Kościół Boyana w Sofii. Kościół Bojański pod wezwaniem św. Mikołaja, arcybiskupa Miry. Malowanie kościoła Boyana

Kościół Boyana to wyjątkowy średniowieczny kościół położony na obrzeżach Sofii, we wsi Boyana u podnóża góry Witosza, wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Na kościół składają się budynki z różnych epok. Część wschodnia: kościół jednokopułowy (XI w.), na rzucie równego krzyża z półkolistą absydą. Część środkowa: „Kościół Kaloyan” – dwupiętrowy budynek (XIII w.). Pierwsze piętro zajmuje kaplica i krypta z pochówkami bułgarskich bojarów, drugie piętro zajmuje sam kościół. Ale główną zaletą świątyni jest cykl fresków, który jest jedną z najcenniejszych kolekcji bułgarskich średniowiecznych malowideł ściennych.

Malowanie kościoła Boyana

Malarstwo Boyany sięga okresu zdobycia Cesarstwa Bizantyjskiego (punktu orientacyjnego i źródła techniki artystycznej świata prawosławnego) przez krzyżowców, co doprowadziło do wzrostu znaczenia lokalnych szkół artystycznych.

Profesjonaliści zauważają, że pomimo całej bliskości bizantyjskich korzeni artystycznych, malarstwo Boyany wyróżnia się pewną płaskością, konturem, sztywnością rysunku, a jednocześnie niemal ostrym portretem twarzy, skomplikowanym wieloma odcieniami emocji - powagą, szczerością , miękkość itp. Wszyscy eksperci jednomyślnie potwierdzają, że Chrystus Pantokrator (Pantokrator) na kopule ma niezwykle życzliwą, ludzką twarz. Kościół Boyana, podobnie jak klasztor Dragalevo (XIV w., niedaleko), uważany jest za zwiastun renesansu w Europie.

Interesujące

Niezwykłe wycieczki po Bułgarii

Kościół Boyana. Freski

Główne, najważniejsze freski, uderzające głębią, autentycznością przekazu emocji i wyrazem artystycznym, z 1259 roku, znajdują się w centralnej części kościoła. Freski nałożone na wcześniejsze malowidła (których fragmenty można zobaczyć u dołu absydy oraz na ścianach północnej i zachodniej) przedstawiają 89 scen biblijnych i scen z życia Chrystusa, łącznie 240 znaków . Osiemnaście scen na ścianie narteksu opisuje życie św. Mikołaja z Miry.

Znajduje się tu także XIV-wieczny fresk przedstawiający Wniebowstąpienie Najświętszej Marii Panny, portret św. Mikołaja z XVI w. oraz freski ze sceną wniebowstąpienia dwóch głównych świętych tego kościoła – św. Mikołaja i św. Panteleimon (inna nazwa świątyni), napisany w 1882 roku.

Na północnej ścianie wiszą portrety ówczesnego króla Bułgarii Konstantina Ticha, jego żony królowej Iriny, królewskiego brata Kaloyana, za którego pieniądze zbudowano kościół, a także jego żony Desislavy – to najstarsze dzieła współczesnego malarstwa bułgarskiego.
Prochy Kaloyana i Desislavy pochowano w pobliżu, w krypcie znajdującej się w centralnej części kościoła Boyana.

Freski poddano kilkukrotnej renowacji, po raz pierwszy w 1912 r. przy pomocy austriackich specjalistów, następnie w latach 1934, 1944, 1977 i po raz ostatni w 2006 r. Renowacja z 1977 r. była największą, a jej metody uznano za bardzo kontrowersyjny.

Położony na zboczu góry Witosza, niegdyś we wsi (obecnie w jednej z dzielnic Sofii w Bułgarii). nie ma zgody co do czasu jego wystąpienia; w teraźniejszości Przyjmuje się szerokie datowanie od X do XII wieku. Zakłada się, że p.n.e. został zbudowany na terenie twierdzy Boyanos (lub Batil), gdzie wspomina się o Bizancjum. w środku kronikarz Jan Skilica i pisarz Kekavmen. XI wiek

Do starożytnej części p.n.e. odnosi się do pompy Pierwotnie plan kościoła był krzyżem wpisanym w kwadrat i posiadał przedsionek, który uległ zniszczeniu do czasu wybudowania w 1259 roku nowego przedsionka z kaplicą na II piętrze pod wezwaniem Wielkiego Męczennika. Panteleimon; wszyscy r. XIX wiek dodano egzonarteks (ganek zewnętrzny). Wskazanie zachowane w inskrypcji ktitor z 1259 roku w kierunku północnym. ścianie narteksu, na tym, że Kaloyan, kuzyn króla i wnuk Serba. kor. Św. Stefana Pierwszego Korony „podniósł kościół z ziemi” najprawdopodobniej odnosi się do budowy przedsionka z bocznym kościołem pod wezwaniem Wielkiego Męczennika. Pantelejmona, a nie całą świątynię.

Za Kaloyana, jak również podano w inskrypcji, przedsionek i kaplicę ozdobiono freskami oraz zaktualizowano malowidło naos, gdzie pod obrazem z 1259 roku odkryto ślady 2 kolejnych starożytnych warstw. Tylko najwcześniejszy z nich został odnotowany, z drugiego zachowało się kilka. fragmenty: „Adoracja Ofiary” – w absydzie, archidiaku. Św. Stefana – na południe. ściana ołtarza, figury męczenników i „Narodzenia Chrystusa” – od południa. ściana naos, Krucyfiks - od zachodu. ściana, ul. Jana z Damaszku – na południe. skarbiec zap. rękawy krzyża, w kierunku wschodnim. na ścianie przedsionka, na północ od drzwi naturalnej wielkości figura Jezusa Chrystusa, na południe od św. Mikołaj. Program malarstwa z 1259 roku w naosie na ogół powtarza program warstwy wcześniejszej, jednak skala przedstawień jest mniejsza. Kopuła przedstawia Pana Wszechmogącego w medalionie wspartym na 8 postaciach: archaniołach (Michał, Gabriel, Uriel i Rafael) oraz aniołach. W żaglach piszą ewangeliści (przedstawieni jako stojący). Ikonografia apostoła jest wyjątkowa. Jan dyktuje Prochorowi: z części niebieskiej, w prawym górnym rogu, emanują promienie, które otaczają siedzącą postać Prochora, przedstawioną na tle budynku kościelnego. Słabo zachowany napis opowiadał historię napisania Ewangelii Jana na podstawie apokryfów „Spacer Jana Teologa”, stworzonego przez jego ucznia Prochora. Między ewangelistami na wschodzie. Łuk przedstawia Nie uczyniony rękami obraz Zbawiciela na Ubrusie, od zachodu - Nie stworzony rękami obraz Zbawiciela na czaszce (św. Ceramida), od północy - Chrystusa Emanuela i od południa - Chrystusa Starożytny Dzień. W absydzie na tronie Matka Boża z Dzieciątkiem i oddający cześć archaniołowie (w konchy), kompozycja „Adoracja Ofiary”, archidiakon. Św. Szczepana i Eupla (w niszy ołtarza). na sklepieniach i w górnych partiach ścian – Święta i Męka Chrystusa, w dolnej kondygnacji – naturalnej wielkości figury świętych, wśród których znajdują się Konstantyn i Helena, wojowników i uzdrowicieli, w drzwiach wejściowych – figury stylitów.

Ciekawy jest program ikonograficzny dekoracji narteksu, jeden z najobszerniejszych i najwcześniejszych w Bizancjum. monumentalny obraz przedstawiający cykle życia św. Mikołaja, patrona świątyni. Składa się z 18 scen, 16 z nich umiejscowionych jest na sklepieniu, 2 – w niszach (arcosolia) od zachodu. ściana. Na wschodzie znajdują się 2 kompozycje ktitorowe. części świątyni: od wschodu. na ścianie na lewo od wejścia do naos, św. Mikołaja, któremu Sevastokrator Kaloyan i jego żona Desislava przedstawiają model kościoła; na prawo od wejścia i obok niego, ale od południa. ściana - wizerunek Chrystusa Halkitisa, cara Konstantina Asena i carycy Iriny Laskariny. We wnęce nad drzwiami, od wschodu. ścianie narteksu, przedstawia Matkę Bożą typu Evergetis z Dzieciątkiem po prawej stronie. Na tej samej ścianie przedstawieni są rodzice Marii, sprawiedliwi Joachim i Anna, oddający cześć Dzieciątku. Na szczycie łuku, nad Matką Bożą z Chrystusem, znajduje się prawica Boga w okrągłej mandorli. W Arcosolia na północy. i południe Na ścianach kompozycje „Wejście Najświętszej Marii Panny do świątyni” i „Wejście seksu”. W I rejestrze na południu przedstawiono czcigodnych, święte żony. nisza - najwcześniejszy wizerunek Bolga. Św. Jana z Riły (naprzeciwko niego św. Pachomiusz) i na północy. nisza – Św. Paraskeva (Petka) Tarnovskaya (Epivatskaya), szczególnie czczona przez Bułgarów po przeniesieniu ok. 1230 jej relikwie sprowadził do stolicy car Jan II Asen. Na zachód ściana narteksu, po obu stronach drzwi, od południa przedstawia Wielkich Męczenników Varwarę i Anastazję (Nedelyę) w pozie oranta. ściana - VMC. Katarzyna. Na północ i południe Ściany przedstawiają świętych Antoniego Wielkiego, Savvę Uświęconego, Arseniusza Wielkiego, Eutymiusza Wielkiego, Teodora Studytę i Efraima Syryjczyka. O niektórych cechach ikonografii kompozycji przedsionka B. ts. zwrócił uwagę A. Grabara, który wskazał na polskie próbki szeregu obrazów (Chrystus Euergetes, Chrystus Chalkitis, Cud z dywanem z cyklu cudów św. Mikołaja) oraz przejawy zachodnie. wpływa np w geście Desislavy, a także w poszczególnych scenach cyklu św. Mikołaj.

W 1956 roku podczas prac wzmacniających budynek wykonano kilka. fragmenty malowideł w kaplicy. W żaglach i podstawie bębna zachowały się drobne fragmenty cyklu HMW. Panteleimon. W muszli absydy przedstawiony jest Deesis, w samej absydzie - „Adoracja Ofiary”, w łuku nad konchą absydy przedstawiono „Zwiastowanie”, na szczycie łuku znajduje się Chrystus Emmanuel. Na wschód Ściana przedstawia biskupa, prawdopodobnie św. Mikołaja, na sklepieniu przed absydą znajduje się fragment kompozycji „Komunia Apostołów”. W pierwszym rejestrze południe. mury - 2 archaniołów, od wschodu. Południowa strona W drzwiach zachował się wizerunek młodego świętego, prawdopodobnie Jana Kuszcznika. W pierwszym rejestrze na północ. Na ścianach zachował się fragment postaci patrona, któremu przedstawiony jest model kaplicy Wielkiego Męczennika. Panteleimona oraz dekoracja podstawy (napis na białej tablicy nieczytelny). W tympanonach od północy. i południe Na ścianach kompozycje „Ukrzyżowanie Chrystusa” i „Zejście do piekła”, które dominują na niewielkiej przestrzeni kaplicy, określając jej pamiątkowy charakter i związek z kultem pogrzebowym. Na północ i południe W podziemiach zachowały się fragmenty nieznanych scen.

Grabar wyraził opinię, że mistrzowie fresków należą do tzw. Szkoła artystyczna Tyrnowo. W procesie restauracji obrazu L. Koinowej-Arnaudowej zidentyfikowano techniki malarskie wskazujące na twórczość 2 lub 3 mistrzów. W 1912 r. na zlecenie Austriackiego Muzeum Ludowego. konserwator I. Bal rozpoczął restaurację fresków B. ts., prace zostały przerwane wraz z początkiem I wojny bałkańskiej i wznowione w latach 1914-1915. artysta M. Georgiew. Do początku lata 30 Stan fresków uległ pogorszeniu, a konserwator dzieł sztuki K. Tsonev przeprowadził prace nad ich wzmocnieniem i oczyszczeniem. W 1936 r. N. Rostowcew wykonał kopie fresków B. ts. (CIAM). W latach 1954-1955 pod ręką Tsoneva prowadzono prace mające na celu odsłonięcie fresków w kaplicy nad przedsionkiem. Od lat 70. Do 1997 roku pod kierunkiem inż architekt V. Kitova i obrazy ręcznie malowane. Z. Barova i Koinova-Arnaudova w B. ts., freski naos pozostały nieodrestaurowane.

Od 1968 roku kościół został przekształcony w Muzeum Narodowe, od 1978 roku jest zabytkiem o światowym znaczeniu pod auspicjami UNESCO, a w 1979 roku został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego i Przyrodniczego.

Dosł.: Grabar A. Kościół Boyanskata. Sofia, 1924; Protic A. Szkoła południowo-zachodnia w bułgarskim malarstwie ściennym w XIII i XIV wieku. // sob. ku czci V. Zlatarskiego. Sofia, 1925. s. 291-342; Ainałow D. Malowidło Boyany z 1259 r. // Izv. na bułgarskim archeolu. wew. 1927. Książka. 4. s. 121-134; Grabar A. La peinture religieuse en Bulgarie. P., 1928. R. 88-92, 117-176, 121-134; Doktor Schweinfurtha Die Fresken von Bojana: Ein Meisterwerk der Monumentalkunst des 13. Jh. ur., 1943, 1965; Miyatew K. Murale bojańskie. Sofia, 1961; Gulbow Iv. Za napis na malowidłach ściennych Boyanskite. Sofia, 1963; Mavrodinov N. Kościół Boyanskata. Sofia, 1972; Duychev IV. Kościół Boyanskata w literaturze naukowej // Bułgarskie średniowiecze. Sofia, 1972. S. 478-512; Dobrev I. Napis Kam talkuvaneto na ktitorskaya w kościele Boyanskata // GSu, FSF: Probl. na blg. i rosyjski Ekonomia, 1979. Sofia, 1982. [T.] 71, nr 1. s. 129-166; Bakalowa E. Poezja liturgiczna i malowidło ścienne kościelne: (Tekst z Oktoichusa w kościele Boyanskata) // Literatura starobułgarska. Sofia, 1994. Książka. 28/29. s. 143-152; Pieńkowa B. O systemie dekoracji fresków z XII wieku. w kościele Boyana // Dri. M., 1999. [Zeszyt:] Ruś i kraje bizantyjskie. świat XII w s. 49-56; ona jest taka sama. Matka Boża z Dzieciątkiem z kościoła Boyanskat: (hipoteza Edny) // Osam veka Hilandara: Historia, życie duchowe, kizhevnost, umetnost i architektura. Belgrad, 2000. s. 667-673.

B. Pieńkowa

KOŚCIÓŁ BOJAŃSKI

Kościół Boyana jest częścią światowego dziedzictwa kulturowego, pomnikiem bułgarskiej średniowiecznej architektury i malarstwa, położonym na obrzeżach Sofii i składa się z trzech obszarów.
Decyzją UNESCO od października 1979 roku w Luksorze (Egipt) został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO pod numerem 42.

Kościół Boyana, znany jako jeden z najdoskonalszych i najlepiej zachowanych zabytków sztuki średniowiecznej Europy Wschodniej, znajduje się 8 km od Sofii, we wsi Boyana u podnóża Gór Witosza, od którego kościół wziął swoją nazwę - Kościół Boyana , wśród ogromnych drzew na zatopionym zielonym podwórzu.
Kościół wschodni został zbudowany w X wieku, następnie rozbudowany na początku XIII wieku przez Sebastokratora Kaloyana, który nakazał wzniesienie obok niego drugiego dwupiętrowego budynku. Freski w tym drugim kościele, wykonane w 1259 roku, należą do najcenniejszych obrazów średniowiecznych. Zespół uzupełnia trzeci kościół, zbudowany na początku XIX wieku. Całość stanowi jeden z najpełniejszych i najdoskonalszych zespołów zabytków sztuki średniowiecznej Europy Wschodniej.
Historia kościoła św. Mikołaja i św. Pantelejmona przenosi nas do odległego X wieku, kiedy to w tym miejscu zbudowano niewielki kościół. Sama wioska Boyana była fortecą znaną jako Batil. W XI wieku istniała tutaj fortyfikacja, która odegrała ważną rolę w wojnach z Bizancjum.
Później, w XIII wieku, z woli Sevastokratora Kaloyana, władcy Sredets (tak brzmi średniowieczna nazwa Sofii), stary kościół został rozbudowany, obok niego wzniesiono nowy dwupiętrowy kościół, oba były bogato zdobione . Na początku XIX wieku do tzw. „Kościoła Kaloyan” dobudowano kolejną rozbudowę.
Kościół składa się z trzech części, zbudowanych w różnych epokach. Najstarszy – wschodni – to niewielki jednokopułowy kościół z XI wieku, zbudowany według lokalnych tradycji.

Druga część jest dwukondygnacyjna, ściśle przylega do zachodniej fasady starego kościoła i jest z nią połączona stylistycznie. Napis po północnej stronie dolnej kondygnacji brzmi następująco: „Wzniesiony kosztem i z wielką miłością Kaloyana... latem 6767 - 1259. Dolna kondygnacja była grobowcem miejscowych bojarów i jest bezpośrednio połączona z kaplicą, a górna część to kościół. Trzecia, najbardziej wysunięta na zachód część kościoła to późna dobudowa z XIX w. (1882 r.) bez większych wartości artystycznych.

Kościół Bojański zyskał światową sławę przede wszystkim dzięki unikalnym malowidłom ściennym z 1259 roku – dziełu nieznanego malarza ikon z okresu Drugiego Królestwa Bułgarskiego (XII-XIV w.), które stanowią jedną z najcenniejszych kolekcji zabytków średniowieczne malarstwo.

Malowidła ścienne w kościele Boyana pochodzą z trzech różnych epok - XI, XIII i XIV-XV wieku. Wysoką wartość artystyczną nadają im obrazy z 1259 roku. 240 figurek, 89 scen i kompozycji pokrytych scenami lub osobno. Za najstarsze z nich uważa się wizerunki św. Jana z Riły Cudotwórcy (Niebiańskiego Patrona Bułgarii), św. Petki (Paraskewy) z Tyrnowa, ktitorów i władców Drugiego Królestwa Bułgarii, cara Konstantyna-Asena Quiet oraz królowa Joanna, Kaloyan i Desislava, którzy byli tytutorami kościoła, tj. . Na ich koszt zbudowano i pomalowano kościół.

Kaloyan jest przedstawiany jako wysoki mężczyzna z czarną brodą i wąsami. Na głowie ma koronę ozdobioną niebieskimi kamieniami szlachetnymi i perłami, zgodnie z ustaloną etykietą. W rękach trzyma model świątyni, który ofiarowuje Bogu – jest to symboliczny wyraz faktu, że Kaloyan wybudował i ozdobił kościół własnym kosztem. Desislava jest przedstawiana jako młoda, szczupła kobieta. Ubrana jest w długie, złote szaty sięgające ziemi, ozdobione koncentrycznymi okręgami i wpisanymi w nie lwami. Głowę Desislavy zwieńcza korona bogato zdobiona czerwonymi i zielonymi kamieniami szlachetnymi i perłami. Portrety Sevastokratora Kaloyana i jego żony Desislavy są jednym z najwybitniejszych przykładów malarstwa bułgarskiego.

Kościół Boyana jest jednym z niewielu zachowanych średniowiecznych zabytków, dowodem znaczącego wkładu bułgarskiej monumentalnej sztuki tego okresu w europejskie dziedzictwo kulturowe.

Kościół Boyana położony jest 8 km na południowy zachód od centrum Sofii. Kościół Boyana jest pomnikiem bułgarskiej średniowiecznej architektury i malarstwa.

Decyzją UNESCO od października 1979 roku w Luksorze (Egipt) został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO pod numerem 42. W 1996 roku w serii programów dokumentalnych „Skarby Świata” niemiecki program 3- SAT pokazał film o kościele Boyana zamówiony przez UE przy wsparciu UNESCO.

Kościół Boyana, znany jako jeden z najdoskonalszych i najlepiej zachowanych zabytków sztuki średniowiecznej Europy Wschodniej. Cerkiew stoi u podnóża góry Witosza, na przedmieściach Sofii, będącej niegdyś wsią Bojan. Kościół otrzymał swoją nazwę od nazwy wsi, lecz pierwotnie była to świątynia świętych Mikołaja i Pantelejmona.

Historia kościoła św. Mikołaja i św. Pantelejmona przenosi nas do odległego X wieku, kiedy to w tym miejscu zbudowano niewielki kościół. Sama wioska Boyana była fortecą znaną jako Batil. W XI wieku istniała tutaj fortyfikacja, która odegrała ważną rolę w wojnach z Bizancjum. Później, w XIII wieku, z woli Sevastokratora Kaloyana, władcy Sredets (tak brzmi średniowieczna nazwa Sofii), stary kościół został rozbudowany, obok niego wzniesiono nowy dwupiętrowy kościół, oba były bogato zdobione . Na początku XIX wieku do tzw. „Kościoła Kaloyan” dobudowano kolejną rozbudowę.

Położony na obrzeżach Sofii kościół Boyana składa się z trzech budynków z różnych okresów. Pierwsze pochodzi z XI wieku, kolejne z XIII wieku, a ostatnie skrzydło ukończono w XIX wieku.

Pierwszy budynek, najstarszy – wschodni – to niewielki, jednokopułowy kościół, zbudowany według lokalnych tradycji. Drugi budynek jest dwukondygnacyjny, ściśle przylega do zachodniej elewacji starego kościoła i jest z nią powiązany stylistycznie. Na parterze znajduje się grób Kaloyana i jego żony Desislavy, a na drugim piętrze znajduje się kaplica rodzinna. Zewnętrzną część kościoła zdobi ceramika. Napis po północnej stronie dolnej kondygnacji brzmi następująco: „Wzniesiony kosztem i z wielką miłością Kaloyana... latem 6767 - 1259. Freski w tym drugim kościele, ukończonym w 1259 r., należą do najcenniejsze obrazy średniowieczne. Trzecia, najbardziej wysunięta na zachód część kościoła to późna dobudowa z XIX w. (1882 r.) bez większych wartości artystycznych.

Kościół Bojański zyskał światową sławę przede wszystkim dzięki unikalnym malowidłom ściennym z 1259 roku – dziełu nieznanego malarza ikon z okresu drugiego królestwa bułgarskiego (XII-XIV w.), które stanowią jedną z najcenniejszych kolekcji zabytków średniowieczne malarstwo. Malowidła ścienne w kościele Boyana pochodzą z trzech różnych epok - XI, XIII i XIV-XV wieku. Wysoką wartość artystyczną nadają im obrazy z 1259 roku.

240 figurek, 89 scen i kompozycji pokrytych scenami lub osobno. Za najstarsze z nich uważa się wizerunki założyciela bułgarskiego monastycyzmu, wielkiego pustelnika św. Jana z Riły, Cudotwórcy (Niebiańskiego Patrona Bułgarii), św. Petki (Paraskewy) z Tyrnowa, ktitorów i władców Bułgarii. Drugie Królestwo Bułgarii, car Konstantyn-Asen Cichy oraz królowa Joanna, Kaloyan i Desislava, którzy byli opiekunami kościoła, tj. Na ich koszt zbudowano i pomalowano kościół.

Architektura i wystrój zewnętrzny nawiązują do lokalnych tradycji budowlanych: są skromne i nie zachwycają ani przepychem, ani przepychem. Szlachetne formy tej kamiennej, wyłożonej kafelkami świątyni z płaskimi kopułami emanują starością i pełną wdzięku „stylowością”, dzięki której można odróżnić prawdziwe arcydzieło starożytnej architektury od nieporęcznych i bezdusznych imitacji czasów współczesnych.

Nieznanym bułgarskim artystom udało się wyłamać z ram tradycyjnego malarstwa kościelnego i stworzyć obrazy, które były nowością w sztuce europejskiej XIII wieku. Badaczy zawsze był i nadal zadziwia fakt, że bułgarscy mistrzowie, nawet na sto lat przed renesansem w Europie, po pokonaniu kanonów malarstwa bizantyjskiego, stworzyli w kościele w Bojanie uderzające realizmem obrazy, w których ostry napięcie dramatyczne łączy się z duchowością liryczną, surowa asceza sąsiaduje z wewnętrzną kontemplacją. Są to najwcześniejsze realistyczne portrety w malarstwie monumentalnym średniowiecznej Europy.

Zabytek UNESCO – kościół świętych Mikołaja i Panteleimona w Sofii, lepiej znany jako kościół Boyana, został odrestaurowany i udostępniony do zwiedzania. W ceremonii otwarcia wziął udział Prezydent Bułgarii Georgi Parvanov. Zespół murali kościoła jest najbardziej uderzającym zabytkiem bułgarskiego malarstwa kościelnego.

Odbudowę kościoła rozpoczęto w 1954 roku. Przedmiotem gorącej debaty między bułgarskimi i zagranicznymi ekspertami były metody i środki restauracji obrazów. Spory i brak funduszy doprowadziły do tego, że przez wiele lat kościół Bojański, wpisany na listę światowego dziedzictwa kulturowego, był „zablokowany” i zamknięty dla publiczności. Renowację ukończono dzięki darowiznom prywatnym. Koszt prac wyniósł około 80 tysięcy euro.

Kościół Boyana jest jednym z niewielu zachowanych średniowiecznych zabytków, dowodem znaczącego wkładu bułgarskiej monumentalnej sztuki tego okresu w europejskie dziedzictwo kulturowe.

Kościół Boyana jest częścią światowego dziedzictwa kulturowego.

Kościół Boyana jest pomnikiem bułgarskiej średniowiecznej architektury i malarstwa.

Decyzją UNESCO od października 1979 roku w Luksorze (Egipt) został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO pod numerem 42.

W 1996 roku w ramach serii programów dokumentalnych „Skarby Świata” niemiecki program 3-SAT pokazał film o kościele Boyana zamówiony przez UE przy wsparciu UNESCO.

LOKALIZACJA

Położony na obrzeżach Sofii kościół Boyana składa się z trzech obszarów.

Kościół wschodni został zbudowany w X wieku, następnie rozbudowany na początku XIII wieku przez Sebastokratora Kaloyana, który nakazał wzniesienie obok niego drugiego dwupiętrowego budynku. Freski w tym drugim kościele, wykonane w 1259 roku, należą do najcenniejszych obrazów średniowiecznych. Zespół uzupełnia trzeci kościół, zbudowany na początku XIX wieku. Całość stanowi jeden z najpełniejszych i najdoskonalszych zespołów zabytków sztuki średniowiecznej Europy Wschodniej.

HISTORIA KOŚCIOŁA

Później, w XIII wieku, z woli Sevastokratora Kaloyana, władcy Sredets (tak brzmi średniowieczna nazwa Sofii), stary kościół został rozbudowany, obok niego wzniesiono nowy dwupiętrowy kościół, oba były bogato zdobione . Na początku XIX wieku do tzw. „Kościoła Kaloyan” dobudowano kolejną rozbudowę.

ARCHITEKTURA

Kościół składa się z trzech części, zbudowanych w różnych epokach. Najstarszy – wschodni – to niewielki jednokopułowy kościół z XI wieku, zbudowany według lokalnych tradycji.

TRANSKRYPCJA

Kościół Boyana jest jednym z niewielu zachowanych średniowiecznych zabytków, dowodem znaczącego wkładu bułgarskiej monumentalnej sztuki tego okresu w europejskie dziedzictwo kulturowe.