Pierwszy król Wizygotów. Wizygoci: utracone królestwo. Król Reccared i przejście Wizygotów na prawosławie

Królestwa barbarzyńskie

Jedna z najpotężniejszych wschodnich gałęzi Niemców ma własne państwo - Wizygoci- powstały jeszcze przed ostatecznym upadkiem zachodniego imperium rzymskiego. Stłumione pod koniec IV wieku. z ziem naddunajskich przez Hunów podczas Wielkiej Migracji Ludów, Wizygoci po raz pierwszy przedostali się do wschodniego Cesarstwa Rzymskiego i na początku V wieku. - do Włoch. Stosunki Wizygotów z Cesarstwem Rzymskim początkowo opierały się na sojuszu wojskowo-federalnym. Ale w połowie stulecia stało się ono nominalne. Przez cały V wiek. Wizygoci zdobyli przyczółek w południowej Galii i północnej Hiszpanii.

W tym czasie społeczeństwo Wizygotów przeżywało przyspieszony proces formowania się protopaństwa. Do połowy V wieku. Główną rolę w sprawowaniu rządów odgrywały zgromadzenia ludowe. W drugiej połowie V w. Wzmocniła się władza królewska: królowie przywłaszczyli sobie prawo do sprawowania dworu i stanowienia prawa. Rozwinęły się szczególne stosunki między królami a szlachtą wojskową, która stopniowo przejmowała prawo wybierania królów ze zgromadzeń ludowych. Podstawą ugruntowania władzy szlachty były nadania ziemskie dokonywane w imieniu króla. Za króla Erycha Wizygoci wyeliminowali najważniejsze pozostałości demokracji wojskowej, opublikowali zbiór praw (czerpiąc z doświadczeń rzymskich) oraz utworzyli specjalnych sędziów i administratorów - komitety.

Na początku VI wieku. Wizygoci zostali wypędzeni z południowej Galii przez Franków (północna gałąź Niemców) i utworzyli Królestwo Toledo (VI – VIII w.) w Hiszpanii.

Typowe dla państwa barbarzyńskiego Królestwo Toledo było słabo zorganizowane wewnętrznie, a znaczenie rządu centralnego było niewielkie. Geograficznie królestwo dzieliło się na wspólnoty (civitas), odziedziczone po rzymskich prowincjach, i na tysiące; wszyscy zachowali znaczące prawa samorządowe. Państwowość reprezentował pałac królewski, którego znaczenie wzrosło w VI wieku, oraz spotkania szlachty, na których rozstrzygano główne sprawy państwowe i polityczne.

Moc król miał charakter wybiórczy i niestabilny. Dopiero pod koniec VI w. jednemu z władców Wizygotów udało się zapewnić mu pewną stabilność; przez cały VI wiek. królowie byli regularnie detronizowani w drodze morderstwa. Pałac Królewski(lub sąd) ucieleśniał jedyną scentralizowaną zasadę administracyjną, usługi pałacowe z końca V wieku. zaczął zyskiwać znaczenie narodowe. Administracja niższa składała się z różnego rodzaju urzędników mianowanych i odwoływanych przez króla; za swoją służbę otrzymywali wynagrodzenie pieniężne. Szczególny status miał Tiufad, przywódca wojskowy „tysiąca” Wizygotów, który także sądził Gotów (ludność galijsko-rzymska poddana własnej sprawiedliwości).

Najważniejszą rolę w państwie Wizygotów odgrywały spotkania szlachty - hartowania. Wybierali królów, uchwalali prawa i rozstrzygali niektóre sprawy sądowe. Hardingowie spotykali się bez określonego systemu, ale ich zgoda była konieczna do podjęcia ważniejszych decyzji politycznych. W VII wieku Wraz z nimi sobory kościelne w Toledo stały się ważne w życiu królestwa, gdzie decydowano nie tylko o sprawach kościelnych, ale także narodowych. Wielka rola zgromadzeń szlachty wojskowej, kościelnej i administracyjnej Wizygotów w państwie oznaczała wzrost jej pozycji w systemie społecznym: już od VI wieku. tutaj ukształtowała się hierarchia własności ziemi, tworząc różne poziomy społecznego podporządkowania i przywilejów.

Wizygoci pozostawili na okupowanych ziemiach nienaruszone niektóre instytucje państwowości rzymskiej: cła, monety i system podatkowy (podatek gruntowy i podatek handlowy).

Elementy przedpaństwowego systemu Niemców zachowały się dłużej niż inne organizacja wojskowa. Armia opierała się na milicjach terytorialnych, które zbierali specjalni namiestnicy; miał prawo do udziału w łupach wojennych. Zalążkiem nowej stałej armii były garnizony zlokalizowane w ważnych twierdzach. Od końca VII w. W armii pojawiły się cechy charakterystyczne dla systemu feudalnego: szlachta i wielcy właściciele ziemscy byli zobowiązani do udziału w kampaniach ze swoim ludem.

Ewolucję państwa Wizygotów w kierunku nowej państwowości przerwał najazd Arabów i podbój Hiszpanii w VIII wieku. Królestwo Toledo.

Królestwo Wizygotów pierwsze z tzw. królestw barbarzyńskich, które powstało na terenie zachodniego imperium rzymskiego.

Wizygoci, Wizygoci lub łac. Tervingi - starożytne plemię germańskie tworzące zachodnią gałąź gotyckiego stowarzyszenia plemiennego, które w połowie III wieku podzieliło się na dwie grupy plemienne: Wizygotów i Ostrogotów, uważanych za jednego z odległych przodków współczesnych Hiszpanów i Portugalczyków . Gotowie mieli dwie rodziny królewskie. Pierwszy jest bardziej wpływowy, jest to klan Amal, do którego należeli królowie Ostrogotów, a z drugiego klanu - Bałtów - wyszli królowie Wizygoci.

Migracja Wizygotów

Starożytni Goci zajmowali tereny na wyspie Gotlandia, w południowej Skandynawii, nad dolną Wisłą i dalej na wschód, na wybrzeże Morza Bałtyckiego. W II wieku zaczęli przemieszczać się na południowy wschód, nad Morze Czarne i osiedlali się w dorzeczu Dniestru i Dniepru, mieszając się z miejscową ludnością i przejmując ich kulturę. Około połowy III wieku Wizygoci przekroczyli Dunaj i najechali Cesarstwo Rzymskie, ale kilka lat później, za panowania cesarza Aureliana, zostali zepchnięci. W 270 roku Rzymianie opuścili prowincję Dację, a na opuszczonych terytoriach osiedlili się Wizygoci.

W 376 roku Wizygoci, coraz bardziej uciskani przez Hunów, pod wodzą ich wodza Fritigerna, zwrócili się do cesarza Walensa z prośbą o zezwolenie im na osiedlenie się w Tracji, po południowej stronie Dunaju. Walens zgodził się. Wizygoci zobowiązali się strzec granicy i zaopatrywać wojska pomocnicze. Osiedlali się w zwartych masach pod kontrolą swoich przywódców, którzy starali się wzbogacić przede wszystkim na rzymskiej służbie wojskowej.

Wizygoci po najeździe Hunów przekroczyli Dunaj i najechali terytorium Cesarstwa Rzymskiego.

Do czasu przeprawy przez Dunaj większość Wizygotów była poganami. Zdecydowali się przyjąć chrześcijaństwo dopiero po wkroczeniu na terytorium imperium. Ponieważ cesarz Walens, który zawarł z nimi porozumienie, wyznawał religię ariańską, Wizygoci przyjęli arianizm, ale w IV wieku odnotowano pojedyncze przypadki zachowania pogaństwa.

Gdy tylko Wizygoci osiedlili się na Bałkanach, stosunki z urzędnikami bizantyjskimi stały się otwarcie wrogie i bardzo szybko Wizygoci zmienili się z sojuszników-federacji Cesarstwa Bizantyjskiego w swoich wrogów. Pod Adrianopolem w 378 roku Wizygoci pokonali wojska Walensa. Bitwa ta była punktem zwrotnym w historii Europy, zmieniając układ sił na korzyść ludów germańskich. Zwycięstwa Gotów nad Rzymianami pokazały ludom żyjącym za Renem i Dunajem, że możliwe jest zagarnięcie ziem rzymskich. Wkrótce po roku 378 Wizygoci zezwolili na rekrutację wśród siebie żołnierzy, chociaż ich współplemienny współplemienny wojownik walczył z Teodozjuszem. Za Teodozjusza Niemcy, w tym liczni Wizygoci, zajmowali nawet znaczną część stanowisk kierowniczych w armii. Proces germanizacji armii, a co za tym idzie cesarstwa, postępuje od tego czasu w bardzo szybkim tempie.

Po śmierci Teodozjusza Wizygoci w 395 roku, utraciwszy status federalny, wybrali Alaryka na króla i przenieśli się do Konstantynopola, pustosząc po drodze tereny. Następnie zwrócili się do Macedonii i Tesalii, przedostali się przez Termopile, spalili Korynt, zdewastowali Peloponez, Ateny uniknęły splądrowania, ale musiały zapłacić wysokie odszkodowanie. Odmienne grupy plemienne, które podążyły za Alarykiem do Włoch, pełniąc funkcje federalne, ulegały coraz większej konsolidacji; nie tylko wspierały władzę cesarza „obcego ludu” i państwa, ale także demonstrowały Cesarstwu swoją gotowość i chęć służenia królowi . Po 378 r., w historii Dunaju i przyłączających się do nich oddziałów prymitywnych Gotów, zaczął aktywnie rozwijać się proces formowania się „ludu” Wizygotów. Rozpoczęta po zakończeniu wojny migracja plemion gotyckich doprowadziła do zdobycia Rzymu.

W ciągu kilku lat działania militarne Wizygotów przeciwko Rzymowi okresowo ustępowały porozumieniom sojuszniczym. Dowódca cesarza Honoriusza, Stylicho, był z urodzenia barbarzyńcą i przez długi czas powstrzymywał natarcie Wizygotów na Italię. Sukcesy Stylichona były jednak krótkotrwałe: w wyniku intryg dworskich został usunięty ze stanowiska i wkrótce zabity. Od 408 r. nasilił się najazd Wizygotów.

Gotycki król Alaryk ponownie podjął próbę przesiedlenia swojego ludu do Włoch. Żądania Wizygotów dotyczące płatności gotówkowych i osadnictwa w Panonii zostały odrzucone. Alaryk wkroczył do Włoch i oblegał Rzym, który wkrótce z powodu braku żywności poddał się na łaskę zwycięzcy. Alaryk zażądał od Honoriusza, który ukrywał się w Rawennie, nadania mu tytułu dowódcy wojsk cesarskich, władzy nad częścią imperium oraz płacenia corocznej daniny w złocie i zbożu. Honoriusz jednak z pogardą odrzucił twierdzenia barbarzyńcy. Następnie Alaryk ponownie pomaszerował na Rzym w 409 roku, oblegał miasto i skazał je na głód. Negocjacje z Honoriuszem przeciągały się. Rzym był oblężony po raz trzeci; 24 sierpnia 410 roku miasto padło ofiarą zdrady. Chociaż Rzym doświadczył poważnych grabieży, kościoły i ich majątek zostały zachowane. Zdobycie wyczerpanego miasta nie przyniosło Wizygotom żadnych korzyści. Potrzebowali zboża.

W 410 r. n.e. Wizygoci pod wodzą Alaryka zmiażdżyli Rzym.

Za kampaniami Wizygotów nie było żadnego planu zniszczenia Cesarstwa Rzymskiego. Alaryk zawsze starał się negocjować z władzami rzymskimi. Nigdy nie rozważał możliwości utworzenia własnego państwa, całkowicie prawnie niezależnego od Rzymu. Zachowując względną niezależność, Goci starali się budować stosunki z Cesarstwem poprzez traktaty pokojowe i przysięgi lojalności. Przez Kampanię Alaric przedostał się do południowych Włoch, aby stamtąd przedostać się do Afryki, jednak pomysł ten nie powiódł się z powodu burzy w Cieśninie Mesyńskiej. Następnie Alaric poprowadził swoje wojska z powrotem na północ. Podczas tej kampanii w 410 roku zginął; Alaryk zginął w pobliżu miasta Cosenza w Bruttium (Kalabria).

Następcą Alarica został jego krewny Ataulf, który porzucając swoje afrykańskie plany, przeniósł się do Galii. Najwyższy urzędnik Galii, prefekt pretorianów Dardanus, namawiał Ataulfa do podjęcia negocjacji z Honoriuszem. Obie strony były gotowe na kompromis. Cesarstwo oddało barbarzyńcom swoje przygraniczne tereny nad Dunajem do osiedlenia, nie tylko nie nakładając na nich podatków, ale zobowiązując się do płacenia określonej daniny, ci otrzymali zgodę na dostarczanie tak potrzebnego im zboża. Wizygoci nie otrzymali dostępu do Morza Śródziemnego, utrzymanie władzy nad tym pozostawało głównym zadaniem cesarza. Wizygoci uznali to za naruszenie traktatu i w 413 roku zdobyli Narbonne.

Zaprzestanie dostaw żywności przez rząd Rawenny ostatecznie zmusiło Wizygotów do wycofania się z Galii. Zimą 414-415. Ataulf przeniósł się do Hiszpanii; w sierpniu 415 został zabity w Barcelonie przez swojego mściciela z osobistej zemsty. Tydzień później ten sam los spotkał jego następcę Siegericha. Nowy król Valia powrócił do planu Alarica w nieco zmodyfikowanej formie i próbował przedostać się do Afryki przez Cieśninę Gibraltarską. Jednak i ta próba zakończyła się niepowodzeniem.

Cesarstwo Rzymskie walczyło o byt z lawinami najazdów, jako jedna z metod samozachowawstwa, ustawiało jedne grupy barbarzyńców przeciwko innym. Wypełniając w ten sposób obowiązki federacji, Wizygoci rozpoczęli kampanię przeciwko Alanów i Siling Wandalom w Hiszpanii. Między 416 a 418 zniszczyły ich główne siły. Powrót do Galii napotkał opór Rzymian, a Valia została zmuszona do negocjacji pokojowych. Po zakończeniu wojny w Hiszpanii Wizygoci otrzymali do osiedlenia Drugą Prowincję Akwitania i przyległe ziemie w prowincji Novempopulana oraz Pierwszą Prowincję Narbonne.

Terytorium przydzielone Wizygotom w 418 roku na mocy traktatu między królem Wizygotów Valią a cesarzem rzymskim Honoriuszem

Ze swojej strony zobowiązali się do walki o imperium jako federacje, nie wybierali króla i wiernie służyli cesarzowi. W wyniku traktatu sojuszniczego zawartego przez króla Wizygotów Walii z cesarzem Honoriuszem powstał w 418 r królestwo Wizygotów ze stolicą w Tuluzie . Nie było to jeszcze królestwo w ogólnie przyjętym znaczeniu tego słowa: łączyło w sobie elementy starożytnego rzymskiego ustroju państwowego i niemieckiej organizacji plemiennej. Wraz z pojawieniem się barbarzyńskich „królestw” rozpoczęła się walka o rozszerzenie lub zachowanie ziem należących do tych „królestw”. W warunkach osłabienia imperium Wizygoci, choć nie zaprzeczali formalnej władzy zwierzchniej Rzymu, uzyskali całkowitą niepodległość.

Wkrótce po osiedleniu się w Akwitanii Wizygoci podzielili ziemię z miejscową ludnością, otrzymując dwie trzecie gruntów ornych i połowę pozostałych gruntów należących do rzymskich właścicieli ziemskich, przede wszystkim ziemie fiskusów cesarskich i wielkich magnatów rzymskich. Wizygoci stopniowo przezwyciężyli pozostałości ustroju plemiennego i tradycyjnej demokracji wojskowej, przechodząc do bardziej cywilizowanych form zarządzania gospodarczego. Jednak wymagania nowych czasów i zmieszanie się ich zwyczajów z klasycznymi rzymskimi zwyczajami doprowadziły do rozwoju nowych stosunków między bogatymi i biednymi, dwukropkami a właścicielami ziemskimi i ukształtowało się wczesne państwo feudalne. Era migracji stała się dla Wizygotów okresem przejścia od starych, prymitywnych politycznie form do powstania państwa na ziemi rzymskiej i pod wpływami rzymskimi.

Dojście do władzy Teodoryka I (418/419-451) zbiega się z kolonizacją prowincji Akwitania II i przygranicznych części sąsiednich prowincji przez Wizygotów. Najazd wspólnego wroga, Hunów, doprowadził do nowego zjednoczenia Wizygotów i Rzymian. Armie Wizygotów i Rzymian wraz z oddziałami pomocniczymi innych ludów: Burgundami, Frankami, Sasami itp. stoczyły bitwę z Attylą, któremu pomagały różne plemiona germańskie. Niedaleko Chalons nad Marną, na polach Katalaunii, Attyla został pokonany w 451 roku. Teodoryk I, który walczył dzielnie, zginął w tej bitwie. Zmiana władcy, która nastąpiła w 453 r., pociągnęła za sobą także zmiany w polityce zagranicznej Wizygotów: Teodoryk II (453-466) prowadził politykę prorzymską i przywrócił stosunki federalne. Objął tron po gwałtownej śmierci swojego brata Thorismunda. Teodoryk II chciał stać się głównym oparciem Rzymu, uznając teoretyczną supremację imperium.

Większość armii Wizygotów, dowodzona przez Teodoryka II, przeniosła się do północnej Hiszpanii, aby odeprzeć ataki Suevi, którzy pustoszyli ziemie rzymskie. Wizygoci zostali wysłani na Półwysep Iberyjski w formie federacji. Ich zadaniem było wypędzenie hord Alanów, Wandali i Suevi. Szybko zdobyli przewagę nad Alanami i Wandalami, jednak walka z Suevimi okazała się przewlekła i trudna. Wraz z pojawieniem się barbarzyńskich „królestw” rozpoczęła się walka o rozszerzenie lub zachowanie ziem należących do tych „królestw”. Po zepchnięciu Suevi w górzyste regiony Galicji, Wizygoci zdobyli Hispanię Tarracona. Król Wizygotów w 462 r. pod pretekstem pomocy Libiuszowi Sewerowi objął w posiadanie Narbonne, które od dawna chciał włączyć do swoich posiadłości.Wizygoci przechodząc do ofensywy zajęli także ziemie w środkowym biegu Loary.

Eurich był czwartym synem Teodoryka I. Doszedł do tronu zabijając swojego brata Teodoryka II. Pierwsze lata panowania Euricha naznaczone były znaczącym ożywieniem działalności dyplomatycznej, skierowanej najprawdopodobniej przeciwko Cesarstwu Rzymskiemu, gdyż sprzymierzeńcami Euricha byli Suevi, a przede wszystkim Wandalowie. Zrezygnował ze statusu federalnego. Plany zawarcia sojuszy z innymi plemionami pokazują, że Eurich zamierzał kontynuować, a nawet rozwijać politykę poszerzania granic swojego państwa, której podwaliny założyli jego poprzednicy. Wiadomość o dużej rzymskiej wyprawie morskiej skłoniła go do natychmiastowego wezwania swoich posłów z Kartaginy.

Eurich zamierzał podbić całą Galię – zapewne z wyjątkiem ziem burgundzkich, jednak realizacji tych planów przeszkodził potężny sojusz obronny, jaki Rzymianie zawarli z Frankami, Bretończykami i Burgundami.

Następnie w 469 roku zwrócił swoją uwagę na Hiszpanię, gdzie było mało prawdopodobne, aby można było spodziewać się tak silnego oporu; Wizygoci zdobyli Meridę. Kolejna armia Wizygotów wyruszyła przeciwko Bretończykom, którzy pod wodzą ich króla Riotama zajęli tereny wokół Bourges. Pod Déol doszło do bitwy, w której Bretończycy zostali pokonani. Teraz Eurich zwrócił swoje wojska przeciwko rzymskiej Galii Południowej, odnosząc największe sukcesy przede wszystkim na wybrzeżu Morza Śródziemnego, a w 470 r. docierając do Rodanu.

Armia rzymska, która wkroczyła do Galii, została pokonana przez Euricha w 471 roku na wschodnim brzegu Rodanu. Wizygoci zajęli ziemie na lewym brzegu rzeki na południe od Walencji, które wkrótce zostały im odbite przez Burgundów. Pozostała część prowincji Akwitanii I bardzo szybko wpadła w ręce Wizygotów; dopiero w Clermont były prefekt Rzymu i obecny biskup Sydoniusz Apolinary wraz z Ecdyciusem, synem cesarza Awitusa, stawiali zaciekły opór aż do 475 roku. Zdając sobie sprawę ze swojej bezsilności, cesarz Nepos rozpoczął negocjacje z Eurichem. W 475 roku zawarto traktat pokojowy, na mocy którego Rzymianie wbrew woli arystokracji Owernii opuścili Clermont i ziemie zajęte przez Wizygotów. Rzym uznał całkowitą niezależność Eurichu.

Król Eurich nie bez powodu postrzegał prawosławną cerkiew nicejską jako największego wroga panowania Wizygotów i z tego powodu stwarzał przeszkody dla jej najwyższych hierarchów, uniemożliwiając wymianę wakujących stanowisk biskupich, w efekcie czego wspólnoty prawosławne pozostały bez głowa.

Kiedy Eurich zmarł w 484 r., państwo Wizygotów znajdowało się u szczytu swojej potęgi, obejmowało nie tylko większość Hiszpanii, ale także południową i środkową Galię aż po Loarę na północy i rzekę. Rodan leży na wschodzie, co doprowadziło do tego, że Frankowie zostali sąsiadami. Problem frankoński zaczął przybierać coraz groźniejszy kształt za panowania syna i następcy Euricha.

28 grudnia 484 roku Alaryk II (484-507) objął tron swojego ojca w Tuluzie. Frankowie, zjednoczeni pod rządami Clovisa, pokonali rzymskiego Syagriusa, który wcześniej niezależnie rządził Galią Północną, niedaleko Soissons. Syagrius uciekł do Tuluzy, gdzie Alaric początkowo udzielił mu schronienia. Jednak później, gdy Clovis pod groźbą wypowiedzenia wojny zażądał jego ekstradycji, zdając sobie sprawę z przewagi militarnej Franków, Wizygoci ustąpili. Niemniej jednak kampania, którą Alaryk II podjął w 490 roku na rzecz Teodoryka Wielkiego, zakończyła się dużym sukcesem. Ostrogoci, którzy najechali Italię, napotkali pewne trudności w wojnie z Odoacerem, które zostały przezwyciężone przy pomocy Wizygotów.

W 507 roku pomiędzy armią frankońską króla Clovisa I a armią króla Wizygotów Alaryka II Wizygoci zostali pokonani w bitwie pod Poitiers. Alaryk II zginął w bitwie. Wizygoci zostali pokonani i stracili część swoich terytoriów w Galii. Zwycięzcy szybko przedostali się do centralnych regionów państwa Wizygotów i zajęli Bordeaux i Tuluzę. Po podbiciu przez Franków większości posiadłości Wizygotów w Galii, Wizygoci masowo przenieśli się do Hiszpanii. Kraj ten stał się odtąd ich nową ojczyzną, a pozostałości posiadłości w Galii Południowej, zwanej Septymanią, straciły swoje dawne znaczenie. Rosnąca mobilność plemion germańskich koncentrowała się w coraz większym stopniu w dwóch regionach Cesarstwa Zachodniego – w diecezjach Galii i Hiszpanii. Na terytorium Galii powstał w V wieku. dwa królestwa.

W Hiszpanii Wizygoci pozostawili bez zmian strukturę administracyjną, jaka istniała w Cesarstwie Rzymskim i nie wprowadzili nowych praw. Urzędników rzymskich zastąpili dowódcy wojskowi, których później zasłynęli jako hrabiowie, książęta i markizy. Ustrój miejski również pozostał niezmieniony. Zakazano małżeństw między Wizygotami, Rzymianami i Bizantyjczykami. Ziemie Wizygotów były wolne od podatków. Przez cały okres istnienia królestwa Wizygotów postępowały w nim procesy konsolidacyjne: zdobywcy Wizygotów stopniowo zbliżali się do ludności podbitej przez siebie rzymskiej Hiszpanii. Przejawiało się to zarówno w języku, jak i w sferze prawnej.

Za Alaryka II stworzono rzymskie prawo Wizygotów, znane również jako Brewiarz Alaryka. Kodeks Alaryka II odegrał ważną rolę w przyszłych losach prawa rzymskiego w Europie Zachodniej; przez kilka stuleci prawo rzymskie było znane jedynie w takiej formie, jaką nadawali mu prawnicy króla Wizygotów

Od tego czasu duchowieństwo katolickie zyskało ogromny wpływ na politykę królewską. Zgromadzenia biskupów wypracowały obowiązujące prawa, które dotyczyły nie tylko spraw wewnętrznych Kościoła, ale także administracji ogólnej. Rady przedkładały swoją władzę nad władzę królewską.

Szczególnie duży wpływ miał św. Leander to arcybiskup Sewilli oraz jego młodszy brat i następca w departamencie duchowym, Izydor z Sewilli, znany naukowiec, autor „Etymologii, czyli pochodzenia rzeczy”, „Historii królów Gotów, Wandali i Suevesów” . Obaj prałaci próbowali umocnić przywileje Kościoła, co doprowadziło do tego, że monarchia wizygocka nabrała wydźwięku teokratycznego. (TEOKRACJA to forma rządów, w której głową duchowieństwa jest kościół, głową państwa).

Odrodzenie Królestwa Wizygotów rozpoczęło się za czasów Leovigilda w Iberii. Aby wzmocnić upadającą władzę królewską, nowy król nie poprzestał na pacyfikacji szlachty i przywrócił podstawy godności królewskiej. Pierwszymi krokami króla Leovigilda w roku 570 były działania przeciwko najniebezpieczniejszemu wrogowi, Bizantyjczykom. Już podczas swojej pierwszej kampanii Leovigild przekroczył Betis (współczesny Gwadalkiwir) i zadowalał się zniszczeniem okolicznych miast Bastetania (współczesna Basy) i Malacitana (współczesna Malaga). Nie mógł zdobyć miast Bastetania (współczesna Basy) i Malacitana (współczesna Malaga). W 571 roku upadła twierdza Asidona (współczesna Medina Sidonia), ważne miasto handlowe, które przynosiło znaczne dochody bizantyjskiemu skarbowi. W 572 r., kiedy zdobył najważniejsze miasto Korduba (współczesna Kordoba) i jego okolice. Kordoba po jej odzyskaniu przez Leovigilda stała się ważną twierdzą zapewniającą Wizygotom władzę w Betyce. Leovigild utworzył 8 prowincji, na których czele stali przedstawiciele królewscy.

Granica Wizygotów zbliżyła się do Kartageny, stolicy posiadłości bizantyjskich. Jednak brak floty nie pozwolił Leovigildowi dokończyć wyparcie Bizantyjczyków z Hiszpanii. W 572 r. zawarto rozejm, na mocy którego cała dolina Betis znalazła się pod panowaniem Leovigilda.

Korzystając z zamieszania i walki o tron, jaki powstał w państwie Suevian po śmierci Mira, Wizygoci najechali ich terytorium, zdobyli króla Audekę, jego stolicę i skarby. Frankowie próbowali pomóc Suevi i wysłali im flotę handlową. Jednak statki, które płynęły z Galii do Galicji, zostały splądrowane na rozkaz króla Leovigilda. Królestwo Sueves, które obejmowało duże obszary starożytnych rzymskich prowincji Gallaecia i Lusitania, stało się szóstą prowincją wizygotyckiego królestwa Toledo. Hiszpania była obszarem koncentracji i konsolidacji plemion oraz progiem na drodze do państwowości, który Wandalowie przekroczyli, jednak Suevi nie byli w stanie pokonać.

Królestwo Wizygotów
Mapa polityczna południowo-zachodniej Europy około 600. Trzy obszary państwa Wizygotów po utracie Akwitanii: rzymska Hiszpania, Gallaecia i Septimania

Terytoria na południu Półwyspu Iberyjskiego, zdobyte przez Bizantyjczyków w 552 r., zostały w większości odbite pod rządami Leovigildy.

Po przyłączeniu Półwyspu Iberyjskiego do reszty swoich ziem Niemcy utworzyli państwo, którego stolicą z woli króla Leovigila było Toledo, korzystnie położone geograficznie i doskonale ufortyfikowane przez samą naturę. Historia nie zachowała dokładnej daty założenia tego starożytnego miasta.

Jeśli wierzyć legendom, osadę nad brzegiem rzeki Tag założyli Celtowie, którzy zmieszali się z plemionami iberyjskimi, które przybyły tu kilka wieków wcześniej. Do przybycia Rzymian w 193 r. było to małe, dobrze ufortyfikowane miasto Toletum, jak nazywali je rzymscy historycy. Mieszczanie stawiali opór legionistom aż do wyczerpania się wody i żywności, po czym sami otworzyli bramy, oddając się na łaskę konsula Marka Fulwiusza Nobiliusa. Stając się częścią ogromnego imperium zwanego Toledo, miasto przeżyło swój pierwszy dobrobyt. Teatry, cyrki, łaźnie i świątynie były oferowane ludziom z dala od cywilizacji.

Stając się stolicą królestwa Wizygotów, Toledo stało się jednym z głównych miast w Europie.

Spory religijne znacznie utrudniały połączenie ludności rzymskiej i wizygockiej w jedną masę poddanych króla, czasami przeradzając się w otwartą wrogość. Próba zjednoczenia państwa przez Leovigilda na podstawie nieco zmodyfikowanego arianizmu wywołała niepokoje, które obciążyły panowanie jego syna i następcy Reccareda.

Zdając sobie sprawę, że nie da się narzucić religii mniejszościowej zdecydowanej większości ludności kraju i będąc otoczonym przez ortodoksyjne państwa nicejskie, Reccared zdecydował się uczynić ortodoksyjne chrześcijaństwo nicejskie jedyną religią państwową. W pierwszym roku swego panowania przeszedł z arianizmu na wyznanie wiary nicejskiej. Jednocześnie biskupi ariańscy, którzy przyjęli Credo Nicejskie, zachowali swoją rangę. Przejście Wizygotów, którzy rządzili Hiszpanią, od herezji ariańskiej do prawosławia podczas Trzeciego Soboru w Toledo w 589 r. zapoczątkowało niezwykły rozkwit kulturowy. Jednym z przejawów tego rozkwitu było budownictwo sakralne, którego zasięgiem gotycka Hiszpania przewyższała wszystkie współczesne kraje Europy Zachodniej. Choć w 589 roku król Wizygotów Rekarred I przeszedł na katolicyzm, nie wyeliminowało to wszystkich sprzeczności, a jedynie nasiliły się spory religijne. Do VII wieku wszyscy niechrześcijanie, zwłaszcza Żydzi, stanęli przed wyborem: wygnanie lub nawrócenie na chrześcijaństwo.

W przeciwnym razie Reccared kontynuował politykę przekazaną mu przez ojca. Zakończył wojnę z Frankami wielkim zwycięstwem, odniesionym przez armię gotycką pod dowództwem księcia luzytańskiego Klaudiusza.

Panowanie Reckesvinta było ostatnim stosunkowo spokojnym okresem królestwa Wizygotów. W 654 roku król Recceswintus opublikował pierwszy zbiór praw, Liber Judiciorum. Ten kodeks praw zniósł wszelkie różnice prawne między Wizygotami a rdzenną ludnością Półwyspu Iberyjskiego. Polityka wobec Żydów przewidywała przejście na judaizm, łącznie z karą śmierci. Po jego śmierci rozpoczęła się zacięta walka o władzę. Monarchia elekcyjna Wizygotów zapewniła ku temu niewyczerpane możliwości. Władza króla słabła w zastraszającym tempie. Krwawe wojny wewnętrzne nie ustały aż do upadku królestwa Wizygotów w 711 roku.

Królestwo Wizygotów upadło w wyniku najazdu arabskiego. Ich wkroczenie do Europy zostało przyspieszone przez spisek grupy wizygotyckich arystokratów pod wodzą hrabiego Juliana przeciwko ostatniemu królowi Wizygotów, Rodrigo.

Spiskowcy zwrócili się o pomoc do władcy Afryki Północnej Musy i asystowali przy lądowaniu wojsk arabskich na południu Półwyspu Iberyjskiego ...Arabski dowódca Tariq patrzył ze szczytu samotnej skały, jak statki wypełnione setkami wojowników cumowały do brzegu jeden po drugim. Coraz więcej nowych oddziałów, jak burza, nacierało na wybrzeże Hiszpanii. Ani Tariq, ani jego wojownicy, którzy przekroczyli Słupy Herkulesa w 711 roku, nie wiedzieli i nie mogli wiedzieć, że to wydarzenie zadecyduje o losach całej Europy na wiele stuleci. A góra, z której arabski dowódca obserwował lądowanie swojej armii, będzie odtąd nazywana Jebel al-Tariq – „Góra Tariq” lub, w stylu europejskim, Gibraltar.

Obie armie spotkały się pod koniec lipca nad brzegiem rzeki Guadalete (Guadalete) w pobliżu obecnego miasta Jerez de la Frontera. Bitwa zakończyła się całkowitą porażką Wizygotów. Przyczyny porażki Wizygotów w tej bitwie można wytłumaczyć brakiem czasu na przygotowanie się do bitwy, szybką śmiercią króla i jego najbliższych współpracowników, prawdopodobną zdradą części armii oraz zaletami Arabska kawaleria.

Po bitwie bramy Andaluzji zostały otwarte przed Tarikiem. Ponadto popierała go część miejscowej ludności, która postrzegała Arabów raczej jako wyzwolicieli niż najeźdźców. Wielu Żydów stało się sojusznikami zdobywców i to oni otworzyli Arabom bramy Toledo. Wraz ze śmiercią Roderyka zorganizowany opór Wizygotów został przełamany. Po zwycięstwie Tariq musiał wrócić do domu, ale dręczyły go dwa pragnienia: szerzenia swojej religii w kraju niewiernych i przejęcia legendarnych skarbów króla Salomona, które rzekomo znajdują się w regionie Toledo. Do 714 roku Maurowie przejęli kontrolę nad większością półwyspu. Podbój arabski wyzwolił Żydów z ich pozbawionej praw wyborczych pozycji. W Septymanii, będącej częścią królestwa Wizygotów i podlegającej wszelkim jej prawom świeckim i kościelnym, stosunek do Żydów był łagodniejszy niż na południe od Pirenejów, a w drugiej połowie VII w. Septymania stała się schronieniem dla wielu Żydów, którzy uciekli lub zostali stamtąd wypędzeni.

Ostatnie lata istnienia państwa Wizygotów związane są z legendą o królu Roderichu i jego miłości do pięknej Florindy, córki hrabiego Juliana z Toledo. Po przegranej bitwie z Arabami Roderich uciekł z pola bitwy i wkrótce zmarł, nie widząc swojej ukochanej. Tragedia władcy, który nie obronił swoich poddanych, znalazła odzwierciedlenie w dramacie wielkiego hiszpańskiego dramaturga Lope de Vegi „Ostatni Got”. Mieszkańcy Toledo do dziś pamiętają tę starożytną legendę i dbają o wszystko, co potwierdza jej prawdziwość. Gościom miasta z pewnością pokazano miejsce nad brzegiem Tagu, gdzie Florinda pływała pod baldachimem skał. Bardziej niczym niezwykłym, od niepamiętnych czasów obszar ten nazywany był Bagno de la Cava („Łaźnia Cava”). Nieopodal na skale wznosi się Wieża Rodrigo – masywna budowla w stylu romańskim, z okna której król patrzył na piękną hrabinę.

Dziś rzadko można znaleźć ślady obecności Gotów na ziemi portugalskiej. Tłumaczy się to ich małą liczebnością oraz faktem, że poziom ich kultury był niższy niż poziom kultury rdzennej ludności. Świat barbarzyński, w obliczu bardziej rozwiniętej kultury rzymskiej, później wiele z niej przejął

Jednym z zabytków Wizygotów, który przetrwał do dziś, są mury Carcassonne. Główną atrakcją Carcassonne jest twierdza otoczona 52 wieżami i 2 rzędami murów twierdzy o łącznej długości 3 km.

W 2 połowie VI w. Królestwo Wizygotów było małe i słabe. Południowa część Hiszpanii należała do Bizancjum, w północno-zachodniej części półwyspu leżało niezależne królestwo Suevian, na północ od Pirenejów Wizygoci byli naciskani przez Franków. Izolację królestwa Wizygotów pogłębiał fakt, że jego religią państwową był arianizm, zaś Swewowie i Frankowie przeszli na katolicyzm i zawarli sojusz z Bizancjum jako współwyznawcy Rzymian.

W 568 roku Leuvigild został królem Wizygotów. Za cel postawił sobie wzmocnienie królestwa Wizygotów i zjednoczenie Hiszpanii. Leuvigild wykorzystał osłabienie Bizancjum pod rządami Justyna II (najazd Longobardów na Włochy, klęska Bizancjum na wschodzie przez Persów) i zdobył południową Hiszpanię. W rękach Bizancjum pozostały jedynie nadmorskie miasta Hiszpanii nad Morzem Śródziemnym. Następnie Leuvigild pokonał Suevi i przyłączył ich królestwo do królestwa Wizygotów. Baskowie uznali swoją zależność od Wizygotów. Następnie prawie cały Półwysep Iberyjski stał się częścią Królestwa Wizygotów.

Leeuvigild zabiegał o podniesienie prestiżu władzy królewskiej. Zewnętrznie zaczął naśladować cesarzy bizantyjskich. Stolicą swojego królestwa uczynił leżące w samym centrum kraju, na pograniczu krainy Wizygotów i hiszpańsko-rzymskiej, miasto Toledo. W Toledo, według modelu rzymsko-bizantyjskiego, utworzono centralny departament pałacowy, który zarządzał królestwem. Leuvigild dążył do zjednoczenia Gotów i Hiszpanów-Rzymian w jeden naród pod sztandarem jednej religii, jednak nie opierał się na katolicyzmie, ale na arianizmie. Próba Leeuvigilda nawrócenia wszystkich Hiszpanów na arianizm nie powiodła się i rok po śmierci króla (586) jego syn Reckard przeszedł na katolicyzm i uczynił go religią państwową.

Gotów i Hiszpanów-Rzymian w królestwie Wizygotów z czasem zaczęto postrzegać jako jeden naród – katolickich Hiszpanów. Następuje asymilacja kulturowa (romanizacja) mniejszości gotyckiej. Około roku 625 dobiegło końca zjednoczenie Hiszpanii pod panowaniem królów Wizygotów: Bizancjum utraciło ostatnie miasta na wybrzeżu.

Na początku VIII wieku. od południa – z Afryki Północnej – rozpoczyna się arabska ofensywa na Hiszpanię. W pierwszych dziesięcioleciach VIII w. Prawie cała Hiszpania została zdobyta przez Arabów, a królestwo Wizygotów przestało istnieć.

Państwo frankońskie

Po śmierci króla Clovisa (511) państwo frankońskie nie przetrwało jako jedno królestwo. Został on podzielony między synów Clovisa, noszących tytuł królewski, i odtąd nadal był podzielony na spadki pomiędzy królami rodu Merowingów. Często toczyły się między nimi wojny wewnętrzne. Jednocześnie trwała ekspansja Franków w Europie. Zdobyli terytorium na wschód od Renu, zwane Frankonią. W 534 roku podbito Królestwo Burgundii. Podczas wojny pomiędzy Bizancjum a Ostrogotami we Włoszech Frankowie zajęli Prowansję – Galię Południową, dawniej część królestwa Ostrogotów. Frankowie w połowie VI wieku. uważani byli za sojuszników Bizancjum.

Nowe zjednoczenie Franków nastąpiło za panowania króla Klothara II (613–629), który objął tron we wszystkich głównych królestwach Franków. W tym czasie królestwo Franków składało się z trzech dużych regionów. W Galii Północnej, w strefie pierwotnego osadnictwa Franków, od Mozy do Wezery, leżał region Austrazji; Galię Zachodnią od Sekwany do Garonny nazywano Neustrią, a Galię Południowo-Wschodnią wzdłuż całego Rodanu nazywano Burgundią.

Każdy z trzech regionów był rządzony majordomos- zarządcy domu królewskiego. W ich rękach skupiona była realna władza, zaś Merowingowie zamienili się w postacie symboliczne i przeszli do historii pod pogardliwym przydomkiem „leniwi królowie”. Władza burmistrzów była dziedziczna. W 687 roku major Austrazji Pepin z Geristal pokonał swoich rywali i zaczął rządzić całym państwem Franków. Założona przez niego dynastia majordomów (królów od 751 r.) przeszła do historii pod nazwą Karolingów (na cześć Karola Wielkiego) lub Pipinidów.

Przedmiot i zadania naukowe historii państwa i prawa
- Przedmiot historii państwa i prawa
- Historycznie w prawie
- Metodologia historii prawa
- Systemy prawa
- Periodyzacja historii państwa i prawa
Rozwój historiografii historii powszechnej państwa i prawa
- Geneza wiedzy historyczno-prawnej
- Początek naukowej historii prawa i państwa
- Historyczna szkoła prawa
- Rozwój historii naukowej państwa i prawa w XIX wieku.
- Socjologiczny kierunek historiografii
- Porównawcza szkoła historyczna
- Studiowanie historii państwa i prawa w Rosji
- Obecny stan historiografii
Tworzenie organizacji i prawa państwowego
- Problem powstania państwa i prawa
- Utworzenie wspólnoty politycznej i prawnej
- Protopaństwo – zwierzchnictwo
- Wczesny stan
Powstanie najstarszych państw na Bliskim Wschodzie
Ogólne informacje o państwie i prawie starożytnego Wschodu
Państwowość w starożytnej Mezopotamii
- Powstawanie „nowych” państw
- Ewolucja wczesnego państwa monarchicznego
- Organizacja administracji publicznej
Stan starożytnego Egiptu
- Główne etapy historii państwa
- System administracji publicznej
- Organizacja wojskowa
- Sąd i prawo
Moc asyryjska
- Powstanie i ewolucja państwa asyryjskiego
- Organizacja władzy
Powstanie najstarszych państw Azji Wschodniej
Państwowość w starożytnych Indiach
- Najstarsze stowarzyszenia państwowo-polityczne
- Organizacja państwowa państwa mauretańskiego
- System społeczny i prawny
- Zasady rządzenia
Państwa starożytnych Chin
- Tworzenie państwowości chińskiej
- Władza i zarządzanie w Imperium Qin
- Doktryna legalizmu
Starożytna monarchia wschodnia
- Monarchia i despotyzm
- Cechy pochodzenia historycznego
- Religijna treść władzy
- Uprawnienia monarchy
- Wizerunek idealnego władcy
Prawo starożytnego Babilonu (prawa króla Hammurabiego)
- Najstarsze ustawodawstwo Mezopotamii
- Prawa Hammurabiego: system i zasady
- System społeczny i prawny
- Prawo małżeńskie i rodzinne
- Prawo handlowe i zobowiązania
- Zbrodnie i kary
Prawo hebrajskie
- Państwowość hebrajska
- Źródła prawa
- Ustawodawstwo Mojżesza
- Prawo rodzinne i małżeńskie
- Majątek i obowiązki prawne
- Prawo karne i sąd
Państwo i prawo świata starożytnego
Ogólne informacje o państwie i prawie świata starożytnego
Powstawanie społeczeństwa politycznego w starożytnej Grecji
- Proto-państwa świata kreto-mykeńskiego
- Podbój Doriana: początek nowego porządku
- Utworzenie organizacji politycznej
Państwo spartańskie
- Powstanie państwa spartańskiego
- Reformy Likurga
- Organizacja władzy i zarządzania
Powstanie państwa ateńskiego
- Powstanie ateńskiej polis
- Reformy Solona
Demokratyczne Państwo Starożytnych Aten
- Tworzenie systemu demokratycznego
- Organy demokracji bezpośredniej
- Urzędnicy
- System finansowy
- Sądy w systemie demokracji
- Deformacja demokracji ateńskiej
- Polisa i demokracja
Polityka prawna i ustawodawstwo demokracji ateńskiej
- System społeczny i prawny
- Życie rodzinne
- Regulacja stosunków majątkowych i handlowych
- Rozwój legislacji
- Prawo i prawo
Państwo i prawo świata hellenistycznego
- Powstanie imperium macedońskiego
- System państwowy imperium
- Państwa świata hellenistycznego. Upadek Imperium
- Prawo grecko-egipskie
Kształtowanie się państwowości starożytnego Rzymu
- Powstanie rzymskiej polis
- System klanów wojskowych
- Przejście do ustroju wojskowo-republikańskiego
- Walka patrycjuszy z plebejuszami
System rządów Republiki Rzymskiej
- Od polis do imperium
- Zgromadzenia Ludowe
- Senat
- System mistrzowski
- Armia rzymska
- Ideał rządu mieszanego
System rządów Cesarstwa Rzymskiego
- Kryzys republiki i powstanie monarchii
- Organizacja państwowa pryncypatu
- Przejście do nowych form monarchii
- Dominujący system kontroli
- Prowincjonalna organizacja imperium
- Organizacja wojskowa imperium
Ewolucja systemu społeczno-prawnego starożytnego Rzymu
- Obywatelstwo rzymskie
- Obywatelstwo i majątek
- Niższe kategorie mieszkańców
- Niewolna populacja
Starożytne prawo rzymskie
- Prawo święte i prawa królewskie
- Prawa XII tablic: stworzenie i zasady ogólne
- Podstawy życia społecznego i prawnego
- Prawa majątkowe (rzeczywiste).
- Prawo zobowiązań
Rozwój postępowania cywilnego i wymiaru sprawiedliwości starożytnego Rzymu
- Wczesne instytucje. Postępowanie legislacyjne
- Sprawiedliwość pretora. Postępowanie formalne
- Orzecznictwo rzymskie
- Sprawiedliwość w czasach Cesarstwa. Postępowanie poznawcze
Rozwój prawa prywatnego w starożytnym Rzymie
- Rzymski system prawny
- Prawo małżeńskie i rodzinne
- Prawa majątkowe (rzeczywiste).
- Prawo zobowiązań
Rozwój sądownictwa karnego i prawa karnego w starożytnym Rzymie
- Tworzenie prawa karnego
- Tworzenie specjalnych sądów karnych
- Proces jury
- Wymiar sprawiedliwości w sprawach karnych w imperium
Kodyfikacja prawa rzymskiego
- Początek systematyzacji prawa
- Rozwój Kodeksu Justyniana
- Corpus iuris Civilis
- Prawo i prawo w orzecznictwie rzymskim
Państwo i prawo średniowiecza
Państwo i prawo średniowiecza
- Ogólna charakterystyka państwa i prawa średniowiecza
- System przedpaństwowy plemion germańskich
Królestwa barbarzyńskie
- Królestwo Wizygotów
- Królestwo Ostrogotów
- Frankońskie państwo Merowingów
Cesarstwo Franków Karolingów
- Utworzenie nowego państwa
- Organizacja państwowa imperium
- Ustawodawstwo imperium
- Upadek imperium frankońskiego
- Wczesna państwowość feudalna
Barbarzyńskie prawdy
- Rejestracja prawa pisanego ludów germańskich
- Życie społeczne i prawne
- Prawo sądowe
- Zbrodnie i kary
Tworzenie instytucji prawnych ustroju feudalnego
- Społeczna istota feudalizmu
- Ojcowski sposób życia i nowe rodzaje zależności
- Komentarz. Wczesne formy nagród
- Immunitet feudalny
- Podległość
Wczesna państwowość feudalna w Wielkiej Brytanii
- Tworzenie królestw barbarzyńskich
- Początek feudalizacji społeczeństwa
- Wczesna organizacja rządowa
- Prawa anglosaskie
- Podbój Danii

Królestwo Wizygotów

Jedna z najpotężniejszych wschodnich gałęzi Niemców, Wizygoci, posiadała własne państwo jeszcze przed ostatecznym upadkiem zachodniego imperium rzymskiego. Stłumione pod koniec IV wieku. z ziem naddunajskich przez Hunów podczas Wielkiej Migracji Ludów, Wizygoci po raz pierwszy przedostali się do wschodniego Cesarstwa Rzymskiego i na początku V wieku. - do Włoch. Stosunki Wizygotów z Cesarstwem Rzymskim początkowo opierały się na sojuszu wojskowo-federalnym. Ale w połowie stulecia stało się ono nominalne. Przez cały V wiek. Wizygoci zdobyli przyczółek w południowej Galii i północnej Hiszpanii.

Podstawą ugruntowania władzy szlachty były nadania ziemskie dokonywane w imieniu króla. Za króla Erycha Wizygoci wyeliminowali najważniejsze pozostałości demokracji wojskowej, opublikowali zbiór praw (czerpiąc z doświadczeń rzymskich) oraz utworzyli specjalnych sędziów i administratorów - komitety.

Na początku VI wieku. Wizygoci zostali wypędzeni z południowej Galii przez Franków (północna gałąź Niemców) i utworzyli w Hiszpanii Królestwo Toledo (VI – VIII w.).

Władza króla była elekcyjna i niestabilna. Dopiero pod koniec VI w. jednemu z władców Wizygotów udało się zapewnić mu pewną stabilność; przez cały VI wiek. królowie byli regularnie detronizowani w drodze morderstwa. Pałac królewski (lub dwór) ucieleśniał jedyną scentralizowaną zasadę administracyjną, usługi pałacowe z końca V wieku. zaczął zyskiwać znaczenie narodowe. Administracja niższa składała się z różnego rodzaju urzędników mianowanych i odwoływanych przez króla; za swoją służbę otrzymywali wynagrodzenie pieniężne. Szczególny status miał Tiufad, przywódca wojskowy „tysiąca” Wizygotów, który także sądził Gotów (ludność galijsko-rzymska poddana własnej sprawiedliwości).

Najważniejszą rolę w państwie Wizygotów odgrywały spotkania szlachty – Hardingów. Wybierali królów, uchwalali prawa i rozstrzygali niektóre sprawy sądowe. Hardingowie spotykali się bez określonego systemu, ale ich zgoda była konieczna do podjęcia ważniejszych decyzji politycznych. W VII wieku Wraz z nimi sobory kościelne w Toledo stały się ważne w życiu królestwa, gdzie decydowano nie tylko o sprawach kościelnych, ale także narodowych. Wielka rola zgromadzeń szlachty wojskowej, kościelnej i administracyjnej Wizygotów w państwie oznaczała wzrost jej pozycji w systemie społecznym: już od VI wieku. tutaj ukształtowała się hierarchia własności ziemi, tworząc różne poziomy społecznego podporządkowania i przywilejów.

Wizygoci pozostawili na okupowanych ziemiach nienaruszone niektóre instytucje państwowości rzymskiej: cła, monety i system podatkowy (podatek gruntowy i podatek handlowy).

Elementy przedpaństwowego systemu Niemców zachowały się w organizacji wojskowej dłużej niż inne. Armia opierała się na milicjach terytorialnych, które zbierali specjalni namiestnicy; miał prawo do udziału w łupach wojennych. Zalążkiem nowej stałej armii były garnizony zlokalizowane w ważnych twierdzach. Od końca VII w. W armii pojawiły się cechy charakterystyczne dla systemu feudalnego: szlachta i wielcy właściciele ziemscy byli zobowiązani do udziału w kampaniach ze swoim ludem.

Ewolucję państwa Wizygotów w kierunku nowej państwowości przerwał najazd Arabów i podbój Hiszpanii w VIII wieku. Królestwo Toledo.

„Historia Europy przedchrześcijańskiej i chrześcijańskiej”.

Królestwo Wizygotów za panowania króla Leovigilda

Jednym z znaczących wydarzeń we wczesnośredniowiecznej historii Zachodu było przejście Wizygotów rządzących Hiszpanią z arianizmu na prawosławie. Stało się to pod koniec VI wieku za panowania króla Reccareda, ale przesłanki do zmiany religii zaczęły kształtować się za panowania jego ojca Leovigilda.

Królestwo Wizygotów obejmowało wówczas terytorium współczesnej Hiszpanii bez Galicji i Estremadury, które podobnie jak Lusitania (Portugalia) wchodziły w skład królestwa Sueves, i bez Betyki (Andaluzja), która trafiła do imperium w wyniku klęski Wizygotów w wojnie z armią cesarza Justyniana: na mocy traktatu pokojowego Wizygoci scedowali na rzecz imperium południe Półwyspu Iberyjskiego, gdzie ludność była monolitycznie prawosławna; Po podziale kraju wcześniej mali arianie przenieśli się do środkowej i północnej części półwyspu. Królestwo Wizygotów obejmowało także Septymanię (Semipolis) na południu Galii z miastami Narbonne, Carcassonne, Nîmes, Magalon, Lodève, Agde i Beziers.

Wizygoci-arianie stanowili cienką warstwę panującą, która górowała nad masą podbitych Hiszpanów-Rzymian wyznania prawosławnego. W administracji królestwa używano języka łacińskiego, mimo że w wyniku działalności oświatowej i tłumaczeniowej Ulfili język gotycki miał język pisany. Faktem jest, że wśród Wizygotów, którzy już dawno osiedlili się na terenie Cesarstwa Rzymskiego, zanikała znajomość języka ich przodków, a w VI wieku nawet w swoim kręgu porozumiewali się przeważnie lokalną wersją wulgarnej łaciny .

W drugiej połowie VI wieku królestwo Wizygotów przeżywało proces upadku. Władcy prowincji – książęta – nie liczyli się z władzą królewską, stając się książętami feudalnymi, posiadającymi własne oddziały wojskowe, własną administrację regionalną i sąd, niezależny od rządu centralnego. Prawosławna ludność kraju nie okazywała oddania podbijanym przez nią arianom innych wyznań, a potencjalnych obrońców widziała w obcych władcach wyznania prawosławnego: cesarzu rzymskim, królach frankońskich, a nawet królu Swebów Hararyku, którzy wspólnie wraz ze swoim ludem przeszedł na prawosławie w połowie VI wieku.

W 567 r. arystokracja wizygocka wybrała na króla księcia Septymanię Liuvę, który za swojego panowania nigdy nie opuścił Narbonne do Hiszpanii. Rok później za zgodą książąt Wizygotów mianował na współwładcę swojego brata Leovigilda, któremu powierzył władzę nad hiszpańskimi posiadłościami Wizygotów. Pod koniec 571 roku Liuva zmarła, a w królestwie pozostał tylko jeden król – Leovigild.

Pod jego rządami rezydencja królów Toledo, położona w sercu Hiszpanii, stała się oficjalną stolicą państwa. Leovigild był dwukrotnie żonaty: za pierwszym razem, sądząc po osiągnięciu pełnoletności jego synów, z pierwszą żoną około 573 r., kiedy to zostali mianowani współwładcami ojca, w latach pięćdziesiątych XVI w. Imię pierwszej żony króla nie jest znane ze źródeł, ale na podstawie dowodów pośrednich sugerowano, że miała na imię Teodozja, że pochodziła z miejscowej hiszpańsko-rzymskiej szlachty wyznania prawosławnego i była siostrą słynnego biskupa Leandra i Izydor z Sewilli, Fulgencjusz z Ecix i opatka Florentina. Synowie z tego małżeństwa nosili gotyckie imiona Hermenegild i Reccared. Po śmierci pierwszej żony w 569 r. Leovigild po raz drugi poślubił wdowę po królu Atanagildzie, Goisvintę.

Już na początku swego panowania Leovigild postawił sobie za cel przywrócenie wewnętrznej integralności państwa, stłumienie separatyzmu książąt, przezwyciężenie frontu feudalnego, jedność narodu poprzez zbliżenie Gotów z miejscowej ludności, rozszerzenie w miarę możliwości granic królestwa do rozmiarów całego półwyspu, co wiązało się z wojną z imperium, Swebami i faktycznie niezależnymi plemionami Vascones (Baskowie) i Cantabres zamieszkującymi tereny Pireneje. Głównym wsparciem króla w jego centralizacyjnej polityce był drobny element służby – wojownicy królewscy (bucellarii i sayons), a także milicja ludowa składająca się ze zwykłych wojowników Wizygotów. Za służbę królowi otrzymywali posiadłości ziemskie zarówno z królewskiego funduszu ziemskiego, jak i z ziem skonfiskowanych przeciwnej arystokracji, a później, z sukcesami militarnymi, z ziem na terenach podbitych od imperium i od Suevi, których większość weszły w skład domeny królewskiej.

Chcąc wzmocnić państwo, aby nadać swojej władzy reprezentacyjny blask, Leovigild jako pierwszy z królów Wizygotów zasiadł na tronie, przy specjalnych okazjach zakładał koronę i przywdziewał luksusowe szaty, których noszenie stało się wyłącznym przywilejem monarchy. Do tego czasu królowie Wizygotów nie różnili się regaliami od swoich szlachetnych współplemieńców. Co więcej, wydaje się, że Leovigild uznał tradycyjną rangę królewską ludów germańskich za niewystarczającą dla władcy państwa utworzonego na bazie cywilizacji rzymskiej i nie zmieniając tytułu, starał się jednak zasymilować część imperialne przywileje i atrybuty.

Był pierwszym z królów Wizygotów, który wybił złote monety z własnym imieniem i portretem. Do tego czasu na złotych monetach umieszczano imię cesarza rzymskiego i jego wizerunek, co wyrażało choćby symboliczne powiązanie królestwa z imperium. Do 575 roku Wizygoci wytwarzali monety z imieniem i portretem Justyna II, następnie przez kilka lat bili monety z celowo nieczytelnymi napisami, a później zaczęto wytwarzać monety z imieniem i portretem Leovigilda. Na tych monetach imieniu króla towarzyszyły epitety zapożyczone z rzymskiego tytułu cesarskiego: felix (szczęśliwy), victor (zwycięzca), pius (pobożny), iustus (sprawiedliwy). Na rewersach monet, również na wzór rzymski, wybito legendy, mające uwiecznić najważniejsze wydarzenia z życia państwa, np. po zdobyciu Meridy wyemitowano monetę z napisem „Emerita Victoria”.

Innowacje legislacyjne Leovigilda miały na celu zjednoczenie dwóch grup etnicznych: gotyckiej i rzymskiej

Leovigild przeszedł do historii jako ustawodawca. Pod koniec lat siedemdziesiątych XVIII w. dokonano rewizji praw obowiązujących w królestwie, zawartych w dwóch zbiorach: Kodeksu Eurychosa, regulującym stosunki prawne Gotów, oraz Brewiarza Alaryka, będącego skrótem wersja Kodeksu Teodozjusza, przeznaczona dla rzymskich poddanych królów Wizygotów. W rezultacie powstał nowy poprawiony kod - „Rewizja Kodeksu”. Zbiór ten nie zachował się, a jego zawartość można sądzić na podstawie późniejszej kodyfikacji „Liber iudiciorum Reccesvinta”, w której prawa sięgające epoki Leovigilda określane są jako „starożytne” (veteri). Istnieją podstawy, aby sądzić, że po opublikowaniu kodeksu Leovigilda „Kodeks Eurychosa” wyszedł z użycia, a normy prawa rzymskiego rozciągnięto na ludność gotycką królestwa. Ustawodawstwo Leovigilda zezwalało na zakazane wcześniej małżeństwa między Gotami i Rzymianami, Goci podlegali rzymskiej zasadzie prawnej równości praw do dziedziczenia między synami i córkami spadkodawcy. Innymi słowy, innowacje legislacyjne Leovigilda miały na celu zbliżenie dwóch grup etnicznych: gotyckiej i rzymskiej – i przyczyniły się do dalszej romanizacji elementu gotyckiego, którego latynizacja językowa, jak się wydaje, była bliska ukończenia. Pomimo dość obszernego dziedzictwa literackiego królestwa Wizygotów, nie ma tekstów w języku gotyckim. Nasuwa się pytanie, czy w Hiszpanii pozostało jeszcze wielu użytkowników tego języka, a biegłość Gotów w posługiwaniu się łaciną w jej lokalnej wersji nie budzi wątpliwości.

Pragnąc postawić się na równi z cesarzem, Leovigild prowadził politykę ekspansji terytorialnej, podejmował działania mające na celu poszerzenie granic swojego państwa, stawiając jednak nie globalne cele uniwersalistyczne, wpisane w naturalną ideę imperializmu rzymskiego, ale całkowicie realistyczny cel - zjednoczenie pod jego rządami całej Hiszpanii. Główną przeszkodą w tym były posiadłości cesarskie na południu półwyspu. Leovigild rozpoczął wojnę z Cesarstwem Rzymskim w roku 570, po śmierci świętego cesarza Justyniana, kiedy to jego następca Justyn II wysłał główne siły zbrojne za wschodnią granicę, angażując się w kolejną wyczerpującą walkę zbrojną z Iranem. Co więcej, moment rozpoczęcia działań wojennych był szczególnie sprzyjający, gdyż w 568 roku Longobardowie najechali Włochy, otwierając drugi front przeciwko imperium. Justyn nie miał już żadnych rezerw, które mógłby przenieść do Hiszpanii, a małe garnizony miast starej rzymskiej prowincji Betyki musiały walczyć z Wizygotami. W wyniku udanej ofensywy Wizygoci zdobyli Kordubę (Kordobę) i okolice, lecz Leovigildowi nie udało się wypędzić cesarzy z nadmorskich miast południowej Hiszpanii i zgodnie z traktatem pokojowym zawartym w 572 r., wąski przybrzeżny obszar pas pozostał pod panowaniem Nowego Rzymu, choć obejmował wszystkie większe miasta południowej Hiszpanii, od Kartageny po Gades, z wyjątkiem Kordoby i Sewilli.

W gniewie religijnym arianin Goisvinta chwycił wnuczkę za włosy, rzucił ją na ziemię i zaczął kopać.

Aby chronić swoje królestwo przed wrogimi działaniami Franków, Leovigild zawarł w 579 r. sojusz dynastyczny z rodem Merowingów, poślubiając syna z pierwszego małżeństwa Hermenegilda z Ingundą, córką króla frankońskiej Austrazji, Sigeberta, i wnuczka jego drugiej żony Goisvinty od córki Brunhildy. Ingunda po przybyciu do Toledo nie tylko odmówiła przejścia na arianizm, ale także zaczęła namawiać męża do przyjęcia prawosławia, co wywołało ostry sprzeciw jej babci: Goisvinta była fanatycznie oddana herezji ariańskiej. Któregoś dnia opętana wściekłością religijną Goisvinta chwyciła wnuczkę „za włosy, rzuciła ją na ziemię i biła butami aż do krwi, po czym kazała zdjąć ubranie i zanurzyć ją w stawie. Ale – według Grzegorza z Tours – „... Ingunda nigdy nie wycofała się z naszej wiary w swoją duszę”.

Chcąc uchronić rodzinę królewską przed pogłębiającymi się niezgodami i wrogością, Leovigild wysłał swojego syna Hermenegilda wraz z młodą żoną do Sewilli, mianując go władcą części prowincji Betyki. I tam Hermenegild zbliżył się do prawosławnego biskupa miasta Leandra, który mógł być jego wujem ze strony matki. W 580 roku Leander ochrzcił Hermenegilda prawosławnym imieniem Jan. Zmiana wyznania dała władcy, który przeszedł na prawosławie, podstawę do ogłoszenia się królem. Monolitycznie katolicka ludność Betyki była po jego stronie. Aby podkreślić swoją niezależność od ojca, John Hermenegild zaczął bić własną monetę. W stosunku do ojca był to otwarty bunt. Spodziewając się działań odwetowych ze swojej strony, Jan nawiązał stosunki sojusznicze z imperium, do którego przeniósł Kordobę, z prawosławnym królem Swebów Myronem, a także z frankońskim królem Burgundii Guntram; To prawda, że inny król z dynastii Merowingów, Chilperic, wrogo nastawiony do Guntrama, mimo prawosławnego wyznania, wspierał w tym konflikcie nie swojego syna, ale ojca, arianina Leovigilda. Początkowo Leovigild nie podejmował działań militarnych przeciwko swojemu synowi, mając nadzieję na pokojowe rozwiązanie konfliktu. W 581 r. walczył nie na południu, ale na północy kraju, najeżdżając ziemie Vasconów (Basków); Możliwe jednak, że akcję tę podjęto ze względu na to, że Vasconowie wspierali jego zbuntowanego syna.

Pokonawszy zbuntowanych Vasconów i zabezpieczywszy swój majątek przed atakiem z północy, w 582 roku Leovigild poprowadził wojska przeciwko swojemu synowi. Po zdobyciu Meridy Baetica, gdzie okopał się Hermenegild, została odcięta od sprzymierzonego z nią królestwa Sueves. Próba Hermenegilda uzyskania pomocy od imperium również zakończyła się niepowodzeniem. Wysłanej przez niego ambasadzie do Konstantynopola, na której czele stał biskup Sewilli Leander, nie udało się uzyskać wsparcia zbrojnego od cesarza, który nie miał do tego realnych możliwości: garnizony rzymskie w południowej Hiszpanii były małe, a cesarz Tyberiusz II nie przeniósł oddziały wojskowe z Włoch, Afryki czy Bałkanów mogły, gdyż we wszystkich tych regionach sytuacja była napięta i ryzykowna. W 582 roku Leovigild oblegał stolicę Betyki, Sewillę. Rok później król Suevian Myron wysłał wojska na pomoc Hermenegildowi, lecz został pokonany w bitwie z Leovigildem. Wracając do domu, Miron zmarł kilka dni później.

Znajdując się w rozpaczliwej sytuacji po klęsce swego sojusznika, Hermenegild opuścił Sewillę i wraz z żoną Ingundą i synem Atanagildem uciekł do Kordoby, pod ochroną cesarskiego garnizonu tego miasta. Przekupiony przez Leovigilda prefekt cesarski nie pomógł mu w wojnie z ojcem, a Hermenegild po spotkaniu z bratem Reccaredem postanowił za jego radą wrócić do ojca i prosić go o przebaczenie. Ale na rozkaz Leovigilda zdarto z niego szaty królewskie, owinięto go szmatami i zesłano na wygnanie do Walencji, skąd przeniesiono go do Tarragony. W Wielkanoc 585 roku zginął Jan Hermenegild. Nie wiadomo, czy jego zabójca Sisebert działał za tajną namową króla, czy też z własnej woli. Kościół zachodni kanonizował Hermenegilda jako męczennika za wiarę katolicką. Jego żona zmarła w drodze do Konstantynopola, podczas pobytu w Afryce, a jego syn, mały Atanagild, został przywieziony do stolicy imperium, skąd jego babka ze strony matki, frankońska królowa Brunhilda, bezskutecznie próbowała go wydostać.

Ostatnie lata panowania Leovigilda to wojna z królestwem Sueves. W 585 roku wojska Wizygotów wkroczyły na terytorium Swewów i zajęły stolicę ich królestwa, Bragę, pojmając króla Awdikę, który odziedziczył tron Myrona, i zmuszając go do złożenia ślubów zakonnych. Frankowie wyznający tę samą wiarę próbowali pomóc Suevi. Z rozkazu króla Guntrama statki frankońskie skierowały się do wybrzeży Galicji, które jednak zostały przechwycone przez marynarzy Wizygotów: część znajdujących się na nich Franków została zabita, inni zostali schwytani, a niektórym udało się uciec.

Atak na flotę frankońską oznaczał początek wojny z ich państwem, najsilniejszym w Europie Zachodniej, a wojna ta była obarczona wielkim ryzykiem dla Gotów. Najbardziej narażona na atak ze strony wroga była ta część ich królestwa, która znajdowała się na północ od Pirenejów – Septimania, będąca fragmentem dawnego królestwa Tuluzy. Frankowie najechali jego granice w 585 roku. Ich pierwszy oddział przeniósł się do Carcassonne. Jego garnizon i mieszkańcy postanowili poddać miasto, otwierając bramy wrogowi. Ale Frankowie, po zdobyciu Carcassonne, brutalnie znęcali się nad jego mieszkańcami rabunkami i morderstwami ludności cywilnej, w tym duchownych. Wśród Franków było jeszcze wielu pogan, ale ochrzczeni wojownicy często nie różnili się moralnością od pogan. Tymczasem miejscowa ludność Septymanii, gdzie chrześcijańskie głoszenie dotarło już w II wieku, była od dawna głęboko schrystianizowana. W mieście wybuchło powstanie przeciw okupantowi. Próbując to stłumić, zginął frankoński dowódca wojskowy, hrabia Terenzioł. Pozostawieni bez przywódcy Frankowie opuścili mury miejskie.

Leovigild wysłał armię przeciwko wrogowi pod dowództwem swojego najmłodszego syna Reccareda, a jakiś czas później posłaniec doniósł królowi Franków Guntramowi: „Reccared, syn Leovigilda, wyruszył z Hiszpanii, zajął fortecę Cabaret i zdewastował najbardziej regionu Tuluzy i wziął wielu jeńców. Następnie zdobył fortecę Beaucaire w prowincji Arles, pojmał ludzi wraz z ich majątkiem i zamknął się w mieście Nimes.” W 586 r. rozpoczęły się negocjacje pokojowe, które trwały aż do śmierci Leovigilda i zakończyły się po niej.

Grzegorz z Tours tak pisał o prześladowaniach prawosławnych w Hiszpanii: „Wielu było skazanych na wygnanie... wycieńczonych głodem, w więzieniach”.

Bunt Hermenegilda wiązał się z konfliktami religijnymi i dyskryminacją prawosławnej większości królestwa. Za Leovigilda biskupi Jan z Biclar i Mason z Meridy zostali wydaleni ze swoich miast katedralnych natychmiast po zdobyciu Meridy. Św. Grzegorz z Tours tak pisał o bezpośrednich prześladowaniach prawosławnych w Hiszpanii: „Wielu było skazanych na wygnanie, pozbawionych majątku, wycieńczonych głodem, więzionych, bitych i umierających z powodu różnych kar. Inicjatorką tego okrucieństwa była Goisvinta... Ale ta, która piętnowała sługi Boże ze wstydem, sama została napiętnowana karą Bożą przed całym ludem. Cierń, który zamknął jedno jej oko, pozbawił je światła, którego pozbawiony był jej umysł.

Wyciągając wnioski z tego, co się działo, Leovigild postanowił złagodzić reżim upokarzającego braku praw większości religijnej swoich poddanych i tym samym zbliżyć go do dominującego elementu gotyku. Już na samym początku powstania w obronie prawosławia, w 580 r., Leovigil zwołał w Toledo sobór biskupów ariańskich, który podjął szereg decyzji mających na celu zbliżenie z prawosławnymi, w szczególności praktykę ponownego chrzczenia ochrzczonych na arianizm, na prawosławie zostało zniesione. Sobór wprowadził kult relikwii męczenników, który wcześniej był odrzucony przez arian. Co więcej, zbliżenie z prawosławiem podjęto także na poziomie dogmatycznym: sobór dopuścił w arianizmie nieakceptowalną wcześniej formułę o równości Boskiego Syna z Ojcem. Na podstawie decyzji soboru w Toledo Leovigild zaczął odwiedzać cerkwie i modlić się w nich przy relikwiach starożytnych męczenników chrześcijańskich. Pozwolił prawosławnemu biskupowi Masonowi wrócić do swojego katedralnego miasta Merida. Grzegorz z Tours napisał nawet, że przed śmiercią przyjął prawosławie: „Żałując za swój heretycki błąd i modląc się, aby nikt go nie wciągnął w tę herezję, przyjął religię powszechną i opłakując przez siedem dni to, co uczynił przeciw Bogu, dał w górę ducha.” . Źródła hiszpańskie milczą jednak na temat umierającego nawrócenia króla Leovigilda.

Jego śmierć nastąpiła w marcu lub kwietniu 586. Głównymi osiągnięciami Leovigilda były prawie całkowite zjednoczenie Półwyspu Iberyjskiego pod jego rządami i znaczące kroki w konsolidacji jego poddanych, w połączeniu dwóch narodów - Gotów i hiszpańsko-Rzymian - w jeden naród hiszpański, przeszkodą do którego pozostał podział religijny – wyznanie ariańskie z niewielkim, ale dominującym elementem gotyckim.

Król Reccared i przejście Wizygotów na prawosławie

Słynny ze zwycięstwa nad potężnym królestwem Franków, Reccared wstąpił na tron ojca bez przeszkód. Kontynuując rozpoczętą przez ojca politykę konsolidacji poddanych, zdecydował się na krok, który miał na celu wyeliminowanie głównego śródpiersia pomiędzy dwiema grupami etnicznymi: Wizygotów i hiszpańsko-rzymskiej – podziału wyznaniowego. Przekonany o daremności narzucania arianizmu prawosławnej większości ludności Hiszpanii, na co mógł liczyć jego ojciec, Reccared namawiał dominujący element ariański do przyjęcia prawosławia, a ta jego inicjatywa wynikała nie tylko ze względów politycznych, ale także z jego poszukiwań religijnych, z jego osobistego nawrócenia, zwłaszcza że przed nim jego nieszczęsny brat Hermenegild przyjął prawosławie. W każdym razie św. Izydor z Sewilli zdecydowanie kontrastuje Reccareda z Leovigilem, podkreślając jego wrodzoną religijność, w przeciwieństwie do ojca: „Przecież był niegodziwy i niestrudzony na wojnach, ten był pobożny, słynął z wiary i umiłowania pokoju . Ten rozszerzał władzę nad narodami siłą oręża, ten zaś zasłynął z wywyższania tych samych ludzi przez triumf wiary”.

Reccared, jak opowiada nam Grzegorz z Tours, „zwołał biskupów swojej wiary i powiedział: «Dlaczego między wami nieustannie powstają kłótnie a tymi biskupami, którzy nazywają siebie prawosławnymi katolikami i dlaczego oni dzięki swojej wierze dokonują wielu cudów, ale nie możesz zrobić czegoś takiego?”? Dlatego proszę Was, zbierzcie się i omówcie wyznania obu stron, abyśmy mogli ustalić, która wiara jest prawdziwa. I wtedy albo przyjmą twoją naukę... albo ty, poznawszy ich prawdę, uwierzysz w to, co głoszą. So Reccared zaaranżował spór między biskupami prawosławnymi i ariańskimi, w wyniku którego strona ariańska przyznała się do porażki. W lutym 587 król wstąpił do Kościoła katolickiego. Następnie w kwietniu tego samego roku w stolicy królestwa Toledo konsekrowano cerkiew ku czci Matki Bożej Marii. Rekarci zwrócili prawosławnym klasztorom i parafiom skonfiskowany im wcześniej majątek.

W ten sposób utorowano drogę soborowi zjednoczeniowemu, który zwołano w stolicy w marcu 589 roku i nazwano Soborem Trzecim w Toledo – poprzedni sobór był ariański. Sam król przewodniczył Trzeciemu Soborowi w Toledo. Obok niego siedzieli jego doradcy, biskup Leander z Sewilli i opat klasztoru Servitanus, Eutropiusz. Uczestnikami soboru było 5 metropolitów prawosławnych, 48 biskupów prawosławnych i 8 ariańskich, księża obu wyznań oraz szlachta gotycka. Biskupi ariańscy, którzy zajmowali stolice w Granadzie, Meridzie i Narbonie, nie przybyli do Toledo. Już na samym początku aktów soborowych biskupi i prezbiterzy ariańscy zostali przyłączeni do prawosławia. Anektowani zachowali dawną rangę, w związku z czym niektóre stolice miały dwóch biskupów.

Za formułą filioque kryje się naiwna logika, która ukazuje głęboki upadek myśli teologicznej na zbarbarzynionym Zachodzie

Biskupi ariańscy i szlachta gotycka podpisali prawosławną spowiedź, która zawierała jednak nie do utrzymania teologicznie formułę filioque – o pochodzeniu Ducha Świętego nie tylko od Ojca, ale także od Syna. To prawda, że sam symbol wiary w dokumentach soboru został umieszczony bez zniekształceń, bez nieszczęsnego filioque, które później miało eksplodować i zniszczyć jedność kościelną chrześcijańskiego Wschodu i Zachodu. Symbol filioque po raz pierwszy pojawia się w aktach XII Soboru w Toledo, który odbył się niemal sto lat później, w roku 681. Motywacją do interpolacji, która odegrała tak smutną rolę w historii Kościoła, była chęć jak najdobitniejszego ukazania wczorajszym arianom (którego błąd polegał na upokorzeniu Syna Bożego, którego oni, idąc za swym herezjarchą, , uważany za pierworodnego wszelkiego stworzenia, ale nie za Boga, współistotnego i równego Ojcu) równość Syna z Ojcem, co według filiokistów wyraża się w tym, że Duch Święty pochodzi nie tylko od Ojca , ale także od Syna. Jest oczywiste, że za tą formułą kryje się naiwna i wulgarna logika, która zdradza głęboki upadek myśli teologicznej na zbarbarzynionym Zachodzie, gdyż kierując się taką logiką można dojść do wniosku, że twórcy formuły zdegradowali Trzecią Boską Hipostazę Ducha Świętego do bezpośredniego upadku w macedoński doukhoboryzm, gdyż jeśli równość Ojca i Syna koniecznie musi być wyrażona formułą filioque, to z taką samą koniecznością Duch Święty pojawia się w takiej konstrukcji trynitarnej, aby być umieszczonym niżej niż dwie pozostałe hipostazy . W rzeczywistości ojcowie Soboru w Toledo nie popadli w doukhoboryzm, a jedynie ujawnili barbarzyńską niezręczność w używaniu terminów teologicznych. Nie ma dowodów na to, że Rzym i Nowy Rzym już wtedy dostrzegły werbalną niechlujstwo teologii ojców soboru w Toledo i wzbudziły zaniepokojenie z tego powodu – świat prawosławny cieszył się, że kolejny naród wyzwolił się z więzów heretyckich błędów i wszedł łonie Kościoła katolickiego.

Sobory toledańskie uzyskały w królestwie Wizygotów wyjątkowo wysoką władzę i status, uczestniczyli w nich królowie i magnaci, a zapadały decyzje wykraczające poza tematykę wyłącznie kościelną; innymi słowy, jeśli porównamy je z innymi instytucjami, zwłaszcza tymi, które istniały na Rusi w XVI–XVII w., to jako przede wszystkim sobory kościelne przejęły w pewnym stopniu władzę naszych Soborów Ziemskich. W przeciwnym razie niezrozumiała byłaby tradycyjna numeracja tych soborów, co nie pomija epoki dominacji arian w królestwie Wizygotów – kościelny status soborów ariańskich dla Cerkwi prawosławnej jest znikomy, ale zostały one uwzględnione w oficjalnym rachunku powszechnym sobory Wizygotów.

Na III Soborze w Toledo podjęto decyzje dotyczące statusu Żydów. Zakazano zawierania małżeństw między chrześcijanami i Żydami, a Żydzi, którzy brali chrześcijańskie konkubiny, podlegali karze karnej. Obowiązkiem chrztu były dzieci z poprzednich małżeństw lub związków mieszanych. Sobór zabraniał Żydom trzymania chrześcijan w niewoli – a takie przypadki, ze względu na materialną, a zwłaszcza finansową żywotność elementu żydowskiego w królestwie Wizygotów (byli to głównie kupcy, bankierzy, ale także rzemieślnicy) nie były rzadkością: za panowania arian w Hiszpanii Żydzi mieli prawo kupować chrześcijańskich jeńców na targach niewolników.

III Sobór w Toledo pokonał najtrudniejszą – wyznaniową – przeszkodę na drodze do pełnej integracji obu narodów

Sobór III w Toledo uczynił zdecydowany krok w polityce zapoczątkowanej za czasów ojca Reccareda Leovigildy, która miała na celu połączenie większości hiszpańsko-rzymskiej z dominującą warstwą Wizygotów w jeden łacińskojęzyczny naród hiszpański, który jednak jednocześnie przyjęła nazwę gotycką. Najtrudniejsza – wyznaniowa – przeszkoda na drodze do pełnej integracji obu narodów została pokonana. Kult ariański sprawowany był w języku gotyckim, jego zaprzestanie przyczyniło się do tego, że język gotycki został ostatecznie porzucony i stał się językiem martwym – katastrofalna strata ze specyficznie filologicznego i kulturowego punktu widzenia, ale jednocześnie w znacznym stopniu przyczyniła się do konsolidacja narodowa.

Biskup Jan z Biclar tak wysoko docenił zasługi króla Rekareda, że w swoich przeprosinach stawia go na równi z równym apostołom Konstantynem, który zwołał Sobór Nicejski, który odrzucił nauki Ariusza i potępił go. I to było wyrazem jednomyślnej oceny wyczynu Reccareda przez duchowieństwo prawosławne Hiszpanii. W wyniku wyznaniowego zjednoczenia ludności status króla wzrósł. W Cerkwi prawosławnej władza królewska, wzorując się na cesarzach rzymskich, uzyskała szerokie uprawnienia: król w specjalnym przesłaniu do soboru formułował jej program, czyli określał zakres tematów, którymi sobór miał się zająć , a on swoim podpisem pod ustawami soborowymi nadał im moc ustawom państwowym. W tej formie w królestwie urzeczywistniła się symfonia kapłaństwa i królestwa głoszona przez św. Justyniana. Reccared przyjął nazwę dwóch panujących dynastii rzymskich „Flawiusz”, a po nim imię to nosili jego następcy – królowie Wizygoci.

Część ważnych decyzji zapadła nie w stolicy, ale na sejmikach wojewódzkich. Tym samym sobór, który odbył się w 589 r. w głównym mieście wizygockiej Septymanii, Narbonie, przyjął wyjątkową uchwałę, zgodnie z którą duchowny niepiśmienny nie mógł zostać mianowany biskupem. Jedynym rozsądnym wyjaśnieniem możliwości takiego dekretu jest założenie, że dotyczył on duchownych pochodzenia gotyckiego, którzy wcześniej, będąc arianami, odprawiali nabożeństwa w języku gotyckim Ulfila, a po zjednoczeniu nie nauczyli się znajomości łaciny na tyle, aby czytać pisma Mszał łaciński poprawnie.

Sobór w Sewilli w 592 r. przyjął kanonicznie niezbędny dekret o ponownym wyświęceniu byłych biskupów i prezbiterów ariańskich oraz o ponownej konsekracji kościołów ariańskich, które stały się katolickie. Kapłaństwo ariańskie, zgodnie z normami kanonicznymi obowiązującymi w Ekumenicznym Kościele Prawosławnym, nie było uznawane za ważne. Działając zgodnie z oikonomią, Sobór III w Toledo przyjął biskupów ariańskich w ich dotychczasowej randze, jednak logika kanoniczna zmusiła ojców soboru sewilskiego do podjęcia w tej kwestii adekwatnej decyzji, mającej skorygować wcześniejsze nadmierne odstępstwo od normy.

Wizygoci ogólnie zaakceptowali zmianę religii narodowej, ale część dawnej szlachty ariańskiej i część niezjednoczonych biskupów próbowała się temu przeciwstawić. Jedną z przyczyn sprzeciwu szlachty była obawa przed utratą przywilejów w wyniku unii wyznaniowej z podbitymi masami. W 588 roku w Meridzie odkryto spisek, w którym uczestniczyli ariański biskup Sunna, niejaki Snape oraz kilku arystokratów ze środowiska gotyckiego, wśród nich Witterich, późniejszy król Wizygotów. Spisek był skierowany bezpośrednio przeciwko miejscowemu prawosławnemu biskupowi masońskiemu, który został zesłany za Leovigila. Po zdemaskowaniu Sunna został wydalony, a Snape został skazany na obcięcie rąk i zesłanie do Galicji.

W następnym roku w stolicy królestwa, Toledo, odkryto spisek. Jego inspiracją okazała się macocha Reccareda, królowa Goisvinta, która pozostała fanatyczną arianką. W spisek zaangażowany był biskup ariański Uldida. Został ukarany wygnaniem, a wkrótce potem Goisvinta zmarł; Nie wiadomo do końca, czy była to śmierć naturalna, czy też Goisvinta padł ofiarą tajnego morderstwa. W 590 roku książę Argimund, który miał stanowisko dworskie sześcienne, odkrył spisek, dzięki czemu znajdował się niezwykle blisko osoby króla i dlatego miał szansę go zniszczyć. Zgodnie z wyrokiem sądu Argimundowi odcięto prawą rękę, a następnie wsadzono go na osła, którego pędzono ulicami Toledo.

Król Wizygotów Flawiusz Reccared zmarł w stolicy swojego stanu, Toledo, po 15 latach panowania w roku 601. Tron odziedziczył jego syn Liuva II. Według charakterystyki św. Izydora z Sewilli, prowincje, które jego „ojciec zaanektował w walce”, Reccared, „utrzymywały w pokoju, utrzymywały dobrobyt i rządziły z umiarem. Był miłujący pokój, cichy, słynący z wielkich czynów i sprawiedliwości, był atrakcyjny z wyglądu, a w duszy nosił tyle dobroci, że przenikając do umysłów wszystkich, nawet złych (ludzi), przyciągał swoją miłością . Był tak szlachetny, że majątek osób prywatnych i ziemie kościelne, które ku hańbie jego ojca zostały przyłączone do (skarbu królewskiego), zwrócił je ich właścicielom; był tak łagodny, że często obniżył podatki ludu hojnymi świadczeniami. Wielu też obdarzył bogactwem i wielu wywyższył zaszczytami”.