Flavije Petar Savatije Justinijan (lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, grč. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), poznatiji kao Justinijan I. (grč. Ιουστινι ανός Α) ili Justinijan Veliki (grč. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Taurus, Gornja Makedonija - 14. studenoga 565., Carigrad). Bizantski car od 1. kolovoza 527. do smrti 565. godine. Sam Justinijan u dekretima sebe je nazvao Cezarom Flavijem Justinijanom od Alamana, Gota, Franaka, Germana, Anta, Alana, Vandala, Afrike.

Justinijan, zapovjednik i reformator, jedan je od najistaknutijih monarha kasne antike. Njegova vladavina označava važnu etapu u prijelazu iz antike u srednji vijek i, sukladno tome, prijelaz s rimske tradicije na bizantski stil vladavine. Justinijan je bio pun ambicija, ali nije uspio dovršiti "obnovu carstva" (lat. renovatio imperii). Na Zapadu je uspio zauzeti veliki dio zemalja Zapadnog Rimskog Carstva, koje je propalo nakon Velike seobe naroda, uključujući Apeninski poluotok, jugoistočni dio Pirenejskog poluotoka i dio Sjeverne Afrike. još jedan važan događaj je Justinijanova naredba o reviziji rimskog prava, što je rezultiralo novim zbornikom zakona – Justinijanovim zakonikom (lat. Corpus iuris civilis). Odredbom cara, koji je želio nadmašiti Salomona i legendarni jeruzalemski hram, izgorjela Aja Sofija u Carigradu potpuno je obnovljena, upečatljiva svojom ljepotom i sjajem i ostala tisuću godina najgrandiozniji hram kršćanskog svijeta.

Godine 529. Justinijan je zatvorio Platonovsku akademiju u Ateni, a 542. car je ukinuo dužnost konzula, vjerojatno iz financijskih razloga. Sve veće štovanje vladara kao sveca konačno je uništilo principatovu iluziju da je car prvi među jednakima (lat. primus inter pares). Za vrijeme vladavine Justinijana dogodila se prva pandemija kuge u Bizantu i najveća pobuna u povijesti Bizanta i Carigrada - ustanak Nike, izazvan poreznim ugnjetavanjem i carevom crkvenom politikom.

O podrijetlu Justinijana i njegove obitelji postoje razne verzije i teorije. Većina izvora, uglavnom grčkih i istočnjačkih (sirijski, arapski, armenski), kao i slavenskih (u potpunosti temeljenih na grčkom), Justinijana nazivaju Tračaninom; neki grčki izvori i latinska kronika Victora Tonennesisa nazivaju ga Ilirom; konačno, Prokopije iz Cezareje tvrdi da je Dardanija bila rodno mjesto Justinijana i Justina. Sve tri ove definicije nisu u suprotnosti jedna s drugom. Početkom 6. stoljeća civilna uprava Balkanskog poluotoka bila je podijeljena između dvije prefekture. Praefectura praetorio per Illyricum, manja od njih, obuhvaćala je dvije biskupije - Dakiju i Makedoniju. Dakle, kada izvori pišu da je Justin bio Ilir, to znači da su on i njegova obitelj bili stanovnici Ilirske županije. S druge strane, provincija Dardanija bila je dio biskupije Dakije. Kao potvrda tračke teorije o podrijetlu Justinijana može poslužiti i činjenica da ime Sabbatius najvjerojatnije dolazi od imena starotračkog božanstva Sabaziusa.

Sve do potkraj XIX stoljeća bila je popularna teorija o slavenskom podrijetlu Justinijana, utemeljena na djelu izvjesnog opata Teofila (Bogumila) koje je Niccolò Alamanni objavio pod imenom Iustiniani Vita. Uvodi za Justinijana i njegove rođake posebna imena koja imaju slavenski zvuk.

Tako je Justinijanovog oca, koji se prema bizantskim izvorima zvao Savvatij, Bogomil nazvao Istokus, a ime samog Justinijana zvučalo je kao Upravda. Iako je podrijetlo knjige koju je objavio Alleman bilo dvojbeno, teorije temeljene na njoj intenzivno su se razvijale sve dok 1883. James Bryce nije istraživao izvorni rukopis u knjižnici palače Barberini. U članku objavljenom 1887. zastupao je gledište da ovaj dokument nema nikakvu povijesnu vrijednost, a sam bogumil jedva da je postojao. Trenutno se Iustiniani Vita smatra jednom od legendi koja povezuje Slavene s velikim ličnostima prošlosti, poput Aleksandra Velikog i Justinijana.

O Justinijanovom rodnom mjestu Prokopije govori dosta određeno, stavljajući ga u mjesto Taurezij (lat. Tauresium), uz utvrdu Bederijana (lat. Bederiana). O ovom mestu Prokopije dalje kaže da je u njegovoj blizini naknadno osnovan grad Justiniana Prima, čije se ruševine danas nalaze na jugoistoku Srbije. Prokopije također izvještava da je Justinijan značajno ojačao i izvršio brojna poboljšanja u gradu Ulpiana, preimenujući ga u Justiniana Secunda. U blizini je podigao još jedan grad, nazvavši ga Justinopolis, u čast svog strica.

Većina gradova u Dardaniji uništena je za Anastazijeve vladavine u snažnom potresu 518. godine. U blizini razrušene prijestolnice provincije Skupi, Justinopolisa, podignut je moćan zid s četiri kule oko Taurusa, koji Prokopije naziva Tetrapyrgia.

Nazivi "Bederiana" i "Tavresii" došli su do našeg vremena u obliku imena sela Bader i Taor u blizini Skoplja. Oba ova mjesta istražio je 1885. godine engleski arheolog Arthur Evans, koji je tamo pronašao bogat numizmatički materijal koji potvrđuje važnost naselja koja su se ovdje nalazila nakon 5. stoljeća. Evans je zaključio da je skopska regija rodno mjesto Justinijana, potvrđujući poistovjećivanje starih naselja s modernim selima.

Ime Justinijanove majke, Justinove sestre - Biglenitz navodi se u Iustiniani Vita, čija je nepouzdanost gore spomenuta. Budući da nema drugih informacija o ovoj temi, možemo pretpostaviti da joj je ime nepoznato. Činjenicu da je Justinijanova majka bila Justinova sestra potvrđuju brojni izvori.

Što se tiče oca Justinijana, ima pouzdanijih vijesti. U Tajnoj povijesti, Procopius daje sljedeću priču: “Kažu da je njegova majka [Justinijana] govorila nekome njemu bliskom da on nije rođen od njenog muža Savvatija i ni od koje osobe. Prije nego što je zatrudnjela s njim, posjetio ju je demon, nevidljiv, ali je ostavio dojam da je s njom i da je s njom imao odnos kao muškarac sa ženom, a zatim je nestao, kao u snu..

Odavde saznajemo ime Justinijanova oca - Savvatija. Drugi izvor u kojem se spominje ovo ime su takozvana "Djela o Kalopodiju", uključena u Teofanovu kroniku i "Uskršnju kroniku" i koja se odnose na događaje koji su neposredno prethodili Nickovom ustanku. Tamo prasini, u razgovoru s predstavnikom cara, izgovaraju frazu "Bilo bi bolje da se Savatij nije rodio, ne bi rodio sina ubojicu".

Savatij i njegova žena imali su dvoje djece, Petra Savatija (lat. Petrus Sabbatius) i Vigilantiju (lat. Vigilantia). Pisani izvori nigdje ne spominju Justinijanovo pravo ime, a samo na konzulskim diptihima iz 521. godine vidimo natpis lat. sp. Petr. Subota. Justinijana. v. i. kom. mag. eqq. et str. praes., itd. od., što znači lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

U braku Justinijana i Teodore nije bilo djece, ali je imao šest nećaka i nećakinja, od kojih je Justin II postao nasljednik.

Ujak Justinijan - Justin, među ostalim ilirskim seljacima, bježeći od krajnje nužde, pješice dolazi iz Bederiane u Bizant i prima se u vojnu službu. Došavši potkraj vladavine Lava I. u Carigrad i stupivši u službu carske garde, Justin je brzo rastao u službi, a već za vladavine Anastazija sudjelovao je u ratovima s Perzijom kao vojskovođa. Nadalje, Justin se istaknuo u gušenju Vitalijanovog ustanka. Tako je Justin pridobio naklonost cara Anastazija i imenovan je šefom dvorske straže s rangom komiteta i senatora.

Vrijeme Justinijanova dolaska u prijestolnicu nije točno poznato. Pretpostavlja se da se to dogodilo u dobi od oko dvadeset i pet godina, tada je Justinijan neko vrijeme studirao teologiju i rimsko pravo, nakon čega je dobio titulu lat. candidati, odnosno careva osobna tjelesna straža. Negdje u to vrijeme došlo je do usvajanja i promjene imena budućeg cara.

Nakon Anastazijeve smrti 518. godine, Justin je relativno lako uspio preuzeti vlast, unatoč činjenici da je postojao veliki broj bogatijih i utjecajnijih kandidata. Prema Prokopiju, to je bila oporuka više sile zainteresiran za konačni uspon Justinijana. Izbornu proceduru opisuje Peter Patricius. Među razlozima iza izbora Justina i uspona Justinijana je potpora patrijarha Ivana II., koji je dobio uvjerenje da će nova dinastija biti vjerna odlukama Kalcedonskog sabora, za razliku od promonofizitski nastrojenog Anastazija. Tu je vjerojatno važnu ulogu imao teološki obrazovani Justinijan. Odmah nakon izbora Justina za cara postavio je svoga nećaka Lat. comes domesticorum kao šef posebnog zbora dvorske straže, kao što je poznato iz pisma pape Hormizda, datiranog s početka 519. godine.

Godine 521., kao što je gore spomenuto, Justinijan dobiva konzulski rang, koji koristi za povećanje svoje popularnosti priređujući veličanstvene spektakle u cirkusu koji je toliko narastao da je Senat zatražio od ostarjelog cara da imenuje Justinijana svojim sucarem. Prema kroničaru Ivanu Zonari, Justin je odbio ovu ponudu. Senat je, međutim, nastavio inzistirati na usponu Justinijana, tražeći da mu se dodijeli naslov Lat. nobilissimusa, što se događalo sve do 525. godine, kada mu je dodijeljena najveća titula cezara. Unatoč činjenici da takva briljantna karijera nije mogla ne imati pravi utjecaj, nema pouzdanih informacija o ulozi Justinijana u upravljanju carstvom u tom razdoblju.

S vremenom se carevo zdravlje pogoršalo, bolest izazvana starom ranom na nozi se pojačala. Osjećajući približavanje smrti, Justin je odgovorio na sljedeću molbu Senata za imenovanje Justinijana suvladarom. Ceremonija, koja je do nas došla u opisu Petra Patricija u traktatu lat. De ceremoniis Konstantina Porfirogeneta, dogodila se na Uskrs, 4. travnja 527. - Justinijan i njegova žena Teodora okrunjeni su i u kolovozu i u kolovozu.

Justinijan je konačno dobio punu vlast nakon smrti cara Justina I. 1. kolovoza 527. godine.

Opisi izgled Malo je sačuvano od Justinijana. Justinijan je prikazan na jednom od najvećih poznatih medaljona (36 solida ili ½ funte), ukradenom 1831. iz pariškog Kabineta medalja. Medaljon je pretopljen, ali su sačuvani njegovi likovi i odljev, što omogućuje izradu kopija.

Rimsko-germanski muzej u Kölnu čuva kopiju egipatskog mramornog kipa Justinijana. Neke ideje o izgledu cara daju sačuvani crteži Justinijanovog stupa podignutog 542. Otkriven u Kerchu 1891. i sada se čuva u Ermitažu, srebrni misorij izvorno se smatrao Justinijanovom slikom. Moguće je da je Justinijan prikazan i na poznatom Barberinijevom diptihu, koji se čuva u Louvreu.

Tijekom vladavine Justinijana izdana je velika količina kovanica. Poznati su donacijski novac od 36 i 4,5 solida, solid s punofiguralnim likom cara u konzulskom ornatu, kao i iznimno rijedak aureus težine 5,43 g, kovan prema starorimskoj stopi. Na aversu svih ovih kovanica nalazi se ili tročetvrtinsko ili profilno poprsje cara, sa ili bez kacige.

Živopisni prikaz rane karijere buduće carice dat je opširno u Tajnoj povijesti; Ivan Efeški jednostavno bilježi da je "došla iz bordela". Unatoč mišljenju nekih znanstvenika da su sve ove tvrdnje nepouzdane i pretjerane, općeprihvaćeno gledište uglavnom se slaže s opisom događaja iz Teodorine rane karijere koji je dao Prokopije.

Justinijanov prvi susret s Teodorom dogodio se oko 522. godine u Carigradu. Tada je Teodora napustila glavni grad, provela neko vrijeme u Aleksandriji. Kako je došlo do njihovog drugog susreta, ne zna se pouzdano. Poznato je da je Justinijan, želeći oženiti Teodoru, tražio od strica da joj dodijeli rang patricija, ali je to izazvalo oštro protivljenje carice Eutimije, te je sve do smrti potonje 523. ili 524. brak bio nemoguć.

Vjerojatno je donošenje zakona “O braku” (lat. De nuptiis) za vrijeme Justinove vladavine, kojim je ukinut zakon cara Konstantina I., koji je zabranjivao osobi koja je dosegla rang senatora, da oženi bludnicu, vjerojatno je bila povezana s Justinijanovom željom.

Teodora je nakon udaje potpuno raskrstila sa svojom burnom prošlošću i bila vjerna supruga.

U vanjskoj politici ime Justinijana veže se prvenstveno uz ideju "obnova Rimskog Carstva" ili "Rekonkvista Zapada". Trenutno postoje dvije teorije o tome kada je ovaj cilj postavljen. Prema jednom od njih, sada sve češćem, ideja o povratku Zapada postojala je u Bizantu od kraja 5. stoljeća. Ovo gledište polazi od teze da su nakon pojave barbarskih kraljevstava koja su ispovijedala arijanstvo morali biti sačuvani društveni elementi koji nisu priznavali gubitak statusa Rima kao velikog grada i prijestolnice civiliziranog svijeta i nisu se slagali s dominantan položaj arijanaca u vjerskoj sferi.

Alternativno gledište, koje ne poriče opću želju da se Zapad vrati u krilo civilizacije i pravoslavlja, pripisuje pojavu programa konkretnih akcija nakon uspjeha u ratu protiv vandala. Tome u prilog govore razni neizravni znakovi, primjerice nestanak iz zakonodavstva i državne dokumentacije prve trećine 6. stoljeća riječi i izraza koji na neki način spominju Afriku, Italiju i Španjolsku, kao i gubitak interesa za Bizantinci u prvoj prijestolnici carstva.

Doživljavajući sebe nasljednikom rimskih cezara, Justinijan je smatrao svojom dužnošću ponovno stvoriti Rimsko Carstvo, želeći da država ima jedan zakon i jednu vjeru. Na temelju načela apsolutne vlasti smatrao je da u dobro organiziranoj državi sve treba biti predmet carske pažnje. Shvaćanje važnosti crkve za kontrolira vlada Uložio je sve napore kako bi osigurao da ona izvrši njegovu volju. Diskutabilno je pitanje primata Justinijanova državnog ili vjerskog interesa. Poznato je barem da je car bio autor brojnih pisama vjerske tematike upućenih papama i patrijarsima, kao i rasprava i crkvenih pjesama.

Evo što je o odnosu prema crkvi i kršćanskoj vjeri zapisao carev suvremenik Prokopije iz Cezareje: “U kršćanskoj vjeri on je izgledao čvrst, ali se i to pretvorilo u smrt za njegove podanike. Doista, dopustio je svećenicima da nekažnjeno tlače svoje susjede, a kada su zauzeli zemlje uz njihove posjede, podijelio je njihovu radost, vjerujući da na taj način pokazuje svoju pobožnost. I kada je prosuđivao takve slučajeve, smatrao je da čini dobro djelo ako se netko, skrivajući se iza svetinja, povuče, prisvajajući ono što mu ne pripada. (Prokopije iz Cezareje "Tajna povijest" poglavlje XIII, dio 4.5).

U skladu sa svojom željom, Justinijan je smatrao svojim pravom ne samo rješavati pitanja vezana uz vodstvo crkve i njezinu imovinu, nego i uspostaviti određenu dogmu među svojim podanicima. Kojeg se vjerskog pravca držao car, takvog su se pravca morali držati i njegovi podanici. Justinijan je regulirao život klera, smjenjivao najviše hijerarhijske položaje po vlastitom nahođenju, djelovao kao posrednik i sudac u kleru. Pokrovitelj je crkve u osobi njezinih službenika, pridonio je izgradnji hramova, samostana i umnažanju njihovih povlastica; konačno, car je uspostavio vjersko jedinstvo među svim podanicima carstva, dao im normu pravoslavnog učenja, sudjelovao u dogmatskim sporovima i dao konačnu odluku o kontroverznim dogmatskim pitanjima.

Slična politika svjetovna prevlast u vjerskim i crkvenim poslovima, sve do skrovišta vjerskih uvjerenja osobe, koju je posebno živo manifestirao Justinijan, u povijesti je nazvana cezaropapizmom, a ovaj se car smatra jednim od najtipičnijih predstavnika tog smjera.

Justinijan je poduzeo korake da konačno iskorijeni ostatke poganstva. Godine 529. zatvorio je poznatu filozofsku školu u Ateni. Ovo je imalo pretežno simboličko značenje, budući da je do trenutka događaja ova škola izgubila vodeću poziciju među obrazovne ustanove carstva nakon što je u 5. stoljeću osnovano sveučilište u Carigradu pod Teodozijem II. Nakon zatvaranja škole pod Justinijanom, atenski profesori su protjerani, neki od njih su se preselili u Perziju, gdje su upoznali Platonova obožavatelja u osobi Khosrowa I.; školska imovina je konfiscirana. Ivan Efeški je napisao: “Iste godine u kojoj je sv. Benedikt je uništio posljednje pogansko nacionalno svetište u Italiji, naime Apolonov hram u svetom gaju na Monte Cassinu, a uništena je i utvrda antičkog poganstva u Grčkoj. Otada je Atena potpuno izgubila nekadašnju važnost kulturnog središta i pretvorila se u zabačeni provincijski grad. Justinijan nije postigao potpuno iskorjenjivanje poganstva; nastavilo se skrivati ​​u nekim nedostupnim područjima. Prokopije iz Cezareje piše da se progon pogana nije provodio toliko iz želje da se uspostavi kršćanstvo, koliko iz žeđi da se otme zlato poganskih hramova.

U Božanstvenoj komediji, smjestivši Justinijana u raj, povjerava mu da napravi povijesni pregled Rimskog Carstva (Božanstvena komedija, Raj, pjesma 6). Prema Danteu, Justinijanove glavne zasluge u povijesti bile su reforma zakona, odricanje od monofizitizma i Belizarovi pohodi.

cara Justinijana. Mozaik u Raveni. 6. stoljeće

Budući car Bizanta rođen je oko 482. godine u malom makedonskom selu Taurisius u obitelji siromašnog seljaka. U Carigrad je došao kao tinejdžer na poziv svog strica Justina, utjecajnog dvorjanina. Justin nije imao vlastite djece, a svom je nećaku bio pokrovitelj: pozvao ga je u prijestolnicu i, unatoč činjenici da je i sam ostao nepismen, dao mu dobro obrazovanje, a zatim je našao položaj na dvoru. Godine 518. Senat, garda i stanovnici Carigrada proglasili su ostarjelog Justina carem, a on je ubrzo svog nećaka postavio za suvladara. Justinijan se odlikovao bistrim umom, širokim političkim vidikom, odlučnošću, ustrajnošću i iznimnom djelotvornošću. Te su ga kvalitete učinile de facto vladarom carstva. Veliku ulogu odigrala je i njegova mlada, lijepa supruga Teodora. Život joj je bio neobičan: kći siromašnog cirkuskog umjetnika i sama cirkuska umjetnica, kao 20-godišnja djevojka odlazi u Aleksandriju, gdje pada pod utjecaj mistika i redovnika te se transformira, postaje iskreno religiozna i pobožna . Lijepa i šarmantna, Teodora je imala željeznu volju i pokazala se kao nezaobilazan carev prijatelj u teškim vremenima. Justinijan i Teodora bili su dostojan par, iako je njihova zajednica dugo progonila zle jezike.

Godine 527., nakon smrti svoga strica, 45-godišnji Justinijan postao je autokrat - autokrat - Rimskog Carstva, kako se tada zvalo Bizantsko Carstvo.

Vlast je primio u teškom trenutku: od nekadašnjih rimskih posjeda ostao je samo istočni dio, a na području Zapadnog Rimskog Carstva nastala su barbarska kraljevstva: Vizigoti u Španjolskoj, Ostrogoti u Italiji, Franci u Galiji i Vandali u Africi. Kršćansku crkvu razdirala je kontroverza o tome je li Krist bio "bogočovjek"; zavisni seljaci (kolone) bježali su i nisu obrađivali zemlju, samovolja plemstva upropastila je puk, gradove su potresali nemiri, financije carstva bile su u padu. Samo su odlučne i nesebične mjere mogle spasiti situaciju, a Justinijan, stranac u luksuzu i užicima, iskreno vjerujući pravoslavac, teolog i političar, bio je najprikladniji za tu ulogu.

U vladavini Justinijana I. jasno se razlikuje nekoliko faza. Početak vladavine (527.-532.) bio je razdoblje velike dobročinstva, raspodjele sredstava siromašnima, smanjenja poreza i pomoći gradovima pogođenim potresom. U to su vrijeme ojačale pozicije kršćanske crkve u borbi protiv drugih religija: u Ateni je zatvoreno posljednje uporište poganstva, Platonova akademija; ograničene mogućnosti otvorenog ispovijedanja kultova drugih vjernika - Židova, Samarijanaca itd. Bilo je to razdoblje ratova sa susjednom iranskom silom Sasanida za utjecaj u Južnoj Arabiji, čija je svrha bila učvrstiti se u lukama Indijski ocean i time potkopati monopol Irana u trgovini svilom s Kinom. Bilo je to vrijeme borbe protiv samovolje i zlouporaba plemstva.

Glavni događaj ove faze je reforma prava. Godine 528. Justinijan je osnovao komisiju iskusnih pravnika i državnici. Glavnu ulogu u njemu imao je stručnjak za pravo Trebonijan. Komisija je pripremila zbirku carskih dekreta – “Justinijanov zakonik”, skup djela rimskih pravnika – “Digesta”, kao i vodič za studij prava – “Institucije”. Provođenje zakonodavne reforme polazilo se od potrebe spajanja normi klasičnog rimskog prava s duhovnim vrijednostima kršćanstva. To je izraženo prije svega u stvaranju jedinstvenog sustava carskog građanstva i proglašenju jednakosti građana pred zakonom. Štoviše, pod Justinijanom su zakoni vezani za privatno vlasništvo naslijeđeni iz starog Rima poprimili svoj konačni oblik. Osim toga, Justinijanovi zakoni nisu smatrali roba više kao stvar - "oruđe koje govori", već kao osobu. Iako ropstvo nije ukinuto, otvorile su se mnoge mogućnosti da se rob oslobodi: ako je postao biskup, otišao u samostan, postao vojnik; bilo je zabranjeno ubiti roba, a ubojstvo tuđeg roba podrazumijevalo je okrutno pogubljenje. Osim toga, prema novim zakonima prava žene u obitelji izjednačena su s pravima muškarca. Justinijanovi zakoni zabranjivali su rastavu koju je Crkva osuđivala. Istodobno, epoha nije mogla ne ostaviti traga na zakonu. Smaknuća su bila česta: za pučane - razapinjanje na križ, spaljivanje, davanje divljim zvijerima da jedu, batinanje do smrti, četvrtanje; plemićima su odrubili glave. Smrtnom kaznom kažnjavala se i uvreda cara, čak i oštećenje njegovih kiparskih slika.

Careve reforme prekinuo je narodni ustanak Nika u Carigradu (532.). Sve je počelo sukobom dviju strana navijača u cirkusu: Veneta ("plavih") i Prasina ("zelenih"). To nisu bili samo sportski, već dijelom i društveno-politički savezi. Političke pritužbe dodane su tradicionalnoj borbi navijača: Prasinovi su vjerovali da ih vlada ugnjetava, a pokroviteljstvo Veneta. Osim toga, niže klase bile su nezadovoljne zlouporabama "ministra financija" Justinijana - Ivana Kapadokijskog, no plemstvo se nadalo da će se riješiti novopečenog cara. Svoje su zahtjeve prasinske vođe iznijele caru, i to vrlo oštro, a kad ih je on odbio, prozvali su ga ubojicom i napustili cirkus. Tako je autokratu nanesena nečuvena uvreda. Situacija je bila zakomplicirana činjenicom da su, kada su istoga dana uhićeni i osuđeni na smrt poticatelji sukoba s obje strane, dvojica osuđenih pala s vješala ("pomilovani od Boga"), ali su vlasti odbile oslobodi ih.

Tada je stvorena jedinstvena "zeleno-plava" stranka sa sloganom "Nika!" (cirkuski poklič "Pobijedi!"). U gradu su započeli otvoreni nemiri, počinjen je požar. Car je pristao na ustupke, smijenio u narodu najomraženije ministre, ali to nije donijelo mir. Važnu ulogu odigrala je i činjenica da je plemstvo buntovnom plebsu dijelilo darove i oružje, potičući na pobunu. Ni pokušaji da se ustanak silom uguši uz pomoć odreda barbara, ni javno pokajanje cara s Evanđeljem u rukama nisu ništa dali. Pobunjenici su sada tražili njegovu ostavku i proglasili plemenitog senatora Hipatija carem. U međuvremenu su požari postajali sve veći. "Grad je bio hrpa ruševina koje su crnile", napisao je jedan suvremenik. Justinijan se spremao abdicirati, ali je u tom trenutku carica Teodora izjavila da više voli smrt nego bijeg i da je "carski purpur izvrstan pokrov". Njezina je odlučnost odigrala veliku ulogu i Justinijan se odlučio boriti. Trupe lojalne vladi očajnički su pokušale povratiti kontrolu nad glavnim gradom: odred zapovjednika Belizara, pobjednika Perzijanaca, prodro je u cirkus, gdje je došlo do burnog mitinga pobunjenika, i tamo organizirao brutalni masakr . Rečeno je da je umrlo 35 tisuća ljudi, ali je Justinijanovo prijestolje preživjelo.

Strašna katastrofa koja je zadesila Carigrad - požari i smrt - nije, međutim, bacila u malodušje ni Justinijana ni građane. Iste godine počela je brza gradnja na račun riznice. Patos obnove zahvatio je široke slojeve građana. U neku ruku, možemo reći da se grad digao iz pepela, poput bajne ptice Feniks, i postao još ljepši. Simbol tog uspona bila je, naravno, izgradnja čuda nad čudima – crkve Svete Sofije u Carigradu. Započelo je odmah, 532. godine, pod vodstvom arhitekata iz provincije - Antemija iz Trala i Izidora iz Mileta. Izvana zgrada nije mogla previše impresionirati promatrača, ali pravo čudo transformacije dogodilo se unutra, kada se vjernik našao ispod goleme mozaičke kupole koja je, takoreći, visjela u zraku bez ikakvog oslonca. Kupola s križem lebdjela je nad vjernicima, simbolizirajući božanski pokrov nad carstvom i njegovom prijestolnicom. Justinijan nije sumnjao da njegov autoritet ima božansku dozvolu. Na blagdane je sjedio s lijeve strane prijestolja, a desna je bila prazna - Krist je na njoj bio nevidljivo prisutan. Autokrator je sanjao da će se nad cijelim rimskim Sredozemljem podići nevidljivi veo. Ideja o obnovi kršćanskog carstva - "rimske kuće" - Justinijana nadahnula je cijelo društvo.

Dok se još gradila kupola Sofije u Konstantinopolu, Drugi stupanj Justinijanove vladavine (532.-540.) započeo je Velikim oslobodilačkim pohodom na Zapad.

Do kraja prve trećine VI stoljeća. barbarska kraljevstva koja su nastala u zapadnom dijelu Rimskog Carstva bila su u dubokoj krizi. Razdirali su ih vjerski sukobi: glavnina stanovništva ispovijedala je pravoslavlje, ali su barbari, Goti i Vandali bili arijanci, čije je učenje proglašeno herezom, osuđeno u 4. stoljeću. na I. i II. ekumenskom saboru kršćanske crkve. Unutar samih barbarskih plemena ubrzano je dolazilo do socijalnog raslojavanja, jačala je nesloga između plemstva i pučana, što je potkopalo borbenu učinkovitost vojske. Elita kraljevstava bila je zauzeta spletkama i zavjerama i nije marila za interese svojih država. Starosjedilačko stanovništvo čekalo je Bizant kao osloboditelje. Povod za početak rata u Africi bio je taj što je vandalsko plemstvo svrgnulo zakonitog kralja - prijatelja carstva - i na prijestolje postavilo njegovog rođaka Gelizmera. Godine 533. Justinijan je poslao vojsku od 16 000 pod Belizarovim zapovjedništvom na afričke obale. Bizant se uspio tajno iskrcati i slobodno zauzeti glavni grad vandalskog kraljevstva Kartagu. Pravoslavno svećenstvo i rimsko plemstvo svečano su dočekali carske trupe. I obični puk je bio simpatičan prema njihovoj pojavi, budući da je Belizar strogo kažnjavao pljačke i otimačine. Kralj Gelizmer pokušao je organizirati otpor, ali je izgubio odlučujuću bitku. Bizantincima je pomogla igrom slučaja: na početku bitke umro je kraljev brat, a Gelismer je ostavio trupe da ga pokopaju. Vandali su mislili da je kralj pobjegao i panika je zahvatila vojsku. Cijela Afrika bila je u Belizarovim rukama. Pod Justinijanom I. ovdje je započela grandiozna gradnja - izgrađeno je 150 novih gradova, obnovljeni su bliski trgovački kontakti s istočnim Sredozemljem. Pokrajina je doživjela gospodarski rast tijekom 100 godina koliko je bila dio carstva.

Nakon aneksije Afrike započeo je rat za posjed povijesne jezgre zapadnog dijela carstva - Italije. Povod za početak rata bilo je svrgavanje i ubojstvo zakonite kraljice Ostrogota Amalasunta od strane njezina muža Theo-data. U ljeto 535. Belizar se iskrcao na Siciliju s osam tisućitim odredom i kratkoročno, gotovo bez otpora, zauzeli su otok. Sljedeće godine njegova je vojska prešla na Apeninski poluotok i, unatoč golemoj brojčanoj nadmoći neprijatelja, ponovno zauzela njegov južni i središnji dio. Talijani posvuda dočekaše Belizara s cvijećem, samo se Napulj odupro. Veliku ulogu u toj podršci naroda odigrala je Kršćanska crkva. Osim toga, u taboru Ostrogota vladala je zbrka: ubojstvo kukavnog i izdajničkog Teodata, pobuna u trupama. Vojska je za novog kralja izabrala Vitigisa, hrabrog vojnika, ali slabog političara. Ni on nije mogao zaustaviti Belizarovo napredovanje te je u prosincu 536. bizantska vojska bez borbe zauzela Rim. Svećenstvo i građani priredili su svečani susret bizantskim vojnicima. Stanovništvo Italije nije više željelo vlast Ostrogota, o čemu svjedoči sljedeća činjenica. Kad je u proljeće 537. Belizarov odred od 5000 vojnika bio opsjednut u Rimu od goleme Vitigisove vojske, bitka za Rim trajala je 14 mjeseci; unatoč gladi i bolesti, Rimljani su ostali vjerni carstvu i nisu pustili Vitigisa u grad. Također je indikativno da je sam kralj Ostrogota tiskao novčiće s portretom Justinijana I. - samo se vlast cara smatrala legitimnom. U duboku jesen 539. Belizarova vojska opsjeda prijestolnicu barbara Ravenu, a nekoliko mjeseci kasnije, oslanjajući se na podršku prijatelja, carske trupe je zauzimaju bez borbe.

Činilo se da Justinijanova moć nema granica, bio je na vrhuncu moći, ostvarivali su se planovi za obnovu Rimskog Carstva. Međutim, glavni testovi tek su čekali njegovu moć. Trinaesta godina vladavine Justinijana I. bila je "crna godina" i započela je razdoblje poteškoća koje su samo vjera, hrabrost i izdržljivost Rimljana i njihova cara mogli prevladati. To je bila treća faza njegove vladavine (540-558).

Još dok je Belizar pregovarao o predaji Ravene, Perzijanci su prekršili "Vječni mir" koji su prije deset godina potpisali s carstvom. Šah Khosrow I. upao je u Siriju s ogromnom vojskom i opsjeo glavni grad provincije - najbogatiji grad Antiohije. Stanovnici su se hrabro branili, ali se posada pokazala nesposobnom za borbu i pobjegla. Perzijanci su zauzeli Antiohiju, opljačkali grad u cvatu i prodali stanovnike u ropstvo. Sljedeće su godine trupe Hosrova I. napale Laziku (Zapadna Gruzija), udružile se s carstvom, i započeo je dugotrajni bizantsko-perzijski rat. Oluja s istoka poklopila se s prodorom Slavena na Dunav. Iskoristivši činjenicu da su granične utvrde ostale gotovo bez garnizona (bilo je trupa u Italiji i na istoku), Slaveni su stigli do same prijestolnice, probili Duge zidove (tri zida koji se protežu od Crnog mora do Mramornog mora, štiteći periferiju grada) i počeo pljačkati predgrađa Carigrada. Belizar je hitno prebačen na Istok, te je uspio zaustaviti perzijsku invaziju, ali dok njegove vojske nije bilo u Italiji, Ostrogoti su tamo oživjeli. Izabrali su mladog, lijepog, hrabrog i pametnog Totilu za kralja i pod njegovim vodstvom započeli novi rat. Barbari su upisali odbjegle robove i kolone u vojsku, podijelili zemlju Crkve i plemstva svojim pristalicama, privukli one koje su Bizantinci uvrijedili. Vrlo brzo je mala Totilina vojska zauzela gotovo cijelu Italiju; pod kontrolom carstva ostale su samo luke, koje je bilo nemoguće zauzeti bez flote.

No, vjerojatno je najteži ispit za moć Justinijana I. bila strašna epidemija kuge (541.-543.), koja je odnijela gotovo polovicu stanovništva. Činilo se da je nevidljiva kupola Sofije nad carstvom pukla i crni vihori smrti i razaranja prosuli su se u nju.

Justinijan je bio svjestan da je njegova glavna snaga u suočavanju s nadmoćnim neprijateljem vjera i jedinstvo njegovih podanika. Stoga su, istodobno s ratom s Perzijancima u Lazici, teškom borbom s Totilom, koji je stvorio vlastitu flotu i zauzeo Siciliju, Sardiniju i Korziku, carevu pozornost sve više zaokupljala pitanja teologije. Nekima se činilo da je ostarjeli Justinijan poludio provodeći dane i noći u tako kritičnoj situaciji čitajući Sveto pismo, proučavajući djela crkvenih otaca (tradicionalni naziv za poglavare kršćanske Crkve koji su stvarali njezinu dogmatiku i organizacija) i pisanje vlastitih teoloških rasprava. No, car je dobro znao da je upravo u kršćanskoj vjeri Rimljana njihova snaga. Tada je formulirana poznata ideja o "simfoniji Kraljevstva i Svećeništva" - zajednica crkve i države kao jamstvo mira - Carstvo.

Godine 543. Justinijan je napisao raspravu osuđujući učenja mistika, asketa i teologa iz trećeg stoljeća. Origen, koji niječe vječnu muku grešnika. Ipak, car je glavnu pozornost posvetio prevladavanju raskola između pravoslavaca i monofizita. Ovaj sukob muči Crkvu više od 100 godina. Godine 451. IV. ekumenski sabor u Kalcedonu osudio je monofizite. Teološki spor zakompliciralo je suparništvo između utjecajnih središta pravoslavlja na Istoku – Aleksandrije, Antiohije i Carigrada. Raskol između pristaša Kalcedonskog koncila i njegovih protivnika (pravoslavnih i monofizita) posebno se zaoštrio za vladavine Justinijana I., budući da su monofiziti stvorili svoju zasebnu crkvenu hijerarhiju. Godine 541. počinje djelovanje glasovitog monofizita Jakova Baradeja, koji je u odjeći prosjaka obišao sve zemlje u kojima su živjeli monofiziti, te obnovio monofizitsku crkvu na Istoku. Vjerski sukob bio je zakompliciran nacionalnim: Grci i Rimljani, koji su sebe smatrali vladajućim narodom u carstvu Rimljana, bili su pretežno pravoslavci, a Kopti i mnogi Arapi bili su monofiziti. Za carstvo je to bilo tim opasnije što su najbogatije provincije - Egipat i Sirija - davale goleme svote u državnu blagajnu, a mnogo je ovisilo o potpori vlasti trgovačkih i obrtničkih krugova na ovim prostorima. Dok je Teodora bila živa, pomogla je ublažiti sukob pokroviteljstvom monofizita, unatoč pritužbama pravoslavnog svećenstva, ali 548. carica je umrla. Justinijan je odlučio iznijeti pitanje pomirbe s monofizitima na V. ekumenski sabor. Careva je namjera bila izgladiti sukob osudom učenja neprijatelja monofizita – Teodoreta iz Kira, Vrbe iz Edese i Teodora iz Mopsueta (tzv. „tri poglavlja“). Poteškoća je bila u tome što su svi umrli u miru s Crkvom. Je li moguće osuditi mrtve? Nakon mnogo oklijevanja, Justinijan je odlučio da je to moguće, ali papa Vigilije i velika većina zapadnih biskupa nisu se složili s njegovom odlukom. Car je papu odveo u Carigrad, držao ga gotovo u kućnom pritvoru, pokušavajući pod pritiskom postići pristanak. Nakon duge borbe i oklijevanja Vigilije je popustio. Godine 553. 5. ekumenski sabor u Carigradu osudio je "tri poglavlja". Papa nije sudjelovao u radu sabora, pozivajući se na bolest, te se pokušavao suprotstaviti njegovim odlukama, ali ih je na kraju ipak potpisao.

U povijesti ove katedrale treba razlikovati njezin vjerski smisao, koji se sastoji u trijumfu pravoslavne dogme o božanskom i ljudska priroda sjedinjen u Kristu, nesjedinjen i nedjeljiv, te političke intrige koje su ga pratile. Izravni cilj Justinijana nije postignut: nije došlo do pomirenja s monofizitima, a gotovo je došlo do prekida sa zapadnim biskupima, koji su bili nezadovoljni odlukama sabora. No, ova je katedrala odigrala veliku ulogu u duhovnoj konsolidaciji pravoslavna crkva, a to je bilo iznimno važno kako u to vrijeme tako i za kasnija razdoblja. Vladavina Justinijana I. bila je razdoblje vjerskog uspona. U to se vrijeme razvija crkveno pjesništvo, piše prostim jezikom, čiji je jedan od najistaknutijih predstavnika bio Roman Sladkopevets. Bio je to procvat palestinskog monaštva, vrijeme Ivana Ljestvičnika i Izaka Sirina.

Došlo je i do preokreta u političkim prilikama. Godine 552. Justinijan je opremio novu vojsku za pohod na Italiju. Ovaj put je krenula kopnenim putem kroz Dalmaciju pod zapovjedništvom eunuha Narsesa, hrabrog zapovjednika i lukavog političara. U odlučujućoj bitci, Totilina konjica napala je Narsesove čete, građene u polumjesec, došla pod unakrsnu vatru strijelaca s bokova, pobjegla i razbila vlastito pješaštvo. Totila je teško ranjen i umro. U roku od godinu dana bizantska je vojska obnovila svoju prevlast nad cijelom Italijom, a godinu dana kasnije Narses je zaustavio i uništio horde Langobarda koje su se slijevale na poluotok.

Italija je spašena od strašne pljačke. Godine 554. Justinijan je nastavio svoja osvajanja u zapadnom Sredozemlju, pokušavajući zauzeti Španjolsku. To nije bilo moguće učiniti u potpunosti, ali je malo područje na jugoistoku zemlje i Gibraltarski tjesnac došao pod vlast Bizanta. Sredozemno more ponovno je postalo "Rimsko jezero". Godine 555. Carske trupe porazile su golemu perzijsku vojsku u Laziku. Khosrow I je prvo potpisao primirje na šest godina, a zatim mir. Bilo je moguće nositi se i sa slavenskom prijetnjom: Justinijan I. sklopio je savez s nomadskim Avarima, koji su na sebe preuzeli zaštitu dunavske granice Carstva i borbu protiv Slavena. Godine 558. ovaj je ugovor stupio na snagu. Za carstvo Rimljana došao je dugo očekivani mir.

Posljednje godine vladavine Justinijana I. (559.-565.) protekle su tiho. Financije carstva, oslabljene četvrtstoljetnom borbom i strašnom epidemijom, obnavljale su se, zemlja je liječila svoje rane. 84-godišnji car nije napustio teološki studij i nada se okončanju raskola u Crkvi. Čak je napisao raspravu po duhu blisku monofizitima o neraspadljivosti tijela Kristova. Zbog otpora novim carevim stavovima, carigradski patrijarh i mnogi biskupi završili su u progonstvu. Justinijan I. bio je u isto vrijeme nasljednik tradicije ranih kršćana i nasljednik poganskih cezara. S jedne strane, borio se protiv toga da u Crkvi djeluju samo svećenici, a laici ostaju samo gledatelji, s druge strane, stalno se miješao u crkvene prilike, smjenjivajući biskupe po vlastitom nahođenju. Justinijan je provodio reforme u duhu evanđeoskih zapovijedi - pomagao je siromašnima, olakšavao položaj robova i kolona, ​​obnavljao gradove - a istodobno je stanovništvo podvrgao teškom poreznom ugnjetavanju. Pokušao je vratiti autoritet zakona, ali nije mogao uništiti podmitljivost i zlouporabu dužnosnika. Njegovi pokušaji da vrati mir i stabilnost na teritoriju Bizantsko Carstvo pretvorili u rijeke krvi. Pa ipak, usprkos svemu, Justinijanovo carstvo bilo je oaza civilizacije okružena poganskim i barbarskim državama i pogađalo je maštu njegovih suvremenika.

Značenje djela velikoga cara daleko nadilazi okvire njegova vremena. Jačanje položaja Crkve, ideološka i duhovna konsolidacija pravoslavlja odigrali su veliku ulogu u formiranju srednjovjekovnog društva. Zakonik cara Justinijana I. postao je temelj europskog prava u narednim stoljećima.

Justinijan I. Veliki, čije puno ime zvuči kao Justinian Flavius ​​​​Peter Sabbatius, bizantski je car (tj. vladar Istočnog Rimskog Carstva), jedan od najvećih careva kasne antike, pod kojim se ovo doba počelo zamjenjivati srednjeg vijeka, a rimski stil vladavine ustupio je mjesto bizantskom . Ušao je u povijest kao veliki reformator.

Rođen oko 483. godine, bio je porijeklom iz Makedonije, seljački sin. Odlučujuću ulogu u biografiji Justinijana odigrao je njegov ujak, koji je postao car Justin I. Monarh bez djece, koji je volio svog nećaka, približio ga je njemu, pridonio obrazovanju, promociji u društvu. Istraživači sugeriraju da je Justinijan mogao stići u Rim u dobi od oko 25 godina, studirati pravo i teologiju u prijestolnici i započeti svoj uspon na vrh političkog Olimpa s činom osobnog carskog tjelohranitelja, šefa gardijskog zbora.

Godine 521. Justinijan je dospio do konzula i postao vrlo popularna osoba, ne samo zbog organiziranja luksuznih cirkuskih predstava. Senat je više puta ponudio Justinu da svog nećaka postavi za suvladara, ali car je taj korak poduzeo tek u travnju 527., kada mu se zdravlje znatno pogoršalo. 1. kolovoza iste godine, nakon smrti svoga strica, Justinijan postaje suvereni vladar.

Novopečeni car, njegujući ambiciozne planove, odmah je krenuo s jačanjem moći zemlje. U unutarnjoj politici to se osobito očitovalo u provođenju pravne reforme. Objavljenih 12 knjiga Justinijanova zakonika i 50 Digesta ostalo je aktualno više od tisućljeća. Justinijanovi zakoni pridonijeli su centralizaciji, širenju ovlasti monarha, jačanju državnog aparata i vojske te jačanju kontrole u pojedinim područjima, posebice u trgovini.

Dolazak na vlast obilježen je početkom razdoblja velike izgradnje. Carigradska crkva sv. Sofija je obnovljena na način da joj stoljećima nije bilo ravne među kršćanskim crkvama.

Justinijan I. Veliki proveo je prilično agresivan vanjska politika usmjerena na osvajanje novih teritorija. Njegovi zapovjednici (sam car nije imao naviku osobno sudjelovati u neprijateljstvima) uspjeli su osvojiti dio Sjeverne Afrike, Pirenejski poluotok, značajan dio teritorija Zapadnog Rimskog Carstva.

Vladavinu ovog cara obilježili su brojni neredi, uklj. najveći ustanak Nike u bizantskoj povijesti: tako je stanovništvo reagiralo na krutost poduzetih mjera. 529. Justinijan je zatvorio Platonovu akademiju, 542. ukinuo je konzulat. Davali su mu sve više počasti, uspoređivali ga sa svecem. Sam Justinijan pred kraj životni put postupno gubi interes za državna pitanja, dajući prednost teologiji, dijalozima s filozofima i svećenstvom. Umro je u Carigradu u jesen 565. godine.

Godine 518., nakon Anastazijeve smrti, prilično opskurna spletka postavila je na prijestolje šefa garde, Justina. Bio je to seljak iz Makedonije, koji je prije pedeset godina došao u Carigrad u potrazi za srećom, hrabar, ali potpuno nepismen i bez vojnog iskustva u državnim poslovima. Zato bi ovaj skorojević, koji je postao utemeljitelj dinastije u dobi od oko 70 godina, bio vrlo sputan povjerenom mu vlašću da nije imao savjetnika u osobi svog nećaka Justinijana.

Podrijetlom iz Makedonije, kao i Justin - romantična tradicija koja ga čini Slavenom nastala je mnogo kasnije i nema nikakvu povijesnu vrijednost - Justinijan je, na poziv svog strica, kao mladić došao u Carigrad, gdje je dobio potpunu Rimsko i kršćansko obrazovanje. Imao je iskustva u poslu, imao je zreo um, utvrđen karakter - sve što je bilo potrebno da postane pomoćnik novom gospodaru. Doista, od 518. do 527. on je zapravo vladao u ime Justina, u iščekivanju neovisne vladavine, koja je trajala od 527. do 565. godine.

Tako je Justinijan gotovo pola stoljeća upravljao sudbinom Istočnog Rimskog Carstva; ostavio je dubok trag na doba kojim je dominirala njegova veličanstvena pojava, jer je sama njegova volja bila dovoljna da zaustavi prirodnu evoluciju koja je carstvo nosila na istok.

Pod njegovim utjecajem od samog početka Justinove vladavine određena je nova politička orijentacija. Prva briga carigradske vlade bila je, da se pomiri s Rimom i prekine raskol; Kako bi zapečatio savez i dao papi zalog svoje revnosti u pravovjerju, Justinijan je tri godine (518.-521.) žestoko progonio monofizite po cijelom Istoku. Ovo približavanje Rimu ojačalo je novu dinastiju. Uz to je Justinijan vrlo dalekovidno uspio prihvatiti potrebne mjere kako bi se osigurala snaga režima. Oslobodio se Vitaliana, svog najstrašnijeg protivnika; posebnu je popularnost stekao zahvaljujući svojoj velikodušnosti i ljubavi prema luksuzu. Od sada je Justinijan počeo sanjati o više: savršeno je shvaćao značaj koji bi savez s papinstvom mogao imati za njegove buduće ambiciozne planove; zato je, kad se 525. papa Ivan pojavio u Carigradu - prvi od rimskih prvosvećenika koji je posjetio novi Rim - u prijestolnici bio svečano dočekan; Justinijan je osjetio koliko se takvo ponašanje sviđa Zapadu, kako neizbježno dovodi do usporedbe pobožnih careva koji su vladali u Carigradu s arijanskim barbarskim kraljevima koji su dominirali Afrikom i Italijom. Tako je Justinijan gajio velike planove kada je nakon Justinove smrti, koja je uslijedila 527. godine, postao jedini vladar Bizanta.

II

JUSTINIJANOV LIK, POLITIKA I OKRUŽENJE

Justinijan nije nimalo nalik svojim prethodnicima, vladarima petog stoljeća. Ovaj skorojević, sjedio na prijestolju Cezara, želio je biti rimski car, i doista je bio posljednji veliki car Rima. No, unatoč njegovoj neosporivoj marljivosti i marljivosti – jedan od dvorjana je za njega rekao: „car koji nikad ne spava“ – unatoč njegovoj istinskoj brizi za red i iskrenoj brizi za dobru upravu, Justinijan je, zbog svog sumnjičavog i ljubomornog despotizma, naivne ambicije , nemirna aktivnost, u kombinaciji s nepostojanom i slabom voljom, mogla bi se u cjelini činiti vrlo osrednjim i neuravnoteženim vladarom, da nije imao veliki um. Ovaj makedonski seljak bio je plemeniti predstavnik dviju velikih ideja: ideje carstva i ideje kršćanstva; i zato što je imao te dvije ideje, njegovo ime ostaje besmrtno u povijesti.

Ispunjen sjećanjima na veličinu Rima, Justinijan je sanjao o obnovi Rimskog Carstva na ono što je nekad bilo, jačanju nepokolebljivih prava koja je Bizant, nasljednik Rima, imao nad zapadnim barbarskim kraljevstvima, i obnovi jedinstva rimskog svijeta. . Nasljednik Cezara, želio je poput njih biti živi zakon, najcjelovitije utjelovljenje apsolutne vlasti, a ujedno i nepogrešivi zakonodavac i reformator, koji brine o redu u carstvu. Napokon, ponoseći se svojim carskim dostojanstvom, htjede ga okititi svom pompom, svim sjajem; po sjaju njegovih građevina, sjaju njegova dvora, na pomalo djetinjasti način nazvati njegovim imenom (“Justinijan”) tvrđave koje je sagradio, gradove koje je obnovio, magistrature koje je uspostavio; želio je ovjekovječiti slavu svoje vladavine i učiniti da njegovi podanici, kako je rekao, osjete neusporedivu sreću što su rođeni u njegovo vrijeme. Sanjao je više. Izabranik Božji, zastupnik i namjesnik Božji na zemlji, preuzeo je zadatak da bude pobornik pravoslavlja, bilo u ratovima koje je poduzimao, a čija je vjerska priroda neosporna, bilo u golemim naporima koje je ulagao da širio pravoslavlje po cijelom svijetu, bilo na način na koji je upravljao crkvom i uništavao krivovjerja. Posvetio je cijeli svoj život ostvarenju ovog veličanstvenog i ponosnog sna, a imao je sreću pronaći inteligentne ministre, poput pravnog savjetnika Tribonijana i prefekta Pretorija, Ivana od Kapadokije, hrabre vojskovođe, poput Belizara i Narsesa, i posebno izvrstan savjetnik u osobi "najpoštovanije, bogomdane žene", one koju je volio nazivati ​​"najnježnijim šarmom", u carici Teodori.

Iz naroda je došla i Teodora. Kći čuvara medvjeda s hipodroma, ona je, prema traču Prokopija u Tajnoj povijesti, razbjesnila svoje suvremenike svojim životom modne glumice, bukom svojih avantura, a ponajviše činjenicom da je osvojila srca Justinijana, prisilila ga je da se sama oženi i s njim zauzme prijestolje.

Nema sumnje da je dok je bila živa - Teodora je umrla 548. godine - izvršila golem utjecaj na cara i vladala Carstvom u istoj mjeri kao i on, a možda i više. To se dogodilo zato što je unatoč svojim manama - voljela je novac, moć i, da bi spasila prijestolje, često postupala podmuklo, okrutno i bila nepokolebljiva u svojoj mržnji - ova ambiciozna žena imala izvrsne kvalitete - energiju, čvrstinu, odlučnu i snažnu volju, opreznost i bistrog političkog uma i, možda, vidjela mnogo ispravnije od svog kraljevskog supruga. Dok je Justinijan sanjao o ponovnom osvajanju Zapada i obnovi Rimskog Carstva u savezu s papinstvom, ona, rodom s Istoka, usmjerila je pogled na Istok s točnijim razumijevanjem situacije i potreba vremena. Željela je stati na kraj tamošnjim vjerskim razmiricama, koje su štetile miru i moći carstva, raznim ustupcima i politikom široke vjerske tolerancije vratiti pale narode Sirije i Egipta, a barem po cijenu raskid s Rimom, kako bi se ponovno stvorilo trajno jedinstvo istočne monarhije. I može se zapitati ne bi li carstvo o kojem je sanjala bolje odolijevalo naletima Perzijanaca i Arapa - kompaktnije, homogenije i moćnije? Bilo kako bilo, Teodora je dala svugdje osjetiti svoju ruku - u administraciji, u diplomaciji, u vjerskoj politici; još i danas u crkvi sv. Vitalija u Raveni, među mozaicima koji krase apsidu, njezina se slika u svom sjaju kraljevske veličine diči ravnopravno s Justinijanovom slikom.

III

JUSTINIJANOVA VANJSKA POLITIKA

U trenutku kada je Justinijan došao na vlast, carstvo se još nije oporavilo od teške krize koja ga je zahvatila od kraja 5. stoljeća. Posljednjih mjeseci Justinove vladavine Perzijanci, nezadovoljni prodorom carske politike na Kavkaz, u Armeniju, do granica Sirije, ponovno su zaratili, a najbolji dio bizantske vojske bio je okovan na Istoku. Unutar države, borba između Zelenih i Plavih održavala je izuzetno opasno političko uzbuđenje, koje je dodatno pogoršano žalosnom podmitljivošću administracije, što je izazvalo opće nezadovoljstvo. Justinijanova hitna briga bila je ukloniti te poteškoće, koje su odgađale ispunjenje njegovih ambicioznih snova u odnosu na Zapad. Ne videći ili ne želeći uvidjeti razmjere istočne opasnosti, pod cijenu značajnih ustupaka, 532. godine potpisao je mir s "velikim kraljem", čime je dobio mogućnost slobodnog raspolaganja vojnim snagama. S druge strane, nemilosrdno je suzbijao unutarnja previranja. Ali u siječnju 532. godine, strašan ustanak, koji je na poziv pobunjenika zadržao ime "Nika", ispunio je Carigrad požarima i krvlju na tjedan dana. Tijekom ove pobune, kada se činilo da će se prijestolje srušiti, Justinijan se našao zahvaljujući hrabrosti Teodore i Belizarovoj energiji. No, u svakom slučaju, brutalno gušenje ustanka, koji je hipodrom zasuo s trideset tisuća leševa, rezultiralo je uspostavom trajnog poretka u prijestolnici i transformacijom carske vlasti u apsolutniju nego ikad.

Godine 532. Justinijanu su bile odvezane ruke.

Obnova carstva na Zapadu. Situacija na Zapadu bila je naklonjena njegovim projektima. I u Africi iu Italiji, stanovnici, pod vlašću heretičkih barbara, dugo su pozivali na obnovu carske vlasti; prestiž carstva još uvijek je bio toliki da su čak i Vandali i Ostrogoti priznavali legitimnost bizantskih zahtjeva. Zato je brzi pad ovih barbarskih kraljevstava učinio nemoćnima pred napredovanjem Justinijanove vojske, a njihove razlike nisu im dale priliku da se ujedine protiv zajedničkog neprijatelja. Kada je 531. Gelimerovo preuzimanje vlasti dalo bizantskoj diplomaciji povod da intervenira u afričke poslove, Justinijan, oslanjajući se na ogromnu snagu svoje vojske, nije oklijevao, nastojeći osloboditi afričko pravoslavno stanovništvo iz "arijanskog ropstva" jednim udarcem i prisiliti Vandalsko kraljevstvo da uđe u njedra imperijalnog jedinstva. Godine 533. Belizar je isplovio iz Carigrada s vojskom od 10.000 pješaka i 5.000-6.000 konjanika; kampanja je bila brza i briljantna. Gelimer, poražen kod Decimusa i Trikamara, opkoljen tijekom povlačenja na planini Papua, bio je prisiljen predati se (534.). U roku od nekoliko mjeseci, nekoliko pukovnija konjice - jer su oni odigrali odlučujuću ulogu - uništilo je kraljevstvo Genseric protiv svih očekivanja. Pobjedniku Belizaru ukazane su trijumfalne počasti u Carigradu. I premda je trebalo još petnaest godina (534.-548.) da se uguše berberski ustanci i pobune razuzdanih plaćenika carstva, Justinijan se ipak mogao ponositi osvajanjem većeg dijela Afrike i arogantno preuzeti titulu cara Vandala i Afrike.

Ostrogoti iz Italije nisu se pokolebali kada su porazili Vandalsko kraljevstvo. Ubrzo je došao red i na njih. Ubojstvo Amalasunta, kćeri velikog Teoderika, od strane njezina muža Teodagata (534.) dalo je Justinijanu povod za intervenciju; no ovaj je put rat bio teži i dugotrajniji; usprkos uspjehu Belizarovu, koji je osvojio Siciliju (535.), zauzeo Napulj, zatim Rim, gdje je1 cijelu godinu (ožujak 537.-ožujak 538.) opsjedao novog ostrogotskog kralja Vitigesa, a zatim zauzeo Ravennu (540.) i doveo zarobljeni Vitiges na noge caru, Goti su se ponovno oporavili pod vodstvom spretnog i energičnog Totile, Belizar, poslan s nedovoljno snaga u Italiju, poražen je (544.-548.); bila je potrebna Narsesova energija da slomi otpor Ostrogota kod Tagine (552.), slomi posljednje ostatke barbara u Kampaniji (553.) i oslobodi poluotok od franačkih hordi Levtarisa i Butilina (554.). Bilo je potrebno dvadeset godina da se ponovno osvoji Italija. Justinijan je opet s njemu svojstvenim optimizmom prerano povjerovao u konačnu pobjedu, pa možda zato nije na vrijeme uložio potreban napor da jednim udarcem slomi snagu Ostrogota. Uostalom, podvrgavanje Italije carskom utjecaju počelo je s potpuno nedostatnom vojskom - s dvadeset i pet ili jedva trideset tisuća vojnika. Zbog toga se rat beznadno odužio.

Slično, u Španjolskoj, Justinijan je iskoristio okolnosti da intervenira u dinastičke sukobe Vizigotskog kraljevstva (554.) i ponovno pridobije jugoistok zemlje.

Kao rezultat tih sretnih pohoda, Justinijan je mogao laskati da je uspio ostvariti svoj san. Zahvaljujući njegovoj tvrdoglavoj ambiciji, Dalmacija, Italija, cijela istočna Afrika, južna Španjolska, otoci zapadnog sredozemnog bazena - Sicilija, Korzika, Sardinija, Baleari - ponovno su postali dijelovi jedinstvenog Rimskog Carstva; teritorij monarhije se gotovo udvostručio. Kao posljedica zauzimanja Ceute, vlast se cara protezala do Herkulovih stupova, a, ako izuzmemo dio obale koji su sačuvali Vizigoti u Španjolskoj i Septimanija i Franci u Provansi, može biti rekao da je Sredozemno more ponovno postalo rimsko jezero. Nema sumnje da ni Afrika ni Italija nisu ušle u carstvo u njegovom prijašnjem opsegu; osim toga, već su bili iscrpljeni i razoreni dugogodišnjim ratom. Ipak, kao rezultat tih pobjeda, utjecaj i slava carstva neosporno su porasli, a Justinijan je koristio svaku priliku da učvrsti svoje uspjehe. Afrika i Italija formirale su, kao i prije, dvije prefekture pretorija, a car je pokušao stanovništvu vratiti svoju bivšu ideju carstva. Restorativne mjere djelomično su izgladile vojna razaranja. Organizacija obrane - stvaranje velikih vojnih timova, formiranje graničnih oznaka (limites), okupiranih posebnim graničnim postrojbama (limitanei), izgradnja moćne mreže tvrđava - sve je to jamčilo sigurnost zemlje. Justinijan se mogao ponositi činjenicom da je na Zapadu obnovio onaj savršeni mir, onaj "savršeni poredak", koji mu se činio znakom istinski civilizirane države.

Ratovi na istoku. Nažalost, ti su veliki poduhvati iscrpili carstvo i zanemarili Istok. Istok se osvetio na najstrašniji način.

Prvi perzijski rat (527.-532.) bio je samo najava nadolazeće opasnosti. Budući da nitko od protivnika nije otišao predaleko, ishod je borbe ostao neriješen; Belizarova pobjeda kod Darusa (530.) nadoknađena je njegovim porazom kod Kalinika (531.), pa su obje strane bile prisiljene sklopiti nestabilan mir (532.). No novi perzijski kralj Khosroy Anushirvan (531.-579.), aktivan i ambiciozan, nije bio jedan od onih koji bi mogli biti zadovoljni takvim rezultatima. Vidjevši da je Bizant okupiran na Zapadu, posebno zabrinut za projekte svjetske dominacije, što Justinijan nije skrivao, požurio je 540. u Siriju i zauzeo Antiohiju; 541. upao u zemlju Laza i zauzeo Petru; 542. razorio Commagene; 543. porazio Grke u Armeniji; godine 544. opustošio Mezopotamiju. Sam Belizar nije ga mogao svladati. Trebalo je sklopiti primirje (545.), koje je mnogo puta obnavljano, a 562. potpisati mir na pedeset godina, po kojemu se Justinijan obvezuje plaćati danak "velikom kralju" i odustaje od svakog pokušaja propovijedanja kršćanstva u Perzijski teritorij; ali iako je po tu cijenu sačuvao zemlju Laza, drevnu Kolhidu, perzijska opasnost, nakon ovog dugog i razornog rata, nije postala manje zastrašujuća za budućnost.

U isto vrijeme u Europi je granica na Dunavu popuštala pod pritiskom barbara. Godine 540. Huni su zauzeli Trakiju, Iliriju, Grčku do Korintske prevlake i stigli do prilaza Carigradu; 547. i 551. godine. Slaveni su opustošili Iliriju, a 552. zaprijetili Solunu; godine 559. Huni su se ponovno pojavili pred glavnim gradom, spašeni uz velike poteškoće zahvaljujući hrabrosti starog Belizara.

Osim toga, na pozornici se pojavljuju Avari. Naravno, nijedna od ovih invazija nije uspostavila trajnu dominaciju stranaca u carstvu. No ipak je Balkanski poluotok bio teško razoren. Carstvo je skupo platilo na istoku Justinijanove trijumfe na zapadu.

Mjere obrane i diplomacija. Ipak, Justinijan je nastojao osigurati zaštitu i sigurnost teritorija i na zapadu i na istoku. Organiziranjem velikih vojnih zapovjedništava povjerenih gospodarima vojske (magist ri militum), stvaranjem vojnih linija (limites) na svim granicama koje su zaposjedale posebne postrojbe (l imitanei), obnovio je pred barbarima ono što se nekoć zvalo "pokrov carstva" (praetentura imperii) . Ali uglavnom je na svim granicama podigao dugačak niz tvrđava, koje su zauzimale sve važne strateške točke i tvorile nekoliko uzastopnih prepreka protiv invazije; cijelo područje iza njih, radi veće sigurnosti, prekrili su utvrđenim dvorcima. Do danas se na mnogim mjestima mogu vidjeti veličanstvene ruševine kula koje su se uzdizale na stotine u svim carskim pokrajinama; služe kao veličanstveni dokaz o tom golemom naporu, zahvaljujući kojem je, prema izrazu Prokopija, Justinijan doista "spasio carstvo".

Naposljetku, bizantska je diplomacija, uz vojne akcije, nastojala osigurati carstvu prestiž i utjecaj u cijelom vanjskom svijetu. Zahvaljujući lukavoj raspodjeli milosti i novca, te vještom umijeću sijanja razdora među neprijateljima carstva, dovela je pod bizantsku vlast barbarske narode koji su lutali granicama monarhije i učinila ih sigurnima. Ona ih je propovijedanjem kršćanstva uključila u sferu utjecaja Bizanta. Djelovanje misionara koji su širili kršćanstvo od obala Crnog mora do visoravni Abesinije i oaza Sahare jedno je od najkarakterističnijih obilježja bizantske politike u srednjem vijeku.

Tako je carstvo sebi stvorilo klijentelu vazala; među njima su bili Arapi iz Sirije i Jemena, Berberi iz Sjeverne Afrike, Lazijci i Tsani na granicama Armenije, Heruli, Gepidi, Langobardi, Huni na Dunavu, do franačkih vladara daleke Galije, u čijim su se crkvama molili za rimskog cara. Carigrad, gdje je Justinijan svečano primio barbarske vladare, činio se glavnim gradom svijeta. I premda je ostarjeli car u posljednjim godinama svoje vladavine dopustio pad vojnih establišmenta i previše zanesen praksom pogubne diplomacije, koja je, dijeleći novac barbarima, pobudila njihove opasne želje, ipak je je siguran da, iako je carstvo bilo dovoljno snažno da se obrani, njegova diplomacija, koja je djelovala uz potporu oružja, suvremenicima se činila čudom razboritosti, suptilnosti i pronicljivosti; unatoč teškim žrtvama koje je Justinijanova velika ambicija koštala carstvo, čak su i njegovi klevetnici priznali da je "prirodna želja cara velike duše želja da se carstvo proširi i učini ga slavnijim" (Prokopije).

IV

UNUTARNJE JUSTINIJANOVO PRAVILO

Unutarnje upravljanje carstvom zadavalo je Justinijanu ništa manje brige nego obrana teritorija. Pažnju mu je zaokupila hitnost upravna reforma. Zastrašujuća vjerska kriza ustrajno je zahtijevala njegovu intervenciju.

Zakonodavna i upravna reforma. Nevolje nisu prestale u carstvu. Uprava je bila pokvarena i pokvarena; u provincijama je vladao nered i siromaštvo; sudski postupci, zbog neodređenosti zakona, bili su proizvoljni i pristrani. Jedna od najtežih posljedica ovakvog stanja bila je vrlo neispravna uplata poreza. Justinijan je previše razvio ljubav prema redu, želju za administrativnom centralizacijom, kao i brigu za javno dobro, da bi tolerirao takvo stanje stvari. Osim toga, za svoje velike pothvate stalno mu je trebao novac.

Stoga je poduzeo dvostruku reformu. Da bi carstvu dao "čvrste i nepokolebljive zakone", povjerio je svom ministru Tribonijanu veliki zakonodavni posao. Komisija, sazvana 528. kako bi provela reformu zakonika, prikupila je i klasificirala u jedan zakonik glavne carske uredbe objavljene od Hadrijanova doba. Bio je to Justinijanov kodeks, objavljen 529. i ponovno objavljen 534. Slijedile su Digeste ili Pandekti, u kojima je nova komisija, imenovana 530., prikupila i klasificirala najvažnije odlomke iz djela velikih pravnika svijeta. drugo i treće stoljeće, - ogromno djelo dovršeno 533. godine, Ustanove - priručnik namijenjen studentima - sažeto su načela novog zakona. Konačno, zbirka novih edikta koju je objavio Justinijan između 534. i 565. dovršila je impozantni spomenik poznat kao Corpus juris civilis.

Justinijan je bio toliko ponosan na ovo veliko zakonodavno djelo da je zabranio da se ono ubuduće dira i mijenja bilo kakvim komentarima, au pravnim školama reorganiziranim u Carigradu, Bejrutu i Rimu, učinio ga je nepokolebljivim temeljem za pravno obrazovanje. I doista, usprkos nekim nedostacima, usprkos žurbi u radu koja je izazivala ponavljanja i proturječja, usprkos jadnom izgledu odlomaka iz najljepših spomenika rimskog prava smještenih u kodeks, bilo je to doista veliko djelo, jedno od najplodnijih za napredak čovječanstva. Ako je Justinijanovo pravo dalo opravdanje za apsolutnu moć cara, ono je također kasnije očuvalo i rekreiralo u srednjovjekovnom svijetu ideju države i društvenog uređenja. Osim toga, ubrizgao je novi duh kršćanstva u strogo staro rimsko pravo i tako u pravo uveo dosad nepoznatu brigu za društvenu pravdu, moralnost i čovječnost.

Kako bi reformirao upravu i sud, Justinijan je 535. godine proglasio dva važna dekreta kojima je uspostavio nove dužnosti za sve službenike i propisao im prije svega skrupuloznu poštenost u upravljanju podanicima. Istodobno, car je ukinuo prodaju mjesta, povećao plaće, uništio beskorisne ustanove, ujedinio u nekoliko provincija kako bi tamo bolje osigurao red, civilnu i vojnu vlast. Bio je to početak reforme koja će postati značajna po svojim posljedicama za upravnu povijest carstva. Reorganizirao je sudsku upravu i policiju u glavnom gradu; diljem carstva izvodio je opsežne javne radove, forsirao gradnju cesta, mostova, akvadukta, kupališta, kazališta, crkava i s nečuvenim luksuzom obnovio Carigrad, djelomice razoren ustankom 532. Naposljetku, vještim gospodarskim politike, Justinijan je postigao razvoj bogate industrije i trgovine u carstvu i, po svom običaju, hvalio se da je "svojim veličanstvenim pothvatima dao državi novi procvat". Međutim, u stvarnosti, unatoč dobroj carevoj namjeri, upravna reforma nije uspjela. Ogroman teret potrošnje i posljedična stalna potreba za novcem uspostavili su okrutnu fiskalnu tiraniju koja je iscrpila carstvo i dovela ga do siromaštva. Od svih velikih preobrazbi samo je jedna uspjela: 541. godine, zbog ekonomičnosti, ukinut je konzulat.

Vjerska politika. Kao i svi carevi koji su naslijedili Konstantina na prijestolju, Justinijan je bio uključen u crkvu koliko zbog interesa države, toliko i zbog osobne sklonosti teološkim sporovima. Da bolje istakne svoju pobožnu revnost, žestoko je progonio krivovjerce, 529. godine naredio da se zatvori sveučilište u Ateni, gdje je još potajno bilo nekoliko poganskih učitelja, a žestoko je progonio raskolnike. Osim toga, znao je gospodarski upravljati crkvom, a u zamjenu za pokroviteljstvo i milosti kojima ju je obasipao samovoljno joj je i grubo propisivao svoju volju, nazivajući se iskreno "carem i popom". Ipak, više puta se našao u teškoćama, ne znajući kako bi se trebao ponašati. Za uspjeh njegovih zapadnih pothvata bilo je potrebno da održi utvrđeni sporazum s papinstvom; da bi se obnovilo političko i moralno jedinstvo na Istoku, bilo je potrebno poštedjeti monofizite koji su bili vrlo brojni i utjecajni u Egiptu, Siriji, Mezopotamiji i Armeniji. Često car nije znao za što bi se odlučio pred Rimom, koji je zahtijevao osudu nezadovoljnika, a Teodora, koja je savjetovala da se vrati politici jedinstva Zinona i Anastazija, i njegova kolebljiva volja nastojali su, unatoč svim proturječjima, , pronaći tlo za međusobno razumijevanje i pronaći način za pomirenje tih proturječja. Postupno je, da bi se dodvorio Rimu, dopustio da Carigradski koncil 536. anatemizira disidente, počeo ih je progoniti (537.-538.), napao njihovu citadelu – Egipat, i, da bi se dodvorio Teodori, dao monofizitima priliku da obnove svoje crkve (543) i pokušao na carigradskom saboru 553. od pape ishoditi neizravnu osudu odluka Kalcedonskog sabora. Više od dvadeset godina (543.-565.) takozvana "troglava afera" uzburkala je carstvo i dovela do zapadna crkva raskol bez uspostavljanja mira na Istoku. Bijes i samovolja Justinijana, usmjerena prema njegovim protivnicima (njegova najpoznatija žrtva bio je papa Vigilije), nisu donijeli koristan rezultat. Politika jedinstva i vjerske tolerancije koju je Teodora savjetovala bila je bez sumnje oprezna i razumna; neodlučnost Justinijana, koji se kolebao između zavađenih strana, dovela je, unatoč njegovim dobrim namjerama, samo do rasta separatističkih tendencija Egipta i Sirije i do pogoršanja njihove nacionalne mržnje prema carstvu.

V

BIZANTSKA KULTURA U VI. STOLJEĆU

U povijesti bizantske umjetnosti Justinijanova vladavina označava čitavo jedno razdoblje. Talentirani pisci, poput povjesničara poput Prokopija i Agatija, Ivana iz Efeza ili Evagrija, takvih pjesnika poput Pavla Silencijarija, takvih teologa poput Leoncija iz Bizanta, briljantno su nastavili tradiciju klasične grčke književnosti, a bilo je to u osvit 6. stoljeća. Roman Melodist, "kralj melodija", stvorio je religioznu poeziju - možda najljepšu i najizvorniju manifestaciju bizantskog duha. Još je izvanrednija bila veličanstvenost likovne umjetnosti. U to se vrijeme u Carigradu dovršavao spori proces, pripreman dva stoljeća u lokalnim školama Istoka. A budući da je Justinijan volio građevine, jer je uspio pronaći izvanredne majstore koji će izvršiti njegove namjere i pružiti im neiscrpna sredstva na raspolaganje, kao rezultat toga, spomenici ovog stoljeća - čuda znanja, hrabrosti i veličanstvenosti - označili su vrhunac bizantske umjetnosti u savršenim kreacijama.

Umjetnost nikada nije bila raznovrsnija, zrelija, slobodnija; u VI stoljeću upoznati sve arhitektonski stilovi, sve vrste građevina – bazilike, poput sv. Apolinarija u Raveni ili sv. Demetrije Solunski; crkve koje tlocrtno predstavljaju poligone, npr. crkve sv. Sergija i Bakha u Carigradu ili sv. Vitalija u Raveni; građevine u obliku križa, okrunjene s pet kupola, poput crkve sv. Apostoli; crkve, poput Svete Sofije, koju su izgradili Anthimius iz Tralla i Izidor iz Mileta 532.-537.; zahvaljujući izvornom planu, laganoj, smjeloj i precizno proračunatoj strukturi, vještom rješavanju problema ravnoteže, skladnom spoju dijelova, ovaj hram do danas ostaje nenadmašno remek-djelo bizantske umjetnosti. Vještim odabirom višebojnog mramora, finim oblikovanjem skulptura, mozaik ukras na plavoj i zlatnoj podlozi unutar hrama, neusporedivi su sjaj, o čemu se i danas može dobiti predodžba, u nedostatku uništenog mozaika u crkvi sv. Apostola ili jedva vidljiv ispod turske slike sv. Sofije, - prema mozaicima u crkvama Parenzo i Ravenna, kao i ostacima divnih ukrasa crkve sv. Demetrija Solunskog. Posvuda - u nakitu, u tkaninama, u bjelokosti, u rukopisima - očituje se isti karakter blistave raskoši i svečane veličine koji obilježava rođenje novog stila. Pod zajedničkim utjecajem Istoka i antičke tradicije, bizantska umjetnost ušla je u svoje zlatno doba u Justinijanovo doba.

VI

UNIŠTENJE JUSTINIJANOVA SLUČAJA (565. - 610.)

Promatramo li Justinijanovu vladavinu u cjelini, ne možemo ne priznati da je uspio za kratko vrijeme vratiti carstvu nekadašnju veličinu. Ipak, postavlja se pitanje nije li ta veličina bila više prividna nego stvarna, i jesu li, u cjelini, više zlo nego dobro, ta velika osvajanja, koja su zaustavila prirodni razvoj istočnog carstva i iscrpila ga radi krajnje ambicije jedne osobe. U svim Justinijanovim pothvatima postojao je stalni nesklad između cilja kojem se težilo i sredstava za njegovu provedbu; besparica je bila stalna pošast koja je nagrizala najbriljantnije projekte i najhvalevrijednije namjere! Stoga je trebalo fiskalno ugnjetavanje povećati do krajnjih granica, a budući da je ostarjeli Justinijan u posljednjim godinama svoje vladavine sve više prepuštao tijek stvari na milost i nemilost sudbini, položaj Bizantskog Carstva kada je umro - 565. godine, u dobi od 87 godina - bilo je apsolutno žalosno. Financijski i vojno, carstvo je bilo iscrpljeno; strahovita opasnost se približavala sa svih granica; u samom carstvu slabi državna vlast - u provinciji zbog razvoja velikog feudalnog posjeda, u prijestolnici kao rezultat neprestane borbe zelenih i plavih; posvuda je vladalo duboko siromaštvo, a suvremenici su se u nedoumici pitali: "Gdje je nestalo bogatstvo Rimljana?" Promjena politike postala je hitna potreba; bio je to težak pothvat, pun mnogih katastrofa. Pao je na sudbinu Justinijanovih nasljednika - njegovog nećaka Justina II. (565.-578.), Tiberija (578.-582.) i Mauricija (582.-602.).

Oni su odlučno postavili temelje za novu politiku. Okrenuvši leđa Zapadu, gdje je, štoviše, invazija Langobarda (568.) oduzela carstvu polovicu Italije, Justinijanovi nasljednici ograničili su se na organiziranje čvrste obrane osnivanjem egzarhata Afrike i Ravene. Po tu cijenu ponovno su dobili priliku zauzeti položaj na Istoku i zauzeti samostalniji položaj u odnosu na neprijatelje Carstva. Zahvaljujući njihovim mjerama za preustroj vojske, perzijski rat, nastavljen 572. i trajao do 591., završio je povoljnim mirom, prema kojemu je Perzijska Armenija pripala Bizantu.

I u Europi, unatoč činjenici da su Avari i Slaveni brutalno opustošili Balkanski poluotok, zauzeli tvrđave na Dunavu, opsjedali Solun, prijetili Carigradu (591.) i čak počeli naseljavati poluotok na duže vrijeme, ipak, kao rezultat nizom sjajnih uspjeha, rat je odgođen s one strane granica, a bizantske su vojske doprle do Tise (601.).

Ali unutarnja kriza je sve pokvarila. Justinijan je previše čvrsto provodio politiku apsolutne vladavine; kad je umro, aristokracija je digla glavu, separatističke tendencije provincija su se ponovno počele javljati, zabave cirkusa su se uzburkale. A budući da vlada nije bila u stanju obnoviti novčano stanje, nezadovoljstvo je raslo, čemu su pogodovala administrativna pustošenja i vojne pobune. Vjerska politika dodatno je pogoršala opću pomutnju. Nakon kratkotrajnog pokušaja ispoljavanja vjerske tolerancije, ponovno je započeo žestoki progon heretika; i premda je Mauricijus prekinuo te progone, sukob koji je izbio između carigradskog patrijarha, koji je polagao titulu ekumenskog patrijarha, i pape Grgura Velikog, pojačao je drevnu mržnju između Zapada i Istoka. Unatoč svojim nedvojbenim zaslugama, Mauricijus je bio krajnje nepopularan. Slabljenje političkog autoriteta pogodovalo je uspjehu vojnog udara koji je Foču doveo na prijestolje (602).

Novi vladar, grubi vojnik, mogao se držati samo terora (602. - 610.); time je završio propast monarhije. Chosroes II, koji je preuzeo ulogu osvetnika za Mauricijus, nastavio je rat; Perzijanci su osvojili Mezopotamiju, Siriju, Malu Aziju. Godine 608. završili su u Kalcedonu, pred vratima Carigrada. Unutar zemlje redali su se ustanci, urote, bune; cijelo je carstvo zazivalo spasitelja. Došao je iz Afrike. Godine 610. Heraklije, sin kartaškog egzarha, smijenio je Foku i osnovao novu dinastiju. Nakon gotovo pola stoljeća nemira, Bizant je ponovno dobio vođu sposobnog upravljati njegovom sudbinom. No tijekom tih pola stoljeća Bizant se ipak postupno vraćao na Istok. Preobrazbu u istočnjačkom duhu, prekinutu dugom Justinijanovom vladavinom, trebalo je sada ubrzati i dovršiti.

Za vrijeme vladavine Justinijana dva redovnika donijela su iz Kine oko 557. tajnu uzgoja svilenih buba, što je omogućilo industriji Sirije da proizvodi svilu, djelomično oslobađajući Bizant od stranog uvoza.

Ovaj naziv je zbog činjenice da se spor temeljio na izvatcima iz djela trojice teologa - Teodora Mopsuestskog, Teodoreta Kirskog i Vrbe Edeske, čije je učenje odobrio Kalcedonski koncil, i Justinijana, da bi se dodvorio monofizitima. , prisiljeni osuditi.

Za vrijeme vladavine Justinijana I. (527. - 565.) Bizantsko Carstvo doseglo je vrhunac moći. Ovaj je car pokušao vratiti Rimsko Carstvo u njegove prijašnje granice.

Po nalogu cara Justinijana I. 528. - 534. godine sklopljena je zbirka zakona "Kodeks građanskog prava", gdje su spojene starorimske pravne norme i duhovne vrijednosti kršćanstva. „Zakonik...“ proklamirao je jednakost svih građana pred zakonom. Iako ropstvo nije ukinuto, robove je bilo zabranjeno ubijati i oni su dobili priliku da se sami oslobode. Justinijanovi zakoni izjednačili su prava muškarca i žene, zabranili razvod, osudili su ga kršćanska crkva. "Zakonik" je proklamirao ideju neograničene i apsolutne vlasti cara: "volja je careva izvor zakona". Zajamčeno je pravo na nepovredivost privatnog vlasništva. "Kodeks ..." postao je uzor za razvoj zakona u većini zemalja zapadne Europe u XII - XIV stoljeću. Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Ogledi o povijesti Bizanta i južnih Slavena. SPb., "Aleteyya", 1998, str. 58

Reforme koje je započeo Justinijan zahtijevale su značajna sredstva. Porast poreza, zlouporabe i podmićivanje carskih službenika izazvali su ustanak 532. godine u Carigradu. Ustanak je nazvan "Nika" zbog slogana pobunjenika (Nika! - "Pobijedi!") Pobunjenici su dominirali gradom osam dana. Justinijan je čak odlučio pobjeći, ali je po savjetu Teodore ostao, izjavivši da bi radije umro nego izgubio vlast. Car je podmitio vođe ustanka i uz pomoć odreda barbarskih plaćenika ugušio ustanak, ubivši oko 35 tisuća ljudi.

Ugušivši ustanak, Justinijan je krenuo u ostvarenje glavnog cilja svog života - obnovu Rimskog Carstva u njegovim nekadašnjim granicama. Ostvarenju njegovih planova pridonijelo je to što su barbarska kraljevstva na Zapadu u to vrijeme proživljavala duboku krizu.

Godine 534. bizantska vojska, predvođena izvanrednim zapovjednikom Belizarom, porazila je Vandale i zauzela Sjevernu Afriku. Nadalje, Belizarova vojska, zarobivši Fr. Sicilije, provalio u Italiju. Potpora Bizantincima od strane kršćanske crkve i stanovništva Italije odigrala je značajnu ulogu. Godine 536. Belizarova je vojska bez borbe ušla u Rim, a za tri godine Bizant je zauzeo glavni grad barbara Ravenu. Činilo se da je Justinijan skoro postigao svoj željeni cilj, ali tada su Slaveni i Perzijanci počeli napadati Bizant, iskoristivši prisutnost njegovih trupa u Italiji. Car je opozvao Belizarja i poslao ga s vojskom da brani istočne granice. Zapovjednik se nosio s ovim zadatkom. Pred osvajanje zemalja na Zapadu, Justinijan se vratio tek 552. godine. I premda je za vrijeme cara Konstantina uspio obnoviti granice Rimskog Carstva, gotovo je udvostručio teritorij svoje države. Dil Sh. Glavni problemi bizantske povijesti. M., 1947, str. 24

Za vrijeme Justinijana I. sagrađena je crkva Aja Sofija u Carigradu. Njegovu izgradnju, započetu 532. godine, 5 godina osiguravalo je 10 tisuća ljudi. Izvana je hram izgledao obično, ali iznutra je bio zapanjujući veličinom. Ogromni mozaički svod promjera 31 metar kao da je visio u zraku bez ikakvog oslonca. To je postignuto tako što se velika kupka oslanjala na dvije pivobe, od kojih je svaka bila oslonjena na tri male pivobe. Četiri stupa koja drže svod bila su skrivena, a jasno su se vidjela samo trokutasta jedra između lukova. Križ na svodu simbolizirao je Božje skrbništvo i zaštitu carstva. Kada je hram posvećen 537. godine, car Justinijan I., očaran njegovom veličanstvenom ljepotom, uzviknuo je: "Hvaljen budi Gospodin, koji me je nadahnuo da izvršim tako nešto! Salomone, nadmašio sam te! Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Eseji o povijest Bizanta i Južnih Slavena, St. Petersburg, Aleteyya, 1998., str. 64