Yhteenveto töistä ja päivistä. Hesiodoksen runon "työt ja päivät" kuvaus ja analyysi. Muita uudelleenkertoja ja arvosteluja lukijan päiväkirjaan
yksi ensimmäisistä humanisteista, joka julisti työn korkeimman ajatuksen sen luovassa, ihmisen itsensä muuntavassa tehtävässä.
Hesiod on huolissaan ihmisten välisen oikeudenmukaisuuden ongelmasta, hän ei kyllästy toistamaan viitaten persialaiseen: "Kuuntele totuuden ääntä ja unohda väkivalta." Hän kutsuu häntä jatkuvasti töihin: "Työ ahkerasti", jotta "nälkä vihaa sinua" (Works, 298-299). Hesiodos tarjoaa myös kokonaisen maataloustyökalenterin, joka heijastaa antiikin Kreikan maailmankuvaa ja psykologiaa, minkä ansiosta voimme rekonstruoida antiikin kreikkalaisen kirjallisuuden ja filosofian henkisen kontekstin. Mutta tärkeimpiä ovat Hesiodoksen antamat työn ja oikeuden perustelut. Koska Hesiodoksen tekijä on vakiintunut, voimme laajentaa hänen käyttämän perustelujärjestelmän käsitteelliseksi kokonaisuudeksi.
Siirrytään pohtimaan yhtä runon keskeisistä käsitteistä - työtä (aergon). Hesiodoksen mukaan työ muodostaa hyveen (arete). Samalla on muistettava, että emme puhu työvoimasta yleisesti. Hesiodoksen kirjassa ei ole sellaista abstraktia termiä. Aerga - "toimii" (monikko), ts. kyläläisen kovaa työtä. Muista, että politiikka alkoi maaseudulla, jossa "hora" (maa) on pakollinen osa politiikkaa. Päivittäiset työt pellolla, puutarhassa jne. - Siitä työssä on kyse. Ja kun Hesiod puhuu veljelleen persialaiselle kehotuksella työhön, hän ei puhu työn merkityksestä sinänsä. Puhumme poliksen (protopoliksen) uudisasukkaan työstä, ei "yleensä miehestä", vaan melkein kaiken itsenäisesti valmistavasta oikos-omistajasta. Tämä työ asutuksen sisällä muiden ihmisten vieressä tekee ihmisestä hyveellisen, tuo hänelle "hyvettä ja kunniaa" (arete ja kudes). Kyläläisistä paras on se, joka työskentelee rauhallisesti tontilla, hän on kunnioituksen arvoinen ja käyttää sitä oikeudenmukaisesti.
Silti Hesiodoksen päättelyllä on yleistävämpi voima. Tällainen rauhanomaisesti työskentelevä henkilö osallistuu kilpailuun: "naapuri kilpailee naapurin kanssa." Hesiodos siirtää aiheen käsittelyn mytologis-kosmologiselle tasolle:
Tiedä, että maailmassa on kaksi erilaista eriä, eikä vain yksi. Järkevä suhtautuisi ensimmäiseen hyväksyvästi. Toinen ansaitsee moitteen. Ja he ovat hengeltään erilaisia: Tämä on julmia sotia ja aiheuttaa pahaa vihollisuutta... Ensimmäinen syntyi aikaisemmin kuin toinen pimeänä yönä; Korkeimman ruorimies asetti sen maan juurien väliin,
Zeus, joka asuu eetterissä, teki siitä entistä hyödyllisemmän: Tämä pystyy pakottamaan laiskankin työskentelemään...
(Tulostus, 11-20)
Työ on se yleinen ala, jossa ihmisen arvo ilmenee - hänen aretensa. Homeroksen mukaan jumalat jakavat areteen epätasaisesti: he lähettävät yhdelle sotilaallista pätevyyttä, toiselle neuvoa viisautta ja niin edelleen. Hesiodos puhuttelee kaikkia tasapuolisesti. Ihmistyötä tarkastellaan yhdessä sen tulosten kanssa. Sekä työn subjektiivinen puoli ("älä ole laiska") kuin objektiivinen puoli (tarve kääntyä jumalien puoleen) korostuvat. Molemmat puolet otetaan yhtenä kokonaisuutena. Ihminen suhtautuu tässä maassa työnsä luonnolliseen tilaan, ja aivan yhtä luonnollisesti hän on tietoinen itsestään sosiaalisena olentona. Asutuksella asuvan ja naapuriensa työtä jakavan henkilön on Hesiodoksen mukaan noudatettava lakeja (tässä tapauksessa puhumme basileista peräisin olevista instituutioista), muuten on mahdotonta taata "yhteistä elämää". "
Mutta millä tavalla aerga (teokset) välittää ihmiselle sen "hyveen", jota perinteisesti pidetään jumalien lahjana? Tämä kysymys on laaja, ja melkein koko runon "Työt ja päivät" analyysin pitäisi antaa vastaus siihen. Loppujen lopuksi Hesiodos ei vain laula ihmisen itsensä saavuttamista hyveistä, vaan nämä hyveet eivät itsessään ole sotilaallisia, toisin kuin homeroslaiset, vaan rauhanomaiset. Työ hahmottelee alueen, jonka sisällä virtaa itsenäinen työ mies, jossa mies itse koordinoi työnsä ja päivänsä. Tämän järjestyksen ymmärtäminen johtaa Hesiodukseen maatalouskalenteriin. Tämä kalenteri ei sisällä vain luetteloa luonnonilmiöistä ja niitä vastaavista teoksista, vaan se on myös joukko "temppuja": kuinka määrittää suotuisin aika tietyille toiminnoille, kuinka tunnistaa jumalien suosio tietyistä luonnonmerkeistä , jne. Ja silti Hesiodoksen jumalat eivät erota ihmistä luonnosta, vaan sisällyttävät hänet luonnolliseen kokonaisuuteen. Maailman järjestystä ylläpitävät jumalat, ja sellainen alue kuin aerga, josta ei vain hyvinvointi, vaan myös ihmisen elämä riippuu, edustaa tärkeintä suhdetta jumaliin.
Ihminen toimii Hesiodessa jumalien kanssa, jumalista huolimatta, ilman jumalia. Ja silti mitään ei voida saavuttaa maataloustyössä ilman jumalien suosiota. jumalat ja Hesiodos ovat ihmisen suojelijoita,
ne antavat hänelle fyysisiä ja henkisiä voimia - aerga ja techne. Homeruksessa jumalat valitsevat yksilön ja antavat hänelle kykyjä jollakin tekniikalla. Hesiodoksen runo toistaa Homeroksen hymnejä: Demeter - maatalouden suojelija, Triptolem - auran keksijä, Athena - käsityön suojelija jne. Toisin kuin Homerin sankarit, jokainen voi kuitenkin kääntyä jumalien puoleen saadakseen apua, ja mikä tärkeintä, jokainen, ei heidän rakkaansa, saa halutut tulokset jumalien suosiolla. Vetous jumaliin muuttuu eräänlaiseksi "teknologiseksi viitteeksi", joka osoittaa ajan, paikan ja tilanteen, jolloin jumalille puhutaan. Tässä ei enää yksinkertaisesti todeta, että tieto (techne) on tullut ihmisen saataville, koska jumalat "rakastivat" häntä, vaan korostetaan, että ihminen itse valitsee jumalat, odottaa haluttua tulosta tarkasti määritellyistä toimista.
Hesiodoksen kirjassa ihmisen suhde jumaliin ymmärretään tarkasti ja yksityiskohtaisesti. Jo Homeroksen kohdalla suhde jumaliin on erityisen pohdinnan kohteena. Esimerkkinä on Eumeuksen hurskaus, joka väittää, että koko ihmiselämä syntymästä kuolemaan on jumalien käsissä, ja siksi pitäisi tehdä jotain jumalille mieluista, ilahduttaa heidän hajuaistiaan palaneiden uhrien hajulla ja olla pelkää loukata heitä. Samaan aikaan henkilöllä, joka tekee runsaasti uhrauksia jumalille, on oikeus muistuttaa heitä tästä, kääntyä heidän puoleensa pyynnöstä. Tällaisessa muistutuksessa ei ole mitään epäpyhää.
Hesiodos harkitsee radikaalisti uudelleen käsitettä "hurskaus" ("Eusebia"). Palvonta, sellaisena kuin hän sen tiesi, oli erilaista Laconiassa, Boiotiassa ja Arkadiassa, mikä seuraa Hesiodoksen kuvauksesta hopeasukupolven ihmisistä, jotka uhraavat jumalille eri alueilla. Hesiodoksen innovaatio on, että hän suosittelee uhrauksissa järjestystä määrätyn rituaalin mukaisesti. Perinteisen kreikkalaisten uhrausjärjestyksen mukaan jumalien puhuminen kuului perheen isälle. Lasten hurskasta asennetta vanhempiinsa kohtaan, kunnioitusta heitä kohtaan pidettiin "evsebiana". Hesiodoksen suositukset ja uskonnolliset määräykset tuhosivat lopulta kolmannen henkilön välittäjän roolin ihmisen muuttamisessa jumaluudeksi, minkä seurauksena hurskaat, kunnioittavat suhteet perheen päähän siirtyivät suhteisiin jumaliin. Hesiodoksen kohdalla termi "evsebia" ei vielä tarkoita hurskausta suhteessa jumaliin, vaan pohjimmiltaan "Työt ja päivät" on uusi näkemys jumalista ja hurskaudesta.
Hesiodos oli ensimmäinen, joka yhdisti perinteisen uskonnollisen käsityksen jumalien vallasta ja oikeudenmukaisuudesta, jota pidettiin nyt jumalallisena valtakuntana. Hän oli ensimmäinen, "joka ilmaisi ajatuksen jumalallisesta oikeudenmukaisuudesta selkeällä tavalla". Jumalat julistettiin maailmanjärjestyksen ja oikeuden vartijoiksi, ja ihmisen edellytettiin kunnioittavan ja kunnioittavan heitä. Tietenkin ihmisen alistaminen kauhistuttaville tuntemattomille voimille on maagisen tietoisuuden perintö, jonka läsnäolo tuntuu Hesiodoksen "määräysten" järjestelmässä. Tätä ei kuitenkaan tuotu esille: Hesiodoksen mukaan jumalia ei pidä niinkään pelätä, vaan ymmärtää, että maailmanjärjestys perustuu heihin. Mytologinen kuvaus ihmiselämän ja kosmisen oikeudenmukaisuuden suhteesta on tyypillistä koko Teokset ja päivät -runolle. Mutta tällaisen kosmologisen lähestymistavan erikoisuus on siinä, että se ei ainoastaan salli, vaan myös edellyttää henkilökohtaista näkemystä asioista. Polku kosmisen oikeudenmukaisuuden luonnehdinnalle alkaa Hesioduksesta henkilökohtaisella valinnalla pahan Eriksen (tämä polku johtaa "riitoihin ja oikeudenkäynteihin") ja hyvän välillä, joka pakottaa ihmisen työskentelemään ja kääntyy pois tuhlaamasta aikaa "kaikenlaisiin" oikeudenkäynneistä ja puheista." Hesiodos, joka kehottaa persialaisia valitsemaan hyveen tien, käyttää termiä hodos - "polku". Hesiodoksen kirjassa tämä termi esittelee inhimillisten asioiden valtakunnan ja valinnan pahan ja hyveen välillä:
Hyvällä tarkoituksella sanon sinulle, oi holtiton persialainen!
On hyvin yksinkertainen asia tehdä niin paljon pahaa kuin haluat.
Polku ei ole vaikea pahalle, se ei asu kaukana.
Mutta kuolemattomat jumalat erottivat meistä hyveen
Kipeä hiki...
(Proceedings, 286-290)
Joka vaiheessa inhimilliset virheet ja poikkeamat oikeudesta ovat mahdollisia. Padon polkua voidaan luonnehtia kolmella korrelaatiolla: dike ja krisis ("oikeus" ja "kiista"); dike ja mythos ("oikeus" ja "kiista"); dike ja hybris ("oikeus" ja "väkivalta"). Homeroksen käsite padon esiintyy joissain tapauksissa samassa merkityksessä - oikeudenmukaisuus, totuus, mutta se ei sisälly muiden käsitteiden järjestelmään. Hesioduksella taas on tällainen osallisuus ja yksiselitteinen yhteys. Ensinnäkin dike erottaa ihmisen maailman eläimestä:
Sillä Ukkonen sääti ihmisille sellaisen lain: Eläimet, siivekkäät linnut ja kalat, jotka eivät tunne armoa, syökööt toisiaan: heidän sydämensä ei tiedä totuutta. Kronid antoi ihmisille totuuden - suurimman siunauksen.
(Proceedings, 276-279)
Dike määrittelee ihmisyhteisön alueen, eikä alkuperältään kuulu tapojen ja tapojen piiriin. Tavat ja tavat eivät ole laillista alkuperää eivätkä perustu totuuteen, vaan esimerkkiin. Dike puolestaan kuuluu laillisen ja kehittyvän valtion elämän piiriin, samalla tavalla kuin "sopimus ja laki, themis ja diite". Kaikissa näissä tapauksissa oja luonnehtii toimintaa tietyn säännön mukaisesti ja edustaa määrittävää normia löydetyn ja tehdyn päätöksen seurauksena. Tässä mielessä dike on lähellä totuutta (aletheia). Dike osoittaa tasavertaisten riitapuolten suhteen.
Hesiodoksessa jumalalliseksi instituutioksi muuttuva oja, joka vaatii "eusebiumia", erottaa ennen kaikkea jumalallisen ja inhimillisen sfäärin. Vaikka Homeros valittaa ihmisille jumalien kateudesta, ajatus Zeuksesta jumalien ja ihmisten isänä on edelleen vallitseva. Homeroslainen mies kuitenkin muistaa käskyn: pelkää loukata jumaluutta. Hesiodos ei enää puhu henkilökohtaisesta loukkauksesta tälle tai tuolle jumalalle. On olemassa jumalallinen sfääri ja sen luontaiset lait, joista ensimmäinen sanoo: ole uskollinen velvollisuudellesi jumalia kohtaan, älä ylitä ihmiselle annettua mittaa. Koska Hesiodessa oikeus ja järjestys ovat jumalallinen sfääri, ontologiset erot hahmotellaan ihmisen ja jumaluuden välillä. Ihminen on epätäydellinen, lyhytaikainen, jumalat ovat ikuisia ja täydellisiä. Tässä mielessä dike keskittyy itsetuntemukseen, mittaan, itsensä hillitsemiseen, valintaan oikea päätös.
Oikeaan elämäntapaan kuuluu padon ja kriisin vastakohta. Tämä vastustus tapahtuu tietyssä kontekstissa. Kääntyessään veljeensä Persian puoleen työhönkutsuilla runoilija suosittelee voimakkaasti: "... paeta oikeudellisia kiistoja ja oikeudenkäyntejä" (Teokset, 29). "Hyödyllinen teko" ja "hyödytön oikeudenkäynti" vastustetaan suoraan. Mitä on oikeudenkäynti (krisis)? Jo Homeruksessa Akhilleuksen kilvessä on kuvattu hovikohtaus. Hesiodos ei puhu tuomiosta, vaan oikeudenkäynnistä, ts. tietoisesti epäreilusta tapauksesta, joka vastustaa ojaa, pääasiassa oikeusjutussa. Samaan aikaan krisis "huonona tekona" ja adikiaa ("epäoikeudenmukaisuutta") vastustavat "hyviä tekoja" ja dikea ihmiselämän järjestyksenä. Hesiod
ei käsitä vain oikeudellista, vaan myös yhteiskuntajärjestystä. Patoa hänelle ja oikeuslaitokselle, ja sosiaaliselle ja luonnolliselle järjestykselle samaan aikaan. Kriisiin epäoikeudenmukaisena tuomioistuimena osallistuneet joutuvat Diken rangaistukseen. Hesiodoksen mukaan Dike on oikean tuomion ja oikeudenmukaisuuden jumalatar, Zeuksen tytär, joka rankaisee ihmisiä epäoikeudenmukaisista teoista. Täällä sekä rahansaaja että lahjuksen ottaja toimivat adikian edustajina. Mutta adikia-laskurit ovat kosminen normi.
Dike vastustaa myös sana-argumenttia (mythos). Väite, kuten oikeudenkäynti, on adikiaa tuomioistuimessa. Argumentti (mythos) antaa sinun osallistua oikeudenkäynteihin hyvien tekojen sijasta ja auttaa haastamaan toisen hyvän oikeuteen sen sijaan, että keräät omaa hyvää työtäsi. Samaan aikaan mythos-termin käytössä havaitaan innovaatioita: Homeroksen kohdalla "sana" - "teko" (aergon - mythos) muodostavat pakollisen parin; Hesiodos puhuu vain "teoista" ("teoista"). Antiteesin toista puolta ei mainita. Mythos (kuten "epos") menettää arvonsa Hesiodessa. Mythos ei ole enää ihmisen toiminnan pakollinen puoli, vaan jotain, joka vastustaa sitä. Airgonin kaltainen positiivinen puoli antiteesi vastustaa negatiivinen puoli- mythos, joka menettää aiemman "sanan", "puheen" merkityksensä ja muuttuu "verbaatioksi", "tyhjäksi sanaksi". Samaan aikaan käytetään toista termiä - logoja. Logoi (monikko) eivät ole tyhjiä, "ovelia sanoja", kuten Homeroksen tapauksessa, vaan järkeviä, merkityksellisiä ja merkityksellisiä. Logoi - Eriksen lapset, mutta hyvä Eris. Siten aergon yhdistyy logon käsitteeseen, ja vaikka tätä käyttöä ei löydy runon tekstistä, se on jo merkityksellisesti hahmoteltu, koska aergon ja logot luonnehtivat "hyvien" (hyveellisten) ihmisten elämänpolkua.
Yleisempi käsite, joka yhdessä padon kanssa mahdollistaa hyveellisen elämän polun luonnehdinnan, on Hesiodoksen hybris, joka tarkoittaa "ylimielisyyttä, ylimielisyyttä, ylpeyttä hillittömän taipumuksen seurauksena, omaa tahtoa". Homeroksen kohdalla hybris on ihmisen röyhkeyttä jumaluuteen nähden, kun henkilö rikkoo sen, mikä on sallittua jumalien suhteen, vaikuttaa jumaluuden oikeuksiin, loukkaa häntä, yrittää tulla Jumalaa korkeammaksi. Töissä ja päivissä näemme täysin toisenlaisen kuvan. "Toisin kuin Homeroksen aikakauden moraalissa, Hesiodoksen ojalla ja hybrisillä on ratkaiseva rooli ihmisten käyttäytymisessä, mikä määrää ihmisten itsensä ja kokonaisten kansojen kohtalon."
Hybris on ennen kaikkea väärin hankittu rikkaus - farsos, ts. "farsos" rinnastetaan "hubrisiin" (Proceedings, 320-324). Farsos vastustaa rehellisesti hankittua omaisuutta samalla tavalla kuin adikia on dike. Hybris on sama kuin farsos ja adikia, ja se on sukua anadeialle ("häpeättömyys"). Luonnollisesti hybris luonnehtii abstraktimmalla tasolla kaikkia laittomia poikkeamia ojasta - nimittäin krisis, mythos, farsos (hyvien tekojen vääriä tuloksia). Hesiodoksen mukaan hybris ei ole poikkeama uskonnollisesta rituaalista, vaan yksilön käyttäytymisjärjestelmä dikea vastaan: nämä ovat krisis, mythos, anadeia ja muut paheet, ja jos sen seurauksena on rikkaus, niin se arvioidaan farsoksi (laiton rikkaus). ). Hesiodos kuvaa hyveen tai paheen yksilöllistä polkua. Ihminen valitsee itse, kumman polun valitsee, mutta hänen askeleillaan millä tahansa polulla on lähtökohta - arvio padon ja areten asennoista. Hesiodoksen teoksessa yksilön vastuuta kuvaava hybris saa ensimmäistä kertaa moraalisen merkityksen.
Hesiod kontrasti suoraan hybris ja dike; jumalat rankaisevat hybristä suoraan poikkeamana. Siksi ihmisten teot ja niiden tulokset saavat eettisen merkityksen: rehellinen työ on patoa; väärin hankittu rikkaus, farsot, ovat anaidos, adikia ja hybris. Tietyntyyppinen sosiaalinen käyttäytyminen (epärehellisesti hankittu rikkaus - farsos, laiskuuteen liittyvä köyhyys - "laulu") saa eettisen merkityksen ja arvostuksen. Näitä eettisiä arvioita tukevat kosmiset ja jumalalliset normit. Tältä puolelta silmiinpistää ensinnäkin Hesiodoksen tietoisesti toteuttama Homeroksen ihmisen maailman muodostavien peruskäsitteiden käännös. Hesiodos muistuttaa persialaisten jalosta alkuperästä, jonka sukuluettelo, kuten Homeroksen basilein, juontaa juurensa jumaliin:
Muista aina liittoni ja työskentele lujasti, persialainen, oi jumalien jälkeläinen, jotta nälkä vihaisi sinua.
(Proceedings, 298-299)
Asia ei ole siinä, että homeroslaiset "aristokraatit" eivät tunteneet työtä. He tunsivat hänet ja olivat ylpeitä taidoistaan, mutta Homerin arvio henkilöstä ei perustunut tähän. Hesiodoksen kirjassa työstä tulee tärkein sosiaalinen arvo, jonka suhteen hän ajattelee uudelleen ihmisen ansioita ja haittoja.
Lähtökohta ihmisen arvioinnissa Hesiodoksen mukaan ei ole se urhoollisuus (hyve), jonka Homerosen sankarin jumalat suovat, vaan ihmisen itsensä rehellinen työ, vaikka hän ei kieltäydykään jumalien avusta ja sitä seuraavasta rikkaudesta. . Hesiodos siirtää painopisteen hyveestä (urheudesta) vaurauteen, joka oli aiemmin osa aristokratiaa.
aineellinen ja henkinen tila (aika). Hesiodoksen "rikkauden jälkeen" "hyve tulee kunnian kanssa" (Works, 313). Hyvettä ei anneta ihmiselle syntymästä lähtien, se erotetaan ihmisistä (taas jumalat) "tuskallisen hien avulla: tie siihen on jyrkkä, korkea ja pitkä" (Works, 290). Kuinka olla muistamatta Akilleuksen "tuskallisia tekoja"; Hän ei kuitenkaan ansainnut hyvettä (urheutta), vaan väitti sen. Tässä on alussa työ, sen takana on rikkaus ja kunnia, joka vastaa ihmisen hyvettä.
Homeroksen sankarien, kuten aidojen, välistä suhdetta pohditaan uudelleen. Aidos luonnehtii myös Hesiodoksen henkilöä, mutta eri kontekstissa ja erilaisin johtopäätöksin. Tämä konteksti on työtä. Ei sota, vaan työ tuo vaurautta ihmiselle. Työ ei ole jumalien lahja, vaan velvollisuus. Hesiodos korostaa työn pakollista kulttuurista ja luovaa roolia: "Jumalat ja ihmiset ovat oikeutetusti suuttuneet niihin, jotka elävät laiskasti elämäänsä" (Works, 303-304).
Tässä yhteydessä seuraa Hesiodoksen kutsu veljelleen: aristokraatille työ ei ole häpeä (aidos). Aidos lakkaa olemasta vakaa normi, jota vastustaa tietty korjaava periaate (nemesis). Aidos astuu suhteeseen muiden käsitteiden kanssa ja saa merkityksensä tässä suhteessa. "Huono aidos" liittyy laiskuuteen, ja "häpeä on köyhien osa, ja rikkaiden silmät ovat rohkeita" (Works, 319). Tässä on kuitenkin tärkeä selvennys. Tässä tapauksessa emme puhu mistään rikkaudesta, vaan rehellisesti hankitusta rikkaudesta. Väkivallalla hankittu rikkaus vastaa aidojen puuttumista, "ahne halu" oman edun tavoittelemiseen syrjäyttää häpeän häpeämättömyydellä (Works, 323-324). Aidos on riistetty siltä, joka ryöstää toisen (Proceedings, 359).
Yleisesti ottaen aidos ei vain vastusta anaidoja, vaan se liittyy myös käsitejärjestelmään, jossa dike on keskeinen. Hesiodoksen Dike syventää työskentelyn "eetoksen" luonnehdintaa, koska se on sen tärkein vaatimus. Oikeudenmukainen ihminen ei riko maailmanjärjestystä, ja sen seurauksena hänen tekojensa hyvä tulos. Jumalien suosio ihmisen työlle on täsmennetty merkittävästi - padon on oltava ehdoton perusta ihmissuhteille, kaikki oikeudet, kaikki oikeudenmukaisuus, jotka nyt yhdistyvät rauhanomaiseen työhön. "Ergon ja Dike muodostavat perustan, jolle Hesiod haluaa rakentaa maailmaansa." Joten ymmärrys siitä, kuinka saavuttaa jumalien suosio ja hyve, piilee vaatimuksessa: ole oikeudenmukainen.
Hyveen polun oikeutuksen, jota hahmottelee suuntautuminen melko abstrakteihin "häpeän" ja "oikeudenmukaisuuden" normeihin, Hesiodos toteuttaa myytin kautta, jossa kohtaamme jälleen pahan ja petollisen Zeuksen. Teokset ja päivät -julkaisussa kerrotaan myytti Prometheuksesta ja myytti Pandorasta. Pandoran myytti oikeuttaa työnteon tarpeen. Jos synnytys johtaa areteen ja kydosiin, niin sen toinen puoli on uuvuttavaa, kovaa työtä - ponos. Ihmisiä ei aina pakotettu tekemään työtä, oli kerran onnellista aikaa, jolloin maa itse synnytti. Ei tarvinnut kyntää eikä kylvää, vaan runsaasti viljaa kasvoi itsestään. Ihminen ei tuntenut sairautta eikä heikkoa vanhuutta, ei kateutta eikä tuhoisaa riitaa. Ihmiset ovat kuitenkin itse tuhonneet onnensa. Ja syynä oli naisen uteliaisuus. Hephaistos loi ensimmäisen naisen, Pandoran. Hän avasi arkun, joka sisälsi kaikki ihmisen onnettomuudet: surun ja köyhyyden, sairauden ja katastrofin. Kaikki ne, kerran luonnossa, levisivät ihmisten keskuuteen. Vain yksi toivo jäi arkun pohjalle. Suru ja pessimismi kumpuaa tästä myytistä: kaikki paras on menneisyyttä, ihmisen kohtalo on vain harhaanjohtava toivo. Ei ole enää optimistista kutsua työhön, nyt sitä pidetään jumalien rangaistuksena. Työtä edelsi iloinen aika, kun aerga (työt) ja dike (oikeus) yhdistettiin.
Tietenkin ensinnäkin Pandoran myytin suhteen sanat Hesiodoksen mytologian historiallisista kerroksista, jotka ylittävät kreikkalaisen kulttuuripiirin, ovat totta. Prometheuksen myytti toistaa Pandoran myyttiä. Prometheus varastaa Hephaestuksen tekniikan jumalilta ja antaa sen ihmisille. Prometheus toimii sankarina ja kulttuurin löytäjänä. Prometheuksen myytin jumalat ovat ammatillisen tiedon (techne) säilyttäjiä. Tässä tapauksessa tapahtuu siirtyminen "jumalien antamisen" ideasta "kateellisten jumalien" ajatukseen.
Tämä käsitys jumalista vastaa "kateellisen jumalan" ja ihmisen hybriksen käsitettä. Tässä tapauksessa vain menneisyydessä jumalien ja ihmisten yhteisö oli mahdollista. Jumalat ovat siunausten vartijoita; kaikki, mitä ihminen haluaa omistaa, hänen on otettava heiltä. Ihmisen, joka astuu taisteluun olemassaolosta, kestää nälkää ja "kovaa työtä", selviytyäkseen hänen on hallittava jumalien tekniikka, joka aiheuttaa heidän vihansa. Tämä myytti toistaa Pandoran myyttiä: onnellinen aika on mennyttä, jumalat ovat kateellisia ja vahingoittavat ihmistä. Ajatus inhimillisestä vastuusta kulkee kuitenkin tämän pessimismin läpi: ihmiskunta kärsii naisen tyhmyydestä, mies voittaa kovan osansa omalla työllään.
Useiden myyttien ja niihin liittyvien argumenttien avulla ojaa myös perustellaan. Dike ikään kuin takaa työvoiman laillisen tuen. Ja tämä on ymmärrettävää. Varallisuutta ja kunniaa ei turvaa sotilaallinen pätevyys, vaan rauhanomaista työtä on suojeltava. Siksi oja tasavertaisten osapuolten riidan episodisesta sovittelusta, kuten Homeroksen tapauksessa, Hesiodoksen teoksessa muuttuu välttämättömäksi normiksi, vaikka olemassa oleva oikeuskäytäntö ei sitä tarjoa. Ei ole sattumaa, että Hesiodos on niin huolissaan kysymyksestä "kuninkaat-antajista". Hesiodoksen mukaan ihminen liittyy kosmiseen järjestykseen laillisen sfäärin kautta. Tietysti hänen täytyy rukoilla jumalia, että jumalat siunasivat hänen työtään. Mutta Hesiodos kutsuu henkilöä ymmärtämään maailman järjestyksen ja noudattamaan oikeutta. Ja vaikka jumalat toimivat tämän järjestyksen vartijoina, julistetaan vakaa maamerkki suhteessa maailmaan - "pidä mitta kaikessa". Ja tämän normin mukaisesti ihmisen on tehtävä liiketoimintansa.
Hesiodos ei unohda, että jumalat ovat vihaisia ja julmia. "Suuret jumalat kätkivät ravinnon lähteitä kuolevaisilta" (Works, 42). Zeus on vihainen Prometheukselle, hän nauraa ilkeästi ja antaa Hephaestukselle käskyn tehdä naisesta - inhimillisten onnettomuuksien kantajasta. Suuttunut Zeus piilotti ne hopeasukupolven ihmiset, jotka eivät uhraaneet jumalille (Works, 134-139). Tästä seuraava moraali on perinteistä: "Rukoilkaa kiihkeästi maanalaista Zeusta ja puhtainta Demeteriä" (Teokset, 465). Hesiodos lisää tähän joukko maagisia määräyksiä. Toisaalta Hesiodos vetoaa myös ihmismieleen. Hänen veljensä Persian, joka ei seuraa oikeuden polkua, on holtiton. Hesiodos ei kyllästy muistuttamaan häntä vastuullisuudesta varsinkaan viitaten viiden sukupolven myyttiin. Tämä myytti siirtää padon ja hybriksen vastakohdan vaiheittaiseksi kontrastiksi ensimmäisestä (kulta) sukupolvesta viimeiseen (rauta). Padon ensisijaisuus ja hybriksen toissijaisuus vahvistetaan, mutta pääasia on, että sukupolvien vuorovaikutus tapahtuu yhdessä aikaulottuvuuden kanssa. Edelliset sukupolvet eivät katoa, he jäävät totuutta vartioivien demonien rooliin. Ihmiselämä on asetettu suoraan riippuvaiseksi tietyn sukupolven ihmisten täydellisyydestä. Jossain määrin tämä myytti konkretisoi ja yhdessä sen kanssa pakottaa ihmisen ajattelemaan kahta tilaa: oikeudenmukaista ja epäreilua. Oikeudenmukaisessa valtiossa yhteinen hyvä hallitsee. Runsaat hedelmät
tuo maaperän, eläimet lisääntyvät, ei ole sotia, vastoinkäymisiä ja nälkää. Mutta epäoikeudenmukaisessa tilassa
Naiset eivät enää synnytä lapsia, ja he kuolevat kotonaan jumalten herran, Olympolaisen Zeuksen, kohtalon johdosta. Tai hän tuhoaa heidän runsaan armeijansa tai tuhoaa muurit lähellä kaupunkia tai upottaa heidän laivansa mereen.
(Proceedings, 244-247)
Kuten näemme, teosten ja päivien myytit ja perustelut sekä teogonian teokosmogoninen kerronta palvelevat Zeuksen korottamista ja kirkastamista. Ei ole sattumaa, että Hesiodoksen pääidea - maailmalle luontainen järjestys, sille immanentti (oikeus) - tulkitaan joskus uskonnolliseksi. Ja kuitenkin avain sen ymmärtämiseen on ajatus ihmisestä ja hänen työstään, inhimillisestä, jumalallisesta ja kosmisesta oikeudenmukaisuudesta samanaikaisesti. Hesiodos nousee yhtenäiseksi näkemykseksi maailmasta, kaupungista ja ihmisestä, yhdistäen heidät yhdeksi maailmankaikkeudeksi.
Vaikka Hesiodos ei suoraan puhu poliksen lakien merkityksestä (Hesiodoksen mukaan basileit ovat vastuussa oikeudenmukaisesta oikeudenkäynnistä), löydämme hänestä ilmeisen perustelun poliksen hyvinvoinnille ja "eunomialle" - hyvälle laille. Työn ja lain perusteleminen korkeimpana hyvänä palvelee valtiota. Hesiodos esittelee kuvan Dikesta, Zeuksen tyttärestä, joka pyytää apua isältään, joka palauttaa oikeuden. Mutta tämä kosminen jumalatar Dike on olemassa samanaikaisesti padon kanssa ihmiselämän normina, joka erottaa ihmisen eläimistä. Dike jumalattarena ei ole muuta kuin personoitu käsite nousevasta laista. Hesiodoksen mukaan ihminen tulee tilaan kokonaisena padon ja aidon normien kautta, joiden kanssa ihmisen hybris nyt korreloi. Ne liittyvät valtion elämän tilaan. Hesiodos on yksi ensimmäisistä, jotka ymmärtävät ihmisen "sosiaalisena olentona". Hesiodoksen tilassa (ainakin oikeudenmukaisessa tilassa) ihminen esiintyy järjestäytyneen makrokosmoksen mikrokosmosena.
Samaan aikaan Hesioduksella on seuraava paradoksi: kun hän haluaa antaa järjellisten perustelujen järjestelmän, hän kertoo myytin, ja kun hän yrittää "järjestää" ja "parantaa" sitä, hän siirtyy rationaaliseen päättelyyn. Teogoniassa Zeuksen voiman perustelut, jotka tulisi laulaa "alkussa ja aivan lopussa",
muuttui myytiksi salakavalasta ja pahasta jumaluudesta, joka taistelee vallasta, mutta tarina ympäröivän ihmisen jumalista ja täydellisesti (saman Zeuksen toimesta) järjestämästä maailmasta muuttui myytistä logoksi. Näemme jotain samanlaista teoksessa Works and Days.
Ἔργα καὶ Ἡμέραι
Hesiodos, VIII-VII vuosisadat eKr.
per. Veresaev V. V.
Lukijoiden mukavuuden vuoksi annamme runon likimääräisen jaon (jakeiden sarjanumeroiden mukaan):
1-8. Vetoomus muusoihin.
9-39. Vetous persialaiseen ja kahden Eriksen jakaminen, joista persialainen valitsi pahimman.
40-46. Siirtyminen Prometheuksen ja Pandoran myyttiin.
47-105. Myytti Pandorasta, joka selittää elämän vaikeuksia.
106-201. Myytti aikojen vaihteesta, joka selittää ihmiskunnan rappeutumisen.
202-212. Siirtyminen epäoikeudenmukaisen tuomion tekijöihin - "kuninkaat-loisiin". Satu heidän rakentamiseensa.
213-224. Poikkeama: osoite persialaiselle; tarve seurata totuutta.
225-247. Kuninkaille osoitettu vertaus kahdesta kaupungista: vanhurskaat ja väärät.
248-273. On muistettava, että oikeus (Dika) valvoo ihmisten käyttäytymistä ja raportoi käskyjensä rikkomisesta Zeukselle.
274-292. Uusi vetoomus persialaiseen; soita valitaksesi oikean tien.
293-341. Terveen ajattelun, rehellisen työn ja oikeudenmukaisen rikastumisen tärkeys.
342-380. Ohjeita jokapäiväiseen elämään.
381-382. Vasta tästä alkaa osio "teokset", eli joukko ohjeita hyvinvointiin vaikuttavista vuodenajoista.
383-404. Käytännön ohjeita edeltää vielä yksi lisäys.
405-413. Tarvittavat ehdotälykkäälle liiketoiminnalle.
414-457. Kynnyksen ja talvikylvön valmistelu.
458-492. Maan kyntäminen.
493-563. Talvi. Varotoimet vilustumista ja tauteja vastaan.
564-570. Kevään tulo.
571-581. Sato.
582-596. Kesälepo.
597-608. Sato.
609-616. Rypäleen sato ja viimeinen säe.
618-694. Purjehdus: ohjeet ja varoitukset.
695-705. Vaimon valinta.
706-764. Elämän neuvoja. Taikausko.
765-828. Luettelo päivistä, jotka ovat käteviä ja ei-toivottuja eri tehtävien suorittamiseen.
Te, Pierian Muses, jotka annatte kunniaa lauluilla,
Kutsun - laula vanhempasi Zeusta!
Kunnia kenelle vierailee, olipa se tuntematon, kunnia tai häpeä -
Kaikki tapahtuu suuren Zeus-herran tahdon mukaan.
Anna voimaa voimattomille ja upota vahvat merkityksettömyyteen,
Onnellisuus ottaa pois onnekkaalta, yhtäkkiä korottaa tuntematonta,
Suorista kumartunut leiri tai koukista ylpeän selkä -
Se on erittäin helppoa Thunderer Kronidille, joka asuu korkeimmillaan.
Kuuntele minua silmällä ja korvalla, pidä oikeudenmukaisuus kaikessa,
Mutta minä, persialainen, haluan kertoa sinulle puhtaan totuuden.
Tiedä, että maailmassa on kaksi erilaista eristä,
Eikä vain yksi. Järkevä ihminen hyväksyisi
Ensimmäiseen. Toinen ansaitsee moitteen. Ja henkisesti erilainen:
Tämä on kovaa sotia ja aiheuttaa pahaa vihollisuutta,
Kauhea. Ihmiset eivät pidä hänestä. Vain kuolemattomien tahdosta
Vastoin tahtoaan he kunnioittavat tätä raskasta Eristä.
Ensimmäinen syntyi aikaisemmin kuin toinen monen synkän yön aikana;
Korkeimman ruorimies asetti sen maan juurien väliin,
Eetterissä asuva Zeus teki siitä hyödyllisemmän:
Tämä voi pakottaa jopa laiskot työskentelemään;
Laiskiainen näkee, että hänen vieressään toinen rikastuu,
Hän myös kiirehtii itsensä kylvössä, kylvössä, laitteella
Kotona. Naapuri kilpailee rikkaan naapurin kanssa
Pyrkii sydämellä. Tämä Eris on hyödyllinen kuolevaisille.
Kateus ruokkii savenvalajan savenvalajalle ja puusepän puusepille;
Kerjäläinen on kerjäläinen, mutta laulaja kilpailee ahkerasti laulajasta.
persialainen! Laita syvälle sielusi, mitä sanon sinulle:
Älä alistu Eris pahantahoinen, sielu työstä
Älä käänny pois, vaan pakene oikeudellisia kiistoja ja oikeudenkäyntejä.
Ei aikaa tuhlata kaikenlaisiin oikeudenkäynteihin ja puheisiin
Ne, joilla on pienet vuotuiset tarvikkeet talossa
Demeterin kypsyneet jyvät, jotka maa lähettää ihmisille.
Aloittakoon se, joka on rikas tässä, riita ja oikeudenkäynti
Toisen varallisuuden takia. Et sopisi ollenkaan
Tee se uudestaan; mutta puhutaan nyt
Kiistamme kanssasi on totta, jotta Kronid on tyytyväinen.
Olemme jo jakaneet juonen kanssasi, mutta siellä on paljon muuta,
Kun olet ottanut väkisin, viet pois ja ylistät kuninkaiden antajat,
Kiistamme teidän kanssanne ovat täysin, kuten halusitte, ne, jotka tuomitsivat.
Tyhmät eivät tiedä, että on enemmän kuin kaikki, puoli,
Että asfodelit ja malva ovat suureksi hyödyksi.
Suuret jumalat piilottivat ravinnon lähteitä kuolevaisilta:
Muuten jokainen olisi helposti ansainnut päivän aikana
Niin paljon, että koko vuoden ilman työtä olisi ruokaa.
Välittömästi tulisijan savussa hän ripustaisi laivan peräsimen,
tulisi turhaa työtä härät ja sitkeät muulit.
Mutta Thunderer piilotti ruokalähteet kauas,
Vihaisena ovela Prometheuksen huijaamisesta.
Tätä varten hän iski ihmisten julman huolenpidon vuoksi:
Piilottaa tulen. Mutta jälleen Japetuksen jaloin poika
Hän varasti sen ihmisille viisaalta Zeus-Kronidilta,
Tyhjän narfexin piilottaminen Zeukselta, salamansuojalta.
Vihaisena Kronid, pilvien kerääjä, kääntyi hänen puoleensa:
"Iapetuksen poika, kaikista taitavin viekkaissa suunnitelmissa!
Olet iloinen, että varastit tulen ja petit mieleni
Suurimmaksi suruksi itsellesi ja ihmissukupolville!
Lähetän heille katastrofin tulipalon vuoksi. Ja pidä hauskaa sielusi kanssa
He seisovat sen päällä ja rakastavat sitä, mitä kuolema heille tuo."
Näin sanoen kuolemattomien ja kuolevaisten isä nauroi.
Kunniallisena hän antoi käskyn Hephaestukselle mahdollisimman pian
Sekoita maa veteen, ihmisääneen ja voimaan
Makaa sisällä ja ihanan neiton hahmossa,
Samanlainen kuin ikuinen jumalatar, anna patsas. Ateena
Hän käski opettaa hänet kutomaan erinomaisia kankaita,
Ja kultainen Afrodite - kääri hänen päänsä ihmeellisellä
Viehätys, kiusaava intohimo, kalvavia jäseniä.
Argoslayer Well Hermes, neuvonantaja, koiran mieli
Sisälle hän käski laittaa kaksinaamaisen, petollisen sielun.
Niin hän sanoi. Ja Kronidan herrat tottelivat jumalia.
Zeuksen käskyn täyttäminen, ujo neiton hahmo
Välittömästi sokaisi maasta kuuluisa rampa mies, jolla oli kaksi jalkaa.
Jumalatar Athena puki vyön ja sääteli vaatteitaan.
Virgins-Charita, jossa on Queen Peifo kultainen kaulakoru
Herkkä kaula kiedottu ympärille. Hienotukkainen Ora
Rehevät kiharat kruunattiin kevätkukilla.
Neitsyt Athena on säätänyt kaikki vartalon korut.
Argoslayer no, johtaja, laittoi sen jälkeen rintaansa
Imartelevia puheita, petoksia ja petollinen, ovela sielu.
Kuolemattomien saarnaaja kutsui tätä naista Pandoraksi,
Sillä ikuisista jumalista, jotka asuvat Olympoksen taloissa,
Jokaisen lahjansa hän käytti kuoleman ahneille miehille.
Tuo ovela, tuhoisa suunnitelma, joka saa teloituksen,
Loistava Argoslayer, kuolematon sanansaattaja, lahjasi
Vanhempi käski viedä hänet Epimetheuksen luo. Ja en muistanut
Epimetheus, kuten Prometheus käski hänen lahjoittaa
Älä koskaan ota Olympia Zeuksesta, vaan takaisin
Lähetä se heti, jotta ihmiset eivät joudu vaikeuksiin.
Hän otti lahjan vastaan ja tajusi vasta sitten, kuinka pahaa hän oli saanut.
Ennen vanhaan maan päällä asuivat ihmisheimot,
Ei tiedä raskaita suruja, ei tiedä mitään kovaa työtä,
Ei haitallisia sairauksia, jotka aiheuttavat kuoleman kuolevaisille.
Irrotettuaan suuren kannen astiasta hän hylkäsi ne kaikki
Tämä nainen lähetti rajuja ongelmia kuolevaisille.
Vain Toivo on yksin keskellä aluksen reunan takana
Vahvassa pysyi sen asuinpaikka - yhdessä muiden kanssa
Ei lentänyt ulos: Pandora onnistui iskemään
Aluksen kansi voimakkaan Zeuksen käskystä.
Tuhannet vaivat, jotka ovat lentäneet välillämme, vaeltavat kaikkialla,
Sillä maa on täynnä heitä, meri on täynnä.
Sairaille ihmisille, jotka ovat päivällä ja jotka ovat yöllä,
Kantaen surua ja kärsimystä, omasta vapaasta tahdostaan
Täydellisessä hiljaisuudessa: Tarjoaja Zeus ei antanut heille ääntä.
Zeuksen suunnitelmia, kuten näet, ei voida välttää.
Jos haluat, kerron sinulle hyvin ja kohtuudella
Kerro nyt toinen tarina. Ja muista se hyvin.
Ensinnäkin he loivat kultaisen sukupolven ihmisiä
Ikuisesti elävät jumalat, Olympoksen asuntojen omistajat,
Siellä oli myös Kron-lordi tuohon aikaan taivaan herra.
Nuo ihmiset elivät kuin jumalat, rauhallisella ja selkeällä sielulla,
Suru ei tiedä, ei tiedä, toimii. Ja surullinen vanhuus
En uskaltanut lähestyä heitä. Aina sama vahvuus
Siellä oli heidän kätensä ja jalkojaan. He viettivät elämänsä juhlissa.
Ja he kuolivat kuin unen syleilynä. Virhe
He eivät olleet tietoisia mistään. Suuri sato ja runsas
He itse tarjosivat viljanviljelymaita. He ovat,
He työskentelivät niin paljon kuin halusivat, keräten rauhallisesti omaisuutta.
[Monien laumanomistajat, rakkaat siunattujen sydämille.]
Sen jälkeen kun maa peitti sen sukupolven ajan,
He kaikki muuttuivat maan hyväntahtoisiksi demoneiksi
Suuren Zeuksen tahdosta: ihmisiä maan päällä vartioidaan,
[Katso valppaasti oikeita tekojamme ja vääriä tekojamme.
Sumuiseen pimeyteen pukeutuneena he kiertävät koko maata antaen]
Ihmisten rikkaus. Sellaisen kuninkaallisen kunnian he saivat.
Sen jälkeen sukupolvi on erilainen, paljon pahempi,
Olympuksen suuret jumalat tehtiin hopeasta.
Se ei ollut samanlainen kuin kultainen ulkonäöltään eikä ajatukseltaan.
Sata vuotta mies kasvoi typeränä lapsena,
Kotona, lähellä äitiä, hauskoja lapsia hyvillä harrastuksilla.
Ja lopuksi, kypsynyt ja saavuttanut täyden kypsyyden,
He elivät vain lyhyen ajan tuomitsemalla itsensä ongelmiin
Omasta tyhmyydestäni: sillä villin ylpeydestä en voi
He pidättyivät äänestämästä, he eivät halunneet palvella kuolemattomia,
He eivät tuoneet uhreja pyhillä alttareilla olympialaisille,
Kuten tavallista, ihmisten kuuluu tehdä. ne maan alla
Zeus Thunderer piilotti närkästyneenä, että ihmiset kunnioittavat
He eivät maksaneet Olympuksella asuville siunatuille jumalille.
Ihmiset antoivat heille siunattujen maanalaisten kuolevaisten nimen,
Vaikka ne ovat toisella sijalla, myös kuolevaiset arvostavat niitä.
Kronidin kolmas vanhempi on puhuvien ihmisten sukupolvi
Hän loi kuparia, ei millään tavalla sukupolvi ei ole samanlainen kuin edellinen.
Keihäillä. Nuo ihmiset olivat voimakkaita ja kauheita. rakastettu
Aresin kauhea tapaus, raiskaus. He eivät syöneet leipää.
Rautaa vahvempi oli heidän mahtava henkensä. Kukaan ei pääse lähelle
He eivät uskaltaneet: mahtava voima heillä oli
Ja vastustamattomat kädet kasvoivat mahtavien harteille.
Heidän panssarinsa oli tehty kuparista ja heidän asuntonsa kuparista,
Työ tehtiin kuparilla: kukaan ei tiennyt raudasta.
Heidän omien käsiensä kauhea voima toi heille kuoleman.
Kaikki laskeutuivat nimettömästi; ja olivatpa ne kuinka kauheita tahansa,
Musta Kuolema otti heidät ja vei heiltä auringon säteilyn.
Kun maa oli peittänyt sen sukupolven ajan,
Jälleen toinen sukupolvi, neljäs, loi Kronionin
Monilahjaisella maalla, reilumpi kuin ennen ja parempi -
Jumalallisen rodun loistokkaat sankarit. Ihmiset kutsuvat heitä
Puolijumalat: he asuivat maan päällä ennen meitä.
Kauhea sota ja kauhea taistelu tuhosivat heidät.
Loistokkaalla Kadmian alueella jotkut uhrasivat henkensä,
Oidipaalilaumojen takia, jotka työskentelevät seitsemänportin Thebassa;
Troyssa muut menehtyivät purjehtiessaan mustilla laivoilla
Kauniitukkaisen Elenan vuoksi meren kuilun läpi.
Kuoleman teloitus kattoi monia verisissä taisteluissa;
Toiset maapallon rajoille siirsi ukkosmökki Kronion,
Ruoan ja suojan antaminen heille erillään kuolevaisista.
Koska he eivät tiedä ajatuksia tai huolia sydämessään, he ovat tyyneitä
Lähellä valtameren syvyyksiä saaret asuvat siunattuja.
Kolme kertaa vuodessa viljaa kantavaa maaperää onnellisille sankareille
Se tuo hedelmää runsaasti ja makeutta yhtä paljon kuin hunajaa.
Jos en voisi elää viidennen vuosisadan sukupolven kanssa!
Ennen kuin hän kuoli, haluaisin syntyä myöhemmin.
Maapallolla on nykyään rautaisia ihmisiä. Ei
He eivät hengähdy yöllä eivätkä päivällä työstä ja surusta,
Ja onnettomuudesta. Jumalat antavat heille raskaita huolia.
[Siunaukset sekoittuvat kuitenkin kaikkiin näihin ongelmiin.
Zeus tuhoaa puhuvien ihmisten sukupolven
Syntymisen jälkeen he syntyvät harmaatukkaisina.]
Lapset - isien kanssa, lasten kanssa - heidän isänsä eivät pysty pääsemään sopimukseen.
Toverista tulee vieras toverille, isäntä vieraalle,
Veljien välillä ei ole enää rakkautta, kuten ennen.
Vanhoja vanhempia lakkaa pian kunnioittamasta kokonaan;
Pahat lapset herjaavat heitä kiivaasti ja pahasti
Raskasta riitaa, tietämättä jumalien kostoa; ei halua
Kukaan muu ei toimittaisi ruokaa vanhoille vanhemmille.
Totuus korvataan nyrkillä. Kaupungit potkaistaan.
Eikä valanpitäjäkään herätä kunnioitusta kenessäkään,
Ei reilu eikä kiltti. Kiirehdi röyhkeiden ja konnan luo
Kunnia annetaan. Missä on voimaa, siellä on oikeutta.
Häpeä katoaa. henkilölle hyvät ihmiset ohut
Valhe vahingoittaa todistusta, väärä kiroilu.
Jokaisen onnettoman kuolevaisen seuraaminen jatkuu armottomasti
Pahantahtoinen ja ilkeä kateus, jolla on kauheat kasvot.
Surullisesti leveältä tieltä monipäiseen Olympukseen,
Kääri kauniin vartalon tiukasti lumivalkoisella viittalla,
Sitten he nousevat ikuisten jumalien luo, lentäen pois kuolevaisten luota,
Omatunto ja häpeä. Vain yksi julma, vakava ongelma
Ihmiset pysyvät hengissä. Ei tule vapautusta pahasta.
Nyt kerron sadun kuninkaille, olivatpa he kuinka järkeviä tahansa.
Näin haukka sanoi kerran satakielille,
Kynnet tarttuivat häneen ja kantoivat häntä korkeissa pilvissä.
Säälittävästi vinkuva satakieli vinojen kynsien lävistämänä,
Sama puhutteli häntä arvovaltaisesti seuraavalla puheella:
"Mitä sinä, onneton, vinkutat? Loppujen lopuksi olen paljon vahvempi kuin sinä!
Ei väliä kuinka laulat, vien sinut minne haluan,
Ja voin ruokailla kanssasi ja päästää sinut vapaaksi.
Hänellä ei ole syytä, kuka haluaa mitata itsensä vahvimpien kanssa:
Hän ei voita häntä - hän lisää vain surua nöyryytykseen!
Näin sanoi nopea haukka, pitkäsiipinen lintu.
Kuuntele totuuden ääntä, oi persialainen, ja pelkää ylpeyttä!
Tuhoisa ylpeys pienille ihmisille. Kyllä, ja ne, jotka ovat pitkiä,
Ei ole helppoa elää hänen kanssaan; se putoaa raskaasti harteille,
Vain suru tapahtuu. Toinen tapa on turvallisempi:
Ole vanhurskas! Lopulta hän varmasti häpeää ylpeitä
Vanhurskas. On liian myöhäistä, jo kärsittyään tyhmä huomaa sen.
Sillä heti väärän päätöksen jälkeen örkki kiirehtii.
Totuuden polku on muuttumaton, riippumatta siitä, missä yrität
Epäoikeudenmukaisuutesi kaataa lahjakkaat ihmiset.
Itkien heidän perässään hän kiertää kaupunkeja ja asuntoja,
Pukeutunut sumuiseen pimeyteen ja lähettää niille onnettomuutta,
Kuka vainoaa häntä ja ihmisten tuomio luo väärän.
Samassa paikassa, josta löytyy oikeudenmukainen tuomioistuin ja syntyperäinen asukas,
Ja muukalainen, jossa kukaan ei koskaan riko totuutta,
Siellä valtio kukoistaa ja kansat kukoistavat siinä;
Maailma, joka osallistuu nuorten miesten kasvatukseen, hallitsee alueella;
Thunder of Thunder ei koskaan lähetä heille julmia sotia,
Eikä koskaan vain ihmisiä, ei epäonnea tai nälkää
He eivät vieraile. Juhlissa he kuluttavat mitä saavat:
Rikas maaperä tuo heille ruokaa; vuoristotammea
Oksista peräisin olevat tammenterhot antavat myös ontoista hunajakennoja.
Tuskin heidän lampaansa vaeltelevat paksun villan painamina,
Vaimot synnyttävät lapsia, jotka ovat ulkonäöltään samanlaisia kuin isänsä.
Kaikkea hyvää on runsaasti. Ja laskea mereen
Heillä ei ole tarvetta: he saavat hedelmiä viljapeltoilta.
joka pahassa ylimielisyydessä ja jumalattomien teoissa pysähtyy,
Lordi Kronid kaukonäköinen palkitsee heidät heidän autiomaansa mukaan.
Koko kaupunki joutui usein vastaamaan
Henkilölle, joka tekee syntiä ja luo laittomuutta.
Lordi Kronion tuo heille suuria onnettomuuksia taivaasta:
Nälänhätä ja rutto. Kansat katoavat maailmasta.
Naiset eivät enää synnytä lapsia ja kuolevat kotona
Jumalten herran, Olympolaisen Zeuksen, määräyksellä.
Tai hän tuhoaa runsaan armeijan heidän keskuudessaan tai tuhoaa
Muurit lähellä kaupunkia tai ne upottavat laivoja mereen.
Ajatelkaa itse, kuninkaat, tätä kostoa.
Lähellä, kaikkialla välillämme, asuvat kuolemattomat jumalat
Ja he tarkkailevat niitä ihmisiä, jotka väärillä harkinnoillaan
Rangaistus, jumalien halveksiminen, tuhoaa toisiaan.
Zeus lähetti kolme myriadia maanhoitajalle
Kuolemattomien vartijat. He suojelevat maallisia ihmisiä,
Oikeiden ja pahojen ihmisasioiden vakoojat, vaeltelevat
Niitä on kaikkialla maailmassa, puettuna sumuiseen sumuun.
Siellä on myös suuri neito Dike, syntynyt Zeuksesta,
Loistavia, kaikkien jumalien kunnioittama, Olympuksen asukkaat.
Jos hän on loukkaantunut ja loukkaantunut väärästä teosta,
Vanhemman Zeuksen viereen jumalatar istuu heti alas
Ja kertoo hänelle ihmisten vääryydestä. Ja kärsiä
Koko kansakunta kuninkaiden pahuuden tähden, ilkeästi totuus
Epäoikeudenmukaisuudellaan ne, jotka poikkesivat suoralta tieltä.
Ja varokaa, kuninkaat-antajat, ettei näin käy!
Tarkkaile totuutta päätöksissä ja unohda valhe.
Hän suunnittelee pahaa itseään vastaan, joka suunnittelee pahaa toista vastaan.
Neuvonantaja kärsii eniten huonoista neuvoista.
Zeuksen silmä näkee kaiken ja huomaa kaiken;
Herra haluaa, katsoo, - ja valppaat silmät eivät piiloudu,
Kuten oikeudenmukaisuutta noudatetaan minkä tahansa valtion sisällä.
Nykyään en itse haluaisi olla oikeudenmukainen ihmisten keskuudessa,
Kyllä, tilaisin poikani; No, kuinka voit olla oikeudenmukainen?
Jos enemmän väärässä joku on, sitä helpompi on löytää oikeus?
Uskon kuitenkin, että Zeus ei aina kestä tätä.
persialainen! No, muista tarkkaavaisella sielulla tämä:
Kuuntele totuuden ääntä ja unohda väkivalta.
Sillä Thunderer on säätänyt ihmisille tällaisen lain:
Eläimet, siivekkäät linnut ja kalat, jotka eivät tunne armoa,
Anna heidän syödä toisiaan: heidän sydämensä ei tiedä totuutta.
Kronid antoi ihmisille totuuden - korkeimman hyvän.
Jos joku, joka tietää totuuden, todistaa totuudenmukaisesti,
Onnellisuus lähettää Kronionin silmät suuria.
Joka tahallisesti todistaessaan valehtelee ja vannoo väärin,
Joka rikkoo oikeuden, haavoittelee itseään julmasti.
Säälittävä, merkityksetön sellaisessa aviomiehessä on jälkeläinen;
Ja hyvä aviomies jättää hyviä jälkeläisiä.
Hyvällä tarkoituksella sanon sinulle, oi holtiton persialainen!
On hyvin yksinkertainen asia tehdä niin paljon pahaa kuin haluat.
Polku ei ole vaikea pahalle, se ei asu kaukana.
Mutta kuolemattomat jumalat erottivat meistä hyveen
Kivulias hiki: tie siihen on jyrkkä, korkea ja pitkä,
Ja aluksi vaikeaa. Mutta jos pääset huipulle
Tiestä, joka oli ennen vaikea, tulee helppo ja sileä.
Hän on paras kaikista, jotka kykenevät mihin tahansa
Keskustele siitä itse ja ennakoi etukäteen, mitä tapauksesta tulee.
Kunnian arvoinen on se, joka hyvä neuvo kuuntelee.
Joka ei ymmärrä mitään itse ja jonkun muun neuvoja
Ei halua ottaa sitä sydämeensä - täysin hyödytön ihminen.
Muista aina liittoni ja työskentele lujasti,
Persialainen, oi jumalien jälkeläinen, niin että nälkä vihaa sinua,
Joten Demeter kauniissa seppeleessä rakastaa aina
Ja täytti ladot sinulle kaikenlaisilla tarvikkeilla.
Nälkä, sanon teille, on laiskien jatkuva kumppani.
Jumalat ja ihmiset ovat oikeutetusti närkästyneitä joutilaisiin
Elämä elää kuin säälimätön drone, joka
Hän ruokkii hankalia mehiläisiä ilman työtä itse.
Joten rakasta tehdä tekosi ajoissa ja innokkaasti -
Silloin ladot räjähtävät varastosta.
Miehen työ ansaitsee karjaa ja kaikkea omaisuutta,
Jos rakastat työtä, olet paljon mukavampi
Ikuiset jumalat, samoin kuin ihmiset: loaferit ovat inhottavia kaikille.
Työssä ei ole häpeää: joutilaisuus on häpeällistä,
Jos työskentelet, pian rikas, laiskien kateus,
Tulet. Ja vaurauden jälkeen tulee hyve kunnian kanssa.
Haluatko palauttaa kokeneen onnen, niin parempaa työtä,
Kun sydämesi on jonkun toisen hyväksi, lopeta holtiton kurkottaminen
Ja kuten neuvon, ajattele ruokaasi.
Huono häpeä seuraa köyhää miestä kaikkialla,
Häpeä, josta ihmiset tekevät niin paljon haittaa, mutta myös hyötyvät.
Häpeä on köyhien osa, mutta rikkaiden silmät ovat rohkeat.
On parempi omistaa Jumalan antama hyvyys kuin hallita sitä väkisin.
Jos joku saa suuren omaisuuden tai väkivallalla,
Tai ryöstökielellään - kuten usein tapahtuu
Niiden ihmisten kanssa, joiden halu on oman edun ahne
Mieli sumentuu ja häpeä pakottaa sydämestä häpeättömyys, -
Jumalat nöyryyttävät helposti sellaisen henkilön, tuhoavat
Talo - ja vain lyhyen aikaa se ilahduttaa vaurautta.
Sama tapahtuu niille, jotka loukkaavat niitä, jotka pyytävät suojelua.
Tai vieraita, jotka nousevat veljensä luo sängylle, niin että salaa
Paritella vaimonsa kanssa - mikä on erittäin säädytöntä!
Jotka tekevät kevytmielisesti syntiä orpoja alaikäisiä vastaan,
Joka moittii isäänsä pahalla pahoinpitelyllä,
Vanha mies, surullisen vaikean vanhuuden kynnyksellä.
Totisesti, hän saa aikaan Kronidin vihan ja rangaistuksen
Vakava ennemmin tai myöhemmin kohtaa hänet pahuuden vuoksi!
Vältä tätä holtittomalla sielullasi.
Uhraa uhreja kuolemattomille jumalille rikkautesi mukaan,
Pyhät ja puhtaat, palavat hehkuvat reidet heidän edessään.
Lisäksi juokaa jumalille juomia ja suitsutakaa,
Menetkö nukkumaan, kohtaatko pyhän valon,
Jotta he kohtelevat sinua hyväntahtoisella sielulla,
Jotta ostat muiden tontteja, etkä omasi olisi - muut.
Kutsu ystävä juhliin, ohita vihollinen kutsulla.
Ne, jotka asuvat naapurissasi, soita ehdottomasti:
Jos epäonnea tapahtuu - milloin muuten vyö sidotaan
Sinun omaisuutesi! Ja naapuri ilman vyötä ilmestyy heti.
Todellinen haava on huono naapuri; hyvä löytö.
Elämässä hyvä naapuri miellyttävämpi kuin mikään kunnianosoitus.
Jos naapurisi ei olisi ollut huono, härkä ei olisi kuollut.
Kun olet mitannut tarkasti, lainaa naapurilta: anna,
Mittaa samalla mitalla, mutta voit - joten vielä enemmän,
Todennäköisesti saa jatkossakin, jos tarvetta ilmenee.
Pakene saastaista voittoa: epäpuhdas voitto on turmio.
Ne, jotka rakastavat - rakastavat; jos joku hyökkää, puolusta itseäsi.
Anna vain niille, jotka antavat; älä anna mitään niille, jotka eivät.
Jokainen antaa antajalle, jokainen kieltäytyy siltä, joka ei anna.
Antaminen on hyvää; mutta kuolema odottaa sitä, joka ottaa sen väkisin.
Hän, joka vapaaehtoisesti antaa, vaikka hän antaisi paljon,
Hän tuntee iloa antaessaan ja iloitsee sydämessään.
Mutta jos joku ottaa tahallaan häpeämättömyyttä totellen, -
Anna hänen ottaa vähän, mutta meidän suloinen sydämemme suruttaa meidät.
Vaikka soveltaisit pieniä asioita pieniin asioihin,
Pian siitä tulee suuri; hae vain lisää.
Polttava nälkä vältytään niiltä, jotka ovat oppineet säästämään.
Jos jokin on lukossa kotona, siitä ei ole juurikaan huolta.
Kotona on hyödyllisempää olla, ulkona on vaarallista.
On hyvä ottaa siitä mitä sinulla on. Mutta tuho hengelle
Kiire siihen mitä ei ole. Ajattele sitä hyvin.
Juo täyteen, kun tynnyri alkaa tai loppuu,
Ole maltillinen keskellä; pohjassa säästäväisyys on naurettavaa.
Ystävälle maksetaan aina sopimuspalkkio.
Tee asioita veljesi kanssa ja sen kanssa, ikään kuin vitsillä, todistajien edessä.
Sekä epäluulo että herkkäuskoisuus tuovat kuoleman.
Naiset, juokse ylösalaisin, älä kuuntele heidän houkuttelevia puheitaan.
Nainen kääntää mielesi ja tyhjentää ladot nopeasti.
Hän todella uskoo yön varkaaseen, joka uskoo naiseen!
Anna poikasi olla ainosyntyinen. Tallenna sitten
Isän talo on ehjä ja moninkertaistuu kaikella omaisuudella.
Anna hänen kuolla vanhana miehenä - ja jätä jälleen vain yksi.
Kronida on kuitenkin helppo ilahduttaa varallisuudesta ja monista:
Lisää kuitenkin monista huolenaiheista, ja hyödyt ovat suuremmat.
Jos sydämesi tavoittelee rikkautta rinnassasi, tee se,
Kuten sanoin, töitä peräkkäin.
Vain idässä Atlantis-Plejadit alkavat nousta,
Korjaa nopeasti; ja ne alkavat tulla sisään - ota kylvö.
Neljäkymmentä päivää ja yötä täysin piilossa taivaalta
Plejadit ovat tähdet, jotka näkyvät sitten silmällä
Jälleen, kun ihmiset alkavat teroittaa rautaa,
Kaikkialla tämä on laki tasangoilla: ja niille, jotka ovat meren rannalla
Asuu lähellä, ja niille, jotka ovat vuoristolaaksojen rotkoissa,
Meluisalta harmaalta mereltä kaukana, asuu
Lihavia maita. Mutta kylvätkö vai niitätkö vai kynnätkö -
Työskentele aina alasti! Se on ainoa tapa lopettaa
Jokainen Demeterin liiketoiminta on ajallaan. Ja se tulee ajoissa
Kaikki mitä sinun täytyy kasvaa. Et löydä mitään vikaa
Etkä kerjää muiden ihmisten taloja ilman menestystä.
Joten olet nyt tullut luokseni. Mutta minä en ole sinulle mitään
En anna enempää, en mittaa: työtä, oi holtiton persialainen!
Kuolemattomien ikuisen lain mukaan ihmisten oletetaan työskentelevän.
Muuten yhdessä lasten ja vaimon kanssa häpeässä ja surussa,
Sinun on taisteltava välinpitämättömien naapureiden puolesta.
Razika kaksi tai kolme palvelee sinua, mutta jos kyllästyt,
Et saavuta mitään, hukkaat vain puheesi turhaan.
Sanojesi laitumesta tulee hyödytön. Ajattele paremmin
Kuinka maksaa velat ja nälkä, ei enää tiedetä.
Ensinnäkin - talo ja härkä, jotka työskentelevät peltomaata varten,
Nainen ajamaan härkiä: ei vaimo - ostettu!
Kaikki talossa olevat työkalut, olkoon ne moitteettomassa kunnossa,
Jotta et kysyisi toiselta; hän kieltäytyy, - kuinka käännyt?
Tarvittava aika kuluu, ja liiketoiminnassa tulee hankaluuksia.
Ja älä lykkää asioita huomiseen, ylihuomenin:
Navetat ovat tyhjiä niille, jotka ovat laiskoja töihin ja ikuisesti
Hän haluaa lykätä asioita: vaurauden antaa ahkeruus.
Baggy kamppailee ongelmien kanssa koko elämänsä jatkuvasti.
Myöhään syksyllä, kun paahtava aurinko heikkenee
Sen polttava lämpö on hikoilevaa ja kaataa sadetta maan päälle
Zeus on voimakas, ja taas ihmiskehosta tulee
Nopeaa ja helppoa, ei kauan sitten kun aurinko paistaa
Kuolemaan syntyneiden ihmisten pään yli sitoutuu
Sirius on matkalla, mutta taivaalla on enemmän yöllä.
Metsässä, jonka nyt kaatat, mato ei tihku.
Lehdet putoavat puista, versot lakkaavat kasvamasta.
On aika valmistaa tarvittavat asiat puusta.
Leikkaa kolme jalkaa pitkä huhmare ja kolme kyynärää pitkä survin;
Axis - seitsemän jalkaa pitkä, kaikki tämä on kätevämpää;
Jos kahdeksan on elossa, palasta tulee toinen nuija.
Leikkaa kolmen jänteen parvet kymmenen kämmenen pyöriin.
Leikkaus ja lisää narttuja kierretty hollysta; joka paikassa
Katso pellolle ja vuorille, ja kun löydät ne, vie ne kotiin:
Ei ole parempaa solmiota auralle kuin sellainen solmio,
Jos Ateenan työntekijä, kuivaamaan tuon ahdin käyrän
Kiinnitettyään sen tiukasti hän naulaa sen auran vetoaisaan nauloilla.
Varusta itsellesi kaksi auraa, jotta ne ovat aina käsillä, -
Kokonainen ja toinen komposiitti; niin se on kätevämpää:
Jos rikot yhden, toinen on valmis.
Valmista vetopuomi jalavasta tai laakereista, - madot eivät teroita niitä;
Tee hollysta tuki, kuivaa tammesta. Bykov
Ostat itsellesi yhdeksänvuotiaita, melko kypsiä:
Tällaisten vahvuus on huomattava, ja he ovat parhaita työssään.
He eivät taistele toisiaan vaoissa, eivät murtu
Aura sinulle, niin työssäsi ei ole taukoa.
40-vuotias työläinen seuratkoon heitä,
Syötyään neljä viipaletta kahdeksanleipää illalliseksi,
Tehdäksesi töitä ja ajaaksesi vaon suoraan,
En tuijottaisi silmiäni sivuttain ystävilleni, vaan sieluni töihin
investoinut. Häntä paremmin nuoret eivät koskaan pysty
Kylvä pellot niin, ettei jälkikylvöä tarvita.
Kuka on nuorempi, hän katsoo ikätovereihinsa enemmän sivulta.
Katso tarkasti kuullaksesi nosturin huudon ajoissa,
Pilvistä taivaan korkeuksista vuosittain kuultava;
Hän antaa kylvömerkin, toimii sateen saarnaajana
Talvisää ja sydän puree sydämettömiä aviomiehiä.
Kotona ruoki kierosarviiset härät tähän aikaan.
Sanaa ei ole vaikea sanoa: "Lainaa minulle härkiä ja kärryä!"
Mutta ei ole vaikeaa vastata kieltävästi: "Härjät, veli, töissä!"
Omahyväinen toinen sanoo: "Minä kokoan kärryn!"
Mutta kärryssä on sata osaa! Eikö hän tiedä, hölmö?
Hän olisi valmistanut ne etukäteen kotona!
Vain että tulee aika, jolloin kuolevaiset alkavat kyntää,
Innokkaasti kaikki - työläiset ja omistaja - ottavat työn vastaan.
Onko maa märkä, onko maa kuiva, kynnä, tietämättä hengähdystaukoa,
Noustaan aikaisin aamunkoittoon, niin että rehevä pelto kasvaa.
Kynnät keväällä ja tuplaat sen kesällä - etkä joudu petetyksi.
Kun olet siirtänyt, kylvä, kun vaot ovat vielä löysällä.
Kaksinkertainen höyry suojaa ja lohduttaa lapsia ongelmilta.
Rukoile maanalaista Zeusta ja puhtainta Demeteriä,
Joten Demeterin pyhät jyvät tulevat ulos täysimittaisesti.
Heti kylvön alussa rukoile heitä heti kädellä
Pidä auraa kädelläsi ja kosketa patjan kärkeä
Härkien selkään nojaten ikeeseen. Takana kuokkalla
Anna orjapojan valmistaa vaikeudet linnuille,
Siemenen peittäminen maalla. Kuolevaisille järjestystä ja tarkkuutta
Elämässä hyödyllisin ja haitallisin asia on epäjärjestys.
Suurin korvat pellolla kumartuvat maahan, -
Kunpa olympialainen haluaisi antaa hyvän lopun!
Puhdista suonet hämähäkinseitistä. Ja sinä toivon
Pidä hauskaa koko sydämestäsi ja hanki heiltä tarvikkeita.
Elät täydessä vauraudessa kirkkaaseen kevääseen asti, eikä sitä tule olemaan
Välität naapureistasi - he tarvitsevat sinua.
Jos kylvät pyhää maata päivänseisauksen aikaan,
Sinun on korjattava istuessasi, nappaamalla vähitellen kourallisia;
Pölyn peitossa, ei kovin iloisesti, sitot korvat
Ja sinä kannat niitä korissa; kukaan ei katso sinua.
Zeuksen, egiksen haltijan, ajatukset ovat kuitenkin muuttuvia,
Kuolemaan syntyneet eivät voi tunkeutua hänen päätöksiinsä.
Jos kylväät myöhään, seuraavat asiat voivat auttaa sinua:
Silloin kun käki alkaa laulaa tammessa
Tummat lehdet, ilahduttavat ihmisiä rajattomalla maalla,
Kolmantena päivänä anna Kronid sataa ja virrata asti
Siitä tulee härän kavion taso - ei korkeampi, ei matalampi.
Joten se, joka kylvää myöhään, on sama kuin aikaisin kylväjä.
Pidä tämä kaikki sydämessäsi ja katso huolellisesti
Tulevalle kirkkaalle keväälle, sateisille päiville.
Älä mene kuumaan lämmitettyyn tavernaan tai pajaan
Talvella, kun ihminen häiritsee työtä
Kylmä: ahkera työntekijä löytää itsensä nyt kotoa.
Pelkää, ettei köyhyys valtaa sinua julmassa talvessa:
Puristat laihtuneet turvonneet jalkojasi kädelläsi.
Usein laiska, odottaen tyhjän toivon täyttymystä,
Kun hän joutui tarpeeseen, hän taivutti sydämensä pahoihin tekoihin.
On vaikeaa sille köyhälle, joka istuu tavernoissa toivossa
Hän huvittaa itseään ystävällisyydellä, kun hänellä ei ole edes palaa leipää.
Varoita perheenjäseniä, kun kesä on vielä täydessä vauhdissa:
"Muista, kesä ei kestä ikuisesti - valmista tarvikkeet!"
Kuukausi on erittäin huono - leneon, raskas karjalle.
Pelkää häntä ja sen julmia pakkasia
Ne peittävät kovalla kuorella Borea-tuulen hengityksen alla:
Hän tulee luoksemme kaukaisesta Traakiasta, hevoshoitajia,
Meri räjähtää syvään, kahiseen metsien ja tasangoiden läpi.
Paljon korkeita tammea ja rönsyileviä mäntyjä
Hän, lentäessään hallitsemattomasti, heittää lihavan maan päälle
vuoren laaksoissa. Ja koko lukematon metsä huokaa tuulen alla.
Villieläimet, jotka työntävät häntänsä jalkojensa väliin, tärisevät -
Jopa ne, jotka ovat pukeutuneet turkkiin. lävistävä tuuli
Niitä puhalletaan nyt läpi, vaikka heidän rintansa ovat paksun takkuiset.
Jopa härän nahan läpi hän kulkee tiensä viipymättä,
Pitkäkarvaiset vuohet puhaltavat läpi. Ja ei vain voi
Hän laumaa lampaita puhaltamaan, koska niiden fleece on pörröinen, -
Hän, jopa vanhimmat, pakotti heidät pakenemaan voimallaan.
Hän ei myöskään puhalla tyttöä, jolla on herkkä iho;
Kotona hän jää istumaan rakkaan äitinsä viereen,
Alien ajatuksia tähän mennessä monikultaisen Cypridan asioista;
Pese herkkä vartalo perusteellisesti ja voitele se rasvalla
Öljymaalaus, sisähuoneessa hän makaa nukkumaan rauhassa
Talvella, kun kotonasi on kylmä ja pimeä
Ikävä kyllä luuton halaa ja puree omaa jalkaansa;
Aurinko ei paista hänelle eikä näytä haluttua saalista:
Se kulkee kauas, kauas, yli maan ja ihmisten
Mustat ihmiset, ja he tulevat helleenien luo paljon myöhemmin.
Kaikki metsän asukkaat, joko ilman sarvet tai sarvet,
Napsuttavat säälittävästi hampaitaan, he piiloutuvat metsän pensaikkoihin.
Kaikki ovat yhtä huolestuneita samasta huolesta:
Kuin metsäisessä rotkossa tai jossain kiviluolassa
Piilota kylmältä. Ihmiset näyttävät silloin jalustalta
Jyrkästi kumartuneella selällä, pää maahan käännettynä:
He vaeltavat kuin hän välttäen kimaltelevaa lunta.
Tällä hetkellä neuvoisin suojaamaan vartaloa,
Pue päälle pehmeä viitta ja maahan ulottuva tunika,
Kudottu paksulla kudelangalla harvinaiseen loimeen,
Pukeudu niihin niin, etteivät ihosi karvat vapise
Ja ne eivät seisoneet vartalon päällä eivätkä rypisty kylmänä.
Jaloissa - härän nahasta tehdyt kengät, joka ei kuollut, mutta puukotettiin kuoliaaksi;
Juuri sinulle sopiva ja vuorattu pehmeällä huovalla.
Alkuperäisten vuohien nahat, vain syksyn kylmä tulee,
Ompele naudan jänteellä ja selässä ja hartioissa,
Jos jäät sateeseen, heitä se päälle. pää ylhäältä
Taitavasti leikattu huopahattu, jotta korvat eivät kastu.
Aamunkoitto on kylmiä, kun taas Boreas putoaa maahan.
Aamunkoitto tähtitaivaalta maan hedelmälliseen sumuun
Se laskeutuu ja tuo hedelmällisyyttä siunattujen omistajien pelloille.
Joista, jatkuvasti virtaava, kerännyt runsaasti vettä
Ja korkealla maasta tuulen henkäyksen kantamana,
Nyt sataa iltasadetta, sitten se lentää pois,
Jos Traakialainen Boreas puhaltaa, hajottaa pilvet.
Ennen sumua, lopeta työsi ja mene kotiin,
Jotta läpäisemätön sumu, joka on laskeutunut, ei peitä sinua,
En kastaisi vaatteitani enkä kastaisi vartaloani.
Tätä vältät. Vaikein koko talven
Nimetty kuukausi; hän on raskas ihmisille, raskas karjalle.
Puolet perästä riittää nyt härille, miehelle
Anna lisää: itse pituusaste auttaa tässä.
Noudata tätä tiukasti uuteen vuoteen asti
Aseta yöt päiviin, kunnes hän synnyttää sinut uudelleen
Kaikenlaisten ruokatarvikkeiden yhteinen äitimaa.
Vain kuninkaallinen Zeus kuusikymmentä päivänseisauksen jälkeen
Talvi mittaa päivät, kuten se tulee esiin illan sarastaessa
Valtameren pyhistä virroista Arcturus loistaa
Ja yöllä se aina kimaltelee taivaalla.
Hänen seuraamisensa tulevan kevään myötä on kansalle
Swallow-Pandionida soivalla, kovaäänisellä laululla;
Viiniköynnökset on parasta leikata ennen kuin ne nousevat esiin.
Siihen aikaan, kun pakenen Plejadeilta, maasta kasveihin
Talonpitäjä alkaa ryömiä, ei ole aika kaivaa viiniköynnöksiä.
On tarpeen teroittaa sirpit ja herättää työntekijät aikaisin aamulla;
Vältä pitkiä unia aamuisin ja varjoisia paikkoja
Sadonkorjuussa, kun aurinko kuivuu ja iho rypistyy.
Herää aikaisin aamulla ja yritä päästä kotiin mahdollisimman pian
Ota pois koko sato, jotta saat itsellesi ruokaa.
Aamunkoitto tekee reilun kolmanneksen päivän työstä.
Polku nopeuttaa aamunkoittoa, nopeuttaa kaikkea.
Heti kun aamunkoitto koittaa, - ja se johtaa tielle
Hän panee ikeen monien ihmisten ja monien härkien päälle.
Kun artisokat kukkivat ja istuen puussa,
Nopeasti, mitattuna vuotaa rätisevien cicadien siipien alta
Sinun sointuinen laulusi keskellä kuohuvaa kesän lämpöä, -
Vuohet ovat lihavimpia ja viini on parasta,
Vaimot ovat himokkaimpia, heikoimpia kaikista miehistä:
Sirius kuivaa polvensa ja päänsä armottomasti,
Polttaa kehon lämpöä. Etsi nyt itse
Paikka varjossa kiven alla ja varaa Biblin-viiniä.
Makeaa leipää hänelle, maitoa ei-imettävältä vuohen,
Pala lihaa hiehosta, jota ruokkii metsänurmi,
Tai alkuperäisiä lapsia, ja siemaile viiniä huolettomasti,
Istun viileässä varjossa ja täytän sydämeni ruoalla,
Käännä kasvosi kohti raikasta tuulta Zephyria,
Katse läpinäkyvään lähteeseen, jossa on ikuisesti virtaava vesi.
Kaada vain yksi osa viiniä, mutta kolme osaa vettä.
Heti kun Orionin joukot alkavat nousta, työläiset
He käskivät välittömästi puida Demeterin pyhät jyvät
Pyöristetty ja tasainen virtaus, ei suljettu tuulelta.
Huolellisen mittauksen jälkeen kaada ne astioihin. Ja jälkeen
Saat työt valmiiksi ja kotona laitat tarvikkeet valmiiksi,
Minun neuvoni olisi - hanki maatilatyöläinen ja koditon nainen,
Mutta olla ilman miehiä! Imurilla palvelijat ovat epämukavia.
Hanki terävähampainen koira, mutta älä niukkaile ruuan kanssa, -
Silloin et voi pelätä, että ihminen nukkuu päivällä.
Tuo heinää ja akanoita itsellesi, jotta niitä riittää vuodeksi
Sinun muulit ja härät. Ja anna työntekijöiden levätä
He antavat rakkaat polvet ja härät valjastetaan ikeen alla.
Täällä, korkealla keskellä taivasta, Siriuksesta on tullut Orionin kanssa,
Ruususormikas Dawn alkaa jo nähdä Arcturusta:
Leikkaa, oi persialainen, ja vie rypäleterttuja kotiin.
Kymmenen päivää ja yötä pitävät ne jatkuvasti auringossa,
Päivää kantapäällä sen jälkeen, laita varjoon, kuudentena
Kaada jo tynnyreihin Dionysoksen lahjat, joka tuo iloa.
Plejadien jälkeen Hyadit ja Orionin voima
Ne seisovat lännessä - muista, että kylvöaika on tullut.
Näin kenttätyö jakautuu ympäri vuoden.
Jos haluat purjehtia vaarallisella merellä, muista:
Orionin ajojen kauhean voiman jälkeen
Plejadien taivaalta ja he putoavat sumuiseen mereen,
Erilaiset tuulet alkavat puhaltaa raivokkaalla voimalla.
Pimeällä merellä älä yritä pitää alusta tällä hetkellä -
Älä unohda neuvoani ja työtäni maassa.
Ota musta laiva pois vedestä, peitä se kaikkialta
Kivitä se niin, että tuuli kestää kosteuden;
Vedä hiha ulos, muuten se mätänee Zeuksen suihkusta;
Tämän jälkeen viet laivavarusteet kotiisi,
Kyllä, käännät merikelpoisen aluksen siivet sujuvammin;
Hyvin muotoiltu laivan peräsin roikkuu savun päällä
Ja odota, kunnes on aika uida.
Merellä laske sitten nopea laivasi ja niin edelleen
Lataa se matkatavaroilla palataksesi kotiin voitolla,
Kuten isämme teki sinulle, oi holtiton persialainen,
Hyviä tuloja etsimässä kevyillä laivoilla.
Olipa kerran, ja täällä laivalla hän ajoi mustana
Poistumme Aeolian Kimasta meren pitkän tien varrella.
Ei ylimäärästä, rikkaudesta tai onnellisuudesta, hän pakeni sieltä,
Mutta Kronidin ihmisille lähettämästä julmasta tarpeesta.
Lähelle Helikonia hän asettui surulliseen Askran kylään,
Kipeä kesällä, huono talvella, ei koskaan miellyttävää.
Muistin mukaan määräajat ovat röyhkeitä ja kaikki on ajoissa
Tee se, oi persialainen. Navigaatiossa tämä kaikki on erityisen tärkeää.
Ylistä pientä laivaa, mutta lataa tavaraa suureen:
Laitat enemmän tavaroita - ja saat enemmän etuja;
Kunpa tuulet hillitsisivät pahanhajuista hengitystään!
Jos päätät uida piittaamattomasti,
Päästäksesi eroon velasta ja välttääksesi pahan nälän,
Sitten näytän sinulle meluisan meren lait,
Vaikka en laivan asioissa enkä uinnissakaan, olen kokematon.
En ole koskaan elämässäni purjehtinut laajalla merellä,
Vain kerran Euboiassa yksi Aulis, jossa kerran talvella
Akhaialaiset odottivat ja keräsivät Hellasissa pyhää
Monet joukot Troijan upeita kauniita vaimoja vastaan.
Kilpailuun järkevän Amphidamantuksen muistoksi
Menin sinne Chalkisiin; ilmoitettiin etukäteen
Hänen suurisydämisiltä pojaltaan on paljon palkintoja. siellä,
Voitettuani voiton hymnillä, sain korvallisen kolmijalan.
Toin tämän kolmijalan lahjaksi Helikonin Museille,
Siellä minulle opetettiin sointuinen laulu ensimmäistä kertaa.
Juuri sen verran tiedän paljon moninaulaisista aluksista,
Kaikesta huolimatta, ja samaan aikaan, kerron teille, että Zeuksen ajatuksissa
Sillä muusat ovat opettaneet minut laulamaan vertaansa vailla olevia virsiä.
Päivänseisauksesta on kulunut viisikymmentä päivää,
Ja vaivalloinen kesä on loppumassa.
Tämä on juuri purjehduksen aika: et ole laiva
Et riko, etkä meren kuilu niele ihmisiä,
Onko se tarkoituksella, että Poseidon ravistelee maata,
Tai taivaan kuningas Zeus haluaa tuhota.
Sillä heidän käsissään on ihmisten kuolema - sekä pahojen että hyvien.
Meri on silloin turvallinen, ja ilma on läpinäkyvää ja kirkasta.
Luota tuuleen ilman pelkoa, nyt laivasi on nopea,
Laske se mereen ja lataa se kaikenlaisilla tavaroilla.
Mutta yritä palata takaisin mahdollisimman pian:
Älä odota nuorta viiniä ja syyskuuroja,
Ja talven tulo ja kauhean Ei;
Hän nostaa väkivaltaisesti aaltoja ja kastelee niitä Zeuksen kanssa
Usein syksyn sade ja tuskallinen tekee merestä.
Ihmiset uivat usein meressä myös keväällä.
Vain ensimmäiset lehdet viikunapuiden oksien kärjissä
Niistä tulee yhtä pitkiä kuin variksen jalanjälki,
Samalla meri on taas käytettävissä uimaan.
Tähän aikaan keväällä he uivat. Mutta en kehu
Uinti tämä; jotenkin se ei ole minun makuuni:
Näyttää varastetulta. On vaikea pysyä poissa haitalta,
Mutta piittaamattomuudessaan ihmiset antautuvat tähän:
Nyt kuolevaisten rikkaudesta on tullut heidän sielunsa.
On pelottavaa kuolla aaltoihin. Älä unohda kehotuksiani
Mieti tarkkaan, mitä kerron sinulle.
Ja älä lataa kaikkea mitä sinulla on täynnä olevaan astiaan;
Pidä suurin osa, lataa vain pienempi osa:
On kauheaa kaatua onnettomuuden johdosta myrskyisän meren aallolle.
On pelottavaa, kun painat kärryä liikaa,
Ja akseli katkeaa kärryn alla, ja kuormasi tuhoutuu.
Noudata mittaa kaikessa ja tee tekosi ajoissa.
Tuo puolisosi kotiin, kun saavutat oikean iän.
Älä kiirehdi kolmeenkymmeneen asti, mutta älä viivyttele kolmeakymmentä liian kauan:
Kolmekymmentä vuotta mennä naimisiin - se on parasta aikaa.
Anna morsiamen kypsyä neljä vuotta, naimisiin viidennen.
Ota tyttö vaimoksi - häntä on helpompi inspiroida hyvillä tavoilla.
Yritä ottaa naapurissasi asuvilta.
Katso kaikkea hyvin, jotta et naura naapureillesi mennä naimisiin.
Mikään ei ole parempaa kuin hyvä vaimo,
Mutta mikään ei ole pahempaa kuin huono vaimo,
Ahne makea. Sellainen ja vahvin aviomies
Se kuivuu enemmän kuin tuli ja ajaa sinut vanhuuteen siihen asti.
[Pelkää siunattujen kuolemattomien rangaistusta.]
Älä myöskään koskaan aseta toveria tasa-arvoon veljen kanssa.
Kun kuitenkin asetat sen, älä vahingoita häntä ensin
Ja älä valehtele saadaksesi kielen ulos. Jos hän itse
Ensimmäinen, joka loukkaa sinua, aloittaa joko sanalla tai teolla,
Muista tämä, maksa hänelle kaksinkertaisesti. Jos taas
Hän haluaa ystävystyä kanssasi ja hyvittää,
Älä pelkää: ei ole hyvä vaihtaa ystäviä silloin tällöin.
Vain siksi, ettei hän johda sinua harhaan ulkonäöllään!
Ei ole välttämätöntä olla tunnettu epäsosiaalisena, eikä ole välttämätöntä olla tunnettu vieraanvaraisena;
Pelkää tulla katsotuksi pahan ystäväksi, hyvän vihaajaksi.
Älä myöskään uskalla moittia ihmisiä, jotka tuhoavat sielun,
Tuhoisa köyhyys: siunatut jumalat lähettävät sen ihmisille.
Paras aarre ihmisten mielestä kieli ei ole puhelias.
Huomaat mittaa sanoin - ja olet miellyttävä kaikille;
Jos panettelet muita, kuulet vielä pahempaa itsestäsi.
Älä rypistä kulmiaan tungosta, kerhoilla.
Hän antaa paljon iloa, mutta kustannukset ovat mitättömiä.
Myöskään ilman käsien pesua, älä luo juonteiden kynnyksellä
Mustalla viinillä, ei Kronid eikä muut siunatut kuolemattomat
Joten he eivät kuuntele sinua eivätkä hylkää rukouksiasi.
Seisten ja kasvot kääntyvät aurinkoon, ei ole hyvä virtsata.
Älä myöskään virtsaa liikkeellä ollessasi, sillä aurinko on jo laskenut,
Aamuun asti - kaikesta huolimatta kävelet tietä pitkin, ilman tietä;
Älä ole alasti samaan aikaan: jumalat hallitsevat yötä.
Se, joka kunnioittaa jumalia, virtsaa, järkevä aviomies joko istuu,
Tai - mennään seinälle pihalla, tiukasti aidattu.
Kun olet pariutunut, älä seiso riisumattomana, s. . . . . . . .
Ennen tulisijan tulta, mutta pysy poissa tähän aikaan.
Myöskään, kun ei ole palannut kotiin surullisen pahaenteisistä hautajaisista,
Tämä on hänen jälkeläisensä, mutta juhlasta tulevat kuolemattomat.
Ennen kuin jokien virtaavaan veteen, jatkuvasti virtaava,
Astu jalkaan, rukoile, katso kauniita suihkukoneita,
Ja pese kätesi makealla, kirkkaalla vedellä.
Pesemättä käsiäsi, puhdistamatta sieluasi, menet joen yli, -
Jumalat rankaisevat sinua ja lähettävät onnettomuuden perässäsi.
Viisisormella nartulla keskellä kukoistavaa kuolemattomien juhlaa
Kevyellä raudalla sinun ei tarvitse leikata sushia vihreästä.
Juomisen aikana kauhaa myös kraatterin kansi
Älä laita sitä koskaan: se ei pääty hauskaan.
Kun olet alkanut rakentaa taloa itsellesi, vie rakennus valmiiksi,
Jotta ei huuda, istuu talossa, puhuja-varis.
Samoin älä syö tai kylpeä niistä ruukkujaloista, joissa
Uhrauksia ei tehty: ja rangaistus seuraa.
Vähän hyvä, jos 12 päivän ikäinen vauva
Makaa haudalla - hän menettää maskuliinisen voimansa;
Tai 12 kuukauden ikäinen: se ei ole sen parempi.
Älä myöskään pese vartaloasi pesemälläsi vedellä
Nainen: Tästä tulee aikanaan rangaistus
Raskas. Jos näet palavan uhrin, älä naura
Ymmärtämättömän mysteerin yläpuolella: Jumala palkitsee sinut myös tästä.
Varmista myös, että et koskaan virtsaa lähteeseen tai suuhun.
Virtaavan jokien meressä - varo ja ajattele sitä!
Älä myöskään tyhjennä vatsaasi niissä, se ei parane.
Tee siis: pakene ihmisen kauheaa huhua.
Glory thin tulee heti, nosta se ihmisille
Erittäin kevyt, mutta raskas kantaa eikä helppo pudottaa.
Ja huhu, että ihmisten keskuudessa ei koskaan katoa jäljettömästi
Hän puhuu jostakin: loppujen lopuksi ei ole mitään keinoa, ja Huhu on jumalatar.
Varovasti Zeus päivät arvon mukaan ja sinä itse erottelet,
Ja kouluttaa kotitaloutta. Kolmaskymmenes on paras päivä
Tarkastella tehtyjä töitä, jakaa tarvikkeita.
Tätä Kronid Viisaan eri päivät tarkoittavat,
Jos kansojen tuomioissa tästä on totuus.
Pyhät päivät: päivä ennen ensimmäistä numeroa ja neljättä.
Seitsemäs päivä - tänä päivänä Apollo syntyi kultaisena, -
Myös kahdeksas ja yhdeksäs. Varsinkin kuukaudessa niitä on kaksi
Päivät kasvavan kuun kanssa, erinomaiset kuolevaisten tekoihin,
Päivät yksitoista ja kaksitoista - molemmat ovat onnellisia
Hedelmien poimimiseen ja paksuvillalampaiden leikkaamiseen.
Mutta heidän kahden välillä kahdestoista on paljon onnellisempi.
Korkealla lentävä hämähäkki kutoo verkkoa tällä hetkellä,
Kesällä - silloin, kun säästät
Töitä ja päiviä
Te, Pierian Muses, jotka annatte kunniaa lauluilla,
Kutsun - laula vanhempasi Zeusta!
Kunnia kenelle vierailee, olipa se tuntematon, kunnia tai häpeä -
Kaikki tapahtuu suuren Zeus-herran tahdon mukaan.
Anna voimaa voimattomille ja upota vahvat merkityksettömyyteen,
Onnellisuus ottaa pois onnekkaalta, yhtäkkiä korottaa tuntematonta,
Suorista kumartunut leiri tai koukista ylpeän selkä -
Se on erittäin helppoa Thunderer Kronidille, joka asuu korkeimmillaan.
Kuuntele minua silmällä ja korvalla, pidä oikeudenmukaisuus kaikessa,
Mutta minä, persialainen, haluan kertoa sinulle puhtaan totuuden.
Tiedä, että maailmassa on kaksi erilaista eristä,
Eikä vain yksi. Järkevä ihminen hyväksyisi
Ensimmäiseen. Toinen ansaitsee moitteen. Ja henkisesti erilainen:
Tämä on kovaa sotia ja aiheuttaa pahaa vihollisuutta,
Kauhea. Ihmiset eivät pidä hänestä. Vain kuolemattomien tahdosta
Vastoin tahtoaan he kunnioittavat tätä raskasta Eristä.
Ensimmäinen syntyi aikaisemmin kuin toinen monen synkän yön aikana;
Korkeimman ruorimies asetti sen maan juurien väliin,
Eetterissä asuva Zeus teki siitä hyödyllisemmän:
Tämä voi pakottaa jopa laiskot työskentelemään;
Laiskiainen näkee, että hänen vieressään toinen rikastuu,
Hän myös kiirehtii itseään suuttimilla, kylvyksellä, laitteella
Kotona. Naapuri kilpailee rikkaan naapurin kanssa
Pyrkii sydämellä. Tämä Eris on hyödyllinen kuolevaisille.
Kateus ruokkii savenvalajan savenvalajalle ja puusepän puusepille;
Kerjäläinen on kerjäläinen, mutta laulaja kilpailee ahkerasti laulajasta.
persialainen! Laita syvälle sieluusi, mitä sanon sinulle:
Älä alistu Eris pahantahoinen, sielu työstä
Älä käänny pois, vaan pakene oikeudellisia kiistoja ja oikeudenkäyntejä.
Ei aikaa tuhlata kaikenlaisiin oikeudenkäynteihin ja puheisiin
Ne, joilla on pienet vuotuiset tarvikkeet talossa
Demeterin kypsyneet jyvät, jotka maa lähettää ihmisille,
Aloittakoon se, joka on rikas tässä, riita ja oikeudenkäynti
Toisen varallisuuden takia. Et sopisi ollenkaan
Tee se uudelleen: mutta perustellaan nyt
Kiistamme kanssasi on totta, jotta Kronid on tyytyväinen.
Olemme jo jakaneet juonen kanssasi, mutta siellä on paljon muuta,
Kun olet ottanut väkisin, viet pois ja ylistät kuninkaiden antajat,
Kiistamme teidän kanssanne ovat täysin, kuten halusitte, ne, jotka tuomitsivat.
Tyhmät eivät tiedä, että on enemmän kuin kaikki, puoli,
Että asfodelit ja malva ovat suureksi hyödyksi.
Suuret jumalat piilottivat ravinnon lähteitä kuolevaisilta:
Muuten jokainen olisi helposti ansainnut päivän aikana
Niin paljon, että koko vuoden ilman työtä olisi ruokaa.
Välittömästi tulisijan savussa hän ripustaisi laivan peräsimen,
Härkien ja sitkeiden muulien työstä tulisi tarpeetonta.
Mutta Thunderer piilotti ruokalähteet kauas,
Vihaisena siitä, että ovela Prometheus petti hänet.
Tätä varten hän iski ihmisten julman huolenpidon vuoksi ...
* * * * * * * * * * *Piilottaa tulen. Mutta taas Napetin jaloin poika
Hän varasti sen ihmisille viisaalta Zeus-Kronidilta,
Tyhjän narfexin piilottaminen Zeukselta, salamansuojalta.
Vihaisena Kronid, pilvien kerääjä, kääntyi hänen puoleensa:
"Iapetuksen poika, kaikista taitavin viekkaissa suunnitelmissa!
Olet iloinen, että varastit tulen ja petit mieleni
Suurimmaksi suruksi itsellesi ja ihmissukupolville!
Lähetän heille katastrofin tulipalon vuoksi. Ja pidä hauskaa sielusi kanssa
He seisovat sen päällä ja rakastavat sitä, mitä kuolema heille tuo."
Näin sanoen kuolemattomien ja kuolevaisten isä nauroi.
Kunniallisena hän antoi käskyn Hephaestukselle niin pian kuin mahdollista
Makaa sisällä ja ihanan neiton hahmossa,
Samanlainen kuin ikuinen jumalatar, anna patsas. Ateena
Hän käski opettaa hänet kutomaan erinomaisia kankaita,
Ja kultainen Afrodite - kääri hänen päänsä ihmeellisellä
Viehätys, kiusaava intohimo, kalvavia jäseniä.
Argoslayer Well Hermes, neuvonantaja, koiran mieli
Sisälle hän käski laittaa kaksinaamaisen, petollisen sielun.
Niin hän sanoi. Ja Kronidan herrat tottelivat jumalia.
Zeuksen käskyn täyttäminen, ujo neiton hahmo
Välittömästi kuuluisa rampa mies, jolla oli molemmat jalat, sokaisi maasta.
Jumalatar Athena puki vyön ja sääteli vaatteitaan.
Virgins-Charita ja Queen Peyto kultainen kaulakoru
Herkkä kaula kiedottu ympärille. Hienotukkainen Ora
Rehevät kiharat kruunattiin kevätkukilla.
[Neitsyt Athena on säätänyt kaikki koristeet vartalossa.]
Argoslayer no, johtaja, laittoi sen jälkeen rintaansa
Imartelevia puheita, petoksia ja petollinen, ovela sielu.
Kuolemattomien saarnaaja kutsui tätä naista Pandoraksi,
Sillä ikuisista jumalista, jotka asuvat Olympoksen taloissa,
Jokaisen lahjansa hän käytti kuoleman ahneille miehille.
Tuo ovela, tuhoisa suunnitelma, joka saa teloituksen,
Loistava Argoslayer, kuolematon sanansaattaja, lahjasi
Vanhempi käski viedä hänet Epimetheuksen luo. Ja en muistanut
Epimetheus, kuten Prometheus käski hänen lahjoittaa
Älä koskaan ota Olympia Zeuksesta, vaan takaisin
Lähetä se heti, jotta ihmiset eivät joudu vaikeuksiin.
Hän otti lahjan vastaan ja tajusi vasta sitten, kuinka pahaa hän oli saanut.
Ennen vanhaan maan päällä asuivat ihmisheimot,
Ei tiedä raskaita suruja, ei tiedä mitään kovaa työtä,
Ei haitallisia sairauksia, jotka aiheuttavat kuoleman kuolevaisille.
Irrotettuaan suuren kannen astiasta hän hylkäsi ne kaikki
Tämä nainen lähetti rajuja ongelmia kuolevaisille.
Vain Toivo on yksin keskellä aluksen reunan takana
Hän pysyi vahvassa asunnossaan - yhdessä muiden kanssa
Ei lentänyt ulos: Pandora onnistui iskemään
Aluksen kansi voimakkaan Zeuksen tahdosta.
Tuhannet vaivat, jotka ovat lentäneet välillämme, vaeltavat kaikkialla,
Sillä maa on täynnä heitä, meri on täynnä.
Sairaille ihmisille, jotka ovat päivällä ja jotka ovat yöllä,
Kantaen surua ja kärsimystä, omasta vapaasta tahdostaan
Zeuksen suunnitelmia, kuten näet, ei voida välttää.
Jos haluat, kerron sinulle hyvin ja kohtuudella
Kerro nyt toinen tarina. Ja muista se hyvin.
Ensinnäkin he loivat kultaisen sukupolven ihmisiä
Ikuisesti elävät jumalat, Olympoksen asuntojen omistajat,
Siellä oli myös Kron-lordi tuohon aikaan taivaan herra.
Nuo ihmiset elivät kuin jumalat, rauhallisella ja selkeällä sielulla,
Suru ei tiedä, ei tiedä, toimii. Ja surullinen vanhuus
En uskaltanut lähestyä heitä. Aina sama vahvuus
Siellä oli heidän kätensä ja jalkojaan. He viettivät elämänsä juhlissa.
Ja he kuolivat kuin unen syleilynä. Virhe
Se oli heille tuntematon. Suuri sato ja runsas
He itse tarjosivat viljanviljelymaita. He ovat,
Kuinka paljon he halusivat, he työskentelivät keräten rauhallisesti omaisuutta, -
Monien laumanomistajat, rakkaat siunattujen sydämille.
Käännös V. Veresaev
Ora et labora!
"Persialainen! Laita syvälle sieluusi, mitä sanon sinulle ... "
"Työt ja päivät" on ensimmäinen didaktisen (kreikan kielestä opettavainen) runo eurooppalaisessa kirjallisuudessa. Tässä teoksessa Hesiodos kääntyy veljensä persialaisen puoleen ja pitää hänelle opettavia puheita. Syynä runon kirjoittamiseen oli Hesiodoksen riita persialaisen kanssa, jonka aikana tämä turvautuen epärehellisten ("epävanhurskaiden") tuomareiden palveluihin haastoi oman veljensä oikeuteen suurimmasta osasta isänsä perinnöstä. Myöhemmin persialainen meni konkurssiin ja kääntyi Hesiodin puoleen saadakseen apua. Runon juoni koostuu ohjeista epäonniselle ("... Oi holtiton persialainen! ...") ja ilkeälle veljelle, jotka yhdessä muodostavat "pumppauksen" Hesiodoksen elämänkokemuksesta. "Kuuntele totuuden ääntä, oi persialainen, ja pelkää ylpeyttä! Tuhoisa ylpeys pienille ihmisille ... ". Ohjeissaan Hesiodos mainitsee usein jumalat tukeutuen heidän "esihistoriaan" ja "maineeseensa" vahvistaakseen omia argumenttejaan.
Sillä Thunderer on säätänyt ihmisille tällaisen lain:
Eläimet, siivekkäät linnut ja kalat, jotka eivät tunne armoa,
Anna heidän syödä toisiaan: heidän sydämensä ei tiedä totuutta.
"eeppinen laulaja" Hesiodos viittaa heti alussa muusoihin (Zeuksen tyttäriin). Sitten hän kehittää mytologista teemaa ennen kuin siirtyy maataloutta koskeviin ohjeisiin ja neuvoihin. Hesiodos käsittelee ohjeissaan persialaisten elämän eri puolia - moraalisista ominaisuuksista (urheudesta ja rohkeudesta) fyysisiin tarpeisiin, samalla kun hän kutsuu asioiden oikeiston. ”Seisominen ja kasvot aurinkoon päin käännettyinä ei ole hyvä virtsata. Älä myöskään virtsaa liikkeellä ollessasi, heti kun aurinko laskee... ". Hesiodoksen teosten ja päivien lukeminen ei yleensä ole niin helppoa. Minusta näytti, että runoilija siirtää usein lauseen täyden ja lopullisen merkityksen kolmannen rivin loppuun tai alkuun. Mutta mikä on ehkä tärkeintä - Hesiodos oli yksi ensimmäisistä, joka paljasti työskentelevän talonpojan psykologian, hän ylisti yksinkertaisen maanviljelijän osuutta, kiinnitti huomion "pienen miehen" työhön ja päiviin. Hänen runonsa ajatus voidaan ilmaista lausumalla: ora et labora - rukoile ja työskentele - jonka hän määrää yksinkertaisen rehellisen talonpojan kohtaloksi.
On erittäin mielenkiintoista pohtia tämän runon koostumusta, koska se on huonosti selkeä ja melkein läpinäkymätön. Teoksessa "Työt ja päivät" ei ole juonia tai toimintaa. Jotkut tutkijat jakavat sen kahteen osaan, toiset kolmeen ja toiset yhdeksään, mutta yhdellä ehdolla, että kaikkia näitä osia yhdistää yksi yhteinen didaktinen asetus. Hesiodoksen pääteemat- tämä on työtä ja oikeutta - hän piirtää ne taitavasti ja kutoo ne runonsa ehdollisiin osiin.
Hesiodos näyttää kunnioittavan yksinkertaista ihmistyötä runossaan, laulaa "kulta-ajan" työläisistä ja vetää rinnastuksia heidän välilleen. oikea elämä ja kuolemanjälkeinen olemassaolo, rohkaisee talonpoikaissieluja ja antaa toivoa monille sukupolville opettavilla rakennuksilla.
Töitä ja päiviä
Mikro-uudelleenkerronta: Moralisoiva runo täynnä maatalouteen, merenkulkuun ja perhe-elämään liittyviä ohjeita.
"Työt ja päivät" - runo, joka koostuu 828 säkeestä, on jaettu kahteen itsenäiseen osaan, osoitettu runoilijan veljelle persialaiselle ja kirjoitettu eri aikoina. Ensimmäinen osa sisältää säkeet 11 - 382. Syynä sen kokoonpanoon oli se, että persialainen, haaskattuaan perinnön ja sen osan, jonka hän epävanhurskaiden tuomareiden avulla vei veljeltään, alkoi uhkailla Hesiodosta. uuden kanteen kanssa.
Jakeeseen 382 asti runo koostuu taloudellisista ohjeista ja erilaisista sanonnoista. Vain osa niistä viittaa persialaisiin, loput ovat luonteeltaan yleisempiä ja heikosti yhteydessä toisiinsa. Vaikka ne ovat Hesiodoksen kynää, meidän on pidettävä niitä pelkkinä interpoloinneina, merkityksettöminä.
Jakeesta 383 alkaa uusi runo, varsinainen "Työt ja päivät", joka on sävelletty kaikessa todennäköisyydessä Nafpaktosissa. Persialainen löysi veljensä, joka oli jäänyt eläkkeelle kotimaastaan, ja pyysi häneltä apua; mutta Hesiodos antaa hänelle aineellisen tuen sijaan neuvoja tässä runossa maataloutta ja kotitaloutta koskevissa asioissa ja näyttää hänelle tien rehelliseen omaisuuden hankintaan.
Puhuessaan teoksessa "Työt ja päivät" maataloudesta, Hesiodos esittelee vuodenajat kuvauksella niistä kullekin niistä ominaisista maataloustöistä; sitten hän antaa ohjeita navigoinnista, sillä boiootilainen maanviljelijä syksyllä peltotyönsä päätyttyä itse lastasi satonsa laivoille ja kävi kauppaa naapureidensa kanssa. Runon loppuun mennessä on taas useita erillisiä sääntöjä ja erilaisia sanontoja, jotka eivät liity asiaan. Runon viimeistä osaa, joka puhuu tälle tai tuolle ammatille sopivista kuukauden päivistä, pitäisi ilmeisesti pitää itsenäisenä runona, vaikka Hesiodos voisi olla tämän kohdan kirjoittaja.
Koko teos, joka tunnetaan nimellä "Työt ja päivät", on sittemmin koottu kahdesta, alun perin toisistaan riippumattomasta Hesiodoksen runosta, ja se sisältää monia katkelmia maksiimeja ja sanontoja, jotka on saatettu ottaa Hesiodoksen runoista, mutta tässä vain häiritsee esityksen kulkua. Molemmat runot, kukin erikseen, on esitetty melko johdonmukaisesti. Didaktisina teoksina nämä "Töiden ja päivien" molemmat osat erottuvat lyhyydestä, ja jopa myyttiset tarinat ja tarut, joihin viitataan pääajatuksen selittämiseen, on esitetty Homeroksen runouteen verrattuna erittäin ytimekkäästi.
"Works and Days" -sävy erottuu kuivasta ja hillitystä ilmeestä; mutta joissain paikoissa, joissa Hesiodos puhuu jumalien vallasta, horjumattomasta järjestyksestä ja ikuisesta moraalista, hän nousee juhlallisuudeksi, ja hänen puheensa kuulostaa tulevaisuutta ennustavan papin sanoilta. Vaikka ”Töillä ja päivillä” on vähän taiteellisia ansioita, koska tämän runon yksittäiset osat ovat heikosti toisiinsa yhteydessä ja vailla taidetta, se oli moraalisen sisältönsä vuoksi korkeasti arvostettu muinaisten keskuudessa, joka käytti sitä opetustarkoituksiin.
Hesiodos aloittaa teoksen "Työt ja päivät" ylistämällä Zeusta, joka tahdolla nöyryyttää ylpeitä ja kohottaa nöyriä. Tehtyään tämän johdannon Hesiodos kääntyy veljensä persialaisen puoleen ja kertoo hänelle, että kilpailut on jaettu huonoihin ja hyviin. Huono ottelu on oikeusjuttu; hyvä - kilpailu maataloudessa ja käsityössä. Antakaa persialaisten välttää huonoja kilpailuja, älkää lahjoko tuomareita ottaakseen hänen omaisuutensa Hesiodelta toisen kerran ja löytääkseen itselleen edun rehellisellä työllä.
Zeus määräsi, että ihmiselämä on tuomittu työhön ja katastrofiin. Kun Prometheus toi salaa taivaasta tulta helpottaakseen ihmisten elämää, Zeus lähetti Pandoran ihmisille laatikko täynnä kaikenlaisia katastrofeja. Siitä lähtien tarve ja kärsimys ovat hallinneet maata. Kärsimyksen valta vahvistui erityisen vahvaksi viidennellä rautakaudella, jolloin paheet, epäusko ja epäoikeudenmukaisuus liittyivät fyysisiin onnettomuuksiin.
Teokset ja päivät -kirjan kirjoittajan mukaan kuninkaat muuttuivat kuin haukka, kiusasivat satakieliä ja vastasivat hänen valituksiinsa: "Olen vahvempi kuin sinä." Mutta vain se valtio nauttii rauhasta ja kukoistaa, jossa sekä kansalaisia että muukalaisia kohdellaan oikeudenmukaisesti. Zeus lähettää ruttoa ja nälänhätää maahan, jonne Zeus lähettää vahvoja laittomia ihmisiä, lahjoilla lahjoitettuja ja väärin tuomitsevia; hänen kansansa hukkuu, hänen naisensa eivät synnytä lapsia, sota tuhoaa hänet ja hänen laivansa uppoavat. Kuolemattomien olentojen joukot, Zeuksen pyhät palvelijat, pimeyden piilossa, näkymättömät, tutkivat maata, tarkkailevat ihmisten tekoja - he ovat oikeudenmukaisia tai laittomia. Kuninkaiden syntien tähden, teoissa ja päivissä sanotaan, ihmiset kärsivät. Pedot toimivat mahtavan oikeuden mukaan; ja ihmisille Zeus antoi oikeuden, suurimman kaikista siunauksista.
Jumalat ovat niin päättäneet hyviä ominaisuuksia hankitaan työllä, otsan hikellä. Hyveen johtava polku on pitkä ja jyrkkä, se menee ylämäkeen, mutta kun nouset korkeuteen, se on sinulle helppoa ja hyvää. Työ miellyttää jumalia, eikä siinä ole mitään häpeää. Vain rehellisellä työllä hankittu on hyödyllistä, vain se on kestävää. Varo syntiä isääsi ja veljeäsi, orpoja ja heikkoja vastaan. Palvele jumalia, uhraa heille puhtailla käsillä ja puhtaalla sydämellä. Aarre ystäviä ja naapureita, neuvoo Hesiod, heidän sijaintinsa on hyödyllinen. Kutsu heidät illallisille, anna heille anteliaampia lahjoja kuin heiltä saa. Älä anna periksi rakkaan vaimosi viettelyille - joka luottaa vaimoonsa, luottaa myös pettäjiin. Pidä perillisiä ylläpitämään ja kasvattamaan perintöäsi, mutta älä hanki liikaa lapsia.
Seuraavaksi Hesiodos kuvailee itse "työt ja päivät". Hän kertoo veljelleen, mitkä vuodenajat vastaavat tiettyjä kenttätöitä ja miten ne tulisi tehdä niin Maatalous se meni hyvin. Ensinnäkin on hankittava talo, astiat, hyvät orjat ilman perheitä ja lapsia. Toiseksi, sinun on ostettava käsimylly, laasti ja kaksi auraa, jotka on valmistettu kuivasta tammi- tai jalavapuusta, jotka leikataan syksyllä. Kyntäjän tulee olla keski-ikäinen, hyväkuntoinen ja vankka luonteinen orja. Ennen työtä hänelle tulisi antaa kahdeksan viipaletta leipää aamiaiseksi. Kaksi yhdeksänvuotiasta härkää on valjastettava auraan.
Hesiodoksen mielestä paras aika kylvölle on silloin, kun Plejadit lakkaavat nousemasta ja piiloutumasta neljäksikymmeneksi yöksi: ilma on silloin raikas ja sateet pehmentävät maata. Pojan, jolla on kuokka, tulee seurata kylväjää ja peittää jyvät mullalla, jotta linnut eivät nokki niitä ulos. On tarpeen rukoilla maan jumaluuksia, jotta Demeterin pyhä vilja kasvaa.
Mutta jos kylväät viljaa talvipäivänseisauksen aikaan, sato on niin pieni, että tuot kaikki pellon jyvät kotiin koriin. Kaikki vuodet eivät kuitenkaan ole samanlaisia. Kylvöstä myöhästynyt voi vielä korjata asian: hänen on odotettava, kunnes käki alkaa laulaa tammen elpyvässä vihreydessä, ja Zeus antaa kolme sadetta. Hyvä kyläläinen viihtyy ja talviaika. Hän ohittaa nopeasti lämpimän maalaishotellin: joka hotelleissa yöpyy, köyhtyy.
Teot ja päivät -kirjan kirjoittaja uskoo, että hyvän isännän tulee etukäteen huolehtia siitä, että orjat rakentavat itselleen majoja suojautuakseen talven kylmiltä, kun pohjoistuuli kiihottaa merta, kaataa tammea vuoristossa ja syö jäässä. . Vapina, sitten eläimet piiloutuvat, on kylmää myös pitkäkarvaisille. Kylmyys pakottaa vanhankin juoksemaan. Hellä tyttö rakastaa sitten olla kotona äitinsä kanssa.
Hesiodos neuvoo veljeään pukemaan pitkät villavaatteet päälle, pukemaan jalkaan paksusta turkista valmistetut sandaalit, pukemaan olkapäille härän jänteillä ommeltua vuohennahkaa, peittämään päänsä huopahatulla, jotta hänen korvansa eivät jääty. kun kylmä pohjoistuuli puhaltaa aamulla ja leviää pitkin sumukenttiä. Päivät ovat silloin lyhyitä, yöt pitkiä, ja ihmisillä ja karjalla on vain puolet tarvitsemansa ruoasta kevään tullessa. Kun kuudeskymmenes päivä tulee talvipäivänseisauksen jälkeen, leikkaa viiniköynnökset: tämä on tehtävä ennen pääskysten paluuta. Ja kun mehiläinen, pelkääessään Plejadeja, alkaa piiloutua lehtien väliin, teroittaa sirppiä sadonkorjuuta varten, herättää orjat aamunkoitteessa: tällä hetkellä on tarpeen kiirehtiä töihin, jotta on aikaa korjata leipää.
Aamu on päivän kolmas osa. Jotta työ saadaan valmiiksi mahdollisimman pian, on työskenneltävä varhain aamusta. Kun takiainen kukkii, sudenkorento alkaa visertää ruohikolla ja Siriuksen nousun myötä tulee hehkuvan lämmön aika, täytyy mennä kivien varjoon ja virkistäytyä viileässä punaviinillä sekoitettuna puhdasta lähdevettä, leipää, vuohenmaitoa ja lihaa, naudanlihaa.
Kun Orion loistaa, käske orjia puida ja tuulistaa leipää hyvin tallatulla virralla ja kerätä kertynyt leipä astioihin. Kun leipää kerätään taloon, sinun on hankittava hampaiset koirat ja ruokittava niitä, jotta ne suojaavat kalaa varkailta. Nyt voit levätä orjat etkä valjastaa härkiä ennen kuin Orion ja Sirius nousevat korkealle. Sitten tulee rypäleen sato. Kun olet kerännyt Dionysoksen sydäntä miellyttävät lahjat, pidä niitä kymmenen päivää auringossa ja viisi päivää varjossa, purista sitten niiden mehu ja kaada se astioihin. Syksysateiden alkaessa Hesiod neuvoo laskemaan taloon puun auraa ja muita työkaluja varten.
Näin maatalouden säännöt esitetään Töissä ja päivissä. Merimiesten tulee myös huomioida vuodenajat. Kun Orionin peloissaan Plejadit lähtevät merelle ja tuulet alkavat raivota, vedä alus vaarallisesta jännityksestä rannalla ja laita kiviä sen kylkien alle. Siitä on vedettävä vesi pois, jotta puu ei mätäne. Kaikki varusteet on siirrettävä taloon.
Viisikymmentä päivää päivänseisauksen jälkeen, kesän lähestyessä loppuaan, taivas kirkastuu, meri on tyyni ja uimiseen sopiva. Sitten on aika varustaa laiva ja vetää se veteen, laittaa lasti varovasti siihen ja luottaa tuuliin. Mutta kiire takaisin ennen talvimyrskyjen ja syksyn huonon sään alkamista.
Keväällä, kun viikunapuun lehdet alkavat kukkia, meri on myös kätevä uimiseen. Mutta navigointi, Hesiod on vakuuttunut, liittyy aina vaaroihin - on parempi harjoittaa maataloutta, kuolema aalloissa on kauheaa. Voitto on miehelle kalliimpi kuin hänen elämänsä, muuten hän ei olisi uskaltanut myrskyiseen mereen. Älä usko omaisuuttasi laivaan, vaan jätä suurin osa siitä kotiin. Harjoittele kohtuutta kaikessa.
Maataloutta ja merenkulkua koskevien ohjeiden jälkeen Hesiodos palaa kotielämään, jonka keskustelut keskeyttivät tämän pitkän tutkielman.
Hesiod uskoo, että rehellinen tyttö tulisi ottaa vaimoksi. Hän neuvoo veljeään valitsemaan vaimon naapuriperheistä: valitse tyttö, joka on viidentenä vuotenaan tyttömäistä kypsyyttään. Hyveellinen vaimo on kallisarvoinen aarre. Huonosta, tuhlaavammasta vaimosta, Töissä ja päivissä todetaan, miehen hiukset harmaantuvat ennenaikaisesti.
Ole uskollinen ystävällesi ja suorapuheinen hänen kanssaan, älä loukkaa häntä. Kun hän riidellen kanssasi haluaa palauttaa ystävyyden, sovi. Ole kohtuudella vieraanvarainen. Älä panettele, älä moiti ketään köyhyydestä. Älä pelkää sosiaalisia nautintoja: ne ovat hauskempia ja halvempia kuin kotitekoiset herkut.
Tätä seuraavat säännöt, jotka koskevat kaikkia arkielämän asioita. On olemassa sääntöjä, jotka koskevat avoliittoa vaimon kanssa, rukoilla, kaataa jokia ja kylpeä. Nämä ohjeet osoittavat, että helleenien kansa ei ollut vieras taikauskoiselle huolenpidolle uskonnollisen formalismin noudattamisesta, ja heidän käsityksissään jumaluuden miellyttämisestä oli paljon töykeyttä. Helleenit kiinnittyivät hienosti uskonnollinen merkitys pieniä rituaaleja. Hesiodoksen teoissa ja päivissä esittämät säännöt muistuttavat itämaisia puhdistuksen käskyjä.
Töiden ja päivien viimeinen osio on täynnä taikauskoisia ohjeita siitä, mitkä päivät ovat onnellisia ja epäonnisia tietyille teoille. Onnellisten ja epäonnellisten päivien määrä kulkee kuun kuukauden mukaan, ja näyttää siltä, että niiden taikauskoinen merkitys Hesiodoksen aikana liittyi tuolloin suoritettujen liturgisten riitojen luonteeseen.
