžą liko praeityje, tačiau šventyklos parapija ir toliau vykdo pamokslavimo, švietėjišką ir misionierišką veiklą šiuolaikiniame didmiestyje, nes pagundų ne mažiau.

1685 m. gegužės 24 d. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Joachimas palaimino naujos bažnyčios statybą Presnijoje.

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Joachimas (1674-1690)

1685 m. gegužės 24 d. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Joachimas palaimino naujos bažnyčios statybą Presnijoje. Akivaizdu, kad tų metų rudenį šventykla buvo pastatyta. Nedidelės medinės šventyklos statyba neužtruko. Tikėtina, kad jos pašventinimas įvyko tų metų rudenį. Tačiau pagal senovės rusų laiko skaičiavimą tai įvyko jau 1686 metais nuo Kristaus gimimo – juk metų pradžia tada buvo skaičiuojama nuo rugsėjo 1 dienos.

Kas tiksliai atliko šventyklos pašventinimo apeigas, nežinoma, tačiau šiam įvykiui buvo įteikta tikrai karališka dovana – trys nuostabios ikonos, specialiai nutapytos šiai bažnyčiai. Šventyklos atvaizdas (pikona, vaizduojanti šventąjį ar sakralinės istorijos įvykį, kurio garbei ši šventykla buvo pašventinta) „Šv. Jono Krikštytojo gimimas“, be ikonografijos, išskirtinis ir tuo, kad turi parašą. nurodant autorystę ir rašymo laiką.

Jį sukūrė ikonų tapytojas Efimas Ivanovas 1686 m., tai yra, sutampa su šventyklos pašventinimu. Dar dvi ikonos – Gelbėtojas ir Dievo Motina „Rudny“ – mums, karališkiesiems ikonografams, nežinomi kūriniai. pabaigos XVII amžiaus. Šie trys atvaizdai tapo bažnyčios ikonostaso puošmena. Pagal stačiatikių tradiciją, dešinėje nuo karališkųjų durų buvo įtaisyta Kristaus ikona, o kairėje - jo Švenčiausioji Motina. Šventyklos vaizdas užėmė tradicinę vietą už Mergelės ikonos. Nuo to laiko praėjo daugiau nei trys šimtai metų, Presnya šventykla buvo keletą kartų atstatyta, tačiau šios šventovės vis dar išlieka savo vietose pagrindinėje ikonostazėje.

Jono Krikštytojo ikona „Dykumos angelas“. Pirmas aukštas. XVII a

Galbūt nuo pat medinės Pirmtakų bažnyčios atidarymo jos sienose išliko senesnė už save šventovė. Tai nuostabus ikonografinis Jono Krikštytojo atvaizdas, vadinamas „Dykumos angelu“. Jo rašymo laiką specialistai nustato iki XVII amžiaus pirmosios pusės. Ant ikonos Pirmtakas pavaizduotas visu ūgiu, apsirengęs kupranugario plaukais ir su dideliais angelo sparnais už nugaros. Šiuo simboliu ikonų tapytojas bandė parodyti lygiavertį angelišką Jono Krikštytojo gyvenimą dykumoje, svetimą pasaulietiniams siekiams ir šurmulio, visiškai susitelkusį į Dievo kontempliaciją ir Jam tarnavimą. Vaizdas įtaisytas atskirame piktogramų dėkle priešais centrinę ikonostazę.

Pirmasis Presnijos Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčios rektorius buvo kunigas Baltramiejus Kuzminas. Tuo metu daugumoje Rusijos bažnyčių kunigo vieta buvo paveldėta, buvo dvasininkų samprata. Po tėvo Baltramiejaus jo sūnus ir anūkas nuolat tarnavo bažnyčioje iki 1734 m. Iki XX amžiaus pradžios baptistų bažnyčios, kaip ir daugumos kitų Rusijos parapijų, dvasininkiją sudarė kunigas, diakonas ir diakonas (toliau – psalmių skaitytuvas).

Presnenskajos pakraščio gyventojų skaičius sparčiai didėjo, 1702 metais šventyklos parapijoje jau buvo 240 namų ūkių. Palyginimui, maždaug tuo pačiu metu Maskvos Žodžio prisikėlimo Vražeko bažnyčios parapijoje, esančioje arčiau centro, buvo tik 12 kiemų. Tuo tarpu senoji medinė bažnyčia nebesutalpino visų piligrimų, be to, buvo pastebimai apgriuvusi. 1714 m. gautas leidimas statyti naują mūrinę bažnyčią. Tačiau vos prasidėję darbai buvo sustabdyti dėl Petro I dekreto, kuriuo imperijoje uždraudė bet kokias akmenines statybas, siekiant greitos statybos. naujoji sostinė- Sankt Peterburgas.

Tik 1728 m. draudimas buvo panaikintas, bažnyčios statyba buvo atnaujinta, tačiau iki 1730 m. buvo baigta tik viena nedidelė šilta koplytėlė. 1731 m. jis buvo pašventintas nedideliu laipsniu šventojo kankinio Jono Kario garbei. Nuo to laiko šventykloje saugomas šio tikinčiųjų gerbiamas Dievo šventojo paveikslas. Pilna šventyklos apdaila buvo baigta 1734 m. Tų pačių metų pabaigoje, Kalėdų dieną (gruodžio 25 d.), naująją šventyklą pašventino Kremliaus Ėmimo į dangų katedros rektorius arkivyskupas Nikiforas Ivanovas.

Dabar Šv. Jono Kario šventyklos atvaizdas yra prie šoninio koplyčios stulpo atskirame ikonų dėkle. Šventasis kankinys vaizduojamas visu ūgiu, su šarvais, dešinėje rankoje yra aštuoniakampis kryžius – kankinystės simbolis. Virš jo galvos – Naujojo Testamento Trejybė, o kairėje – mažas kartušas (slinkties pavidalo puošmena, kurioje yra užrašas ar emblema) su tekstu: „Didysis, gailestingas kankinys, nuostabusis Jonas. karys, klusnus dangaus karalius, priimk maldas nuo mano dabartinio tarno (vardo) nevertumo nuo blogio vagystės ir būsimų kančių, išgelbėk mane nuolankiai ir akivaizdžiai. Aleliuja tris kartus“. Tai voto piktograma. Lentos apačioje yra užrašas: „Štai ikonų tapytojo Timofe Kirilovo atvaizdas“.

Šventojo kankinio Jono kario ikona.
XVII amžiaus pabaiga.
Ikonų tapytojas Timofejus Kirillovas
Ikonų tapytojas Timofejus Kirillovas 1685 metais nutapė Kristaus Kančios ikonas Novodevičiaus vienuolyno Smolensko katedrai. Savo stiliumi ir ikonografiniais bruožais ikona atitinka šią vaizdingą tendenciją. Galbūt jis buvo parašytas tuo pačiu metu ir buvo ypač gerbiamas šventykloje. Todėl, kai vėliau buvo pastatyta šilta koplyčia, ji buvo skirta šv.

Tuo metu bažnyčios pastatas buvo palyginti nedidelis bestulpinis keturvietis su dviem eilėmis langų (kaip tada sakydavo „dviejose žiburiuose“), su tam laikotarpiui būdingais viršutinės eilės langų angų architratais. Keturšlaitį stogą vainikavo lengvas būgnas su nedideliu kupolu. Šiandien ši senovinė Šv. Jonų bažnyčios dalis yra pagrindinis jos architektūrinis tūris. XVIII amžiuje prie bažnyčios iš vakarų pusės buvo prigludusi stačiakampė medinė varpinė. Tokiu pavidalu šventykla stovėjo beveik šimtą metų. 1736 m. Šventasis Sinodas davė leidimą gruzinų Samtavrijos metropolitui ir Gori Romanui (Eristaviui) konsekruoti šią bažnyčią vyskupo laipsniu, toliau atlikti joje pamaldas ir įšventinti dvasininkus į Gruzijos parapijas, esančias Rusijos teritorijoje. Imperija. Tokį sprendimą lėmė tai, kad nuo 1729 m. Presnijoje buvo Gruzijos Sloboda, kur buvo Gruzijos metropolito rūmai (Ant Aukštutinio Presnenskio tvenkinio kranto), tačiau nuosava mūrinė bažnyčia buvo pašventinta tik m. 1800 m.

Taigi, Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčia Presnijoje kurį laiką buvo Gruzijos parapijų bažnytinis-administracinis centras Rusijoje ir, galbūt, turėjo Gruzijos stačiatikių bažnyčios Maskvoje metochiono statusą. Metropolitas Romanosas (Eristavi) ilsėjosi, tikriausiai XVIII amžiaus šeštajame dešimtmetyje, ir buvo palaidotas už Presnya bažnyčios altoriaus, kuris tapo jo gimtuoju. Virš pagrindinio altoriaus altoriaus ir šiandien matosi balto akmens hipotekos lenta, informuojanti apie vyskupo palaidojimo vietą.

Ant išorinės šventyklos sienos taip pat buvo išsaugotos dvi hipotekos lentos, kuriose nurodoma provincijos fiskalinio (mokesčių inspektoriaus) Grigorijaus Kirillovičiaus Jaroslavovo, mirusio 1774 m. ir čia palaidoto, žmonos (vardas neįskaitomas) palaidojimo vieta 1733 m. Tai viskas, kas išliko iš didžiulių XVII–XVIII a. bažnyčios parapijiečių kapinių, kadaise užėmusių visą aplinkinę teritoriją. Kapų paminklai ir kryžiai čia nustojo egzistuoti jau XIX a.

Po 1771 metų baisios maro epidemijos, į kapus nusinešusios beveik trečdalį antrosios sostinės gyventojų, mirusiuosius buvo uždrausta laidoti prie miestų bažnyčių. Tada buvo suformuotos viešosios kapinės: Vagankovskoje, Kalitnikovskoje, Pyatnitskoye ir kt. Taigi G.K.Jaroslavovo laidojimas gali būti laikomas išimtimi iš Pagrindinė taisyklė. Siaubinga epidemija nepraėjo pro Presnya. Jonų bažnyčios parapijiečių mirė daug, žuvo visi bažnyčios dvasininkai. Jame pamaldos nutrūko iki 1774 m., kai čia buvo atsiųsta nauja dvasininkija, vadovaujama kunigo Georgijaus Ivanovo.

1804 m. sudegė medinė varpinė. Vietoje to 1806-1810 metais bažnyčios prižiūrėtojo pirklio F.I.Rezanovo lėšomis buvo pastatyta nauja didinga 25 metrų varpinė. Pastatas buvo pastatytas ant raudonos Maly Predtechensky Lane linijos. Stačiakampė apatinė varpinės pakopa yra didingas arkos formos įėjimas į šventyklą, iškaltas kaimiškais pilonais. Vidurinė varpinės pakopa yra monumentalus viršutinės podiumas. O viršutinė cilindrinė pakopa pagaminta puikių proporcijų rotondos pavidalu ir puikiai užbaigia masyvias ir plastiškai įtemptas apatines formas. Jį puošia piliastrai su nuostabiomis korinto sostinėmis.

Varpinę nuo šventyklos skyrė nemaža erdvė. Akivaizdu, kad šventyklos parapija šiuos du architektūrinius tūrius tikėjosi sujungti praplėsdama bažnyčią, tačiau 1812 m. karas sustabdė šio plano įgyvendinimą. Tik 1828 metais pradėta statyti šventyklos valgykla. Statybos sąmata siekė arti 30 tūkstančių rublių – didžiuliai tų laikų pinigai. Didžiulios refektorijos kūrėjas buvo architektas Fiodoras Šestakovas (1787-1836), žinomas kaip galutinio Didžiojo Žengimo į dangų bažnyčios projekto autorius. Šestakovui pavyko sėkmingai sujungti dvi skirtingų laikų ir stilių šventyklos dalis su lakoniškomis ir monumentaliomis refektorijos formomis – šiandien bažnyčios pastatas yra vientisa visuma. Didelę finansinę pagalbą šventyklos statybai suteikė medicinos daktaras M. Ya. Mudrovas. Pagal jo testamentą 1843 metais bažnyčioje buvo pašventinta pietinė koplyčia Sofijos, Dievo Išminties, vardu. Praėjimas turėjo klasikinės rotondos formos altorių ir mažai tiko liturginiam naudojimui.

Dar 1751 m. bažnyčioje buvo išmaldos namas pagyvenusiems žmonėms, kurie neturėjo galimybių maitintis. 1893 m. bažnyčioje atidaryta parapinė globa ir parapinė mokykla. Mokyklai ir išmaldos namams apgyvendinti, už F. P. ir A. I. Beliajevo testamentu paliktas lėšas, priešais šventyklą buvo pastatytas dviejų aukštų mūrinis namas. Šiandien ji vėl priklauso bažnyčiai, yra dvasinis ir edukacinis centras, bažnyčios parduotuvė, dvasininkų patalpos. 1894 m. šventykla buvo išplėsta iš vakarų iki varpinės ir valgyklos. Pagrindinis šios statybos aukotojas buvo parapijietis, kilęs iš kučerių klasės, pirklys A. P. Napalkovas. Darbai atlikti pagal architekto P. A. Kudrino projektą. Tuo pačiu metu buvo išmontuotos apvalios šoninių praėjimų ikonostazės ir pakeistos esamomis, dėl to tarnauti praėjimuose tapo daug patogiau.

1811 metais šventyklos zakristijoje atsirado nuostabi šventovė. Netoli Maskvos esančio Dmitrovo miesto Vvedenskajos bažnyčios diakonas kunigas Aleksijus Vasiljevas savo ranka nukopijavo Evangeliją pusiau ustavos technika, o paskui papuošė variniu paauksuotu dangteliu su emaliu ir kalnų krištolais. Diakonas visą Evangelijos tekstą sudėjo į 80 puslapių. Vieno aršino (71 cm) aukščio knygos svoris yra labai įspūdingas - 22 kg.

Bažnyčios brėžinys Šv. Jonas

Pirmtakai Presnijoje,

architektas F. Šestakovas (1787-1836)

Kodėl jis dovanojo Evangeliją būtent mūsų bažnyčiai, lieka paslaptis. Padovanota šventovė buvo labai vertinama Pirmtakų bažnyčioje. Priešrevoliuciniame zakristijos inventoriuje ši ranka rašyta Evangelija užėmė garbingą pirmąją vietą. Jis buvo laikomas pagrindiniame altoriuje Aukštojoje vietoje, specialiai jam pagamintame dėkle. Šventovė stebuklingai išsilaikė sunkmečiu bolševikams ir išliko iki šių dienų. Tiesa, laikas ir žmonės jos grožiui vis dėlto pastebimai pakenkė. Sovietmečiu nemokami „restauratoriai“ atlyginimo detales tvirtindavo šaltkalvio varžtais ir veržlėmis, o nukritusius kalnų krištolus klijavo plastilinu. Tik 2006 m., bažnyčios rektoriaus, Bronitskio vyskupo Ambraziejaus rūpesčiu, nuostabią knygą atkūrė profesionalai, sugrąžinę jai buvusią išvaizdą, paauksuodami ir atstatę prarastas detales.

Nuo priešrevoliucinių laikų šventykloje buvo išsaugotos dvi sidabrinės taurės, jos iki šiol naudojamos pamaldose.

2007 m. šie eucharistiniai indai buvo restauruoti ir paauksuoti, o 2008 m. Velykų šventei parapijos užsakymu buvo pagamintas naujas prabangus eucharistinis rinkinys. Emalio ikonos ant taurės iš šio rinkinio yra Vasnecovo paveikslo Pirmtako bažnyčios elementų kopijos. Dar viena stebuklingai iki šių dienų išlikusi šventyklos zakristijos puošmena – didelis altoriaus kryžius, 1885 metais padovanotas bažnyčiai „mirusios Safonovų šeimos atminimui“. 2006 metais restauruotas ir paauksuotas.

1913 m., minint Romanovų dinastijos 300 metų jubiliejų, bažnyčiai buvo pagaminti aksominiai kunigų ir diakonų drabužių komplektai žalia ir raudona liturginėmis spalvomis. Ant pečių su aukso spalvos siuvinėjimais puikuojasi ąžuolo ir palmių šakelėmis įrėminto kryžiaus atvaizdas bei užrašas „Tai pergalė“. Šie drabužiai šiandien yra kruopščiai saugomi. Žinoma, saugodami savo garbingą senovę, dvasininkai juose retai atlieka dieviškas paslaugas. Jo malonės vyskupo Ambraziejaus palaiminimu, zakristija dabar visiškai atnaujinta: nupirkti visų liturginių spalvų drabužiai kunigams ir diakonams, išsiuvinėti nauji viršeliai Šventosioms dovanoms.

Arkivyskupas Teodoras Removas, šventyklos rektorius 1885–1898 m

Būtent vadovaujant tėvui Teodorui Removui Presnijos Jono Krikštytojo gimimo bažnyčioje pasirodė nuostabus sienų paveikslas, kurį nutapė didysis rusų menininkas Viktoras Michailovičius Vasnecovas. Reikėtų plačiau papasakoti jo atsiradimo, praradimo ir atgimimo istoriją.

1896 metais Viktoras Michailovičius grįžo į Maskvą iš Kijevo, kur baigė tapyti Šv.Vladimiro bažnyčią. Yra pagrindo manyti, kad menininkas dirbo prie Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčios paveikslo ir padarė šios šventyklos eskizus.

Šią prielaidą patvirtina faktas, kad V. M. Vasnecovas buvo įrašytas į Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčios Sinodus amžinam atminimui, taip pat seniausio bažnyčios parapijiečio T. A. Jenkos, mirusio 1998 m. . Jos senelis A. P. Napalkovas pastatė šiaurinį ir pietinį priestatą, kad išplėstų valgyklą savo santaupomis. Jis pasakojo, kad 1890-aisiais V. M. Vasnecovas lankėsi Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčioje ir asmeniškai prižiūrėjo sienų tapybą. Akivaizdu, kad garsusis meistras turėjo padėjėjų. Šventyklos tapyba buvo baigta 1898 m.

V. M. Vasnecovas savo darbuose išsaugojo ortodoksų teologiją. Būdamas giliai religingas, vaikščiojantis į bažnyčią žmogus, vedantis griežtą gyvenimo būdą, jis laikė save religingu menininku, savo meną vadindamas „žvake, uždegta priešais Dievo veidą“. Jo novatoriški sprendimai tapyboje buvo ilgamečio darbo rezultatas, atspindys jo pasaulėžiūrą, kuri stačiatikybės įtakoje pradėjo formuotis dar vaikystėje Rusijos šiaurėje, Vjatkos gubernijoje. Būsimasis tapytojas gimė kunigo ir mokytojo Michailo Vasiljevičiaus Vasnecovo šeimoje. Jo šeimoje daugelis atsidavė bažnytinei tarnybai. Viktoras Michailovičius, būdamas 19 metų baigęs Vyatkos teologinę mokyklą ir seminariją, vis dėlto nusprendė tapti menininku. O studijuojant Sankt Peterburgo imperatoriškoje dailės akademijoje (1868 - 1875), o vėliau, ją baigus, religiniai dalykai užėmė vieną iš Svarbios vietos savo darbe. Pats Viktoras Vasnecovas, kukliai vertindamas savo kūrybą, rašė taip: „Kalbant apie savo religinę tapybą, taip pat pasakysiu, kad aš, kaip stačiatikis ir nuoširdžiai tikintis rusas, negalėjau padėti Viešpačiui Dievui nė cento žvakės. Gal ši žvakė pagaminta iš stambaus vaško, bet įdėta iš širdies.

V. M. Vasnecovo religinio meno viršūnė buvo Kijevo Šv.Vladimiro katedros paveikslas, kurio įtakoje taip pat buvo didžiąja dalimi įvykdytas Presnijos Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčios paveikslas. Kartu menininkas nesiekė aklai vadovautis ikonų tapybos kanonais. Viktoras Michailovičius bandė rasti senovės tradicijų, savo vizijos ir epochos reikalavimų sintezę, kurdamas vaizdus, kurie iš dalies yra kanoniški, iš dalies naujoviški. Tai apie tai meninis sprendimas apie tai liudija daugybė freskų Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčioje Presnijoje.

Vyskupija Maskva Projekto autorius F. M. Šestakovas Įkūrimo data 1685 m Statyba - metų praėjimais Sofija Dievo išmintis,
Kankinys Jonas Karys Būsena Objektas kultūros paveldas RF № 7710635000 № 7710635000 valstybė galioja Interneto svetainė Oficiali svetainė Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčiaįjungta Wikimedia Commons

Koordinatės: 55°45′31,8″ Š sh. 37°34′19,3 colio d. / 55,758833° Š sh. 37.572028° E d.(G) (O) (I)55.758833 , 37.572028

Jono Krikštytojo gimimo bažnyčia Presnijoje- Maskvos miesto vyskupijos centrinio dekanato stačiatikių bažnyčia. Šventykla yra Presnensky rajone, Maskvos miesto centriniame administraciniame rajone (Maly Predtechensky lane, 2).

Istorija

XVII a

Greičiausiai pirmosios medinės Šv. Jono Krikštytojo gimimo bažnyčios statybos pradžios ir pabaigos laiku galima laikyti 1685 metus. Šiai prielaidai neprieštarauja ir tai, kad šventyklos ikona „Šv. Jono Krikštytojo gimimas“ įraše ant jos datuota 1686 m. Tuo metu metai prasidėdavo rugsėjo 1 d., todėl ikonostas galėjo būti baigtas ir pastatytas ant ikonostazės, skirtos šventyklos pašventinimui 1685 m. rudenį.

Bažnyčia surašymo knygoje neaprašyta. Kaip ji atrodė, nežinoma, bet galima įsivaizduoti jos vietą bažnyčios žemėje. Išėjimas iš bažnyčios, natūraliai nukreiptas į vakarus, atsivėrė į gatvę, vedančią į Vagankovą, ne į modernias kapines, o į vietą, kur yra Nikolskajos bažnyčia. Šventyklos dešinėje, kitapus alėjos, buvo didžiulis rektoriaus, kunigo Baltramiejaus (Kuzmino) kiemas. Kairėje, prie išėjimo iš bažnyčios, buvo siaurai išpjauti pirmtakų dvasininkų kiemai, minimi inventoriuose. Taigi padėtis yra fiksuota žemės sklypai, vėliau parodytas žemėlapiuose ir išsaugotas iki šių dienų. Ji susiformavo nuo XVII amžiaus pabaigos, kai bažnyčios žemė buvo skirta bažnyčiai, kapinėms ir dvasininkų kiemams. Tuo pačiu metu pati bažnyčia nuėjo tiesiai į juostą ir buvo maždaug modernios varpinės ir verandos vietoje. Vėliau vietoj jos pradėję statyti akmeninę šventyklą, traukdamiesi į rytus, pastatė ją dabartinėje vietoje, o po pašventinimo medinė šventykla buvo išardyta. Naujoji šventykla atsidūrė bažnyčios žemės gilumoje, o tai, matyt, visada buvo pripažįstama kaip nepatogumas.

18-ojo amžiaus

Pastačius medinę šventyklą, Presnya gyvenvietė toliau buvo statoma ir augo. Pagal 1696 m. surašymo knygą, jame jau buvo 330 namų ūkių, kai kurie iš jų priklausė Nikolskio parapijai. Pirmoji informacija apie Predtechensky parapiją pateikta 1693 m. Tuo metu joje buvo 196 namų ūkiai, iki 1702 metų jų skaičius išaugo iki 240. Parapija pagausėjo, o kadangi daugiau nei pusė joje gyventojų buvo labai turtingi, praėjus trisdešimčiai metų nuo medinės šventyklos pastatymo buvo aptartas vienas iš akmens.

1714 m. kreipimesi rašoma: „Jono Krikštytojo Gimimo vardu pas mus pastaraisiais metais buvo pastatyta medinė parapinė bažnyčia, kuri yra už Presnės upės, kuri nuo seniausių laikų tapo labai sunykusi. . Vietoj to jie paprašė dekreto statyti akmeninę bažnyčią. Akivaizdu, kad statybos buvo pradėtos, bet netrukus buvo nutrauktos, nes buvo išleistas dekretas, draudžiantis akmenines statybas visoje imperijoje, siekiant paspartinti Sankt Peterburgo statybas. 1728 m. draudimas buvo panaikintas, šventyklos statyba buvo atnaujinta.

1731 m. gruodžio 7 d. kunigas Petras (Michailovas) su parapijos žmonėmis Sinodo iždo įsakymu prašė naujai pastatytą koplyčią pašventinti Jono Kario vardu. Manoma, kad 1734 m. Kūčių vakarą arkivyskupas (dekanas) Nikiforas (Ivanovas) pašventino mūrinę bažnyčią.

Pirmoji XIX amžiaus pusė

1804 m. sudegė medinė šventyklos varpinė. Jo išvaizda su asimetriškai išsidėsčiusiu kairiuoju praėjimu ir pasenusia architektūra, tuomet aiškiai atsiliko nuo laikmečio, o dvasininkai ir parapijiečiai ryžosi rimtam projektui: pastatyti naują mūrinę trijų pakopų virš 25 metrų aukščio varpinę su kryžiumi, paimant ją iš sklypo gelmių iki raudonos gatvės linijos, o po to sujungti abu pastatus į visumą.

Klasicizmo stiliaus varpinė buvo pastatyta 1806–1810 m., vadovaujant bažnyčios prižiūrėtojui pirkliui Fiodorui Rezanovui. Jo apatinė pakopa, stačiakampė, su rustikuotais kampais, buvo ne tik viršutinių pakopų pagrindas, bet ir iškilmingai įrengtas įėjimas į šventyklą, naudojant Paladijos dvigubos arkos motyvą, įrašytą kaimiškuose pilonuose. Šiuo metu šis motyvas išlikęs tik priekinėje, vakarinėje varpinės dalyje. Iš pietų ir šiaurės varpinė buvo pastatyta vėliau, o tai atėmė jai didesnį išraiškingumą. Tuo metu visame Presnensky rajone nebuvo nė vienos panašios varpinės. Vienintelė išimtis buvo didžiulė Kudrino Mergelės užtarimo bažnyčios keturių pakopų varpinė.

Šventyklos refektorijos projekto sumanytojas tuo metu Maskvoje gerai žinomas architektas Fiodoras Michailovičius Šestakovas. Tikslios informacijos apie tai, kada buvo baigtas valgyklos statybos, nėra, tačiau, remiantis sąmata, statybos darbai turėjo būti pagaminti 1828 m. vasarą. Tarp 1828 m. restorano statybos garantų pirmasis iš parapijiečių pasirašė valstybės tarybos narys Nikolajus Vasiljevičius Ušakovas.

1843 m. sausio mėn. buvo pašventinta pietinė Sofijos Dievo Išminties koplyčia, sutvarkyta medicinos daktaro Matvejaus Jakovlevičiaus Mudrovo lėšomis.

XIX amžiaus antroji pusė – XX amžiaus pradžia

Bažnyčia 1882 m. Vaizdas iš pietų pusės.

1889 m. gegužę kunigas Teodoras (Removas) ir vadovas E. S. Matyušinas kreipėsi į miesto valdžią, prašydami leisti sugriauti visus bažnyčios žemėje esančius pastatus ir atstatyti akmenį. dviejų aukštų namas ir vieno aukšto akmeninė pašiūrė. Vietoj to buvo kalbama apie statybą mediniai namai diakonas, sekstonas ir sekstonas, nauji mūriniai dvasininkų namai. Netrukus po to, kai buvo baigti statyti dvasininkų namai, 1892 m. vasarą, tuščioje bažnyčios vietoje pradėtas statyti kitas gyvenamasis namas, o 1893 m. spalio 10 d. pašventinta ir atidaryta parapinė mokykla viršutiniame aukšte ir išmaldos namas apačioje įvyko.

Iki XIX amžiaus pabaigos iškilo būtinybė padidinti bažnyčios reffektoriaus dalį. Tai lėmė parapijoje gyvenančių žmonių prieaugis ir bažnyčios turto pagausėjimas – senų patalpų jai saugoti nebeužteko. Netrukus po išmaldos namų ir mokyklos pašventinimo, kunigai ir bažnyčios vadovas pradėjo naujas statybas ir 1894 m. sausį paprašė Maskvos ir Kolomnos metropolito Sergijaus palaiminimo, kuriame buvo parašyta: „Gimimo bažnyčios parapijietis. Išreiškė norą savo lėšomis mūrinį priestatą prie minėtos bažnyčios šiaurinėje ir pietinėje verandos ir varpinės pusėse, padidinti valgį ir sutvarkyti specialias patalpas zakristijai ir sandėliukui. Bažnyčios vadovas Maskvos pirklys Georgijus Stefanovas Mitiušinas pareiškė esantis pasirengęs aukoti lėšas viso priestato tinkavimui ir apdailai. Manant, kad toks bažnyčios išplėtimas yra labai pageidautinas, o zakristijos ir sandėliuko sutvarkymas būtinas, prašome leisti minėtą priestatą padaryti...“.

Kovo 20 dieną sekė teigiamas metropolito nutarimas, o 1894 m. gegužės 22 d. pagal architekto P. A. Kudrino projektą prie šventyklos praėjimų buvo įrengtas valgykla. Galbūt kitą vasarą, kai buvo sutvarkyti mūrai, priestatas buvo tinkuotas ir nudažytas visos šventyklos spalva.

Taip buvo baigta statyti 1714 m. pradėta mūrinė bažnyčia. Tiek natūra, tiek 1913 m. plane aiškiai matyti, kad šventykla yra įstrižai Maly Predtechensky Lane, kuria ji eina, atžvilgiu. Šventykla žvelgia į Novovagankovą, kuris buvo pagrindinis jos orientyras XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje. Tada vietovės topografijoje vyravo paralelė Presnensky gatvės, miesto koordinačių sistema pasislinko į šiaurę, o šventykla į ją netilpo. Šoninių tūrių pratęsimai 1894 m. šį iškrypimą bandė išlyginti pailgindami vakarinį šventyklos fasadą ir suteikdami jam plokštuminį-monumentalų pobūdį. Netoliese šventyklos vietos nelygumai beveik nepastebimi, tačiau iš tolo, iš Didžiosios Predtechensky Lane, matyti, kad šventykla yra į ją kampu.

1886–1898 metais rektoriui vadovavo kun. Teodoras (Pašalinti) ir vyresnysis Egoras Stepanovičius Mityušinas, šventykloje buvo baigta visa statybos programa: šventykla buvo baigta, ji buvo visiškai atnaujinta. vidaus apdaila, pastatyta nauja mokykla, išmaldos namai ir dvasininkų namai. Prie viso to reikia pridėti XX amžiaus pradžios remonto ir restauravimo darbus.

1922 metų kovą valdžia ėmė konfiskuoti bažnytines vertybes iš Kremliaus ir Maskvos vienuolynų. Kovo 31 d. buvo užgrobta Pirmtakų bažnyčia. Išsaugoti keli „visiškai slapti“ Provincijos komisijos pirmininko F. Medvedo, čekisto Unšlikhto pavaduotojo pranešimai, iš kurių matyti, kad kovo 31 ir balandžio 1 dienomis 12 Krasnopresnensko rajono bažnyčių buvo paimtos vertybės. Iš viso šventykloje buvo paimti 8 pūdai, 30 svarų, 30 ritių sidabro, 4 ritės aukso, 24 deimantai, 1 rubinas ir maži perlai. 1922 metais kun. Aleksijus Flerinas (tarnavo parapijoje iki 1937 m.). Šventykla daugeliu atžvilgių, matyt, rektoriaus dėka, išvengė renovacijos schizmos tinklų, o 20-30-aisiais, kai šventovės buvo uždarytos ir visur naikinamos, dvasininkai buvo išvaryti ir persekiojami, pamaldų netrukdė. Jie nesustojo nė karto per visus sovietų valdžios metus.

1930 metais bažnyčia neteko skambėti. Numetę varpus, kovotojai su religija apgadino verandos laiptus. Tuo metu senųjų kapinių palaidojimai buvo išniekinti.

Pokario metais, atgijus bažnytiniam gyvenimui, atsirado galimybė bažnyčią remontuoti. Reikšmingas darbų ciklas šventykloje patenka į 1960 m. Paveikslas restauruotas, Karališkųjų durų paauksavimas, šviestuvai atnaujinti. Žalvarinės grotos ant pagrindinės ir šoninės druskos pakeistos marmurine baliustrada. Šoninės koridoriaus sienos ir valgyklos stulpai iškloti baltu marmuru. Į apatines valgyklos langų dalis buvo įkištas prastai išsilaikęs spalvotas dažytas stiklas. Greta esančios vakarinės valgyklos sienos dalys buvo paklotos, iki tol per medinę baliustradą atsivėrusi į šventyklą. Šiaurės vakarų apatiniame kambaryje buvo surengtos krikštynos, o tai tais laikais buvo retenybė. 1960-1961 metais. įrengtas centrinis šildymas. Ąžuolinis prieškambaris nuo prieangio iki valgyklos buvo išardytas. Katilinė buvo vakariniame rūsyje, kur stovėjo šildytuvas; rytiniame rūsyje buvo įrengtas sandėlis. Tuo pačiu metu buvo pastatytas atskiras namas virtuvei, valgomajam ir tualetui. Buvo išpjautos šoninės durys iš valgyklos į bažnyčios kiemą ir padaryta kapitalinė akmeninė kiemo tvora. Pati šventykla buvo padengta geležimi. Tokiu pavidalu šiuo metu prieš mus iškyla šventykla ir kiemas.

Gegnės ir grotelės. Auksuotas kryžius iš varpinės. Vėl skambėjo varpas. Buvo iškelti varpai iš šiaurinio nartekso, kur glaudėsi varpinė; į mažųjų komplektą buvo įtrauktas naujas didelis varpas. Prie įėjimo į šventyklą šoninėse nišose sumontuotos Šv. Jono Krikštytojo ir Šv. Mikalojaus ikonos, virš valgyklos langų iš pietų ir šiaurės bei prie pietinių įėjimo vartų atkurtos ikonos ant skardos. Kiemas išklotas trinkelėmis. Šventyklos viduje buvo išplautos visos sienos ir skliautai. Prie senųjų atvaizdų buvo pridėtos pastaruoju metu naujai šlovintos šventųjų ikonos.

Maskvos vyriausybės nutarimu parapijai grąžinta 13 arų ploto buvusios bažnyčios žemės dalis, kurią parapija dar turi vystyti.

Už nugaros pastaraisiais metais krikšto patalpoje yra marmurinis kryžiaus formos krikštas, skirtas suaugusiems krikštyti visiškai panardinant.

Jau daugiau nei 15 metų bažnyčioje veikia sekmadieninė mokykla.

Šventasis, Jėzaus Kristaus pirmtakas. Jis laikėsi asketizmo, gyveno dykumoje ir skelbė šventus apsiplovimus, kurie vėliau tapo žinomi kaip krikšto apeiga. Jono Krikštytojo ikonos turi ypatingą skirtumą – kairėje rankoje šventasis laiko žydintį kryžių.

Nukirto skyriui galvą

Dėl žydų karalienės Erodiados ir jos dukters Salomėjos intrigų Jonui Krikštytojui kalėjime buvo įvykdyta mirties bausmė, jam nukirsta galva. Nuo tada Rusijoje vyksta Jono Krikštytojo galvos nukirtimo šventė, kuri patenka į rugpjūčio 29 d. Didžiojo pasninko Jono atminimui šią dieną laikomasi griežto pasninko.

Jono Krikštytojo parapijų populiarumas ypač išaugo valdant Ivanui Rūsčiajam, o nuo XVI amžiaus vidurio visoje Rusijoje pradėtos statyti bažnyčios, skirtos Šventajam Dievo Krikštytojui.

Vieta

Žymiausios Jono Krikštytojo bažnyčios ir katedros yra didelėse Rusijos miestai. Toliau pateikiamas aktyvių šventyklų sąrašas:

Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčia Maskvoje, Presnijoje.
Šventykla Kolomenskoje.
Kalugos bažnyčia.
Šventojo Krikštytojo bažnyčia Brateeve.
Pirmtako bažnyčia Kerčėje.
Nižnij Novgorodo Krikštytojo bažnyčia.
Jono Krikštytojo bažnyčia Kirovo mieste.

Be išvardytų šventyklų, Rusijoje yra daug daugiau bažnyčių, skirtų Šventajam Krikštytojui.

Bažnyčia Maskvoje

Jono Krikštytojo bažnyčia Presnijoje buvo pastatyta 1714–1734 m. 1804 m. kilo gaisras, gaisras sunaikino medinę varpinę. Žala bažnyčiai buvo apčiuopiama, todėl Maskvos stačiatikių vyskupija nusprendė atstatyti mūrinę varpinę. Jame buvo numatyta pastatyti trijų pakopų 25 metrų aukščio konstrukciją su galva ir kryžiumi. Tuo pat metu projekte buvo numatytas įėjimas į bažnyčią per dvigubą Paladijos arką, esančią tarp rustikuotų pilonų. Pastato architektūrinė vertė smarkiai išaugo, Maskvoje tuomet nebuvo nė vienos tokio tipo varpinės, išskyrus didžiulę keturių pakopų varpinę Kudrinskajos Mergelės užtarimo bažnyčios.

Filantropo garantija

Architektai daug dėmesio skyrė šventyklos valgyklos įrengimui. Prie projekto prisijungė žinomas Maskvos architektas Fiodoras Michailovičius Šestakovas. Refektorius ir kartu esantys ūkiniai pastatai turėjo būti baigti iki 1828 m. rudens. Kad būtų laikomasi terminų, už statybas laidavo kilnus bažnyčios parapijietis, valstybės tarybos narys Ušakovas Nikolajus Vasiljevičius.

Tarybų valdžios metais Presnijos Jono Krikštytojo bažnyčia iš valstybės negavo lėšų ir gyvavo tik iš parapijiečių aukų. Tai buvo sunkus laikotarpis ir bažnyčiai, ir dvasininkams, kurie liko ištikimi architektūros šedevrui.

Atsigavimas

Prasidėjus posovietiniam laikotarpiui, Jono Krikštytojo bažnyčia Presnijoje buvo atnaujinta, o 1990-aisiais tėvas viršininkas Nikolajus inicijavo restauravimo darbus. Visiškai pakeistas stogas, visi šlaitai dengti vario lakštu. Varpinėje paauksavo kryžių, perstatė varpinę. Prie įėjimo į bažnyčią specialiose nišose buvo įtaisytos ikonos. Vėl suskambo varpai, ypač gražiai suskambo naujasis didysis varpas, atneštas iš toli.

Specialiu Maskvos vyriausybės nutarimu bažnyčiai buvo grąžintas 13 arų žemės sklypas. Taigi Presnijos Jono Krikštytojo bažnyčia buvo visiškai atgaivinta. Dėkingi parapijiečiai ketina dirbti žemę, kad gautų ekologišką derlių.

Bažnyčia Kolomenskoje

Jono Krikštytojo bažnyčia, kuri iš tikrųjų yra Djakovo kaime, buvo pastatyta XVI amžiaus antroje pusėje. Jis yra šalia pagrindinės Kolomenskoje lankytinos vietos - Žengimo į dangų bažnyčios, pastatytos 1534 m. Pagal architektūrą Šventojo Krikštytojo bažnyčia priklauso stulpiniams sakraliniams pastatams. Istorikai teigia, kad bažnyčia buvo pastatyta laiku (1547 m.). Nors kai kurie ekspertai linkę manyti, kad šventyklos statyba yra susijusi su Tsarevičiaus Ivano gimimu, kuris gimė 1554 m.

Bet kokiu atveju Kolomenskoje buvo pastatyta Jono Krikštytojo bažnyčia ir kurį laiką joje iš tikrųjų buvo meldžiamasi už Tsarevičiaus Ivano sveikatą. Vėliau bažnyčia sulaukė parapijiečių iš visų apylinkių, maskvėnų ir gretimų kaimų gyventojų.

Stilių vienybė

Šventykla yra centrinis 35 metrų aukščio oktaedras su keturiais bokšto formos praėjimais, besiribojančiais su ja (kiekviena 17 metrų aukščio). Visi penki pastatai yra tarpusavyje sujungti dengta galerija. Vakariniame fasade galerija yra dviejų pakopų, su varpine, kuri savo architektūra atkartoja Sergiev Posad dvasinės bažnyčios varpinę. Išoriniai kontūrai periferiniai stulpai atspindi Pskovo bažnyčios architektūros stilių.

Atnaujinti

Jono Krikštytojo bažnyčia Kolomenskoje 1964 metais buvo radikaliai atnaujinta, atlikta rekonstrukcija siekiant atkurti pirminę išvaizdą. Pirmiausia buvo nuvalyti ir užbaigti ikonų tapybos scenų fragmentai ant pagrindinio stulpo kupolo skliauto. Atliekant restauravimo darbus buvo aptiktos unikalios paveikslo detalės, kurių reikšmės mokslininkai negalėjo paaiškinti. Tyrimai vis dar vyksta, tačiau konkrečių rezultatų dar nėra.

Vyatkos bažnyčia

Yra puikus miestas, kuris užima vieną iš pirmųjų vietų lankytinų vietų sąraše. Bažnyčia buvo pastatyta 1711-1723 m., ir tai buvo padaryta apeinant Petro I dekretą, kuris griežtai uždraudė Rusijoje bet kokius mūrinius pastatus, išskyrus Sankt Peterburgą.

Šventyklos architektūra atkartoja sakralinės architektūros kanonus, kurių statytojai griežtai laikėsi. Apatinė dalis buvo aštuonkampė, tokia forma labiau atitiko medines bažnyčias, mūriniuose pastatuose praktiškai nenaudota. Ir tikrai, iš pradžių bažnyčia buvo pastatyta iš medinių rąstų, karkasas buvo pastatytas ant žemės pylimo prie miesto vartų. Tai atsitiko 1711 m. Tada buvo organizuota parapija. Jono Krikštytojo bažnyčia buvo pašventinta, ji tapo populiariausia tikinčiųjų vieta.

Po trejų metų kunigas Lukas kartu su Grigaliumi, remiamas parapijiečių, nusprendė pastatyti mūrinę bažnyčią. Statybos truko ilgai, valgykla ir varpinė buvo paruošti tik XVIII amžiaus 20-ųjų pabaigoje. Ant kvadratinio pagrindo stovėjo aštuonkampio bokšto stulpas su varpine ir nedideliu kupolu ant nuobodžio būgno. Viršutinės šventyklos dalies forma buvo pasiskolinta iš Veliky Ustyug bažnyčios.

Tada valgykla buvo keletą kartų pertvarkyta, kuri atrodė tamsu ir nepakankamai erdvi. Rekonstrukcija leido žymiai pakelti centrinę navą, dėl kurios atsirado galimybė įrengti viršutinį apšvietimą.

Sovietų valdžios metais šventykla neteko aštuoniakampės ir viršutinės varpinės koplyčios pakopos, nes buvo paversta partiniu archyvu. Tada (pradedant 1961 m.) bažnyčioje buvo įrengtas planetariumas, kur visas Kirovo miestas plūdo žiūrėti į žvaigždes. Jono Krikštytojo bažnyčia tikintiesiems buvo grąžinta tik praėjusio amžiaus 90-ųjų pradžioje. Kad bažnyčia sugrąžintų pirminę išvaizdą, reikėjo suremontuoti ir perstatyti visas patalpas.

Jono Krikštytojo bažnyčia, Nižnij Novgorodas

Seniausia Arzamo vyskupijos stačiatikių bažnyčia. Jo istorija siekia XVI a.

Bažnyčios parapija nuo XV amžiaus žinoma kaip medinė Jono Krikštytojo bažnyčia Nižneposadskio turguje.

1676 m. pirklys Dranišnikovas Gavriilas Stepanovičius sulaukė metropolito Filareto palankumo savo lėšomis pastatyti mūrinę bažnyčią. Statydamas jis norėjo patvirtinti savo ištikimybę stačiatikių tikėjimui, nes jo žmona kartu su sūnumi ją apgaudinėjo, tapo sentikiais ir pasitraukė į Kerženskio sketus. Prekybininkas, gavęs statybos leidimą, investavo į projektą ir, nepaisydamas ligos bei silpnos sveikatos, kibo į darbus.

1679 m. rugpjūtį Dranishnikovas Gabrielius mirė, tačiau šventykla buvo baigta jo brolio Lavrenty pastangomis. Bažnyčia buvo pastatyta ant aukštų mūrinių pamatų, kurios viduje esančios patalpos vėliau buvo išnuomotos broliams pirkliams. Tad prekybininko statybininko komercinė sėkmę pasireiškė ir šį kartą. Kurdamas Jono Krikštytojo šventyklą, pirklys ieškojo pelno.

Tačiau bažnyčia vis tiek buvo pastatyta. 1855 metais prie šventyklos buvo pridėta Aleksandro Nevskio koplyčia. Po penkiolikos metų varpinė buvo visiškai atstatyta. Ir galiausiai 1899 m. altorius buvo perkeltas.

Jono Krikštytojo bažnyčiai sovietų valdžia nieko gero neatnešė. 1937 m. Berijos įsakymu rektorius buvo sušaudytas, o bažnyčioje buvo patalpinta DOSAAF organizacija.

Savo turtą ji atgavo po SSRS žlugimo, praėjusio amžiaus 90-aisiais. 1994 metais prasidėjo pamaldos, o po 10 metų – remonto darbai Jono Krikštytojo bažnyčioje. Daugelio milijonų dolerių lėšos buvo gautos mecenatų dėka, ypač gerai prisidėjo Balakhna celiuliozės ir popieriaus gamykla. Remontas atliktas gana greitai, 2005 metų pavasarį jau buvo pašventinti trys nauji kryžiai kupolams, o rugpjūtį ant varpinės sumontuotas kupolas ir kryžius. Būdinga, kad per remonto darbai pamaldos šventykloje nesiliovė.

Jono bažnyčia Kalugoje

Kalugos Jono Krikštytojo bažnyčia iš pradžių buvo medinė, pastatyta iš sausos pušies. Jis stovėjo iki 1735 m., kol mieste kilo gaisras. Bažnyčia sudegė kartu su ūkiniais pastatais. Sekstonui pavyko išnešti ikoną, tačiau jis pats žuvo gaisre. Pelenai buvo išlyginti, o sudegusios bažnyčios vietoje pastatyta akmeninė šventykla.

Kitas šokas įvyko 1956 m. Kalugos miesto valdžia nugriovė altoriaus koplyčią, kuri žvelgė į Moskovskaja gatvę ir tariamai trukdė automobilių eismui. Tada parapijiečiai miesto vykdomojo komiteto veiksmus palygino su „galvų nukirtimu“, analogiškai su tuo, kad kažkada buvo nukirsta galva ir pačiam Jonui Krikštytojui.

1995 metais šventykla galiausiai buvo perduota Kalugos stačiatikių vyskupijai. Atstatyti bažnyčios architektūros šedevrą – Jono Krikštytojo bažnyčią – prireikė trejų metų. Netrukus Kaluga šventė dieviškų pamaldų pradžią. Šiandien bažnyčioje veikia sekmadieninė mokykla.

Jono Krikštytojo bažnyčia Kerčėje

Krymo pusiasalyje yra seniausias bažnyčios pastatas Rusijos teritorijoje - Dievo Krikštytojo Jono bažnyčia su kryžminiu kupolu. Statybos laiką lemia mūsų eros VIII-IX a. Restauruojant bažnyčią mūruose aptikti „balsininkai“ – amforos, kurios pučiant vėjui skleisdavo trimito garsus. Šventykla pastatyta iš balto akmens, įsiterpusio raudonų plytų eilėmis. Toks mūras buvo būdingas Bizantijos architektūros stiliui.

1974–1978 metais bažnyčia buvo restauruota. Reikėjo sustiprinti centrinį kupolą, nukentėjusį nuo laiko ir seisminių virpesių. Viduje buvo sumontuotas standus metalinis karkasas, menininkai atkūrė senąjį paveikslą ant senovinio tinko. Baigus restauravimo darbus, šventykloje atidaryta atskira Kerčės istorijos muziejaus ekspozicija.

Daugiau nei prieš šešis šimtus metų, kai Juodoji ir Azovo jūra buvo Genujos valdžioje, o Kerčės sąsiauris vadinosi Šv. Jono vardu, pagrindinė stačiatikių piligrimystės vieta buvo Jono Krikštytojo bažnyčia. Kerčas laikomas vienu religingiausių Krymo miestų. Todėl šiandien Maskvos patriarchatas daug investuoja į dabartinės bažnyčios išlaikymą.

Brateevo, šventyklos vieta

Maskvos miesto Brateevo rajone, sostinės pietryčiuose, yra Jono Krikštytojo galvos nukirtimo šventykla. Parapija žinoma nuo XVI a., o mūrinė Brateevo Jono Krikštytojo bažnyčia pastatyta 1892 m. Bažnyčioje buvo du sostai, pagrindinis – Dievo Krikštytojo, o šoninis – arkangelo Mykolo.

Tada daugiau nei pusę amžiaus šventykla egzistavo parapijiečių aukomis. Antrojo pasaulinio karo metais bažnyčia buvo visiškai sugriauta. Tada ilgas pokaris neleido pradėti naujos bažnyčios statybos ir tik 1996 metais Brateevo Jono Krikštytojo šventykla buvo atstatyta. Šiuo metu paslaugos veikia visu pajėgumu.

Jono Krikštytojo bažnyčią parapijiečiai lanko su malonumu. Adresas Brateeve: 115563, Maskva, Kashirskoe plentas, 61A.

Po krikšto rusų žmonės ilgą laiką negalėjo palikti pagoniškų tikėjimų. Vienas iš jų buvo Kupalos garbinimas. Šventė buvo švenčiama vasaros saulėgrįžos dieną. Ji liaudies sąmonėje susiliejo su Jono Krikštytojo gimimu, kuris buvo švenčiamas birželio 24 d. Tą dieną daug maskvėnų atvyko į Presnya ir Maskvos upių santaką atlikti ritualinių maudynių ir kitų pagoniškų apeigų.

Tokia padėtis kėlė nerimą bažnyčios tėvams. Siekdamas samprotauti su pakrikštytaisiais ir sustabdyti beprotišką demono garbinimą, patriarchas Jeokimas įsakė šioje vietoje pastatyti bažnyčią didžiojo pranašo ir atgailos pamokslininko Jono Krikštytojo garbei.

Statyba

1687 metais šventykla jau stovėjo savo vietoje.. 1714 m. medinė bažnyčia smarkiai apgriuvo. Jo vietoje nuspręsta pastatyti naują akmeninę šventyklą. Statybos užsitęsė ilgus metus. Tik 1734 metais buvo pašventinta šventykla su nauja koplyčia Maskvoje labai gerbiamo šventojo kankinio Jono vardu.

Jono Kario ikoną nutapė ikonų tapytojas Timofejus Kirilovas ir tebebuvo senoje medinėje bažnyčioje.

1804 m. sudegė medinė varpinė.. Po 6 metų buvo pastatyta nauja, tuo metu madingo ampyro stiliaus. Buvo planuota pastatyti šventyklos refektorių dalį, kuri būtų sujungta senovės šventykla su nauja varpine, bet jiems sutrukdė 1812 m. karas.

Į statybas jie sugrįžo tik 1824 m. Architektas Fiodoras Michailovičius Šestakovas tinkamai susidorojo su sunkia užduotimi sujungti pagrindinį Petro Didžiojo laikų keturkampį su klasikine varpine. Šventykloje pasirodė dar viena Sofijos Dievo Išminties riba.

apibūdinimas

pabaigoje – XIX a metu kapitalinis remontas Dievo Išminties Sofijos ir šventojo kankinio Jono Kario ribų altorių užtvaros buvo pakeistos patogesnėmis raižytomis ikonostazėmis, imituojančiomis senovinius modelius. Refektoriaus dalyje esančios freskos, pagamintos 1894 m., kopijuoja freskas iš Kristaus Išganytojo katedros Maskvoje. Pagrindinėje šventyklos dalyje buvo remiamasi Kijevo Šv. Vladimiro katedros freskomis.

Garsus menininkas Viktoras Michailovičius Vasnecovas su savo mokiniais dalyvavo tapyboje ir mozaikų kūrime. Skliautinėje altoriaus dalyje atliko Kristaus Emanuelio kompoziciją. Priešingoje pusėje virš kapo yra pusapvalis kapo paveikslas. Autorinė Kijevo pavyzdžio kopija.

Atrodo netikėtai mozaikinė plokštė langų angos, pagamintos modernaus stiliaus. Mozaikinis lygiakraštis kryžius su monograma mėlyname fone. Kryžius uždėtas ant perbraukto keturkampio. Šią temą plėtoja nuo kryžiaus nukrypstanti vaivorykštės sfera. Ši ikonografija siekia senovinius modelius ir simbolizuoja Dievą Kūrėją bei pasiaukojančią meilę. Vasnecovui priskiriama ir šios kompozicijos autorystė.

Ikonostazėje pagrindinės Altoriuje išlikusios XVII amžiaus pabaigos karališkųjų ikonografų darytos buvusios medinės bažnyčios ikonos:

Dievo Motina;
Viešpats Jėzus Kristus;
Jono Krikštytojo gimimas;
Visi, kurie liūdi, džiaugsmas;
Akatistas.

Kairėje pusėje yra pagrindinė gerbiama Jono Krikštytojo piktograma, priešais ją atostogos tikinčiųjų garbinimui dedama arka su dalele Jono Krikštytojo relikvijų.

Per ruso persekiojimą Stačiatikių bažnyčia iš senovinės Krasnopresnensky šventyklos buvo išnešti ne tik brangūs ikonų rūbai, bet ir pašalinta daug senovinių vaizdų. Šimtmečius čia buvo gerbiamos Dievo Motinos Fedorovskajos ir Šventojo Kankinio Kyro ikonos. Čia buvo saugomas ir karstas su jo relikvijomis, kurias XVIII amžiaus pradžioje čia atvežė Gruzijos metropolitas. Po revoliucijos jie dingo.

Jono Krikštytojo bažnyčia nebuvo uždaryta XX a. Karo pradžioje, kai bažnyčią norėjo paversti sandėliu, vienuolė Epimistija jame užsidarė ir nieko neįsileido. Kelias dienas ji gyveno šaltame nešildomame kambaryje, o valdžia pasitraukė. 1944 metų pavasarį į Velykų pamaldas čia susirinko apie 6 tūkst. Žmonės užpildė erdvų kiemą ir takelius prie bažnyčios.

Daug šventyklų piktogramų buvo atvežti iš sovietiniais laikais uždarytų bažnyčių Krasnaya Presnya apylinkėse:

Gailestingoji Filaretė;
Sergijus Radonežietis su gyvybės ženklais;
Nikėjos Dievo Motina;
Degantis krūmas;
Didysis kankinys Panteleimonas.

Pamaldų tvarkaraštis

Darbo dienomis 7:30 Dievo liturgija. 17:00 vakare. Sekmadieniais ir bažnytinių švenčių dienomis vyksta specialios pamaldos.

Šventykla yra šalia metro stoties "1905 Goda". Maly Predtechensky juosta, 2 namas.

Popiežiaus Klemenso bažnyčia arba, kitaip tariant, Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčia Varvarkoje yra gatvės gale (15 namas), ant nedidelės kalvos. Norint teisingai įvertinti šio pastato architektūrą, reikia įsivaizduoti jo aplinką, kuri egzistavo iki 1930 m. Į pietryčius nuo šventyklos, 50 metrų atstumu, stovėjo Kitay-gorodo Barbarų vartų bokštas su palapine. Iš šiaurės ir iš pietų tvirtovės sienos ribojosi su bokštu. Tai yra, žiūrint iš Varvarinskaya aikštės, galėjome pamatyti tik grakščią šventyklos užbaigimą. Nugriovus sieną, ji atvira visur, nuo viršaus iki apačios.

Senojoje Maskvoje bažnyčia dažnai buvo vadinama ne pagrindiniu altoriumi, Jono Krikštytojo Gimimo vardu, o popiežiaus Klemenso koplyčia. Tradicija pavadinti šventyklas pagal koplyčią tarp maskvėnų egzistavo labai ilgai ir labai ilgai.

Pirmą kartą bažnyčia šioje vietoje paminėta XVII amžiaus pirmajame ketvirtyje. Esamas šventyklos pastatas buvo pastatytas buvusios bažnyčios vietoje 1741 m. už pramonininko F.S. pinigus. Podsevalščikovas. Sudėtingiausios ir įspūdingiausios šventyklos dalys buvo jos užbaigimas. Jie netgi buvo pavyzdys statant įėjimo į šventyklą bažnyčios viršūnę Pyatnitsky vienuolyne, ant krašto, Sergiev Posad. Ant Šv. Klemenso bažnyčios kubinio tūrio sienų buvo sudėtingos formos architratai, o virš jų – horizontalūs savo dizaino aštuonkampiai langai. Palei Varvarką bažnyčios sklypas apsiribojo klasikine tvora.

Šventykla yra dviejų aukščių centrinis keturkampis, iš rytų prie kurio ribojasi penkiakampė apsidė, o iš vakarų -
valgykla. Plastikinė balto akmens ir plytų šventyklos apdaila, sukurta dviese statybos etapas, atspindėjo Anos Ioannovnos eros Maskvos baroko šventyklų architektūros formų raidą. Ypatinga šventyklos vertė yra ta, kad šiuo metu tai yra reikšmingiausias išlikęs Annensky baroko kūrinys Maskvos religinėje architektūroje. Be to, Klemenso bažnyčioje įvyko imperatorienės Elžbietos Petrovnos karūnavimas.

1822 m. šiaurinis Klimentovskio koridorius buvo atstatytas klasikinėmis formomis.

1920-aisiais bažnyčia buvo uždaryta. Pastatas taip pat buvo naudojamas darželis, ir biurams (taip biurai buvo vadinami XX a.). Pabaigoje bažnyčia buvo paversta gyvenamuoju pastatu, vėliau joje įsikūrė TSKP CK ūkio tarnybos. Šventykla ir varpinė prarado užbaigimus, vidaus apdailą, fasado juostas. Pastatas, mažai panašus į bažnyčią, tikintiesiems buvo perduotas 1991 m., tačiau pamaldos jame neprasidėjo ilgai. Kaimyniniuose kvartaluose seniai nebuvo būsto, nebuvo parapijiečių, todėl bažnyčia buvo įtraukta į Zaryadye bažnyčių patriarchalinį junginį.

Viso masto restauravimo darbai pradėti 2013 m. Restauratoriai baigė sutvirtinti pamatus, suremontavo balto akmens cokolį ir plytų mūras, sutvirtinti sąramos, atstatyti prarasti varpinės pakopos ir šventyklos aštuonkampis, kupolai ir kryžiai. Taip pat buvo atkurti stogai, langų ir durų užpildai. Ypač sunku buvo atkurti balto akmens plastiko apdailą, su sąlyga, kad buvo išsaugotos originalaus dekoro liekanos. Atliekant fasado darbus buvo atrasta ir sustiprinta išorinė monumentalioji tapyba. 2014 metais šventykla buvo baigta restauruoti.