Czarny Kościół. Czarny Kościół (SI) Czarny Kościół Rumunia

Czarny Kościół w Braszowie jest reprezentatywnym obrazem gotyku siedmiogrodzkiego, jednego z największych kościołów gotyckich w Rumunii.
Obecnie Czarny Kościół jest świątynią ewangelicko-protestancką. Nazwa „Czarny Kościół” pojawia się po pożarze w 1689 r., kiedy to mury poczerniały od dymu.
Kościół, jedna z głównych atrakcji turystycznych miasta Brasov. Latem odbywają się tu otwarte dla publiczności koncerty organowe dla mieszkańców i turystów. Czarny Kościół jest aktywny rzadko, ale czasami nabożeństwa ewangeliczne odprawiane są w języku niemieckim dla małej społeczności niemieckiej miasta Braszów.

Historia Czarnego Kościoła

Znaleziono dokumenty historyczne potwierdzające, że budowę kościoła zaczęto budować w 1383 roku. W 1421 roku Braszów został zaatakowany przez Turków, a kościół bardzo ucierpiał w wyniku tego najazdu. Ostateczne prace budowlane zakończono dopiero w 1477 roku, co oznacza, że budowa kościoła trwała prawie 100 lat. Legenda głosi, że przez całe stulecie każda para zawierająca związek małżeński zobowiązana była przez jakiś czas po ślubie pracować przy budowie kościoła. A także zapłacić trochę pieniędzy. Tak dostali nowożeńcy! I nie trzeba było się zastanawiać, gdzie wybrać się na miesiąc miodowy, wszystko było już zaplanowane!
Do połowy XVI w. Czarny Kościół był kościołem katolickim, ze świątynią Najświętszej Marii Panny. Niemieccy koloniści Siedmiogrodu byli katolikami, ale w 1542 roku pod przewodnictwem oświeciciela Johannesa Honterusa w mieście Braszów, a także w całej Transylwanii, miała miejsce reforma. Od tego czasu stał się kościołem ewangelicko-luterańskim protestanckim.
Czarny Kościół robi wrażenie swoimi rozmiarami. Długość – 89 m, szerokość 37 m, wysokość wieży – 65 m. Według projektu miały powstać 2 wieże, jednak ze względu na problemy finansowe mieszkańcy Braszowa zdecydowali się na budowę tylko jednej, po południowej stronie kościoła.
Na wieży kościoła znajdują się 3 dzwony: duży dzwon o masie 6300 kg, jednocześnie największy dzwon w Rumunii, rok 1858. Oprócz niego znajduje się dzwon (1000 kg) dzwoniący w dni powszednie z 1839 r. i mały dzwon (250 kg) z 1790 r.
W latach 1506 i 1531 trwały już prace remontowe, gdyż kościół został poważnie uszkodzony przez trzęsienie ziemi, w 1662 roku wymieniono ołtarz.
21 kwietnia 1689 roku w mieście Braszów wybuchł silny pożar. Spłonął dach, górna część naw, dzwonnica i 5 dzwonów kościoła zawaliły się, w połowie stopiły. Spłonęły organy, cenne dywany, ambona, epitafia i słynna biblioteka stworzona przez oświeciciela-reformatora Honterusa. Zarzuca się, że kościół został spalony przez Austriaków po tym, jak mieszkaniec miasta Braszów odmówił przyjęcia garnizonu armii austriackiej w mieście, gdy Siedmiogród został włączony do Cesarstwa Austro-Węgierskiego. To właśnie po tym pożarze pojawiła się nazwa Czarny Kościół.
W latach 1692-1772 kościół sukcesywnie odnawiano. Wymieniono dach, ambonę, sklepienia i przedsionek. Po pożarze w kościele pojawiły się nowe elementy zdobnicze, gotyk ustąpił miejsca barokowi.
Prace restauratorskie trwały przez cały XX wiek, na początku stulecia, a następnie przed II wojną światową, w okresie socjalistycznej Rumunii i zakończono w 1998 roku pod kierunkiem architekta Fabiniego.

Architektura Czarnego Kościoła

Kościół Czarny jest „kościołem halowym”, posiada trzy nawy i tę samą wysokość co nawa główna i nawy boczne. Różni się od kościołów typu „bazylikowego”, w których nawa główna jest wyższa od naw bocznych. Pożar z 1689 roku spowodował ogromne zniszczenia świątyni, po remoncie część istniejących pierwotnie elementów architektonicznych nie zachowała się. Chór Czarnego Kościoła, w stylu gotyckim, wsparty jest zewnętrznie na 15 przyporach. Architektura zewnętrzna jest bogato zdobiona, znajduje się tu 5 portali, jeden przy wejściu głównym, najstarszy i pozostałe 4 po bokach, wśród nich portal słynnego króla węgierskiego Matejasa Korwina (Hunyade), zbudowany przy jego wsparciu finansowym.
Wielu rzemieślników pochodziło z Niemiec, Słowacji czy innych miast Siedmiogrodu, dlatego architektura Czarnego Kościoła, zarówno zewnętrzna, jak i wewnętrzna, przypomina architekturę katedry św. Michała w mieście Cluj, katedry w Sebes czy kościół w Koszycach.
Na przyporach umieszczono rzeźby, dziś kopie. Naprzeciw Placu Ratuszowego stoi posąg Najświętszej Marii Panny, patronki miasta Braszów, u stóp rzeźby przedstawiony jest herb miasta, korona, najpierw nazwa miasta Corona, później Kronsztad.

Wnętrze Czarnego Kościoła

Przyjmuje się, że dekorację wnętrza kościoła rozpoczęto po roku 1400. Najstarsza w kościele figura św. Jana Chrzciciela pochodzi z początku XV wieku. W 1430 r. wykonano figury Jezusa Zbawiciela, Marii Panny z Dzieciątkiem oraz figurę św. Piotra Apostoła.
Kościół jest dobrze oświetlony, zwłaszcza chór, światło przenika przez wysokie i piękne witraże. Na jednej ze ścian południowej nawy bocznej znajduje się obraz olejny na płótnie autorstwa Fritza Schullerusa (1866-1898), który przedstawia moment złożenia przysięgi starszyzny miasta Braszowa na Księgę reformy przez Honterusa w 1543 r., czyli przyjęcie reformy i luteranizmu.
Po pracach restauracyjnych w XVIII wieku wnętrze częściowo utraciło swój gotycki wygląd. Sklepienia gotyckie zastąpiono łukami półkolistymi.
W kościele do dziś zachowały się cenne meble i starożytne przedmioty sakralne.
Ołtarz z brązu – darowizna na kościół w 1472 r. od proboszcza Johannesa Reudela. Jeden z nielicznych obiektów, który nie uległ zniszczeniu podczas pożaru w 1679 roku. Uważany jest za jedno z najwybitniejszych dzieł lokalnych rzemieślników średniowiecza. Wokół krzyża znajduje się równie piękna zdobiona krata z kutego żelaza, wykonana w 1716 roku przez kowala Meensena Hannesa.
Warto zwrócić także uwagę na malowidła ścienne wykonane po 1476 roku w prezbiterium południowym. Obraz przedstawia Matkę Boską z Dzieciątkiem, pomiędzy św. Katarzyną (jej symbole: koło i szabla) a św. Barbarą (trzymającą wieżę).
U dołu obrazu znajduje się herb króla Matejasa Korwina i jego żony Beatrycze de Napoli-Aragon. Z artystycznego punktu widzenia obraz należy do stylu późnogotyckiego, choć widoczne są w nim także wpływy włoskiego renesansu.
Obecny ołtarz Czarnego Kościoła, w stylu neogotyckim, został zbudowany w 1866 roku.
W nawie bocznej ściany północnej obraz olejny na płótnie „Ślub w Kanie Galilejskiej” (1932), autorstwa artysty z miasta Braszowa Hansa Edera.
Ambonę zbudowano w 1696 r. Na filarze przed amboną widnieje herb miasta Braszów - korona z korzeniami, a nad herbem Braszowa herb Matejasa Corvina.
Ławki i ławy rzemieślników, szefów cechów rzemieślniczych w nawach bocznych, najstarsze z nich pochodzą z 1696 roku. Malowidła na drewnie przedstawiają motywy folklorystyczne.W 1866 r. zbudowano neogotyckie ławki z chóru, a w centralnej części kościoła ławki dla parafian z ruchomym oparciem w 1937 r.
W zachodniej części kościoła, na lewo i prawo od głównego wejścia, znajdują się 2 pomieszczenia, w których znajdują się nagrobki szlacheckich mieszkańców miasta Braszów z XVI-XVIII w. Wcześniej znajdowały się w centralnej części świątyni, przed ołtarzem.
Czarny Kościół ma obecnie 2 organy.
Organy Bucholza (1839) należą do największych w Europie Południowo-Wschodniej i słyną z pięknego, wyjątkowego brzmienia. Organy należą do berlińskiej szkoły Bucholz i mają 4000 piszczałek. Umieszczona naprzeciw ołtarza, od strony zachodniej. Organy zachowane są w bardzo dobrym stanie.
Organy Hesego, zbudowane przez mistrza Carla Hese z Wiednia w 1861 roku dla mieszkańców wsi Lekinca w północnej Transylwanii. W 1997 roku został odrestaurowany i od tego czasu służy do koncertów i nabożeństw w Czarnym Kościele. Instrumentom orkiestrowym, zwłaszcza dętym, może towarzyszyć wyłącznie organ Jese.
W Transylwanii organy Jese znajdują się także w Mosnie, Sibiu, Biertanie.
Za prawdziwy skarb uważa się także kolekcję średniowiecznych dywanów z okresu od XV do XVIII wieku. Muzeum Czarnego Kościoła posiada 156 dywanów, z czego 110 dywanów orientalnych. Kolekcja średniowiecznych dywanów orientalnych Czarnego Kościoła jest jedną z najbogatszych w Europie. Zakłada się, że dywany były darem od rzemieślników, kupców i mieszkańców miasta Braszów dla Czarnego Kościoła. Różnorodność motywów i wzorów, jasne kolory dywanów nadają wnętrzu kościoła szczególnego uroku.
Niedaleko Czarnego Kościoła znajduje się pomnik pedagoga i reformatora Johannesa Honterusa. Dzięki Johannesowi Honterusowi w mieście Braszów (1547) pojawiło się wydawnictwo, szkoła i biblioteka. Pomnik Honterusa stoi twarzą do szkoły, w lewej ręce trzyma otwartą księgę, prawą ręką wskazuje na szkołę i zdaje się zwracać do nas słowami: ucz się, ucz się i jeszcze raz ucz się! Znane zdanie, nie pamiętam dokładnie kto to powiedział...?

Czarny Kościół jest otwarty jako muzeum. Latem w Czarnym Kościele można uczestniczyć w koncertach organowych.

Harmonogram:
Czas letni (1 kwietnia – 13 października)
Poniedziałek nieczynny
Wtorek – Sobota 10-19
Niedziela 12-19

Czas zimowy (14 października – 31 marca)
Poniedziałek nieczynny
Wtorek – Sobota 10-15
Niedziela 12-15

Czarny Kościół jest zamknięty dla odwiedzin turystycznych w następujące święta ewangeliczne w roku 2013: 1, 2, 6 stycznia, 24 marca, 28 marca, 29 marca, 31 marca Niedziela Wielkanocna, 9 maja, 19 maja, 31, 24, 25 października, 26, 31 grudnia
Również w dniach 19 i 20 marca oraz 5 i 6 listopada 2013 roku kościół nie będzie odwiedzany przez turystów.
Czarny Kościół jest zamknięty podczas nabożeństw, ślubów, chrztów i uroczystości świątecznych.
Czarna Cerkiew jest otwarta w święta prawosławne oraz inne święta wolne od pracy, jeśli nie wypada poniedziałek: 5 maja, 1 maja, 25 czerwca, 15 sierpnia, 1 grudnia

Czarny Kościół - koncerty organowe:
Czerwiec, wrzesień – wtorek 18-18.30
lipiec, sierpień wtorek, czwartek, sobota, 18 – 18.30

Bilety wstępu:
Dorośli 6 lei
Studenci 3 lei
Dzieci 2 lei

Jak dojechać do Czarnego Kościoła:
Z dworca kolejowego wsiądź do autobusu nr 51, stacja Czernaja Cerkow
Uwaga: w pobliżu Czarnego Kościoła nie ma parkingu, można jednak skorzystać z prywatnego parkingu przy ulicy Baritiu, 50 metrów nad kościołem, po lewej stronie lub kolejne 100 metrów nad parkingiem miejskim z automatem parkingowym.

Przewodnik po Rumunii Eduard

Czarny Kościół to starożytny luterański kościół Najświętszej Marii Panny w mieście Braszów, jedna z głównych atrakcji Transylwanii i symbol Braszowa.

Świątynię zaczęto budować, jak to było w zwyczaju w średniowieczu, na miejscu innego kościoła z XIII wieku. Budowę kościoła Mariackiego rozpoczęto w 1385 roku i trwała prawie sto lat – dokończyli go i odbudowali wszyscy władcy Siedmiogrodu. Odkąd zaczęli go budować Sasi mieszkający w Siedmiogrodzie, jego głównym stylem jest późnogotycki. Obecnie Czarny Kościół uznawany jest za najwyższą gotycką świątynię w kraju.

Kiedy Transylwania została zaanektowana przez Austro-Węgry, w 1689 roku wojska austriackie wkroczyły do miasta i doszło do poważnego pożaru. Dotknęło to także budynek kościoła: spłonął dach i dzwonnica, zniszczeniu uległa słynna biblioteka kościelna. Od tego czasu kościół Mariacki zaczęto nazywać Czarnym.

Podczas prac konserwatorskich zewnętrzną część kościoła ozdobiono freskami w stylu renesansowym, natomiast wewnątrz zachowano styl gotycki.

Wysokość budowli wraz z wieżą wynosi 65 metrów. W jedynej dzwonnicy znajdują się trzy dzwony, z czego jeden jest największy w kraju i waży ponad sześć ton.

Od strony wnętrza na uwagę zasługują tureckie dywany. Duży ich zbiór ofiarowali świątyni już w średniowieczu parafianie wywodzący się z kupców. Dywany do dziś zachowały swój pierwotny wygląd i kolorystykę. Chrzcielnica, również wykonana z darowizn, pochodzi z XV wieku i ma formę żeliwnej arki w stylu gotyckim. Główną ozdobą katedry są organy, zainstalowane w 1839 roku. Zbudowany jest z czterech tysięcy piszczałek, co czyni go wyjątkowym instrumentem muzycznym. Organy służą nie tylko do celów kultu, latem odbywają się tu koncerty muzyki organowej.

Aktywny jest Kościół luterański, parafię tworzy społeczność niemiecka miasta. Ponadto w kościele znajduje się muzeum, którego bogate wnętrze obejmuje rzeźby, starożytne freski i średniowieczne sprzęty.

Po przybyciu do Braszowa wszyscy turyści z wyjątkiem ratusza spieszą się, aby odwiedzić Czarny Kościół, uważany za jeden z największych budynków w Rumunii, wykonany w stylu gotyckim. Długość budowli wynosi 89 metrów, wysokość bez dzwonnicy 65 metrów, a szerokość 38 metrów.

Wcześniej ten zabytek Rumunii nazywał się Kościołem Najświętszej Marii Panny i mieszkańcy nie chwalili go szczególnie, można nawet powiedzieć, że nie zwracali na niego uwagi.

Wszystko zmieniło się po niszczycielskim pożarze, po którym rozpoczęły się trwające sto lat prace restauratorskie. W efekcie budowlą poważnie zainteresowało się nowe pokolenie mieszkańców, gdyż otrzymała ona nowy wygląd i nową nazwę – Czarny Kościół. Po południowej stronie kościoła znajdują się dębowe drzwi, na których wyryta jest data zakończenia prac konserwatorskich: „MCCCCLXXVII”.

Do dekoracji zewnętrznej wykorzystano sypki piaskowiec, w wyniku którego po pożarze i pod wpływem czasu uległo zniszczeniu wiele elementów wystroju. Były to rozmaite wzory kamienne, łuki i najróżniejsze rzeźby zdobiące liczne portale.

Aktualny wystrój wnętrz danej atrakcji w Braszowie:

Popiersie Jana Chrzciciela jest najstarszą rzeźbą znajdującą się w chórze budynku.
Rzeźby przedstawiające odpowiednio św. Mikołaja i Tomasza, niebieskiego patrona i rzekomego założyciela kościoła.
Nowe rzeźby na ścianie północnej z kluczowym wizerunkiem Jezusa w Drugiej Świątyni. Jeśli chodzi o kierunek, charakterystyczny jest wpływ sztuki renesansu.
Herb Braszowa zdobią posągi Maryi i Jezusa. Warto zauważyć, że to właśnie Maryja uznawana jest za niebiańską patronkę omawianego miasta.
W pobliżu południowo-wschodniego portalu kościoła znajduje się częściowo zniszczony fresk, którego ukończenie nastąpiło w 1477 roku. Ozdobiony jest herbami króla Macieja i jego żony Beatrycze. Najważniejszym tematem omawianego fresku jest Boże Narodzenie.
Największa w Europie kolekcja dywanów orientalnych, datowana na okres od XV do XVII wieku.

Aktualne dekoracje zewnętrzne:

Czcionka, arka żeliwna w stylu gotyckim, dwie ogromne misy z 1504 roku. Wszystko jest wykonane w stylu renesansowym.
Pomnik Johannesa Honterusa, niemieckiego myśliciela. Atrybut ten został zainstalowany w 400. rocznicę jego urodzin w roku 1898. Pomnik znajduje się w pewnej odległości od kościoła.
Dzwon, który sam bije od 1590 roku.

(fabuła)

Rosja – lubiła powtarzać babcia Arina – opiera się na trzech filarach: Bogu, Stalinie i kolei. Wraz z zamknięciem strefy stalinowskiej zlikwidowano linię kolejową prowadzącą do tej strefy. I tak jak zniknęła droga, umarła część Rosji, która na niej polegała.

W słowach starszej kobiety było trochę prawdy. Ten surowy region tajgi został skolonizowany w dosłownym tego słowa znaczeniu: gdzie pojawia się kolonia o maksymalnym bezpieczeństwie, tam wiją się tory i tam jest cywilizacja. Skazani pionierzy utorowali drogę w głąb bagien, a po bokach drogi powstały wsie i całe miasta.

W trzydziestym czwartym oddział wydziałowy odłączył się od kolei Archangielsk-Moskwa, nie wskazany na żadnym schemacie. Prowadziła daleko na południe, do strefy, która została wówczas zamknięta i kończyła się na stacji 33 – popularnie zwanej Treshki. Na Treshkach znajdował się obóz pracy przymusowej, w którym babcia Arina w młodości była kucharką. Załoga obozu mieszkała w robotniczej wsi Leninsk, natomiast Arina osiadła dalej na południe, w wiosce rybackiej nad głęboką rzeką Mokrową. Mieszka tam do dziś z mężem Borysem, choć rzeka nie jest już ta sama, a obóz już nie istnieje. Po zamknięciu Treshek teren obozu był pusty. Oddział został częściowo rozebrany jako zbędny, a Leninsk, podobnie jak dziesiątki innych osad, został wyludniony. Dziś w wiosce rybackiej mieszkają trzy osoby: Arina z mężem i stary Kuźmicz, ich jedyny sąsiad.

Tajga łapczywie pożera opuszczony kawałek cywilizacji. Droga jest porośnięta mchem i krzakami. Długie zimy niszczą puste domy we wsi. Trzy ruble poszły do lasu, nieśmiało osłoniły się sosnami i modrzewiami. Wcielając się w niezliczone kolonie, Stalin zapadł się w wieczność, zabierając ze sobą bezimienne linie kolejowe.

„Wielka nadzieja jest w tym, że Bóg utrzyma naszą Rosję” – szepcze Arina, mając na myśli Rosję siebie, dziadka Borysa i Kuźmicza, starych ludzi zapomnianych na obrzeżach Ojczyzny.

A Mokrova niczym srebrny sznur płynie gdzieś do Północnej Dźwiny, a pod zielenią widać tory, które nigdzie nie płyną.

Boże, powiadasz – Borys kręci głową, pokazując żonie kolejny chwyt.

Wcześniej w Mokrovie było mnóstwo ryb, a Borys swoimi mocno opalonymi rękami wyciągał pełne sieci, a Arina podziwiała, jaki jest silny i przystojny. Nawet w wieku osiemdziesięciu lat siła Borysa go nie opuściła: jego mięśnie dzielnie wyróżniały się pod opaloną skórą, gdy wyjmował zdobycz. Ale od tego czasu liczba ryb w Mokrovie spadła. A ostatnio natknęliśmy się na kilka kalek: albo karaś, który był ślepy od urodzenia, albo stynka z naroślami kostnymi na głowie.

Spójrz, - Borys pokazuje zupełnie dziwny okaz, jak wzdręga, ale cały przezroczysty, przez galaretowate boki widać kości i nie ma oczodołów. - Mutant, pierdol go!

Arina karci męża za następujące słowa:

Nie pamiętaj w nocy o złych duchach! I spal rybę, przechodząc przez siebie.

Borys naśmiewa się z ograniczonej staruszki, ale wrzuca haczyk do ognia i potajemnie żegna się.

A za Mokrową las wznosi się błękitnym płomieniem, a gdzieś w jego głębi, w trującej mgle bagiennej, stoi Czarny Kościół.

Co wiesz o Czarnym Kościele? – pytają starcy goście z Archangielska, przyjmując talerze zupy rybnej od Ariny. Robi zupę rybną w puszkach i nie ufa już rzece.

W pierwszej dekadzie XXI wieku często tu przyjeżdżali – szczupli chłopcy i dziewczęta z miasta z ogromnymi plecakami i ogromnymi aparatami. Przychodzą do tajgi na wynajęte „pola”, aby fotografować opuszczone miasta. Nazywają siebie stalkerami, ale czy wiedzą cokolwiek o życiu w strefie martwej tajgi?

Ich trasa zazwyczaj przebiega przez Leninsk do Treshek. Naprawdę jest tam co oglądać. Arina, gdy słabnie jej dolny odcinek kręgosłupa, udaje się do dawnego miejsca pracy na zbieranie jeżyn. W obozie wszystko pozostało jak dawniej: opuścili go w pośpiechu, nikt z rozwiązanego konwoju nie chciał tu zostawać. Gniją koszary, gniją znajdujące się w nich prycze, gniją papiery, które straciły na wartości, gniją sale szkoleniowe i jednostki medyczne. Już niedługo Treshki zamienią się w humus, zawalą się jak zawaliła się stara wieża strażnicza i nie pozostanie nic, tylko tajga.

Klikajcie na kamery, póki możecie, blade dzieciaki z miasta.

Dzisiaj na obiad przyszła trójka: dwóch chłopaków i dziewczyna, piękna jak aktorka z zapomnianego filmu. Turyści zawsze przyjeżdżają do wioski, aby zobaczyć, jacy rybacy żyją na obrzeżach świata i dlaczego nie wyjechali z resztą. Ze zdziwieniem dowiadują się, że w całej wiosce zostało już tylko trzech staruszków. Arina i Borys serdecznie ich witają, a Kuzmich przyjeżdża z wizytą. Przynajmniej trochę postradał zmysły, ale kocha młodych ludzi.

Dzieci pokazują trofea: pożółkłe listy gończe zebrane w Leninsku, fotografie Treshki (jedno przedstawia stołówkę, w której pracowała Arina). Starsi ludzie są bardziej zainteresowani życiem w Archangielsku. Putin, Miedwiediew. Ale Jelcyn już umarł. Nawet jeśli Jelcyn umrze, co pozostanie jutro oprócz tajgi i bagien?

Borys urodził się w Jużańsku, największej osadzie na trasie bezimiennej gałęzi. Teraz mieszka tam trzysta osób, ale jeszcze dziesięć lat temu było to zwykłe, prowincjonalne miasteczko z dość rozwiniętą infrastrukturą. W 1996 roku wydali tam nawet gazetę o nazwie „UFO”. Dotarło to do całej WNP. Wiesz, jakie tematy były wtedy w modzie: ludzie Wielkiej Stopy, kosmici, różne bzdury. W czasie pierestrojki ludzie nasycili się Sołżynicynami, chcieli lekkiego science fiction. Zatem „UFO” spełniło prośby. Publikowane tam artykuły były głupsze od innych, ale zdarzały się wyjątki. To właśnie w „UFO” opublikowano zapomnianą historię o Czarnym (czyli Bagiennym) Kościele i to stamtąd dowiedzieli się o tym goście Borysa.

Ale on nie czytał żółtej prasy, od dzieciństwa słyszał o Kościele i jego Architektu. Słyszeli o niej wtedy wszyscy w Jużańsku.

„Nie słyszałem o żadnym Czarnym Kościele” – Borys kręci głową i spogląda na Kuźmicza, pokazując oczami, że powinien milczeć. Kuzmich jest zły, ale rozumie, że nie powinien o tym rozmawiać z dziećmi i tylko sfrustrowany pociąga nosem. Chce porozmawiać o Putinie, o perspektywach ich regionu: co będzie, jeśli Putin znowu zbuduje obozy, życie się poprawi i po opuszczonej drodze, tak jak poprzednio, będą jeździć pociągi. Kuzmich machał do nich rękami i gwizdał jak gwizdek lokomotywy…

Ale oczywiście piękna dziewczyna upiera się, że ma na imię Lisa. - Interesujemy się tym tematem od dawna, byliśmy w Jużańsku. Spójrz.

I wręcza staruszkowi kserokopię dokumentu, napisaną odręcznie pięknym pismem, z Yatami i zniesionym „i”. Dokument ma charakter reportażowy i datowany jest na rok 1866.

„Sąd rozpatrzył sprawę chłopa Grigorija Pietrowicza Sworża, urodzonego w 1831 r., Rosjanina, ochrzczonego, mieszkającego w mieście Jużansk w obwodzie archangielskim. Wspomniany chłop został zatrzymany pod zarzutem zabójstwa proboszcza cerkwi św. Michała w mieście Jużńsk, księdza Innokentego na świecie – Sawwy Mironowicza Pawlickiego, który został brutalnie zamordowany w nocy 1 maja br. rok na progu świątyni. W toku śledztwa podejrzany przyznał się do winy i oświadczył, że w celu przejęcia majątku kościelnego zabił księdza Innocentego siekierą. Żandarmom, którzy zwrócili uwagę, że w ramach przestępstwa nie doszło do rabunku, wyjaśnił, że ze świątyni nic nie zabrał ze względu na silny strach przed tym, co zrobił. Biorąc pod uwagę szczere zeznania oskarżonego, sąd postanowił go zakuć w kajdany i wkrótce zesłać na dożywotnie ciężkie roboty na Syberii.

Poniżej: data, podpis komornika (inicjały są nieczytelne).

Arina czyta raport wraz z mężem, zaglądając mu przez ramię. Po skórze pojawia się gęsia skórka. Oboje pamiętają odległy siedemdziesiąty dziewiąty rok i białe zęby Pavlika.

Pawlik – Pasza Owsjannikow – był dla nich jak syn, chociaż znali się niecały rok. On, starszy porucznik, został przeniesiony do Treshki z Archangielska na rozmowę z dysydentami. Konwojem obozowym kierował przystojny trzydziestoletni mężczyzna o niezwykłej inteligencji i własnym spojrzeniu na świat. Borys nigdy nie myślał, że dogada się ze strażnikiem, ale natychmiast i mocno zaprzyjaźnił się z Paszą. Od okropności życia obozowego porucznik uciekał na weekendy do Mokrowej na ryby. Tak się poznali, a Pasza stał się dobrym gościem w ich domu.

Historyczne centrum Braszowa.

W mieście Braszów w Rumunii // aguzinb.livejournal.com

Droga z Sybinu do Braszowa jest niczym niezwykłym i pozbawiona twarzy, zaledwie dwie godziny i jesteś w Braszowie. Jak na rumuńskie standardy i nie tylko, Braszów to duże miasto – 277 tys. mieszkańców.

Pierwsze co rzuca się w oczy to brud i bałagan. Ogromny tłum taksówkarzy, krzycząc i awanturując się, próbuje oszukać gości, bezbłędnie łapiąc nieznajomych. Ceny są powyżej sufitu w naiwnej nadziei głupca. Mijam kilku wrzeszczących entuzjastów, od razu trzykrotnie zmniejszam żądaną kwotę i spokojnie wychodzę.

Ściany Starego Braszowa z wieżą obserwacyjną.

//aguzinb.livejournal.com

Nie wierzcie nikomu, że Braszów to rumuński Salzburg, są podobni, jak żony burmistrzów Muhosransk i Windsor. Zupełnie niepozorne, nieudolnie zbudowane nowe miasto podąża za tobą z cichym wyrzutem przez całą drogę, aż do historycznego centrum, które niczym shagreen skóra skurczyło się katastrofalnie. Niepokój, opuszczenie, niekorzyść, przygnębienie, dewastacja – to uczucia, które pojawiają się spontanicznie i są trudne do przezwyciężenia.

Pozostałości Starego Miasta są niewielkie, ale dość dobrze zachowane, raczej wbrew, niż zgodnie z czyjąś dobrą wolą.

//aguzinb.livejournal.com

Konwencjonalnie, z naciągnięciem, określiłbym to jako okrąg od Białego Kościoła do Ratusza wzdłuż bulwaru Eroilor. Z tego samego bulwaru rozpoczyna się deptak prowadzący bezpośrednio do serca Starego Miasta – Republicii. Za Czarnym Kościołem do kościoła św. Mikołaja i podnóża góry Timpa z hollywoodzkim napisem „Brasov”.

Cokolwiek mówią, zarówno pod względem wielkości, jak i stanu, jest znacznie mniej imponujące niż „stare miasto” w Sybinie czy Sighisoarze. Temu wszystkiemu nadal towarzyszy pewnego rodzaju zaniedbanie, jakby władze miasta się tym nie przejmowały.

//aguzinb.livejournal.com

Wzdłuż podnóża góry Tympy znajdują się pozostałości murów twierdzy i kilka wież strażniczych, ale praktycznie nie są one wykorzystywane jako obiekty turystyczne. Wzdłuż góry i na górze zachował się piękny las, częściowo przekształcony w bardzo piękny, ale zaniedbany park, który wymaga czyszczenia i pielęgnacji. Imponuje Czarny Kościół – Kościół Mariacki ze wspaniałymi organami, w którym regularnie odbywają się znakomite koncerty. Kościół św. Mikołaja jest ponad wszelkie pochwały, najpiękniejszy kościół z wielu, jakie widziałem.

Brama wjazdowa, kościół św. Mikołaja.

//aguzinb.livejournal.com

Kościół św. Mikołaja (rum. Biserica Sfântul Nicolae) to rumuńska cerkiew w Braszowie, w historycznej dzielnicy Shkei.

Kościół św. Mikołaja w Braszowie, Rumunia // aguzinb.livejournal.com

W Braszowie znajduje się bardzo piękna synagoga, zbudowana na początku XX wieku.

Należy podkreślić, że Rumuni są bardzo tolerancyjni i nawet w najbardziej niespokojnych i trudnych czasach Antonescu i Ceausescu nie podżegali do wojen religijnych.

Na wzgórzu dominującym nad Braszowem dobrze zachowała się stara cytadela zbudowana w XVI wieku. Do twierdzy trudno się dostać, ale warto.

Wejście do cytadeli.

//aguzinb.livejournal.com

Rynek centralny Starego Miasta i otaczająca go zabudowa są w dobrym stanie, w budynku ratusza mieści się muzeum historyczne z ciekawą ekspozycją. Znajduje się tu także piękna stara cerkiew prawosławna. Całość tworzy iluzję funkcjonującego średniowiecznego miasta. Na rynku i okolicznych uliczkach znajdują się liczne kawiarnie i restauracje, oferujące szeroką gamę kuchni na każdy gust. Ceny są bardzo rozsądne, a jakość porównywalna z jakąkolwiek europejską.

Jest tu mnóstwo różnorodnych butików i sklepów, a także przeróżnych pamiątek.

//aguzinb.livejournal.com

Ogólnie rzecz biorąc, co uderza w Rumunii, to całkowity brak, wybaczcie nietolerancję, jakiejkolwiek motłochu, zarówno lokalnego, jak i obcego, tak charakterystycznego dla powiedzmy Francji, Włoch, Hiszpanii, Anglii, a który pojawił się w Niemczech. Po prostu milczę na temat Aten – to jest Afryka. Prawdę mówiąc, nie dość, że bezdomnych i pijaków nie widać, to nawet Cyganie, o których wszyscy wspominają, nie wyróżniają się niczym szczególnym, nie ma tu żebraków i nędzarzy. Nie widać tu chuliganów ani awanturników, nie ma tłumów nastolatków, których wygląd budziłby strach.

//aguzinb.livejournal.com

Rumunia się zmienia – to oczywiste, ale Braszów, w przeciwieństwie do swoich sąsiadów, Sibiu i Sighisoary, pokazuje, jak wiele zależy od obywateli i tych, którzy obywatelami przewodzą. Rozczarowanie to uczucie, którego doświadczasz, gdy widzisz utracone szanse, ale nadzieja jest uczuciem niezniszczalnym, tkwiącym w człowieku, które nie pozwala mu się uspokoić, co zmusza go do szukania nowych, lepszych dróg do godnego życia, opierając się na doświadczenia historyczne swoich przodków.

Stary strumień.