Jakie ludy żyją w regionie syberyjskim. Małe i duże ludy Syberii. Historia rozwoju regionu

Chanty i Mansi: Populacja 30 tysięcy osób. Mówią językami grupy ugrofińskiej rodziny Ural (Chanty, Mansi). Tradycyjne zajęcia: łowiectwo, rybołówstwo, a wśród niektórych ludów rolnictwo i hodowla bydła. Hodują konie, krowy, owce i drób. Ostatnio zaczęła się rozwijać hodowla zwierząt na futra, hodowla zwierząt i uprawa warzyw. Poruszali się na nartach, saniach w psich i reniferowych zaprzęgach, a w niektórych rejonach na saniach. Osady miały charakter stały (zima) i sezonowy (wiosna, lato, jesień).

Tradycyjne budownictwo zimą: prostokątne domy z bali, często z glinianym dachem; latem - stożkowe namioty z kory brzozowej lub czworokątne budynki szkieletowe z żerdzi pokrytych korą brzozową; wśród pasterzy reniferów - pokryte skórami reniferów. Mieszkanie ogrzewano i oświetlano otwartym kominkiem wykonanym z żerdzi pokrytych gliną. Tradycyjny ubiór damski: sukienka, bujana szata i podwójne futro z jelenia, z chustą na głowie; odzież męska: koszula, spodnie, odzież zbliżeniowa z kapturem wykonanym z materiału. Odzież pasterzy reniferów składa się ze skór reniferów, a buty z futra, zamszu lub skóry. Chanty i Mansi noszą dużą ilość biżuterii (pierścionki, naszyjniki z koralików itp.)

Tradycyjne jedzenie to ryby i mięso w postaci suszonej, suszonej, smażonej, mrożonej, jagody, chleb i herbata jako napój. Tradycyjną wieś zamieszkiwało kilka dużych lub małych, w większości spokrewnionych ze sobą rodzin. Małżeństwo patrylokalne z elementami matrylokalności matrilokalność. W XIX - początkach XX wieku. tworzy się wspólnota terytorialna. Wierzący są prawosławni, ale zachowane są także tradycyjne wierzenia i kulty, oparte na ideach związanych z totemizmem, animizmem, szamanizmem, kultem przodków itp. Słynne było tatuowanie.

Nieniec: Liczba 35 tysięcy osób. Mówią językiem nienieckim rodziny uralskiej, który dzieli się na 2 dialekty: tundrowy i leśny; powszechny jest także rosyjski. Tradycyjne zajęcia: polowanie na zwierzęta futerkowe, dzikie jelenie, ptactwo górskie i wodne, rybołówstwo, domowa hodowla reniferów. Większość Nieńców prowadziła koczowniczy tryb życia. Tradycyjne mieszkanie to składany namiot na słupach pokryty skórami reniferów zimą i korą brzozy latem. Ze skór jeleniowatych wykonywano odzież wierzchnią i obuwie. Poruszali się na lekkich drewnianych saniach. Pożywienie: mięso z jelenia, ryby. Główną jednostką społeczną Nieńców pod koniec XIX w. był ród patrylinearny, zachowały się także 2 egzogamiczne fratrie. W poglądach religijnych dominowała wiara w duchy – władców nieba, ziemi, ognia, rzek i zjawisk naturalnych; Wśród części Nieńców rozpowszechniło się prawosławie.

Buriaci: Łączna liczba 520 tysięcy osób. Mówią językiem buriackim mongolskiej grupy rodziny Ałtaj. Powszechne są także języki rosyjski i mongolski. Wierzenia: szamanizm, buddyzm, chrześcijaństwo. Dominującą gałęzią tradycyjnej gospodarki Buriacji była hodowla bydła. Później coraz więcej ludzi zaczęło zajmować się rolnictwem. W Transbaikalii panuje typowa mongolska gospodarka koczownicza. Hodowali bydło, konie, owce, kozy i wielbłądy. Łowiectwo i rybołówstwo miały drugorzędne znaczenie. Odbył się połów fok. Wśród rzemiosł rozwijało się kowalstwo, obróbka skór i skór, filcowanie, uprząż, odzież i obuwie, stolarstwo i ciesielstwo.


Buriaci zajmowali się wytopem żelaza, wydobyciem miki i soli. Odzież: futra i czapki, szaty materiałowe, wysokie buty, damska odzież wierzchnia bez rękawów itp. Odzież, zwłaszcza damska, była dekorowana wielobarwnymi materiałami, srebrem i złotem. W skład kompletu biżuterii wchodziły różnego rodzaju kolczyki, bransoletki, pierścionki, korale i monety, łańcuszki i wisiorki. Dla mężczyzn jako dekoracje służyły srebrne paski, noże i fajki. Jedzenie: mięso i produkty mleczne. Buriaci powszechnie spożywali jagody, rośliny i korzenie i przechowywali je na zimę. Tam, gdzie rozwinęło się rolnictwo, zaczęto stosować pieczywo i produkty mączne, ziemniaki oraz rośliny ogrodnicze. Zabudowa: drewniane jurty. Organizacja społeczna: zachowano stosunki plemienne. Egzogamia i cena panny młodej odgrywały ważną rolę w systemie rodzinnym i małżeńskim.

Za pierwszych rdzennych mieszkańców Syberii uważa się plemiona Samojedów. Zamieszkiwali północną część. Do ich głównych zajęć należy hodowla reniferów i rybołówstwo. Na południu żyły plemiona Mansi, które żyły z polowań. Ich głównym zajęciem było wydobycie futer, za które płacili za przyszłe żony i kupowali dobra niezbędne do życia.

Górne partie Obu zamieszkiwały plemiona tureckie. Ich głównym zajęciem była koczownicza hodowla bydła i kowalstwo. Na zachód od Bajkału mieszkali Buriaci, którzy zasłynęli z rzemiosła żelaznego. Największe terytorium od Jeniseju po Morze Ochockie zamieszkiwały plemiona Tungu. Było wśród nich wielu myśliwych, rybaków, pasterzy reniferów, niektórzy zajmowali się rzemiosłem.

Wzdłuż brzegu Morza Czukockiego osiedlili się Eskimosi (około 4 tysięcy osób). W porównaniu z innymi ludami tamtych czasów Eskimosi mieli najwolniejszy rozwój społeczny. Narzędzie było wykonane z kamienia lub drewna. Do głównych rodzajów działalności gospodarczej zalicza się zbieractwo i łowiectwo.

Głównym sposobem przetrwania pierwszych osadników na Syberii było polowanie, hodowla reniferów i wydobywanie futer, co było wówczas walutą.

Pod koniec XVII wieku najbardziej rozwiniętymi ludami Syberii byli Buriaci i Jakuci. Tatarzy byli jedynym narodem, któremu przed przybyciem Rosjan udało się zorganizować władzę państwową.

Do największych ludów przed kolonizacją rosyjską zaliczają się następujące ludy: Itelmenowie (rdzenni mieszkańcy Kamczatki), Jukagirowie (zamieszkujący główne terytorium tundry), Niwchowie (mieszkańcy Sachalinu), Tuwińczycy (rdzenna ludność Republiki Tuwy), Tatarzy syberyjscy (położone na terytorium południowej Syberii od Uralu po Jenisej) i Selkups (mieszkańcy zachodniej Syberii).

Ludy Syberii i Dalekiego Wschodu.

Na Syberii żyje ponad 20 narodów. Ponieważ ich głównym zajęciem jest polowanie na tajgę i tundrę, polowanie morskie i hodowlę reniferów, zwykle nazywa się je małymi ludami rybackimi Północy i Syberii. Jednym z największych ludów są Jakuci (382 tys.) Wiele ludów Syberii ma historyczne nazwy. Na przykład w źródłach rosyjskich Chanty i Mansi nazywani byli Yugra, a Nieńcy nazywani byli Samojedami. A Rosjanie nazywali mieszkańców wschodniego wybrzeża Jeniseju Evenks Tungus. Dla większości mieszkańców Syberii tradycyjnym rodzajem mieszkania jest przenośny namiot. Zimowa parka z futra renifera jest również typowa dla życia myśliwych. Od pierwszej połowy XVII wieku. Rosjanie, mijając nomadów tajgi Tungu, w środkowym biegu rzeki. Lenaowie spotkali Jakutów (samo imię „Sakha”).

To najdalej na północ wysunięci hodowcy bydła na świecie. Jakuci zasymilowali inne ludy północy, w szczególności Dolganów, zamieszkujących północno-zachodnią część Jakucji, na granicy z Taimyrem. Ich językiem jest jakucki. Dolganie są pasterzami reniferów i rybakami. W północno-wschodniej części Jakucji żyją Jukagirzy (dorzecze Kołymy), których jest około 1100 osób. To najstarsi ludzie Syberii. Język jukagijski jest językiem paleoazjatyckim i nie należy do żadnej rodziny językowej. Lingwiści znajdują pewien związek z językami rodziny uralskiej. Główną działalnością jest polowanie piesze. Nieliczne są także ludy Kamczatki i Czukotki: Czukocki (ok. 15 tys.), Koryakowie (ok. 9 tys.), Itelmenowie (2,4 tys.), Czuwanowie (1,4 tys.), Eskimosi i Aleuci (odpowiednio 1,7 i 0,6 tys.). tradycyjne zajęcie: hodowla reniferów w dużych stadach w tundrze oraz rybołówstwo morskie.

Interesujące dla etnografii są także małe ludy Dalekiego Wschodu, żyjące w dorzeczu Amuru i jego dopływach, w tajdze Ussuri. Są to: Nivkhs (4,7 tys.), Nanai (12 tys.), Ulchi (3,2 tys.), Orochi (900 osób), Udege (2 tys.), Orok (200 osób), Negidal (600 osób). Języki tych ludów, z wyjątkiem Nivkh, należą do grupy Tungus-Manchu z rodziny języków Ałtaju. Najstarszym i wyjątkowym językiem jest niwch, który należy do języków paleoazjatyckich. W życiu codziennym, oprócz polowań na tajgę, ludy te zajmowały się rybołówstwem, zbieraniem dzikich roślin i polowaniami morskimi. Latem - polowanie pieszo, zimą na nartach. Na południu Syberii żyją dość duże ludy: Ałtajowie (69 tys.), Chakasowie (78 tys.), Tuwanowie (206 tys.), Buriaci (417 tys.) itd. Wszyscy mówią językami rodziny języków Ałtaju. Główną działalnością jest domowa hodowla reniferów.

Rdzenna ludność Syberii we współczesnym świecie.

Zgodnie z Konstytucją Federacji Rosyjskiej każdy naród rosyjski otrzymał prawo do samostanowienia narodowego i identyfikacji. Od rozpadu ZSRR Rosja oficjalnie przekształciła się w państwo wielonarodowe, a zachowanie kultury małych i zagrożonych narodowości stało się jednym z priorytetów państwa. Nie pominięto tu także rdzennej ludności Syberii: część z nich otrzymała prawo do samorządu w autonomicznych okręgach, część zaś w ramach nowej Rosji utworzyła własne republiki. Bardzo małe i zagrożone wyginięciem narodowości cieszą się pełnym wsparciem państwa, a wysiłki wielu ludzi mają na celu zachowanie ich kultury i tradycji.

W ramach tego przeglądu przedstawimy krótki opis każdego narodu syberyjskiego, którego populacja przekracza lub zbliża się do 7 tysięcy osób. Mniejsze ludy są trudne do scharakteryzowania, dlatego ograniczymy się do ich nazwy i liczby. Zacznijmy więc.

Jakuci- najliczniejszy z ludów syberyjskich. Według najnowszych danych liczba Jakutów wynosi 478 100 osób. We współczesnej Rosji Jakuci są jedną z niewielu narodowości, która ma własną republikę, a jej powierzchnia jest porównywalna z powierzchnią przeciętnego państwa europejskiego. Republika Jakucji (Sacha) jest geograficznie położona w Dalekowschodnim Okręgu Federalnym, ale grupę etniczną Jakutów zawsze uważano za rdzenną ludność Syberii. Jakuci mają ciekawą kulturę i tradycje. To jeden z niewielu ludów Syberii, który ma swój własny epos.

Buriaci- to kolejny naród syberyjski z własną republiką. Stolicą Buriacji jest miasto Ułan-Ude, położone na wschód od jeziora Bajkał. Liczba Buriatów wynosi 461 389 osób. Kuchnia buriacka jest szeroko znana na Syberii i słusznie uważana jest za jedną z najlepszych wśród kuchni etnicznych. Historia tego ludu, jego legendy i tradycje jest dość interesująca. Nawiasem mówiąc, Republika Buriacji jest jednym z głównych ośrodków buddyzmu w Rosji.

Tuvany. Według najnowszego spisu ludności 263 934 osób przedstawiło się jako przedstawiciele ludu Tuvan. Republika Tyva jest jedną z czterech etnicznych republik Syberyjskiego Okręgu Federalnego. Jej stolicą jest miasto Kyzył liczące 110 tys. mieszkańców. Całkowita populacja republiki zbliża się do 300 tys. Kwitnie tu także buddyzm, a tradycje Tuvanu mówią także o szamanizmie.

Chakasowie- jedna z rdzennych ludów Syberii licząca 72 959 osób. Dziś mają własną republikę na terenie Syberyjskiego Okręgu Federalnego ze stolicą w mieście Abakan. Ten starożytny lud od dawna żyje na ziemiach na zachód od Wielkiego Jeziora (Bajkał). Nigdy nie była liczna, ale to nie przeszkodziło jej w kontynuowaniu przez wieki swojej tożsamości, kultury i tradycji.

Ałtajowie. Ich miejsce zamieszkania jest dość zwarte - system górski Ałtaj. Dziś Ałtajowie żyją w dwóch jednostkach Federacji Rosyjskiej - Republice Ałtaju i Terytorium Ałtaju. Liczba grupy etnicznej Ałtaju wynosi około 71 tysięcy osób, co pozwala nam mówić o nich jako o dość dużym narodzie. Religia - szamanizm i buddyzm. Ałtajowie mają swoją własną epopeję i jasno określoną tożsamość narodową, co nie pozwala na pomylenie ich z innymi ludami syberyjskimi. Ten górski lud ma wielowiekową historię i ciekawe legendy.

Nieniec- jeden z małych ludów syberyjskich żyjących zwarto na obszarze Półwyspu Kolskiego. Liczba ludności wynosząca 44 640 osób pozwala zaliczyć go do małego narodu, którego tradycje i kultura są chronione przez państwo. Nieńcy są koczowniczymi pasterzami reniferów. Należą do tzw. grupy folklorystycznej Samoyed. Na przestrzeni XX wieku liczba Nieńców wzrosła w przybliżeniu dwukrotnie, co wskazuje na skuteczność polityki państwa w zakresie ochrony małych ludów Północy. Nieńcy mają swój własny język i epos ustny.

Evenki- ludzie zamieszkujący głównie terytorium Republiki Sacha. Liczba tej ludności w Rosji wynosi 38 396 osób, z których część mieszka w regionach sąsiadujących z Jakucją. Warto powiedzieć, że jest to około połowa całkowitej liczby grupy etnicznej - w przybliżeniu taka sama liczba Ewenków żyje w Chinach i Mongolii. Evenkowie to lud z grupy mandżurskiej, który nie ma własnego języka i epopei. Tunguzyczny jest uważany za język ojczysty Ewenków. Evenki to urodzeni myśliwi i tropiciele.

Chanty- rdzenni mieszkańcy Syberii, należący do grupy Ugric. Większość Chanty zamieszkuje terytorium Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego, który jest częścią Uralskiego Okręgu Federalnego w Rosji. Całkowita liczba Chanty wynosi 30 943 osób. Około 35% Chanty zamieszkuje Syberyjski Okręg Federalny, z czego większość w Jamalo-Nienieckim Okręgu Autonomicznym. Tradycyjnymi zajęciami Chanty są rybołówstwo, łowiectwo i hodowla reniferów. Religią ich przodków jest szamanizm, ale ostatnio coraz więcej Chantyjczyków uważa się za prawosławnych.

Wyrównuje- ludzie spokrewnieni z Evenkami. Według jednej wersji reprezentują oni grupę Ewenków, która została odcięta od głównej aureoli rezydencji przez przemieszczających się na południe Jakutów. Długi czas oddalenia od głównej grupy etnicznej uczynił Evenów odrębnym narodem. Dziś ich liczba wynosi 21 830 osób. Język - tunguzyczny. Miejsca zamieszkania: Kamczatka, obwód Magadan, Republika Sacha.

Czukocki- koczowniczy mieszkańcy Syberii, zajmujący się głównie hodowlą reniferów i zamieszkujący terytorium półwyspu Czukotka. Ich liczba wynosi około 16 tysięcy osób. Czukocki należą do rasy mongoloidalnej i według wielu antropologów są rdzennymi aborygenami Dalekiej Północy. Główną religią jest animizm. Miejscowe gałęzie przemysłu to łowiectwo i hodowla reniferów.

Szorty- ludność tureckojęzyczna zamieszkująca południowo-wschodnią część zachodniej Syberii, głównie na południu regionu Kemerowo (w Tasztagolu, Nowokuźniecku, Mieżdureczeńskim, Myskowskim, Osinnikowskim i innych regionach). Ich liczba wynosi około 13 tysięcy osób. Główną religią jest szamanizm. Epos Shora cieszy się zainteresowaniem naukowym przede wszystkim ze względu na swoją oryginalność i starożytność. Historia ludu sięga VI wieku. Dziś tradycje Shorów zachowały się jedynie w Szeregeszu, ponieważ większość grupy etnicznej przeniosła się do miast i uległa w dużej mierze zasymilowaniu.

Muncie. Naród ten był znany Rosjanom od początków założenia Syberii. Iwan Groźny również wysłał armię przeciwko Mansi, co sugeruje, że byli oni dość liczni i silni. Imię tego ludu to Voguls. Mają swój własny język, dość rozwiniętą epopeję. Dziś ich miejscem zamieszkania jest terytorium Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego. Według najnowszego spisu ludności 12 269 osób określiło się jako należące do grupy etnicznej Mansi.

Ludzie Nanai- mali ludzie żyjący wzdłuż brzegów rzeki Amur na rosyjskim Dalekim Wschodzie. Należący do etnotypu Bajkału Nanai są słusznie uważani za jedną z najstarszych rdzennych ludów Syberii i Dalekiego Wschodu. Dziś liczba Nanais w Rosji wynosi 12 160 osób. Nanai mają swój własny język, zakorzeniony w tunguzie. Pismo istnieje tylko wśród rosyjskich Nanai i opiera się na cyrylicy.

Koryaks- rdzenni mieszkańcy Terytorium Kamczatki. Istnieją Koryaki przybrzeżne i tundrowe. Koryakowie to głównie pasterze reniferów i rybacy. Religią tej grupy etnicznej jest szamanizm. Liczba osób: 8743 osoby.

Dolgany- ludność mieszkająca w obwodzie miejskim Dołgan-Nieniec na terytorium Krasnojarska. Liczba pracowników: 7885 osób.

Tatarzy syberyjscy- być może najbardziej znany, ale dziś nieliczny lud Syberii. Według najnowszego spisu ludności 6779 osób określiło się jako Tatarzy syberyjscy. Naukowcy twierdzą jednak, że w rzeczywistości ich liczba jest znacznie większa – według niektórych szacunków nawet do 100 000 osób.

Soje- rdzenny lud Syberii, potomek Sayan Samoyedów. Mieszka zwięźle na terytorium współczesnej Buriacji. Liczba Sojotów wynosi 5579 osób.

Nivkhi- rdzenni mieszkańcy wyspy Sachalin. Teraz żyją w części kontynentalnej u ujścia rzeki Amur. Od 2010 roku liczba Niwchów wynosi 5162 osoby.

Selekcja mieszkają w północnych częściach obwodów tiumeńskiego i tomskiego oraz na terytorium Krasnojarska. Liczba tej grupy etnicznej wynosi około 4 tysięcy osób.

Elementy- To kolejna rdzenna ludność Półwyspu Kamczatka. Dziś prawie wszyscy przedstawiciele tej grupy etnicznej mieszkają na zachodzie Kamczatki i regionu Magadanu. Liczba Itelmenów wynosi 3180 osób.

Teleuty- Tureckojęzyczni mali mieszkańcy Syberii mieszkający na południu regionu Kemerowo. Etnos jest bardzo blisko spokrewniony z Ałtajami. Jego populacja zbliża się do 2 i pół tysiąca.

Wśród innych małych ludów Syberii często wyróżnia się takie grupy etniczne jak „Kets”, „Chuvans”, „Nganasans”, „Tofalgars”, „Orochs”, „Negidals”, „Aleuts”, „Chulyms”, „Oroks”, „Tazis”, „Enets”, „Alutors” i „Kereks”. Warto powiedzieć, że liczba każdego z nich jest mniejsza niż 1 tysiąc osób, więc ich kultura i tradycje praktycznie nie zostały zachowane.

Zrównoważone typy gospodarcze i kulturowe rdzennej ludności Syberii:

1. Łowcy pieszych i rybacy ze strefy tajgi;

2. Łowcy dzikich jeleni na obszarze subarktycznym;

3. Siedzący rybacy w dolnym biegu dużych rzek (Ob, Amur, a także na Kamczatce);

4. Łowcy tajgi i pasterze reniferów ze wschodniej Syberii;

5. Pasterze reniferów w tundrze od północnego Uralu po Czukotkę;

6. Łowcy zwierząt morskich na wybrzeżu Pacyfiku i na wyspach;

7. Hodowcy i rolnicy bydła z południowej i zachodniej Syberii, regionu Bajkału itp.

Obszary historyczne i etnograficzne:

1. Zachodniosyberyjski (z południowym, w przybliżeniu do szerokości geograficznej Tobolska i ujścia Chulym na Górnym Obu oraz regionami północnymi, tajgą i subarktycznymi);

2. Ałtaj-Sajan (tajga górska i strefa mieszana leśno-stepowa);

3. Wschodniosyberyjski (z wewnętrznym zróżnicowaniem handlowo-rolniczym tundry, tajgi i leśno-stepu);

4. Amur (lub Amur-Sachalin);

5. Północno-wschodni (Czukocki-Kamczatka).

Obecnie zdecydowana większość ludności Syberii to Rosjanie. Według spisu ludności z 1897 r. na Syberii przebywało około 4,7 mln Rosjan. (ponad 80% ogółu ludności). W 1926 r. liczba ta wzrosła do 9 mln osób, a w czasie, który upłynął od spisu ludności z 1926 r., liczba ludności rosyjskiej na Syberii wzrosła jeszcze bardziej.

Współczesna rosyjska ludność Syberii składa się z kilku grup, różniących się pochodzeniem społecznym i czasem przesiedlenia na Syberię.

Rosjanie zaczęli zasiedlać Syberię od końca XVI i końca XVII wieku. liczba Rosjan na Syberii przewyższała liczbę zróżnicowanej miejscowej ludności.

Początkowo rosyjska ludność Syberii składała się z ludzi służby (Kozaków, łuczników itp.) oraz kilku mieszczan i kupców w miastach; ci sami Kozacy, ludzie przemysłowi - myśliwi i chłopi rolni na obszarach wiejskich - we wsiach, osadach i osadach. Zaorani chłopi i w mniejszym stopniu Kozacy stanowili podstawę rosyjskiej ludności Syberii w XVII, XVIII i pierwszej połowie XIX wieku. Większa część tej staroświeckiej populacji Syberii skupia się w rejonie Tobolska, Wierchoturyje, Tiumeń, w mniejszym stopniu Tomsk, Jenisejsk (wraz z regionem Angara) i Krasnojarsk, wzdłuż Ilimu, w górnym biegu Leny w rejony Nerczyńska i Irkucka. Późniejszy etap penetracji Rosji w stepowe rejony południowej Syberii datuje się na XVIII wiek. W tym czasie ludność rosyjska rozprzestrzeniła się w regionach stepowych i leśno-stepowych południowej Syberii: w północnym Ałtaju, na stepach Minusińska, a także na stepach regionu Bajkał i Transbaikalii.

Po reformie z 1861 r. w stosunkowo krótkim czasie miliony rosyjskich chłopów przeniosły się na Syberię. W tym czasie niektóre regiony Ałtaju, północnego Kazachstanu, a także nowo zaanektowane regiony Amur i Primorye były zamieszkane przez Rosjan.

Budowa kolei i rozwój miast na Syberii na przełomie XIX i XX wieku. doprowadziło do szybkiego wzrostu rosyjskiej populacji miejskiej.

Na wszystkich etapach zasiedlania Syberii przez Rosjan nieśli ze sobą kulturę wyższą niż kultura rdzennej ludności. Nie tylko ludy Dalekiej Północy, ale także ludy południowej Syberii zawdzięczają masom pracującym rosyjskich osadników rozpowszechnienie wyższej technologii w różnych gałęziach produkcji materialnej. Rosjanie rozpowszechnili na Syberii rozwinięte formy rolnictwa i hodowli bydła, bardziej zaawansowane typy budownictwa mieszkaniowego, bardziej kulturalne umiejętności domowe itp.

W czasach sowieckich industrializacja Syberii, zagospodarowanie nowych obszarów, pojawienie się ośrodków przemysłowych na północy i szybka budowa dróg spowodowały nowy, bardzo duży napływ ludności rosyjskiej na Syberię i jego rozprzestrzenienie się nawet do najbardziej odległych miejsc. obszary tajgi i tundry.

Oprócz Rosjan, na Syberii mieszkają Ukraińcy, Białorusini, Żydzi (Żydowski Obwód Autonomiczny) i przedstawiciele innych narodowości Związku Radzieckiego, którzy w różnym czasie przenieśli się na Syberię.

Liczbowo niewielką część całkowitej populacji Syberii stanowi jej nierosyjska ludność lokalna, licząca około 800 tysięcy osób. Nierosyjska populacja Syberii jest reprezentowana przez dużą liczbę różnych narodowości. Powstały tu dwie autonomiczne radzieckie republiki socjalistyczne - Buriacko-Mongolska i Jakucka, trzy regiony autonomiczne - Gorno-Ałtaj, Chakas, Tuwa oraz szereg okręgów i okręgów narodowych. Liczba poszczególnych narodowości syberyjskich jest różna. Najwięksi z nich, według danych z 1926 r., to Jakuci (237 222 osoby), Buriaci (238 058 osób), Ałtajczycy (50 848 osób), Chakasowie (45 870 osób), Tuwanowie (62 000 osób). ). Większość ludów Syberii to tak zwane małe narody Północy. Niektóre z nich nie przekraczają liczby 1000 osób, inne liczą kilka tysięcy. To rozdrobnienie i niewielka liczba rdzennej ludności północnej Syberii odzwierciedla historyczne i naturalne warunki geograficzne, w jakich powstawały one i istniały przed panowaniem sowieckim. Niski poziom rozwoju sił wytwórczych, surowe warunki klimatyczne, rozległe nieprzejezdne przestrzenie tajgi i tundry oraz w ciągu ostatnich trzech stuleci polityka kolonialna caratu nie pozwoliły na powstanie tu dużych grup etnicznych, zachowując najbardziej archaiczne formy gospodarki, społeczeństwa system i kultura Dalekiej Północy aż do Rewolucji Październikowej i życie codzienne. Większe ludy Syberii również były stosunkowo zacofane, chociaż nie w takim stopniu jak małe ludy Północy.

Nierosyjska rdzenna ludność Syberii należy do różnych grup językowych w zależności od języka.

Większość z nich mówi językami tureckimi. Należą do nich Tatarzy syberyjscy, Ałtajowie, Shors, Khakassians, Tuvans, Tofalars, Yakuts i Dolgans. Językiem grupy mongolskiej posługują się Buriaci. Ogółem językami tureckimi posługuje się około 58%, a mongolskim 27% nierosyjskiej populacji Syberii.

Następną co do wielkości grupę językową reprezentują języki tungusko-mandżurskie. Zwykle dzieli się je na języki tunguzyczne, czyli północne, i mandżurskie, czyli południowe. Właściwa grupa tunguzyczna na Syberii obejmuje języki Evenków, Evenów i Negidalów; do Manchu - języki Nanai, Ulchi, Oroks, Orochs i Udege. W sumie tylko około 6% nierosyjskiej populacji Syberii posługuje się językami tungusko-mandżurskimi, ale języki te są dość szeroko rozpowszechnione geograficznie, ponieważ ludność nimi posługująca się żyje rozproszona od Jeniseju po wybrzeże Morza Ochock i Cieśnina Beringa.

Języki tureckie, mongolskie i tungusko-mandżurskie są zwykle łączone w tak zwaną rodzinę języków Ałtaju. Języki te mają nie tylko podobieństwa w budowie morfologicznej (wszystkie są typu aglutynacyjnego), ale także duże odpowiedniki leksykalne i ogólne wzorce fonetyczne. Języki tureckie są zbliżone do mongolskiego, a mongolski z kolei blisko tungusko-mandżurskiego.

Ludy północno-zachodniej Syberii mówią językami samojedskimi i ugryjskimi. Języki ugrockie to języki Chanty i Mansi (około 3,1% całej nierosyjskiej populacji Syberii), a języki Samoyed to języki Nieńców, Nganasan, Entsy i Selkup (tylko około 2,6% nierosyjskiej populacji Syberii). Języki ugrodzkie, do których oprócz języków chanty i mansi zalicza się także język Węgrów w Europie Środkowej, należą do grupy języków ugrofińskich. Języki ugrofińskie i samojedzkie, które wykazują pewną bliskość siebie, językoznawcy łączą w grupę języków uralskich. W starych klasyfikacjach języki Ałtaju i Uralu były zwykle łączone w jedną społeczność Ural-Ałtaj. Chociaż języki uralski i ałtajski są do siebie podobne morfologicznie (struktura aglutynacyjna), takie połączenie budzi kontrowersje i nie jest podzielane przez większość współczesnych lingwistów.

Języków wielu ludów północno-wschodniej Syberii i Dalekiego Wschodu nie można włączyć do dużych społeczności językowych wskazanych powyżej, ponieważ mają one wyraźnie odmienną strukturę, unikalne cechy fonetyczne i wiele innych cech. Są to języki Czukczów, Koryaków, Itelmenów, Jukagirów i Niwchów. Jeśli pierwsze trzy wykazują znaczną bliskość ze sobą, to języki jukagirskie, a zwłaszcza języki niwchskie, nie mają z nimi ani między sobą nic wspólnego.

Wszystkie te języki są inkorporacyjne, ale inkorporacja (połączenie wielu słów źródłowych w zdanie) w tych językach wyraża się w różnym stopniu. Jest to najbardziej charakterystyczne dla języków czukockich, koriackich i itelmeńskich, a w mniejszym stopniu – dla języków niwchskiego i jukagirskiego. W tym ostatnim inkorporacja jest zachowana jedynie w słabym stopniu, a język charakteryzuje się głównie strukturą aglutynacyjną. Fonetykę wymienionych języków charakteryzują dźwięki, których nie ma w języku rosyjskim. Języki te (czukocki, koryak, itelmen, niwch i jukagir) znane są jako „paleoazjatyckie”. W tym określeniu, które po raz pierwszy wprowadził do literatury akademik JI. Shrenk, trafnie podkreśla starożytność tych języków, ich przetrwanie na terenie Syberii. Możemy zakładać szerszą dystrybucję tych starożytnych języków na tym terytorium w przeszłości. Obecnie około 3% nierosyjskiej populacji Syberii posługuje się językami paleoazjatyckimi.

Języki eskimoskie i aleuckie zajmują niezależne miejsce wśród języków Syberii. Są blisko siebie, charakteryzują się przewagą aglutynacji i różnią się od języka północno-wschodnich Paleo-Azjatów, którzy są im bliscy geograficznie.

I wreszcie język Kets, małego ludu żyjącego w środkowym biegu Jeniseju w obwodach Turukhansky i Yartsevo na terytorium Krasnojarska, jest całkowicie odizolowany wśród języków północnej Azji, a kwestia jego miejsca w klasyfikacja językowa pozostaje nierozwiązana do dziś. Wyróżnia się obecnością, wraz z aglutynacją, fleksją, rozróżnieniem kategorii obiektów ożywionych i nieożywionych, rozróżnieniem rodzaju żeńskiego i męskiego dla obiektów ożywionych, czego nie ma we wszystkich innych językach Syberii.

Tymi odrębnymi językami (ket i eskimoski z aleutami) posługuje się 0,3% nierosyjskiej populacji Syberii.

Celem tej pracy nie jest rozważanie skomplikowanych i niedostatecznie wyjaśnionych szczegółów specyficznej historii poszczególnych grup językowych, ani wyjaśnianie czasu powstania i sposobów ich rozprzestrzeniania się. Należy jednak zwrócić uwagę na przykład na szersze rozpowszechnienie w przeszłości na południowej Syberii języków bliskich współczesnemu Ket (języki Arinów, Kottów, Asanów), a także powszechne rozpowszechnienie już w XVII wieku wiek. języki zbliżone do Jukagiru w dorzeczach Leny, Yany, Indigirki, Kołymy i Anadyru. Na Wyżynie Sajańskiej w XVII-XIX wieku. wiele grup etnicznych mówiło językami samojedów. Istnieją powody, by sądzić, że z tego górzystego regionu języki Samoyedów rozprzestrzeniły się na północ, gdzie języki te poprzedziły języki paleoazjatyckie starożytnych aborygenów północno-zachodniej Syberii. Można prześledzić stopniowe zasiedlanie wschodniej Syberii przez plemiona mówiące tungu i wchłanianie przez nie małych grup paleoazjatyckich. Należy również zauważyć stopniowe rozprzestrzenianie się języków tureckich wśród grup samojedowskich i ketojęzycznych na południowej Syberii oraz języka jakuckiego na północnej Syberii.

Od włączenia Syberii do państwa rosyjskiego język rosyjski staje się coraz bardziej powszechny. Nowych pojęć związanych z przenikaniem kultury rosyjskiej do ludów Syberii nauczyli się po rosyjsku, a rosyjskie słowa na stałe weszły do ​​​​słownictwa wszystkich narodów Syberii. Obecnie wpływ języka rosyjskiego, będącego językiem porozumiewania się wszystkich narodów Związku Radzieckiego, oddziałuje z coraz większą siłą.

Pod względem historycznym i kulturowym rozległe terytorium Syberii można było w niedawnej przeszłości podzielić na dwa duże regiony: południowy - region starożytnej hodowli bydła i rolnictwa oraz północny - region komercyjnego łowiectwa i rybołówstwa oraz hodowli reniferów. Granice tych obszarów nie pokrywały się z granicami geograficznymi stref krajobrazowych.

Dane archeologiczne pokazują nam odmienne losy historyczne tych dwóch regionów od czasów starożytnych. Terytorium południowej Syberii było zamieszkane przez człowieka już w epoce górnego paleolitu. Następnie terytorium to było obszarem starożytnej, stosunkowo wysokiej kultury i wchodziło w skład różnych tymczasowych stowarzyszeń państwowo-politycznych Turków i Mongołów.

Rozwój ludów regionów północnych przebiegał inaczej. Surowe warunki klimatyczne, trudne do podróżowania przestrzenie tajgi i tundry, nieodpowiednie dla rozwoju hodowli bydła i rolnictwa, oddalenie od obszarów kulturowych południowych regionów - wszystko to opóźniało rozwój sił wytwórczych, przyczyniło się do rozłamu poszczególnych narodów Północy i zachowanie ich archaicznych form kultury i życia. Podczas gdy południowy region Syberii obejmuje stosunkowo duże ludy (Buriaci, Chakasowie, Ałtajczycy, Tatarzy zachodniosyberyjscy), których język i kultura są blisko spokrewnione z ludami mongolskimi i tureckimi z innych regionów, region północny zamieszkuje szereg małych ludów , którego język i kultura zajmują w dużej mierze izolowaną pozycję.

Błędem byłoby jednak uważać ludność Północy za całkowicie odizolowaną od południowych ośrodków kulturalnych. Materiały archeologiczne, począwszy od najstarszych, wskazują na stałe powiązania gospodarcze i kulturalne ludności ziem północnych z ludnością południowych regionów Syberii, a za ich pośrednictwem – z starożytnymi cywilizacjami Wschodu i Zachodu. Cenne futra z Północy bardzo wcześnie zaczynają trafiać na rynki nie tylko Chin, ale także Indii i Azji Środkowej. Te ostatnie z kolei wpływają na rozwój Syberii. Narody Północy nie pozostają z dala od wpływu światowych religii. Należy szczególnie wziąć pod uwagę te więzi kulturowe, które najwyraźniej począwszy od neolitu nawiązały się pomiędzy ludnością zachodniej Syberii i Europy Wschodniej.

Grupy etniczne rdzennej ludności Syberii w XVII wieku

I-parody grupy języków tureckich; II - ludy grupy językowej Ugric; TII - ludy grupy języków mongolskich; IV - północno-wschodni Paleo-Azjaci; V - Jukagirzy; VI - ludy grupy językowej Samoyed; VII - ludy grupy językowej Tungus-Manchu; VIII - ludy grupy językowej Ket; IX - Gilyaks; X - Eskimosi; XI - Ainu

Wydarzenia historyczne w południowych regionach Syberii - ruch Hunów, powstanie tureckiego kaganatu, kampanie Czyngis-chana itp. Nie mogły nie zostać odzwierciedlone na mapie etnograficznej Dalekiej Północy, a wiele, jak dotąd, niewystarczająco badane, ruchy etniczne ludów Północy w różnych epokach są często odbiciem fal tych historycznych burz, które rozegrały się daleko na południu.

Rozważając problemy etniczne północnej Azji, należy stale mieć na uwadze wszystkie te złożone relacje.

W momencie przybycia tu Rosjan rdzenna ludność południowej Syberii była zdominowana przez koczowniczą hodowlę bydła. Wiele grup etnicznych posiadało tam rolnictwo o bardzo starożytnej genezie, jednak prowadzone było ono wówczas na bardzo małą skalę i odgrywało jedynie rolę pomocniczą gałęzi gospodarki. Dopiero później, głównie w XIX wieku, koczownicza gospodarka hodowlana ludów południowej Syberii, pod wpływem wyższej kultury rosyjskiej, zaczęła być zastępowana przez osiadłą gospodarkę rolną i hodowlę bydła. Jednak na wielu obszarach (wśród Buriatów z departamentu Aginsky, Telengitów z Ałtaju itp.) Koczownicza hodowla bydła była utrzymywana aż do okresu odbudowy socjalistycznej.

Zanim Rosjanie przybyli na Syberię, Jakuci w północnej Syberii również byli pasterzami. Gospodarka Jakutów, pomimo ich względnego osadnictwa na północy, reprezentowała typ gospodarczy stepu na południe od Syberii przeniesiony na północ, do reliktowego stepu leśnego regionu Amginsko-Lena.

Ludność północnej Syberii, Amuru i Sachalinu, a także niektórych zacofanych obszarów południowej Syberii (Tofalars, Tuvans-Todzhas, Shors, niektóre grupy Ałtajów) aż do październikowej rewolucji socjalistycznej znajdowała się na niższym poziomie rozwoju. Kultura ludności północnej Syberii rozwinęła się w oparciu o łowiectwo, rybołówstwo i hodowlę reniferów.

Łowiectwo, rybołówstwo i hodowla reniferów - ta „północna triada” - do niedawna determinowała cały profil gospodarczy tak zwanych małych ludów Północy na rozległych połaciach tajgi i tundry, uzupełniony polowaniami na wybrzeżach morskich.

Północna gospodarka rybacka, zasadniczo złożona, łącząca z reguły łowiectwo, rybołówstwo i hodowlę reniferów, pozwala wyróżnić w niej kilka typów, w zależności od przewagi tej lub innej branży.

Różne sposoby zdobywania środków do życia, różnice w stopniu rozwoju sił wytwórczych poszczególnych ludów syberyjskich wynikały z całej ich dotychczasowej historii. Wpływ miały także różnorodne warunki przyrodniczo-geograficzne, w jakich poszczególne plemiona powstały lub znalazły się w wyniku migracji. W tym miejscu należy w szczególności wziąć pod uwagę, że niektóre elementy etniczne, które stały się częścią współczesnych ludów syberyjskich, bardzo wcześnie znalazły się w trudnych warunkach przyrodniczo-geograficznych północnej Syberii, wciąż na niskim poziomie rozwoju sił wytwórczych i mieli niewielkie szanse na dalszy rozwój. Inne ludy i plemiona przybyły na północną Syberię później, już na wyższym poziomie rozwoju sił wytwórczych, i dzięki temu nawet w warunkach północnych lasów i tundr były w stanie stworzyć i rozwinąć bardziej zaawansowane sposoby zdobywania środków do życia i przy jednocześnie rozwijają się wyższe formy organizacji społecznej, kultury materialnej i duchowej.

Wśród ludów Syberii, zgodnie z ich dominującym zajęciem w przeszłości, można wyróżnić następujące grupy: 1) piesi (tj. bez transportu reniferów i psów zaprzęgowych) myśliwi-rybacy z tajgi i leśno-tundry; 2) rybacy prowadzący siedzący tryb życia w dorzeczach dużych rzek i jezior; 3) osiadły łowca zwierząt morskich na wybrzeżach mórz arktycznych; 4) koczowniczy pasterze reniferów tajgi, myśliwi i rybacy; 5) koczowniczy pasterze reniferów tundry i leśno-tundry; 6) pasterze stepów i stepów leśnych.

Pierwszy z tych typów gospodarki, charakterystyczny dla łowców pieszych i rybaków, nawet według najstarszych materiałów etnograficznych, można odnaleźć w różnych częściach rozległej strefy leśnej i leśno-tundry jedynie w postaci reliktów i zawsze z zauważalnym wpływem bardziej rozwiniętych typów. Najpełniejsze cechy rozważanego typu gospodarki reprezentowane były przez tzw. Ewenków piechoty z różnych regionów Syberii, wśród Orochów, Udege, niektórych grup Jukagirów, Ketów i Selkupów, częściowo wśród Chanty i Mansi, a także jak wśród Shorów. W gospodarce tych łowców i rybaków tajgi bardzo ważne było polowanie na zwierzęta mięsne (łosie, jelenie), połączone z połowami w rzekach i jeziorach tajgi, które wysuwały się na pierwszy plan w miesiącach letnich i jesiennych, a zimą istniały w forma połowów pod lodem. Ten typ wydaje nam się mniej wyspecjalizowany w określonym sektorze gospodarki w porównaniu z innymi typami gospodarczymi Północy. Charakterystycznym elementem kultury tych pozbawionych jeleni myśliwych-rybaków były ręczne sanki – lekkie sanie ciągnęli sami ludzie, spacerując na nartach, a czasem zaprzęgając do pomocy psa myśliwskiego.

W dorzeczach pp. mieszkali rybacy prowadzący siedzący tryb życia. Amura i Obiego. Głównym źródłem utrzymania przez cały rok było rybołówstwo, łowiectwo miało tu drugorzędne znaczenie. Jechaliśmy na psach karmionych rybami. Rozwój rybołówstwa od dawna kojarzony jest z siedzącym trybem życia. Ten typ gospodarczy był charakterystyczny dla Niwchów, Nanais, Ulchis, Itelmenów, Chanty, części Selkupów i Ob Mansi.

Wśród myśliwych arktycznych (osiadły Czukocki, Eskimosi, częściowo osiadły Koryak) gospodarka opierała się na polowaniu na zwierzęta morskie (morsy, foki itp.). Zajmowali się także hodowlą psów zaprzęgowych. Polowanie na zwierzęta morskie doprowadziło do siedzącego trybu życia, ale w przeciwieństwie do rybaków, myśliwi z Arktyki osiedlali się nie na brzegach rzek, ale na wybrzeżach mórz północnych.

Najbardziej rozpowszechniony rodzaj rolnictwa w strefie tajgi na Syberii reprezentują pasterze-łowcy reniferów tajgi i rybacy. W przeciwieństwie do prowadzących siedzący tryb życia rybaków i myśliwych arktycznych prowadzili koczowniczy tryb życia, który odcisnął piętno na całym ich sposobie życia. Renifery wykorzystywano głównie do transportu (pod siodłem i jukiem). Stada jeleni były małe. Ten typ gospodarczy był powszechny wśród Ewenków, Evenków, Dolganów, Tofalarów, głównie w lasach i leśnych tundrach wschodniej Syberii, od Jeniseju po Morze Ochockie, ale częściowo na zachód od Jeniseju (leśny Nieniec, północne Selkupy, kumple reniferów).

Koczowniczy pasterze reniferów w strefach tundry i leśno-tundry rozwinęli szczególny typ gospodarki, w którym głównym źródłem utrzymania była hodowla reniferów. Łowiectwo i rybołówstwo, a także łowiectwo morskie miały dla nich jedynie znaczenie pomocnicze, a czasem były całkowicie nieobecne. Jelenie służyły jako zwierzęta transportowe, a ich mięso było głównym produktem spożywczym. Pasterze reniferów z tundry prowadzili koczowniczy tryb życia, podróżując na reniferach zaprzężonych w sanie. Typowymi pasterzami reniferów w tundrze byli Nieńcy, renifery Czukockie i Koryakowie.

Podstawą gospodarki pasterzy stepowych i leśno-stepowych była hodowla bydła i koni (w przypadku Jakutów) lub bydła, koni i owiec (w przypadku Ałtajczyków, Chakasów, Tuwińczyków, Buriatów, Tatarów syberyjskich). Rolnictwo istnieje od dawna wśród wszystkich tych ludów, z wyjątkiem Jakutów, jako przemysł pomocniczy. Jakuci rozwinęli rolnictwo tylko pod wpływem Rosji. Wszystkie te ludy zajmowały się częściowo polowaniem i rybołówstwem. W bardziej odległej przeszłości prowadzili oni tryb życia koczowniczy i półkoczowniczy, jednak już przed rewolucją, pod wpływem Rosjan, część z nich (Tatarzy syberyjscy, Buriaci zachodni itp.) przeszli na siedzący tryb życia.

Oprócz wskazanych głównych typów gospodarki wiele narodów Syberii miało gospodarki przejściowe. Tak więc Shors i północni Ałtajowie reprezentowali myśliwych z początkami osiadłej hodowli bydła; W przeszłości Jukagirowie, Nganasanie i Eneci łączyli (wędrując po tundrze) hodowlę reniferów z polowaniem jako głównym zajęciem. Gospodarka znacznej części Mansi i Chanty była mieszana.

Wymienione powyżej typy ekonomiczne, ze wszystkimi różnicami między nimi, odzwierciedlały ogólnie niski poziom rozwoju sił wytwórczych, jaki panował przed socjalistyczną przebudową gospodarki wśród narodów Syberii. Korespondowały z tym archaiczne formy organizacji społecznej, które istniały tu do niedawna. Będąc częścią państwa rosyjskiego przez prawie trzy stulecia, plemiona i narodowości Syberii nie pozostały oczywiście poza wpływem stosunków feudalnych i kapitalistycznych. Ale w ogóle stosunki te były tu słabo rozwinięte i to tutaj, w porównaniu z innymi narodami carskiej Rosji, w największym stopniu zachowały się pozostałości struktur przedkapitalistycznych; w szczególności wśród wielu ludów Północy pozostałości prymitywnego systemu klanów komunalnych były bardzo wyraźnie widoczne. Wśród większości ludów Północy, a także wśród niektórych plemion północnego Ałtaju (Kumandini, Czelkanie) i wśród Shorów dominowały formy patriarchalnego systemu klanowego o różnym stopniu dojrzałości i zaobserwowano unikalne formy wspólnoty terytorialnej . Na etapie wczesnoklasowych stosunków patriarchalno-feudalnych istniały ludy pasterskie: Jakuci, Buriaci, Tuwanowie, Jenisejowie Kirgizi, południowi Ałtajowie, w tym Teleuci, a także hodowcy koni Transbaikal Evenki. Tatarzy syberyjscy mieli bardziej rozwinięte stosunki feudalne.

Elementy zróżnicowania społecznego istniały już wszędzie, choć w różnym stopniu. Na przykład niewolnictwo patriarchalne było dość powszechne. Zróżnicowanie społeczne szczególnie wyraźnie wyraziło się wśród hodowców reniferów, gdzie stada reniferów stworzyły podstawę do akumulacji bogactwa w indywidualnych gospodarstwach rolnych i tym samym determinowały coraz większe nierówności. W mniejszym stopniu zróżnicowanie to występowało wśród myśliwych i rybaków. W rozwiniętym przemyśle rybnym i gospodarce myśliwych morskich nierówność majątkowa powstawała na podstawie własności narzędzi rybackich - łodzi, narzędzi - a towarzyszyły im także różne formy niewolnictwa patriarchalnego.

Rozpad społeczności klanowej jako jednostki gospodarczej podważył wspólne zasady produkcji i konsumpcji. Kolektywy klanowe zostały zastąpione sąsiednimi społecznościami, terytorialnymi stowarzyszeniami gospodarstw, połączonymi wspólnym rybołówstwem zwierząt lądowych i morskich, wspólnym rybołówstwem, wspólnym wypasem jeleni i wspólnym nomadyzmem. Te wspólnoty terytorialne zachowały wiele cech kolektywizmu w dystrybucji. Uderzającym przykładem tych pozostałości był zwyczaj Nimasza wśród Evenków, zgodnie z którym mięso zabitego zwierzęcia rozdzielano pomiędzy wszystkie domy w obozie. Pomimo daleko zaawansowanego procesu rozkładu prymitywnego systemu komunalnego, myśliwi, rybacy i hodowcy bydła na Syberii zachowali ślady bardzo wczesnych relacji matczyno-plemiennych.

Zagadnienie obecności w przeszłości ludów Północy klanu opartego na prawie macierzyńskim ma ogromne znaczenie metodologiczne. Jak wiadomo, tzw. szkoła kulturowo-historyczna w etnografii, wbrew dowodom, wyszła z teorią, według której matriarchat i patriarchat nie są kolejnymi etapami w historii społeczeństwa, ale lokalnymi wariantami związanymi z pewnymi „kręgami kulturowymi” ” i charakterystyczne tylko dla niektórych obszarów. Koncepcję tę całkowicie obalają konkretne fakty z historii narodów Syberii.

Znajdujemy tu w takim czy innym stopniu ślady rodziny matczynej, odzwierciedlające pewien etap rozwoju społecznego tych ludów. Pozostałości te odnajdujemy w śladach małżeństw matrylokalnych (przeprowadzka męża do rodziny żony), w avunculate (szczególna rola wuja ze strony matki), w wielu różnych zwyczajach i rytuałach, które wskazują na obecność matriarchatu w przeszłości.

Problem klanu matczynego wiąże się z kwestią podwójnej organizacji jako jednej z najstarszych form ustroju plemiennego. To pytanie w odniesieniu do ludów północnych zostało po raz pierwszy podniesione i w dużej mierze rozwiązane przez etnografię radziecką. Radzieccy etnografowie zebrali znaczący materiał wskazujący na pozostałości podwójnej organizacji różnych ludów północnej Syberii. Są to na przykład dane o fratriach u Chanty i Mansów, u Ketów i Selkupów, u Nieńców, Evenków, Ulczów itp.

Na początku XX wieku. Wśród najbardziej rozwiniętych ludów południowej Syberii (Ałtajowie południowi, Chakasowie, Buriaci, Tatarzy syberyjscy) oraz wśród Jakutów narodziły się stosunki kapitalistyczne, podczas gdy inne, zwłaszcza małe ludy północy, zachowały stosunki patriarchalne i charakterystyczne dla prymitywnych form wyzysku ich. Ałtajczycy, Buriaci i Jakuci mieli już stosunki feudalne, misternie splecione z relacjami patriarchalno-klanowymi z jednej strony i zalążkami stosunków kapitalistycznych z drugiej.

Badanie tych różnic ma znaczenie nie tylko teoretyczne dla historyka i etnografa – ma ogromne znaczenie praktyczne w związku z zadaniami socjalistycznej przebudowy gospodarki, kultury i życia narodów Syberii. Realizacja tych zadań wymagała szczególnego uwzględnienia wszystkich cech życia narodowego i struktury społecznej poszczególnych narodów.

Powstanie w latach 1931-1932 rady koczownicze i wiejskie, okręgi powiatowe i narodowe, zbudowane na zasadzie terytorialnej, całkowicie podważyły ​​znaczenie w życiu społecznym narodów północy ich dawnej organizacji plemiennej i tych elementów społecznych, które nią kierowały.

Obecnie główną jednostką lokalną władzy radzieckiej wśród narodów Północy stała się rada wiejska, a główną jednostką gospodarczą są wszędzie kołchozy. Czasami rady koczownicze i wiejskie obejmują kilka kołchozów, czasami cała populacja rady wiejskiej lub koczowniczej jest zjednoczona w jedno kołchozowe gospodarstwo rolne.

Gospodarstwa kołchozowe organizowane są w większości przypadków na podstawie statutu arteli rolniczych, ale na niektórych obszarach także na podstawie statutu arteli rybackich.

Z reguły pod względem narodowości kołchozy obejmują zwykle osoby tej samej narodowości, ale na obszarach o mieszanej populacji istnieją, a nawet przeważają kołchozy o mieszanym składzie narodowym: Komi-Nenets, Entets-Nenets, Yukagir-Even, Jakut-Evenki itp. To samo stanowisko w radach wiejskich. Obok rad, których cała populacja należy do jednej narodowości, istnieją rady składające się z dwóch i trzech narodowości. Prowadzi to do całkowitego zerwania z dotychczasowymi tradycjami plemiennymi.

Należy również zauważyć, że wszędzie na Syberii, nawet w północnych okręgach narodowych, mieszka duża populacja rosyjska; Rosjanie wchodzą w skład tych samych okręgów, rad wiejskich i kołchozów, w których zjednoczona jest także rdzenna ludność. To zbliżenie i wspólne życie z Rosjanami są ważnymi czynnikami kulturowego i gospodarczego rozwoju narodów Syberii.

Budowę socjalistyczną wśród ludów Syberii początkowo utrudniało ogólne zacofanie kulturowe. Aby przezwyciężyć np. zacofaną ideologię religijną, konieczna była ogromna, masowa praca polityczna i oświatowa.

Prawie wszystkie ludy Syberii, z wyjątkiem wschodnich Buriatów, którzy mieli lamaizm, Czukczów, części Koriaków, Nganasów i wschodnich Nieńców, którzy pozostawali poza strefą wpływów Cerkwi prawosławnej, formalnie uznawano za prawosławne. Jednak do niedawna wszyscy zachowali swoje starożytne idee religijne i kulty.

Przedchrześcijańskie religie ludów Syberii są zwykle definiowane ogólnie za pomocą pojęcia szamanizmu. Na Syberii szamanizm był bardzo rozpowszechniony, występował w szczególnie żywych formach i wiązał się z pewnymi atrybutami zewnętrznymi (bębny szamańskie i kostiumy). Szamanizm na Syberii nie był jednorodnym zespołem wierzeń i kultów. Można wyróżnić kilka jego typów, odzwierciedlających różne etapy rozwoju: od bardziej starożytnych form rodzinnych i klanowych po rozwinięty szamanizm zawodowy.

Zewnętrzne atrybuty szamanizmu były również inne. W zależności od kształtu tamburynu, kroju stroju i nakrycia głowy szamana wyróżnia się kilka typów, w pewnym stopniu charakterystycznych dla określonych obszarów. Ta strona szamanizmu ma ogromne znaczenie naukowe nie tylko ze względu na zrozumienie roli społecznej i pochodzenia samego szamanizmu, ale także ze względu na badanie relacji historycznych i kulturowych pomiędzy poszczególnymi narodami. Badanie tych relacji, jak wykazały prace radzieckich naukowców, rzuca światło na niektóre kwestie dotyczące pochodzenia i powiązań etnicznych ludów północnej Azji.

Szamanizm odegrał niezwykle negatywną rolę w historii ludów Syberii.

Prawie wszystkie ludy Syberii rozwinęły szamanów na początku XX wieku. w prawdziwych profesjonalistów, którzy swoje rytuały wykonywali z reguły na zamówienie i za opłatą. Ze względu na swoją pozycję, charakter działalności i zainteresowania szamani byli całkowicie związani z wyzyskującą elitą rdzennej ludności. Wyrządzili krzywdę ekonomiczną ludności, żądając ciągłych ofiar krwi i zabijania psów, jeleni i innych zwierząt gospodarskich niezbędnych myśliwemu.

Wśród ludów Syberii rozpowszechniły się różne idee animistyczne, istniał kult związany z duchami - „panami” poszczególnych zjawisk naturalnych, istniały różne formy kultu plemiennego. Nie wszystkie narody włączały te kulty w sferę działalności szamana.

Wbrew wyrażonej w literaturze opinii o braku śladów totemizmu na Syberii, jego ślady odnajdujemy u niemal wszystkich ludów syberyjskich. Czytelnik znajdzie tego przykłady w rozdziałach poświęconych poszczególnym narodom. Kult niedźwiedzia, który był niemal powszechny na Syberii, również ma swoje korzenie w totemizmie.

Kult niedźwiedzia występował w dwóch postaciach: po pierwsze, w formie rytuałów związanych z zabiciem niedźwiedzia podczas polowania, po drugie, w postaci szczególnego kultu niedźwiadków wychowywanych w niewoli, a następnie w określonym czasie rytualnie zabijanych. . Druga forma ograniczała się do określonego regionu - Sachalinu i Amuru (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Zwyczaj trzymania w niewoli szanowanego zwierzęcia, a następnie rytualnego zabijania go, przenosi nas daleko na południe, dokąd prowadzą także inne elementy kultury Ajnów.

Ogólna syberyjska forma kultu niedźwiedzi najwyraźniej wywodzi się z totemizmu starożytnych łowców tajgi i rybaków z Syberii, z kompleksu gospodarczego i kulturowego, który pojawił się w neolicie strefy tajgi.

Kultura duchowa ludów Syberii nie ograniczała się oczywiście jedynie do wyobrażeń i koncepcji świadomości religijnej, choć niski poziom rozwoju sił wytwórczych determinował zacofanie kultury duchowej. Przekonująco mówią o tym różne rodzaje ludowej wiedzy praktycznej i sztuki ludowej.

Prawie każda grupa etniczna ma swoje unikalne dzieła folklorystyczne, których różnorodność tłumaczy się różnicą w losach historycznych i różnym pochodzeniu tych ludów.

Twórczość ustna narodu rosyjskiego wywarła ogromny wpływ na folklor narodów północy. Bajki rosyjskie, czasem nieco zmodyfikowane ze względu na warunki lokalne, a czasem prawie bez żadnych zmian, stanowią znaczną część bogactwa folklorystycznego większości ludów Północy, a często najbardziej popularną.

W latach budownictwa sowieckiego wśród ludów Syberii pojawiły się nowe dzieła poezji ludowej na tematy dotyczące życia kołchozowego, Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941–1945, Lenina i partii komunistycznej.

Sztuka piękna ludów Syberii jest bogata i różnorodna. W tym miejscu należy zwrócić uwagę na zdobienia poprzez szycie i aplikacje na ubraniach, w szczególności hafty z sierścią renifera pod szyją (jeden z archaicznych sposobów zdobnictwa), aplikacje wykonane z kawałków skór, skór i tkanin, hafty jedwabne i koraliki.

Ludy Syberii odniosły wielki sukces w tworzeniu motywów zdobniczych, doborze kolorów, intarsji i rzeźbieniu w metalu.

Specjalnym obszarem sztuki użytkowej jest rzeźba na kości mamuta i kłach morsa oraz w metalu, metalowe intarsje na przedmiotach codziennego użytku - kościane części uprzęży reniferów, fajki, krzemienie itp. Sztuka użytkowa znajduje również zastosowanie w ozdabianiu naczyń z kory brzozowej ozdoby, rozpowszechnione głównie na terenach leśnych (głównie w dorzeczu Ob). Należy również zwrócić uwagę na rzeźbę w drewnie - dekorację drewnianych przyborów i przyborów z rzeźbami, która osiągnęła największy rozwój w regionie Amur.

Badanie wszystkich rodzajów sztuki ludów Syberii ma nie tylko znaczenie historyczne i znaczenie. Studiowanie jej w warunkach sowieckich powinno pomóc wznieść tę sztukę na jeszcze wyższy poziom, pomóc uczynić ją integralną częścią socjalistycznej kultury narodów Syberii.

Wielka Październikowa Rewolucja Socjalistyczna znalazła na Syberii dość pstrokaty obraz rozwoju społeczno-gospodarczego ludności nierosyjskiej, począwszy od różnych etapów rozkładu prymitywnego systemu komunalnego, a skończywszy na zarodkach stosunków kapitalistycznych. Miejscowa ludność była wielojęzyczna, nieliczna, rozproszona na rozległych obszarach, często w małych grupach klanowych i plemiennych (szczególnie w północnej części Syberii). Te małe plemiona i narodowości (Chantowie, Mansi, Enetowie, Nganasanie, Selkupowie, Evenkowie, Orochowie, Orokowie i wiele innych) zajmowali się głównie polowaniem i rybołówstwem, częściowo hodowlą reniferów. Z reguły prowadzili zamknięty, prymitywny tryb życia, mówili własnymi, lokalnymi językami i dialektami, nie posiadali własnego pisma i literatury. W warunkach carskiej polityki narodowej proces ich historycznego rozwoju przebiegał niezwykle wolno, gdyż polityka carska spowolniła go i utrwaliła fragmentację i rozłam plemienny.

Oprócz małych grup plemiennych na Syberii istniały także w pełni ugruntowane narodowości o dobrze określonym składzie klasowym populacji, z bardziej rozwiniętą gospodarką i kulturą, na przykład Jakuci, Buriaci, Tuwińczycy, Chakasowie, Południowi Ałtajowie itp.

Należy zauważyć, że grupy plemienne i narodowości Syberii nie pozostały niezmienione pod rządami caratu. Wiele z nich wydawało się być w stanie przejściowym, to znaczy zostały częściowo zasymilowane, a częściowo rozwinięte. Narodowości takie jak Jakuci, Buriaci i Chakas rozwinęli się nie tylko w wyniku własnego naturalnego wzrostu populacji, ale także w wyniku asymilacji wśród nich różnych grup plemiennych Menków, na przykład grup plemiennych mówiących po tungusku i samojedzie. Nastąpił proces łączenia się z Rosjanami niektórych małych grup, np. Kottów, Kamasinów na dawnym Przylądku, Kumandinów i Teleutów w obwodach bijskich itp. Zatem z jednej strony nastąpił proces konsolidacji grup plemiennych w narodowości natomiast ich fragmentacja i asymilacja. Przed rewolucją proces ten przebiegał w bardzo powolnym tempie.

Ustrój państwa radzieckiego otworzył nową erę w historii plemion i narodowości Syberii. Partia Komunistyczna postawiła sobie za zadanie włączenie późno w rozwoju plemion i narodowości byłej Rosji carskiej do ogólnego nurtu wyższej kultury narodu radzieckiego. Partia szeroko wciągnęła siły rosyjskiej klasy robotniczej do dzieła eliminowania wielowiekowego zacofania politycznego, gospodarczego i kulturalnego wśród plemion i narodowości syberyjskich. W wyniku praktycznych działań rozpoczęła się budowa socjalistyczna wśród zacofanych plemion i narodowości Syberii.

W warunkach ustroju państwa radzieckiego i polityki narodowej Partii Komunistycznej przeważająca większość nierosyjskiej ludności Syberii otrzymała specjalną formę rządów w postaci władz administracyjnych (dla obwodów autonomicznych, okręgów narodowych i okręgów) lub autonomia polityczna (dla republik autonomicznych). Przyczyniło się to do rozwoju i wzmocnienia życia gospodarczego, rozwoju kultury, a także konsolidacji narodowej. Na Syberii do dziś, obok tak stosunkowo dużych narodowości, jak Jakuci i Buriaci, liczących setki tysięcy, istnieją małe narodowości, liczące zaledwie kilka tysięcy, a nawet kilkaset osób.

Dzięki szczególnej uwadze i trosce rządu radzieckiego i Partii Komunistycznej stopniowo eliminują one swoje zacofanie gospodarcze i kulturalne, wchodząc w kulturę socjalistyczną. Jednak na ścieżce rozwoju gospodarczego i kulturalnego mają jeszcze wiele do zrobienia. Głębokie zapóźnienie gospodarcze i kulturalne, mała liczebność i fragmentacja odziedziczone po przedrewolucyjnym okresie ich historii stwarzają wiele różnych trudności w dalszym rozwoju nawet w systemie socjalistycznym. Budownictwo gospodarcze i kulturalne wśród takich narodowości wymaga bardzo dokładnego uwzględnienia ich przeszłości historycznej, specyfiki kultury i życia oraz specyfiki warunków geograficznych, w jakich żyją. Te małe narody, posiadające wielowiekowe doświadczenie życia w trudnych warunkach północy, są niezrównanymi myśliwymi i pasterzami reniferów, ekspertami w zakresie lokalnych warunków naturalnych. Tylko oni nie będą w stanie tak dobrze i racjonalnie wykorzystać zasobów naturalnych rozległych przestrzeni tajgi i tundry poprzez rozwój łowiectwa i hodowli reniferów. Jest zatem całkiem naturalne, że rozwój gospodarczy i kulturalny tych narodów ma unikalne cechy. Dokładne przestudiowanie tej wyjątkowości pomoże szybko zakończyć proces ostatecznego wprowadzenia narodów Syberii do skarbów socjalistycznej kultury narodu radzieckiego, a co za tym idzie, przekazania ogromnego bogactwa odległych przedmieść Syberii na rzecz socjalistycznej budowę całego państwa.

Chanty to rdzenny lud ugryjski zamieszkujący północ zachodniej Syberii, głównie na terytoriach Chanty-Mansyjskich i Jamalsko-Nienieckich Okręgów Autonomicznych obwodu tiumeńskiego, a także na północy obwodu tomskiego.

Chanty (przestarzała nazwa „Ostyakowie”) są również znane jako Yugras, ale dokładniejsze imię własne „Chanty” (od Chanty „kantakh” - osoba, ludzie) zostało ustalone jako oficjalna nazwa w czasach sowieckich.

Do początku XX wieku Rosjanie nazywali Chanty Ostyakami (prawdopodobnie od „as-yakh” - „ludzi wielkiej rzeki”), a jeszcze wcześniej (do XIV wieku) - Yugra, Yugrich. Komi-Zyryjczycy nazywali Chanty Egra, Nieńcy - khabi, Tatarzy - ushtek (eshtek, przeterminowany).

Chanty są blisko Mansi, z którymi jednoczą się pod wspólną nazwą Ob Ugrians.

Wśród Chantów istnieją trzy grupy etnograficzne: północna, południowa i wschodnia. Różnią się dialektami, imieniem, cechami ekonomicznymi i kulturowymi. Również wśród Chanty istnieją grupy terytorialne - Wasyugan, Salym, Kazym Chanty.

Północnymi sąsiadami Chanty byli Nieńcy, południowi - Tatarzy Syberyjscy i Selkupowie Tomska-Naryma, wschodni - Kets, Selkupowie, a także koczowniczy Evenkowie. Ogromne terytorium osadnictwa i, co za tym idzie, różne kultury sąsiadujących ze sobą ludów przyczyniły się do powstania trzech zupełnie różnych grup etnograficznych w obrębie jednego narodu.

Populacja

Według spisu z 2010 roku liczba Chantów w Federacji Rosyjskiej wynosi 30 943 osób). Spośród nich 61,6% mieszka w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym, 30,7% - w Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym, 2,3% - w regionie Tiumeń bez Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego i Jamalsko-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego, 2,3% - w obwód tomski.

Główne siedlisko ogranicza się przede wszystkim do dolnego biegu rzek Ob i Irtysz oraz ich dopływów.

Język i pisanie

Język chanty wraz z mansi i węgierskim tworzy grupę ob-ugrowską rodziny języków uralskich. Język Chanty znany jest z niezwykłej fragmentacji dialektów. Istnieje grupa zachodnia - dialekty Obdorsk, Priob i Irtysz oraz grupa wschodnia - dialekty Surgut i Vakh-Vasyugan, które z kolei dzielą się na 13 dialektów.

Fragmentacja dialektalna utrudniała tworzenie pisma. W 1879 r. N. Grigorowski opublikował elementarz w jednym z dialektów języka chanty. Następnie ksiądz I. Jegorow stworzył elementarz języka chanty w dialekcie Obdor, który następnie został przetłumaczony na dialekt Wachow-Wasjugan.

W latach trzydziestych XX wieku podstawą alfabetu chanty był dialekt kazymski, od 1940 roku podstawą języka literackiego był dialekt środkowego ob. W tym czasie pismo tworzono początkowo w oparciu o alfabet łaciński, a od 1937 roku w oparciu o alfabet kylliczny. Obecnie pismo istnieje w oparciu o pięć dialektów języka chanty: kazym, surgut, wachowsk, surgut, sredneobok.

We współczesnej Rosji 38,5% Chantów uważa rosyjski za swój język ojczysty. Część północnych Chantów mówi również językami nienieckim i komi.

Typ antropologiczny

Cechy antropologiczne Chanty pozwalają nam zaklasyfikować je jako rasę kontaktową Uralu, która jest wewnętrznie niejednorodna pod względem terytorialnej korelacji cech mongoloidalnych i kaukaskich. Chanty wraz z Selkupami i Nieńcami należą do grupy populacji zachodnio-syberyjskiej, która charakteryzuje się zwiększonym udziałem mongoloidów w porównaniu z innymi przedstawicielami rasy uralskiej. Co więcej, kobiety są bardziej Mongołkami niż mężczyźni.

Chanty pod względem budowy są średniego lub nawet poniżej przeciętnego wzrostu (156-160 cm). Zwykle mają proste, czarne lub brązowe włosy, które są zwykle długie i noszone luźno lub splecione, ciemną karnację i ciemne oczy.

Dzięki spłaszczonej twarzy z nieco wydatnymi kośćmi policzkowymi, grubymi (ale nie pełnymi) ustami i krótkim nosem, wklęsłym u nasady i szerokim, zadartym na końcu, typ Chanty zewnętrznie przypomina Mongoła. Ale w przeciwieństwie do typowych mongoloidów mają prawidłowo wycięte oczy, często wąską i długą czaszkę (dolicho- lub subdolichocefaliczną). Wszystko to nadaje Chanty szczególny ślad, dlatego niektórzy badacze skłonni są widzieć w nich pozostałości szczególnej starożytnej rasy, która niegdyś zamieszkiwała część Europy.

Historia etniczna

W kronikach historycznych pierwsze pisemne wzmianki o Chantach znajdują się w źródłach rosyjskich i arabskich z X wieku, ale wiadomo na pewno, że przodkowie Chanty żyli na Uralu i zachodniej Syberii już 6-5 tysięcy lat przed naszą erą , następnie zostali wysiedleni przez nomadów na ziemie północnej Syberii.

Archeolodzy łączą etnogenezę północnych Chantów, opartą na mieszance rdzennych i obcych plemion ugrodzkich, z kulturą Ust-Poluy (koniec I tysiąclecia p.n.e. - początek I tysiąclecia n.e.), zlokalizowaną w dorzeczu rzeki Ob od ujścia Irtyszu do zatoki Ob. Wiele tradycji tej kultury rybackiej północnej tajgi zostało odziedziczonych przez współczesne północne Chanty. Od połowy II tysiąclecia naszej ery. Północne Chanty pozostawały pod silnym wpływem kultury hodowli reniferów nienieckich. W strefie bezpośrednich kontaktów terytorialnych Chanty zostały częściowo zasymilowane przez Nieńców tundrowych (tzw. „siedem klanów Nieńców pochodzenia Chanty”).

Południowe Chanty są zasiedlone od ujścia Irtyszu. Jest to terytorium południowej tajgi, leśno-stepu i stepu i kulturowo skłania się bardziej na południe. W ich powstaniu i późniejszym rozwoju etnokulturowym znaczącą rolę odegrała populacja południowego lasu i stepu, która była ułożona na ogólnej bazie Chanty. Turcy, a później Rosjanie, mieli znaczący wpływ na południowe Chanty.
Wschodnie Chanty są zasiedlone w regionie Środkowego Obu i wzdłuż dopływów Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Grupa ta w większym stopniu niż inne zachowuje północnosyberyjskie cechy kultury wywodzącej się z tradycji Uralu - hodowlę psów pociągowych, łodzie dłubankowe, dominację ubiorów huśtawkowych, przybory z kory brzozowej i gospodarkę rybacką. Kolejnym znaczącym składnikiem kultury wschodnich Chanty jest komponent Sajan-Ałtaj, którego początki sięgają powstania tradycji rybackiej południowo-zachodniej Syberii. Wpływ Turków Sajan-Ałtaj na kulturę wschodnich Chanty można prześledzić w późniejszym czasie. Na współczesnym terytorium ich siedliska Chanty Wschodnie dość aktywnie współdziałały z Ketami i Selkupami, co ułatwiała przynależność do tego samego typu gospodarczego i kulturowego.
Tak więc, w obecności wspólnych cech kulturowych charakterystycznych dla grupy etnicznej Chanty, co jest związane z wczesnymi etapami ich etnogenezy i powstawaniem społeczności Uralu, która wraz z Porankami obejmowała przodków ludów Kets i Samoyed . Późniejsza „rozbieżność” kulturowa i powstawanie grup etnograficznych były w dużej mierze zdeterminowane procesami interakcji etnokulturowych z sąsiednimi narodami.

Zatem kultura ludzi, ich język i świat duchowy nie są jednorodne. Wyjaśnia to fakt, że Chanty osiedliły się dość szeroko, a różne kultury powstały w różnych warunkach klimatycznych.

Życie i gospodarka

Głównymi zajęciami północnych Chant była hodowla reniferów i polowanie, rzadziej rybołówstwo. Kult jelenia można prześledzić we wszystkich sferach życia Saverian Chanty. Jeleń bez przesady był podstawą życia: był także środkiem transportu, skóry wykorzystywano przy budowie domów i szyciu odzieży. To nie przypadek, że z jeleniami wiąże się także wiele norm życia społecznego (posiadanie jeleni i ich dziedziczenie) i światopoglądu (w obrzędach pogrzebowych).

Chanty południowe zajmowały się głównie rybołówstwem, ale znane były także z rolnictwa i hodowli bydła.

Opierając się na fakcie, że gospodarka wpływa na charakter osadnictwa, a rodzaj osady wpływa na projekt mieszkania, Chanty wyróżnia pięć typów osadnictwa z odpowiednimi cechami osadnictwa:

  • obozowiska nomadów z przenośnymi mieszkaniami koczowniczych pasterzy reniferów (dolny bieg Obu i jego dopływów)
  • stałe zimowe osiedla pasterzy reniferów w połączeniu z letnimi mieszkaniami koczowniczymi i przenośnymi domami letniskowymi (Soswa Północna, Łozwa, Kazym, Wogulka, Dolny Ob)
  • stałe zimowe osady myśliwych i rybaków w połączeniu z tymczasowymi i sezonowymi osadami z przenośnymi lub sezonowymi mieszkaniami (Verkhnyaya Sosva, Lozva)
  • stałe zimowe wioski rybackie w połączeniu z sezonową wiosną, latem i jesienią (dopływy Ob)
  • stałe osady rybaków i myśliwych (z pomocniczym znaczeniem rolnictwa i hodowli zwierząt) w połączeniu z chatami rybackimi (Ob, Irtysz, Konda)

    • Chanty zajmowali się polowaniem i rybołówstwem, mieli 3-4 mieszkania w różnych osadach sezonowych, które zmieniały się w zależności od pory roku. Domy takie budowane były z bali i stawiane bezpośrednio na ziemi, czasami budowano ziemianki i półziemianki z drewnianym szkieletem słupowym, który z góry przykrywano słupami, gałęziami, torfem i ziemią.

    Chantyńscy pasterze reniferów mieszkali w przenośnych mieszkaniach, w namiotach, składających się z tyczek ustawionych w okrąg, zapinanych pośrodku, pokrytych korą brzozową (latem) lub skórami (zimą).

    Religia i przekonania

    Od czasów starożytnych Chanty czcili elementy natury: słońce, księżyc, ogień, wodę, wiatr. Chanty miały także patronów totemicznych, bóstwa rodzinne i patronów przodków. Każdy klan miał swoje własne zwierzę totemiczne, było czczone, uważane za jednego z odległych krewnych. Tego zwierzęcia nie można było zabić ani zjeść.

    Niedźwiedzia otaczano wszędzie szacunkiem, uważano go za obrońcę, pomagał myśliwym, chronił przed chorobami i rozstrzygał spory. Jednocześnie na niedźwiedzia, w przeciwieństwie do innych zwierząt totemowych, można było polować. Aby pogodzić ducha niedźwiedzia i myśliwego, który go zabił, Chanty zorganizowały święto niedźwiedzia. Żabę czczono jako strażniczkę szczęścia rodzinnego i asystentkę rodzących kobiet. Istniały także miejsca sakralne, miejsce zamieszkania patrona. W takich miejscach zakazano polowań i rybołówstwa, gdyż zwierzętami opiekował się sam patron.

    Tradycyjne rytuały i święta przetrwały do ​​dziś w zmodyfikowanej formie, zostały dostosowane do współczesnych poglądów i zbiegły się w czasie z określonymi wydarzeniami. Na przykład festiwal niedźwiedzi odbywa się przed wydaniem licencji na odstrzał niedźwiedzi.

    Po przybyciu Rosjan na Syberię Chanty przyjęły chrześcijaństwo. Proces ten był jednak nierównomierny i dotyczył przede wszystkim tych grup Chantów, które doświadczyły różnorodnego wpływu osadników rosyjskich, są to przede wszystkim Chanty południowe. Inne grupy zauważają obecność synkretyzmu religijnego, wyrażającego się w adaptacji szeregu dogmatów chrześcijańskich, z przewagą funkcji kulturowej tradycyjnego systemu ideologicznego.

    Rdzenna ludność Syberii przed rozpoczęciem kolonizacji rosyjskiej liczyła około 200 tysięcy osób. Północną (tundrową) część Syberii zamieszkiwały plemiona Samojedów, zwanych w źródłach rosyjskich Samojedami: Nieńcy, Eneci i Nganasanie.

    Głównym zajęciem gospodarczym tych plemion była hodowla reniferów i polowanie, a w dolnym biegu Ob, Taz i Jenisej – rybołówstwo. Głównymi gatunkami ryb były lis polarny, sobol i gronostaj. Futra służyły jako główny produkt do płacenia yasak i do handlu. Futra płacono także jako posag dla dziewcząt, które wybierali na żony. Liczba samojedów syberyjskich, w tym plemion Samojedów południowych, sięgała około 8 tysięcy osób.

    Na południe od Nieńców żyły plemiona ugrojęzyczne Chanty (Ostyakowie) i Mansi (Voguls). Chanty zajmowali się rybołówstwem i polowaniem, a także posiadali stada reniferów w rejonie zatoki Ob. Głównym zajęciem Mansi było polowanie. Przed przybyciem rosyjskiego Mansi na rzekę. Ture i Tavde zajmowali się prymitywnym rolnictwem, hodowlą bydła i pszczelarstwem. Obszar osadniczy Chanty i Mansi obejmował obszary Środkowego i Dolnego Obu wraz z dopływami, rzeką. Irtysz, Demyanka i Konda, a także zachodnie i wschodnie zbocza środkowego Uralu. Ogólna liczba plemion ugrojęzycznych na Syberii w XVII wieku. osiągnął 15-18 tysięcy osób.

    Na wschód od obszaru osadniczego Chanty i Mansi leżą ziemie południowych Samoyedów, południowych lub Narym Selkups. Przez długi czas Rosjanie nazywali Narymów Selkupów Ostyakami ze względu na podobieństwo ich kultury materialnej do Chantów. Selkupowie mieszkali w środkowym biegu rzeki. Ob i jego dopływy. Główną działalnością gospodarczą było sezonowe rybołówstwo i łowiectwo. Polowali na zwierzęta futerkowe, łosie, dzikie jelenie, ptactwo wyżynne i wodne. Przed przybyciem Rosjan południowe Samojedy zjednoczyły się w sojuszu wojskowym, zwanym w źródłach rosyjskich Hordą Srokatą, pod przewodnictwem księcia Voni.

    Na wschód od Narym Selkups żyły plemiona ludności mówiącej po keto na Syberii: Ket (Jenisej Ostyaks), Arins, Kotta, Yastyntsy (4-6 tysięcy osób), osiedlili się wzdłuż środkowego i górnego Jeniseju. Ich głównym zajęciem było łowiectwo i rybołówstwo. Niektóre grupy ludności wydobywały żelazo z rudy, której produkty sprzedawano sąsiadom lub wykorzystywano w gospodarstwie rolnym.

    Górny bieg Obu i jego dopływów, górny bieg Jeniseju, Ałtaj zamieszkiwały liczne plemiona tureckie, które znacznie różniły się strukturą gospodarczą - przodkowie współczesnych Szorów, Ałtajów, Chakasów: Tomsk, Chulym i „Kuznieck” Tatarzy (ok. 5-6 tys. osób), Teleuci (Biali Kałmucy) (ok. 7-8 tys. osób), Jenisej Kirgizi wraz z podległymi im plemionami (8-9 tys. osób). Głównym zajęciem większości tych ludów była koczownicza hodowla bydła. W niektórych miejscach tego rozległego terytorium rozwinęła się hodowla motyk i łowiectwo. Tatarzy „Kuznieccy” rozwinęli kowalstwo.

    Wyżynę Sajańską zajmowały plemiona Samojedów i Turków Mators, Karagas, Kamasins, Kachin, Kaysots itp., w sumie około 2 tysięcy osób. Zajmowali się hodowlą bydła, hodowlą koni, polowaniem i znali się na rolnictwie.

    Na południe od obszarów zamieszkałych przez Mansi, Selkups i Kets szeroko rozpowszechnione były tureckojęzyczne grupy etnoterytorialne - etniczni poprzednicy Tatarów syberyjskich: Barabinsky, Tereninsky, Irtysz, Tobolsk, Ishim i Tiumeń Tatarów. Do połowy XVI wieku. znaczna część Turków zachodniej Syberii (od Tury na zachodzie po Barabę na wschodzie) znalazła się pod panowaniem Chanatu Syberyjskiego. Głównym zajęciem Tatarów syberyjskich było łowiectwo i rybołówstwo, na stepie Barabińskim rozwinęła się hodowla bydła. Przed przybyciem Rosjan Tatarzy zajmowali się już rolnictwem. Prowadzono domową produkcję skóry, filcu, broni białej i opatrunków futrzanych. Tatarzy pośredniczyli w handlu tranzytowym między Moskwą a Azją Środkową.

    Na zachód i wschód od Bajkału mieszkali mówiący po mongolsku Buriaci (ok. 25 tys. osób), zwani w źródłach rosyjskich „braćmi” lub „bratniczymi ludźmi”. Podstawą ich gospodarki była koczownicza hodowla bydła. Do zajęć drugorzędnych należało rolnictwo i zbieractwo. Dość wysoko rozwinięte było rzemiosło hutnicze.

    Znaczące terytorium od Jeniseju po Morze Ochockie, od północnej tundry po region Amur zamieszkiwały plemiona Tungu z Evenków i Evenów (około 30 tysięcy osób). Dzielono ich na „reniferów” (hodowców reniferów), których było najwięcej, i „pieszych”. „Pieszo” Evenkowie i Evenowie prowadzili siedzący tryb życia rybaków i polowali na zwierzęta morskie na wybrzeżu Morza Ochockiego. Jednym z głównych zajęć obu grup było polowanie. Głównymi zwierzętami łownymi były łosie, dzikie jelenie i niedźwiedzie. Jelenie domowe były wykorzystywane przez Evenków jako zwierzęta juczne i wierzchowce.

    Terytorium Amuru i Primorye było zamieszkane przez ludy mówiące językami tungusko-mandżurskimi - przodkowie współczesnych Nanai, Ulchi i Udege. Do grupy ludów paleoazjatyckich zamieszkujących to terytorium zaliczały się także małe grupy Niwchów (Gilyaków), którzy żyli w sąsiedztwie ludów tungusko-mandżurskich regionu Amur. Byli także głównymi mieszkańcami Sachalinu. Niwchowie byli jedynymi mieszkańcami regionu Amur, którzy w swojej działalności gospodarczej szeroko wykorzystywali psy zaprzęgowe.

    Środkowy bieg rzeki Lena, górna Yana, Olenek, Aldan, Amga, Indigirka i Kołyma zostały zajęte przez Jakutów (ok. 38 tys. osób). Był to najliczniejszy naród wśród Turków Syberii. Hodowali bydło i konie. Za gałęzie przemysłu pomocniczego uważano polowanie na zwierzęta i ptaki oraz rybołówstwo. Szeroko rozwinęła się krajowa produkcja metali: miedzi, żelaza, srebra. Wytwarzali broń w dużych ilościach, umiejętnie garbowaną skórę, tkali paski oraz rzeźbione drewniane artykuły gospodarstwa domowego i przybory kuchenne.

    Północną część wschodniej Syberii zamieszkiwały plemiona Jukagirów (około 5 tys. osób). Granice ich ziem rozciągały się od tundry Czukotki na wschodzie do dolnego biegu rzek Leny i Olenka na zachodzie. Północno-wschodnią Syberię zamieszkiwały ludy należące do paleoazjatyckiej rodziny językowej: Chukchi, Koryaks, Itelmens. Czukcze zajmowali znaczną część kontynentalnej Czukotki. Ich liczba wynosiła około 2,5 tysiąca osób. Południowymi sąsiadami Czukczów byli Koryakowie (9–10 tys. Osób), bardzo bliscy Czukczom językowo i kulturowo. Zajmowali całą północno-zachodnią część wybrzeża Ochockiego i część Kamczatki przylegającą do lądu. Czukczowie i Koryakowie, podobnie jak Tungowie, zostali podzieleni na „renifery” i „stopę”.

    Eskimosi (około 4 tysięcy osób) osiedlili się wzdłuż całego pasa przybrzeżnego półwyspu Czukotka. Główna populacja Kamczatki w XVII wieku. byli Itelmenowie (12 tys. osób).Na południu półwyspu żyło kilka plemion Ainu. Ajnowie osiedlili się także na wyspach łańcucha kurylskiego i na południowym krańcu Sachalinu.

    Działalność gospodarcza tych ludów obejmowała polowanie na zwierzęta morskie, hodowlę reniferów, rybołówstwo i zbieractwo. Przed przybyciem Rosjan ludy północno-wschodniej Syberii i Kamczatki znajdowały się jeszcze na dość niskim etapie rozwoju społeczno-gospodarczego. Narzędzia i broń z kamienia i kości były szeroko stosowane w życiu codziennym.

    Przed przybyciem Rosjan łowiectwo i rybołówstwo zajmowały ważne miejsce w życiu prawie wszystkich ludów syberyjskich. Szczególną rolę przypisywano wydobyciu futer, które było głównym przedmiotem wymiany handlowej z sąsiadami i służyło jako główna zapłata za daninę – yasak.

    Większość ludów syberyjskich w XVII wieku. Rosjan znajdowano na różnych etapach stosunków patriarchalno-plemiennych. Najbardziej zacofane formy organizacji społecznej odnotowano wśród plemion północno-wschodniej Syberii (Jukagirów, Czukockich, Koryaków, Itelmenów i Eskimosów). W obszarze stosunków społecznych część z nich zwracała uwagę na cechy niewolnictwa domowego, dominującą pozycję kobiet itp.

    Najbardziej rozwinięci pod względem społeczno-gospodarczym byli Buriaci i Jakuci, którzy na przełomie XVI i XVII wieku. Rozwinęły się stosunki patriarchalno-feudalne. Jedynymi ludźmi, którzy w momencie przybycia Rosjan mieli własną państwowość, byli Tatarzy, zjednoczeni pod rządami chanów syberyjskich. Chanat Syberyjski do połowy XVI wieku. obejmował obszar rozciągający się od dorzecza Tury na zachodzie do Baraby na wschodzie. Jednak formacja ta nie była monolityczna, rozdarta wewnętrznymi starciami różnych frakcji dynastycznych. Inkorporacja w XVII wieku Włączenie Syberii do państwa rosyjskiego radykalnie zmieniło naturalny przebieg procesu historycznego w regionie i losy rdzennej ludności Syberii. Początek deformacji kultury tradycyjnej wiązał się z przybyciem na region ludności o gospodarce produkcyjnej, która zakładała inny rodzaj stosunku człowieka do przyrody, do wartości kulturowych i tradycji.

    Religijnie ludy Syberii należały do ​​​​różnych systemów wierzeń. Najpowszechniejszą formą wiary był szamanizm, oparty na animizmie – uduchowienie sił i zjawisk naturalnych. Cechą charakterystyczną szamanizmu jest przekonanie, że niektórzy ludzie – szamani – posiadają zdolność nawiązywania bezpośredniego kontaktu z duchami – patronami szamana i pomocnikami w walce z chorobami.

    Od XVII wieku Ortodoksyjne chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się szeroko na Syberii i przeniknął buddyzm w postaci lamaizmu. Jeszcze wcześniej islam przeniknął wśród Tatarów syberyjskich. Wśród wielu ludów Syberii szamanizm nabył złożone formy pod wpływem chrześcijaństwa i buddyzmu (Tuwianie, Buriaci). W XX wieku cały ten system wierzeń współistniał ze światopoglądem ateistycznym (materialistycznym), który był oficjalną ideologią państwa. Obecnie wiele ludów syberyjskich przeżywa odrodzenie szamanizmu.

    Syberia to rozległy region historyczny i geograficzny w północno-wschodniej Eurazji. Dziś prawie w całości znajduje się na terenie Federacji Rosyjskiej. Ludność Syberii reprezentują Rosjanie, a także liczne ludy tubylcze (Jakutowie, Buriaci, Tuwińczycy, Nieńcy i inni). W sumie w regionie żyje co najmniej 36 milionów ludzi.

    W artykule omówiona zostanie ogólna charakterystyka ludności Syberii, największych miast oraz historia rozwoju tego terytorium.

    Syberia: ogólna charakterystyka regionu

    Najczęściej południowa granica Syberii pokrywa się z granicą państwową Federacji Rosyjskiej. Od zachodu ograniczają ją grzbiety Uralu, od wschodu Ocean Spokojny, a od północy Ocean Arktyczny. Jednak w kontekście historycznym Syberia obejmuje także północno-wschodnie terytoria współczesnego Kazachstanu.

    Populacja Syberii (stan na 2017 rok) wynosi 36 milionów ludzi. Geograficznie region jest podzielony na Syberię Zachodnią i Wschodnią. Linią demarkacyjną między nimi jest rzeka Jenisej. Główne miasta Syberii to Barnauł, Tomsk, Norylsk, Nowosybirsk, Krasnojarsk, Ułan-Ude, Irkuck, Omsk, Tiumeń.

    Jeśli chodzi o nazwę tego regionu, jego pochodzenie nie jest dokładnie ustalone. Istnieje kilka wersji. Według jednego z nich toponim jest ściśle związany z mongolskim słowem „shibir” - jest to bagnisty teren porośnięty gajami brzozowymi. Przypuszcza się, że tak Mongołowie nazywali ten obszar w średniowieczu. Ale według profesor Zoyi Boyarshinovej termin ten pochodzi od imienia grupy etnicznej „Sabir”, której język uważany jest za przodka całej grupy języków ugrockich.

    Ludność Syberii: gęstość i liczba całkowita

    Według spisu ludności przeprowadzonego w 2002 roku w regionie mieszkało 39,13 mln ludzi. Jednak obecna populacja Syberii to tylko 36 milionów mieszkańców. Jest to zatem obszar słabo zaludniony, ale jego różnorodność etniczna jest naprawdę ogromna. Mieszka tu ponad 30 narodów i narodowości.

    Średnia gęstość zaludnienia na Syberii wynosi 6 osób na 1 kilometr kwadratowy. Jednak w różnych częściach regionu wygląda to bardzo różnie. Zatem najwyższe wskaźniki gęstości zaludnienia występują w obwodzie kemerowskim (około 33 osób na km kw.), A minimalne na terytorium Krasnojarska i Republiki Tywy (odpowiednio 1,2 i 1,8 osób na km kw.). Najgęściej zaludnione są doliny dużych rzek (Ob, Irtysz, Tobol i Ishim), a także podgórze Ałtaju.

    Poziom urbanizacji jest tu dość wysoki. Tym samym co najmniej 72% mieszkańców regionu mieszka obecnie w miastach Syberii.

    Problemy demograficzne Syberii

    Populacja Syberii gwałtownie maleje. Co więcej, wskaźniki śmiertelności i urodzeń są tutaj prawie identyczne jak w całej Rosji. Na przykład w Tule wskaźniki urodzeń są całkowicie astronomiczne dla Rosji.

    Główną przyczyną kryzysu demograficznego na Syberii jest odpływ migracyjny ludności (głównie ludzi młodych). A Dalekowschodni Okręg Federalny przoduje w tych procesach. Od 1989 do 2010 roku „straciło” prawie 20% swojej populacji. Według badań około 40% mieszkańców Syberii marzy o wyjeździe na stałe do innych regionów. A to są bardzo smutne wskaźniki. Tak więc Syberia, zdobyta i zagospodarowana z tak wielkim trudem, co roku pustoszeje.

    Dziś saldo migracji w regionie wynosi 2,1%. A w nadchodzących latach liczba ta będzie tylko rosła. Syberia (w szczególności jej zachodnia część) już teraz doświadcza bardzo dotkliwego niedoboru zasobów pracy.

    Rdzenna ludność Syberii: lista ludów

    Etnicznie Syberia jest terytorium niezwykle zróżnicowanym. Mieszkają tu przedstawiciele 36 rdzennych ludów i grup etnicznych. Chociaż oczywiście na Syberii dominują Rosjanie (około 90%).

    Do dziesięciu najliczniejszych rdzennych ludów regionu należą:

    1. Jakuci (478 000 osób).
    2. Buriaci (461 000).
    3. Tuwany (264 000).
    4. Chakasowie (73 000).
    5. Ałtajowie (71 000).
    6. Nieniecy (45 000).
    7. Evenkowie (38 000).
    8. Chanty (31 000).
    9. Parzyste (22 000).
    10. Muncie (12 000).

    Ludy grupy tureckiej (Khakas, Tuvans, Shors) żyją głównie w górnym biegu rzeki Jenisej. Ałtajowie są skoncentrowani w Republice Ałtaju. Przeważnie Buriaci żyją w Transbaikalii i Cisbaikalii (na zdjęciu poniżej), a Ewenkowie żyją w tajdze na terytorium Krasnojarska.

    Półwysep Taimyr zamieszkują Nieńcy (na kolejnym zdjęciu), Dolganie i Nganasanie. Ale w dolnym biegu Jeniseju Kets żyją zwięźle – mali ludzie posługujący się językiem, który nie należy do żadnej ze znanych grup językowych. W południowej części Syberii, w strefie stepowej i leśno-stepowej, żyją także Tatarzy i Kazachowie.

    Rosyjska ludność Syberii z reguły uważa się za ortodoksyjną. Kazachowie i Tatarzy są muzułmanami ze względu na religię. Wiele rdzennej ludności regionu wyznaje tradycyjne wierzenia pogańskie.

    Zasoby naturalne i ekonomia

    „Spiżarnia Rosji” – tak często nazywa się Syberię, co oznacza ogromną skalę i różnorodność zasobów mineralnych regionu. W ten sposób koncentrują się tutaj kolosalne zasoby ropy i gazu, miedzi, ołowiu, platyny, niklu, złota i srebra, diamentów, węgla i innych minerałów. Około 60% ogólnorosyjskich złóż torfu leży w głębinach Syberii.

    Oczywiście gospodarka Syberii jest całkowicie skupiona na wydobyciu i przetwarzaniu zasobów naturalnych regionu. Co więcej, nie tylko minerały, paliwa i energia, ale także lasy. Ponadto region posiada dość rozwiniętą metalurgię metali nieżelaznych, a także przemysł celulozowy.

    Jednocześnie szybki rozwój przemysłu wydobywczego i energetycznego nie mógł nie wpłynąć na ekologię Syberii. To tutaj znajdują się najbardziej zanieczyszczone miasta w Rosji - Norylsk, Krasnojarsk i Nowokuźnieck.

    Historia rozwoju regionu

    Po upadku Złotej Ordy ziemie na wschód od Uralu stały się w rzeczywistości ziemią niczyją. Tylko Tatarom syberyjskim udało się zorganizować tutaj własne państwo - Chanat Syberyjski. To prawda, że ​​nie trwało to długo.

    Iwan Groźny zajął się kolonizacją ziem syberyjskich na poważnie i to dopiero pod koniec swego carskiego panowania. Wcześniej Rosjanie praktycznie nie byli zainteresowani ziemiami położonymi za Uralem. Pod koniec XVI wieku Kozacy pod wodzą Ermaka założyli na Syberii kilka ufortyfikowanych miast. Wśród nich są Tobolsk, Tiumeń i Surgut.

    Początkowo Syberię zasiedlali wygnańcy i skazańcy. Później, już w XIX w., w poszukiwaniu wolnych hektarów zaczęli napływać tu bezrolni chłopi. Poważny rozwój Syberii rozpoczął się dopiero pod koniec XIX wieku. W dużym stopniu ułatwiła to budowa linii kolejowej. Podczas II wojny światowej duże fabryki i przedsiębiorstwa Związku Radzieckiego zostały ewakuowane na Syberię, co miało pozytywny wpływ na przyszły rozwój gospodarki regionu.

    Główne miasta

    W województwie jest dziewięć miast, których populacja przekracza 500 000 mieszkańców. Ten:

    • Nowosybirsk
    • Omsk.
    • Krasnojarsk
    • Tiumeń.
    • Barnauł.
    • Irkuck
    • Tomsk
    • Kemerowo.
    • Nowokuźnieck.

    Pierwsze trzy miasta na tej liście to miasta „milionerów” pod względem liczby mieszkańców.

    Nowosybirsk to nieoficjalna stolica Syberii, trzeciego pod względem liczby ludności miasta w Rosji. Położone jest po obu brzegach Ob – jednej z największych rzek Eurazji. Nowosybirsk jest ważnym ośrodkiem przemysłowym, handlowym i kulturalnym kraju. Wiodącymi gałęziami przemysłu miasta są energetyka, metalurgia i budowa maszyn. Podstawą gospodarki Nowosybirska jest około 200 dużych i średnich przedsiębiorstw.

    Krasnojarsk jest najstarszym z dużych miast Syberii. Został założony już w 1628 roku. To najważniejszy ośrodek gospodarczy, kulturalny i edukacyjny Rosji. Krasnojarsk położony jest nad brzegiem Jeniseju, na umownej granicy zachodniej i wschodniej Syberii. Miasto posiada rozwinięty przemysł kosmiczny, inżynierię mechaniczną, przemysł chemiczny i farmaceutyczny.

    Tiumeń to jedno z pierwszych rosyjskich miast na Syberii. Dziś jest to najważniejszy ośrodek rafinacji ropy naftowej w kraju. Wydobycie ropy i gazu przyczyniło się do szybkiego rozwoju różnych organizacji naukowych w mieście. Obecnie około 10% ludności czynnej zawodowo Tiumeń pracuje w instytutach badawczych i na uniwersytetach.

    Wreszcie

    Syberia to największy historyczny i geograficzny region Rosji, liczący 36 milionów mieszkańców. Jest niezwykle bogaty w różne zasoby naturalne, ale boryka się z szeregiem problemów społecznych i demograficznych. W regionie znajdują się tylko trzy miliony miast. Są to Nowosybirsk, Omsk i Krasnojarsk.

    Przeczytaj także:
    Fasolka szparagowa z mięsem mielonym Jak smażyć mięso mielone z fasolką szparagową
    Fasolka szparagowa z mięsem mielonym Jak smażyć mięso mielone z fasolką szparagową
    Przepis na naleśniki z cukinii według Dukana
    Przepis na naleśniki z cukinii według Dukana
    W górę