ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ. XV-XVI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್. ಸಂತರಿಗೆ ಮಹಿಮೆ

ದೇಶದ ಏಕೀಕರಣವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಡಯಾಸಿಸ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂಗೀಕೃತ ಏಕತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಕುಮಾರರು ದೇಶದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಅವರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಮಾಸ್ಕೋದ ರಾಜಕುಮಾರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಅವರ ನಿವಾಸವನ್ನು ಕೀವ್‌ನಿಂದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು (1302). ಇದು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪೀಟರ್ (1306-1328) ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು , ಇದು ರಾಜಧಾನಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವನ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್, 1339 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು . 1355 ರಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ (1353-1378) ತನ್ನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು.

ಮಹಾನಗರಗಳು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಏಕೀಕೃತ ನೀತಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ದಾಳಿಯಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಚರ್ಚ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಆಯುಧವೆಂದರೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರ,ಮರುಕಳಿಸುವ ನಗರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗಿದೆ . ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ನಗರದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ದೇಶೀಯ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರೆಬ್ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕುಮಾರನ ವಿರುದ್ಧ ಜನರ ಆಕ್ರೋಶ ಮತ್ತು ಮಹಾನಗರದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವನ ಬಲವಂತವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಯೋಗ್ನೋಸ್ಟ್ (1329-1353) ಪ್ಸ್ಕೋವೈಟ್ಸ್‌ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಟ್ವೆರ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್‌ಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಆ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ದಂಡನಾತ್ಮಕ ದಾಳಿಯ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ತಂದರು.

ಚರ್ಚ್‌ನ ಏಕೀಕರಣದ ಪಾತ್ರವು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಏಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. . ವಿಘಟನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು. . ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು 1302 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರು, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ನಿವಾಸವನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತರಾದರು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರಿಂದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಎರಡನೇರಷ್ಯನ್ ಮಹಾನಗರಗಳುಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದನ್ನು ದಿವಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ರಾಜರ ಕಲಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೀಕರಣದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1371 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜನ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಗ್ಯಾಲಿಷಿಯನ್ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮಾಸ್ಕೋದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪುನರೇಕೀಕರಣದ ನೆಪವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. 1375 ರಲ್ಲಿ, ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮರು-ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರನೆಯದುರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ.

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ (1378), ರುಸ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನೋಡಿದ ಬದಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 1390 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಮಹಾನಗರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು - ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಗಲಿಚ್ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 1458 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತಾಮಹ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮಮ್ಮವ್ ಮತ್ತೆ ಗಲಿಚ್ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು . ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1483 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ II ಹೊಸ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳುಮತ್ತು ಹಳೆಯದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಉನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾವನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ ಲುಬೆಕ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ನೆಡುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿದ ತೆರಿಗೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು "ಸೇವಕ ಧರ್ಮ" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನರು ರಚಿಸಿದರು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ- ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಂತೆಯೇ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ ಮನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಸಹೋದರತ್ವಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಹೋದರತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು - ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ - 1544 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ವೊವ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸಿದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಗಣರಾಜ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಏಕತೆಗೆ ಗಣನೀಯ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸ್ಟ್ರಿಗೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ. ಇದು 1380 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಸ್ಕೋವ್ಗೆ ಹರಡಿತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚ್ ಉಪದೇಶವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಬಿಷಪ್ ಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1427 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ನಂತರ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ. ಇದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಯಹೂದಿ ಸ್ಖಾರಿಯಾ. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು - ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ವರಿಷ್ಠರು - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರ, ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಪುರೋಹಿತರ ಅಗತ್ಯ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಅವರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು (ಗುಮಾಸ್ತ ಫ್ಯೋಡರ್ ಕುರಿಟ್ಸಿನ್), ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕಲ್ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ಇವಾನ್ ಶ್ ಅವರ ಸೊಸೆ ಎಲೆನಾ) ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. 1490 ರಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯಾದರು. ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಗೆನ್ನಡಿ ಮತ್ತು ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ನಂತರವೇ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಇವಾನ್ ಶ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಏಕತೆಗೆ ಬಲವಾದ ಹೊಡೆತವು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟಇದು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಐಸಿಡೋರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. 1439 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಕ್ಕೂಟದ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಲಿವೊನಿಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಲೆಗೇಟ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. , ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ. ಅವರು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಪೋಪ್ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ವಿಫಲರಾದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರು ಇಸಿಡೋರ್ ಅನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಪಾಪಲ್ ಲೆಗಟ್ ಆಗಿ ಅಲ್ಲ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಬಂದಿತು, ಅವರನ್ನು ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಆಗಮಿಸಿದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಚುಡೋವ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

1439 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ದತ್ತು ಪಡೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯುನಿಯೇಟ್ ಪಿತಾಮಹನ ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣದ ನಂತರ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. . ಕುಲಸಚಿವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಐಸಿಡೋರ್ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುವುದು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿಟ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಜೋನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. 1448 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಿಂದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಿತಾಮಹರು ಜೋನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಮಹಾನಗರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪೋವಾ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಕಿಮ್ (1466) ಪರವಾಗಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನಾ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. 1453 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ತುರ್ಕರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. 1465 ರಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮೊದಲ ಬ್ಯಾಚ್ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ 20 ಸಾವಿರ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ನ ಚುನಾವಣೆ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸ್ವತಃ ದೂರವಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಪತನ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯು ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಐಡಿಯಾಲಜಿ "ಮಾಸ್ಕೋ - ಮೂರನೇ ರೋಮ್", ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಸುಜ್ಡಾಲ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಪದ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಎಂಟನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಐಸಿಡೋರ್ ದಿ ಚಾರ್ಮಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ದಂತಕಥೆ", ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ರೋಮ್ ವಿಚಲನಗೊಂಡಿದೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ನಾಸ್ತಿಕರ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು; ಮಾಸ್ಕೋ ಮೋಡಿಗಾರ ಐಸಿಡೋರ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು; ಮಾಸ್ಕೋದ ಆಡಳಿತಗಾರನು ತ್ಸಾರ್ ಆಗಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತ್ಸಾರ್ ಇಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅಂತಹ ನಿಕಟ ಸಂವಹನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮೋಡರಹಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಘರ್ಷಣೆಯಾದವು. ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು.

ಚರ್ಚ್ ಆಸ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇಶಗಳು- ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿ ಹಿಡುವಳಿ) ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಪ್ರವಾಹಗಳು ಇದ್ದವು - "ಜೋಸೆಫೈಟ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಹೊಂದಿಲ್ಲದವರು".

ಜೋಸೆಫೈಟ್‌ಗಳ ನಾಯಕ, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿ (ಅವರ ವಿಕೃತ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಚಳುವಳಿಯ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ) ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ರೈತರು ಸೇರಿದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮಠಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಡಳಿತದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗೆ ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕ್ ಬಳಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಠವು ಹಲವಾರು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಎಕರೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ರೈತರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಠಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವೇತನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ದೊಡ್ಡ ದಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಋತುಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಟ್ಟೆ, ಉತ್ತಮ ಆಹಾರ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ ಅಟೆಂಡೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಏಣಿಯ ಮೇಲೆ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಕಚೇರಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ದೊಡ್ಡ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮಠವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 7 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಅನಾಥಾಶ್ರಮ ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಕೊಠಡಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು - ಸ್ವಾಮ್ಯವಿಲ್ಲದವರು - ನಿಲ್ ಸೋರ್ಸ್ಕಿ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬಡತನದ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಿಲ್ ಸೋರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಮರುಭೂಮಿ ಮಠಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಯೋಸೇಫರು ಮತ್ತು ಒಡೆತನದವರಲ್ಲದವರು ಪರಸ್ಪರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಹಲವಾರು ಬರಹಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮ್ಯವಿಲ್ಲದವರು (ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್, ಸನ್ಯಾಸಿ ವಸ್ಸಿಯನ್ ಕೊಸೊಯ್ - ವಿಶ್ವದ ರಾಜಕುಮಾರ ವಾಸಿಲಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕೀವ್) ಜೋಸೆಫೈಟ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಪರಭಕ್ಷಕ ತೋಳಗಳು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವವರು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದವರ ಘೋಷಣೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀತದಾಳು ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ಅತೃಪ್ತರಾದ ರೈತರಿಂದ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ನಡೆದವು.

ರಾಜ್ಯವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಇವಾನ್ III, 1471 ರಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖಜಾನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. 1504 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಬಲವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಜೋಸೆಫೈಟ್‌ಗಳ ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ರೈತ ಚಳವಳಿಗೆ ಹೆದರಿ, ರಾಜ್ಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೈತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ರಾಜನ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ದೇಣಿಗೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಷೇಧಿಸಿತು.

1551 ರ ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.ಇದರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ವೋಡ್ಕಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಪಾದ್ರಿಗಳ ಶಿಸ್ತಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಮಠಗಳ ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು: ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಡಯಾಸಿಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಎರಡು ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಚಲನೆಯ ದಿಕ್ಕು ಸೂರ್ಯನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಬಫೂನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ "ನಗುವವರ" ವಿರುದ್ಧ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1586 ರಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅವರ ಮಗ ಫ್ಯೋಡರ್ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪಿತಾಮಹ ಜೋಕಿಮ್ ಅವರ ಮುಂದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಜೋಕಿಮ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮಂಡಳಿಯ ಮುಂದೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಆತುರದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.

1588 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಅವರು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕುರಿತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಾಗಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಪಡೆಯುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಕಿಮ್ ಅವರ ನಿವಾಸ ಎಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿದರು. ಮಾಸ್ಕೋ ನಿವಾಸವಾಗಿರುವುದು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅವರು ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವನ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಾದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೆರೆಮಿಯಾ, ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಜಾಬ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನಾದನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಜನವರಿ 10 (23), 1589 ರಂದು ಜಾಬ್ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನವರಿ 23 ರಂದು (ಫೆಬ್ರವರಿ 6) ಕುಲಸಚಿವರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಾರಂಭವು ನಡೆಯಿತು. 1593 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್ ಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಐದನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆರ್ಆರ್ಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ರಚನೆಯು ಬದಲಾಯಿತು. ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಕಜಾನ್, ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ರಿಯಾಜಾನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮಹಾನಗರ, ಮತ್ತು ವೊಲೊಗ್ಡಾ, ಸುಜ್ಡಾಲ್, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಟ್ವೆರ್ - ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ರಿಕ್ಸ್. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ನಿರಂಕುಶವಾದದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಫೆಬ್ರವರಿ 21, 1613 ರಂದು, ಝೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ರೊಮಾನೋವ್ ಅವರನ್ನು ತ್ಸಾರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 16 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್. ಜುಲೈ 11, 1613 ರಂದು, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ರೊಮಾನೋವ್ ಅವರ ವಿವಾಹವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಡೆಯಿತು. ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ರೊಮಾನೋವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ (ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ) ಫಿಲರೆಟ್ ಅವರ ಮಗ , ಯಾರು, ಫಾಲ್ಸ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ II ರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಪೋಲರು ವಶದಲ್ಲಿದ್ದರು. 1618 ರಲ್ಲಿ, ಡ್ಯುಲಿನೊ ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1619 ರಲ್ಲಿ ಕುಲಸಚಿವರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ರಾಜನ ತಂದೆಯಾಗಿ, ಫಿಲರೆಟ್ ಅವನ ಸಹ-ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಮಠಾಧೀಶರು ಬಿರುದು ನೀಡಿದರು ಮಹಾನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮರಾಜನ ಜೊತೆಗೆ. ಅವನ ಆಸ್ಥಾನವು ರಾಜಮನೆತನದ ಐಷಾರಾಮಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದೇಶಗಳು- ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ಅರಮನೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಖಜಾನೆಯ ಆದೇಶ. ವಿಶೇಷ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಹುಡುಗರು(ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು). ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ರೈತರ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಫಿಲರೆಟ್ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಅಂಗೀಕೃತ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು. 1620 ರಲ್ಲಿ, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೇಂದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಫಿಲರೆಟ್ 1633 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು – ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಸಾಫ್ (1634 - 1642) ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ (1642-1652) ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ . ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವಾಗ - 1649 ರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಕೋಡ್, ಚರ್ಚ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್, ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು" ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾರ್ವಭೌಮರಿಂದ ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ), ರಾಜನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಆದೇಶದ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸಹ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಅರಮನೆಯ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಗುರುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ರಾಜನಿಂದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಪಾದ್ರಿಗಳ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶವು ಚರ್ಚಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿತು, ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಜಾಗೊಳಿಸಿತು.

ಜೋಸೆಫ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನಿಕಾನ್ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಮಾಸ್ಕೋದ ನೊವೊಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ, ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ತೀವ್ರತೆ, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಧೈರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಫಿಲರೆಟ್‌ನಂತೆ, ನಿಕಾನ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. . ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಗೆ ಸಹ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು.

ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ನಿಕಾನ್‌ನ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. , ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾವೆನ್ನಾದಿಂದ ತರಲಾಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಕಾನ್ನ ಒಡನಾಡಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ರಾವೆನ್ನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವ್ವಾಕುಮ್ ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. 1654 ಮತ್ತು 1657ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪಡೆಗಳು ಹಬಕ್ಕುಕ್‌ನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಹಿಡಿದವು (ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಅವರು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ವಿಧಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಂತೆ) ಲಾಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. 1682 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದ ಅವ್ವಕುಮ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದನು.

ಕುಲಸಚಿವ ನಿಕಾನ್, ಫಿಲರೆಟ್‌ನಂತೆ, ಮಹಾನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಲೆಂಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು (1654), ಅವರು ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. 1658 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಮತ್ತು ಕುಲಪತಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರವಿತ್ತು . ಜುಲೈ 10, 1658 ರಂದು, ನಿಕಾನ್ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಠಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕ್ರುಟಿಟ್ಸಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪಿಟಿರಿಮ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. . ರಾಜ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ನಿಕಾನ್ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ರಾಜನನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಪವನ್ನು ಸಹ ಕಳುಹಿಸಿದರು. 1666 ರಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನೆಕ್ಟಾರಿಯೊಸ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪೈಸಿಯೊಸ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದರು. ರಷ್ಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೊರೆದ ನಿಕಾನ್ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಘನತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ಜನವರಿ 31, 1667 ರಂದು, ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಜೋಸಾಫ್ II, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು.

ಜೋಸಾಫ್ II (1673) ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಜೋಕಿಮ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಾದರು. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಹಿರಿಯರು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿಂದನೆಗಳು ನಿಂತುಹೋದವು. ಮಠದ ಆದೇಶವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿಚಾರಣೆಯು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲಸಚಿವರ ಕೈಗೆ ಮರಳಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಠಗಳು ಹಳೆಯ ಸೇವಾ ಜನರು, ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಕುಚಿತತೆಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

5. ಸಿನೊಡಲ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (XVIII - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನಗಳು)

ಸಿನೊಡಲ್ ಅವಧಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಸರ್ಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ.

ಪೀಟರ್ I ರ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆ

ಪೀಟರ್ I ರ ಚರ್ಚ್‌ನ ರೂಪಾಂತರದ ಗುರಿಗಳು ವಿರೋಧದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಸೇವಾ ವರ್ಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅದರ ಬೃಹತ್ ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು (ಜನರು ಮತ್ತು ಭೂ ಎಸ್ಟೇಟ್) ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಆಡ್ರಿಯನ್ 1700 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಹೊಸ ಕುಲಸಚಿವರ ಆಯ್ಕೆಗಾಗಿ ಪೀಟರ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ, ರೂಢಿಯಂತೆ ಆದರೆ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಲೊಕಮ್ ಟೆನೆನ್ಸ್ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನ. ಅವರು ರಿಯಾಜಾನ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ಯವೋರ್ಸ್ಕಿಯ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆದರು. ರಷ್ಯಾದ ಕಿರಿಯ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಉಕ್ರೇನ್ ಮೂಲದ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಸಾರ್ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಪಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪೀಟರ್ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

1701 ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಮಠದ ಆಸ್ತಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಯ ನೇತೃತ್ವದ ವಿಶೇಷ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1711 ರಲ್ಲಿ ಸೆನೆಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು , ಉನ್ನತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರಇದು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಡಳಿತದ ಉಳಿದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮೀರಿಸಿದೆ.

ಸುಧಾರಣೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಫಿಯೋಫಾನ್ ಪ್ರೊಕೊಪೊವಿಚ್ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ರೂಪಿಸಿದರು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ"ಇದು ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಆಧಾರವಾಯಿತು. "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ" ಫೆಬ್ರವರಿ 21, 1721 ರಂದು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು . ಈ ದಿನ, ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಂಡಳಿ,ಯುಫೋನಿಗಾಗಿ ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಪವಿತ್ರ ಆಡಳಿತ ಸಿನೊಡ್(ಗ್ರೀಕ್ - "ಕೊಲಿಜಿಯಂ"). ವಂಚಿತ ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವ ಭಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಣಿಗಳ "ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್" ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಹ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಿನೊಡ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕುಲಪತಿಗಳು ಪೀಟರ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಯಾವೋರ್ಸ್ಕಿ ಸಿನೊಡ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು . 1722 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಿನೋಡಲ್ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಕಾಮಗಾರಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದರು – ಫಿಯೋಫಾನ್ ಪ್ರೊಕೊಪೊವಿಚಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಯಾನೋವ್ಸ್ಕಿ. ಮೇ 1722 ರಲ್ಲಿ, ಸಿನೊಡ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪೋಸ್ಟ್ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್, ಇದು ರಾಜನಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವು ಸಿನೊಡ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಅವರು ಸಿನೊಡ್ ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಿನೊಡಲ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಸೇರಿದೆ. ಸಿನೊಡ್‌ನ ಮೊದಲ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಕರ್ನಲ್ I. V. ಬೋಲ್ಟಿನ್ (1722 - 1725).

1717 ರಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹಿರಿಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮನೆ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವರು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ ರಾಜ್ಯಪಾದ್ರಿಗಳು. 100 - 150 ಮನೆಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ, ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಕೀರ್ತನೆಗಾರ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಒಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಇಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಾರರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. "ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಬಹುದಾದ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಹಳೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಾಯುವವರೆಗೆ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಠಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮತ್ತಷ್ಟು ರೂಪಾಂತರಗಳು

ಪೀಟರ್ ನಂತರ, ಸರ್ಕಾರದ ಚರ್ಚ್ ನೀತಿಯು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಳ ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ I ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (1726), ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆರ್ಥಿಕ ಮಂಡಳಿಚರ್ಚ್ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು , ಇದು ಸೆನೆಟ್‌ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಅನ್ನಾ ಐಯೊನೊವ್ನಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸಿನೊಡ್ನಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (1738). ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಅವರು ಗಾರ್ಡ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಸೆಕ್ಯುಲರೀಕರಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಅಂಶವನ್ನು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ಹಾಕಿದರು, ಅವರು ಚರ್ಚ್ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಆಸ್ತಿಯ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು (1768). ಚರ್ಚ್, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಮಠಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ 1 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರೈತರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು "ಆರ್ಥಿಕ" ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕೊಲಿಜಿಯಂಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪಾವತಿಸಿದ ತೆರಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಕೆಲವು ಮೊತ್ತವನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 25-30%) ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿವರ್ಷಗಳು ಕಡಿಮೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. . ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳ ಹೊಸ ಚಾರ್ಟರ್, ಇದನ್ನು 1808 ರಲ್ಲಿ M. M. ಸ್ಪೆರಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿತು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳ ಸಮಿತಿ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕತ್ವ ನಡೆಸಿತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು,ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶ್ರೇಣಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ನಿಕೋಲಸ್ I ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿಬ್ಬಂದಿ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು - ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿ, ವಜಾ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು ಸ್ಥಿರವಾದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ವಜಾಗೊಳಿಸುವ ನಿಷೇಧದ ಕುರಿತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮೇಲ್ಮನವಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳುಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ವಿಶೇಷ ವರ್ಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಬಿಷಪ್ಗಳು - ಜನರಲ್ಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು - ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು - ಮುಖ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ.

ಸಿನೊಡಲ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವರ್ತನೆ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ. ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಜುದಾಯಿಸಂ. XVIII ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಯಹೂದಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು (ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅವರು ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅವರಿಗೆ ಸರ್ಕಾರ ನೀಡಿದೆ ವಸಾಹತು ಪೇಲ್ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಚಲನೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಯಹೂದಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು . ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಚುವಾಶ್, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮಾರಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಹೊಸದಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು, "ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಕಛೇರಿ" ಅನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು. ಟಾಟರ್ಸ್ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನೆಡುವುದು ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಿರ್ಗಳ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಮೆಲಿಯನ್ ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ರೈತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೀವ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಕಲ್ಮಿಕ್ ಖಾನ್ಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಿರ್ಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. 1720 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಖಾನ್ ಆಯುಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆಯುಕ್ ಪ್ರತಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಕಲ್ಮಿಕ್ಗೆ 30 ಬೆಳ್ಳಿ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. 1724 ರಲ್ಲಿ, ಅಯುಕ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ತೈಶಿಮ್ ಸ್ವತಃ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಲೆದಾಡಿದ 5,000 ಕಲ್ಮಿಕ್ಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. 1730 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಕಲ್ಮಿಕ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 20,000 ತಲುಪಿತು. ತರುವಾಯ, ಅವರಲ್ಲಿನ ಮಿಷನ್ ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಂದನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಆಚೆಗಿನ ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಹಾರಾಟ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲೋಫಿ ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಸಿವ್ ನಡುವೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು 10 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು, 37 ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಫಿಯೋಫಾನ್ ಅವರು ಕಮ್ಚಟ್ಕಾಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1728 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಜೋಸಾಫ್ ನೇತೃತ್ವದ ಮಿಷನ್ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಿಷನರಿಗಳು ಸುಮಾರು 10 ಸಾವಿರ ಕಮ್ಚಾಡಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಓದಲು, ಬರೆಯಲು, ಚಿತ್ರಿಸಲು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ಉಪಕರಣಗಳು. ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಮಹಾನಗರ , ಯಾರು ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರು, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ದೂರುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಸುಜ್ಡಾಲ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, 1706 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಯಶಸ್ವಿ ಹರಡುವಿಕೆಗಾಗಿ, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಇನ್ನೋಸೆಂಟ್. ಅವರು ಈವ್ಕ್ಸ್, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ನಡುವೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದು ಚುಕ್ಚಿ ನಡುವಿನ ಮಿಷನ್.

XVIII ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಕಾಕಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರು - ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಪ್ಲಾಟೋನಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಲೆಬೆಡೆವ್. 20 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (1771-1791) ಮಿಷನ್ 8 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಟರ್ಕಿಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ. ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಯದ ಹೊಸ ಹಂತ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು 1789 ರಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲಾಖೆಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಇಲಾಖೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಶಾಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಉಪದೇಶದ ವಿಧಾನಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ. ಬೋಧಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಈಗ ಪೇಗನ್‌ಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಮಿಷನರಿಗಳು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ವಿವಿಧ ಜನರುಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ನಿಲ್ ಲಾಮಿಸಂನ ಆಳವಾದ ಕಾನಸರ್ ಆಗಿದ್ದರು , ಬುರಿಯಾಟರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದವರು. ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದ ಬಿಷಪ್ ಇನ್ನೊಕೆಂಟಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ಉಪದೇಶದ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಮತ್ತು 33 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಜಪಾನಿನ ಮಿಷನ್‌ನ ಸ್ಥಾಪಕರು ರಷ್ಯಾದ ದೂತಾವಾಸದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರಾದ ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ (ಕಸಾಟ್ಕಿನ್). ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಜಪಾನೀಸ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಶಿಂಟೋ ಪಾದ್ರಿ ಸ್ವಾಬೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂರು ಉದಾತ್ತ ಜಪಾನೀಸ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಿದರು. 1869 ರಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು ವಿಟೋಕಿಯೋ ಮತ್ತು ಹಕೋಡೇಟ್. 1880 ರಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಜಪಾನಿನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಜಪಾನೀಸ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಅವರು 1912 ರವರೆಗೆ ಜಪಾನಿನ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು.

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟ್ ಜೋನಾ ಇಲಾಖೆ

ಏನು ಮಾಡಲು ಉಳಿದಿದೆ? ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ? ಆದರೆ ರಷ್ಯಾ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದು ಮಹಾನಗರವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬರುತ್ತವೆಯೇ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸಿಲಿ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು - ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೇ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜೋನಾ, ರಿಯಾಜಾನ್ ಬಿಷಪ್, ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲೇ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಕರೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದರು: ರೋಸ್ಟೊವ್ನ ಎಫ್ರೈಮ್, ಸುಜ್ಡಾಲ್ನ ಅವ್ರಮಿ, ಕೊಲೊಮ್ನಾದ ವರ್ಲಾಮ್, ಪೆರ್ಮ್ನ ಪಿಟಿರಿಮ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳು - ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಎವ್ಫಿಮಿ ಮತ್ತು ಟ್ವೆರ್ನ ಎಲಿಜಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯಾಗಿ ಜೋನ್ನಾ ನೇಮಕಕ್ಕೆ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಂತರ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ಗಳು, ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಈ ನಿಯಮಗಳು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತ ಅಥವಾ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ತ್ಸಾರೆಗ್ರಾಡ್‌ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಮಂಡಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋನ್ನಾಗೆ ಜೋನಾ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ ಇಸಿಡೋರ್‌ನ ನಂತರ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಲು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವರ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಿಂದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ಗಳನ್ನು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಲೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 5, 1448 ರಂದು ರಿಯಾಜಾನ್ ಬಿಷಪ್ ಜೋನಾ ಅವರನ್ನು ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋನಾ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಾಗ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಓಮೋಫೊರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮಹಾನಗರ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು - ಇದು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ನೇಮಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಇದು, ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನ್ನಾ ಅವರ ನೇಮಕಾತಿ, ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವಂತೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಘಟನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಂತರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರವಚನಪೀಠಕ್ಕೆ ಏರಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ತನ್ನ ಜಿಲ್ಲಾ ಚಾರ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದನು: “ಮಕ್ಕಳೇ, ದೇವರ ಚರ್ಚ್ ಎಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೇಣಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಹಾನಗರವಿಲ್ಲದೆ ವಿಧವೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ನೆಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ದಣಿವು ಉಂಟಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ, ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಮಾಂಡ್ರೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರು, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಮತ್ತು, ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ರಾಜನ ಹಿಂದಿನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪವಿತ್ರ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನನ್ನಾಗಿ ದೈವಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನ ಮಗನ ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನೇಮಿಸಿದರು. ವಾಸಿಲಿ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರು - ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎರಡನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರಾಜಕುಮಾರರು.

ಮಕರಿಯಸ್ (ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್), ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕೊಲೊಮ್ನಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್. ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ. ಪುಸ್ತಕ 3. ವಿಭಾಗ 2. ಅಧ್ಯಾಯ 1. http://magister.msk.ru/library/history/makary/mak3201.htm#number

"ಆದರೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ..."

ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವಾಸಿಲಿ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, 1439 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಚರ್ಚುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚಿನ ಕಲಹವು ನಾಶವಾದಾಗ, ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ತುರ್ಕಿಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಾಧಿಪತಿ ಈ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ತುರ್ಕಿಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವಾಗ, ಗ್ರೀಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪೋಪ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೀಕರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪೋಪ್‌ಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. . ಅವರು ತ್ಸಾರ್‌ಗ್ರಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರುಸ್‌ಗೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕಲಿತ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು, ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಒಲವು, ಇಸಿಡೋರ್. ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ದೊಡ್ಡ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆದರು. ಪೋಪ್‌ನಿಂದ ಮುದ್ದಿಸಿದ ಅವರು 1441 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕರು ಸ್ವತಃ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇಸಿಡೋರ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, "ಬಾಗಿಲು ಇಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟು", ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಇಟಲಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪೋಪ್‌ಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ತಮ್ಮನ್ನು ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ, ರಿಯಾಜಾನ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಜೋನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೈಋತ್ಯ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಕೀವಾನ್ ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಮಹಾನಗರಗಳು ನೆಲೆಸಿದರು, ಇನ್ನೂ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡರು.

ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಎಸ್.ಎಫ್. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2000 http://magister.msk.ru/library/history/platonov/plats003.htm#gl15

ಚರ್ಚ್ ವಿಷಯಗಳು

ಅವನ ಕೊನೆಯ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ, ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುರುಡುತನದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜ್ಯ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ವಾಸಿಲಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಾಲಿಟಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅದರೊಳಗೆ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅವರು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕಲಹ ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾವು ಹೊಂದಿರದ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಮೊದಲು ನೀಡಿದರು. ರೋಸ್ಟೋವ್‌ನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಎಫ್ರೈಮ್, ಸುಜ್ಡಾಲ್‌ನ ಅವ್ರಮಿ, ಕೊಲೊಮ್ನಾದ ವರ್ಲಾಮ್, ಪೆರ್ಮ್‌ನ ಪಿಟಿರಿಮ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು; ಮತ್ತು ನೊವೊಗೊರೊಡ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಟ್ವೆರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸರ್ವಾನುಮತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು, ಸಾರ್ವಭೌಮನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು, ಜೋನ್ನಾನನ್ನು ಮಹಾನಗರಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, ಕೆಲವು ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು ಅವನಿಗೆ (1437 ರಲ್ಲಿ) ನೀಡಿದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಜೋನ್ನಾ ಅವರು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ತಮ್ಮ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಹೈರಾರ್ಕ್‌ಗಳಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮೂಲಕ ಗ್ರೀಕರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೂ, ಚರ್ಚ್ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದೇವೆ: ಇದು ತುಳಸಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾಲನೆಯು ನಮಗೆ ಬಹಳ ವೆಚ್ಚವಾಯಿತು. ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಿಂದ ಡಾರ್ಕ್‌ವರೆಗೆ, ನಾವು ಆರು ರಷ್ಯನ್ ಮಹಾನಗರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ; ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ವಿದೇಶಿ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ಈ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಉತ್ಕಟ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅದರ ಸಾರ್ವಭೌಮರನ್ನು ನಮ್ಮ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಭೂಮಿಗೆ ಗೌರವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸತ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಭಯ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಮೋಹಿಸಲು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಶಕ್ತಿಯ ಬಂಧಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ತುಳಸಿಗೆ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅನುಕೂಲವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಭಯಪಟ್ಟರು. - ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಚುನಾವಣೆಯು ನಂತರ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿತ್ತು: ಅವರು ಇತರ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಜೋನಾ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಡಯಾಸೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಇಸಿಡೋರ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪಾದ್ರಿ ಎಂದು ಅವರು ಅಲ್ಲಿನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ II ರ ಕೋಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೆರಳಿಸಿದನು, ಅವನು ಒಂದು ಅಸಭ್ಯ ಬುಲ್ (1458 ರಲ್ಲಿ) ಜೋನಾನನ್ನು ದುಷ್ಟ ಮಗ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು.

ಕರಮ್ಜಿನ್ ಎನ್.ಎಂ. ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಇತಿಹಾಸ. T.5 ಅಧ್ಯಾಯ III http://magister.msk.ru/library/history/karamzin/kar05_03.htm

ಕತ್ತಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ

ರಷ್ಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗೆ ತುಂಬಾ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಅವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇತರ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಮಾಸ್ಕೋದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್‌ನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ, ಈ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿ, ದೇವರಿಂದ ಪಡೆದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸದೆ ಇರುವಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಹಳೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಜವಂಶಸ್ಥರು ಧರ್ಮದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ನೇರವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಕುಮಾರರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು; ಜಾತ್ಯತೀತ, ಭವ್ಯವಾದ ಕತ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಖಡ್ಗವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರ, ವಿಟೊವ್ಟ್, ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿದರು. 1408 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಗ್ರೀಕ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫೋಟಿಯಸ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು, ಅವರನ್ನು ವೈಟೌಟಾಸ್ ಮೊದಲು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಫೋಟಿಯಸ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಪರವಾಗಿ ಏಳು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1410 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನೋಡಿದ ಫೋಟಿಯಸ್ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು. ಆದರೆ 1414 ರಲ್ಲಿ ವಿಟೊವ್ಟ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳಿಗೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ತ್ಸಾಂಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಫೋಟಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿಟೊವ್ಟ್ ಅವರ ಮನವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1416 ರಲ್ಲಿ ನೊವೊಗ್ರುಡೋಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಆಫ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಟ್ಸಾಂಬ್ಲಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಕೈವ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಮಹಾನಗರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್, ಚೆರ್ನಿಹಿವ್, ಲುಟ್ಸ್ಕ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ವೊಲಿನ್ಸ್ಕ್, ಸ್ಮೊಲೆನ್ಸ್ಕ್, ಖೋಲ್ಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ತುರೊವ್ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳು ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದವು.

ಈ ಘಟನೆಗಳು ಚರ್ಚಿನ ವಿವಾದದ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.ಪಕ್ಷಗಳು ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು: ಅವರು ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿರಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು "ನಿಜವಾದ ಆಡಳಿತಗಾರ" ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕೋರಿದರು.

ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. 1416 ರಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ 1418 ರಲ್ಲಿ) ಗ್ರೆಗೊರಿ ತ್ಸಾಂಬ್ಲಾಕ್ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಕೀವ್‌ನಿಂದ ವಿಲ್ನಾಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, 1418 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 1419 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಗ್ರಿಗರಿ ಟ್ಸಾಂಬ್ಲಾಕ್ ನಿಗೂಢ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾನಗರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿ ಇದೆ; ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವರು ಮೊಲ್ಡೇವಿಯಾ ಅಥವಾ ಸೆರ್ಬಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫೋಟಿಯಸ್ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

1431 ರಲ್ಲಿ, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಡಾನ್ಸ್ಕೊಯ್ - ವಾಸಿಲಿ II ಮತ್ತು ಯೂರಿ ಜ್ವೆನಿಗೊರೊಡ್ಸ್ಕಿಯ ವಂಶಸ್ಥರ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫೋಟಿಯಸ್ ನಿಧನರಾದರು. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಲಹವು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ II ಗೆ ದಿವಂಗತ ಫೋಟಿಯಸ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅರ್ಜಿದಾರರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು - ರಿಯಾಜಾನ್ ಜೋನ್ನಾ ಅವರ ಬಿಷಪ್ ಅವರು ಆದರು, ಆದರೆ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ಗೆ ನೇಮಕಾತಿಗಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಡಚಣೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೊ ತನ್ನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾದ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ನ ಬಿಷಪ್ ಗೆರಾಸಿಮ್ ಅನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವರು ರುಸ್ನ ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು (1433). ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು, ಆದರೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೊ ಗೆರಾಸಿಮ್ ಅನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹದ ಶಂಕಿತ ಮತ್ತು ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು (1435).

ಗೆರಾಸಿಮ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ವಾಸಿಲಿ II ಬಿಷಪ್ ಜೋನ್ನಾವನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಪಿತೃಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಸ್ಕೋ ನಟಿಸುವುದು ತಡವಾಗಿತ್ತು: ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಮಹಾನಗರ, ಐಸಿಡೋರ್ ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಸಿಡೋರ್ ನಂತರ ಅವರು ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜೋನಾಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1437 ರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದರು.

ವಾಸಿಲಿ II ತನ್ನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೇಸರಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಕುಲಸಚಿವರ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಸಿಡೋರ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಟಲಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. 1437 ರಲ್ಲಿ, ಸುಜ್ಡಾಲ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಸೇರಿದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫೆರಾರಾಗೆ ಹೋದರು. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಇನ್ನೂ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗದಿದ್ದಾಗ ರಷ್ಯಾದ ನಿಯೋಗವು ಆಗಸ್ಟ್ 1438 ರಲ್ಲಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದವು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಯುಜೀನ್ IV ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 8, 1438 ರಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಮುಖ್ಯ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಿ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 1439 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚರ್ಚೆಯು ಪೋಪ್, ಅಲ್ಟಿಮೇಟಮ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಥವಾ ಇಟಲಿಯನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಈಸ್ಟರ್ (ಏಪ್ರಿಲ್ 1439) ಮೂಲಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಐಸಿಡೋರ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪೋಪ್ನ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಆದೇಶದಂತೆ ಸುಜ್ಡಾಲ್ನ ಮೊಂಡುತನದ ಬಿಷಪ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರನ್ನು ಒಂದು ವಾರದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎಫೆಸಸ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಾರ್ಕ್ ಮಾತ್ರ ದೃಢತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಜುಲೈ 5, 1439 ರಂದು ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಉದ್ಯಮದ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಇಸಿಡೋರ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅವರು ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೋಪ್‌ನಿಂದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ಲಿವೊನಿಯಾ ಮತ್ತು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೆಗೇಟ್ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಐಸಿಡೋರ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.

ಇಸಿಡೋರ್ 1441 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನಿಯೋಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ರುಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಸಹಚರರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಒಕ್ಕೂಟದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಮಾಸ್ಕೋ ಕೂಡ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪವಿತ್ರ ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್‌ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗೆ, ವಾಸಿಲಿ II ಐಸಿಡೋರ್ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿರುದ್ಧ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹರೊಂದಿಗಿನ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಾಮವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐಸಿಡೋರ್ ಪೋಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ "ಯೂನಿಯನ್" ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ರೋಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚುಡೋವ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. 1441 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಂಧನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇಸಿಡೋರ್ ಟ್ವೆರ್ಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ರೋಮ್ಗೆ ಹೋದರು. ತರುವಾಯ, ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಾದರು, ಆದರೆ ನಗರವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತುರ್ಕರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಘನತೆಯು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಾಜಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ 1462 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಇಸಿಡೋರ್ನ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಪಲಾಯನದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊಸ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಸ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬರು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪಿತಾಮಹರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಳುಹಿಸಲು ಕಾಯಬೇಕು ಅಥವಾ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂಗೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕು. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ II ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕೊನೆಯ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಅವರು ವಿಶೇಷ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದರು. ಕುಲಸಚಿವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗದೆ ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಗಿ ರುಸ್‌ಗೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುಲಸಚಿವರು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು (1441).

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಇಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ; ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನವೆಂಬರ್ 1441 ಜೋನಾ ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರಿಲ್ಲದೆ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದು ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಹೊಸ ಏಕಾಏಕಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಆರಂಭಿಕ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋನ್ನಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಮಹಾ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು. ಅವರು ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಶೆಮ್ಯಾಕಾ (ಅವನನ್ನು "ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು") ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ನಂತರ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ II ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.

ಡಿಸೆಂಬರ್ 15, 1448 ರಂದು, ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಜೋನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಅಂತಿಮ ವಿರಾಮವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿತರಣೆಯು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಲಸಚಿವರು "ಸಿಡೋರ್ ಅನ್ನು ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಅನುಸರಿಸಿ" ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಜೋನ್ನಾ ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

1453 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ತುರ್ಕರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಾಶವಾದನು, ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನನಾಗಿದ್ದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಂದ ಮಹಾನಗರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ದೂರವಾಯಿತು. ಜೋನಾ ಅವರನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸುವ ಮೊದಲು ವಾಸಿಲಿ II ಪೋಲೆಂಡ್ ರಾಜ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ನಡೆಸಿದರು, ಅವರು ರಿಯಾಜಾನ್ ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ಲಿಥುವೇನಿಯಾಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋನಾ ಸ್ವತಃ ಲಿಥುವೇನಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳನ್ನು ಯುನಿಯೇಟ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ರೋಮನ್ ಪೋಪ್ನ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಇಸಿಡೋರ್ ಸ್ವತಃ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅವರನ್ನು 1458 ರಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯುನಿಯೇಟ್ ಆಫ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ರಷ್ಯಾದ ಕಡೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು.

1458 ರಲ್ಲಿ, ಏಕೀಕೃತ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು - ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾ.

ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯುನಿಯೇಟ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ನೋಟವು ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಬಹುದು ಎಂದು ಜೋನಾ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1459 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರು ವಿಶೇಷ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಇರದ ಆ ಶ್ರೇಣಿಕರಿಂದ ಲಿಖಿತ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಠೆ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಜೋನ್ನಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು: ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರು ಅವರನ್ನು ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರುಸ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಕುಲಸಚಿವರ ಅಂತಹ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಜೋನಾ ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಕೇವಲ 30 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 1460 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ನೇಮಕಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಜೋನ್ನಾ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಡೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಲಿ II ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹೊಸ ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ನ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನ್ನಾ (ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ) ರೋಸ್ಟೊವ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ (ಬೈವಾಲ್ಟ್ಸೆವ್) ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಜೋನ್ನಾ ಮಾರ್ಚ್ 31, 1461 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ನಂತರದ ಮಹಾನಗರಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡದೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪತನದ ನಂತರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯತುರ್ಕರ ಅಯೋಡಿನ್ ದಾಳಿ, ಒಕ್ಕೂಟದ ಪಿತಾಮಹನ ನಿರಾಕರಣೆ ಕೂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಿದ ಕಾರಣ ಶತ್ರುಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು, ಅದು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನಾ (1390-1461) ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ದೇವರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸೇವೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಇಳಿದರು.

ಕೈವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ದ್ರೋಹ

1439 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಇದು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೇಲೆ ಪೋಪ್‌ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿತು.

ರುಸ್ನಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಿಯೋಗದ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಈ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಕ್ಕೂಟದ ತೀರ್ಮಾನದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ, ಕೀವ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪೋಪ್ ಲೆಗೇಟ್ (ಪ್ಲಿನಿಪೊಟೆನ್ಷಿಯರಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿ) ಆಗಿದ್ದ ಆಲ್ ರುಸ್ ಇಸಿಡೋರ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ II ರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಮಿರಾಕಲ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಲಿಥುವೇನಿಯಾಗೆ ಓಡಿಹೋದರು.

ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿ

ಅವನ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಡೆದ ಹಲವಾರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನಗರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸ್ಥಾನವು ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. 1445 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್-ಡ್ಯುಕಲ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಇದು ವಾಸಿಲಿ II ಮತ್ತು ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಶೆಮ್ಯಾಕಾ ನಡುವೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಅದರ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಖಾನ್ ಉಲುಗ್-ಮೊಹಮ್ಮದ್ ವಿಫಲವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಟಾಟರ್ಗಳ ದಂಡು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸುಜ್ಡಾಲ್ ಬಳಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ತಂಡವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವು ಅವನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗೆ ಸುಲಭವಾದ ಬೇಟೆಯಾಯಿತು.

ರಿಯಾಜಾನ್ ಬಿಷಪ್ನ ವ್ಯರ್ಥ ಶ್ರಮ

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು, ಶೆಮ್ಯಾಕಾಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ರಿಯಾಜಾನ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಜೋನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಆಯ್ಕೆಯು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಬಿಷಪ್ ಜೋನಾ ಅವರು ಹಿಂದೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಬಾರಿ ವಿಫಲರಾದರು.

1431 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿದರು, ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಗೆರಾಸಿಮ್ನ ಬಿಷಪ್ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. 4 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವನ ಮರಣದಿಂದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಸ್ಥಾನವು ಮತ್ತೆ ಖಾಲಿಯಾದಾಗ, ಜೋನ್ನಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ಗೆ ಆತುರಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ತಡವಾಗಿತ್ತು. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಐಸಿಡೋರ್ ಅವರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರು.

ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಚುನಾವಣೆ

ಹೀಗಾಗಿ, ಬಿಷಪ್ ಜೋನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಶೆಮ್ಯಾಕಾ ಅವರ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಂಬಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ನೇತೃತ್ವದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ಅಂತಹ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಜೀವನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. 1446 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ವಾಸಿಲಿ II ರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಟಾಟರ್ ಸೆರೆಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡರು, ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಬಂದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಶೆಮ್ಯಾಕಾ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡಿಹೋಗುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1448 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿದ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರಿಯಾಜಾನ್ ಬಿಷಪ್ ಜೋನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನಗರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥಈವೆಂಟ್ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಈ ಹುದ್ದೆಗೆ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು, ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅವರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನ್ನಾ ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಅವಳ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿ, ಅಂದರೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು.

ಈ ಹಂತವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ನಾಯಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ರಷ್ಯಾದ ಬಿಸ್ಕೋಪ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು.

ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸನ್ಯಾಸಿ

ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನಾ ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಒಬ್ಬರು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಭವಿಷ್ಯದ ಬಿಷಪ್ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಓಡ್ನೌಶೆವೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು XIV ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ, ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಭೂಮಾಲೀಕ ಫೆಡರ್ ಅವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು ನಮಗೂ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನ್ನಾ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು 12 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಲಿಚ್ ನಗರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿಮೊನೊವ್ ಮಠಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇಕರ್ನ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಸೇಂಟ್ ಫೋಟಿಯಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ

ಅವರ ಜೀವನದ ಈ ಅವಧಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸಂಚಿಕೆ ಸೇರಿದೆ, 1461 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನ್ನಾ ಅವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ನಂತರ, ಸಂತರ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಫೋಟಿಯಸ್ (ಅವರು ನಂತರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದರು) ಸಿಮೊನೊವ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೇಕರಿಯತ್ತ ನೋಡಿದಾಗ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೋನ್ನಾ ತೀವ್ರ ಆಯಾಸದಿಂದ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು.

ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೌಕಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು (ಬಲಗೈ) ಆಶೀರ್ವಾದ ಸೂಚಕದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮಹಾ ಅರ್ಚಕನು ಹೊಡೆದನು. ತನ್ನ ಒಳಗಿನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಮಹಾನಗರವು ತನ್ನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ಯುವಕನನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಹಾನ್ ಸಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಆಗಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನು.

ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯವು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇಂದು ಮಾತನಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಮಾಹಿತಿಯು 1431 ರ ಹಿಂದಿನದು, ಸೇಂಟ್ ಫೋಟಿಯಸ್ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದಾಗ. ರಿಯಾಜಾನ್ ಮತ್ತು ಮುರೊಮ್. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೀಡಲಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಜವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಮಹಾನಗರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭೀತಿ

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನಾ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (1448) ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ. ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೊಸದಾಗಿ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಪ್ರೈಮೇಟ್ನ ಸ್ಥಾನವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಈಶಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.

ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬಹಳ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಹಾನಗರದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ತಮ್ಮ ಬಿಷಪ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತೋರಿದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಮನನೊಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಮಠಾಧೀಶರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಹೊಸದಾಗಿ ಚುನಾಯಿತವಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರಷ್ಯಾ, ಜೋನ್ನಾ ಅವರ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಶತ್ರುಗಳು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಎಲ್ಲಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇಡಬಹುದು.

ಅನುಕೂಲಕರ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸೆಟ್

ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಂತಹ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಇಸಿಡೋರ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಮಹಾನಗರದ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದವು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನಾ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ IV ಇದನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ಅವನನ್ನು ತಡೆದರು, ಅವರು ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಯುಜೀನ್ I ರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿದರು.

ಅವರು 1447 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ V ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು ಮತ್ತು ರಾಜ ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ IV ರೋಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಿಲುಗಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪ್ಯುಗಿಟಿವ್ ಐಸಿಡೋರ್ ತನ್ನ ಕಪಟ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪೋಲಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಗ್ರ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು.

ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜನ ಬೆಂಬಲ

ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕ್ರಾಕೋವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನ್ನಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1451 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ IV ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು 1448 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತರ ಆಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಪ್ರೈಮೇಟ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ.

ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸಂದೇಶ

ಇಸಿಡೋರ್ ಇನ್ನೂ ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಒಳಸಂಚು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೈವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನಾಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ತನ್ನ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಇಡೀ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ವರ್ತನೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ II ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

1452 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ XI ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು, ಆಗಿನ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ "ಅವಿವೇಕವಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮಾತ್ರ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಲ್ II ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ (ಪ್ರಾರ್ಥನಾ) ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.

ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನ್ನಾ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ನುರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವಾಸಿಲಿ II, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ತಮ್ಮ ಪಿತಾಮಹರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವ ಮಹಾನಗರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅನಗತ್ಯ ತೊಡಕುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮೆಹ್ಮದ್ ದಿ ಕಾಂಕರರ್ ಪಡೆಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಹೊಸ ಕುಲಸಚಿವ, ಗೆನ್ನಡಿ II, ಅವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಚುನಾಯಿತರಾದರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಅಘೋಷಿತ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 1459 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾನೂನು ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಮುಂದಿನ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಕುಮಾರನ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ಸಂತರಿಗೆ ಮಹಿಮೆ

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನಾ ಮಾರ್ಚ್ 31 (ಏಪ್ರಿಲ್ 12), 1461 ರಂದು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಊಹೆಯ ನಂತರ, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರೋಗಿಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಾಡಗಳು ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಎಂದು ಲೈಫ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ನೆಲದಿಂದ ತೆಗೆದರು, ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸತ್ತವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಇದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

1547 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಂದಿನ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ದಿನವು ಮೇ 27 ಆಗಿತ್ತು - ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಕಮಾನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ನಾಶವಾಗದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ. ಇಂದು, ಸೇಂಟ್ ಜೋನ್ನಾ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾರ್ಚ್ 31, ಜೂನ್ 15 ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 5 ರಂದು ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ರಚನೆಗೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ http://allbest.ru

XV-XVI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್.

ಮಾಸ್ಕೋ 2012

15 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಜೀವನವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿವೆ, ದೇಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಾರ್ಡ್ ಖಾನ್ಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಸಾರ್ವಭೌಮ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದುಗೂಡಿದೆ. ಈಗ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಸುಧಾರಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ನಿಖರವಾದ ಕಾನೂನುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲೊಗೊಸ್‌ನ ಸೊಸೆ ಸೋಫಿಯಾ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲೊಗೊಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇವಾನ್ III ರ ವಿವಾಹದ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್, ಡಬಲ್ ಹೆಡೆಡ್ ಹದ್ದು, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಲಾಂಛನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ.

ಅದೇ XV ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದಲೂ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ನೊಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಂದ ಮಹಾನಗರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕುಲಸಚಿವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಶ್ರೇಣಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಈಗ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪಕ್ಷದೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಉಪಕರಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೆ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಅಥವಾ ಅನುಮೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮರಿಗೆ ದೂರದ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್, ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ವಿಷಯವೂ ಸಹ ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಾಗ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಾರ್ವಭೌಮನು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹೇರಲು.

ಈಗ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಯಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸೂಚನೆಯ ಮೇರೆಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊದಲ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನಾ, ವಾಸಿಲಿ II ರ ಆಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಯಾನ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಟ್ವೆರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಪರ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ, ಇವಾನ್ III ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋನ್ನಾ ನಂತರ ರೋಸ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆದರು. ಅವರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿದ ನಂತರ, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು ಹೊಸ ಆದೇಶರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳು, ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬಂಡಾಯದ ನವ್‌ಗೊರೊಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಇದು ಮಾಸ್ಕೋದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೈತಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಅಂಗೀಕೃತ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಿದರು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ವಿಧವೆಯ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಟಾನ್ಸರ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ವಿಧವೆಯ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದರು, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್, ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ ಘನತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ನಿರಂತರ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದೂರುಗಳಿಂದ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು 1464 ರಲ್ಲಿ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಚುಡೋವ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು. ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಇವಾನ್ III ರ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಫಿಲಿಪ್ I ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿತು, ಅವರು ಹಿಂದೆ ಸುಜ್ಡಾಲ್ ನೋಡಿದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು.

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಿಪ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1470 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಜೋನ್ನಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, Boretskys ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ರಿಕ್ ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ - ಸನ್ಯಾಸಿ Pimen, ಜೋನ್ನಾ ಮಾಜಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೀಪರ್ - ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ದುರಾಸೆಯ, ತಕ್ಷಣ ಕೀವ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬರಲು ಸಿದ್ಧ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರೆಗೊರಿಯನ್ನು ಆಲ್ ರುಸ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಮಹಾನಗರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಸಹ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಗ್ರೆಗೊರಿಯನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಹಾನಗರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇವಾನ್ III, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ನಗರಕ್ಕೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ.

1471 ರಲ್ಲಿ, ಬೊರೆಟ್ಸ್ಕಿಸ್, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ ಜಾಗೆಲ್ಲೋನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ ತನ್ನ ವೈಸರಾಯ್ ಅನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಸಂಸ್ಥಾನದಿಂದ "ಲಾರ್ಡ್ ವೆಲಿಕಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್" ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು.

ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅವರು ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ದೇಶದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗ ಮುಕ್ತ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸಮಯ.

ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕರಣವು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಿಪ್ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಸೋಫಿಯಾ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲೊಗೊಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇವಾನ್ III ರ ವಿವಾಹವು ನಡೆಯಿತು. ಸೋಫಿಯಾ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ವಿಸ್ಸಾರಿಯನ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರವಾಸವು ಪೋಪ್ ಲೆಗೇಟ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಬೊನಂಬ್ರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಪಾಪಲ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇವಾನ್ III ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಿಪ್ ಇದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಫಿಲಿಪ್ನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಲೆಗೇಟ್ನ ಮುಂದೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

1473 ರಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಮಹಾನಗರ ಕೊಲೊಮ್ನಾದ ಬಿಷಪ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ (1473-1489).

1478 ರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ III ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಸೂರ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವರದಿಗಳನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಉಪ್ಪು ಹಾಕುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಇವಾನ್ III, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ದೊಡ್ಡ ಹಗರಣದ ನಂತರ, ಕೋಪದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನು ಹೊಸ ಮಾಸ್ಕೋ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಕ್ರಮಗಳ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಇವಾನ್ III, ಮಹಾನಗರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಸಿಮೋನೊವ್ ಮಠಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ "ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಹಣೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯದಿದ್ದರೆ" ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಉಪ್ಪು ಹಾಕುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದಿದ್ದರೆ ತಾನು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಬಿಡುವುದಾಗಿ ಸಾರ್ವಭೌಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಇವಾನ್ III ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಬಹುದು.

ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಸ್ಥಾನಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವು ಕೃಷಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕೃಷಿಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರು ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಿಯೋಜಿತ ಪಾತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮಠಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

15-16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಠಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ರಾಜ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಹೊಸ ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ವಿರಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಠಗಳ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಮಠಗಳು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ರೈತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸೆಳವು, ಮಠಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದವು. ರಾಜಕುಮಾರರು, ಅವರ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮಠಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗಿನ ಇತರ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಠಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಠಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಹೊಸ ನೀತಿ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲವಾಗಿದ್ದರು.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮಠಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಮಠಗಳು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವು, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ "ಕುಳಿತುಕೊಂಡ" ನೂರಾರು ರೈತರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಶ್ರೀಮಂತರ ದೇಣಿಗೆಯಿಂದ ಮಠಗಳ ತ್ವರಿತ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವೂ ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಬೇರೊಬ್ಬರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಮಠಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಶಂಸಾ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇತರ ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಸಹ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅವರು "ಕುಟುಂಬ" ಮಠಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವಾಗ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಆಶ್ರಮದ ಪರವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಪಾಲನ್ನು ಹಂಚಿದರು, ಇದು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಕಾನೂನಿನ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯುಗದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದೇಣಿಗೆಗಳು ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವಧಿಯು ಮಠಗಳ ಉದಯದ ಸಮಯ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಕೆಲವರು ಕ್ರಮೇಣ ರಾಜಕುಮಾರರ ಸಹಾಯದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಬದಲಾದರು, ಇತರರು ಸ್ಕೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಮರುಭೂಮಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳಾದರು, ಇದು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚರ್ಚ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಇವಾನ್ III ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಠದ ಭೂಮಿಗಳು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವೆಂದು ಬದಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿತು.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ತನಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು "ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ" "ಸೇವಾ ಜನರಿಗೆ" ವಿತರಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ.

1478 ರಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ III ರ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಜಾತ್ಯತೀತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮಠಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಬೊಯಾರ್‌ಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಇವಾನ್ III ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ದೇಶಾದ್ಯಂತ, ಇದು ಮಾಸ್ಕೋದ 1503 ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್‌ನ ನೀತಿಯು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಚರ್ಚ್-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು: ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದವರು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫೈಟ್‌ಗಳು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಾಪಸಾತಿ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಂತಹ ಕ್ರಮಗಳ ಅನ್ವಯವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಹಣ ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕಲ್ ಗ್ರಾನರಿಗಳಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಬಂಧನೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. "ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಪ್ರಭಾವಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಜಿತ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಂಬಬಹುದು, ಅದು ಸೋರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಮಾಂಕ್ ನಿಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾ, ಸೋರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಮಾಂಕ್ ನಿಲ್ ಚರ್ಚ್ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ದುರುಪಯೋಗಗಳ ಖಂಡನೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರೆದನು ”ಸೋಮಿನ್ ಎನ್.ವಿ.

ಈಗ, ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಮೊದಲಿಗೆ ಏಕಾಂತ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು, ರೈತರಿಂದ ಬಾಕಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಿಂದ ಉದಾರ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡಿದರು.

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ತಪಸ್ವಿ, ಮಾಂಕ್ ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿ, ಲ್ಯಾಮ್ಸ್ಕಿ ವೊಲೊಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಮಠದ ಹೆಗುಮೆನ್, ಸೋರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಮಾಂಕ್ ನಿಲ್‌ನ ವಿರೋಧಿಯಾದರು. ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅವಶ್ಯಕತೆಯೆಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದಾನ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ರೈತರು, ಎಲ್ಲಾ ಬಾಕಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೇಗಾದರೂ ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ ಮಠವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬರಗಾಲದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಬಂದ ನೂರಾರು ಹಸಿದ ರೈತರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ದಾರಿ ಜೋಸೆಫ್ ತೀವ್ರತೆಯ ಗುಣಾಕಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

15 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಜುದೈಸರ್ಗಳ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಗೆನ್ನಡಿ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಿಂದ, ಜುಡೈಜರ್ಗಳು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವ ಎರಡನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.

ಅವರು ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಂದೇಹದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವೂ ಸೇರಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಕೆಲವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಡಚಣೆಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಚರ್ಚ್ ಸಹೋದರರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಉಪಕರಣದ ಕಳಪೆ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪತನವು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಟ್ಟು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಇದ್ದ ನವ್‌ಗೊರೊಡ್‌ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ರಾಜ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷರ ಪುರೋಹಿತರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ರುಸ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಚರ್ಚ್ ಮಠ

ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ, ಜುದೈಜರ್ಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಂಯಮದ ಜನರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೀತಿವಂತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಟೆಗಾರರು ಇರಲಿಲ್ಲ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಪೂಜ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇವಾನ್ III ಸಹ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಜುಡೈಜರ್ಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಹಣ-ದೋಚುವಿಕೆಯ ವಿರೋಧಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು.

1487 ರಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪುರೋಹಿತರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಹಿ ವೈಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಗೆನ್ನಡಿ ಜುಡೈಸರ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು 1488 ರಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಕಠಿಣ ದಂಡವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಒಲವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, 1491 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಜೋಸಿಮಾ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1494 ರಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋಸಿಮಾ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸೈಮನ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ದೃಢವಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇವಾನ್ III ರ ನೇರ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಗೆನ್ನಡಿ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಪ್ರಚೋದಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಎಲ್ಲಾ ಶಂಕಿತರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡುವಂತೆ ಜೋಸೆಫ್ ಆದೇಶಿಸಿದರು.

ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು 1518 ರಲ್ಲಿ ಅಥೋಸ್‌ನಿಂದ ಗ್ರೀಕ್‌ನ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಸ್ವಾಮ್ಯವಿಲ್ಲದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಜೋಸೆಫೈಟ್‌ಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುಯಾಯಿಯಾದ ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ಅವರು ವಾಸಿಲಿ III ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ರಾಜನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ 1525 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.

1531 ರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ಸಿಯನ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕೇವ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದವರಿಗೆ ಭಾರಿ ನಷ್ಟವಾಯಿತು. ವಸ್ಸಿಯನ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಸೊಲೊಮೋನಿಯಾದಿಂದ ವಾಸಿಲಿ III ರ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ಶೆಮಿಯಾಚಿಚಿಯ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಈ ಹಿಂದೆ ನೀಡಿದ ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ಸಿಯನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಕೋಪವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ವಾಮಾಚಾರದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತರಲಾಯಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಧೇಯತೆ" ಗಾಗಿ ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಧನರಾದರು.

ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್ ಸಹ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಬಾಸ್ಸಿಯನ್ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಒಂದು ಮುಕ್ತ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ನೇರವಾಗಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯಿಲ್ಲದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ಸಿಯನ್ ಹೇಳಿದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್ನ ಪುನರ್ವಸತಿಯು ಇವಾನ್ IV ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯಿತು.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಟೇಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತ್ವರಿತ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಉಚಿತ ಭೂಮಿ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಪ್ಪು ಮಣ್ಣನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಗಳ ಕೊರತೆಯು ಎಸ್ಟೇಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. ಸ್ಟೊಗ್ಲಾವ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಜಾತ್ಯತೀತಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ; ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪ್ರಬಲ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಸಾರ್ವಭೌಮನು ಸ್ವತಃ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ.

ಚರ್ಚ್ ನಡೆಸಿದ ಏಕೈಕ ಹೋರಾಟವೆಂದರೆ ಆಂತರಿಕ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ. ಸಾರ್ವಭೌಮರ ಕ್ರಮಗಳು ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳುಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ವಿರುದ್ಧ ಎಂದಿಗೂ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1) ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್. ಸಂಪುಟ 6

2) Lyakhova E. A. XV-XVII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್.

3) ಕಾರ್ತಶೇವ್ ಎ.ವಿ. ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು.

4 ಸ್ಕ್ರಿನ್ನಿಕೋವ್ ಆರ್.ಜಿ. XIV-XVI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್.

5) www. ರುಸ್ - ಆಕಾಶ. com/ಇತಿಹಾಸ

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

...

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿರ್ಮಾಣ. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್ಸೆಶನ್ನ ಮುಖಮಂಟಪಗಳ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು, ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ಗಳು ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇವಾನ್ ಕಲಿಟಾ ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಾರಂಭ. 1812 ರ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ನಾಶ.

ಅಮೂರ್ತ, 11/19/2012 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪಾತ್ರ; ರಾಜ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ. ಪೀಟರ್ I ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಸುಧಾರಣೆ. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಸ್ತಿಯ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ.

ಅಮೂರ್ತ, 03.10.2014 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅವಧಿ. ವಿಜಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯ ವಿಜಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆ. ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ಮಾಣ.

ಅಮೂರ್ತ, 12/07/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


17 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ (ಸಿನೋಡಲ್ ಅವಧಿ). ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 06/15/2010 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮಾಸ್ಕೋದ ಸುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯುಕಲ್ ಪವರ್ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲ. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟ, ಅದರ ಅರ್ಥ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಪತನದ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದವರ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 12/04/2014 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಕ್ಷದ ಸಾಲು. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು 1930 ರ ದಮನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟ.

ಪ್ರಬಂಧ, 06/08/2017 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ. "ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ನಾಸ್ತಿಕತೆ" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದ ಕಿರುಕುಳ. ಗ್ರೇಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧಮತ್ತು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 01/18/2017 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


1920 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು XX ಶತಮಾನ. ROC ಯ ನವೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ: ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ. 1921-1922ರ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು "ಮುಂಭಾಗದ ದಾಳಿ".

ಪ್ರಬಂಧ, 02/11/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕೌಮಿಂಟಾಂಗ್ ಸ್ಥಾಪನೆ. ನಾನ್ಜಿಂಗ್ ಕೌಮಿಂಟಾಂಗ್‌ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಿರೋಧವೆಂದರೆ ಅದರ ಮರುಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ ಚೆನ್ ಗಾಂಗ್ಬೋ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಚಳುವಳಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರ ರಚನೆಯಾಯಿತು.

ಅಮೂರ್ತ, 01/24/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ನಡುವೆ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪರಿಚಿತತೆ. ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್ನ ಮಹತ್ವ, ಈ ಘಟನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು.