الإيمان المزدوج للوثنية وكريستيان روس. عبور الذخائر - مزار فريد من نوعه بلعام القديم فالعام مع دوائر المعنى

في الشمال الغربي لروسيا ، توجد جزيرة فالعام الأرثوذكسية منذ قرون عديدة. بدلاً من ذلك ، هذه ليست جزيرة واحدة فحسب ، بل هي أيضًا سلسلة من التلال من الجزر الصغيرة المجاورة لبلعام ، والتي يعيش عليها الرهبان الناسك. يعتبر الشمال نفسه من وجهة نظر البيئة مكانًا واضحًا تمامًا على الكوكب ، وإذا كان هناك أيضًا مركزًا لكتب الصلاة الأرثوذكسية ، فيمكننا التحدث عن البيئة المقدسة في هذه الأماكن.

يمكنك الوصول إلى بلعام بالسيارة ، ولكن ليس إلى الجزيرة نفسها. من الأنسب الوصول إلى Petrozavodsk على طول طريق Murmansk السريع ومن هناك يمكنك السباحة إلى Valaam على Meteor أو القوارب البطيئة التي تنقل المتفرجين إلى Valaam.

على الرغم من حقيقة أن احتياطي كتب الصلاة الأرثوذكسية هذا يجذب انتباه السياح العلمانيين فقط (لأنهم يرغبون في الذهاب إلى آثوس بحثًا عن أشياء غريبة ، فهم يسعون أيضًا إلى الشمال) ، إلا أنني أنصح المؤمنين بعدم اتباع الأدلة - الأرثوذكسية فالعام أكثر فائدة عندما لا يركض الشخص لالتقاط المزيد من الصور ورؤيتها. من الأفضل الجلوس والصلاة على هذه الأرض المقدسة في عزلة مع الله.

وفي الوقت نفسه ، لا أنصح بالحماس في الاتجاه المعاكس - البحث عن معلم روحي على بلعام. الحقيقة هي أن الرهبان الناسك يتقاعدون في مثل هذه الأماكن النائية القاسية حتى لا يرشدوا الناس إلى شيء ما. المخطط هو عمل فذ ، تم تصميمه ، أولاً وقبل كل شيء ، لتقوية خدمة الصلاة لدينا جميعًا. إن الانخراط المفرط في التواصل يمكن أن يتداخل مع الراهب فقط.

من خلال النصائح اليومية ، لا يمكنني إلا أن أضيف ، بناءً على تجربتي الخاصة ، أنه سيكون من المفيد أخذ المؤن معك في شكل حصص جافة وترمس مع الشاي. الحقيقة هي أن الخدمة المغذية هناك ليست مطورة بشكل خاص على مدار العام وتركز في كثير من الأحيان على حقيقة أن معظم السياح يتغذون على السفن التي تجلبهم. لذلك ، لن يتم تقديم مخللات خاصة لك على Valaam.

ترجع ميزات جزيرة فالام إلى حد كبير إلى وجود كمية كبيرة من خام الحديد في نفس المكان الذي أقيم فيه الدير الروسي الشهير. توفر ركيزة خام الحديد تيار الطاقة المناسب الذي يشعر به كل من يزور هذا المكان المقدس. ليس هناك شك في أن الأمر كان كذلك دائمًا. وقبل وقت طويل من قدوم الرهبان المسيحيين الأوائل إلى هنا ، منذ زمن سحيق ، جذبت جزيرة فالعام ، نظرًا لخصائصها الجغرافية ، الناس هنا ، بغض النظر عن الدين الذي يعتنقونه.

… بلعام ليس فقط اسم ساحر مديان ، أول الكهان التوراتي عن المسيح. يعرف العالم الأرثوذكسي بأكمله جزيرة فالعام - أكبر جزيرة من بين الأربعة عند مصب لادوجا عند التقاءها مع نهر نيفا ( الاسم القديمبحيرة لادوجا). لا تقل أهمية أرخبيل فالعام في تاريخ المسيحية عن أهمية أرخبيل آثوس ، جبل ثيساليان المقدس ، حيث يوجد 20 ديرًا. تسمى جزيرة فالعام أحيانًا شمال آثوس.

تعود سجلات الجبل المقدس إلى زمن الرسل. لذلك ، تم تأسيس دير فالعام ، وفقًا للأسطورة ، من قبل الرسول المقدس - أندرو الأول ، مبشر الأراضي الروسية. ("هذا الرسول المقدس أندرو ، الذي مر عبر حدود كييف ونوفغورود ، وصل إلى الأب فالعام. هنا ... بعد أن رفع راية الصليب المقدس الخلاصية على جبال فالعام ، أرسى أساسًا ثابتًا للإيمان. يوجد في جزيرة فالعام نجمتان مشرقتان: آباؤنا الله سرجيوس وهيرمان ، وعمال عجائب بلعام ، الذين استقروا بنور حياتهم الفاضلة ... بلدان بعيدة ... "(" Valaam Ascetics ". سانت بطرسبرغ. ، دار الطباعة Lebedev ، 1891).

ولكن كمركز روحي ، فإن بلعام لديه تاريخ أقدم بكثير من آتوس. لهذا السبب تطلع الرسول المقدس إلى أرخبيل فالعام ، لأنه كان في القرن الأول ، كما كان منذ آلاف السنين ، مركزًا مجيدًا لحياة الروح. في جزيرة ديفني ، تم الحفاظ على دائرة من الحجارة "الوثنية" حتى يومنا هذا. إنه الآن مخفي بواسطة غابة شجر التنوب المورقة ولا يجذب الانتباه ، لكنه في العصور القديمة والعظمة ليس أدنى من ستونهنج الشهير. وفي جزر فالعام الأخرى ، توجد صلبان سلتيك منحوتة على الصخور ، حجارة منقطة بالنقوش الرونية ...

اسم بلعام قديم جدا. يعتبر فنلندي الأصل. لها جذر واحد مع الكلمات Avallon و Valhalla و Valkyrie. عادة ما يتم ترجمة Valaam بواسطة Veles Land. أساسا هذا صحيح. الإله السلافي فيليس (فولاس) هو شفيع المجوس ، شعب المعرفة. منذ العصور الغابرة ، كانت جزر لادوجا الأربعة هي تراث الفيدا - المجوس من أعلى بداية ، الورثة الروحيون لتيتاي بيلوفودي. لكن اسم بلعام له معنى أكثر دقة: أرض فالا. وفقًا للأساطير الإسكندنافية ، فالا هي ابن أودين (الواحد). تعني كلمة Vala حرفياً يوم واحد في اللغة الإسكندنافية القديمة. هذا هو الهيروغليفية الدلالية. معناه المقدس هو يوم الواحد ، وقد أنزل فقط للمبتدئين. بهذا كان يقصد يوم الله - وقت القصاص ، أو الدينونة ، أو أحيانًا المعركة في نهاية الزمان.

... كما ينقل التقليد الشمالي ، كان أرخبيل نيوفو في الأصل أرض رهبنة مبتدئين في فالا. الورثة الروحيين المباشرين من Hyperboreans ، حافظوا على تنبؤاتهم حول مجيء النور إلى العالم - حول التجسد العظيم. تم التعبير عن النبوءة من خلال صيغة لا يمكن أن تولد إلا في الأراضي أقصى الشمالأو في Arctida نفسها مع النهار والليل القطبيين. تمامًا كما تأتي الشمس من الجنوب ، كذلك في أراضي الجنوب سيولد ابن الشمس الأعلى. في عصر الهجرة إلى الجنوب ، ذهب العديد من مجوس فالا في هذه الرحلة الطويلة ، على أمل أن يكون أحفادهم شهودًا على الحدث ، إن لم يكونوا كذلك. وصلوا إلى أراضي فلسطين الحالية ، محتفظين بمعرفتهم البدائية ... في زمن موسى ، أصبح ممثل هذه العائلة الكهنوتية القديمة أول شهيد للمسيح - قُتل بلعام ، ابن بور ، لتوقعه مجيئه. آت.

إن وجهة نظر التقليد الشمالي حول أصل عشيرة فالعام التوراتية مثيرة للاهتمام ليس فقط لأنها تتيح لنا شرح تطابق اسم النبي الفلسطيني واسم الجزيرة عند مصب لادوجا. أيضًا ، تبدأ بقية الأسماء المديانية المذكورة في الكتاب المقدس في "الكلام" ، وتكشف عن معناها ، إذا فهمناها على أنها قادمة من الشمال القديم ، من تلك الأراضي ذاتها ، حيث يحد الشمال الغربي لروسيا الآن دول اسكندنافيا.

… الشيء الأكثر لفتًا للانتباه هو الاسم القديم لمديان جبل بسجاه المقدس. في الوقت الذي كان بلعام يقف على قمته يتلفظ بالنبوة ، كان هذا الجبل يُدعى نيفو. أي أن اسمها تزامن تمامًا مع الاسم الأصلي لبحيرة لادوجا ، الواقعة من فلسطين على مسافة حوالي ربع قطر الكوكب.

يأتي اسم Nyovo من الكلمة السلافية القديمة not-vem. يعني غير معروف ، مخفي ، محجوز. لذلك ، وفقًا للعرف ، أطلق السلاف على أي مكان للسلطة - مكانًا مقدسًا ، حيث يتم ترتيب الطريق للبشر البحت. يمكن أن تكون بحيرة بها جزر ، حيث يوجد جبل أو جبل على أطرافه يتم ترتيب مذابح مقدسة.

ها هو اتصال الأزمنة. جزيرة فالعام على بحيرة نيوفو ، مسكن أولئك الذين يأملون في مجيء ابن الله إلى العالم آلاف السنين قبل ولادته ... و- بلعام النبي ، يقف على جبل نوفو ويعلن رجاء "الوثنيين" ". وهكذا يتم إغلاق نهاية دهر الماضي وبداية الحاضر بشكل متماثل. "أوميغا" لتاريخ الروح ما بعد Hyperborean هي "ألفا" التاريخ المسيحي المألوف لنا ...

على الجانب الأمامي من الشكل الصارم المنتظم والمقتضب للصليب الصدري ، يتم وضع صليب آخر. هذه صورة رمزية قديمة لصليب الرب تم تسميتها باسم "بلعام". لا يوجد على صليب بلعام صلب ولا صورة يسوع المسيح ، وله شكل ماسي غير عادي بحواف مدببة ومزين بزخرفة دوائر رائعة. لكن صورته رمزية للغاية وتعود إلى تقليد قديم جدًا ، لا يزال قبل المنغولي ، عندما كانت الصلبان الصدرية في روس تُلبس بدون الصلب. كانت السترات ذات الزخرفة المماثلة شائعة في الدول الاسكندنافية المسيحية في الشمال الروسي. الدائرة هي رمز قديم للخلود. الدائرة المنقوشة على الصليب ترمز إلى الرب يسوع المسيح ، الذي تمجده كنور الحق وشمس البر ، ينير كل شيء بأشعةه.

تم تزيين الجزء الخلفي من الصليب بأيقونة فالعام الرائعة لوالدة الإله. مثل صليب بلعام ، صورتها رائعة لبساطتها غير العادية وتأثيرها. تعود أيقونية أيقونة بلعام إلى الصورة البيزنطية القديمة لـ "نيكوبيا" ، والتي تعني "حامل النصر". من السمات المميزة لأيقونة بلعام أن والدة الإله مرسوم عليها حافي القدمين. تُصوَّر والدة الإله في نمو كامل ، وهي تحمل الرضيع الإلهي أمامها. المسيح الطفل يبارك العالم كله بيده اليمنى ، ويمسك كرة بيده اليسرى. هذه قوة ، إحدى صفات القوة الملكية ، تدل على أن الرب يسوع المسيح هو ملك الملوك والقادر على كل شيء في العالم. تم رسم أيقونة فالعام العجيبة لوالدة الإله عام 1878 من قبل رسام أيقونات فالعام أليبي. ترتبط بداية تكريمها بمعجزة شفاء المرأة المتدينة ناتاليا أندريفا ، المقيمة في سانت بطرسبرغ ، والتي عانت من مرض خطير. ذات مرة ، ظهرت والدة الإله للمريضة ناتاليا في المنام ووعدتها بأنها ستتلقى الشفاء من أيقونتها في دير فالعام. جاءت ناتاليا إلى بلعام ووجدت أيقونة تصور عليها والدة الإله كما ظهرت لها في المنام. علقت الأيقونة عالياً على عمود في كنيسة الصعود. صليت المرأة أمامها ، لكنها لم تستطع إلا أن تبجل أو تخدم صلاة. ومع ذلك ، عندما عادت إلى المنزل ، شعرت ناتاليا بارتياح كبير. بعد عدة سنوات ، في عام 1896 ، زارت المرأة دير بلعام مرة أخرى بمرض جديد ، لكنها لم تجد أيقونة والدة الإله التي شفتها هناك. أُخذت الصورة من الهيكل ولم يتذكر أحد مكانها. شرعت الحاج في الصلاة ، وتبين لها أن الأيقونة واقفة ملفوفة في قماش ، في كنيسة القديس الملغي. نيكولاس. أعيدت الأيقونة رسمياً إلى كنيسة الصعود ، وقبلها قُدمت صلاة مباركة الماء. بعد ذلك ، شُفيت ناتاليا أندريفا تمامًا ، وكتب رهبان الدير كل ما حدث لها.

حتى عام 1940 ، كانت الأيقونة المعجزة موجودة في جزيرة فالعام ، ولكن مع وصول القوة السوفيتية إلى لادوجا ، انتقل الرهبان إلى أراضي فنلندا وأسسوا دير فالعام الجديد هناك. في الوقت الحاضر ، يتم الاحتفاظ بأيقونة والدة الإله "فالعام" الإعجازية في دير نوفو فالعام ، وفي دير فالعام الروسي يوجد نسختها الموقرة التي تم إنتاجها عام 1900.

المنتج يتوافق مع الشرائع الأرثوذكسية وهو مكرس.

الفضة ، التذهيب ، اسوداد
مقاس: 41 × 20 ملم
وزن:~ 13.4 جرام

الصليب الصدري مخصص لدير سباسو-بريوبرازينسكي فالعام وقد تم صنعه بمباركة الدير. لها شكل نموذجي للصلبان في الشمال الروسي ، حيث يتمدد الشعاع العمودي لأعلى ولأسفل من المركز ، والأفقي مستطيل. مثل هذا الشكل ، برأسي نشط وواضح ، يُظهر رمزيًا العلاقة بين الأرض والسماوية. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لتميزها بمساحتها الكبيرة ، فإنها تفضل وضع الصور الأيقونية في مجال الصليب ، مما يكشف عن هذا الارتباط بمعنى معين.

المركز الدلالي الرئيسي للصليب هو أيقونة تجلي الرب ، التي تحتل كامل جانبها الأمامي. يوجد في أعلى الصليب نقش في الكنيسة السلافية: تجلي الجحيم. هذا الاختيار من الأيقونات بدلاً من الصلب التقليدي ، بالطبع ، حدد اسم دير فالعام ، الذي تم تكريس مذبحه الرئيسي تكريماً لعيد تجلي الرب. لكن ليس هذا فقط. في ميدان الصليب ، يظهر صليب تكوين أيقونة "التجلي" ، ويتضح أن التجلي يعلن لنا عن الصليب ، لكن هذا "الصليب ينضح بالفعل بنور صباح الفصح". تساعد هذه التركيبة على فهم العلاقة العميقة بين حدثَي الإنجيل - التجلي والصلب - بشكل أفضل.

حدث تجلي المسيح على جبل طابور قبل أربعين يومًا من صلبه. كان الغرض من التجلي هو تثبيت التلاميذ بالإيمان بالمسيح على أنه ابن الله ، حتى لا يتزعزع في لحظة معاناة المخلص على الصليب. يقول كونتاكيون العيد: "... نعم ، عندما يرونك مصلوبًا ، سيفهمون المعاناة بحرية ، وسيكرز العالم ، كما لو كنت حقًا إشراق الآب." يتحدث النبيان موسى وإيليا ، اللذان ظهرا في تلك اللحظة ، أيضًا عن أهواء المسيح. "لقد ظهروا في المجد ، وتحدثوا عن رحيله ، والذي كان سيحققه في أورشليم" (لوقا 9.31). أقيم الاحتفال بالتجلي في 6 أغسطس (19) ، قبل أربعين يومًا من عيد تمجيد صليب الرب المحيي للحياة المقدسة (14 سبتمبر (27) ، والذي يتوافق في جوهره مع الجمعة العظيمة. يفسر هذا الانحراف عن التسلسل الزمني الحقيقي للإنجيل بعدم الرغبة في تزامن العيد الرسمي مع فترة الصوم الكبير.

بالنسبة لنا ، فإن المعنى الأنثروبولوجي والخلاصي لحدثي الإنجيل له أهمية خاصة. وفقًا لتعليم الآباء القديسين ، فإن الصلب والصليب هما طريق خلاصنا. لا يكفي أن نكون قريبين من المسيح المصلوب ، وأن نتعاطف معه بصدق ، بل يجب أن تصلب معه. ويظهر تجلي المسيح الغرض من حياتنا - التأليه الطبيعة البشرية. "الله إنسان ، لكنه يجعل الإنسان إلها." مع اختلاف أنه يتم بالنعمة للإنسان. نحن نعلم أن الصليب الصدري هو دائمًا رمز للمسيح وتضحيته الخلاصية ، وأيضًا رمز لطريقتنا في الصليب ، بغض النظر عما إذا كان الصلب موجودًا عليه أم لا. (في عملنا ، تم التأكيد على فكرة الصلب بشكل إضافي من خلال صورة صليب الجلجثة على الجانب الأمامي من الرأس). يشير "التجلي" على الصليب الصدري إلى الغرض من درب الصليب. . لا ينبغي أن يغرينا بالاستخفاف بالصلب ، ولكن ، كما حدث للرسل ذات مرة ، يجب أن يمنحنا أيضًا الأمل والعزاء على طريق الصليب الصعب.

يعلّم القديس مكسيموس المعترف أن المسيح يتجلى للجميع بطرق مختلفة ، ويتجلى للمبتدئين في صورة خادم ، ولأولئك الذين يصعدون جبل الرؤيا الإلهية ، يظهر "في صورة الله". كما يحدد ثلاث درجات من الصعود الروحي للإنسان إلى جبل طابور: التطهير والتنوير والتقديس. وإذا كانت ذروة القداسة في الكنيسة الكاثوليكية هي الندبات التي تلقتها نتيجة التأملات قبل الصلب ، أي الوحدة الروحية والجسدية مع أهواء المسيح ، فإن القديسين الأرثوذكس هم "آلهة بالنعمة" ، شركاء في النور الإلهي. . إن إمكانية هذا التأليه منصوص عليها في التعاليم العقائدية الكنيسة الأرثوذكسيةحول نور طابور ، الذي "هو النور غير المخلوق ، غير المخلوق ، ولكنه إشعاع الإله نفسه ، التدفق الحامل للضوء لنعمة الثالوث الأقدس ، المنير للعالم".

استند هذا التعليم إلى الممارسة القديمة للعمل الروحي الرهباني - الهدوئية (اليونانية Ησυχια - الصمت). تم تطوير Hesychasm في القرن الرابع عشر. في اديرة جبل اثوس. من المهم أن قمة آثوس تتوج بمعبد التجلي ، أي أن جبل أثوس روحاني ويتم تفسيره على أنه تابور.

يكشف الجانب الخلفي للصليب عن فكرة أن دير بلعام مكان لحضور نعمة الله. كما في حالة آثوس ، بلعام هو صورة طابور وصورة التجلي. على الجانب الآخر هم شركاء النور الإلهي لطابور. يوجد في وسط الصليب أيقونة بلعام لوالدة الإله ، وعلى العارضة الأفقية توجد رموز الأجيال لمؤسسي الدير القديسين ، القديس سرجيوسوهيرمان بلعام. في الجزء العلوي من الصليب يصور كرة سماوية ، تنبعث منها ثلاثة أشعة من الضوء على والدة الإله والقديسين ، كرمز لنور طابور غير المخلوق ، الذي له طبيعة الثالوث. مثل هذا الحل التركيبي هو توضيح للنقش التقليدي على لفيفة القديس هيرمان: "نحن الأرثوذكسيون نمجد ضوء الشمس الثلاثة وننحن للثالوث غير المقسم" ، وكذلك كلمات التروباريون لعيد التجلي. الرب مكتوبًا في أسفل الصليب: btsdy. سفيتودافشي ، لك المجد.

تم الكشف عن أيقونة بلعام لوالدة الإله على أنها معجزة في التجلي ديرصومعةفي عام 1897. ارتبطت الشهادة الروحية لوالدة الإله حول حمايتها لبلعام مثل آثوس الشمالي بمظهره. تم رسم الأيقونة في عام 1877 من قبل الراهب فالعام أليبي في تقليد رسم الأيقونات في آثوس أواخر التاسع عشرالخامس.

حاليًا ، الصورة المعجزة موجودة في كاتدرائية التجلي لدير فالعام الجديد في فنلندا. على بلعام ، توجد نسخة مبجلة من الأيقونة ، التي أنشأها الرهبان عام 1900. ويقام الاحتفال بالأيقونة في 1 تموز (يوليو) (14).

المعلومات حول حياة القديس سرجيوس وهيرمان شحيحة ومتناقضة للغاية ، لأن سجلات الدير هلكت خلال العديد من الحروب والغزوات المدمرة. يتحدث التقليد الشفوي عن بداية الحياة الرهبانية في بلعام حتى في عهد الأميرة أولغا ، وأن مؤسسي الدير المقدسين كانوا رهبانًا يونانيين. مصادر مكتوبة في أواخر القرن التاسع عشر. يقال أن القديسين سرجيوس وهيرمان عاشا في القرن الرابع عشر.

ولكن ما لا شك فيه هو البر والعمل الروحي للزاهدون المقدسون الذين نالوا النعمة
النور الإلهي المستنير به شعوب كاريليا وشمال روسيا ، فضلا عن عون القديسين المصلين والعديد من المعجزات التي أنزلوا بها من خلال صلوات المؤمنين. يتم إحياء ذكرى القديسين سرجيوس وهيرمان في 28 يونيو (11 يوليو) ، 11 سبتمبر (24) ، وفي يوم الأحد الثالث بعد عيد العنصرة ، جنبًا إلى جنب مع كاتدرائية القديسين في نوفغورود.

بالنسبة لنا ، فإن المعنى الأنثروبولوجي والخلاصي لحدثي الإنجيل له أهمية خاصة. وفقًا لتعليم الآباء القديسين ، فإن الصلب والصليب هما طريق خلاصنا. لا يكفي أن نكون قريبين من المسيح المصلوب ، وأن نتعاطف معه بصدق ، بل يجب أن تصلب معه. ويظهر تجلي المسيح الغرض من حياتنا - تأليه الطبيعة البشرية. "الله إنسان ، لكنه يجعل الإنسان إلها." مع اختلاف أنه يتم بالنعمة للإنسان. نحن نعلم أن الصليب الصدري هو دائمًا رمز للمسيح وتضحيته الخلاصية ، وأيضًا رمز لطريقتنا في الصليب ، بغض النظر عما إذا كان الصلب موجودًا عليه أم لا. (في عملنا ، تم التأكيد على فكرة الصلب بشكل إضافي من خلال صورة صليب الجلجثة على الجانب الأمامي من الرأس). يشير "التجلي" على الصليب الصدري إلى الغرض من درب الصليب. . لا ينبغي أن يغرينا بالاستخفاف بالصلب ، ولكن ، كما حدث للرسل ذات مرة ، يجب أن يمنحنا أيضًا الأمل والعزاء على طريق الصليب الصعب.

يعلّم القديس مكسيموس المعترف أن المسيح يتجلى للجميع بطرق مختلفة ، ويتجلى للمبتدئين في صورة خادم ، ولأولئك الذين يصعدون جبل الرؤيا الإلهية ، يظهر "في صورة الله". كما يحدد ثلاث درجات من الصعود الروحي للإنسان إلى جبل طابور: التطهير والتنوير والتقديس. وإذا كانت ذروة القداسة في الكنيسة الكاثوليكية هي الندبات التي تلقتها نتيجة التأملات قبل الصلب ، أي الوحدة الروحية والجسدية مع أهواء المسيح ، فإن القديسين الأرثوذكس هم "آلهة بالنعمة" ، شركاء في النور الإلهي. . تتجسد إمكانية هذا التأليه في التعاليم العقائدية للكنيسة الأرثوذكسية حول نور طابور ، وهو "نور غير مخلوق ، غير مخلوق ، ولكنه إشعاع الإله نفسه ، التدفق المنير لنعمة الثالوث الأقدس. ينير العالم ".

يكشف الجانب الخلفي للصليب عن فكرة أن دير بلعام مكان لحضور نعمة الله. كما في حالة آثوس ، بلعام هو صورة طابور وصورة التجلي. على الجانب الآخر هم شركاء النور الإلهي لطابور. يوجد في وسط الصليب أيقونة فالعام لوالدة الإله ، وعلى العارضة الأفقية توجد رموز الأجيال لمؤسسي الدير القديسين ، القديس سرجيوس وهيرمان من فالعام. في الجزء العلوي من الصليب يصور كرة سماوية ، تنبعث منها ثلاثة أشعة من الضوء على والدة الإله والقديسين ، كرمز لنور طابور غير المخلوق ، الذي له طبيعة الثالوث. مثل هذا الحل التركيبي هو توضيح للنقش التقليدي على لفيفة القديس هيرمان: "نحن الأرثوذكسيون نمجد ضوء الشمس الثلاثة وننحن للثالوث الذي لا ينفصل" ، وكذلك كلمات التروباريون لعيد التجلي. الرب مكتوبًا في أسفل الصليب: btsdy. سفيتودافشي ، لك المجد.

تم الكشف عن أيقونة فالعام لوالدة الإله على أنها معجزة في دير سباسو-بريوبرازينسكي في عام 1897. ترتبط الشهادة الروحية لوالدة الإله حول حمايتها لبلعام حيث ترتبط آثوس الشمالية بمظهرها. تم رسم الأيقونة في عام 1877 من قبل الراهب فالعام أليبي في تقليد رسم الأيقونات لآثوس في نهاية القرن التاسع عشر.

لكن ما لا شك فيه هو البر والعمل الروحي للزهاد المقدسين ، الذين نالوا نعمة النور الإلهي وأناروا معها شعوب كاريليا وشمال روس ، وكذلك مساعدة القديسين في الصلاة وكشفت العديد من المعجزات. بواسطتهم من خلال صلاة المؤمنين. يتم إحياء ذكرى القديسين سرجيوس وهيرمان في 28 يونيو (11 يوليو) و 11 سبتمبر (24) وفي يوم الأحد الثالث بعد عيد العنصرة جنبًا إلى جنب مع كاتدرائية القديسين في نوفغورود

في 22 أبريل 2004 ، في كنيسة القديس سرجيوس وهيرمان - مجمع موسكو لدير فالعام ، تم نقل الذخائر المتقاطعة الفريدة من نوعها للدير الشمالي. قصة الصليب في حد ذاتها مذهلة ، كما أن قصة العثور على هذا المزار الذي لا يقدر بثمن من قبل دير فالعام مدهشة.

صليب متواضع وصارم مع جزء كبير من رفات الشهيد العظيم والمعالج Panteleimon المضمنة فيه هو ضريح عائلة Nashchokin البويار.

وفقًا للتقاليد العائلية ، رافق الصليب عائلة نبيلة منذ القرن الرابع عشر. عندها وصل دوكسا الكبير إلى روسيا من إيطاليا ليخدم أمير تفير ، ألكسندر ميخائيلوفيتش ، عمد ديميتريوس. تلقى ابنه ، وهو تفير بويار ، الذي أصيب في خده على يد سفير التتار ، لقب "ناشوكا" وأصبح سلف عائلة ناشوكين المجيدة. لعب ممثلو هذه العائلة دورًا كبيرًا في تشكيل الدولة الروسية: كانوا دبلوماسيين ومحاربين ، بناة ورهبان ، فاعلو خير ورعاة مفكرون.

العلماء - نقاد الفن ، المرممون - الذين جادلوا لفترة طويلة حول تأريخ الصليب ، اليوم على يقين تقريبًا من أنه يأتي من أراضي نوفغورود في النصف الأول من القرن الرابع عشر. يعود شكل الصليب إلى النماذج البيزنطية المبكرة ، إلى ذخائر الشجرة الحقيقية لصليب الرب. في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، كان الضريح مغطى بزخرفة فضية ، وأيضًا بواسطة أساتذة نوفغورود بمشاركة حرفيين من موسكو.

من الممكن أن تكون مسقط رأس الضريح مدينة شمالية حرة. من يدري ، ربما ظهرت هنا أيضًا علامة على عناية الله ... بعد كل شيء ، منذ القرن الثاني عشر ، كانت كاريليا جزءًا من إمارة نوفغورود ، وكان فالام في رعاية حكام نوفغورود.

اجتاحت العديد من العواصف شمال آثوس خلال هذا الوقت ، وفقدت العديد من الأضرحة الدير في الأوقات الصعبة والاضطرابات الخارجية والحرائق والدمار. والآن ، عندما يتم ترميم معابد دير بلعام ، التي دمرت بوحشية وتم تدنيسها ونهبها بالفعل في القرن العشرين ، عندما يتم استعادة روعتها السابقة بجهد كبير ، فليس من المستغرب أن الأرشمندريت بانكراتي ، رئيس في الدير المقدس ، انتبه إلى قصة راهب الدير الذي يعتبر من أندر مجموعة من المقتنيات الخاصة في موسكو.

وقد نجا عدد قليل فقط من هذه الصلبان. رأى الباحثون هذه البقايا لأول مرة في عام 1994 ، ولكن بعد فترة وجيزة من الفحص ، اختفت فجأة من مجال رؤيتهم. حتى أن العلماء المذعورين اقترحوا أن الضريح الذي يحتوي على مثل هذه الجسيمات الكبيرة بشكل غير عادي من رفات المعالج المقدس يمكن أن يكون قد سُرق. وأخيرًا ، من خلال التقاء العديد من الظروف المدهشة ، ظهر صليب فالعام الآن حرفيًا من قرون من العزلة في غضون أيام قليلة.

حجم هذا الصليب البلوطي 29 × 10 سم ، مزين من كلا الجانبين بإطار فضي مذهّب. ستافروغرافر المعروف (متخصص في الصلبان) ، مرشح النقد الفني ، رئيس قسم الفن التطبيقي في متحف الثقافة والفنون الروسية القديمة. يؤكد Andrei Rublev ، Svetlana Gnutova: "لم يتم نقل الضريح أبدًا إلى الكنائس أو الأديرة. لقد صنع للعائلة وظل مزارًا للعائلة. جزء كبير من رفات الشهيد العظيم بانتيليمون (أحد الجسيمات الكبيرة العديدة في روسيا ، يبدو أن كتيبة إصبعه) ليست مخفية ، كما هو معتاد ، بقطعة من الميكا أو الكريستال أو الزجاج أو لوحة معدنية. وهي مفتوحة ومثبتة على الصليب فقط باستخدام مصطكي شمعي خاص ".

لم تتضرر أنماط التخريم الفضية التي تغطي الجانب الخلفي للصليب (لم يحاول الحرفيون الروس للمشاهد: لقد قاموا بتزيين الضريح نفسه) تقريبًا على مدى سبعة قرون. على ما يبدو ، تم الاحتفاظ بالصليب في صندوق خاص بغطاء. وفقط في القرن العشرين الصعب ، فقد التابوت ، ومعه أكبر الأضرحة ، بالإضافة إلى جزء من ذخائر المعالج Panteleimon ، حمل الصليب القديم.

يتوصل المتخصصون (مؤرخو الفن ، المرممون) إلى استنتاج شبه لا لبس فيه من التفاصيل المميزة: في التقاطع المركزي للآثار ، على ما يبدو ، كان هناك جزء من الشجرة الحقيقية لصليب الرب الذي يمنح الحياة (مثبت أيضًا بمصطكي الشمع. ). في الشعيرات المتصالبة العلوية والسفلية ، تم تثبيت الجمشت ذو الألوان الضعيفة مع وضع القماش تحتها في مآخذ معدنية خاصة (لم ينج منها سوى حجر واحد). تعتقد آنا ريندينا ، دكتورة النقد الفني ، أن القماش الموضوع تحت الحجر ويحتفظ ببقايا اللون الأرجواني يمكن أن يكون مشبعًا بدماء الشهيد العظيم بانتيليمون أو ، علاوة على ذلك ، بدم المخلص. هناك العديد من الأمثلة المعروفة للباحثين عن الآثار.

كان فحص الصليب ، الذي أجري في عام 1994 ، بعيدًا عن الاكتمال. للحصول على تأريخ أكثر اكتمالا لعصر الصليب وتوضيح طبيعة الأضرحة ، على وجه الخصوص ، هناك حاجة إلى تحليل الكربون المشع.

هناك الكثير من اللافت للنظر في هذا المظهر للصليب للعالم. الضريح ، الذي لم يكن متاحًا للجمهور حتى ذلك الحين ، أصبح الآن متاحًا للناس. يمكن للعلماء الذين لم يكن لديهم وقت في منتصف التسعينيات من القرن الماضي للقيام بإسناد علمي كامل لهذه الجوهرة الفريدة من نوعها أن يبدأوا الآن في دراستها (كتاب ستافروغراف سفيتلانا غنوتوفا عن الصلبان المعجزة لبلدنا "الصليب في روسيا "التي نشرتها دار نشر دير القديس دانيلوف في حزيران (يونيو) تلقى إنجازًا جيدًا من خلال الاستحواذ على مثل هذا الضريح). أتيحت الفرصة لصديق بلعام ، المحسن إيليا سيرجيفيتش ("سنوات عديدة" التي ، على ما يبدو ، ليس فقط رهبان فالعام الذين يتمنون أكثر من مرة) أن يشكر الشهيد العظيم بانتيليمون على مساعدته بعد الصلاة على جبل آثوس أمام رئيس المعالج الصادق .

بلعام لم يخلع كتفيه قط الصليب الثقيل- من خلال صلوات القديس سرجيوس وهيرمان وشفاعة والدة الإله ، والتي تتجلى بشكل خاص في منح دير أيقونة بلعام العجائبية. من الرمزي أنه في نفس الوقت مع صليب الذخائر ، تلقى الدير هدية من صديق آخر لأثوس الشمالي ، سيرجي يوريفيتش ، نسخة طبق الأصل من أيقونة فالعام لوالدة الإله ، الموجودة الآن في فنلندا.

أرسل الرب صليب الضريح الذي لا يقدر بثمن إلى الدير الشمالي ، ومددت والدة الإله مرة أخرى نفاذها الخلاصي فوق بلعام.

لمدة شهر ، كان وعاء الذخائر المتقاطعة في ساحة فناء دير فالعام في موسكو (شارع تفرسكايا-يامسكايا الثاني ، 52). مرتين في اليوم - بعد القداس والقداس المسائي - كانت تقدم صلاة أمامه. وفي كل يوم أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن الدير تلقى كهدية مزارًا لأعظم قوة مليئة بالنعمة. الأشخاص الذين جاءوا إليه أصيبوا بالضعف ، وحتى الشفاء من الأمراض العقلية والجسدية. وفي النفوس المعذبة والمريضة ، ازداد الإيمان والامتنان للشهيد العظيم بانتيليمون وصليب الرب.

في 27 مايو 2004 ، تم تسليم الصليب إلى سانت بطرسبرغ لأكثر من شهر ، إلى كنيسة أيقونة كازان لوالدة الإله - مجمع سانت بطرسبرغ لدير فالعام (Narvsky pr. ، 1/29) ). وكما هو الحال في موسكو ، ستكون متاحة طوال اليوم للحج وعبادة المؤمنين. عند الصليب ستؤدى الصلوات اليومية إلى القديس مار. Panteleimon المعالج وصليب الرب المانح للحياة حول علاج الأمراض والأمراض المختلفة.

في 9 يوليو ، في عيد القديس سرجيوس وهيرمان عجائب فالعام ، في رحلة اليوبيل تكريما للذكرى الخامسة عشرة لإحياء دير فالعام ، صليب فريد مع جزء من ذخائر الشهيد العظيم و سيتم تسليم المعالج Panteleimon إلى الدير.

الخدمة الصحفية لدير بلعام 28.05.2004