Матрёна Тимофеевна Корчагина бейнесі («Ресейде кім жақсы өмір сүруі керек»). «Ресейде кім жақсы өмір сүруі керек?» өлеңіндегі Матрена Тимофеевнаның бейнесі Матрена Тимофеевна Корчагина есімінің мағынасы қандай?

74 САБАҚ «Ақын болуыма күрес кедергі болды, айтыс болудан ән кедергі болды». Н.А.Некрасовтың тұлғасы мен тағдыры

Ақын шығармашылығына эпиграф ретінде алуға болатын Некрасов сөзімен айтсақ, оның дүниетанымы мен шығармашылығындағы ішкі қайшылықтардың себебі бар. Негізінен лирик болған ақын өзінің ақындық шығармашылығын өмір бойы саяси-әлеуметтік міндеттерге бағындырды. Ол жоғарыдан түсірілген құдайлық дыбыстардың «әндерін» күтпей, оның қандай болу керектігін өзінің музасына үйретуге ұмтылды. Некрасовтың пікірінше, муза ақынның жәбірленген және аз қамтылған халыққа жанашырлықпен толтырылған жолдарын «өкітуге», «кек пен қайғының» музасы болуға міндетті.

Сабақтың басында Некрасовтың өлеңдерінен шағын концерт беріледі, сонымен қатар ақын өмірі мен шығармашылығының маңызды беттері туралы әсерлі әңгіме. Сыныпта орыс халқына деген терең жанашырлық сезімін білдіретін өлеңдерді, махаббат туралы, поэтикалық шығармашылық міндеттері туралы өлеңдерді оқуға болады, мысалы: «Жүрегім ұннан жарылады», «Сен әрқашан теңдесі жоқсың», «Тыңдау». соғыс қасіретіне», «Өмір жастық жылдарының салтанаты», «Ақынға» («Үйінділер астындағы махаббат пен еңбек»), «Орыс жазушысы».

Қабылдауды анықтау үшін сыныпқа сұрақтар

Ақынды қандай өмірлік мәселелер толғандырды?

Сіз оны осы өлеңдерден қалай көресіз?

Мұғалімнің жазушының өмірбаянының беттері туралы әңгімесінің негізі хронологиялық схема болуы мүмкін:

Еділ бойындағы Грешнев ауылында Ярославль гимназиясында оқыған балалық шағы.
Санкт-Петербургтегі өмірінің алғашқы жылдары, әкесімен қақтығыс, ақындық қызметтің басталуы. «Арман мен үн» жинағы сынында теріс баға.
Некрасовтың Белинскиймен жақындасуының өміріндегі бетбұрыс кезеңі. Некрасов әдебиеттегі «Гоголь бағытының» апологисі. «Петербордың физиологиясы».
1940 жылдардың бірінші жартысындағы шығармалары: «Отан», «Заманауи ода», «Бесік жыры», «Жолда» т.б. Қорланғанға деген ыза мен аяушылық, «өмір иелеріне» ирония.

«Түнде қараңғы көшемен жүрмін бе» өлеңін талқылауға арналған сұрақтар мен тапсырмалар

Бұл өлеңнің көңіл-күйі қандай? Оның жанрын (мемуар, рефлексия, элегия, реквием, жанрлық көрініс) қалай анықтар едіңіз?
Адамзат трагедиясының бастауы неде? Әйел тағдыры әсіресе қиын және үмітсіз болғанын дәлелдеңіз. Кейіпкер кедейлік пен қайғыдан құтылудың жалғыз жолы қандай?
Өлеңнің лирикалық тақырыбы өзін не үшін қорлайды? Баласының анасын неге ұмыта алмайды?
«Жеке өмір» оқиғасы адамдар өмір сүретін әлемнің драмасын түсінуге қалай көмектеседі? Кейіпкерлер өмір сүретін әлемді қандай объективті шындықтар сипаттайды? Неліктен әлем оларға аяусыз?
Өлеңнің әр бөлігіндегі тірек сөздерді табыңыз. Олар лирикалық тақырыпты кеш түсінумен қалай байланысты? Ол өзінің «сәтсіз» махаббатын қалай бағалайды?

Жеке тапсырмалар. «Түнде қараңғы көшемен бара жатырмын ба» және «Жолда» өлеңдерін сәйкестендіріңіз. Олардың салыстыруға негіз бар ма? «Түнде қараңғы көшеде жүрмін бе» өлеңі бойынша әртүрлі көзқарастарды салыстырыңыз:

«Некрасовқа айтыңызшы, оның 9-шы кітабындағы [Современниктің] өлеңі мені мүлдем есінен шығарды; Мен бұл таңғажайып жұмысты күні-түні қайталаймын және оны жатқа үйрендім» (И. Тургеневтің В. Белинскийге 1847 жылғы 26 қарашадағы хатынан).

«Кім өлең жаза алады: Меценат, Жазбаған өлеңге эпилог, Мен түнде қараңғы көшеде келемін, Саша, Қатаң адамгершілікке сай өмір сүріп, ол тірі Ресейді білетініне және сүйетініне сенімді болады» (Д. Писарев, 1861).

«Бұл сұмдық оқиғаны дірілсіз және жиіркенішсіз оқу мүмкін емес! Оның ішінде қаншама азғындық, қаншама жан түршігерлік кедейлік бар!.. Және бірде-бір қуантар ой жоқ!.. Қашанда, үнемі нығайып тұратын ізгілікте бұл үміттің көлеңкесі де жоқ. Қайыршы және оны қылмыстан сақтайды Некрасов мырзаның музасы ең қараңғылардың бірі және оның бәрін қара жарықпен көретіні өкінішті. жарқын жақ? (Халық ағарту министрінің жанындағы ерекше тапсырмалар жөніндегі шенеунік цензор Е. Волковтың инспектор А. С. Норовқа 1856 жылғы 14 қарашадағы баяндамасынан).

18471866 ж. Некрасов — «Современник» газетінің шығарушысы және редакторы.
Некрасов лирикасының негізгі тақырыптары мен мотивтері 18471866 ж. Олардың жанрлық әртүрлілігі:

шаруалардың, қала кедейлерінің, әйелдер лотының мүшкіл халі туралы өлеңдер («Солдаттың анасы Орина», «Ауыл азабы», «Ауа райы туралы», «Жылаған балалар», «Ұмытылған ауыл» т.б. );

махаббат туралы, қиын қарым-қатынастар туралы лирикалық өлеңдер сүйетін адамдар(«Сен әрқашан теңдесі жоқ жақсысың», «Сен және мен ақымақ адамбыз», «Маған сенің иронияң ұнамайды», «Кешір мені» т.б.);

поэзия туралы, поэтикалық қызмет пен қоғамдық парыз арасындағы күрделі қарама-қайшылық туралы өлеңдер («Өмір тойлау жастық жылдар», «Белгісіз. Мен сенімен бірге алмадым», «Бәрекелді ақын», «Ақын мен азамат», т.б.);

күрестегі жолдастарына арналған өлеңдері, революциялық көңіл-күйлері («Еремушкаға арналған ән», «Шевченконың өлімі туралы», «Тургенев», «Белинский», «Алдыңғы есіктегі ойлар», «Добролюбовты еске алу» т.б. );

Ресей туралы, орыс адамының жоғары әлеуметтік мақсаты туралы өлеңдер («Қай жыл болса да күштер азаяды», «Саша», «Бақытсыз», «Оралу», «Өлеңнің басы» т.б.).
18671877 ж. Некрасов Domestic Notes журналының редакторы және баспагері. Осы кезеңдегі Некрасов ақындық шығармашылығының шыңдары:
желтоқсаншылар туралы өлеңдер («Ата», «Орыс әйелдері»), сатиралық өлеңдер («Соңғы заман», «Замандастары»), «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасы;

элегиялық шығармалар («Бақыт пен еріксіз тұлпар», «Үш элегия», «Үмітсіздік», «Таң», «Элегия»);

лирикалық циклі «Соңғы жырлар» (18761877) («Егіншілерге», «Жақында мен ыдырайтын жем боламын», «Зина», «Ей, Муза! Мен табыттың есігіндемін! ..»).
1878 жылғы 8 қаңтар - Некрасов қайтыс болды. Оның ақындық өсиеті – «Зина» поэмасы. Зина Некрасовтың әйелі. Оның шын аты Фекла Онисимовна Викторова. Некрасов оны 1871 жылы кездестіргенде, ол 50 жаста еді, ол 18 жаста еді. Ол білімі жоқ әйел болатын. Ол ауырып қалғанда, оны риясыз емізгені сонша, ол ерте қартаяды. Некрасов оған өлім төсегінде үйленді. Ол қайтыс болғаннан кейін Петербургтен кетіп, 1915 жылы Саратовта қайтыс болды.
«Зина» поэмасының сұрақтары мен тапсырмалары

Ақын өлімге қандай сезіммен барады? Өмірдің нәтижесі қандай?

Ол қайтыс болғаннан кейінгі атақ-даңқын қалай және қандай көңіл-күймен айтады? Неліктен ол өлгеннен кейін атағы «өшеді» деп ойлайды?

Ақын үшін өмірде қандай құндылық бар: жыр ма, күрес пе?

Ақындық дарын мен қоғамдық күреске қатысу қажеттілігі арасындағы қайшылық қандай сипат алады?

Неліктен ақын өзін-өзі қорлайды? Бұл не ғажайып ескерткішөзің? Оның ұстанымын Пушкиннің «Ескерткіш» поэмасындағы ақындық сенімдерімен салыстырыңыз.

Бұл поэмада Некрасовтың гуманистік көзқарастары қалай көрінеді?

Некрасовтың пікірінше, адамның биік тағдыры қандай болуы керек?

Қорытындылар.Некрасовтың тосынсыйлар мен күмәндерге толы күрделі өмірі оның шығармашылығында көрініс тапты. Ол өз заманындағы көптеген өзекті оқиғаларға айқын жауап берді; қайғы-қасірет пен қолайсыз адамдарға жанашырлық таныту; оның қандай болу керектігін үйретті; өнерге қызмет етуді езілгендердің бақыты үшін күреске қарсы қою; революциялық қызмет атқарған жерлестеріне тәнті болды; адамдар арасындағы жақын қарым-қатынастарды, олардың күрделілігі мен драмалығын нәзік сезінді. Өлерінен аз уақыт бұрын ол өзінің ақындық талантын саяси күреске бағындырғандықтан, ол нашар ақын деген қорытындыға келеді, ал нашар күрескер ақынның жүрегі «жырға» ашық болғандықтан, біркелкі және тұрақтылыққа қабілетсіз. жаулармен кескілескен күрес.

75 САБАҚ «Ол жазалаушы лирасымен тікенді жолдан өтеді». Некрасов поэзиясындағы өмірдің мәні мен адамның мақсаты тақырыбы

Сабақтың ортасында Некрасовтың өмірдегі ұстанымы мен өзін-өзі бағалауы көрінетін өлеңдеріне талдау жасалады.

«Еремушка әні» поэмасы бойынша сұрақтар мен тапсырмалар

Қандай екі өмірлік ұстанымдарөлеңде қарама-қарсы қойылған? («Дұрыс тәжірибе» «адам ұмтылыстары.»)
Ақын медбикенің аузымен өмірдің қандай мұратын уағыздайды? («Өмір қожайындарының» алдында үнемі кішіпейілділік, шыдамдылық және қорлау үшін сый ретінде еркін және бос өмір).
Саяхатшы адамның қандай ұмтылыстарын қарастырады? (Бауырластық, Теңдік, Бостандық – Француз революциясының ұрандары.)
Некрасовтың революцияға шақыруы қандай сөздер мен сөз тіркестерін бейнелейді? («Жасылушыларға деген ауыздықсыз, жабайы жаулық.» Өлеңнің жазылған күні 1858 жыл; Ресей революциялық өрлеудің шыңында.)Бұйрық райдағы көп етістіктер «Еремушка әніне» қандай сипат береді?
Саяхатшының әнінен асқақ сөздіктің мысалдарын табыңыз. Олар өлеңге қандай мағына береді?
Бала Еремушканың түсінде және оның оятуында қандай символдық мағына бар? Неліктен бала оянғанда жылайды? Орыс халқы батыр болып оянуы үшін қандай бесік жырын айту керек?
«Жабайы жаулық», «әділ өшпенділік» сияқты ұғымдарға ақын қандай мағына береді? Ақынның бақыт формуласы қандай?

1860 жылы Некрасов Валежниковтың жалған есімімен басты кейіпкері бар «Бір сағатқа рыцарь» үлкен өмірбаяндық поэмасын ойлап тапты. Бірақ баспада екі үзінді ғана шықты: «Еділ бойында (Валежниковтың балалық шағы)» деп аталатын өлеңнің бірінші бөлімі және қазір «Бір сағатқа рыцарь» деп аталатын поэма. Бастапқы жоспар бойынша бұл 4-тарау болды және «Ұйқысыздық» деп аталды. Оны Н.Некрасов ақын, аудармашы және публицист М.Л.Михайловтың досы, «Жас ұрпаққа» деген үндеуін таратқаны үшін тұтқындалып, ауыр жұмысқа жер аударылған Л.П.Шелгунованың альбомында жазған. Тұтқынға алынып, жер аударылғанына тәнті болған Некрасов альбомға соңғы өлеңдерінен кейін былай деп жазады: «Бұл сөздерді айтуға болмайтын, екпіні іске айнала алатындар сирек кездеседі, оларға құрмет пен даңқ, сізге құрмет пен даңқ! Н. Некрасов. 24 мамыр, таңғы сағат 6» (1862).

«Бір сағатқа рыцарь» поэмасы бойынша сұрақтар мен тапсырмалар

Өлеңге неге мұндай атау берілген?
Өлең басында кейіпкердің табиғатқа толғануының поэтикалық мәні неде?
Қандай жауыз ой ақынды толғандырады? Неліктен қиын-қыстау кезеңде өткен бақытты сәттерінен күш іздеп, анасының бейітін еске алады?
Батыр өзін қандай «ұят дақтармен» қорлайды? Шығармада «әкелер» мен «балалар» қақтығысы қалай жоспарланған?
Бұл шығарманы игі импульстарға арналған, бірақ «ештеңе істеуге ештеңе берілмейді» деген «артық адамдарға» тән деонситорлық сипаттама деп санауға бола ма, әлде бұл өз өмірін өмірде жоқ деп есептейтін адамның ішкі ауытқулары туралы мойындау-поэмасы ма? адамдарға айтарлықтай пайда әкелді?
Қалай ойлайсыз, ақынның өзі өзін тек «жақсы екпіндерге» ғана жазылғандардың бірі деп санай ма, әлде «махаббаттың ұлы ісі үшін өлу» лагерінде ме?

Қаракөзов атылғаннан кейін (1866) үкіметтік террор дәуірінде Некрасов Современникті жабудан құтқарғысы келіп, Ресейде ұлы державаларға ие болған белгілі мемлекет қайраткері граф М.Н.Муравьевті құрметтеуге қатысты. Сол күні бұл саяси қадамына өкініш білдірген «Жау қуанады» поэмасын жазады.

1866 жылы 4 наурызда ол «Белгісіз дос» деген қолтаңбасы бар «Бұл мүмкін емес» деген анонимді хабарлама алды. Хабарлама авторы ақынды екіжүзділік, екіжүзділік, өтірік үшін сөгіп, бір мезгілде: «Олай болмайды!» деп айғайлады. «Жақында өлемін» өлеңі белгісіз адамға жауап.

«Жақында өлемін» өлеңіне сұрақтар мен тапсырмалар

Өлеңнің көңіл-күйі қандай? Оқырманда қандай сезімдерді оятады?
Өлең жанрын қалай айтар едіңіз: тәубе, ақтау, мойындау?
Ақын халықты немен мақтайды және өзінің қателігін не деп санайды?
Қайта-қайта рефренмен өлең құрастырудың поэтикалық мәні неде?
Тілдің қандай бейнелі және мәнерлі құралдары және олар поэтикалық бейнелерді, интонацияларды және өлеңнің идеялық мағынасын түсінуге қалай көмектеседі?

Некрасов цензураға байланысты Вилюйск түрмесінде жатқан Чернышевскийге арналған «Пайғамбар» поэмасын жалған автордың аудармасы ретінде беруді ұйғарды (алғашқы басылымдарда «Байроннан», «Ларрадан» деген субтитрлер бар. , «Барбьерден»). 1877 жылы 3 сәуірде И.Н.Крамскойға өзінің «Соңғы әндер» көшірмесін сыйлаған Некрасов тақырыпты сызып тастап, «Чернышевскийді еске алу» деп жазды.

«Пайғамбар» поэмасы бойынша сұрақтар мен тапсырмалар

«Пайғамбар» поэмасының авторы кімге үндейді, өз батырының жолының дұрыстығына кімді сендіреді?
Өлең неге «Пайғамбар» деп аталады? Поэманы Пушкиннің «Пайғамбарымен», Лермонтовтың «Пайғамбарымен» салыстыруға негіз бар ма?
Автордың ойынша, өмірдің мәні мен адамның биік мақсаты неде?
Автор қандай құндылықтарды талап етеді? Некрасов айтқандай, жақсылыққа құрбандықсыз қызмет етуге бола ма?
Неліктен демократиялық революционер жазған өлеңнің соңында айқышқа шегеленген Мәсіхтің інжіл бейнесі пайда болады?

Қорытындылар.Некрасовтың еркіндікті сүйетін лирикасы философиялық сипатта. Оның шаруалар төңкерісіне шақырулары өмірдің мәні мен адамның биік тағдыры мотивтерімен боялған. «Еремушка жырында» езілген халықтың бостандығы үшін күресуге ашық үндеу бар. «Бір сағатқа рыцарь» және «Жақында өлемін» поэмаларында кейіпкер «мақсатқа екіленіп қадам басқанына», «жақсы серпілістерге» жазылғанына, бірақ «жетістікке ештеңе берілмеді» деп өкінеді. ». Ақын азап шеккен халыққа қатысты саяси шешімсіздігі үшін өзін сөксе де, оны «лира саудасы» деп айыптаушылармен келіспейді. Ақын Н.Г.Чернышевскийді өз тағдырын ақтаған тұлғаның мұраты, езілгендер мен қауқарсыздарды қорғаудағы табандылық пен дәйектіліктің үлгісі деп санайды және оның бейнесін өзі көрген азап үшін тәңірлік етеді.

76 САБАҚ «Қамшыланған муза». Некрасов ақындық шығармашылығы туралы

Сабақтың ортасында Некрасовтың «Нәзік ақын», «Ақын мен азамат», «Элегия», «О, Муза! Мен табыттың есігінде тұрмын!..».

Сабақтың басында сіз бұрын оқылған «Кеше, сағат алтыда» өлеңін еске түсіріп, Некрасов өзінің музасын қалай көргісі келетінін, одан қандай поэзия күтетінін біле аласыз.

Ақынның өз музасына алаңда қамшылап жатқан шаруа әйелін көрсетуі кездейсоқ емес. Ол өзінің музасын жоқ-жітік пен жәбір көргеннің қарындасы дейді де, «Соңғы жырлар» жинағындағы «Муза» поэмасында тағы да осы образға оралады:

«Соңғы жырларда» аяқталмаған жұмыстың символы ретіндегі «қысылмаған жолақ» бейнесі де қайта жаңғырады. «Арман» (1877) поэмасы «Сығылмаған топ» (1854) поэмасымен үндеседі. Осылайша, ақын және поэзия тақырыбы Некрасовтың барлық шығармашылығына енеді.

«Бәрекелді ақын» өлеңіне сұрақтар мен тапсырмалар

Бұл поэма ақынның жазу мәселесіне берген алғашқы жауаптарының бірі. Ол 1852 жылы 21 ақпанда болған Гогольдің өлімі туралы жазылған және «өнер үшін өнер» теориясына қарсы бағытталған. Некрасов Гогольді «жек көруді жақсы көретін» айыптаушы жазушы ретінде түсіндіреді және осы арқылы 50-ші жылдар әдебиетіндегі «гоголдық бағытты» жариялайды. 1855 жылы Н.Чернышевский «Очерки Гогольского период» деген мақаласында былай деп жазды: «Жаман емес ақынның» ешқашанда Гоголь сияқты төменнің бәріне «кеудесін өшпенділікпен тойғызатын» құмарпаздар бола алмайды. дөрекі және зиянды, жақсылық пен шындыққа деген сүйіспеншілікті уағыздайтын барлық жаман нәрселерді жоққа шығаратын дұшпандық сөздер.

Осы өлеңнің әсерінен Тургенев 1852 жылы 26 ақпанда Феоктистовқа жазған хатында мойындағанындай, Гогольдің өлімі туралы өзінің атақты некрологын жазды, бұл оның тұтқындалуына және жер аударылуына себеп болды.

Шығармашылық саласында ақын қандай екі жолды таңдай алады?
Өлеңнің композициялық ерекшеліктері қандай? «Аузын сатирамен қаруландырып», махаббатты «жау сөзбен теріске шығару» арқылы уағыздайтын «нәзік ақын» мен оның ақындық қарсыласын сипаттағанда қандай сөздік, поэтикалық интонациялар басым болады?
Айыптаушы жазушы, сатирик жазушы неге «тағдырға аямайды»? Поэманың қандай поэтикалық образдары оның әлеуметтік ұстанымына сәйкес келеді?
Чернышевскийдің поэма туралы көзқарасын А.Дружининнің көзқарасымен салыстырыңыз: «Біздің барлық адал күш-жігерімізге қарамастан, біз ешқашан жек көріп сүюге немесе сүйгенде жек көруге тырыспадық».

«Ақын мен азамат» поэмасының сұрақтары мен тапсырмалары.

«Ақын мен азамат» поэмасы неге көп жарияланды деп ойлайсыз үлкен баспажәне 1856 жылы 19 қазанда жарық көрген Некрасов өлеңдерінің бірінші басылымының басында?
Өлеңде қандай екі өмірлік және идеялық-эстетикалық ұстаным тоғысқан? Азаматтың сөзінде Чернышевскийдің өнердің еңбекші халыққа қызметі туралы қандай үндеулері естіледі?
Азаматтың идеологиялық декларациялары қандай? Оларға жазыңыз және пікір қалдырыңыз. Азаматтың сөйлеуіне талапты интонациялар, бұйрық райдағы етістіктердің көптігі, асқақ лексика қандай сипат береді? Жауабыңызды мәтіннен мысалдармен дәлелдеңіз.
Автор Азаматтың аузымен кімді «отан намысы үшін отқа түсуге» шақырады? Автордың бұл үндеуін өзіне арналған деп санауға бола ма?
Теңіздегі дауыл бейнесінің символдық мәні неде?
Ақын Азаматтың көзқарасын соңына дейін қабылдай ма, әлде өз пікірімен қала ма? Өлеңдегі соңғы сөздер неге Азаматтықі емес, Ақындікі?
Поэма соңында музаның бейнесі қандай реңкке ие?
Некрасовтың «Үндеме, кек пен мұң музы» өлеңін оқы. (Бұл өлең соңғы рет 1856 жылы сол өлеңдер жинағында берілген. Биыл Некрасов шетелге емделуге кеткен және өзі өлеңдерін ақындық қызметінің екі кезеңінің шекарасы деп есептеген.) «Ақын мен азамат» поэмасымен салыстырыңыз. ." Олардың ішінде қайшылықтар бар ма?
Қайсы мінез құлқыНекрасовтың өзіне-өзі сын көзбен қараған бағасына ақындар сәйкес келе ме?
Автор поэмада Пушкин шығармашылығына сілтеме жасайтын ассоциацияларды қандай мақсатпен жасайды? «Ақын мен азамат» поэмасын Пушкиннің «Ақын мен қалың қауым» өлеңімен салыстыр.
В.П.Боткин мен Н.Г.Чернышевскийдің «Тыныш, кек пен мұң музы» поэмасы туралы пікірлерін салыстыр.

«Мен сіз қаншалықты жек көре алатыныңызды білмеймін, бірақ сіз қаншалықты жақсы көре аласыз, мен оны сезінемін. Мен сенікі сияқты жақсы көретін басқа жүректі білмеймін, тек сен ғана фразаларсыз және төгілулерсіз сүйесің. Мұны бәрі көрмесін, оны қалай көруді білмейтін Құдай онымен бірге »(В.П. Боткиннің 1855 жылғы 7 желтоқсандағы Н.А. Некрасовқа жазған хатынан).

«Жеке бұл өлең жолдары маған өте жанашыр, өмірде үмітсіздік сәттері қажет екенін білемін, бірақ егер сіз заңды көңіл-күйдегідей қаттырақ сөзді қаласаңыз, үмітсіздік немесе үмітсіздікте қалуға әркімде негіз жоқ. Ал сіздің құқыңыз жоқ, неге сіздің көңіліңізден шығып, үміт үзуге құқығыңыз бар деген ой келді? (Н. Г. Чернышевскийдің 1856 жылғы 4 қарашадағы Н. А. Некрасовқа жазған хатынан).

«Элегия» поэмасы бойынша сұрақтар мен тапсырмалар

Өлең неге «Элегия» деп аталады? Оның 19 ғасыр басындағы орыс ақындарының элегияларымен ұқсастығы мен айырмашылығы неде?
Неліктен ақын халықтың қасіретін «ескі тақырып» дейді? Өлеңде оның шаруа реформасына деген көзқарасы қалай көрінеді?
Автор халық оның әндерін тыңдамайтынына неге сенімді?
Өлеңнің төрт бөлігінде бейнелі суреттер мен поэтикалық интонациялар қалай, қандай мақсатпен өзгереді?
Өлеңнің қай жолдарында тырнақша жасырылған немесе оқырманды Пушкин шығармашылығына сілтеме жасайды?
«Элегия» поэмасын Пушкиннің бір өлеңімен салыстыр: «Ауыл», «Ақынға», «Элегия (Жынды жылдардың сөнген қуанышы)», «Пиндемонтиден». Олар ақын мен халық арасындағы қарым-қатынас мәселесін қалай шешеді?
Пушкин мен Некрасов өлеңдеріндегі «халық» пен «тобыр» ұғымдарының айырмашылығы бар ма?
Некрасов пен Пушкин ақын тағдыры мәселесін қалай шешеді?

Сабақтың соңында «Ей, Мұса! Мен табыттың есігінде тұрмын». Ақынның халыққа қызмет ете алмағанына тағы да өзін-өзі айыптау естіледі, бірақ ол өз таңдауының дұрыс екеніне, тағдыры қызғанышқа толы екеніне, әрқашан адал жүректермен қандас болғанына сенімді түрде өледі. Ол қайтадан өзінің алғашқы жұмысындағыдай «қамшымен ойылған» музасын көреді.

Қорытындылар.Некрасовта өмір бойы екі адам өмір сүргендей болды: бірі ақындық дарыны бар, адам жанының тамаша қимылдарын жырлай алатын болса, екіншісіне парыз бен ар-ождан «сайдың сұлулығына, аспан мен теңіз және ән айту үшін тәтті сипалау». Сондықтан оның мұңлы музасы өзі де кек пен мұңның музасына, ақын қамшының сабындай халықтың мұңын бейнелеуге, азаттық жолындағы күреске шақыруға мәжбүрлеген музасына айналуға мәжбүр болды. Эстетикалық сезімді асқақтата отырып, «өнер үшін өнерден» бас тартып, сатиралық «Гоголь ағымының» саналы қорғаушысы бола отырып, Некрасов халыққа қызмет ететіндерді нағыз ақын, өлең жазуға ұмтылмағандардың нағыз азаматы деп санады. бірақ өздерінің өмір жолымен езілген халықты азат ету жолындағы күреске үлес қосады. «Сынық» поэмасы («Түн. Бәрінен ләззат ала алдық», 1858 ж.) құлдық еңбек пен шыдамдылықпен күн кешкен орыс халқына арналған дұға сияқты естіледі. «Қолдары дөрекі жұмыс істеп, өнерге, ғылымға, армандар мен құмарлықтарға бағынуға құрметпен қалдыратын» адамдар үшін. Некрасов өмір бойы өзін халыққа жеткіліксіз белсенді қызметі үшін қорлады, сондықтан өз музасын күрестің отты әндерін айтуға үйретті. Ақынның мақсаты, Некрасовтың ойынша, мұны қараңғы, азғын халықтың өзі ешқашан біліп, бағаламаса да, халыққа аянбай қызмет ету.

77 САБАҚ «Халық азатты, ал халық бақытты ма?» «Ресейде кімге өмір сүру жақсы». Өлеңнің идеясы, жасалу тарихы, композициясы. «Пролог», «Эстрада», «Ел жәрмеңкесі» тарауларын талдау

Мұғалім әңгімесінің негізгі түйіндері

Өлеңнің идеясы. «Халық азатты, ал халық бақытты ма?» «Элегиядағы» бұл жол Н.А.Некрасовтың 1861 жылғы шаруа реформасына қатысты ұстанымын түсіндіреді, ол помещиктерді бұрынғы билігінен ресми түрде айырды, бірақ іс жүзінде алданып, шаруа Русін тонады. Поэма шаруалар реформасынан кейін көп ұзамай басталды. Некрасов оның мақсатын бүкіл Ресейдегідей бақытты адам жоқ кедей шаруалар бұқарасының бейнесі деп санады. Қоғамның шыңдарынан бақытты іздеу Некрасов үшін тек композициялық құрал болды. Ол үшін «күшті» және «толық» бақыты күмәнсіз еді. Некрасовтың пікірінше, «бақытты» деген сөздің өзі артықшылықты тап өкілдерінің синонимі болып табылады. (Салыстырыңыз «бірақ бақыттылар саңырау» «Алдыңғы есіктегі ойлар.») Некрасов үстем таптарды (діни, помещик) бейнелей отырып, ең алдымен, реформаның «бір жаққа» тигеніне назар аударады. джентльмен», бірақ «басқалар еркек сияқты».
Поэманың жасалу тарихы және оның композициясы. Ақын поэмада 1863-1877 жылдар аралығында, яғни 14 жылдай еңбек еткен. Осы уақыт ішінде оның идеясы өзгерді, бірақ өлеңді автор ешқашан аяқтамаған, сондықтан оның композициясы туралы сындарда ортақ пікір жоқ. Ақын қаңғыбастарды «уақытша жауапты» деп атайды, бұл өлеңнің 1863 жылдан кешіктірмей басталғанын көрсетеді, өйткені кейінірек бұл термин шаруаларға өте сирек қолданылды.
«Үй иесі» тарауында автордың 1865 жылы белгілеген күні берілген, бұл ақынның бұған дейін оның бірінші бөлігінде жұмыс істегенін көрсетеді.

Басқа тараулардың жазылу мерзімі: «Соңғы бала», 1872; «Шаруа әйел», 1873; «Бүкіл әлемге арналған мереке», 1877 ж.

Некрасов «Бүкіл әлемге арналған мерекені» қазірдің өзінде өлімге әкелетін ауру күйінде жазды, бірақ ол бұл бөлімді соңғысы деп санамады, өлеңді Петербургтегі кезбелердің бейнесімен жалғастыруды көздеді.

Әдебиеттанушы В.В.Гиппиус 1934 жылы «Кто поэма поэзование поэма в Русь» деген мақаласында былай деп жазды: «Өлең аяқталмай қалды, ақынның ниеті айқындалмады; поэманың жеке бөліктері әр уақытта бірінен соң бірі ілесіп, ретімен емес. Өлеңді зерттеуде басты маңызы бар екі мәселе әлі де талас тудыруда: 1) бізге жеткен бөлімдердің салыстырмалы орны туралы және 2) жазылмаған бөліктерін қайта құру және ең алдымен. , бас тарту. Бұл екі мәселенің бір-бірімен тығыз байланысты екені анық және оларды бірлесіп шешу керек.

Поэманың өзінен бөліктер тізбегінің объективті белгілерін тапқан В.В.Гиппиус: «Онда уақыт «күнтізбе бойынша» есептеледі: «Пролог» әрекеті көктемде құстар ұя салып, ұя салған кезде басталады. көкек шақырады. «Поп» тарауында кезбелер: «Ал уақыт ерте емес, мамыр айы келе жатыр» дейді. «Ауыл жәрмеңкесі» тарауында: «Тек ауа-райы көктемгі Николаға қарады»; Шамасы, Никола күні (ескі стиль бойынша 9 мамыр) жәрмеңкенің өзі өтеді. «Соңғы бала» да нақты күннен басталады: «Петровка. Уақыт ыстық. Шөп шабу қызу жүріп жатыр». Бүкіл әлемге арналған мерекеде шөп шабу аяқталды: шаруалар шөппен базарға барады. Ақырында, «Шаруа әйелінде» егін орағы. «Бүкіл әлемге арналған мерекеде» сипатталған оқиғаларға қатысты ерте күз(Григорий саңырауқұлақ тереді) және Некрасов ойластырған, бірақ жүзеге асырмаған «Петербор бөлігі» осында өтуі керек еді. қыс мезгіліқаңғыбастар Санкт-Петербургке «асыл боярға, егемендік министрге» жол іздеуге келгенде. Поэма Петербург эпизодтарымен аяқталуы мүмкін деп болжауға болады. Студенттерге жүргізу сұралуы мүмкін зерттеу жұмысымәтінмен және одан бөліктердің уақытша реттілігінің белгілерін табыңыз. Дегенмен, қазіргі басылымдарда тараулар жазылған уақытына қарай реттелген.

«Прологты» талқылауға арналған сұрақтар мен тапсырмалар

Ерлер арасындағы даудың мәні неде? Прологтың соңында олар қандай ант береді? («Ресейде кім бақытты, емін-еркін өмір сүретінін білмейінше, үйлерді лақтырып жібермеңіз бе?»)
Прологта қандай халық мотивтері кездеседі? (Орыс ертегілерінің фантастикалық элементтері; жеті саны; шаруа еңбегі мен тұрмысына байланысты халықтық белгілер; жұмбақтар; табиғат әлемін ізгілендіру; жайбарақат халық әңгімесінің стильдік тәсілі және т.б.)
Реформадан кейінгі кезеңдегі шаруаның ауыр өмірі туралы қандай мазмұнды шындықтар, атаулар айтады?
Поэмадағы «Прологтың» сюжеттік-композициялық рөлі қандай? «Пролог» автордың «Орыс өмірінің энциклопедиясының» бұл жолы, ең алдымен, халықтың, шаруаның тыныс-тіршілігін жаңа бейнелеуге берген өтініші деп есептеуге бола ма?

«Эстрада» тарауын талқылауға арналған сұрақтар мен тапсырмалар

Ер адамдар осы тарауда бақыт тапты ма? Папа неге өзін бақытсыз санайды? Солай ма?
Тарауда шаруалардың жағдайы қалай бейнеленген? Олардың тағдырына қандай қиыншылықтар түседі?
Қандай сөздер мен өрнектер діни қызметкер мен шаруа өмірінің бейнелі суреттерін салады? Автордың оларға деген көзқарасы қандай?
Тарауда фольклордың қандай элементтерін көруге болады?

«Ауыл жәрмеңкесі» тарауын талқылауға арналған сұрақтар мен тапсырмалар

Некрасовтың пікірінше, шаруалардың бақытты болуына қандай өмірлік жағдайлар кедергі болды?
Павлуша Веретенниковқа қалай қарайсыз? Оның өмір салты қандай?
Бұл суреттің қандай авторлық қасиетін байқай алдыңыз? Оның тарауда композициялық рөлі қандай?
Жәрмеңкедегі «суреттер мен кітаптар бар» дүкен бейнесіне автор қандай мағына береді? Оның халық ағарту ісіне көзқарасы қандай?
Бұл тарау қандай көңіл-күйді тудырады? Неліктен қиыншылықтарға қарамастан, орыс шаруасы өзін бақытсыз санамады? Орыс шаруасының қандай қасиеттері авторды қуантады?
Өлеңнің фольклорлық сарыны тарауда қалай көрініс тапты?

Қорытындылар.Некрасов Пушкин мен Гогольге ілесе отырып, шаруа реформасының жыртқыштық сипаты мен нашарлауын көрсету үшін орыс халқының және оның негізгі бөлігінің - реформадан кейінгі дәуірдегі орыс шаруасының өмірінің кең кенептерін бейнелеу идеясын ойластырды. халықтың үлесінен. Бұл ретте автордың тапсырмасына ақын Гоголь дәстүрін ұстанатын «төбелерді» сатиралық суреттеу де кірді. Бірақ ең бастысы - орыс шаруасының талантын, ерік-жігерін, төзімділігін және оптимизмін көрсету. Стильдік ерекшеліктері мен поэтикалық интонациялары бойынша поэма халық ауыз әдебиеті шығармаларына жақын. Өлең композициясы ең алдымен автордың ой-ниеті уақыт өте өзгеріп, шығарма аяқталмай қалғандықтан, цензура тыйымына байланысты бірқатар үзінділері жарияланбағандықтан күрделі.

78 САБАҚ «Әр шаруаның жаны бар, ашулы қара бұлт, одан қорқытып, күн күркіреуі керек» «Ресейде кім жақсы өмір сүру керек» поэмасындағы шаруалар мен помещиктердің алуан түрі.

Сабақта топтық оқыту формасы арқылы өлең мәтінімен жұмыс ұйымдастыруға болады. Сабақтың бірінші жартысында әр топ осы жұмысқа үйде дайындала отырып, бір шаруа түрін талдайды.

1-топ.Яким Нагой (I бөлім, 3 тарау).

2-топ.Эрмил Гирин (I бөлім, 4 тарау).

3-топ.Савелий, Қасиетті орыс батыры (III бөлім, 3 тарау).

45 -i топтар.Матрёна Тимофеевна Корчагина (4 топ III бөлім, пролог, 1, 2 тарау; 5 топ III бөлім, 48 б.) .

Бақылау нәтижелерін салыстыру үшін студенттерді барлық кескіндерге ортақ хабарлама жоспарын пайдалануға шақыруға болады. Әрбір мәлімдеме мәтіннен дәйексөздермен бекітілуі керек.

Коммуникация жоспары

Батырдың аты кім? Оның жасы нешеде? Оның сыртқы түрі қандай?
Оның тарихы қандай? Оның тағдырына қандай қиыншылықтар мен қиыншылықтар түсті?
Батыр өмір туралы қалай айтады, шаруа өмірінде нені қабылдап, нені жоққа шығарады?
Автор кейіпкерге қандай адамгершілік қасиеттерді береді? Ол оған қалай қарайды?
Кейіпкердің бақыт туралы, оған апаратын жолдар туралы идеясы қандай?
Неліктен қаңғыбастар батырды бақытты деп танымады?
Кейіпкердің сөйлейтін тегі қандай мағына береді?
Батыр туралы тараулардағы фольклорлық элементтердің мағыналық қызметі қандай?

Қорытындылар.Бейнеленген шаруалардың қай-қайсысы да өмірде сынақтар мен қиыншылықтар тізбегінен өтті, бірақ олар оның мінезінің тұтастығын бұзбады. Реформадан кейінгі Ресейдің шаруалары өздерінің бақытсыз өмір сүретінін және олардың қиын жағдайына кім кінәлі екенін түсінеді, бірақ бұл олардың ішкі қадір-қасиетін, адалдығын, юмор сезімін және ішкі дұрыстығын сақтауға кедергі келтірмейді. Әсіресе, Ресейде барлық уақытта әйелдің үлесі қиын болды, сондықтан өлеңде «Шаруа әйелі» тарауына ерекше орын беріледі. Батырлардың бәрі қалыптасқан өмір салтына наразылық білдіреді, олар күресуге қабілетті, ерік-жігері, жігері бар. Якима Нагого бейнесінде стихиялық наразылық көрсетіледі, ал басқа кейіпкерлер саналы күресуге қабілетті. Халық қауымымен байланыста Ермиль Гириннің күштілігі, ішкі еркіндігі мен үзілмеуі - Савелийдің сыртқы келбетінің сүйкімділігі, оны ауыр еңбектің өзі татуластырмаған. Матрена Тимофеевнаның бейнесі - орыс әйелінің даналығы, еңбекқорлығы, шыдамдылығының символы. Ол өзінің тағдыры басқаларға қарағанда «бақытты» деп санайды, өйткені оның өмірін мейірімді жер иесі Елена Александровна жақсартады. Некрасовтың бұл ұстанымы ұзақ уақыт бойы сынға алынды, өйткені бұл революциялық демократиялық идеалдардан ауытқу деп есептелді. Мүмкін бұл Елена деп те аталып кеткен автордың анасын еске алу құрметі шығар. Автордың шаруалар бейнелеріне деген көзқарасы оқырманды аямайды, ақын өз қаһармандарына сүйсініп, олардың шаруалар төңкерісіне қатыса алады деп есептейді.

Сабақтың екінші жартысында поэмада жер иелерін сатиралық бейнелеу тәсілдеріне талдау жасалды.

Сыныпта талқылауға арналған сұрақтар

Автор неліктен үй иелерінің сатиралық портреттерін береді? Оларды бейнелеу тәсілін шаруалардың сыртқы келбетін сипаттаумен салыстырыңыз.
Үй иелерінің сөйлейтін есімдері оқырманға не береді?
Автор крепостнойлық құқық жойылғанға дейінгі жер иелері мен шаруалар арасындағы қарым-қатынасты қандай сезіммен бейнелейді? Өлеңде «қамқорлық», «махаббат», «мейірім» сөздері неге мысқылмен естіледі?
Үй иелерінің бейнелерін түсінудің мәні неде, оларды ашады сөйлеу ерекшеліктері?
Автор тақырыптық детальді, үй иелерінің бейнесіндегі гипербола, гротеск, сәйкессіздік техникасын қалай пайдаланады?
Үй иелері қандай күлкілі жағдайларға тап болады? Бұл күлкі неге сонша қайғылы? Некрасов мұнда орыс әдебиетінің қандай дәстүрлерін пайдаланады?
Тарауларда залымдар туралы қандай халықтық бағалар айтылады? Жер иелерінің бейнелерін бір сызықты деп санауға бола ма, әлде олардың күрделілігі, ішкі қайшылықтары бар ма?
Тарауларда шаруалар қалай бейнеленген? Автордың «қызметтік дәрежедегі» адамдарға деген көзқарасы қандай? Автор князь Утятиннің шаруаларына қалай қарайды? Неліктен?

79 САБАҚ «Қараңғы туған жердің бақыты үшін өмір сүру». Поэмадағы халық арашашыларының бейнелері. Өлеңнің орталық бейнесі Гриша Добросклонов

Өлеңде мейірімге бөленген, қолайсыз жандарды қорғауға қабілетті адамдардың бірнеше түрі бейнеленген. Бірақ Некрасовтың идеалы - басқалар үшін өзін құрбан етуге қабілетті адам.

Сабақтың проблемалық сұрағы:Неліктен тек Гриша Добросклоновты Некрасов нағыз халық қорғаушысы, бақытты адам деп таниды?

Сабақтың басында жеке үй тапсырмасын орындау туралы оқушылардың есептерін тыңдауға болады.

1-жаттығу.Павлуша Веретенниковтың бейнесін сипаттаңыз. Ол не істейді, шаруаларға қалай көмектеседі? Оның қызметі езілген халыққа пайдалы ма (I бөлім, 2, 3 тарау)? (Павлуша Веретенников фольклор жинай отырып, орыс тілінің байлығын сақтауға тырысады, ол Ермиль Гириннің немересіне аяқ киім алуға көмектеседі, бірақ ол ауыр шаруа өмірін түбегейлі өзгерте алмайды).

2-тапсырма.Үлгілі Яков Верныйдың құлын сипаттаңыз. Шеберлерге наразылығын қалай білдіреді? Оның наразылығының сипаты қандай? Поэмадағы оның бейнесінің идеялық-композициялық рөлі қандай? (Үлгілі крепостник Яков Верный қожайындарға ашық наразылық білдіруге және жанқиярлыққа қабілетті, бірақ оның наразылығы стихиялық және қожайынның әрекетіне тек эмоционалды жауап болып табылады. Ол сондай-ақ қожайынның өмірін түбегейлі өзгерте алмайды шаруалар.)

3-тапсырма.«Екі үлкен күнәһар туралы» аңыздағы Күдеяр-атаманның келбетін сипаттаңыз. Күдеяр туралы аңыздың аллегориялық мағынасы қандай? Некрасов Кудеяр мысалында халықтың бостандығы үшін күрестің қандай жолын көрсетеді? Бұл бейненің 19 ғасыр әдебиетіндегі «әділдер» мен «күнәкарлар» бейнелеріне қандай қатысы бар? (Күдеяр образында автор әділдік жолына түсуге бел буған адамды көрсетеді, бірақ бұл образ күтпеген жерден протестант пен кекшіл қасиеттерге ие. Бұл шешім Некрасовтың әділ адамдар бейнелеріне деген күрделі қатынасын көрсетеді. , автор Кудеярдың қатыгездігін оның революциялық демократтар мен популистердің ұстанымдарына сәйкес келетін адам бақытсыздықтарының кінәлісін жазалау ниетімен ақтайды.)

Бірақ бұл батырлардың ешқайсысы халықтың бостандығы мен бақыты үшін дәйекті және саналы күресуге қабілетті емес, өйткені бұл күрестің сәтті болуы үшін барлық дүниелік қуаныштар мен ләззаттардан бас тарту керек, тіпті құрбандық үстелінде өз өмірін де құрбан ету керек. революциялық күрес. Автор Гриша Добросклонов бейнесіне осындай идеалды қасиеттерді дарытқан. Сабақтың мақсаты осы суретті талқылау.

Әңгімелесуге арналған сұрақтар мен тапсырмалар

Гриша Добросклонов туралы әңгіме құрастыр, мыналарға назар аудар:
оның өткені;
оның ата-анасының ерекшеліктері;
портрет;
оның қаржылық жағдайы;
мінез-құлық, дарын, қабілет.
19 ғасырдағы орыс әдебиетінің қандай образдары Гриша Добросклонов бейнесімен үндес? Оларда қандай нақты прототиптер болмауы мүмкін? Некрасов өз кейіпкерін неге ақын етеді? Оның ақындық қабілеті туралы не айтуға болады?
Гришаның әндерін оқыңыз: «Тұзды», «Алқап әлемінде», «Үмітсіз сәттерде, о, отаным», «Рус». Олар қандай мәселелерді көтереді? Олар Гришаны қалай сипаттайды? Автордың орыс халқының күш-қуатына деген сенімі әндерде қалай көрінеді?
Григорийдің өмірлік ұстанымдары қандай? Автор бізге жастық шағы туралы не мақсатпен айтып отыр? Ол қай жолды таңдайды? Тағдыр оны не күтіп тұр? Гриша Добросклоновтың образында романтикалық немесе реалистік стильдің ерекшеліктері басым ба? Өз пікіріңізді мәтінмен дәлелдеңіз.
«Бүкіл әлемге арналған мереке» тарауында автор Ресейдің қандай бейнесін салады? Гриша өз Отанын қалай сипаттайды? Ол бізге «Рус» әнінің авторы ретінде қалай көрінеді?
Григорийді шаруалар іздеген бақытты адам деп есептейтін автордың ұстанымы нені білдіреді? Некрасов бақыт туралы қандай биік ұғымды жариялайды?

Қорытындылар.Поэмада Некрасов бірнеше сурет салады адамдардың бейнелеріезілген халыққа жаны ашиды. «Екі үлкен күнәкар туралы» аллегориялық аңызында халық даналығының бейнесі ретінде фольклорды жинайтын Павел Веретенниковтың бейнесінде, «Үлгілі крепостной Яков Верный туралы» әңгімесінде автор халықтың стихиялық наразылығын көрсетеді. жәбірлеушілер. Бірақ Гриша Добросклоновтың бейнесінде ғана ол азаттық үшін дәйекті де саналы күрескердің бейнесін салады, өзін бала кезінен осындай жолдың ауыртпалығы мен қиындықтарына дайындайды. Кедей отбасынан шыққан, семинарист Григорий Добросклонов революциялық демократиялық көзқарастарды ұстанады. Ол ақынның өзіне де, ортасына да ең жақсы қасиеттерді сіңірген өз заманының қаһарманы. Ол Отанға, халыққа деген сүйіспеншілік туралы әндер жазады және айтады, ол бала кезінен аскеттік өмір салтын ұстанып, езілгендердің игілігі үшін өзін ерлікке дайындайды. Халыққа пайдалы болу – батырдың басты идеялық ұстанымы. Сондықтан автор оны «бақытты», «Ресейде жақсы өмір сүретін» деп санайды.

Сабақтың қорытынды бөлімінде оқушылардың назарын «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасының тілі мен стилінің ерекшеліктеріне аударуға болады.

Стиль – бір-бірімен бірлікте, біртұтас көркемдік заңдылыққа бағынатын мәтін элементтерінің үйлесімді жүйесі.

«Ресейде өмір сүру кімге жақсы» поэмасының тақырыбы реформациядан кейінгі кезеңдегі орыс халқының әртүрлі қабаттарының бейнесі.

Поэманың негізгі идеясы - «бейбітшілік, байлық, абырой» идеалы болып табылатын халықтық Ресейде бақытты адамдардың болмауы. Автордың ойынша, халыққа қызмет ету үшін саналы түрде өмірін қиған, шаруалар революциясының дем берушісіне айналатын адам бақытты.

Өлеңнің осы тақырыбы мен негізгі мағынасын өрнектеу үшін автор өзіндік, жаңашыл жолдар мен әдіс-тәсілдерді табады:

Еңбекші халықтың барлық қат-қабаттары мен оларды езгендердің бейнелерін көрсететін эпикалық поэма жанры.
Қыдырсу, бақытты іздеу мотивіне негізделген өлең композициясының күрделілігі.
«Бақыт» ұғымының философиялық түсінігі. Оны автордың әлеуметтік күреспен бөліспейтін рухани-адамгершілік саласына аудару.
Өлеңнен бастау алатын фольклор. Халық ертегісінің жанры, эпикалық эпостың мотивтері, мақал-мәтелдердің, мәтелдердің, жұмбақтардың, халықтық белгілер мен наным-сенімдердің идеялық-композициялық мәні.
Өлең тілінің халықтық-поэтикалық негізі: ауызекі лексика, синтаксистік айналымдар мен шаруа сөзінің поэтикалық интонациялары, диалектизмдер, халық тілі. Өлең ырғағының ерекшеліктері мен мағыналық рөлі.

Үйде жазуға дайындалу үшін төмендегілерді пайдалана отырып, ұсынылған ережелерді мәтінмен растау қажет сұрақтар мен тапсырмалар:

«Ресейде кімге тұру жақсы» эпикалық поэма екенін дәлелдеңіз.
Өлеңнің идеясы мен жасалу тарихын есте сақтаңыз. Оның композициялық күрделілігін түсіндіріңіз.
Некрасов поэмада бейнелеген орыстың ұлттық мінезінің ең жақсы және ең нашар белгілері қандай? Өлеңдегі шындықты көркем бейнелеу әдісі туралы не айтуға болады?
Поэманың фольклорлық негізі неде? Мәтін арқылы өз пікіріңізді көрсетіңіз.
Өлеңде бейнеленген халық сөзінің сөздік қорын, синтаксистік айналымдарын, поэтикалық интонацияларын, оның ырғақтық ерекшеліктерін талдаңыз. Бұл көркемдік әдістердің семантикалық қызметтері қандай?

«Кімге Ресейде тұру жақсы» - Н.А. Некрасов. Жазушы поэмада орыс халқының басынан өткерген барлық ауыртпалықтар мен азаптарды көрсете білген. Бұл тұрғыда қаһармандарды сипаттау ерекше мәнге ие. «Ресейде кім жақсы өмір сүруі керек» - бұл мақалада қарастыратын жарқын, мәнерлі және ерекше кейіпкерлерге бай шығарма.

Пролог мағынасы

Шығарманы түсіну үшін «Ресейде кімге өмір сүру жақсы» өлеңінің басы ерекше рөл атқарады. Пролог «Белгілі бір патшалықта» типті ертегідегі ашылымды еске түсіреді:

Қай жылы - санау

Қай елде - болжаңыз ...

Әрі қарай әр ауылдан (Неелова, Заплатова, т.б.) келген шаруалар туралы айтылады. Барлық есімдер мен атаулар сөйлейді, Некрасов олармен бірге жерлер мен батырлардың нақты сипаттамасын береді. Прологта ерлердің саяхаты басталады. Мәтіндегі ертегі элементтері осы жерде аяқталады, оқырман шынайы әлеммен танысады.

Батырлар тізімі

Поэманың барлық кейіпкерлерін шартты түрде төрт топқа бөлуге болады. Бірінші топ бақытқа аттанған басты кейіпкерлерден тұрады:

Демьян;
роман;
Prov;
шап;
Иван мен Митродор Губин;
Лұқа.

Одан кейін жер иелері: Оболт-Оболдуев; Глуховская; Утятин; Шалашников; Переметьев.

Серфтер мен шаруаларды саяхатшылар кездестірді: Яким Нагой, Егор Шутов, Ермиль Гирин, Сидор, Ипат, Влас, Клим, Глеб, Яков, Агап, Прошка, Савелий, Матрена.

Ал негізгі топтарға жатпайтын кейіпкерлер: Фогель, Алтынников, Гриша.

Енді өлеңнің негізгі кейіпкерлеріне тоқталайық.

Добросклонов Гриша

Гриша Добросклонов «Бүкіл әлемге арналған мереке» эпизодында пайда болады, шығарманың бүкіл эпилогы осы кейіпкерге арналған. Ол өзі семинарист, Большие Вахлаки ауылындағы диконның баласы. Гришаның отбасы өте нашар өмір сүреді, тек шаруалардың жомарттығының арқасында оны және оның ағасы Савваны аяққа тұрғызуға мүмкіндік туды. Олардың анасы жұмысшы, шамадан тыс жұмыстан ерте қайтыс болды. Гриша үшін оның бейнесі туған жердің бейнесімен біріктірілді: «Кедей анаға сүйіспеншілікпен, бүкіл Вахлачинге деген махаббат».

Гриша Добросклонов әлі он бес жасар бала бола тұрып, өмірін халыққа көмектесуге арнауды шешті. Болашақта ол Мәскеуге оқуға барғысы келеді, бірақ әзірге ағасымен бірге шаруаларға қолынан келгенше көмектесіп отырады: олармен жұмыс істейді, жаңа заңдарды түсіндіреді, оларға құжаттарды оқып береді, хат жазады. Гриша халықтың кедейлігі мен қасіретін, Ресейдің болашағы туралы пікірталастарын бейнелейтін әндер шығарады. Бұл кейіпкердің келбеті поэманың лирикасын күшейте түседі. Некрасовтың өз кейіпкеріне деген көзқарасы біржақты оңды, жазушы одан қоғамның жоғарғы қабаттары үшін үлгі болуға тиіс халықтан шыққан революционерді көреді. Гриша Некрасовтың ойлары мен ұстанымын, әлеуметтік және моральдық мәселелерді шешуді айтады. Бұл кейіпкердің прототипі Н.А. Добролюбова.

Ипат

Ипат - Некрасов айтқандай «сезімтал құл» және бұл сипаттамада ақынның ирониясын естуге болады. Бұл кейіпкер оның өмірі туралы білгенде, кезбелер арасында күлкі тудырады. Ипат - гротескілік кейіпкер, ол крепостнойлық құқық жойылғаннан кейін де қожайынына адал болып қалған адал лайктың, лордтың крепостнойының бейнесі болды. Қожайынның оны шұңқырға шомылдырып, арбаға мінгізіп, өлімнен аман алып қалғанын, өзі соттағанын ол мақтан тұтады және өзі үшін үлкен бақыт санайды. Мұндай кейіпкер Некрасовқа жанашырлық таныта алмайды, ақыннан тек күлкі мен менсінбеу естіледі.

Корчагина Матрена Тимофеевна

Шаруа әйел Матрена Тимофеевна Корчагина - Некрасов өлеңнің бүкіл үшінші бөлігін арнаған кейіпкер. Ақын оны былай суреттейді: «Отыз сегізге жуық, кең, қалың келіншек. Әдемі ... үлкен көздер ... қатал және қара түсті. Үстінде ақ көйлек, қысқа сарафан. Саяхатшыларды әйелге оның сөздері жетелейді. Матрена ерлер егін жинауға көмектессе, өз өмірі туралы айтуға келіседі. Бұл тараудың тақырыбы («Шаруа әйел») Корчагинаның орыс әйелдеріне тән тағдырына ерекше мән береді. Ал автордың «әйелдер арасынан бақытты әйелді іздеудің қажеті жоқ» деген сөздері кезбелерді іздеудің босқа екенін көрсетеді.

Матрена Тимофеевна Корчагина ішімдік ішпейтін, жақсы отбасында дүниеге келген, сонда бақытты өмір сүрген. Бірақ тұрмысқа шыққан соң «тозақта» қалды: қайын атасы маскүнем, енесі ырымшыл, қайын сіңлісінің арқасын түзетпей жұмыс істеуге мәжбүр болды. Матрёна күйеуімен әлі де бақытты болды: ол оны бір рет ұрды, бірақ қыстан басқа уақытта ол жұмыста болды. Сондықтан әйелге араша болатын ешкім болмады, оны қорғауға тырысқан жалғыз Савели атасы болды. Шебердің басқарушысы болғандықтан бақылай алмайтын Ситниковтың қуғын-сүргініне әйел шыдайды. Матрёнаның жалғыз жұбанышы - оның бірінші баласы Дема, бірақ Савелидің қадағалауына байланысты ол қайтыс болады: баланы шошқалар жейді.

Уақыт өте келе, Матренаның жаңа балалары бар, ата-анасы мен атасы Савели қартайып өледі. Арық жылдар ең қиынға айналады, бұл кезде бүкіл отбасы аштыққа ұшырайды. Соңғы арашашы күйеуін кезексіз сарбаздарға апарғанда, ол қалаға кетеді. Ол генералдың үйін тауып алып, араша болуды өтініп, әйелінің аяғына лақтырады. Генералдың әйелінің көмегінің арқасында Матрёна мен оның күйеуі үйіне оралады. Дәл осы оқиғадан кейін барлығы оны бақытты санайды. Бірақ болашақта әйелді тек қиындықтар күтіп тұр: оның үлкен ұлы қазірдің өзінде сарбаздарда. Некрасов, қорытындылай келе, кілті екенін айтады әйел бақытыкөптен жоғалған.

Агап Петров

Ағапты танитын шаруалардың айтуы бойынша, еріксіз, ақымақ шаруа. Мұның бәрі Петровтың тағдыры шаруаларды итермелейтін ерікті құлдыққа шыдағысы келмеді. Оны тыныштандыратын жалғыз нәрсе шарап болды.

Қожайын орманынан бөренені көтеріп келе жатқанда ұсталып, ұрлық жасады деп айыпталғанда, ол шыдай алмай, Ресейдегі нақты жағдай мен өмір туралы ойындағысының бәрін иесіне айтып берді. Клим Лавин Агапты жазалағысы келмей, оған аяусыз репрессия жасады. Сосын оны жұбатқысы келіп, су береді. Бірақ қорлау және шамадан тыс ішу кейіпкерді таңертең қайтыс болуына әкеледі. Шаруалар өз ойын ашық айту, еркіндікке ұмтылу құқығының төлемі осындай.

Веретенников Павлуш

Веретенниковты шаруалар Кузьминский ауылында, жәрмеңкеде қарсы алды, ол фольклор жинаушы. Некрасов оның сыртқы келбетін нашар сипаттайды және оның шығу тегі туралы айтпайды: «Қандай атақ, ерлер білмеді». Алайда, неге екені белгісіз, бәрі оны шебер деп атайды. Павлуша бейнесін жалпылау үшін қажет. Адамдардың фонында Веретенников орыс халқының тағдыры туралы алаңдаушылықпен ерекшеленеді. Ол Яким Нагой айыптайтын көптеген белсенді емес комитеттердің қатысушылары сияқты бей-жай бақылаушы емес. Некрасов қаһарманның мейірімділігі мен икемділігін оның алғашқы келбеті немқұрайлы әрекетімен ерекшеленетінін атап өтеді: Павлуша немересіне аяқ киім сатып алған шаруаға көмектеседі. Халыққа деген шынайы қамқорлық саяхатшыларды да «қожайынға» жібереді.

Бейненің прототипі XIX ғасырдың 60-жылдарындағы демократиялық қозғалысқа қатысқан этнограф-фольклорист Павел Рыбников пен Павел Якушкин болды. Тегі журналист П.Ф. Веретенников ауылдық жәрмеңкелерді аралап, «Московские ведомости» газетінде баяндамалар жариялады.

Джейкоб

Жақып - адал серф, бұрынғы аула, ол өлеңнің «Бүкіл әлемге арналған мереке» деп аталатын бөлігінде сипатталған. Батыр иесіне адал болып, кез келген жазаға шыдап, ең қиын жұмысты да момын орындаған. Жиенінің қалыңдығын ұнатқан қожайын оны шақыру қызметіне жібергенше осылай жалғасты. Яков алдымен ішуді бастады, бірақ соған қарамастан иесіне оралды. Алайда ер адам кек алғысы келді. Бірде ол Поливановты (мырзаны) әпкесіне апарып жатқанда, Яков жолдан Ібілістің сайына қарай бұрылып, атын босатып, түні бойы ар-ұжданымен жалғыз қалдырғысы келіп, иесінің көзінше асылып қалады. Мұндай кек алу жағдайлары шынымен де шаруалар арасында жиі болған. Некрасов өз әңгімесінің негізі ретінде А.Ф.-дан естіген шынайы оқиғаны алды. Жылқылар.

Эрмила Гирин

«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» кейіпкерлеріне мінездеме беру бұл кейіпкерді сипаттамастан мүмкін емес. Саяхатшыларды іздеген бақытты адамдарға Эрмиланы жатқызуға болады. Батырдың прототипіне А.Д. Потанин, бұрын-соңды болмаған әділдігімен әйгілі Орлов иелігін басқаратын шаруа.

Жиринді шаруалар арасында адалдығы үшін құрметтейді. Жеті жыл бойы ол бургомистр болды, бірақ ол өз билігін асыра пайдалануға бір рет жол берді: ол інісі Митрийді жалдаушыларға бермеді. Бірақ әділетсіз әрекет Ермиланы қатты қинағаны сонша, ол өзін өлтіре жаздады. Жағдай қожайынның араласуымен сақталды, ол әділдікті қалпына келтірді, жалдаушыларға әділетсіз жіберілген шаруаны қайтарып, Митрийді қызмет етуге жіберді, бірақ ол оған жеке қамқорлық жасады. Джирин содан кейін қызметті тастап, диірменші болды. Ол жалға алған диірмен сатылып кеткенде, Ермила аукционды жеңіп алды, бірақ оның жанында депозитті төлеуге ақшасы болмады. Шаруаны халық құтқарды: жақсылығын еске алған шаруалар жарты сағатта оған мың сом жинап берді.

Гириннің барлық әрекеттері әділдікке ұмтылудан туындады. Бақуатты өмір сүріп, қомақты шаруашылық болғанымен, шаруалар көтерілісі басталғанда ол шетте қалмай, ақыры түрмеге жабылды.

Поп

Сипаттау жалғасуда. «Ресейде кім жақсы өмір сүруі керек» - бұл әртүрлі таптардың, кейіпкерлердің және ұмтылыстардың кейіпкерлеріне бай шығарма. Сондықтан Некрасов дін қайраткерінің бейнесіне жүгінбей тұра алмады. Луканың пікірінше, бұл «Ресейде көңілді, еркін өмір сүруі керек» діни қызметкер. Бақытты іздеушілер жолында бірінші болып Лұқаның сөздерін жоққа шығаратын ауыл діни қызметкерін кездестіреді. Діни қызметкерде бақыт, байлық немесе тыныштық жоқ. Ал білім алу өте қиын. Діни қызметкердің өмірі мүлде тәтті емес: ол өлгендерді соңғы сапарға шығарып салады, дүниеге келгендерге батасын береді, азап шеккен, азап шеккен халық үшін жаны ауырады.

Бірақ халықтың өзі діни қызметкерді ерекше құрметтемейді. Ол және оның отбасы үнемі ырымдарға, анекдоттарға, әдепсіз келекелерге және әндерге ұшырайды. Діни қызметкерлердің барлық байлығы приходтардың садақаларынан тұрды, олардың арасында көптеген жер иелері болды. Бірақ жойылғаннан кейін бай отардың көпшілігі дүние жүзіне тарап кетті. 1864 жылы дін басылары тағы бір табыс көзінен де айырылды: император жарлығымен шиматиктер азаматтық биліктің қамқорлығына алынды. Ал шаруалар әкелген тиынмен «өмір сүру қиын».

Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев

Біздің «Ресейде жақсы өмір сүретін» кейіпкерлеріне мінездемеміз аяқталуға жақын, әрине, біз поэмадағы барлық кейіпкерлерге сипаттама бере алмадық, бірақ ең маңыздыларын шолуға қостық. Олардың соңғы айтулы қаһармандары лордтық таптың өкілі Гаврила Оболт-Оболдуев болды. Дөңгелек, қазан қарын, мұртты, қызылша, сұңғақ бойлы, жасы алпыста. Гаврила Афанасьевичтің атақты аталарының бірі – императрицаға жабайы аңдармен көңіл көтеріп, қазынадан ұрлық жасап, Мәскеуге от жағуды жоспарлаған татар. Оболт-Оболдуев бабасын мақтан тұтады. Бірақ ол мұңды, өйткені ол енді бұрынғыдай шаруаның еңбегін қайтара алмайды. Помещик өзінің мұңын шаруаның қамын, Ресейдің тағдырын ойлап жасырады.

Бұл бос, надан, екіжүзді адам өзінің иелігінің мақсаты бір нәрседе – «өзгенің еңбегімен өмір сүруде» екеніне сенімді. Бейне жасай отырып, Некрасов кемшіліктерді аямайды және кейіпкеріне қорқақтық береді. Бұл қасиет Оболт-Оболдуев қарусыз шаруаларды қарақшыларға апарып, тапаншамен қорқытқанда комедиялық жағдайда көрсетіледі. Шаруалар бұрынғы иесін көндіру үшін көп жұмыс істеуге мәжбүр болды.

Қорытынды

Сонымен, Н.А.Некрасовтың поэмасы Ресейдегі халықтың жағдайын, оларға деген әртүрлі таптар мен билік өкілдерінің көзқарасын көрсету үшін жан-жақты жасалған бірнеше жарқын, ерекше кейіпкерлерге толы. Бұл адам тағдырларының көптеген сипаттамаларының арқасында, көбінесе негізделген шынайы әңгімелер, жұмыс ешкімді бей-жай қалдырмайды.

Мақаланың мазмұны

Шығу тегі және мағынасы

Матрена есімі латын тілінен шыққан. Ол «матрона» сөзінен жасалған және орыс тіліне аударғанда «матрона», «құрметті некедегі әйел», «құрметті ханым» дегенді білдіреді. Бұл атау ескірген болып саналады, сондықтан ол жаңа туған қыздар арасында танымал емес.

Мінез құлқы

Матрена есімі флегматикалық, бірақ өте жақсы мінезді, теңдестірілген, сабырлы, мейірімді және шыдамды әйелге жатады. Ол жанжалды жағдайларды ұнатпаса да, ол әрқашан өзінің жеке пікірін қорғауға дайын. Ол күшті ерік-жігер мен беріктікті көрсете алады, оны ешкім күтпесе керек. Өйткені, оның құпия есімі әрекетке және көшбасшылыққа бейім емес, тыныш және қарапайым тұлғаны жасырады.

Кейде Матрена фильмдегі көрерменге ұқсайды - ол достары мен туыстарының өміріндегі көтерілу мен құлдырауды көргенді ұнатады, бірақ оларға өз бетімен қатыспайды. Әрине, оның жан дүниесінің тереңінде ол кейде күтпеген, тіпті шытырман оқиғалы әрекет жасағысы келеді, бірақ ол бәрі арманнан аспайтынын жақсы түсінеді.

Бұл есімнің өкілі күшті моральдық және рухани ұстанымдарға ие. Ол олардың соңынан еріп тұрады. Моральдық-этикалық көзқарастарға байланысты Матрена таныстар мен жақын достардың шеңберін таңдайды, сезімтал, мұқият және көпшіл әңгімелесушіге айналады, тыңдай және түсінуге қабілетті, сонымен қатар феноменальды интуицияға және нәрселерге терең бойлау қабілетіне ие. Оны айналасындағылардың бәрі жақсы көреді, өйткені басқалар сияқты, қыз жолдастарын қызғанбайды, себепсіз ренжімейді, кек алмайды, бірақ олармен жай ғана араласады, олардың құлдырауын шын жүректен сезінеді және өмірді солай қабылдайды. болып табылады.

Кейбір жағдайларда үмітсіздікке ұшыраған Матрена оның астынан «әлем иіліп кетеді» деп үміттенеді. Мұндай жағдайларда ол өзіне тән емес белсенділік пен реакция жылдамдығын көрсетеді. Егер оны тыныштандыратын жағдай созылса, әйел депрессияға ұшырауы мүмкін.

Хобби және кәсіп

Матрёна есімі мансаптық биіктерге жетуге ұмтылмайтын және көшбасшы болғысы келмейтін адамға тиесілі. Өзіне жүктелген тапсырмаларды тыңғылықты, тыңғылықты орындайды. Өзінің абсолютті сабырлылығының арқасында «қызықсыз» және болашағы жоқ деп саналатын мамандықтарда – кітапханашы, мұрағатшы, өнертанушы, дін саласының маманы болуды жүзеге асыруға болады. Ол сондай-ақ табандылықты, байсалдылықты, сәтсіздіктерге философиялық көзқарасты қажет ететін ғылыми-зерттеу қызметіне, сондай-ақ педагогикалық салаға және өте кішкентай балалармен жұмыс істеуге жарамды.

Махаббат және отбасы

Матреонаның жыныстық өмірі тым белсенді емес - моральдық және моральдық принциптербұл есімі бар әйелге өзінің әлеуетін толық ашуға жол бермеңіз. Бірақ тәжірибелі, шебер серіктес мұндай қызды өзін босатып, жақсы, шынайы, жігерлі және біршама романтикалық ғашық бола алады.

Ол ер адамдарға тез үйір болады, бірақ әзірге некеге және жақсы қалыптасқан өмірге ерекше қажеттілік сезінбейді. Матрена интуитивті түрде күйеуі мен балаларына үнемі бейімделуге тура келетінін сезінеді. Егер ол бәрібір бостандықпен бөлісуді шешсе, онда ол тыныш, бірақ өмірге, материалдық және қаржылық мәселелерді шешуге және тіпті балаларға қамқорлық жасауға дайын адамның ішкі өзегін таңдайды, бірақ ол өзі керемет ана бола алады. Әрине, қыз мұның бәріне қатысады, бірақ оған біреудің онымен тұрмыстық проблемаларды бөлісуге дайын болуы керек.

Орыс шаруа әйелі Некрасовтың көптеген өлеңдері мен поэмаларының кейіпкеріне айналды. Оның бейнесінде Некрасов жоғары адамгершілік қасиеттерді көрсетті, ол оның өмірлік сынақтардағы төзімділігін, мақтанышын, абыройын, отбасы мен балаларына қамқорлығын жырлайды. Әйел бейнесін Некрасов «Ресейде жақсы өмір сүреді» өлеңінде толық ашты - бұл Матрёна Тимофеевна Корчагинаның бейнесі.

Өлеңдегі «Шаруа» бөлімі және көлемі жағынан ең үлкені және ол бірінші жақта жазылған: Матрена Тимофеевна тағдыры туралы өзі айтады. Матрёна Тимофеевна, оның айтуынша, қыз ретінде жолы болды:

Мен қыздарда жолым болды:

Бізде жақсы болды

Арақ ішпейтін отбасы.

Отбасы өздерінің сүйікті қызын қамқорлық пен сүйіспеншілікпен қоршап алды. Жетінші жылы шаруа қызын еңбекке үйрете бастады: «ол өзі... үйірге тұшпара жеуге жүгірді, әкесіне таңғы ас әкелді, үйректерді бақты». Бұл жұмыс оның қуанышы болды. Матрена Тимофеевна далада жаттығып, моншада жуынып, ән мен биге дайын:

Және жақсы жұмысшы

Ал аңшыны ән айтып, би билеңіз

Мен жас едім.

Бірақ оның өміріндегі жарқын сәттер қаншалықты аз! Соның бірі – сүйіктісі Филиппушканың құда түсуі. Матрена түні бойы ұйықтамады, алдағы неке туралы ойлады: ол «құлдықтан» қорықты. Ал махаббат құлдыққа түсу қорқынышынан күштірек болып шықты.

Сонда бұл бақыт болды

Және ешқашан қайталанбайды!

Содан кейін, үйленгеннен кейін ол «қыздың холиінен тозаққа» кетті. Шаршаған жұмыс, «өлім қорлау», балалармен бақытсыздықтар, заңсыз жұмысқа алынған күйеуінен айырылу және басқа да көптеген қиындықтар - Матрёна Тимофеевнаның ащы өмір жолы. Ол іштегі нәрсе туралы ауырсынумен айтады:

Сынған сүйек жоқ

Созылған тамыр жоқ.

Оның әңгімесінде орыс шаруа әйелінің барлық тұрмыстық қиыншылықтары көрініс тапты: отбасылық қатынастардың деспотизмі, күйеуінен ажырауы, мәңгілік қорлық, ұлынан айырылған ананың азабы, материалдық мұқтаждықтар: өрттер, малдың жоғалуы, егіннің жоғалуы. Некрасов баласынан айырылған ананың қайғысын былайша суреттейді:

Мен доппен айналдым

Мен құрттай бұралып қалдым

Шақырды, Демушканы оятты -

Иә, қоңырау шалуға кеш болды! ..

Ақыл-ойды қорқынышты бақытсыздық бұлтқа түсіруге дайын. Бірақ үлкен рухани күш Матрена Тимофеевнаға аман қалуға көмектеседі. Ол ұлының «ақ денесін» азаптап жатқан жауларына, кемпір мен дәрігерге ашулы қарғыс айтады: «Жауыздар! Жазалаушылар!» Матрена Тимофеевна «олардың әділдігін» тапқысы келеді, бірақ Савелий оны: «Құдай жоғары, патша алыс ... Біз шындықты таба алмаймыз» деп көндіреді. — Иә, неге, ата? – деп сұрайды байғұс. «Сен крепостной әйелсің!» - және бұл соңғы үкім сияқты.

Дегенмен, екінші ұлының басына бақытсыздық келгенде, ол «намыссыз» болады: ол Федотушканы жазадан құтқарып, оның таяқтарын өзіне алып, үлкен Силантиусты батыл түрде құлатады.

Матрёна Тимофеевна балаларын, күйеуін күнделікті қиындықтардан қорғау үшін кез келген сынақтарға, адамгершілікке жатпайтын азаптарға төтеп беруге дайын. Қыстың аязды түнінде шындықты іздеу үшін ондаған шақырым жердегі провинциялық қалаға жалғыз баратын әйелдің ерік-жігері қандай зор болуы керек. Осындай ауыр сынақтан сүрінбей өткен күйеуіне деген махаббатында шек жоқ. Оның жанқиярлық әрекетіне таң қалған губернатор «үлкен мейірімділік» көрсетті:

Олар Клинге хабаршы жіберді,

Барлық шындық әкелінді -

Филипушка құтқарылды.

Матрена Тимофеевнаның бойында бойжеткен кезінде көрінген өзін-өзі бағалау оған өмірден керемет өтуге көмектеседі. Бұл сезім оны өзінің қожайынына айналдырғысы келетін Ситниковтың арсыз сөздерінен қорғайды. Құлшыларға деген ашу оның жан дүниесіндегі бұлтқа айналады, ол өзінің ашулы жүрегі туралы шындықты іздеушілерге айтады.

Алайда, бұл сынақтар оның рухын сындыра алмайды, ол өзінің адамдық қадір-қасиетін сақтап қалды. Рас, «үйдегі келін» «соңғы, соңғы құл», «қорқытқан», «қарғыс атқан» сол кездегі қоғамдық құрылымның ықпалымен жасалған жағдайлардың күші алдында Матрёна Тимофеевна оған да шыдауға тура келді. Бірақ ол мұндайды әдеттегідей қабылдамайды отбасылық қатынастарОны қорлағандар сөзсіз мойынсұнушылық пен кішіпейілділікті талап етеді:

Жүрегімде ашумен жүрдім
Және артық айтқан жоқ
Ешкімге сөз.

Матрена Тимофеевна бейнесі поэмада динамикада, дамуда берілген. Мәселен, мысалы, Демушкамен болған әңгімеде, ол ең алдымен, үмітсіз күйде, бәріне төтеп беруге дайын:

Содан кейін мен тапсырдым
Мен аяғыма иілдім...

Бірақ содан кейін «әділетсіз судьялардың» қайтпастығы, олардың қатыгездігі оның жан дүниесінде наразылық сезімін тудырады:

Олардың кеудесінде жан жоқ
Олардың көзінде ар-ұят жоқ
Мойынға - крест жоқ!

Қаһарман қыздың мінезі дәл осы қиын сынақтарда шыңдалады. Бұл ақылы мен жүрегі зор, риясыз, қайсар, қайсар әйел.

«Шаруа әйел» тарауы түгелдей дерлік халықтық поэтикалық образдар мен мотивтерге құрылған. Матрена Тимофеевнаға мінездеме беруде фольклорлық жанрлар: әндер, жоқтаулар, жоқтаулар кеңінен қолданылады. Олардың көмегімен эмоционалды әсер күшейеді, олар қайғы мен сағынышты білдіруге, Матрона Тимофеевнаның өмірінің қаншалықты ащы екенін айқынырақ көрсетуге көмектеседі.

Оның сөзінде бірқатар фольклорлық ерекшеліктер байқалады: қайталау («жорғалау жорғалау», «шу жүгіру, «ағаш жанып, ыңылдап, балапандар күйіп, ыңылдап»), тұрақты эпитеттер («зор бас», «ақ жарық»). , «қаһарлы қайғы» ), синонимдік өрнектер, сөздер («ұрықтандырылған, жұмыстан шығарылған», «қалай есінеді, қалай өсті»). Сөйлемдерді құруда леп, үндеу сөздерді жиі қолданады («Әй, ана, қайдасың?», «Әй, бейшара жас келіншек!», «Келін – үйдің соңғысы, соңғы құлы! ”). Оның сөзінде «Қызарған темірге түкірме – ысқырады», «Жұмыс ат сабан жейді, бос би – сұлы» деген қанатты сөздер мен мақал-мәтелдер өте көп; кішірейткіш сөздерді жиі қолданады: «ана», «бозғылт», «малтас».

Бұл ерекшеліктер Матрёна Тимофеевнаның сөзін ерекше дара етеді, оған ерекше жандылық, нақтылық, эмоционалдылық береді. Сонымен бірге нақылға, жырға, жоқтауларға қанық болуы оның жан дүниесінің шығармашылық қоймасын, байлығын, сезімінің күштілігін айғақтайды. Бұл – рухы күшті ғана емес, дарынды, дарынды шаруа әйелінің бейнесі.

Матрёна Тимофеевнаның өз өмірі туралы әңгімесі де кез келген шаруа әйелінің, шыдамды орыс әйелінің тағдыры туралы әңгіме. Ал бөліктің өзі Матрёна Тимофеевнаның атымен емес, жай ғана «Шаруа әйелі». Бұл Матрёна Тимофеевнаның тағдыры ережеден мүлде ерекшелік емес, миллиондаған сол орыс шаруа әйелдерінің тағдыры екенін көрсетеді. «Әйел бақытының кілті» туралы астарлы әңгіме де осыны айтады. Ал Матрёна Тимофеевна өз ойларын ащы қорытындымен аяқтап, қыдырушыларға жүгінеді: «Сіз бизнесті бастаған жоқсыз - әйелдердің арасынан бақытты әйел іздеңіз!»

«Ресейде кімге жақсы өмір сүру керек» бір ғасырдан астам уақыт бұрын жазылған. Поэмада орыс халқының басынан өткерген қиыншылықтары мен сынақтары жарқын суреттеліп, қарапайым адамдар үшін бақыт қандай болатынын суреттейді. Шығарма ғасырлар бойы әрқайсымызды толғандырып келген мәңгілік сұрақпен аталады.

Әңгіме оқырманды түпнұсқа оқиғамен танысуға шақырады. Оның басты кейіпкерлері бақытты адам өмір сүретін тапты анықтау үшін жиналған шаруалар болды. Барлық дәрежелерді саралай келе, ер адамдар кейіпкерлердің оқиғаларымен танысты, олардың ішіндегі ең бақыттысы семинарист болды. Бұл жағдайда батырдың тегінің мағынасы маңызды. Студент үшін бақыт материалдық игілік емес, туған жердің жеріндегі тыныштық пен халықтың амандығы еді.

Жаратылыс тарихы

Поэма 1863-1877 жылдар аралығында жасалып, жұмыс барысында шығарма кейіпкерлері мен сюжеті бірнеше рет өзгеріп отырады. Жұмыс аяқталмады, өйткені автор 1877 жылы қайтыс болды, бірақ «Ресейде кімге тұру жақсы» шығармасы ажырамас әдеби шығарма болып саналады.

Некрасов өзінің айқын азаматтық ұстанымымен және әлеуметтік әділетсіздікке қарсы сөйлеген сөздерімен танымал. Ол орыс шаруаларын мазалап жүрген мәселелерді өз шығармаларында бірнеше рет көтерді. Жазушы помещиктердің крепостнойлармен қарым-қатынасын, әйелдерді қанауды, балаларды мәжбүрлі еңбекке тартуды айыптады. 1861 жылы крепостнойлық құқық жойылғаннан кейін көптен күткен бақыт Қарапайым адамдаркелмеді. Азаттық мәселесі тәуелсіз шаруа өмірінің болашағына қатысты басқа мәселелермен ауыстырылды.

Өлеңде ашылған бейнелер автор қойған сұрақтың тереңіне бойлай түседі. Некрасов бақыттың айырмашылығын жер иесі мен қарапайым шаруаның түсінігінде көрсетеді. Байлар өмірдегі ең бастысы материалдық әл-ауқат екеніне сенімді, ал кедейлер қажетсіз қиындықтардың болмауын бақыт деп санайды. Халықтың руханияты жалпыға ортақ қанағатшылдықты армандайтын Гриша Добросклонов арқылы суреттеледі.

Некрасов «Ресейде тұру кімге жақсы» деген еңбегінде байлардың ашкөздігі мен қатыгездігін, шаруалар арасындағы сауатсыздық пен маскүнемдікті ашатын помещиктердің мәселелерін анықтайды. Шығарманың барлық кейіпкерлері нағыз бақыттың не екенін түсініп, оған жетуге күш салады деп есептейді.

Матрена Тимофеевна Корчагина - актержұмыста. Жастық шағында ол шынымен бақытты болды, өйткені оның өмірінің бұл кезеңі шынымен алаңсыз болды. Ата-анасы қызды жақсы көрді, ол барлық жағынан отбасына көмектесуге тырысты. Басқа шаруа балалары сияқты Матрёна да жұмысқа ерте үйренген. Ойындар бірте-бірте үй шаруасымен және үй шаруасымен ауыстырылды, бірақ тез жетілген қыз бос уақытты ұмытпады.

Бұл шаруа әйелі еңбекқор, белсенді. Оның сыртқы келбеті көріктілігімен және нағыз орыс сұлулығымен көзді қуантты. Көптеген жігіттер қызға көзқарастарын білдірді, және бір күні күйеу жігіт оны ерікті. Бұл туралы жас және бақытты өмірнеке біткенге дейін. Ерік Матрёнаның ата-анасы қайғырған бейтаныс отбасында өмір сүретін өмір салтымен ауыстырылды. Күйеуінің қызын үнемі қорғай бермейтінін түсінген қыздың анасы оның болашағына мұңаяды.

Жаңа үйдегі өмір шынымен де бірден нәтиже бермеді. Қайын әпкелері мен жұбайының ата-анасы Матрёнаны қатты жұмыс істеуге мәжбүр етті және оны бұзбады. жылы сөз. Сұлулықтың жалғыз қуанышы – күйеуі сыйлаған жібек орамал мен шана міну.

Некедегі қарым-қатынастарды тегіс деп атауға болмайды, өйткені ол кезде күйеулер әйелдерін жиі ұратын, ал қыздарда көмек пен қорғау үшін жүгінетін ешкім болмады. Матронаның күнделікті өмірі сұр және монотонды болды, ауыр жұмыс пен туыстарының сөгістеріне толы болды. Ұлы славянның идеалын бейнелейтін қыз тағдырдың барлық қиындықтарына момындықпен төтеп берді және құдіретті шыдамдылық танытты.

Туылған ұл Матрёнаны жаңа қырынан ашты. Сүйікті ана, ол баласына бар нәзіктігін береді. Қыздың бақыты ұзаққа созылмады. Ол нәрестемен мүмкіндігінше көп уақыт өткізуге тырысты, бірақ жұмыс әр минутты алды, ал бала ауыртпалық болды. Атасы Савелий Матрёнаның ұлына қамқорлық жасады, бірде оған қарамады. Бала қайтыс болды. Оның өлімі жас ана үшін трагедия болды. Сол күндері мұндай жағдайлар жиі орын алды, бірақ әйелдер үшін керемет сынақ болды.

Үйге келген полиция, дәрігер және лагерь қызметкері Матрёнаны бұрын сотталған атасымен сөз байласып, нәрестені қасақана өлтірді деп шешті. Баланың өлімінің себебін анықтау үшін сараптама жасау туралы шешім қабылданды. Қыз бала үшін бұл үлкен қайғыға айналады, өйткені қазір баланы ұрыспай көмуге болмайды.

Матренаның бейнесі - табанды, ерік-жігері күшті және шыдамды нағыз орыс әйелінің портреті. Өмірдің шырмауынан шыға алмайтын әйел. Біраз уақыттан кейін Матрёнаның қайтадан балалары болды. Ол отбасының игілігі үшін жұмысын жалғастыра отырып, оларды жақсы көреді және қорғайды.

Матрена Тимофеевнаның аналық инстинкті соншалық, балалар үшін кейіпкер бәріне дайын. Бұл Федотушка ұлы жер иесі жазалағысы келген эпизодқа ерекше назар аударады. Өз баласының орнына өзін құрбандыққа шалған сымбатты әйел таяқтардың астына жатып қалды. Дәл осындай құлшыныспен ол өздері қосқысы келген күйеуін жақтайды. Халық арашашысы Матрена отбасына құтқаруды береді.

Қарапайым шаруа әйелінің өмірі оңай емес, қайғыға толы. Ол бір жылдан астам аштықтан аман қалды, ұлынан айырылды, жүрегіне жақын адамдар туралы үнемі уайымдады. Матрена Тимофеевнаның бүкіл өмірі оның жолында тұрған бақытсыздықтармен күресуге негізделген. Оның тағдырына түскен қиындықтар оның рухын бұзуы мүмкін. Көбінесе Матрена сияқты әйелдер қиыншылықтар мен қиыншылықтардан ерте қайтыс болды. Бірақ тірі қалғандары мақтаныш пен құрметті оятты. Матрёнаның жүзіндегі орыс әйелінің бейнесін де Некрасов жырлайды.

Жазушы оның қаншалықты қайсар, сабырлы екенін, жан дүниесінде қанша күш пен сүйіспеншілік бар екенін, қарапайым еңбекқор әйелдің қаншалықты қамқор, жұмсақ болатынын көреді. Ол кейіпкерді бақытты деуге бейім емес, бірақ оның көңілі кетпей, өмір үшін күресте жеңіске жеткенін мақтан етеді.

Дәйексөздер

IN патшалық Ресейәйелдің өмірі өте қиын болды. 38 жасында күшті және айбынды Матрена Тимофеевна өзін кемпір деп атады. Оның тағдырына көптеген қиыншылықтар түсті, оны әйел өзі жеңді, сондықтан ол әйелдер арасынан бақытты әйелдерді іздей бастаған ерлерді айыптайды:

«Ал сіз не бастадыңыз

Бұл мәселе емес - әйелдер арасында

Бақытты көрініс!"

Төзімділік пен табандылық үшін кейіпкерді «губернатордың әйелі» деп атады, өйткені Матрона жасаған мұндай батырлық әрекеттерге кез келген әйел батылы жетпеді. Әйел жаңа лақап атқа лайықты болды, бірақ бұл есім бақыт әкелмеді. Корчагина үшін басты қуаныш халықтың даңқында емес:

«Олар бақытты адамды мадақтады,

Губернатор деген лақап атқа ие болды

Матрена содан бері ...

Ары қарай не? Мен үйді басқарамын

Балалар тоғайы ... Бұл қуаныш үшін бе?

Сіз де білуіңіз керек!

Батыр қыздың шаруалардың көзін қатеге ашатын тарауы «Әйел астары» деп аталады. Матрена Тимофеевна өзін де, басқа шаруа әйелдерін де бақытты деп тани алмайтынын мойындайды. Тым көп қысым, сынақтар, жер иелерінің қаһары, күйеулері мен туыстарының ашуы, тағдырдың тауқыметі олардың тағдырына түседі. Матрена әйелдер арасында бақытты әйелдер жоқ деп санайды:

«Әйел бақытының кілті,

Біздің еркімізден

тасталған, жоғалған