Mortido, ili kako se neizražen libido pretvara u destrudo. Psihološki koncept "mortido Energy mortido
U suprotnom, može biti ispitano i uklonjeno.
Možete urediti ovaj članak tako da sadrži veze do .
Ova oznaka je postavljena 29. marta 2015.
Mortido je termin koji se koristi u psihoanalizi za označavanje vrste psihičke energije čiji je izvor hipotetički nagon smrti. Uveden 1936 Paul Federn, jedan od učenika Sigmunda Frojda, na tragu ranijeg (i u početku osporavanog od samog Frojda) otkrića Sabine Spielrein, koja je sredinom 1910-ih prva uvela destruktivni koncept nagona smrti u klasičnu psihoanalizu.
Dalja istraživanja na ovu temu sproveo je drugi Frojdov student - Eric Berne. Određena detaljnost ideje mortida je razlika između nagona smrti kao želje usmjerene na samouništenje ( mortido), i hipotetički destruktivni instinkt agresije usmjeren na ubijanje drugih (destrudo). U tom kontekstu, mnogi ljudi brkaju pojam mortido sa užim pojmom destrudo, ili alternativno sa thanatosom, što je širi koncept koji uključuje i mortido i destrudo.
kratak opis
Prema klasičnoj teoriji psihoanalize, ljudska ličnost počiva na dva osnovna motiva: kreativnom ( libido) i destruktivno ( mortido). Ego-libido se doživljava kao ugodno poznat, dok se mortido doživljava kao bol, potencijalna opasnost i neka strašna nepoznatost.
Do sada, niti jedan psihoanalitičar, uključujući i samog Federna, nije uspio stvoriti model mentalnog aparata u kojem bi ova dva različito usmjerena instinkta i dva suprotna tipa mentalne energije koegzistirali. Koncept mortida i povezan s njim - destrudo, nisu fiksirani u širokom disciplinarnom opticaju.
Istovremeno, unatoč činjenici da moderna biološka promatranja ne potvrđuju postojanje mortida, ovaj koncept je značajan fragment brojnih teorija agresije, tumačeći potonju kao projekciju urođene samodestruktivne privlačnosti ljudi.
fiziologija
Aktivacija mortida je inhibicija metabolizma, hormonske emisije i imunološke aktivnosti, što dovodi do trajnog depresivnog mentalnog statusa zbog endorfin-enkefalinske neravnoteže neurohemije mozga.
Pretpostavlja se da do aktivacije mortida dolazi zbog nezadovoljstva osnovnih bioloških potreba (potreba za reprodukcijom, za programima društvenog, imovinskog samopotvrđivanja, podizanja hijerarhijskog statusa), u početku ovaj program daje signal: umjesto emisije
Libido i Mortido- to su dvije sile, dva pogona koji određuju i uokviruju kretanje čovjeka duž životnog hodnika. Libido je želja za životom, želja za promjenom, to je sama manifestacija života, ono što ga održava u vremenu. Ali sva živa bića u svojoj manifestaciji života su ograničena, odnosno smrtna, naravno. Mortido je sila koja ograničava libido, privlačnost statičnom stanju, smrti kao primarnom stanju, iz kojeg je neživo uvedeno u stanje života. Libido je želja za konačnim oblikom života (život u tijelu), a mortido je želja za beskonačnim oblikom života (pošto je riječ o silama, mortido se inače može označiti kao želja za stanjem koje je prethodilo život tela).
Čovjek je princip zadovoljstva, želja za užitkom. Jedan od centralnih i osnovnih pokreta viših životinja i ljudi je želja za očuvanjem sebe, datog oblika života, tijela i psihe (u slučaju ljudi). Drugi osnovni nagon je reprodukcija, želja da se nastavi u vremenu, da se genetski fond prenese u budućnost. I kod čovjeka i kod životinje ovi nagoni su nesvjesni, međutim, čovjek je, kao senzualni i svjestan oblik života, u stanju da u sebi ostvari i određene mentalne manifestacije, posljedice tih nagona.
Osoba iznutra osjeća interakciju dviju sila, libida i mortida, i pod njihovim utjecajem pokušava pronaći ravnotežu u sebi kako bi se spasio. Očuva se zahvaljujući urođenim i stečenim sposobnostima da se zaštiti od štetnih vanjskih utjecaja i iritacija, kao i zbog sposobnosti da iz života izvlači užitak i zadovoljstvo, ispunjavajući njime svoje vektorske mentalne potrebe. Od vremena primitivnog stada do danas, hrana je bila glavni izvor zadovoljstva, a postaje i sama suština veze između ranog čovjeka i vanjskog okruženja. Priroda kontroliše ljudsku vrstu kroz nedostatak hrane koju čovjek treba i želi da jede. Taj nedostatak ga prisiljava na djelovanje, tjera cijeli primitivni čopor na kolektivni lov, što kasnije, kada osoba postane društveni oblik života, dovodi do pojave hijerarhije hrane, unutar koje se dobivena hrana dijeli i distribuira putem uretre. vođa među svim članovima čopora. Ovo nije jednaka podjela, svako prima prema potrebama, prema nestašici i prema svom prirodnom položaju u ovom jatu. Pravilno rangiranje - prema vektorskom skupu i njegovoj sposobnosti da koristi čoporu - i raspodjela hrane među svim članovima čopora prema potrebama postaje temelj ljudske psihe, čovjeka kao društvenog oblika života. Svaka osoba takođe od vođe dobija osećaj sigurnosti i sigurnosti – to je i vrsta satisfakcije – unutar društvene grupe. Osjećaj sigurnosti i sigurnosti temeljna je psihička potreba čovjeka, bez njega osoba nije u stanju da se psihički očuva kako u ranom djetinjstvu tako iu odraslom stanju.
Pogoni našeg "ja" su krajnje konzervativni, neprestano se trude da se vrate u stanje ravnoteže, pokušavajući da ponove prethodno doživljeno zadovoljstvo koje je dalo ovu ravnotežu. Uticaj spoljašnjeg okruženja je takav da čovek mora stalno da reaguje na njegove promene i na iritacije koje dolaze spolja kako bi povratio izgubljenu, prethodno postignutu mentalnu ravnotežu. Osim toga, same neispunjene mentalne želje (vektorske želje) su izvori unutrašnje iritacije mentalnog aparata. Na kraju krajeva, praznina želje, ispunjena zadovoljstvom, ponovo se javlja nakon nekog vremena. Ovaj ciklus mijenjanja stanja u željama podsjeća na prirodu vibracija.
Odnos libida i mortida kod čovjeka
Pri rođenju i do prve godine života, libido prevladava kod čovjeka gotovo u potpunosti, a mortido je prisutan samo kao neka vrsta uporišta za proces života, težnje ka izvornom stanju, neživom stanju ili, u drugim rečima, stanje koje prethodi životu u telu. Uostalom, život malog djeteta (snaga života, ono što animira) formira prvu godinu, ono, između ostalog, polaže volumen svog individualnog mentaliteta. U malom djetetu postoji kolosalna količina energije i snage, koja postepeno počinje da se balansira željom za statičnim stanjem. Život je želja za kretanjem, za emanacijom energije, za efektivnim korišćenjem potencijala psihičke energije date od prirode. Međutim, unutar žive organske materije, ta želja je ograničena drugom željom - da se u potpunosti izbalansira unutrašnja mentalna napetost izazvana željama, odnosno da se razradi potencijal želje koji je dat pojedinoj osobi, da se njena snaga i volumen iscrpi užicima. ili odgovarajući sadržaj, čime se postiže primarno statičko stanje. Nakon prve godine života počinje da raste udio mortida u djetetovim senzacijama, a u nekom trenutku u percepciji okoline pojavljuje se element koji aktivnom akcijom, u vidu lijenosti, onemogućuje realizaciju života.
Čovjek je princip zadovoljstva, a on može dobiti zadovoljstvo i od akcije i od napora, ulaganja mentalne i fizičke snage, i od neaktivnosti, blaženstva, koje, kao što znate, može donijeti i zadovoljstvo. Do 15-17 godine života kod osobe se postiže određena stabilna ravnoteža između libida i mortida, u kojoj ostaje do 25-27 godine. Nakon 27. godine, mortido počinje sve više da dominira u životu. Sve do trenutka kada mortido ne dođe u svoj najviši oblik i potpuno ne ograniči libido, što dovodi do kraja života, do gubitka životne energije, gubitka privlačnosti vibracijama. Takva manifestacija omjera libida i mortida tijekom života tipična je za većinu ljudi, osim za uretre i mišića. Njihov odnos libida i mortida u psihi se različito izražava. Za prosječnog kožnog i analnog muškarca bez ozbiljnih psihoseksualnih zastoja u razvoju, prevalencija mortida se izražava u smanjenju seksualne želje, potrebno mu je manje seksualnog kontakta sedmično nego što je imao u više mlada godina. Čovjeka u prosjeku postaje teže podići, u njemu počinje sve više prevladavati želja za uravnoteženim neradom, odmorom, a to se osjeća kao nedostatak snage za akciju.
Manifestacije mortida mogu se promatrati ne samo u granicama koje postavljaju starosni hodnici života, već i, na primjer, u obliku svojevrsne manifestacije svojevrsne milosti prirode. Osoba se rađa sa određenim potencijalom psihičke energije, ali ako, ulažući sve moguće napore da postigne zadovoljstvo i radost, ne dobije ih iznova i iznova, tada energija sama sebe potiskuje, javlja se snažna privlačnost mortidou, lijenosti. , statičnost i apatija, javlja se nezainteresovanost i snaga za život. Ova stanja se mogu javiti kod ljudi već u adolescenciji.
Seksualni nagon, koji je centralni za libidinalne manifestacije nižih vektora, je od posebnog interesa. Na biološkoj razini, seksualna je želja za reprodukcijom izvorne (ranije bivše) strukture žive tvari u obliku zametne stanice, ali s naslijeđenim i novostečenim sposobnostima živog organizma. Odnosno, ta želja da se sam život sačuva za više dugo vremena, za razliku od drugih pokreta koji dovode tijelo do smrti. Kod muškarca se to mentalno izražava u vidu želje da ženi da svoj ejakulat, a pritom doživi najsjajnije zadovoljstvo u životu, senzualno opravdavajući sve životne nedaće koje vode do ovog vrhunskog zadovoljstva. Kod žene, psihološki, ova želja je da dobije osjećaj sigurnosti i sigurnosti od odnosa s muškarcem i primanja muškog ejakulata. To je čin potvrđivanja očuvanja vlastitog života i potvrđivanja nastavka vlastitog života u vremenu. Zbog toga ženska priroda kao takav, više o želji da spase život i svom i svom potomstvu. Stoga su za nju izuzetno važni svi faktori koji tome doprinose, uključujući svojstva i razvoj njenog životnog partnera, koji je manje-više sposoban da zadovolji ove osnovne potrebe.
Karakteristike vektora libida i mortido mišića
U mišićnom vektoru, odnosno kod čisto mišićave osobe, odnos libida i mortida izražen je upravo suprotno u poređenju sa drugim ljudima. Mišićni vektor mentalno je skup osnovnih želja: jesti, piti, disati, spavati i održavati tjelesnu temperaturu. Čovjek mišićav ima poseban um, posebnu prirodnu mudrost koja je evoluirala kao ljudsko oruđe za samoodržanje. Naime, sposobnost generiranja misaonih formi o održavanju integriteta kroz pružanje želje za jelom, pićem, disanjem, spavanjem, podržano vizualno-efikasnim razmišljanjem.
Čovjek mišićav nije osoba intelektualnog rada, ali je na poseban način prirodno sklon neprestanom fizičkom radu. To je osoba koja je najmanje opterećena svjesnim i egocentričnim oblikom osjećanja vlastite posebnosti (suprotno je tonski inženjer), osoba koja je bliža od drugih nesvjesnom, osoba koja na poseban način osjeća svoju pripadnost čoporu, zajednici. Čovjek mišića, jedini među ljudima, ima unutrašnji osjećaj "mi". Radi sve kao i svi ostali - "kao i svi, i ja sam." Zato što osjeća sebe, svoje „ja“, neodvojivi dio zajednice, kolektiva, stoga je njegovo „ja“ više osjećaj „mi“ nego osjećaj „ja“. To su jedinstveni, ali jednostavni oblici percepcije koji nisu opterećeni intelektualnom složenošću i ne daju povoda za bilo kakve filozofske izmišljotine o vlastitoj prirodi percepcije kod mišićavog čovjeka. Ipak, ovo je mali po obimu i težini manifestacija, ali savršen i tačan oblik percepcije prisustva psihičke veze, psihičkog integriteta ljudi općenito, ljudske vrste. Za mišićavog čovjeka prisutnost ove veze se manifestuje u jednostavnom obliku percepcije i izražava se, takoreći, više tjelesno; za njega je stanje udobnosti rame uz rame sa veliki iznos ljudi u bliskoj zajednici. On uopšte ne razmišlja i ne definiše život van kolektiva. A najveća patnja se doživljava od prisilne usamljenosti.
Čovjek mišića se rađa sa osjećajem prekinutog "raja", budući da su sve njegove želje - da jede, pije, diše, spava i održava tjelesnu temperaturu - bile u potpunosti zadovoljene prije rođenja u maternici. Rođenje za njega postaje kolaps stanja apsolutne mentalne udobnosti i ravnoteže. Mišićava osoba je jedina koja svoje rođenje osjeća kao prestanak istinskog, u svojim senzacijama, života, stoga ima posebnu percepciju života i poseban odnos prema smrti.
Za njega ubistvo, uništavanje integriteta na sva četiri nivoa prirode – neživoj, vegetativnoj, životinjskoj i ljudskoj – postaje čin činjenja dobra. Specifična uloga mišićavog čovjeka je ratnik i lovac. Lako oduzima tuđi život i lako daje svoj. Mišićavac doživljava radost na kraju života, a žive ubija samo u dobroj namjeri, obično da nahrani druge, cijelo stado i sebe. Ako je ovo ubistvo osobe, onda je to učinjeno radi očuvanja čopora, a ako govorimo o ličnom stavu da se neprijatelj izvuče iz života, onda je u percepciji mišićavog čovjeka to dobro djelo, ovo je transfer osobe u najbolji svet. U njegovoj percepciji svijeta, ono što je život za svakoga, privlačnost životu, za njega je smrt, a ono što je za druge smrt je za njega početak života. Za mišićavog čovjeka život počinje nakon smrti, i on rado podnosi ovu smrt živima.
Čovjek mišića ima nevjerovatnu sposobnost da dobije veliko zadovoljstvo od kontrakcije mišića, njegove erogene zone. Dakle, mišićavi čovjek je po prirodi vrlo vrijedan, fizički puno radi, a ovo je jedina osoba kojoj je lijenost neprirodna, odnosno nije lijen po prirodi i tako ostaje do starosti. Mišićav čovjek jednostavno ne može bez posla, čak ni u starosti ne može bez rada negdje u polju od ranog jutra. Štaviše, on može raditi bez plaće, za njega je sam rad senzualno plaćanje. Glavna stvar je da imate krov nad glavom i tanjir hrane.
Kao primjer, ovo preokret odnosa libida i mortida u vektoru mišića može se opisati na sljedeći način: kod mišićavog čovjeka želja za životom (da se promijeni kroz primanje zadovoljstva) postaje želja za smrću (želja i sklonost ka ubijati žive i želja da se hrabro pogine na bojnom polju), a želja za statičnim stanjem (za smrću, tj. onim što se kod drugih jasno manifestuje lijenošću) postaje želja za životom, odnosno za poslom . Radite od "ograde do ručka" - ovdje se radi samo o muškarcu mišića.
U savremenoj psihoanalizi liječnici koriste izraz mortido, koji simbolizira destruktivni početak ljudske ličnosti. Termin "destrudo" se koristi da označi veličinu ovog osjećaja.
Istorija pojave
Sigmund Freud je vjerovao da osobu pokreću dva osnovna instinkta: libido i mortido. A ako je libido želja za životom, onda je mortido destruktivni princip.
Na osnovu ove teorije, njegova učenica Sabina Spielrein napisala je djelo „Destrukcija kao uzrok nastajanja“, koje je postavilo temelj za dubinsko proučavanje ljudskog nagona za smrću. Ona povlači paralelu između želje za smrću i duboko ukorijenjenog mazohizma. Vjerovala je da želja za uništenjem vlastite ličnosti izrasta iz duboke želje za smrću. U svojoj doktorskoj disertaciji skrenula je pažnju i na činjenicu da svjesna dezintegracija ličnosti i želja za samouništenjem mogu postati izvor kreativnog i društvenog rasta.
Mnogi naučnici su se bavili pitanjem nagona smrti (Alfred Adler, Sabine Spielrein, Carl Jung, Wilhelm Stekel), ali samo je Frojd mogao da transformiše svoje stavove u opšti koncept i rasvetli ga u drugoj dualističkoj teoriji privlačnosti. . U ovom radu pokazao je vezu između libida i mortida i prvi put suprotstavio žudnju za životom destruktivnom principu u ličnosti svake osobe.
Na osnovu ove teorije i rada Spielreina, postao je popularan izraz "destrudo", čije je proučavanje aktivno proučavao Paul Federn.
Karakteristično
Mortido je suprotna želja libida, koja se izražava u svjesnom uništavanju ličnosti na bilo kojem nivou: društvenom, psihičkom, fizičkom. Ovo je protivteža instinktu preživljavanja, koji je svojstven svakom živom organizmu na Zemlji.
Mortido je unutrašnja snaga, koji nosi žudnju za uništenjem, ubistvom, nasiljem; to je nagon smrti; to je ljutnja, agresija u raznim oblicima i manifestacijama.
Libido i mortido su dvije poluge koje pokreću svaku osobu. Postoji teorija prema kojoj se libido, koji se ne može izraziti, pretvara u destrudo. Drugim riječima, ako osoba ne može u potpunosti realizirati svoje seksualne potrebe, kreativni potencijal, tada se ta neizražena energija pretvara u samouništenje. To se očituje u agresivnosti osobe u odnosu na sebe i druge, izljevima bijesa, koji se zamjenjuju pasivnošću i depresijom.
Fiziološki, prevlast nagona smrti očituje se u usporavanju metaboličkih procesa, smanjenju imunološke aktivnosti i proizvodnje hormona. To može dovesti do produžene depresije, koja na kraju prelazi u depresivni status. Ovo stanje nastaje zbog neravnoteže u sistemu endorfina i enkefalina u neurohemijskoj strukturi mozga: ako je nemoguće zadovoljiti osnovne potrebe u centralnom nervni sistem ne proizvode se hormoni zadovoljstva (endorfini), već enkefalini koji izazivaju depresivno stanje, osjećaj melanholije, nezadovoljstva i anksioznosti.
Energija nagona smrti
Da bi se označila veličina instinkta smrti u psihoanalizi, koristi se izraz destrudo.
Osnivač ove teorije, Sigmund Frojd, i sam je učinio malo na razvoju teorije destruda, ali su učenici njegove škole napisali nekoliko radova na ovu temu. Zasnovali su se na konceptu dualnosti ljudske ličnosti. Kaže da svako ima libido i mortido, a oba ova instinkta moraju biti uravnotežena i usmjerena ka stvaranju. U slučaju kada se to ne dogodi, tada radnje osobe nose uništenje i uništenje.
Destrudo su potencijalno destruktivne radnje koje su usmjerene na samu osobu i svijet oko nje. Od mortida se razlikuje po svojoj usmjerenosti, vektornosti i prisutnosti tačaka primjene destruktivne energije. Destrudo je i način da se objasni i dešifruje pacijentov stav i stanje uma u trenutnom trenutku.
Nemoguće je precizno odrediti raspoloženje motiva ljudskog ponašanja i postupaka. Ne dijele svi naučnici princip dualnosti ljudske prirode. Najviša manifestacija libida je seksualni odnos, a mortido se manifestuje ubistvom. U ovom trenutku, oba ova fenomena su eksplicitno ili indirektno prisutna u društvu. I libido i mortido utječu na radnje osobe jednakom snagom.
Mortido je termin koji se koristi u psihoanalizi za označavanje vrste psihičke energije čiji je izvor hipotetički nagon smrti. Uveden 1936 Paul Federn, jedan od učenika Sigmunda Frojda, na tragu ranijeg (i u početku osporavanog od samog Frojda) otkrića Sabine Spielrein, koja je sredinom 1910-ih prva uvela destruktivni koncept nagona smrti u klasičnu psihoanalizu.
Dalja istraživanja na ovu temu sproveo je drugi Frojdov student - Eric Berne. Određena detaljnost ideje mortida je razlika između nagona smrti kao želje usmjerene na samouništenje ( mortido), i hipotetički destruktivni instinkt agresije usmjeren na ubijanje drugih (destrudo). U tom kontekstu, mnogi ljudi brkaju pojam mortido sa užim pojmom destrudo, ili alternativno sa thanatosom, što je širi koncept koji uključuje i mortido i destrudo.
kratak opis
Prema klasičnoj teoriji psihoanalize, ljudska ličnost počiva na dva osnovna motiva: kreativnom ( libido) i destruktivno ( mortido). Ego-libido se doživljava kao ugodno poznat, dok se mortido doživljava kao bol, potencijalna opasnost i neka strašna nepoznatost.
Do sada, niti jedan psihoanalitičar, uključujući i samog Federna, nije uspio stvoriti model mentalnog aparata u kojem bi ova dva različito usmjerena instinkta i dva suprotna tipa mentalne energije koegzistirali. Koncept mortida i povezan s njim - destrudo, nisu fiksirani u širokom disciplinarnom opticaju.
Istovremeno, unatoč činjenici da moderna biološka promatranja ne potvrđuju postojanje mortida, ovaj koncept je značajan fragment brojnih teorija agresije, tumačeći potonju kao projekciju urođene samodestruktivne privlačnosti ljudi.
fiziologija
Aktivacija mortida je inhibicija metabolizma, hormonske emisije i imunološke aktivnosti, što dovodi do trajnog depresivnog mentalnog statusa zbog endorfin-enkefalinske neravnoteže neurohemije mozga.
Pretpostavlja se da do aktivacije mortida dolazi zbog nezadovoljstva osnovnih bioloških potreba (potreba za reprodukcijom, programi za društveno, imovinsko samopotvrđivanje, podizanje hijerarhijskog statusa), u početku ovaj program daje signal: umjesto emisije endorfini - interni lijekovi (morfinomimetički peptidi koji daju osjećaj sreće, vedrine, euforije, samopouzdanja) - oslobađaju se enkefalini koji djeluju na mentalni kontinuum na suprotan način - dovode do depresivnog stanja, osjećaja čežnje, straha i nespremnost za život. [ ]
Označiti vrstu mentalne energije čiji je izvor hipotetički. Uveden 1936. godine, jedan od studenata nakon ranijeg (i prvo osporavanog od strane samog Frojda) otkrića, koje je sredinom 1910-ih prvi put uvelo destruktivni koncept nagona smrti u klasičnu psihoanalizu.
Dalja istraživanja na ovu temu sproveo je drugi Frojdov student -. Određena detaljnost ideje mortida je distinkcija kao želja usmjerena na samouništenje ( mortido), i hipotetički destruktivni instinkt agresije usmjeren na ubijanje drugih (). U tom kontekstu, mnogi ljudi brkaju pojam mortido sa užim pojmom destrudo, ili, obrnuto, sa , što je širi koncept koji uključuje i mortido i destrudo.
kratak opis
Prema klasičnoj teoriji psihoanalize, ljudska ličnost počiva na dva osnovna motiva: kreativnom ( ) i destruktivno ( mortido). Ego-libido se doživljava kao ugodno poznat, dok se mortido doživljava kao bol, potencijalna opasnost i neka strašna nepoznatost.
Do sada, niti jedan psihoanalitičar, uključujući i samog Federna, nije uspio stvoriti model mentalnog aparata u kojem bi ova dva različito usmjerena instinkta i dva suprotna tipa mentalne energije koegzistirali. Koncept mortida i povezan s njim - destrudo, nisu fiksirani u širokom disciplinarnom opticaju.
Istovremeno, unatoč činjenici da moderna biološka promatranja ne potvrđuju postojanje mortida, ovaj koncept je značajan fragment brojnih teorija koje potonje tumače kao urođenu samodestruktivnu privlačnost ljudi.
fiziologija
Aktivacija mortida je inhibicija metabolizma, hormonske emisije i imunološke aktivnosti, što dovodi do trajnog depresivnog mentalnog statusa zbog -enkefalinskog disbalansa neurohemije mozga.
Pretpostavlja se da do aktivacije mortida dolazi kao rezultat nezadovoljstva (potreba za reprodukcijom, programi za društveno, imovinsko samopotvrđivanje, podizanje hijerarhijskog statusa), u početku ovaj program daje signal: umjesto emisije - interni lijekovi (morfinomimetik peptidi koji daju osjećaj sreće, vedrine, euforije, povjerenja u vlastite snage) - dolazi do izbacivanja, koji djeluju na mentalni kontinuum na suprotan način - dovode do depresivnog stanja, osjećaja čežnje, straha i nespremnosti za live. [ ]
