Pierwszy cmentarz w Atenach. Grecja. Wielki Cmentarz Ateński Na cmentarzu pochowane są znane osobistości

Niewybaczalne jest być w Grecji i nie odwiedzić cmentarza. W każdym kraju warto choć raz zajrzeć na cmentarz, zarówno elitarny, jak i zwykłych ludzi. Mówią wyraźniej o kulturze i lokalnych zwyczajach niż wszystkie atrakcje turystyczne razem wzięte. Cóż, tutaj różnice w stosunku do naszych tradycji są najbardziej odczuwalne. Dlatego udaj się na cmentarz, na którym nie zawita żaden zwykły turysta.

1. W Atenach najciekawszą rzeczą nie jest starożytny cmentarz w Keramikos, na którym pochowani są słynni filozofowie i pisarze starożytnej Grecji (właściwie nie zostali pochowani, ponieważ ich nagrobki albo zniknęły, albo zostały przeniesione do muzeów i wszystko, co przetrwał, jest atrapą dla turystów) oraz stary, tzw. Pierwszy Cmentarz Ateński, na którym od XIX wieku chowano grecką elitę. Pochówek na Cmentarzu Pierwszym jest równie prestiżowy, jak w Moskwie na Nowodziewiczy czy w Paryżu na Père Lachaise. Z wyglądu cmentarz przypomina Père Lachaise ze swoimi monumentalnymi nagrobkami, posągami i kryptami.

2. Znalezienie go jest dość łatwe, ponieważ znajduje się w alejkach za Stadionem Olimpijskim, blisko centrum, ale oczywiście daleko od szlaku turystycznego i nie ma tu żadnych wycieczek. Ale na próżno, ale najwyraźniej taka jest lokalna kultura.

3. Przy wejściu delikatnie grozili mi, że nie będę robić zdjęć, jednak groźby okazały się jedynie formalnością. I chociaż w środku filmowałem telefonem, nikt mi nic więcej nie powiedział. W istocie cmentarz ten jest skansenem z wieloma oryginalnymi, a nawet dziwnymi rzeźbami. Tylko wstęp jest bezpłatny.

4. Przy samym wejściu znajduje się kwatera czyli tzw. cmentarz metropolitów i archimandrytów, najwyższych dostojników Kościoła greckiego.

5. Muszę przyznać, że robi wrażenie. Przypomina raczej cmentarz elity muzułmańskiej gdzieś w Stambule z wysokimi mitrami na każdym nagrobku. Muzułmanie zwykle umieszczają turbany i fezy na stelach dostojników. Tutaj, na terenie kościoła, na nagrobkach umieszczono duże marmurowe tiary.

6. Wręcz przeciwnie, rozpoczynają się także niezwykłe pochówki, zupełnie odmienne od tego, czego można by się spodziewać po cmentarzu prawosławnym. jednak prawosławie tutaj w żadnym wypadku nie jest podobne do rosyjskiego.

7. To na przykład nagrobek słynnego byłego premiera Andreasa Papandreou niedaleko bramy.

8. Lub kolejna ogromna stela - ze znakami zodiaku. Ogólnie rzecz biorąc, jest tu wiele motywów i bezpośrednich kopii starożytnych greckich mitów, legend i bohaterów. A jeśli znasz ich trochę, łatwo zgadnąć, o czym mówią.

9. Nie sposób rozpoznać, co miało na myśli umieszczenie innego nagrobka. Aby to zrobić, musisz albo poznać historię współczesnej Grecji, gdzie odnotowano tę postać, albo szczegóły jego życia osobistego.

10. Inne nagrobki są bardziej naturalne, ale i niezwykłe.

11. Nie byłoby to możliwe bez aniołów.

12. Pociąg do posągów jest tu naturalny i nie jestem pewien, czy jest tak drogi, jak tutaj. Po pierwsze tradycja, po drugie materiał ten jest tani i powszechnie dostępny. Prawie wszystko jest z marmuru, który dosłownie leży pod stopami, a tutaj trzeba go dostarczyć z daleka.

13. Niektóre groby to krypty rodzinne. Niektóre są zamknięte, inne otwarte, ale jeśli zajrzysz do środka, zobaczysz zamurowane dno, czasem dość głębokie, lub wnęki ścienne za płytami, w których wkładane są trumny.

14. Ale chu! Odwracasz się, a tu niosą trumnę, przechodzi kondukt pogrzebowy. Wszystko jest takie, jakie jest naprawdę.

15. Odwracasz się, a grób naprzeciwko jest rozkopany. Czy umarli naprawdę zmartwychwstali i wyszli z grobów?

16. Ale jeśli się wydostali, na pewno stracili szczękę i zęby. Czy widzisz tam, na skale poniżej, pod latarnią? Smacznego.

17. Dlatego milczcie.

18. Niektóre krypty są bardzo przestronne, czego pozazdroszczyłby Père Lachaise.

19. W niektórych wręcz przeciwnie, zebrał się taki tłum, że nie ma już miejsca, aby jabłko spadło.

20. Niektóre wątki są bardzo zawiłe.

21. Inni natomiast są więcej niż jasne w swoich aluzjach do stanu cywilnego zmarłego.

22. W dziwny sposób ten monumentalny nagrobek chłopca w skarpetkach i spodenkach przypomina film „Czarny Butler”, w którym grał ten sam bohater.

23. Generałowie w niezidentyfikowanych mundurach.

24. Nagie anioły.

25. Ogólnie rzecz biorąc, tak, jak powiedziałem, Père Lachaise, grecki pariant.

26. Kolejny cmentarz, równie stary, ale mniejszy, znalazłem w głównym mieście regionu Argolis, na Peloponezie, w Nafplio. Kiedyś pochowano tu nawet pierwszego prezydenta Kapodistriasa. Następnie jego prochy przeniesiono na wyspę Korfu.

27. Oczywiście wszystko jest tu znacznie bardziej zatłoczone. I oczywiście bez płotów, tak jak lubimy.

28. Nawiasem mówiąc, większość z nich to także krypty. gdzie trumny układane są głęboko jedna na drugiej.

29. Marmurowe książki poetyckie są wspaniałe. Choć wymagają stałej opieki.

30. Tak to mniej więcej wygląda, chociaż w środku też wszystko jest zamurowane na wszelki wypadek.

31. A upamiętnienie tutaj jest wyjątkowe, ponieważ lampy i świece palą się przez całą dobę. Ale my tego nie robimy (ukradną).

Pierwszy cmentarz w Atenach
Cmentarz
Πρώτο Νεκροταφείο Αθηνών

37°57′47″ n. w. 23°44′16″E. D.
Kraj	Grecja
Miasto	Ateny
Data założenia

Lokalizacja

Cmentarz położony jest w centralnej części Aten, za starożytnym kompleksem Olympion i Panathinaikos, na końcu ulicy Anapaphseos (Ulicy Pokoju).

Fabuła

Pierwszy cmentarz został otwarty w 1837 roku i wkrótce stał się miejscem pochówku słynnych obywateli Grecji.

Na cmentarzu znajdują się trzy kościoły: dwie prawosławne – ku czci św. Teodora i św. Łazarz Czterech Dni; jeden jest katolikiem. Istnieją oddzielne obszary pochówku protestantów i Żydów.

Na cmentarzu pochowane są znane osobistości

Merkury, Melina, aktorka
Schliemann, Heinrich, archeolog
Schliemann, Sophie, jego żona, filantrop
Papandreu, Andreas
Papandreou, Georgios, polityk, premier Grecji
Vuyuklaki, Aliki, aktorka
Katina Paxino, aktorka
Seferis, Yorgos, poeta, literacka Nagroda Nobla
Averoff, Georgios, przedsiębiorca
Dassin, Jules, reżyser
Canaris, Konstantyn, polityk, premier Grecji
Xanthos, Emmanuel, jeden z założycieli tajnego stowarzyszenia Filiki Eteria, które przygotowywało pan-helleńskie i pan-bałkańskie powstanie przeciwko Imperium Osmańskiemu
Dalianidis, Yiannis, aktor
Mitropanos, Dimitris, muzyk
Christodoulos, arcybiskup Aten i całej Grecji
Demis Roussos, popularna piosenkarka

Spinki do mankietów

Szkic historyczny (grecki)
Informacje o cmentarzu (w języku angielskim)

Valvis, Dimitrios

Dimitrios Valvis ( grecki : Δημήτριος Βάλβης Mesolongion , 1808 - Ateny, 1892) był XIX-wiecznym greckim prawnikiem i politykiem. W 1886 roku został na krótki czas premierem Grecji. Brat greckiego premiera Zinoviosa Valvisa.

Georgantis, Nikolaos

Nikolaos Georgantis (gr. Νικόλαος Γεωργαντής, 1833 Ateny, Grecja - 1947 Ateny, Grecja) był greckim rzeźbiarzem początku XX wieku.

Damasceński (arcybiskup Aten)

Arcybiskup Damaszek (gr. Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνός, na świecie Dimitrios Papandreou, gr. Δημήτριος Παπανδρέου; 3 marca 1891, Dorvitsa (obecnie w stanie A) etolia i Acarnania) – 20 maja 1949, Ateny, Grecja) – biskup Greckiego Kościoła Prawosławnego, od 1941 r. aż do śmierci – arcybiskup Aten i całej Grecji. Tymczasowy władca („regent”) Grecji do czasu powrotu króla Jerzego II do kraju. Premier Grecji (w październiku 1945). Sprawiedliwy na świecie.

Zoitakis, Georgios

Georgios Zoitakis (gr. Γεώργιος Ζωιτάκης; 3 marca 1910 - 21 października 1996) – grecki generał, członek junty Czarnych Pułkowników, w latach 1967-1972 – regent Grecji w miejsce króla Konstantyna II, który udał się na dobrowolne wygnanie.

Diomidis, Aleksandros

Alexandros Diomidis ( grecki : Αλέξανδρος Διομήδης Ateny 22 stycznia 1875 - Ateny 11 listopada 1950) był greckim prawnikiem, ekonomistą, pisarzem i naukowcem. Był dyrektorem Narodowego Banku Grecji i pierwszym dyrektorem Banku Grecji.

W 1950 został premierem Grecji

Zaimis, Aleksandros

Alexandros Zaimis (gr. Αλέξανδρος Ζαΐμης; 9 listopada 1855, Ateny, Grecja – 15 września 1936, Wiedeń, Austria) – grecki mąż stanu, z przerwą prezydent Grecji (1924-1929), wielokrotnie pełnił funkcję premiera Grecji.

Zolotas, Ksenofont

Xenophon Zolotas (gr. Ξενοφών Ζολώτας, 26 marca 1904, Ateny – 10 czerwca 2004, Ateny) – grecki ekonomista, prezes Banku Grecji, tymczasowy premier Grecji.

Kafandaris, Georgios

Georgios Kafandaris (gr. Γεώργιος Καφαντάρης; 13 października 1873, Anatoliki Frangista, Evrytania – 28 sierpnia 1946, Ateny) – grecki prawnik i polityk XX wieku. Pełnił funkcję premiera Grecji przez nieco ponad miesiąc w 1924 r.

Kolokotronis, Teodoros

Theodoros Kolokotronis (gr. Θεόδωρος Κολοκοτρώνης; 3 kwietnia 1770 – 4 lutego 1843, Ateny) – jeden z najwybitniejszych powstańców greckich, syn klefta i samego klefta. Ojciec premiera I. G. Kolokotronisa i pułkownika P. Kolokotronisa.

Koumoundouros, Aleksandros

Alexandros Koumoundouros (gr. Αλέξανδρος Κουμουνδούρος; 1817, Półwysep Mani – 26 lutego 1883, Ateny) – grecki mąż stanu.

Mawrokordatos, Aleksander

Mavrocordato Alexander (gr. Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος; 1791-1865) – postać powstania greckiego.

Mitropoulos, Dimitris

Dimitri Mitropoulos (gr. Δημήτρης Μητρόπουλος, angielski Dimitri Mitropoulos; 18 lutego (1 marca 1896, Ateny – 2 listopada 1960, Mediolan; pochowany w Atenach) – grecki i amerykański dyrygent, pianista i kompozytor.

Mihalakopoulos, Andreas

Andreas Mihalakopoulos ( gr . Ανδρέας Μιχαλακόπουλος Patras , 17 maja 1875 - Ateny, 7 marca 1938) był greckim politykiem pierwszej połowy XX wieku. W latach 1924-1925 był premierem Grecji.

Pangrati

Pangrati (gr. Παγκράτι) to dzielnica w południowo-wschodniej części Aten. Pangrati graniczy z peryferyjnymi jednostkami środkowych Aten, Viron i Kesariani oraz z dzielnicami Kolonaki i Metz.

Stanowisko archeologiczne Keramik (Keramejkos) obejmuje część Muru Temistoklesa, Bramę Dipylon, Bramę Świętą, Pompejon, Cmentarz, Nagrobek Hegezo i inne znane miejsca.

Obszar Kerameikos był zamieszkany od czasów starożytnych. garncarze, ponieważ wody małej rzeki Eridanus przynosiły obfite dobre roztwory gliny. Ci garncarze (i bronzerzy) uważali za swojego patrona ateńskiego bohatera Kerama, syna Dionizosa i Ariadny. Zatem nazwa obszaru mogła pochodzić zarówno od imienia tego boga, jak i od słowa „garncarz” (gr. „Κεραμείς” – „ceramika”).

Mur Temistoklesa został zbudowany w pośpiechu w 478 roku p.n.e. chronić Ateny przed Spartanami. Z braku materiału wykorzystano m.in. kamienne pomniki z grobów. Mur otaczał całe miasto, dzieląc obszar Kerameikos na dwie części – wewnętrzną i zewnętrzną. Wewnętrzny Kerameikos chroniony murami stał się dzielnicą mieszkalną, natomiast zewnętrzny Kerameikos pozostał cmentarzem. Podział ten wzmiankowany jest w źródłach starożytnych greckich filologów Hesychiusa z Aleksandrii (V w. p.n.e.), filozofa Platona (IV w. p.n.e.), historyka Tukidydesa (V w. p.n.e.) i filozofa Plutarcha (I w. p.n.e.)

Widok na Keramik od strony południowo-wschodniej. Na pierwszym planie ruiny panteonu, w tle Kościół Świętej Trójcy

Cmentarz Kerameikos

Najstarsze pochówki ceramiczne pochodzą z ok Epoka brązu kiedy było tu tylko bagno. W okresie submykeńskim (1100 - 1000 p.n.e.) cmentarz nadal się rozrastał, a na południe od niego, w bardziej suchym miejscu, zaczęto budować domy. W okresie geometrycznym (1000 - 700 p.n.e.), a zwłaszcza w okresie archaicznym (700 - 480 p.n.e.), liczba pochówków zauważalnie wzrosła.

W starożytności w Grecji zakazano chowania ludzi w obrębie miasta, dlatego naturalnie zakładano cmentarze wzdłuż dróg prowadzących poza jego granice. Zaraz za Bramą Dipilorn, po obu stronach Drogi Panatenajskiej i Świętej, znajdowała się tam brama oficjalny cmentarz w Atenach, który podobnie jak inne w okolicy nosił nazwę Keramik (lub Kerameikos), choć oficjalnie nosił nazwę „Cmentarz Publiczny” (δημόσιον σῆμα). Powstał około IX wieku p.n.e. i był używany do końca okresu rzymskiego (146 p.n.e. - 330 n.e.). Pochowano tam głównie zasłużonych Ateńczyków i to na koszt miasta. To właśnie na cmentarzu publicznym za Bramą Dipylon ateński generał Perykles wygłosił słynną mowę pogrzebową ku pamięci poległych w pierwszym roku wojny peloponeskiej (431 - 404 p.n.e.).

Wielu pochowano na cmentarzu ceramicznym słynni Grecy- na przykład sam Perykles, mąż stanu Kleistenes, polityk Solon, filozofowie Zenon i Chrysippus, przywódcy wojskowi Phormion i Chabrius. Jednak nie tylko Ateńczycy, ale także Metycy, imigranci z innych części Grecji, znaleźli tu swoje ostateczne schronienie. Najbogatszych chowano na ulicy Mogilnej (οδός τον ταφον)

Pierwsze pochówki ceramiki były jednak prostymi kopcami około VIII wieku p.n.e. ludzie zaczęli otaczać te kopce małymi barierkami, na których jako pomniki instalowali ogromne wazony (do 1,5 metra wysokości). Wazony te, od nazwy bramy, nazywane są obecnie „ Wazony z dipylonu„(najsłynniejsza z nich to amfora Dipylon). Wazony nie miały dna, więc libacje szły prosto do grobu. Wazony dekorowano głównie motywami geometrycznymi – trójkątami, kratką, zygzakami, choć później nanoszono na nie także stylizowane wizerunki ludzi i zwierząt. Rzadko i bardzo metaforycznie sam rytuał pochówku był przedstawiany na wazach Dipylonowych. Najciekawsze wazony można zobaczyć w Narodowym Muzeum Archeologicznym w Atenach i Muzeum Ceramiki.

Po pewnym czasie bogaci Ateńczycy zaczęli stawiać na swoich grobach nie wazony, ale posągi zmarły (często w poszukiwaniach), czasami osiągający rzeczywiste rozmiary osoby. Najbardziej imponujący pomnik odnaleziono w kwietniu 2002 roku. Był to posąg młodego mężczyzny, pochodzący z około VI wieku p.n.e., wykonany prawdopodobnie przez tzw. „Mistrza Dipylonu”, który stworzył także kilka innych rzeźb znalezionych w okolicy. Później na posągach zaczęto rzeźbić fraszki.

Od drugiej połowy V wieku p.n.e. Ateńczycy przestali tak otwarcie eksponować swoje bogactwo między 430 a 338 rokiem p.n.e. zaczęto montować nad grobami małe pomniki, często w formie małej świątyni opisującej pożegnanie zmarłego z rodziną. W 317 p.n.e. Wszelki ostentacyjny luksus został zakazany przez władcę Aten, Demetriusza z Falerum, a na grobach zaczęto instalować proste. małe kolumny.

Kolumny - pomniki

Po pochówku lub kremacji krewni składali libacje na grobie, a następnie wracali do domu, gdzie członkowie rodziny zmarłego musieli przejść skomplikowany rytuał oczyszczenia. Starożytni Grecy wierzyli, że wszystko, co miało kontakt ze zmarłym, zostało zanieczyszczone i należy je oczyścić. Następnie raz w roku członkowie rodziny gromadzili się przy grobie na rytualny posiłek ku czci zmarłego.

Najbardziej znany nagrobkami są (więcej informacji na ich temat znajdziesz poniżej):

Nagrobek Dexileusa, dwudziestoletniego młodego mężczyzny poległego w wojnie korynckiej w 394 roku p.n.e. (oryginał znajduje się w Muzeum Ceramiki). Numer 18 na mapie poniżej.

Naisk Gegeso (Ηγησούς), numer 34 na mapie.

Płaskorzeźba nagrobna sióstr Demetrii i Pamfilii (punkt 20 na mapie).

Marmurowy byk z grobowca Dionizego z Kollitus (okolice Aten). Utworzono około 345 rpne; numer 23 na mapie.

Bramy i drogi dzielnicy Keramik

W czasach starożytnych Ateny były chronione przez ogromną mur z 15 bramami, wśród których znalazły się najważniejsze Brama Dipylonowa(Δίπυλο – „podwójna konstrukcja”) w północno-zachodniej części. Była to jedyna podwójna brama w Atenach, a obok niej znajdowało się kolejne wejście do miasta, zwane „ Święta Brama" Obydwa przejścia były większe od pozostałych i oba miały opłaty za przejazd. Sama brama zlokalizowana była we wnękach muru (mapa poniżej), przez co szturmujący ją nieprzyjaciel zmuszony był najpierw pokonać zewnętrzne przejście, a następnie znaleźć się w wąskim gardle, gdzie został zaatakowany z trzech stron, w tym z czterech ośmiometrowe wieże. W porównaniu z terenami przed innymi bramami, obszar przed bramą Dipylon o wymiarach 22 x 47,40 metra był największy. Ta brama i plac zostały zbudowane tak duże, ponieważ znajdowały się tutaj, w Pompejon(„budynek procesji”, patrz poniżej), o wschodzie słońca mieszkańcy Aten zebrali się, aby wziąć udział w procesji panatenajskiej, która zakończyła igrzyska panatenajskie – największe święto w roku. Procesja ta szła stąd drogą panatenajską przez agorę aż do Akropolu, gdzie drewniany posąg Ateny otrzymał nowe szaty (peplos), utkane i uszyte przez ateńskie kobiety.

Rekonstrukcja pompejonu, muru, bramy i niewielkiej części cmentarza

Droga, która zaczynała się przy bramie Dipylon, nazywała się po prostu „ Dromos„(Δρόμος przetłumaczone jako „droga”), chociaż była lepiej znana jako „Droga Panathena”. W kierunku północno-zachodnim prowadziła do Akademii Platona i dalej do Boeotii, a na południowym wschodzie - do agory i Partenonu. Szerokość drogi wynosiła ponad 20 metrów.

Ponieważ przekroczenie Bramy Dipylonowej zwykle oznaczało koniec lub początek długiej podróży, na placu przed nią stała ołtarz Zeusa, ołtarz Hermesa, patrona podróżników i dróg, oraz ołtarz Akamasa, lokalnego bohatera czczonego przez mieszkańców Ceramiki. Po drugiej stronie bramy, już w mieście, po lewej stronie stał dom z fontanną, gdzie zmęczeni podróżnicy mogli się odświeżyć.

święta droga(Ιερά οδός) łączyła Ateny z miastem Eleusis, położonym 20 kilometrów na północny zachód. Procesja zebrała się przy Świętej Bramie, która następnie udała się do tego miasta, do Misteriów Eleuzyjskich, wyznaczając początek i koniec lata.

Ulica Pireus(Οδός Πειραιώς), główna ulica Aten, również przebiegała przez dzielnicę Keramik, ale obecnie graniczy ze stanowiskiem archeologicznym tylko od północy. Otwarta jest tylko niewielka część tej dzielnicy, chociaż wcześniej była ona znacznie większa i według niektórych źródeł sięgała nawet do agory.

Nakładka mapy na nowoczesną dzielnicę Keramik

Pod koniec VI wieku wybitna zabudowa dzielnicy Keramik została zapomniana i dopiero odkryta na nowo w 1863, kiedy ateński robotnik przypadkowo odkrył kamienną stelę. W tym samym roku rozpoczęto wykopaliska archeologiczne za panowania króla Jerzego I (1845 - 1913). Do 1913 roku prace prowadziło Greckie Towarzystwo Archeologiczne, następnie Niemiecki Instytut Archeologiczny. Wykopaliska nadal trwają.

Podczas budowy stacji metra Kerameikos ponad 1000 indywidualnych pochówków IV – V wiek p.n.e oraz wspólny grób zawierający ciała osób, które zmarły na dżumę w 430 roku p.n.e. (wówczas zmarła jedna trzecia mieszkańców Aten).

Obecnie stanowisko archeologiczne Keramik zajmuje powierzchnię ponad 16 hektarów. Znajduje się 8-9 metrów poniżej poziomu współczesnej ulicy Ermou (Ερμού), która pozwala turystom spacerować po Atenach z okresu klasycznego (V-IV wiek p.n.e.).

Należy pamiętać, że wszystkie pomniki i nagrobki stojące na otwartej przestrzeni są kopie. Ich oryginały przechowywane są w Muzeum Ceramiki (na lewo od wejścia) oraz w Narodowym Muzeum Archeologicznym. Ateny

Mapa dzielnicy Keramik

Kliknij, aby powiększyć

1a, 1b, 1c – ściana
Dobrze zachowany fragment muru ma około 200 metrów długości, około 2,5 metra szerokości i 1 metr wysokości.

2 Święta Brama(Η ιερά πύλη) z dwiema wieżami

3 Brama Dipylonowa(Το Δίπυλο) z czterema wieżami
Brama zbudowana w murze Temistoklesa w 478 roku p.n.e. kamieni i cegieł uległo zniszczeniu. Teraz można zobaczyć ruiny zbudowanej bramy na końcuIV wiek p.n.e OGŁOSZENIE Wykonano je w całości z bloków kamiennych; ponadto były grubsze od oryginału i posiadały wieże.

Bramę Dipylon otwarto i zbadało Towarzystwo Archeologiczne w latach 1872-1874.

3a ołtarze

3b brama zewnętrzna

4 dom z fontanną (Η Κρήνη)

5, 5a, 5b, 5c kanał i bagno(pojawił się pod koniec IV wieku p.n.e.).

6 Pompejon (Το Πομπείο)
Pompejon był miejscem, w którym przygotowywano procesję panatenajską. Trzymano tu także drewnianą owcę, na której leżał peplos dla Ateny w czasie przenoszenia na Akropol. Pompejon został zbudowany pomiędzy Bramą Świętą i Bramą Dipylon około V wieku p.n.e. - kiedy Ateny podnosiły się po wojnie peloponeskiej, dlatego jest bardziej skromna niż budynki zbudowane w okresie świetności Aten w V wieku p.n.e. Przez marmurowe propylaea (bramę) Pompejona można było wejść na duży dziedziniec otoczony na obwodzie kolumnami jońskimi. Młodzież najwyraźniej nudziła się czekając na rozpoczęcie tutejszej procesji, dlatego wyryła swoje imiona na ścianach (taki napis można zobaczyć np. przy drzwiach w południowo-wschodnim narożniku dziedzińca). Po zachodniej i północno-zachodniej stronie pompejonu znajdowały się stołówki, w którym uczestnicy festiwalu mogli zjeść posiłek po powrocie procesji. Starożytny napis głosi, że hekatombę – mięso stu byków złożonych w ofierze Atenie – należy podzielić i rozprowadzić w Kerameikos, co potwierdza odkrycie dużej liczby kości przed Bramą Dipylonsi. Podłogi w jadalniach wykonano z prostych kamieni, a jedynie w sali nr 6 była mała mozaika przedstawiający walkę zwierząt. Jest to jedna z najwcześniejszych ozdobnych mozaik greckich (obecnie w Muzeum Ceramiki).

Klasyczny Pompejon był zniszczony w 86 roku p.n.e. podczas ataku na Ateny przez rzymskiego wodza Lucjusza Korneliusza Sullę (warto zwrócić uwagę na kamienne kule armatnie rzucone tu podczas ostrzału z katapulty). W II wieku n.e. na jego miejscu zbudowano sklepienie, które zostało zniszczone podczas ataku Herulów w 267 roku. W IV wieku wzniesiono tu „centrum handlowe” – dwa długie filary i bramę. Później, w okresie rzymskim, znajdowały się tu budynki mieszkalne i warsztaty garncarskie.

7 obszar na północ od Bramy Dipylon (Η περιοχη βορεια του Δίπυλου)

8a, 8b, 8c domy na południe od Świętej Bramy (Η περιοχη νοτια της ιερας πυλης).
Prawdopodobnie stał tu tzw. „budynek Z”, którego starożytna nazwa nie jest znana. Został zbudowany około 435 roku p.n.e. w narożniku utworzonym przez mur miejski i Bramę Świętą. Odbudowywany był co najmniej czterokrotnie, niszczony przez trzęsienia ziemi i podczas oblężeń Aten. Początkowo była to zwykła budowla, niczym nie różniąca się od innych domów z okresu klasycznego i hellenistycznego. Wokół dziedzińca ze studniami znajdowała się kuchnia, jadalnia dla mężczyzn i część dla kobiet.

Podczas trzeciej przebudowy w IV wieku p.n.e., po pięćdziesięciu latach budowli opuszczonej, zmieniły się jej funkcje. Wykopano tu kilka dodatkowych studni, a duże pomieszczenia podzielono na małe szafy. Znajdujące się w nich ceramiczne odważniki do krosien tkackich wskazują na to dom zamieniono na warsztat. Ponadto odnaleziono tu setki fragmentów kubków i talerzy, a ich ilość znacznie przekraczała potrzeby zwykłego gospodarstwa domowego.

W tamtych czasach tkaniem zajmowali się niewolnicy. W tym domu podobno przyjmowali także mężczyzn (w komediach klasycznych często wspominano o burdelach w związku z regionem Keramik).

W Muzeum Ceramiki można zobaczyć odważniki maszynowe, figurki bogiń, srebrny medalion z wizerunkiem Afrodyty oraz gliniany czajniczek znaleziony w Domu Z.

9 grób Antemokryta (Τάφος Ανθεμοκρίτου)
Antemokryt był kaznodzieją, który zginął wkrótce po rozpoczęciu wojny peloponeskiej w greckim mieście Megara. Okrągły grobowiec prawdopodobnie należał do rodziny Kirikon (Κηρύκων).

10, 11, 11a stele posłańców (Στήλες των Πρέσβεων)
10 – marmurowa kolumna stojąca na piramidalnej podstawie o czterech stopniach. Poświęcona jest wysłannikowi Pitagorasowi z miasta Selymbria (połowa V w. p.n.e., jak wynika z inskrypcji na kolumnie). Na podstawie znajduje się napis:
Προξενίας άρετῆς τε χάριμ προ<γ>όνων τε καὶ αὐτοῦ
ἐνθάδ΄ Ἀθηναῖοι Πυθαγόρην ἔθεσαν
υἱὸν δημοσίαι Διονυσίο∙ ἱππόβοτον δὲ
πατρίδα Σαλυβρίαν ἵκετ’ ἄχος φθιμένου
11 stela na grobie posła z Korfu, który zmarł w Atenach w 431 roku p.n.e.

Stela wysłannika z Korfu

12 południowe wzgórze (νότιος λοφος)

13 sanktuarium (ιερο)

13a akwedukt (υδραγωγός)

14 trytopatron (Τριτοπατρείον)
Tritopatreon to świątynia, w której można modlić się do Tritopatarów – trzech bóstw, które były przodkami ludzi. Wierzono także, że w Tritopatreonie zamieszkiwały dusze zmarłych przodków. Budynek identyfikowano po napisach u dołu narożników północnego i południowego: „ΗΟΡΟΣ ΙΕΡΟΝ ΤΡΙΤΟΠΑΤΡΕΩΝ ΑΒΑΤΟΝ” i „ΗΙΕΡΟΝ ΤΡΙΤΟΠΑΤΡΕΩΝ”. Prawdopodobnie zbudowany w V wieku p.n.e.

15 mogiła(Τύμβος, kopiec)

16 archaiczny podest (αρχαικό βαθρο)

17 ceglana sala grobowa (Πλινθινο ταφικό κτιομα)

18 pochówek Forikiona (Ταφικός περίβολος Θορικίων)
Grobowiec rodzinny rodziny Lisani z miasta Foriko. Znajduje się tu duży pomnik Deklxiusa

Pomnik Declisiusa

19 narożny taras (Γωνιακό άνδηρο)
Jak wynika z napisu na cokole, spoczywa tu aktor Makareos (Μακαρέως)

20 grób rodzinny sióstr Demetrii i Pamfilii (Περίβολος Δημητρίας και Παμφίλης)
Był to ostatni luksusowy pochówek przed zakazem nałożonym w 317 roku p.n.e.

Szukaj sióstr

21 krypta mieszkańców Messyny (Περίβολος των Μεσσηνιων)

22 Grobowiec rodziny Heraklioton (Περίβολος των Ηρακλειωτών)
Wysoka stela, której odkryciem rozpoczęły się prace archeologiczne w Kerameikos, oznaczała miejsce pochówku obywateli megaryjskiej kolonii Heraclea Pontica. Byli to głównie ludzie zamożni, którzy uciekli do Aten przed tyranem Clearchusem (363-352 p.n.e.). Na lewo od steli znajduje się pomnik Koralli (Κοραλλίου), żony ateńskiego tragika Agathona (Αγάθωνος). Pokazano ją, jak wyciąga rękę do męża; Za nią stoi pokojówka, a u jej stóp leży mały piesek. Na prawo od steli znajduje się pomnik samego Agathona.

23 Krypta Dionizego z Kollitus (Περίβολος Διονυσίου εκ Κολλυτού)
To jeden z najbardziej imponujących pomników, który wyglądem przypomina byka stojącego na wysokim cokole. Na architrawu i poniżej na cokole wyryte są dwa epitafia.

24 Grób rodziny Lysimahidou (Περίβολος Λυσιμαχίδου)
Mur ma 16 metrów długości i 4 metry wysokości, na którym stoi marmurowy posąg leżącego psa z grupy Molosów.

Od lewej do prawej: poszukiwania Koralli, stela Herakliotona, pomnik Agathona, krypta Dionizego z bykiem, grób Lysimachidou z psem

25 Grób rodziny Peronów (Περίβολος των Πέροη)

26 Poszukiwania Arystonouta (Ναϊσκος Αριστοναύτη)
Poszukiwania Arystonauty, syna Arhenauta (Ἀρχεναύτο) z Alaya (Ἁλαιεύς), sięgają samego końca okresu klasycznego (320 p.n.e.). Zaprojektowano ją w formie małej świątyni z masywnym cokołem i niewielkim architrawem (poprzeczką z trójkątnym „dachem”). Napis na opasce ujawnia imię, pokrewieństwo i pochodzenie zmarłej osoby. Arystonauta ukazany jest biorący udział w bitwie – ubrany w wojskowy styl i w odpowiedniej pozie. Głowę ma odwróconą i wydaje się, że patrzy na stojących przed jego grobem. Styl tych poszukiwań nieznanego autora jest przejściowy od klasycznego do hellenistycznego. Wykonana jest z marmuru pentelickiego i ma 2,48 m wysokości (wysokość rzeźby 1,55 m). Naik został znaleziony pod ulicą Pireusu i jest obecnie wystawiany w Narodowym Muzeum Archeologicznym w Atenach.

27, 28, 29 grobowce (Ταφικοί περίβολοι)

30 nagrobek na grobie Zosiviego (Επιτύμβια στήλη του Σωσιβίου)

31 Grób Dafne (Τάφος του Δάφνου)

32 sanktuarium Hekate (Τέμενος της Εκάτης)

33 Grób rodziny Samaki (Περίβολος του Σαμάκιου)

34 grobowiec rodzinny Korowa z Meliti (Περίβολος του Κοροίβου εκ Μελίτης)
Istnieją trzy pomniki z IV wieku p.n.e. Pośrodku znajduje się wysoka stela z Korybu, której imię wyryto poniżej dwóch rozet. Pod stelą pochowany jest nie tylko on sam, ale także jego dzieci, wnuki i prawnuki – aż do pięciu pokoleń. Na prawo od niego stoi pomnik wnuka greckiego historyka Kledema (Κλειδήμου). Po lewej stronie znajduje się stanowisko Hegeso (Ηγησούς) – jednej z najlepszych zachowanych do dziś stel nagrobnych Attyki. Gegeso była prawdopodobnie żoną Koreba.

Od lewej do prawej: Gegeso naisk, stela Korów, pomnik Kledema

Naisk Gegeso Najwyraźniej został wykonany z marmuru pentelicznego przez rzeźbiarza Kalimacha w latach 410-400 p.n.e. Mierzy 1,56 metra wysokości i 97 centymetrów wysokości. Przedstawia zamożną ateńską kobietę ubraną w chiton i himation, która siedzi na krześle z nogami wyciągniętymi na stojaku. W lewej ręce trzyma otwarte pudełko, w prawej trzyma ozdobę (obecnie nie jest ona widoczna). Naprzeciwko niej, po lewej stronie, stoi pokojówka. Na steli wygrawerowano „ΗΓΗΣΩ ΠΡΟΞΕΝΟ”, czyli „Hegeso, córka Proksenusa”. To poszukiwanie można obejrzeć w Narodowym Muzeum Archeologicznym w Atenach.

Ateńczycy starali się w pomniku podkreślić idealną rolę rodziny w kontekście społecznym. Tak więc stela Korowa przedstawia wszystkich mężczyzn z jego rodziny, chociaż ich imiona nie są nawet zapisane, a stela Hegeso przedstawia wszystkie kobiety.

35 grób ludzi z miasta Potamou (Περίβολος των Ποταμίων)

36 rodzinny grobowiec tyrana ateńskiego Aristiona(Περίβολος του Αριστίωνος; zmarł 86 pne)

36a mogiła(Τύμβος, kopiec)

37 Grób Efkolina (Τύμβος της Ευκολίνης)

38 Amfora Olympichus (Λουτροφόρος του Ολυμπίχου)

38a nagrobek na grobie Effiro (Επιτύμβια στήλη του Ευφήρο)

39 Grób rodziny Antioae(Περίβολος της Αντιδόαεως)

39a Grobowiec rodziny Ampharet (Περίβολος της Αμφαρέτης)
Szukaj Ampharety z V wieku p.n.e., przedstawiającej kobietę opłakującą śmierć swojego małego wnuka.

40 rodzinny grobowiec wodza wojskowego Arystomacha (Περίβολος της Αριστομάχης)

41 pogrzeb (Ταφικός περίβολος)

42, 43 Pochówki hellenistyczne (Ελληνιστικοί ταφικοί περίβολοι)

44 klasyczny budynek grobowy(Κλασικό ταφικό κτίσμα)

45, 45a wczesnoklasycystyczny budynek grobowy (Πρώιμο κλασικό ταφικό κτίσμα)

46 pochówek Sinopa (Ταφικός περίβολος των Σινωπέων)

47 Hellenistyczny budynek grobowy (Ελληνιστικό ταφικό κτίσμα)

48 Rzymski budynek grobowy (Ρωμαικό ταφικό κτίσμα)

49 Droga do Eleusis (Όρος τες οδού τες Ελευσινάδε)

50 most na rzece Eridanus (Γέφυρα του Ηριδανού)

51 stary most na rzece Eridanus (Παλαιότερη γέφυρα του Ηριδανού)

52 brzegu rzeki Eridanus (Όροι στον Ηριδανό)

53 mogiła(Τύμβος, kopiec)

54 Klasyczny grobowiec z epoki (Λάκκος προσφορών κλασικών χρόνων)

55 grobowiec Myrtis(Τύμβος της Μύρτης), dziewczyna, która zmarła na zarazę około 430 roku p.n.e.

56 grób astronoma Kleomedesa(Ταφικός περίβολος του Κλεομήδους), I wiek naszej ery.

57 Grób Feonika (Ταφικός περίβολος του Θεωνίχου)

58 suchy dopływ rzeki Eridanus (Προθεμιστόκλεια κοίτη του Ηριδανού)

58a pithos(Πίθος) – amfora z szeroką szyjką

58b Świątynia hellenistyczna (Ελληνιστικός ναίσκος)

58 w laboratorium (Εργαστήριο)

59 mogiła(Τύμβος, kopiec)

60 okrągły basen (Κυκλικό λουτρό)

61a, 61b, 62, 62a budynki w pobliżu okrągłego basenu (Κτίρια κοντά στο κυκλικό λουτρό)

63 grób Lacedemończyków (Τάφος των Λακεδαιμονίων)
Mała marmurowa kolumna na grobie Lacedemończyków (Spartanów), którzy zginęli w bitwie z Ateńczykami pod wodzą Trazybula w 403 rpne. W prawym rogu, zgodnie z ruchem wskazówek zegara, wypisane są imiona zmarłych.

64 komory grobowe na zachód od Lacedemończyków (Ταφικό κτίσματα δυτικά των Λακεδαιμονίων)

65 grób (Ταφικό οικοδόμημα στον τρίτο όρο)

66 najnowsze pochówki na Dromos (Νεώτερο ταφικό κτίσμα στο Δρόμο)

67 warsztaty na południe od Dromos (Εργαστήρια νότια του Δρόμου)

68 zbiorniki na wodę (Υδατοδεξαμενές)

69 marmurowy sarkofag (Μαρμάρινη σαρκοφάγος)

70 warsztaty na północnym krańcu Dromos (Εργαστήρια στη βόρεια παρυφή του Δρόμου)

Pobliskie atrakcje: Kościół Świętej Trójcy, Muzeum Sztuki Islamu, Muzeum Przemysłu Technopolis, Kościół Matki Bożej Pantanassy, Agora Grecka

Przydatne informacje o cmentarzu i dzielnicy Keramik w Atenach

Lokalizacja:

Historyczny obszar Trójkąta; na północ od Partenonu

Jak się tam dostać:

Stacja metra ΣΤ.ΘΗΣΕΙΟΥ (Thissio) na linii 1 (zielona)
Stacja metra ΣΤ.ΚΕΡΑΜΕΙΚΟΥ (Kerameikos) linia 3 (niebieska)

Adres:

Grecja, Ateny, ulica Ermou 148
Ermou 148, Ateny (Αθήνα), Grecja (Ελλάδα)

Imię po grecku:

Κεραμεικός

Tytuł w języku angielskim:

Keramejkos
Keramikos
Cmentarz Kerameikos

Czas praca :

Codziennie od 8:00 do 20:00

Telefon:

(+30 210) 346 35 52 (gdzie 30 to kod telefoniczny dla Grecji, a 210 to kod dla Aten)

Strona internetowa:

E-mail:

Współrzędne:

37.978283, 23.718611 (wklej te współrzędne w wyszukiwarkę Google Maps i zobacz prawdziwą lokalizację cmentarza i dzielnicy Kerameikos)
GPS: 37°58’41,8″N 23°43’07,0″E

Opinie:

Napisy są wyłącznie w języku greckim, angielskim i niemieckim.

Dawno nic nie pisałem o cmentarzach...niefortunne pominięcie, które trzeba uzupełnić. Tak naprawdę mam mnóstwo materiału, ale niestety mało wolnego czasu. Ale w ten weekend w końcu zabrałem się za robienie zdjęć z naszej letniej podróży do Grecji.

Naturalnie nie mogłam pojechać do Aten i nie odwiedzić najsłynniejszego cmentarza w mieście. Co prawda nie miałem zbyt wiele czasu na zwiedzanie, więc udało mi się jedynie przejść głównymi alejkami i zobaczyć najbardziej znane i popularne lokalne atrakcje.

Pierwszy cmentarz w Atenach jest w tym samym wieku, co wszystkie inne popularne monumentalne cmentarze europejskie. Został otwarty w 1837 roku. Od tego czasu cmentarz, podobnie jak na przykład Staglieno, stał się ostatecznym schronieniem dla wszystkich najbardziej zasłużonych mieszkańców Grecji, lub po prostu bogatych...

Cmentarz ateński znajduje się niemal w centrum, przynajmniej dość łatwo się do niego dostać, jeśli nie weźmie się pod uwagę trzydziestostopniowego ateńskiego upału w lecie, pieszo z centralnych stacji metra. Mając nadzieję na złapanie porannego chłodu, dotarliśmy tam około 10 rano, jednak cały chłód prawdopodobnie skończył się trzy godziny wcześniej.

Już przy wejściu uderza zupełny brak tak popularnych we Włoszech ponurych galerii. Cmentarz ateński, przynajmniej w upalny, letni dzień, jest całkowicie pozbawiony mroku, jakiego można się spodziewać po cmentarzu. Wręcz przeciwnie, wypełniony słońcem i zielenią drzew, jest pogrzebany w śnieżnobiałym marmurze pomników i krypt. Te ostatnie bardziej przypominają starożytne greckie świątynie w miniaturze. Obrazu dopełnia niesamowicie głośne dzwonienie cykad i aromat kadzidła....

Cmentarz jest czynny, jednak współcześni muszą liczyć się z dość rygorystycznymi zasadami. Ze względu na to, że Cerkiew greckokatolicka zabrania kremacji, miejsce na pierwszym cmentarzu jest mocno ograniczone. Pochówek jest dozwolony tylko przez 3 lata, po czym ciało zostaje usunięte i ponownie pochowane w kostnicy, robiąc w ten sposób miejsce na następne...

widok na wejście główne z alei głównej

Kolejną cechą głównego greckiego cmentarza jest, jak można się spodziewać, jego symbolika. Pomimo obecności dość powszechnych XIX-wiecznych symboli cmentarnych, takich jak anioły czy żałobnicy. Większość nagrobków w pewnym stopniu odzwierciedla starożytne greckie tradycje i architekturę. Jest to szczególnie interesujące, ponieważ cmentarz ten został otwarty niemal natychmiast po pozbyciu się ucisku Imperium Osmańskiego. Z tego, co udało mi się zobaczyć podczas naszej krótkiej podróży, kilka wieków okupacji tureckiej wywarło dość silny wpływ na cechy współczesnej kuchni greckiej, zwłaszcza jeśli chodzi o słodycze.

Jak widać na zdjęciach wiele elementów dekoracyjnych ma tysiącletnią historię. W tym miejscu warto zaznaczyć, że w Atenach znajdują się ruiny jednego z najstarszych cmentarzy na świecie – Kerameikos. Można tam zobaczyć zachowane nagrobki i rzeźbydatowany na okres od III tysiąclecia p.n.e. mi. aż do czasów starożytnego Rzymu. Mam duży folder ze zdjęciami tych nagrobków i kiedyś się do tego zabiorę...ale na razie musicie mi uwierzyć na słowo... Przykładowo podobne płyty jak na zdjęciach poniżej były niezwykle popularny jeszcze przed naszą erą. Ale anioły, to jest nowoczesna interpretacja. W tamtych odległych czasach takie płyty przedstawiały najczęściej samego zmarłego, a także jego najbliższe osoby. Co więcej, fresk bezpośrednio przekazuje moment „ostatniej rozmowy”, tak jakby zmarły żył. Mój talent opisowy nie wystarczył, aby oddać, przynajmniej w przybliżeniu, wygląd starożytnych greckich nagrobków. Więc zdecydowałem, że lepiej będzie zobaczyć to raz...

Typowe płyty Kerameikos. Ta po lewej stronie przedstawia dziewczynę siedzącą na krześle i patrzącą na naszyjnik wyjęty z pudełka trzymanego przez pokojówkę. Taka kompozycja powinna wskazywać na szlacheckie pochodzenie zmarłego. Koniec V wieku p.n.e
Pozostałe dwie stele mają u góry bardzo typowe dekoracje. Prawy kamień przedstawia naczynie. Niestety nie udało mi się znaleźć wyjaśnienia znaczenia takiego naczynia. Pomimo tego, że w niektórych artykułach takie naczynia opisywane są jako urny pogrzebowe. W tym przypadku kształtem bardziej przypomina amforę na napoje lub kadzidło niż naczynie pogrzebowe (to drugie miało znacznie szerszą szyjkę).

Najwyraźniej w XIX wieku ludzie nie mogli już tolerować takich fantazji. Dlatego rzeźbiarze ograniczyli się do aniołów i żałobników. Choć, jak łatwo zauważyć, motywy dekoracyjne górnej części steli zostały zachowane.

Amfory, kolumny, feniksy, a nawet sfinksy... Wszystko to jest dziedzictwem starożytnych kultur.

Oprócz tradycyjnych metafor pojawiają się tu także symbole całkiem ogólnoeuropejskie, o których pisałem wielokrotnie w moich opracowaniach o cmentarzach mediolańskich czy genueńskich.

Na przykład klepsydra jako przemijanie czasu.

Poniższa kompozycja rzeźbiarska, sądząc po epitafium,powstał na zamówienie francuskiej rodziny dla ich przedwcześnie zmarłego syna. Nawet bez znajomości języka francuskiego znaczenie napisu jest intuicyjne.

Była też dość popularna we Włoszech kompozycja „pożegnanie bliskich za zmarłego”.

I oczywiście anioły...

W kolejnej kompozycji żona zmarłego chciała zobaczyć siebie. Dziwne z mojego współczesnego punktu widzenia, ale dość popularne w XIX wieku.

Bardzo piękne krzesło z sowami...

I bardzo specyficzny generał o niemożliwym do wymówienia nazwisku i bardzo surowym wyglądzie...

Ale perłą ateńskiego cmentarza jest z pewnością „Śpiąca” nad grobem Zofii Afendaki autorstwa jednego z najsłynniejszych rzeźbiarzy współczesnej Grecji – Giannoulisa Khalipasa. Rzeźbiarza spotkał bardzo tragiczny los, o którym warto przeczytać (link do wiki).

Wydaje się, że dziewczyna po prostu zasnęła, a jej naturalna, zrelaksowana poza w żaden sposób nie jest utożsamiana z odrętwieniem zmarłego mężczyzny. Dlatego dzieło to może być doskonałym przykładem kultury pogrzebowej klasycyzmu, według której śmierć jest wiecznym snem bez snów. „Śpiąca dziewczyna” to ostatnie dzieło Khalipasa przed tragedią w życiu osobistym. Rzeźbę ukończył w 1978 roku, na krótko przed zdiagnozowaniem u niego schizofrenii.

To pomnik na grobie słynnego greckiego biznesmena i filantropa -

W Atenach najciekawszą rzeczą nie jest starożytny cmentarz w Keramikos, na którym pochowani są słynni filozofowie i pisarze starożytnej Grecji (właściwie ich nie pochowano, ponieważ ich nagrobki albo zniknęły, albo zostały przeniesione do muzeów, a wszystko, co przetrwało, jest naśladowca dla turystów) oraz stary tzw. Pierwszy Cmentarz Ateński, na którym od XIX wieku chowano grecką elitę. Pochówek na Cmentarzu Pierwszym jest równie prestiżowy, jak w Moskwie na Nowodziewiczy czy w Paryżu na Père Lachaise. Z wyglądu cmentarz przypomina Père Lachaise ze swoimi monumentalnymi nagrobkami, posągami i kryptami.