مشاكل إنتاج أمسية في مزرعة بالقرب من ديكانكا. تحليل عمل "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" للمخرج N. V. Gogol. تحليل موجز لدورة الأمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا

"أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" أثارت إعجابًا عالميًا تقريبًا: لقد التقطوا الموضوع الأوكراني، الذي كان شائعًا جدًا في الثلث الأول من القرن التاسع عشر، لكنهم رفعوه إلى مستوى مختلف جذريًا. من ناحية، كانت فلسفة غوغول في أوكرانيا عضوية بعمق: كان الكاتب من مواطني أوكرانيا، أوكراني الجنسية، يعرف لغته الأم وعاداته وأخلاقه تماما وكان هو نفسه منخرطا في جمع الفولكلور الأوكراني، ومن ناحية أخرى، فإن موضوع أوكرانيا لم يبقى في إطار الاكتفاء الذاتي الإثنوغرافيا، ولكن تُرجمت إلى الاتجاه السائد لإعادة خلق عالم فني كامل. هذا كتاب من صفحاته انكشف عالم الحياة الشعبية الأوكرانية بالكامل، بأساطيره البطولية واهتماماته الحديثة، وحيل الأولاد الماكرة و مكائد الأرواح الشريرة - تألق هذا الكتاب بألوان زاهية وجديدة تضرب بأصالة اللغة وتعبيرها.

فهو يجمع بين مختلف الأساليب المتعارضة في بعض الأحيان: من ناحية، أسلوب الكلام شعري، قلبي، يصل إلى مرتفعات مثيرة للشفقة؛ من ناحية أخرى، العامية اليومية، وأحيانا حتى الكلمات البذيئة والابتذال.

يشرح غوغول في مقدمة "الأمسيات" تنوع الأساليب بالاختلاف الاجتماعي بين الرواة وآداب كلامهم، وهو ما لفت فينوغرادوف الانتباه إليه. وهكذا فإن مؤلف كتاب "الأمسيات" يحذر القارئ بسخرية من "الإدخال العميق للغة العامية في لغة النثر الفني الروسي".

وهكذا، يؤكد فينوغرادوف، أن المقدمة تنص بوضوح على نوع الخطاب السردي، الذي له تأثير حاسم على الجو "التعبيري الاجتماعي" للعمل. في الوقت نفسه، يرسم المؤلف صورا لرواة القصص ويصف أسلوبهم في الكلام.

في الكتاب الأول من "الأمسيات" يلتقي القارئ براويتين. كتب فينوغرادوف أن لغة توماس غريغوريفيتش، كاتب كنيسة ديكان، اتسمت من قبل غوغول منذ البداية بأنها لغة أوكرانية عامية وكل يومية وشعبية. "يا إلهي، أي نوع من القصص يمكنه أن يرويها!" ("أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا"). يتناقض أسلوبه مع أسلوب السرد الكتابي في ذلك الوقت. لغة Foma Grigorievich قريبة من حيث الأسلوب من لغة Panka، "ناشر" قصص "الأمسيات". وهذا، في رأي فينوغرادوف، له أهمية كبيرة، لا سيما بالنظر إلى أن الراوي الثاني، الذي كان مذعورًا يرتدي قفطانًا من بولتافا، تحدث "بلغة معقدة لم يتمكن الكثير من الأذكياء من شعب موسكو من فهمها".

يجادل فينوغرادوف بأن غوغول لا يقارن فقط لغة الذعر المعقدة والمزخرفة بشكل مصطنع ، بعيدًا عن الكلام الشعبي الشفهي الحي ، مع لغة فوما غريغوريفيتش اليومية البسيطة والواضحة ، ولكن أيضًا صورهم تتناقض مع بعضها البعض. علاوة على ذلك، فإن المؤلف يضع أسلوب توماس غريغوريفيتش في المقدمة ويعطيه تفضيلًا واضحًا، كما يؤكد فينوغرادوف.

يقارن فينوغرادوف بين طبعتي "أمسيات عشية إيفان كوبالا" ويخلص إلى أن طريقة "كارامزين" القديمة في بناء صورة الراوي غير متوافقة مع فهم "بوشكين" الواقعي الجديد للشعب الأدبي. وفقًا للقواعد السابقة لبناء الكلام لصورة الراوي، بغض النظر عمن يكون، لا يمكن أن ينحرف خطابه عن الأسلوب الأدبي المقبول عمومًا في اتجاه توصيف وضعه المهني أو الاجتماعي.

تم تجسيد الأسلوب السردي للنثر الفني في نظام كرمزين بأسلوب ونظرة الكاتب المعمم والمجرد، وهو أسلوب لا يمكن أن يتجاوز معايير الكلام المقبولة عمومًا. يؤكد فينوغرادوف أن أسلوب حكاية توماس غريغوريفيتش، الموجود بالفعل في الطبعة الأولى، غالبًا ما تجاوز أسلوب مدرسة كارامزين. لكن صورة الراوي كانت لا تزال قريبة جدًا من صورة المؤلف، ونتيجة لذلك "تقنيات الاستعارة، واختيار التعبيرات، والبنية النحوية، والتلوين التعبيري للكلام غالبًا ما ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالمؤلف. كل هذا حرم القوم أسلوب الحكاية ذو واقعية واقعية.

تكتسب لغة الراوي في الطبعة الثانية من "أمسيات عشية إيفان كوبالا" طابعًا أكثر رسمًا ودراماتيكية وتنوعًا من الناحية النحوية. يلاحظ فينوغرادوف، عند مقارنة طبعتي "أمسيات"، تغيرًا سريعًا في أسلوب غوغول نحو استخدام التنوع التعبيري للكلام العامي المفعم بالحيوية. في الطبعة الثانية، يزيل Gogol الكتاب القياسي والموحد والمفردات الأدبية والوحدات اللغوية أو يستبدلها بتعبيرات مرادفة وأكثر تعبيراً وديناميكية من الكلام الشفهي الحي. وهذا بدوره يؤدي إلى تغيير في التركيب اللفظي للغة.

في الطبعة الثانية، تتغير طبيعة وصف الإجراءات والحالة العقلية للشخصيات، كما يلاحظ فينوغرادوف. يتم نقل أفكار وأمزجة الشخصيات بشكل أكثر ديناميكية في حركتهم. طبيعة الوصف أكثر تفصيلاً وذاتية، وتختفي التعبيرات العامة.

أراد غوغول إيجاد طرق ووسائل جديدة "للتعبير المجازي" وسعى جاهداً من أجل "السرد الشفهي الملموس والتعبيري والمشبع بألوان وتفاصيل الحياة والسرد الشفهي التعبيري المجازي".

في رأي فينوغرادوف، لعب مبدأ الرسوم المتحركة المجازية دورًا مهمًا بالنسبة لغوغول. بالإضافة إلى ذلك، يستخدم Gogol بشكل متزايد الكلمات والصور المميزة للكلام الشعبي الشفهي، ويجعل "النسيج اللفظي" للسرد يتماشى مع صورة الراوي، ويصف مسار الإجراءات بالتتابع ويعطي اللغة طابعًا شخصيًا، كما كتب فينوغرادوف.

يلاحظ فينوغرادوف أن غوغول مزج اللغة الأوكرانية بلهجات وأساليب مختلفة للغة الروسية. علاوة على ذلك، فإن أسلوب اللغة الأوكرانية يعتمد بشكل مباشر على طبيعة الشخصية في العمل. قام غوغول بدمج اللغة العامية الأوكرانية مع اللغة الروسية من خلال اللغة العامية. على سبيل المثال، يقارن فينوغرادوف اللغة المشتركة لرودني بانكا وفوما غريغوريفيتش واللغة الحضرية الروسية لـ "ذعر البازلاء" من "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا".

يؤكد فينوغرادوف أن خطاب شخصيات غوغول يتميز بمزيج من الأساليب واللهجات. والفرق الوحيد هو أن هذا الارتباك يتم تحديده من خلال الانتماء الطبقي للشخصية.

نيكولاي فاسيليفيتش جوجولولد عام 1809 في قرية سوروتشينتسي بمقاطعة بولتافا.

تمت الدراسة في سيرة غوغول في مدرسة بولتافا، ثم في صالة نيجين للألعاب الرياضية، حيث درس العدالة. في عام 1828، انتقل غوغول إلى سانت بطرسبرغ، حيث شغل منصب مسؤول.

قصص غوغول "الليلة التي سبقت عيد الميلاد" و"ليلة مايو" و"معرض سوروتشينسكايا" و"الانتقام الرهيب" وغيرها من نفس الدورة تعيد خلق صورة أوكرانيا بشكل شعري. تم وصف أوكرانيا أيضًا في عمل غوغول "تاراس بولبا".

إدراكًا لقوة المسرح، تناول غوغول الدراما. تمت كتابة عمل غوغول "المفتش العام" عام 1835، وتم عرضه لأول مرة عام 1836. بسبب رد فعل سلبيعلنية لإنتاج «المفتش العام» الكاتب يغادر البلاد.

ثم في سيرة نيكولاي فاسيليفيتش غوغول كانت هناك رحلات إلى سويسرا وباريس. وهناك استمر العمل في المجلد الأول أعظم عملغوغول " ارواح ميتة" بعد عودته من روما، ينشر الكاتب المجلد الأول. أثناء العمل على المجلد الثاني، تجاوزت الأزمة الروحية Gogol. وحتى الرحلة إلى القدس لم تساعد في تحسين الوضع. وفي ليلة 11 فبراير 1852، أحرق غوغول المجلد الثاني وتوفي في 21 فبراير.

الظروف التي وجد فيها N. V. Gogol نفسه في سنواته الأولى ساهمت في تكوينه ككاتب للمعتقدات التقدمية.

بعد أن أصبح مدمنًا على القراءة حتى قبل دخول صالة الألعاب الرياضية، أظهر غوغول أيضًا ميلًا للكتابة. كان المنظم والمشارك النشط في المجلات الطلابية المكتوبة بخط اليد "الفجر الشمالي" ("النجم") و"نيزك الأدب". بعض الأحداثحتى ألقاب غوغول تعكس شفقته المدنية والرومانسية. وقد انعكست تطلعاته الليبرالية بشكل كامل في القصيدة الغنائية "هانز كوشيلجارتن" التي ألفها عام 1827. شخصيتها الرائدة، الفردية الرومانسية الرثائية، فضحها غوغول. لقد تبين أنه شخص ضعيف، غير قادر على القتال، مفتونًا أكثر بالأحلام ليس بالخير الاجتماعي والخير، ولكن بمجده الخاص.

إن المراجعات القاسية لـ Hanz Küchelgarten أزعجت Gogol بشدة، لكنها لم تبعده عن الأدب. في هذا الوقت، أبدى الجمهور الروسي اهتمامًا كبيرًا بأوكرانيا: أخلاقها وأسلوب حياتها وفولكلورها وأدبها. لدى Gogol فكرة جريئة - للاستجابة بأعماله الفنية الخاصة لحاجة القارئ إلى الموضوعات الأوكرانية، ولا سيما الفولكلور والمواد الإثولوجية. ربما في أبريل ومايو 1829، بدأ غوغول في كتابة "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا". موضوع "الأمسيات" هو الشخصيات والخصائص الروحية والقواعد الأخلاقية والأخلاق والعادات والحياة ومعتقدات الفلاحين الأوكرانيين ("معرض سوروتشينسكايا"، "أمسية عشية إيفان كوبالا"، "ليلة مايو")، القوزاق ( "الانتقام الرهيب") والنبلاء المحليين الصغار ("إيفان فيدوروفيتش شبونكا وخالته").

تم تحديد المعنى الأيديولوجي لـ "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" من خلال وجهات النظر الديمقراطية لشعب غوغول. تشكلت هذه الآراء من قبل الكاتب تحت تأثير حركة التحرير، والبيئة الاجتماعية واليومية بأكملها، وكذلك الشعر الشفهي والأدب التقدمي. تم تعزيز ديمقراطية غوغول من خلال ملاحظاته الإضافية عن حياة ملاك الأراضي.

يعكس غوغول الأفكار الشعبية وأحلامه الخاصة حول علاقات اجتماعية عادلة ومعقولة، حول شخص مثالي، جميل جسديًا ومعنويًا، يرفع غوغول في "أمسيات..." الخير على الشر، والكرم على الجشع، والإنسانية على الأنانية، والشجاعة على الجبن، والطاقة. على الكسل والكسل، والنبل على الدناءة والخسة. يقنع الكاتب قرائه بأن قوة المال مدمرة، والسعادة لا تتحقق بالجريمة، بل بالخير، والقوى البشرية الأرضية تهزم الشيطان، ومخالفة القوانين الطبيعية والشعبية والأخلاقية، وخيانة الوطن تستحق أشد العقوبة.

يعيد فيلم "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" خلق العادات الشعبية والعادات والمعتقدات اليومية، خاصة من العصور القديمة، عندما كانت أوكرانيا خالية من العبودية.

في "أمسيات..." يقع الأبطال تحت رحمة الأفكار الدينية والخيالية والمعتقدات الوثنية والمسيحية. يعبر GoGol عن الوعي الذاتي الوطني ليس بشكل ثابت، ولكن في عملية النمو التاريخي. يصور الخيال السحري والخرافي، كقاعدة عامة، ليس باطني، ولكن وفقا للأفكار الشعبية، أكثر أو أقل إنسانية.

الخيال، المنسوجة عضويا من قبل الكاتب في الحياه الحقيقيه، يكتسب في "الأمسيات..." سحر الخيال الشعبي الساذج، ويعمل بلا شك على إضفاء طابع شعري على الحياة الشعبية.

الهدف الرئيسي لغوغول هو تجسيد جمال الجوهر الروحي للناس وأحلامهم في الحرية و حياة سعيدة. باتباع المبدأ الرومانسي، يصور الكاتب حياة الفلاحين والقوزاق الأوكرانيين في المقام الأول ليس في حياتهم اليومية، والحياة اليومية، والتنوع، ولكن بشكل رئيسي في احتفالهم، غير عادي، التفرد. المعرض ("معرض سوروتشينسكايا")، عشية منتصف الصيف ("أمسية عشية إيفان كوبالا")، احتفالات الأولاد والبنات في إحدى ليالي مايو ("ليلة مايو، أو المرأة الغارقة")، الترانيم ("المرأة الغارقة") ليلة ما قبل عيد الميلاد") - هذا ما يلفت انتباه الكاتب . أطلق بوشكين بحق على أبطال "الأمسيات ..." ، الذين تم تصويرهم في راحة ، في احتفالات احتفالية ، قبيلة غنائية وراقصة.

"أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" يسكنها عدد كبير من الشخصيات - الشر والخير، العادي وغير العادي، المبتذل والشاعري. لكن، من خلال إعادة إنشاء حشد متنوع من الشخصيات، يجعل غوغول مركز "أمسيات..." ليس "الموجودين" العاطلين الغارقين في وحل جشع المال، بل الشعب العامل. الأبطال الرئيسيون في "أمسيات..." هم شخصيات قوية الروح، وواسعة الطبع، وقوية الإرادة، ومتكاملة، وقوية أخلاقيًا، مثل الحداد فاكولا ("الليلة السابقة لعيد الميلاد")، والجد ("الليلة السابقة لعيد الميلاد")، والجد ("الليلة السابقة لعيد الميلاد") "الرسالة المفقودة")، دانيلا بورولباش ("الانتقام الرهيب")، ذكية، شجاعة، حاذقة، مثل جريتسكو جولوبوبينكو ("معرض سوروتشينسكايا")، شاعرية، مثل ليفكو وجانا ("ليلة مايو، أو المرأة الغارقة").

الشخصياتغالبًا ما يتم تصوير "الأمسيات ..." في مبالغة من جانب واحد في خصائصها النفسية ، في اللدونة الشديدة لمظهرها الخارجي ، في الابتهاج العاطفي لخطابها ، القادم من عنصر الأغنية الشعبية. في الوقت نفسه، يتم تقديم الصورة الخارجية للشخصية دائمًا بشكل وثيق مع مظهره الداخلي.

لكن "أمسيات..." نشأت على أرض وطنية عميقة. تتطلب الشخصيات الشعرية البطولية والأحداث الحقيقية الرائعة في "أمسيات..." تجميعها وارتباطها الرومانسي المناسب. حبكات "أمسيات..." مبنية على سلسلة من الحلقات المتناقضة بشكل حاد، تمثل أهم حلقات الأحداث الرئيسية، دون تدرج ثابت ودوافع صارمة، في ظل وجود دسيسة رائعة وبداية غنائية واضحة. وهكذا تبدأ قصة "معرض سوروتشينسكايا" بمقدمة غنائية. يحتوي على مؤامرة حقيقية ورائعة مرتبطة بأسطورة التمرير الأحمر الذي زرعه الشيطان في الحانة. في تطورها، يتم استخدام تغيير الصور المتناقضة: اتفاق سولوبي وجريتسكو حول باراسك والخلاف الحاسم بين خيفري؛ لقاء خيفري المنفرد مع بوبوفيتش، توقف فجأة بسبب غزو الضيوف، وما إلى ذلك. قصة "الليلة قبل عيد الميلاد" من البداية إلى النهاية مبنية على توازي متناقض بين الخط الغنائي والشعري لفاكولا وأوكسانا - القاعدة النثرية الفظة خط سولوخا ومعجبيها. تتشكل هندسة "الانتقام الرهيب" من التناقض بين البطل المثالي، الوطني، حارس المبادئ الأخلاقية دانيلا بورولباش والشرير الوحشي، خائن الوطن، والد زوجته. يتميز هيكل "الأمسيات ..." أيضًا بحقيقة أنه جنبًا إلى جنب مع الأبطال الفرديين والفرديين، فإن كتلة من الناس، والناس، يتصرفون فيها. لم يتم تصوير صورة الشعب أبدًا بمثل هذا الاكتمال والشاعرية الواضحة في الأدب الروسي. كان هذا ابتكارًا ميز "أمسيات..." عن الأعمال الرومانسية لبوشكين ورايلييف وليرمونتوف.

"أمسيات..." غنية بصور الطبيعة المهيبة والجميلة الآسرة.

"أمسيات..." تم تصورها على شكل حكاية، على الأرجح من قبل سيكستون فوما غريغوريفيتش. وروت عنه رواية «أمسيات عشية إيفان كوبالا»، و«الرسالة المفقودة»، و«المكان المسحور». جميع الرواة الرئيسيين، باستثناء "ذعر البازلاء" الذي سخر منه رودي بانكو بسبب ادعاءاته، هم ممثلون عن الناس ووجهات نظرهم. من خلال تقديم رواة القصص الشعبيين، أراد غوغول أن تكون "أمسياته..." شعبية في اللغة أيضًا. إن مفردات وعبارات هؤلاء الرواة، بما في ذلك رودوي بانكو، هي نثر رائع للغة العامية الحية، المليئة بالكلمات والعبارات المناسبة، والتعبيرات الأصلية، والأقوال، والأمثال والأمثال. هذه هي المرة الأولى التي يستخدم فيها الأوكرانيون مثل هذا الخطاب العامي المباشر في الأدب الروسي. وكانت هذه الأخبار التي جذبت القراء.

لكن صوت المؤلف، بكل تنوع نغماته، لا يعارض أصوات الرواة من الناس، بل يندمج معهم. إن الجمع بين الحكاية الشعبية الشفهية لرواة القصص الرئيسيين والخطاب الأدبي للمؤلف (غالبًا ما يشير إلى رواة القصص، كما في "الرسالة المفقودة" بسخرية)، مما يمنحها تنويع أسلوب "أمسيات..." تنوع مشرق وتعدد الألوان المذهل. "أمسيات..." مشبعة بالفكاهة. الفكاهة الخفيفة التي تتألق في "أمسيات..." تفضح الغموض والرائع وتقنع القارئ بطبيعتها الوهمية.

"أمسيات..."، كما لاحظ بيلينسكي، قوبلت بـ "إهانة غير محتشمة" من ن. بوليفوي، الذي عاتبها على "فقر الخيال"، وغياب "الفكر الواحد"، و"أوجه القصور في الأسلوب"، و"أوجه القصور في الأسلوب". "عدم القدرة على جذب القارئ بالتفاصيل" و "حيل شخص آخر". ولم يتم دعم هذا الإساءة إلا من خلال النقد الرجعي. "أمسيات..." جلبت الثناء الحماسي لغوغول. كان عمال الطباعة أول من قدر إبداع غوغول. في 21 أغسطس 1831، قال مؤلف كتاب «أمسيات...» في رسالة إلى بوشكين بفخر: «عندما يرونني عمال الطباعة، يتركون كل واحد منهم يشخر ويرش في يده، ويتجه نحو الحائط». V. F. Odoevsky في رسالة إلى الدعاية السلافية A. I. Koshelev بتاريخ 23 سبتمبر 1831، ذكر أن "الأمسيات ..." "أعلى ... من كل ما تم نشره حتى الآن تحت اسم" الروايات الروسية "2. أكد بوشكين في رسالة إلى ناشر "الملاحق الأدبية للعاجزين الروس": "كل هذا غير عادي في أدبنا الحالي لدرجة أنني لم أعود إلى رشدي بعد ... أهنئ الجمهور على هذا الأمر المضحك حقًا". كتاب."

إذا تحدثنا عن الكتب الأولى لنيكولاي غوغول، وفي الوقت نفسه استبعدنا من ذكر قصيدة "هانز كوتشيلغارتن" التي نُشرت تحت اسم مستعار، فإن دورة "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" هي أول كتاب لغوغول، والذي يتكون من كتابين القطع. نُشر الجزء الأول من السلسلة عام 1831، والثاني عام 1832.

باختصار، يطلق الكثير من الناس على هذه المجموعة اسم "أمسيات غوغول". أما عن وقت كتابة هذه الأعمال، فقد كتب غوغول "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" في الفترة 1829-1832. ووفقا للمؤامرة، يبدو أن هذه القصص قد تم جمعها ونشرها من قبل Pasichnik Rudy Panko.

تحليل موجز لدورة الأمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا

تعتبر دورة "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" مثيرة للاهتمام لأن الأحداث التي تجري تأخذ القارئ من قرن إلى قرن. على سبيل المثال، يصف "معرض سوروتشينسكايا" أحداث القرن التاسع عشر، حيث يجد القارئ نفسه في القرن السابع عشر، وينتقل إلى قراءة قصة "المساء عشية إيفان كوبالا". مزيد من القصص "ليلة مايو أو المرأة الغارقة" و"الرسالة المفقودة" و"الليلة التي تسبق عيد الميلاد" تتعلق بالزمن في القرن الثامن عشر، ثم يتبعه القرن السابع عشر مرة أخرى.

يتحد كلا الجزأين من دورة "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" بقصص جد الكاتب فوما غريغوريفيتش، الذي يبدو أنه يجمع بين الماضي والحاضر والحقيقية والخرافات مع أحداث حياته. ومع ذلك، عند الحديث عن تحليل "المساء في المزرعة بالقرب من ديكانكا"، تجدر الإشارة إلى أن نيكولاي غوغول لا يقطع تدفق الوقت على صفحات دورته، على العكس من ذلك، يدمج الوقت في كل روحي وتاريخي.

ما هي القصص المدرجة في سلسلة "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا".

تتضمن الدورة جزأين، يحتوي كل منهما على أربع قصص. يرجى ملاحظة أنه على موقعنا في قسم الملخص يمكنك في نموذج بسيط وقت قصيراقرأ ملخص كل قصة مدرجة في دورة "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا".

علاوة على ذلك، كل ملخصيرافق وصف قصيرأعمال تشير إلى تاريخ تكوينها ، السمات المميزةوالوقت لقراءة الملخص نفسه.

"أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" بقلم إن في غوغول.

شهد نشر الجزء الأول من "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" عام 1831، والثاني عام 1832، ظهور كاتب جديد - إن.في.غوغول، الذي وصل إلى طليعة الرومانسية الروسية والأوروبية. لقد خلقت الأصالة الفريدة لـ "الأمسيات" منذ فترة طويلة سمعتها كظاهرة فنية لا مثيل لها. كتب بيلنسكي في عام 1840: “أشر في الأدب الأوروبي أو الروسي على الأقل إلى شيء مشابه لهذه التجارب الأولى شاب، على الأقل شيء يمكن أن يمنحني فكرة الكتابة بهذه الطريقة. أليس هذا، على العكس من ذلك، عالمًا فنيًا جديدًا تمامًا وغير مسبوق؟ ابتكرها غوغول، وهو أوكراني الأصل، وتدفق إلى الاتجاه السائد للاهتمام الواسع النطاق بالفن الشعبي الأوكراني والحياة اليومية وأسلوب الحياة في المجتمع الروسي. كتب المؤلف في رسالة إلى والدته: "الجميع هنا مهتم جدًا بكل شيء باللغة الروسية الصغيرة".

أثارت منشورات "الأمسيات" استجابة مفتوحة وحماسية من بوشكين. أصبحت الصداقة مع الشاعر العظيم سعادة لغوغول وأعظم نجاح إبداعي لكل الأدب الروسي. لقد عبر تقاربهم الروحي ومجتمعهم الإبداعي عن قانون الاستمرارية الرائع في العملية الفنية. وصفها بيلينسكي بهذه الطريقة: "كان التأثير الرئيسي لبوشكين على غوغول يكمن في تلك الجنسية، والتي، على حد تعبير غوغول نفسه، "لا تتكون من وصف فستان الشمس، بل في روح الشعب ذاتها".

كان اكتشاف غوغول هو أنه اكتشف شعر الحياة الطبيعية لدى الأشخاص الأقرب إلى أصول الوجود الطبيعي. لقد كان أقصى قدر من الطبيعة. "الأمسيات" هي احتفال بروح الشعب. لكن ليس هناك ما يشير إلى البهجة العاطفية الساذجة فيهم. يكفي الانتباه إلى صورة "الناشر" Pasichnik Rudy Panka، الذي تبدو المفارقة الرائعة في تجويده باستمرار. هذا هو ذلك الضحك الذي يوجد فيه قدر من البراءة كما توجد حكمة طبيعية. "الخداع المبهج للعقل"، الذي اعتبره بوشكين من سمات الناس، وجد تعبيرًا متنوعًا في "الأمسيات". لا عجب أن كل قصة تقريبًا لها راويها الخاص، وهو نوع فني أصلي. هذا التنوع الخلاب في الأساليب قريب من المجموعة المعقدة والمبهجة من المشاعر والعواطف لدى الأولاد والبنات الأوكرانيين وآبائهم، الذين توحدهم "الأمسيات" في رقصة مستديرة احتفالية.

إن شعور الفخر والإعجاب بوطنه يعبر عنه الكاتب ببصيرة استثنائية، تصبح قريبة وفي متناول أي قارئ حساس، في أي وقت تاريخي. دعونا نتذكر البداية الشهيرة لأحد فصول "ليلة مايو": "هل تعرف الليلة الأوكرانية؟ أوه، أنت لا تعرف الليلة الأوكرانية! انظر إليها."

لسنوات عديدة، كان القراء الروس والأوروبيون ينظرون باستجابة كبيرة إلى الأبطال الشباب في معرض سوروتشينسكايا وباراسكا وجريتسكو، وهم يغنون لبعضهم البعض أغاني لطيفة وساذجة أمام الحشد بأكمله.

من المستحيل الابتعاد عن الحكاية الشعبية لفوما غريغوريفيتش في "المساء عشية إيفان كوبالا"، حيث يكمن اكتشاف غوغول في التعقيد النفسي غير المسبوق للراوي - وهو سيكستون بسيط التفكير وشاعر رومانسي تقريبًا.

عالم التفكير الشعبي غني. في ذلك، يتم دمج الفولكلور مع الرصانة في تصور الواقع، والمبدأ اليومي لا يتعارض مع الشعور الوطني التاريخي.

لذلك، في الجزء الثاني من "الأمسيات" يبدو موضوع النضال من أجل التحرير طبيعيا تماما. بالطبع، "الانتقام الرهيب"، حيث هذا الصوت أقوى، هو شبه أسطورة في حبكته، ولكن بفضل صورة دانيلا بورولباش، تدعي القصة أنها تفسير واقعي تمامًا للموضوع.

لكن لتكتمل صورة الليلة الأوكرانية، احتاج غوغول في "أمسيات..." إلى قصة مثل "إيفان فيدوروفيتش شبونكا وعمته". يولد مزاج القصة من التفكير الشعبي، الذي لا يسعه إلا أن يلاحظ ويقيم بالتالي الفراغ الباهت للنباتات النثرية. "مكر العقل" هنا يكمن في التصوير الملائم للأنواع التي تمثل الحياة التافهة لمالك الأرض. هذه هي الطريقة التي تم بها رسم مخطط "النفوس الميتة".

كان وقت إنشاء "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" ونشرها ومناقشتها بين جمهور القراء هو الأسعد في حياة غوغول. إنها مليئة بالخطط الفخمة، والتي تم تحقيق الكثير منها لاحقًا.