Historia e Mbretërisë së Aragonit. Mbretërit katolikë (1496-1516) Bashkimi i Kastiljes dhe Aragonit në një mbretëri spanjolle

Bashkimi i Kastiljes dhe Aragonit

Isabella I, Mbretëresha e Kastiljes dhe Ferdinand II, Sundimtari i Aragonit, u ngjitën në fron përkatësisht në 1474 dhe 1479. Përfundimi i martesës së tyre në 1469 u shoqërua me vështirësi: këtu dhe prania e aplikantëve të tjerë për fronin e Kastiljes, dhe kundërshtimi i brendshëm ndaj bashkimit të tyre dhe fakti që këta përfaqësues të degëve më të vjetra dhe më të reja të familjes ishin kushërinj të dytë. ndaj njëri-tjetrit; si rezultat, për t'u martuar, ata duhej të merrnin leje të posaçme nga Roma.

Të dy u ngjitën në fron pas shumë kohësh luftërat civile të cilat ia dolën të mbijetonin falë mbështetjes reciproke. Ribashkimi i familjes Trastamara ishte i paracaktuar që nga momenti kur Ferdinandi I i Antequerit u zgjodh në 1412 si kreu zyrtar i Federatës Aragoneze. Në çerekun e tretë të shekullit, Juan II i Aragonit u detyrua të kthehej në Castile, kur pretendimet e oligarkisë katalanase përkeqësuan cenimet franceze në tokat përtej Pirenejve dhe në Itali. Për më tepër, kishte lidhje shumë të forta të natyrës ekonomike. Sa i përket Isabelës, asaj iu desh të mbronte trashëgiminë e saj ligjore në fron pas gjysmëvëllait të saj Enrique IV në një luftë me vajzën e Enrique, Juana dhe aleatët e saj portugez në Betejën e Toros në 1476. Si më parë, Isabella inkurajoi mbështetësit e saj me tituj fisnikërie, tokash dhe pozita në gjykatë. Fuqia e monarkut varej ende nga mbështetja e familjeve fisnike.

PUSHTIMI I GRANADAS (1492)

Për të lidhur nyjën në një sipërmarrje të përbashkët dhe për të shëruar plagët e luftërave të brendshme të viteve 1470, sundimtarët e Kastiljes dhe Aragonit filluan përsëri një fushatë në 1482 për të kthyer mbretërinë myslimane të Granadës në krishterim. U deshën dhjetë vjet për të thyer rezistencën e Granadës, sepse ishte jo vetëm "një nga qytetet më të mëdha dhe më të bukura", sipas një udhëtari egjiptian, por edhe një kështjellë e frikshme natyrore, e cila, megjithë ndarjet e brendshme dhe rënien ekonomike, ende arriti të zmbrapsë sulmin e Kastilianëve. Kjo luftë nuk ishte shumë e ndryshme nga ato të mëparshme - rrethime më të gjata dhe të kushtueshme dhe shkatërrimi i fshatrave fqinjë sesa sulme të shpejta. As përbërja e ushtrisë nuk ka ndryshuar: këmbësoria nga banorët e qytetit, kalorësia fisnike, si dhe kalorësia e urdhrave ushtarakë dhe kishave dhe detashmenteve mbretërore - një pjesë shumë e vogël e totalit. Skuadrat personale të fisnikëve mbetën ende një forcë e rëndësishme. Një risi në fazën e fundit të luftës midis krishterimit dhe myslimanëve në Gadishullin Iberik ishte përdorimi më i madh i këmbësorisë dhe artilerisë, duke përfshirë shembuj primitivë të arkebusit. Si më parë, burimi kryesor i fondeve për luftën ishin të ardhurat e kishës.

Kapitullimi u zhvillua në fillim të vitit 1492, kushtet e tij për të mundurit ishin po aq fisnike sa në XII dhe shekujt XIII. Ndoshta si shenjë pajtimi, "Mbretërit Katolikë" u veshin me veshje myslimane kur hynë në qytet. Megjithatë, megjithë bujarinë e fitimtarëve, deri në vitin 1494 shumica e fisnikërisë myslimane ishte kthyer në Afrikën e Veriut. Sa i përket popullsisë së mbretërisë së Granadës, e cila llogaritej të ishte 300.000 njerëz, pas një periudhe të shkurtër bashkëjetese paqësore, filloi procesi i konvertimit. Taksat dhe ulja e tolerancës fetare provokuan një sërë kryengritjesh dhe në vitin 1502 granadianëve iu kërkua të zgjidhnin midis konvertimit ose mërgimit. Në të njëjtën kohë, duhej të paguante për largimin nga vendi dhe për të lënë fëmijë, kështu që shumë preferuan të qëndronin dhe të pranonin krishterimin. Ata u vendosën në "rezervat" në Alpujarras (një rajon malor në juglindje të Granadës) dhe morën pseudonimin mjaft poshtërues "moriscos". Si më parë, të krishterët u vendosën kryesisht në qytetet e fortifikuara dhe kështjellat e kurorës, ndërsa fshati ra nën kontrollin e fisnikërisë, urdhrave ushtarakë dhe këshillave të qytetit.

Pushtimi i Granadës doli të ishte fillimi më i mirë i mundshëm i mbretërimit të "Mbretërve Katolikë". Për dhjetë vjet rresht, trupat më të mira të Kastiljes Jugore, nën flamurin mbretëror, morën pjesë në fushatat mbretërore. Fitorja e fundit u dha monarkëve mundësinë të bënin nderime mbi vasalët më besnikë dhe më të guximshëm. Ndikimi emocional i fitores te bashkëkohësit nuk mund të shprehet me fjalë: "Ku ka më domethënës se zbulimi i Amerikës," admiroi një dëshmitar okular; "Një fund për telashet e Spanjës!" Bërtiti një tjetër. Në këtë atmosferë gëzimi, pas përfundimit të suksesshëm të një shekulli konflikti, Isabella dhe Ferdinandi, të cilët ishin kampuar gjashtë milje larg Granadës, në qytetin e ri të krishterë të Santa Fe, vendosën se kishte ardhur koha për të forcuar më tej pozitën e monarkisë.

EXILI I JUDENJVE

Ndoshta "Mbretërit Katolikë" e konsideruan fitoren ushtarake mbi maurët arsye të mjaftueshme për të vazhduar politikën popullore që u kishte fituar atyre njohjen e qytetit. Monarkisë i duhej një rritje e numrit të aleatëve për të dobësuar ndikimin e fisnikërisë. Krijimi i Inkuizicionit në 1478 ishte hapi i parë në këtë drejtim; në fillim shumë i popullarizuar me popullin dhe kishën, Inkuizicioni ishte një institucion i centralizuar i pushtetit mbretëror - i vetmi që vepronte në të gjithë territorin e monarkisë së bashkuar. Dëbimi i hebrenjve me sa duket dukej si një mënyrë për të konsoliduar pushtetin në vend. Kjo ndodhi vetëm tre muaj pas dorëzimit të Granadës. Judenjve iu ofrua të konvertoheshin në krishterim ose të largoheshin nga tokat e Kastiljes dhe Aragonit brenda katër muajve. Numri i atyre që zgjodhën të largohen është objekt i debatit të ashpër; Vlerësimi më i fundit është se ishin midis 60,000 dhe 70,000 prej tyre, dhe shumë prej tyre u kthyen pasi një dekret mbretëror i lejoi ata të ktheheshin dhe të kërkonin pronën e tyre nëse mund të provonin se ishin konvertuar në krishterim. Sipas një numri studiuesish, ndikimi i dëbimit të hebrenjve në situatën ekonomike dhe demografike në vend është shumë i ekzagjeruar.

KOLOMBUSI DHE AMERIKA

1492 është gjithashtu viti kur Isabella dhe Ferdinandi më në fund dëgjuan lundruesin gjenovez Cristobal Colón (Christopher Columbus) i cili kishte spekuluar për vite me radhë për mundësinë e gjetjes së një rruge perëndimore për në Indi. Në fakt, audienca u zhvillua dy javë pas shpalljes së dekretit për dëbimin e hebrenjve dhe nuk është për t'u habitur që Andaluzia dha mbështetje për gjenovezët. Konkurrenti i vetëm në lundrimin përtej Atlantikut ishte Portugalia, e cila ishte e para që hyri në oqean dhe në vitin 1492 besohej se kontrollonte rrugët e njohura për ar dhe erëza. Sundimtarët e mëdhenj të Andaluzisë Perëndimore zotëronin porte të tilla si San Lucar de Barrameda, Gjibraltar dhe Cadiz, fituan shumë pasuri pas bastisjeve në Afrikën e Veriut dhe shfrytëzuan punën e banorëve të kolonive në pronat e tyre të mëdha. Vendimi mbretëror u diktua nga dëshira për të mbajtur iniciativën dhe për të përfituar nga rasti, nëse do të paraqitej; e njëjta gjë ndodhi në vitin 1482, kur filloi fushata kundër Granadës nga frika se pronarët e mëdhenj të jugut do ta ndanin mbretërinë myslimane mes tyre.

Nga një numër referencash rezulton se Kolombi kishte një ide të qartë të asaj që dëshironte. Dhe ai donte ar. Megjithatë, ai këmbënguli gjithashtu se qëllimi i tij ishte të kthente paganët në lajmin e mirë të Kishës Katolike. Ishte pas udhëtimeve të para të Kolombit në 1494 që Papa miratoi titullin "Mbretërit Katolikë" për çiftin mbretëror spanjoll. Etja për fitim shoqëroi pazgjidhshmërisht përmbushjen e misionit “civilizues”, që e bëri Kastiljen mbrojtëse të Evropës së krishterë nga të pafetë; të gjithë ata që investuan përpjekje ose para në këtë ndërmarrje prisnin një kthim të mirë. Sipas historianit të famshëm francez Pierre Vilard, në ato ditë, ari ishte "sa më fitimprurës dhe më simbolik nga të gjitha mallrat". Klerikët dhe kryqtarët, të cilët sapo kishin dëshmuar trimërinë e tyre dhe më në fund e mundën Islamin në gadishull, donin ta vendosnin besimin e tyre jashtë shtetit. Për më tepër, kryqi dhe shpata morën një aleat të ri - gjuhën kastiliane. Në 1492, Elio Antonio de Nebrija (1444-1522) prodhoi "Arti i gjuhës kastiliane", gramatika e parë e gjuhës amtare në Evropë, dhe ia kushtoi mbretëreshës Isabella si "një instrument i perandorisë". Kështu gjuha u bë një zgjedhë që bashkonte subjektet e vjetra dhe të reja të Kastiljes.

Nje nga pikat kryesore në historinë e forcimit të pushtetit mbretëror ishte bashkimi i Aragonit dhe Kastiljes. Në 1479, këto mbretëri u bashkuan nën sundimin e një çifti të martuar - Ferdinand, Mbreti i Aragonit dhe Isabella, Mbretëresha e Kastiljes. Si rezultat, një Spanjë e bashkuar doli të ishte një nga fuqitë më të fuqishme në Evropë. Ai përfshinte pjesën më të madhe të Gadishullit Iberik, Ishujt Balearik, Sardenjës, Siçilinë dhe Italinë jugore. Duke u mbështetur në një aleancë me kishën, qytetet dhe fisnikërinë e vogël, duke pasur të ardhura të konsiderueshme nga tregtia detare, qeveria mbretërore nisi një sulm vendimtar ndaj feudalëve të mëdhenj dhe u privoi atyre një pjesë të konsiderueshme të pavarësisë së dikurshme politike.

Feudalëve iu hoq e drejta për të prerë monedha, për të bërë luftëra private dhe u konfiskuan shumë toka. U shkatërruan kështjellat e tyre të forta, mbështetja e pavarësisë së tyre politike. Mbreti zotëroi gjithashtu tokat e urdhrave shpirtërorë dhe kalorës.

Në çështjen e shtypjes së pushtetit të feudalëve, pushteti mbretëror u mbështet nga qyteti. Në vitin 1480, qytetet e Kastiljes hynë në një aleancë të përgjithshme midis tyre, të ashtuquajturën germandada e shenjtë, e cila luftoi kundër feudalëve. Shën Germandade i vuri vetes qëllimin për t'i dhënë fund luftërave feudale, për të vendosur një kalim të sigurt në të gjitha rrugët dhe për të luftuar kundër shkelësve të paqes publike. Për të mbrojtur rendin e brendshëm në Spanjë, Shën Germanada organizoi një milici, gjithmonë të gatshme për të zbatuar vendimet e saj. Por, duke përdorur forcat ushtarake të qyteteve për të frenuar feudalët, pushteti mbretëror e kufizoi gradualisht pavarësinë e vetë qyteteve.

Kisha, dhe veçanërisht Inkuizicioni, i paraqitur në Spanjë në vitin 1480, gjithashtu i dhanë mbështetje të madhe pushtetit mbretëror. Duke luftuar të gjitha llojet e "herezive" që mund të minonin dominimin e kishës, Inkuizicioni persekutoi në këtë mënyrë çdo kundërshtim social dhe politik ndaj sistemi ekzistues. Çdo shfaqje e mospajtimit shoqëror dhe politik konsiderohej si rezistencë jo vetëm ndaj mbretit, por edhe ndaj kishës, dhe Inkuizicioni, me torturat dhe zjarret e tij, ishte një aleat i vazhdueshëm i absolutizmit mbretëror, i cili e mbështeti kishën në çdo mënyrë. Sipas Marksit, “Që nga koha e Ferdinandit Katolik, kleri ka rënë nën flamurin e Inkuizicionit dhe prej kohësh ka pushuar së identifikuari interesat e tyre me ato të Spanjës feudale. Përkundrazi, falë Inkuizicionit, kisha u bë instrumenti më i tmerrshëm i absolutizmit. Kreu i parë i Inkuizicionit ishte Torquemada i egër, emri i të cilit u bë i njohur për shkak të mizorisë së tij fanatike në persekutimin e heretikëve.

E forcuar nga brenda, pushteti mbretëror filloi një politikë të zgjerimit territorial.

Goditja e parë u drejtua kundër Emiratit të Granadës, zotërimit të fundit të arabëve në Spanjë. Në 1481 u ndërmor një fushatë kundër Granadës. Atij iu dha karakteri i një kryqëzate kundër të pafeve. Lufta me arabët u zvarrit për 11 vjet, dhe vetëm në 1492 Granada u pushtua nga spanjollët. Me pushtimin e Granadës, pothuajse i gjithë Gadishulli Iberik, me përjashtim të Portugalisë, u bashkua në duart e mbretërve spanjollë.

Marrja e Granadës kërkoi përpjekje të konsiderueshme dhe ajo u dorëzua nga maurët me kusht që të lejonin praktikimin e lirë të adhurimit mysliman dhe ruajtjen e pronës së tyre nga muslimanët. Ky kusht u shtri edhe tek hebrenjtë. Por të gjitha këto premtime u thyen më vonë. Maurët dhe hebrenjtë u detyruan të konvertoheshin në krishterim. Si rezultat, muslimanët ngritën një sërë kryengritjesh, të shtypura vetëm me përpjekje të mëdha. Atyre iu kërkua ose të largoheshin nga Spanja ose të pagëzoheshin (1502). Një pjesë e konsiderueshme e muslimanëve dhe hebrenjve u shpërngulën në Afrikë, dhe kështu shumë elementë ekonomikisht të vlefshëm u larguan nga Spanja. Me emigrimin e tyre, një sërë lidhjesh të rëndësishme tregtare që Emirati i Granadës mbajti me Afrikën e Veriut dhe me Lindjen u shpërbë. Ky dëbim u shoqërua me konfiskime të mëdha tokash.

Maurët, të ashtuquajturit Moriscos, të cilët mbetën në Spanjë dhe u konvertuan në krishterim, ishin subjekt i persekutimit të vazhdueshëm nga kisha. Jeta e Moriscos ishte subjekt i kontrollit më të rreptë të kishës. Në denoncimin më të vogël, ata akuzoheshin për herezi, që sillte vdekjen në kunj ose burgim të përjetshëm. Hebrenjtë iu nënshtruan të njëjtit persekutim të vazhdueshëm. Në 1492 - viti i kapjes së Granadës dhe zbulimit të Amerikës nga Kolombi - të gjithë hebrenjtë, me përjashtim të atyre që u konvertuan në krishterim, u dëbuan nga Spanja me konfiskimin e të gjithë pasurisë së tyre. Hebrenjtë që u konvertuan në krishterim, të ashtuquajturit Maran, si Moriscos, iu nënshtruan mbikëqyrjes së vazhdueshme shpirtërore dhe politike dhe u bënë viktima të terrorit inkuizitor.

Nën Ferdinandin dhe Izabelën, në Spanjë fillon të vendoset një monarki absolute. Feudalët e mëdhenj humbën pavarësinë e tyre politike, në vend të kësaj morën një pozicion nderi në gjykatë. Cortes po humbasin rëndësinë e tyre të mëparshme dhe mblidhen gjithnjë e më pak. Menaxhimi merr një karakter burokratik, duke u përqendruar në qendër në duart e këshillave mbretërore, dhe në lokalitete - në duart e zyrtarëve mbretërorë, korregidore. Por aparati burokratik ishte jashtëzakonisht i rëndë, pasi përbëhej nga institucione të lashta feudale, të përshtatura me qëllimet e absolutizmit mbretëror dhe organe të reja të krijuara pranë tyre. Përçarja provinciale dhe e pronave që ishte zhvilluar gjatë shekujve në Spanjë u pasqyrua në një aparat administrativ jashtëzakonisht kompleks dhe të pakoordinuar.

Me gjithë ngjashmërinë e jashtme të sistemit politik të Spanjës me sistemin e shteteve të tjera monarkike të Evropës së atëhershme, ai dallohej nga një origjinalitet domethënës, i cili shpjegohet me të gjithë zhvillimin e mëparshëm historik të Spanjës. Marksi i jep atij karakterizimin e mëposhtëm: "Monarkia absolute në Spanjë, e cila ka vetëm një ngjashmëri krejtësisht të jashtme me monarkitë absolute të Evropës, në përgjithësi duhet të barazohet me format e qeverisjes aziatike" 2 .

1 Marksi dhe Engelsi, Vepra Vëllimi X, f. 720.

Në shtetet pirenease, më herët se në vendet e tjera të Evropës Perëndimore, u shfaqën institucione përfaqësuese të klasave. Kjo për shkak të aktivitetit të lartë politik të pronave dhe qyteteve të privilegjuara, të shkaktuara nga rikonkuistimi. Në rrjedhën e luftës çlirimtare, u ngritën ligjet dhe zakonet lokale, u rrit roli politik i fisnikërisë dhe banorëve të qytetit dhe fitoi privilegjet e fisnikërisë. Pushteti mbretëror kishte nevojë për mbështetjen e të gjitha këtyre forcave me ndikim dhe duhej të merrte parasysh të drejtat dhe privilegjet e tyre. Shpesh rezultonte të ishte plotësisht i varur nga institucionet përfaqësuese të klasës.

Para së gjithash, Cortes u ngrit në Leon, të bashkuar në një mbretëri me Castile. Kjo ndodhi në 1188, gjatë mbretërimit të mbretit Alphonse IX, kur, së bashku me feudalët laikë dhe shpirtërorë, përfaqësuesit e qytetit filluan të ulen në kurinë mbretërore. Nga viti 1250, Cortes filloi të takohej rregullisht në Castile. Në Katalonjë, Cortes me pjesëmarrjen e përfaqësuesve të qyteteve funksionuan nga viti 1218, në Aragon - nga gjysma e dytë e shekullit të 13-të. Në të njëjtën kohë, Cortes mori formë në Portugali dhe Navarra. Përbërja e Cortes zakonisht përfshinte përfaqësues të tre pasurive - klerin, fisnikërinë dhe banorët e qytetit. Në Aragon, katër prona u përfaqësuan në Cortes - fisnikëria feudale, fisnikëria, kleri dhe përfaqësuesit e disa komunave urbane. Përbërja e kurisë së qytetit të Kortes Kastiliane në fillim përfshinte përfaqësues të komuniteteve të lira fshatare - begetries.

Cortes kishte të drejta më të gjera se organet përfaqësuese të klasës në vendet e tjera të Evropës Perëndimore. Ata kishin jo vetëm funksionet financiare, por mori pjesë në legjislacion dhe ndërhyri në çështjet e trashëgimisë së fronit. Kortesi i Aragonit u betua nga mbreti se do të respektonte zakonet (fueros) e vendit. Kortesi kastilian caktoi buxhetin për oborrin mbretëror. Anëtarët e Cortes gëzonin "imunitetin parlamentar" këtu.

Dy shtetet më të mëdha të Gadishullit Iberik - Castile dhe Aragon u bashkuan në 1479 në një mbretëri të vetme spanjolle si rezultat i martesës dinastike të Ferdinandit të Aragonit me Isabelën e Kastiljes. Kjo shoqatë plotësonte interesat e feudalëve kastilianë dhe aragonezë, pasi një luftë e përbashkët ishte përpara kundër arabëve, të cilët ende mbanin rajonin e Granadës. Në të njëjtën kohë, fisnikëria kastiliane dhe qytetet ishin të interesuara për tregjet e huaja që zotëronte Aragoni në pellgun e Mesdheut. Bashkimi dinastik doli të ishte i fortë dhe çoi në krijimin e një shteti të vetëm, sepse popullsia e të dy mbretërive, megjithë dallimet lokale, në thelb ishte tashmë një komunitet i vetëm etnik - populli spanjoll.

Nga fundi i shekullit XV. Fuqia mbretërore në Spanjë u forcua shumë. Edhe pse secila prej mbretërive vazhdoi të ruante autonominë e saj për herë të parë (një mbret i veçantë dhe Cortes i veçantë), privilegjet e fisnikërisë feudale në Castile dhe Aragon u shkelën. Ajo ishte e ndaluar të bënte luftëra private, të prente monedha. Tokat e feudalëve rebelë u konfiskuan në favor të mbretit. Në luftën kundër fisnikërisë, pushteti mbretëror mbështetej në qytetet dhe fuqinë e tyre ushtarake.

Mbretërit katolikë (siç quheshin Ferdinandi dhe Izabela) e nënshtruan kishën dhe e përdorën atë si një instrument absolutizmi. Ferdinandi mori nga Papa zotërimin e të gjitha urdhrave shpirtërorë dhe kalorës dhe konfiskoi pronat e pasura të tokave të tyre. Në 1480, në Spanjë u prezantua Inkuizicioni, i cili u shërbente tërësisht interesave të pushtetit shtetëror. Nën mbikëqyrjen e saj vigjilente ishte e gjithë popullsia e vendit, por mbi të gjitha maurët dhe hebrenjtë u konvertuan në krishterim. Çdo spanjoll i dyshuar për heterodoksinë ose mospajtim mund t'i nënshtrohej gjykatës së Inkuizicionit me denoncim të fshehtë. Me ndihmën e Inkuizicionit, çdo opozitë politike u shtyp.

Duke forcuar fuqinë e tyre brenda vendit, mbretërit spanjollë filluan një luftë kundër Emiratit të Granadës. Në 1492, pas një rrethimi të gjatë, Granada ra dhe jugu i vendit iu aneksua mbretërisë spanjolle. Maurëve iu premtua se do ta mbanin fenë e tyre, por këto premtime u thyen menjëherë. Filloi persekutimi fetar i myslimanëve dhe hebrenjve, i cili shkaktoi kryengritje nga ana e tyre. Shumë u larguan nga Spanja dhe u transferuan në Afrikë. Kjo çoi në rënien ekonomike të jugut dikur të lulëzuar të vendit.

Në fund të shekullit XV. Në Spanjë, në terma bazë, tashmë ka marrë formë një monarki absolute. Fisnikëria e fuqishme feudale u qetësua dhe u kthye në një aristokraci oborrtare. Cortes humbën ndikimin e tyre të mëparshëm dhe mblidheshin rrallë. Administrimi i shtetit bëhej me ndihmën e burokracisë. Megjithatë, ndryshe nga shtetet e tjera absolutiste të Evropës Perëndimore, Spanja nuk u bë një shtet-komb rreptësisht i centralizuar. Përçarja provinciale dhe e pronave që ishte zhvilluar gjatë shekujve vazhdoi.

Bazuar në një aleancë me kishën, qytetet dhe fisnikërinë e vogël, me të ardhura të mëdha nga tregtia detare, fuqia mbretërore e Kastiljes dhe Aragonit në shekujt XIV-XV. udhëhoqi një sulm vendimtar ndaj të drejtave politike të feudalëve të mëdhenj dhe u privoi atyre një sasi të konsiderueshme pavarësie. Nga fundi i shekullit XV. ajo u hoqi feudalëve të mëdhenj të drejtën për të prerë monedha, për të bërë luftëra private dhe u konfiskoi shumë toka. Mbreti zotëroi gjithashtu tokat e urdhrave shpirtërorë dhe kalorës.

Në 1479 Aragon, dhe. Castile u bashkua në një shtet të vetëm nën sundimin e një çifti të martuar - Ferdinand i Aragonit dhe Isabella e Castile. Kjo ngjarje ishte një nga fazat e rëndësishme në forcimin e pushtetit mbretëror në Spanjë. Në çështjen e shtypjes së pushtetit të feudalëve të mëdhenj, pushteti mbretëror u mbështet nga qyteti. Në 1480, qytetet e Kastiljes hynë në një aleancë me njëri-tjetrin - "hermandada e shenjtë", e cila organizoi milicinë e saj për të luftuar feudalët. Por, duke përdorur forcat ushtarake të qyteteve për të frenuar feudalët, pushteti mbretëror e kufizoi gradualisht pavarësinë e vetë qyteteve. Kisha, veçanërisht Inkuizicioni, i prezantuar në Spanjë në 1480, i dha gjithashtu mbështetje të madhe pushtetit mbretëror.

Duke luftuar kundër të gjitha llojeve të herezive kundër kishës, Inkuizicioni persekutoi në këtë mënyrë çdo opozitë shoqërore dhe politike ndaj sistemit ekzistues. Në Spanjë, sipas Marksit, “në sajë të Inkuizicionit, Kisha është bërë arma më e pathyeshme e absolutizmit”. I pari që drejtoi Inkuizicionin Spanjoll ishte Torquemada i ashpër, emri i të cilit është bërë një emër i njohur.

Pasi forcuan pozicionet e tyre brenda vendit, mbretërit spanjollë dërguan një goditje në Emiratin e Granadës - zotërimin e fundit të arabëve në Spanjë. Pas një rrethimi të gjatë në 1492, Granada kapitulloi. Me rënien e tij, i gjithë Gadishulli Iberik, me përjashtim të Portugalisë, ishte në duart e mbretërve spanjollë. Maurët e dorëzuan Granadën me kusht që ata dhe hebrenjtë të ruanin pronën dhe lirinë e fesë. Por këto premtime nuk u mbajtën. Myslimanët e persekutuar ngritën një sërë kryengritjesh. Ata u përballën me një dilemë: ose të pagëzoheshin ose të largoheshin nga Spanja. Një pjesë e konsiderueshme e muslimanëve dhe hebrenjve që jetonin në jug të vendit u shpërngulën në Afrikë. Kështu, shumica e popullsisë tregtare dhe zejtare u largua nga Spanja, e cila luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimi ekonomik vende. Maurët (Moriscos) që mbetën në Spanjë dhe u konvertuan në krishterim iu nënshtruan persekutimit të vazhdueshëm nga kisha.

Nën Ferdinandin dhe Isabelën, në Spanjë vendoset një monarki absolute. Feudalët e mëdhenj humbën pavarësinë e tyre politike dhe u kthyen në aristokraci oborrtare. Cortes po humbasin rëndësinë e tyre të mëparshme dhe mblidhen gjithnjë e më pak. Menaxhimi merr një karakter burokratik, duke u përqendruar në qendër në duart e këshillave mbretërore, dhe në lokalitete - në duart e zyrtarëve mbretërorë (corregidores). Megjithatë, përçarja provinciale dhe e pronave që ishte zhvilluar gjatë shekujve në Spanjë u reflektua në rëndimin ekstrem dhe mungesën e koherencës së aparatit administrativ.

Në kontakt me

Ata të dy vinin nga dinastia Trastámara dhe ishin kushërinj të dytë, të dy pasardhës nga Juan I i Kastiljes; në këtë drejtim, ata morën leje për t'u martuar nga Papa Sixtus IV.

Ata morën titullin e mbretërve katolikë në vitin 1496 nga Papa Aleksandri VI, me origjinë nga Spanja.

Dasma u zhvillua më 19 tetor 1469 në Valladolid; Isabella ishte 18 vjeç, Ferdinand ishte një vit më i ri.

Falë martesës së tyre, dy kurora - aragoneze dhe Castile - u bashkuan në një familje.

Përkundër faktit se shumë historianë, si John Elliot, besojnë se bashkimi i Spanjës filloi me martesën e Ferdinandit dhe Isabelës, nuk ka asnjë provë historike që nën sundimin e tyre Spanja tashmë u bë një monarki e vetme.

Castile dhe Aragon mbetën entitete shtetërore të pavarura për një kohë të gjatë.

Oborri i Ferdinandit dhe Isabelës lëvizte vazhdimisht për të gëzuar mbështetjen e feudalëve individualë.

të drejtat e trashëgimisë

Isabella trashëgoi fronin e Kastiljes nga gjysmë vëllai i saj Enrique IV sipas Traktatit të Bulls të Guisando.

Ajo u bë Mbretëresha e Kastiljes në 1474. Mbesa e saj, Juana e Kastiljes, u përpoq të merrte fronin me ndihmën e mbretit portugez Afonso V, duke filluar Luftën e Pasardhësit Kastilian.

Nëse çështja e legjitimitetit të pretendimit të Juanës për fronin ishte e diskutueshme, atëherë Isabella ishte në gjendje të provonte të drejtat e saj.

Mbështetësit e Isabella ishin në gjendje të gjenin një rrugëdalje falë mbështetjes së Ferdinandit të Aragonit dhe lufta përfundoi zyrtarisht në 1479 me Traktatin e Alcasovas.

Ferdinandi u bë Mbreti i Aragonit në 1479.

Falë kësaj martese, të dy mbretëritë u bashkuan nën sundimin e një familjeje, e cila shënoi fillimin e krijimit të Spanjës moderne, por ata sunduan në mbretëritë e tyre, të dy mbretëritë kishin ligjet dhe qeveritë e tyre për disa shekuj të tjerë.

Politika e brendshme

Mbretërit katolikë bënë çdo përpjekje për të forcuar pushtetin mbretëror në Spanjë. Për të arritur këtë qëllim, ata krijuan Hermandadën e Shenjtë.

Këto ishin detashmente të milicisë së qytetit, të mbajtura me shpenzime publike dhe të krijuara për të ruajtur rendin. Përveç kësaj, me ndihmën e tyre, mbretërit katolikë u përpoqën të kontrollonin fisnikërinë.

U krye një reformë gjyqësore, u krijua një Këshill Mbretëror dhe u emëruan magjistratë (gjyqtarë) për të qeverisur qytetet. Ky forcim i pushtetit mbretëror ishte një nga hapat më të rëndësishëm drejt krijimit të një prej shteteve të para kombëtare të forta në Evropë.

Isabella gjithashtu bëri masa të ndryshme për të reduktuar ndikimin e gjeneralëve të Kortes në Castile, megjithatë, Ferdinandi respektoi zakonet katalane dhe ishte vetë katalanas dhe nuk mbajti ngjarje të ngjashme në mbretërinë aragoneze.

Edhe pas vdekjes së tij dhe gjatë bashkimit të kurorave nën sundimin e një monarku, aragonezët, katalanët dhe valencianet Cortes (kat. corts) ruajtën ndikim të rëndësishëm në rajonet e tyre.

Në të ardhmen, mbretërimi i monarkëve vazhdoi në formën e kontraktualizmit mesjetar, i cili kishte dy manifestime karakteristike.

Së pari, mbretërit katolikë lëviznin vazhdimisht nëpër vendin e tyre nga qyteti në qytet, gjë që padyshim rriti besnikërinë e nënshtetasve të tyre dhe nuk e drejtoi vendin nga një qendër e vetme administrative.

Manifestimi i dytë ishte se çdo komunitet apo krahinë mund të kontaktonte drejtpërdrejt me ta, duke anashkaluar barrierat burokratike.

Ferdinandi dhe Isabella njihen si monarkët që bashkuan Spanjën dhe hapën një kapitull të ri në historinë e saj.

Mbretërit katolikë kërkuan të arrinin qëllimin e tyre - të përfundonin dhe pushtonin Emiratin Mysliman të Granadës.

Një seri fushatash ushtarake të njohura si Lufta e Granadës filloi me një sulm në Alhama de Granada. Ky sulm u drejtua nga dy fisnikë andaluzianë, Rodrigo Ponce de León dhe Diego de Merlo.

Qyteti ra nën sulmin e trupave andaluziane në 1482.

Ndihma në Luftën e Granadës u dha nga Papa Sixtus IV, i cili dorëzoi të dhjetën dhe vendosi një taksë kryq për të financuar shpenzimet ushtarake.

Dhjetë vjet pas shumë betejave të përgjakshme, Lufta e Granadës përfundoi në 1492 kur Emir Boabdil ua dorëzoi çelësat ushtarëve kastilianë.

Dëbimi i jo të krishterëve dhe Inkuizicioni

Ferdinandi dhe Isabella urdhëruan që të gjithë dhe hebrenjtë të dëboheshin nga Spanja.

Konvertimi në katolicizëm shmangu mërgimin, por midis 1480 dhe 1492 qindra të konvertuar (Marranos dhe Moriscos) u akuzuan për respektim të fshehtë të riteve të fesë së tyre të mëparshme (kripto-judaizëm) dhe u arrestuan, u burgosën, torturuan dhe në shumë raste u ekzekutuan në kunj. si në Castile ashtu edhe në Aragon.

Inkuizicioni u themelua në shekullin e 12-të. nga Papa Lucius III për të luftuar herezinë në jug të Francës moderne.

Mbretërit katolikë vendosën të futnin Inkuizicionin në Kastilje dhe kërkuan leje nga papa. Më 1 nëntor 1478, Papa Sixtus IV botoi demin Exigit sinceræ devotionis, me anë të të cilit themeloi Inkuizicionin në mbretërinë e Kastiljes; më pas, fuqitë e saj u shtrinë në të gjithë Spanjën.

Demi u dha monarkëve të drejtën ekskluzive për të emëruar inkuizitorë.

Gjatë mbretërimit të mbretërve katolikë dhe më pas, Inkuizicioni persekutoi në mënyrë aktive njerëzit për krime të tilla si kripto-judaizmi, herezia, protestantizmi, blasfemia dhe poligamia.

Gjyqi i fundit i kripto-judaizmit u zhvillua në 1818.

Në 1492, Ferdinandi dhe Isabella urdhëruan krijimin e lagjeve të mbyllura për johebrenjtë, të cilat më vonë u bënë të njohura si "geto".

Kjo ndarje, e zakonshme në atë kohë, kontribuoi gjithashtu në rritjen e presionit ndaj hebrenjve dhe jo të krishterëve të tjerë nëpërmjet taksave më të larta dhe kufizimeve sociale.

Si rezultat, në 1492, nën Dekretin e Alhambras, hebrenjtë spanjollë morën katër muaj nga mbretërit në mënyrë që të konvertoheshin në katolicizëm ose të largoheshin nga Spanja.

Dhjetë mijë hebrenj u dëbuan nga Spanja në Portugali, Afrikën e Veriut, Itali dhe Perandorinë Osmane.

Më vonë, në 1492, Ferdinandi u shkroi një letër hebrenjve që ishin larguar nga Castile dhe Aragon, duke i ftuar ata të ktheheshin në Spanjë nëse dhe vetëm nëse bëheshin të krishterë.

Zbulimi i tokave të reja

Mbretërit katolikë dërguan një ekspeditë të Kristofor Kolombit, i cili mori prej tyre titullin Admiral të Detit-Oqeanit, i cili zbuloi Botë e re për evropianët.

Ekspedita e parë e Kolombit, në të cilën ai arriti në Indi, u shënua nga një ulje në Bahamas më 12 tetor 1492.

Ai zbarkoi në ishullin Guanahani dhe e quajti San Salvador. Më vonë, ai vazhdoi lundrimin për në Kubë (e quajtur Juana) dhe zbuloi ishullin e Haitit, duke i dhënë emrin Hispaniola.

Udhëtimi i dytë filloi në 1493, këtë herë ai zbuloi një numër ishujsh në arkipelagun e Karaibeve, duke përfshirë Porto Rikon. Tani qëllimi i tij kryesor ishte kolonizimi i tokave të hapura, për të cilat ai mori me vete rreth 1500 njerëz.

Kolombi u kthye nga ekspedita e tij e fundit në 1498, pasi kishte zbuluar Trinidadin dhe bregdetin e Venezuelës së sotme.

Këto zbulime dhe kolonizimi dhe pushtimi i mëvonshëm i Amerikës në vetëm disa dekada i sollën Spanjës një pasuri të madhe dhe dhanë një kontribut të rëndësishëm në shndërrimin e Spanjës në shtetin më të fuqishëm evropian.

Vdekja

Isabella vdiq në 1504. Ferdinandi u martua përsëri me Germaine de Foix; ai vdiq në 1516

Foto Galeria

Data e skadencës: 1516

Informacion i dobishëm

mbretërit katolikë
Spanjisht Los Reyes Católicos

Fëmijët dhe aleancat martesore

Isabella u përpoq të siguronte stabilitetin afatgjatë politik të Spanjës duke i bërë të pesë fëmijët e saj të martoheshin politikisht; siguria politike ishte e rëndësishme për një vend që luante një rol gjithnjë e më të rëndësishëm në arenën evropiane.

Fëmija i saj i parë, vajza Isabella, u martua me princin portugez Afonso, duke krijuar një lidhje të rëndësishme midis vendeve fqinje, e cila bëri të mundur llogaritjen në paqen dhe një aleancë të ardhshme mes tyre.

Juana, vajza e dytë e Isabelës, u martua me Filipin, djalin e Perandorit të Shenjtë Romak Maximilian I.

Kjo aleancë e suksesshme me Perandorinë e fuqishme të Shenjtë Romake më pas zgjeroi shumë territoret e kontrolluara nga monarkët spanjollë dhe siguroi sigurinë politike.

Djali i parë dhe i vetëm i Isabelës, Juani, u martua me Margaretën e Austrisë, duke forcuar lidhjen dinastike me dinastinë Habsburge, një aleancë me të cilën prindërit e tij e konsideronin shumë të rëndësishme.

Fëmija i katërt, Maria, u martua me Mbretin Manuel I të Portugalisë, duke krijuar përsëri një lidhje dinastike me Portugalinë pas vdekjes së motrës së saj më të madhe Isabella, e cila ishte në martesën e saj të dytë me Manuelin.

Fëmija i pestë, Katerina, së pari u martua me Arturin, Princin e Uellsit, dhe pas vdekjes së tij të parakohshme, Henri VIII, Mbreti i Anglisë, duke u bërë nëna e Mbretëreshës së ardhshme Mary I të Anglisë.

Motoja dhe emblema

Motoja e mbretërve katolikë ishte "Tanto monta, monta tanto".

Kjo moto u krijua nga Antonio de Nebrija dhe ishte ose një aludim për nyjën gordiane: Tanto monta, monta tanto, cortar como desatar ("Rezultati është një, prerë ose zgjidh") dhe (ose) fliste për barazinë e monarkëve : Tanto monta, monta tanto, Isabel como Fernando ("Gjithçka është një, Isabella është e njëjtë me Ferdinandin")

Simboli i tyre ishte el yugo y las flechas, një zgjedhë, ndoshta që aludonte në nyjën Gordiane dhe një fasci me shigjeta. Y dhe F janë inicialet e Isabelës (Ysabel në drejtshkrimin arkaik) dhe Ferdinandit.